See Gehenna in All languages combined, or Wiktionary
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"etymology_text": "Das Wort geht über kirchenlateinisches gehenna ^(→ la) und altgriechisches γέεννα (geenna^☆) ^(→ grc) auf biblisch-hebräisches גֵּי־הִנֹּם (CHA: gēy Hinnom)^(→ he) ‚Tal Hinnoms, Hinnomtal‘ (vergleiche Josua 15,8 BHS) – auch in den Varianten: גֵּי הִנֹּם (CHA: gēy Hinnom)^(→ he) (vergleiche Josua 18,16 BHS), גֵּיא־הִנֹּם (CHA: gēyʾ Hinnom)^(→ he) (vergleiche Nehemia 11,30 BHS), גֵּי בֶן־הִנֹּם (CHA: gēy ḇæn Hinnom)^(→ he) ‚Tal des Sohnes Hinnoms‘ (vergleiche Josua 15,8 BHS, Josua 18,16 BHS, 2. Buch der Chronik 33,6 BHS), גֵּיא בֶן־הִנֹּם (CHA: gēyʾ ḇæn Hinnom)^(→ he) (vergleiche Jeremia 7,31-32 BHS, Jeremia 19,2-6 BHS, Jeremia 32,35 BHS, 2. Buch der Chronik 28,3 BHS), גֵי בְנֵי הִנֹּם (CHA: ḡēy ḇᵉnēy Hinnom)^(→ he) ‚Tal der Söhne Hinnoms‘ (vergleiche 2. Buch der Könige 23,10 BHS) – zurück.\n:Es handelt sich um ein Toponym und bezeichnet im Alten Testament ursprünglich ein Tal bei Jerusalem, in dem dem Moloch durch Verbrennung Kinderopfer dargebracht worden sein sollen (vergleiche Ezechiel 16,20 LUT, 2. Buch der Könige 23,10 LUT), das eine Schlachtstätte und ein Leichenfeld gewesen sein soll (vergleiche Jeremia 7,31-33 LUT, Jeremia 19,1-9 LUT) und besonders in nachexilischer Zeit wohl eine Begräbnisstätte, vor allem eine für diejenigen, die aus bestimmten Gründen nicht an den regulären Begräbnisstätten bestattet wurden, womöglich auch eine Hinrichtungsstätte und ein Ort, an dem Äser verbrannt wurden (vergleiche Jesaja 66,24 LUT, Jeremia 31,40 LUT). Daraus ist dann der Volksglaube entstanden, dieser Ort sei zum Schindanger für die beim Jüngsten Gericht zu bestrafenden israelitischen Missetäter bestimmt. Schließlich wurde der Eingang in die Hölle dorthin verortet und Gehenna wurde zur gebräuchlichen Bezeichnung für den Strafort der Bösen nach dem Tod (vergleiche Henoch 27 Internet Archive). Bei Henoch findet sich dann auch bereits die Vorstellung von der Hölle als einer Stätte voll Feuer, in der die Gottlosen durch Feuer gerichtet werden (vergleiche Henoch 90,26 Internet Archive, 100,9 Internet Archive, 108,4-6 Internet Archive). Dies ist dann im Neuen Testament (vergleiche Matthäus 13,42 LUT, Markus 9,43 LUT) und in der rabbinischen Literatur die herrschende Vorstellung.",
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"hyphenation": "Ge·hen·na",
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"ref": "Marie-Luise Bott: Flaschenpost, in die Zukunft geworfen. In: DIE ZEIT. Nummer 45, 30. Dezember 1992, ISSN 0044-2070, Seite 78 (DIE ZEIT Archiv-URL, abgerufen am 3. August 2020) .",
"text": "„Und dann muß sie ihr Thema weiter ausschreiben: ‚Wehe! Dem, der Böses tat, / Scheint Aurora eine Gehenna! / Und die schuldige Stirn zu kühlen, / Gibt es keinen Tropfen Naß in allen Weltenmeeren!‘ Gehenna, den althebräischen Namen für den Ort der Hölle, wo Menschenopfer dargebracht wurden, wählte Zwetajewa nicht von ungefähr. Seit dem 30. September 1940 wurde ihr Mann, der Jude Sergej Efron, im Lubjanka-Gefängnis ‚nicht mehr geführt‘. Er, der in Stalins Diensten einen Mord beging, wurde jetzt selbst dem Moloch Stalin geopfert.“"
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"ref": "Jeder Fluss folgt seinem eigenen Lauf. In: Süddeutsche Zeitung. 18. Oktober 2000, ISSN 0174-4917, Seite B21 .",
"text": "„Warum muss überhaupt Kaddisch gesagt werden? Weil der Sohn den Vater erlöst. Durch das Gebet, das ein Lobpreis Gottes (‚Erhoben und geheiligt werde sein großer Name…‘) darstellt, wird die Seele im ersten Todesjahr gereinigt und vermag dann von Gehenna nach Eden zu gelangen.“"
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"accessdate": "2020-08-03",
"author": "Daniel Stender",
"collection": "taz.die tageszeitung",
"day": "14",
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"number": "7664",
"pages": "Ⅲ [1003]",
"ref": "Daniel Stender: Goldene Zeiten für die Gottesfürchtigen. In: taz.die tageszeitung. Nummer 7664, 14. Mai 2005, ISSN 1434-4459, Seite Ⅲ [1003] (taz Print Archiv-URL, abgerufen am 3. August 2020) .",
"text": "„Anderen zufolge werde in der Hölle, der Gehenna, schmachten, wer nach einer Frau einen Fluss überquere oder wer beim Geldzählen einer Frau die Münzen so in die Hand legt, dass er sie dabei anschauen muss.“",
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"pages": "46–49",
"ref": "Im Untergrund der Heiligen Stadt. In: Die Weltwoche. 23. Januar 2014, ISSN 0043-2660, Seite 46–49 .",
"text": "„Dank Manasse wurde aus dem Hinnomtal nicht nur ein Ort des Todes, sondern Gehenna, die ‚Hölle‘ der jüdischen und später auch christlichen und islamischen Mythologie. Gehenna scheint nicht auf das grausige Tal beschränkt.“",
"title": "Im Untergrund der Heiligen Stadt",
"year": "2014"
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"ref": "Rabbinerin Antje Yael Deusel: In Roms schlechter Gesellschaft. In: Jüdische Allgemeine. Wochenzeitung für Politik, Kultur, Religion und jüdisches Leben. 21. Juni 2018, ISSN 1618-9698, Seite 20 (Onlineversion vom 18.06.2018: URL, abgerufen am 3. August 2020) .",
"text": "„Resch Lakisch sagt gar, die Spötter sollen alle in die Gehenna fahren, die Hölle, und vermutlich denkt er dabei an seine eigenen Erfahrungen als Gladiator.“"
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"Strafort, an dem Menschen nach dem Tod ewig für ihre Sünden büßen müssen"
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"etymology_text": "Das Wort geht über kirchenlateinisches gehenna ^(→ la) und altgriechisches γέεννα (geenna^☆) ^(→ grc) auf biblisch-hebräisches גֵּי־הִנֹּם (CHA: gēy Hinnom)^(→ he) ‚Tal Hinnoms, Hinnomtal‘ (vergleiche Josua 15,8 BHS) – auch in den Varianten: גֵּי הִנֹּם (CHA: gēy Hinnom)^(→ he) (vergleiche Josua 18,16 BHS), גֵּיא־הִנֹּם (CHA: gēyʾ Hinnom)^(→ he) (vergleiche Nehemia 11,30 BHS), גֵּי בֶן־הִנֹּם (CHA: gēy ḇæn Hinnom)^(→ he) ‚Tal des Sohnes Hinnoms‘ (vergleiche Josua 15,8 BHS, Josua 18,16 BHS, 2. Buch der Chronik 33,6 BHS), גֵּיא בֶן־הִנֹּם (CHA: gēyʾ ḇæn Hinnom)^(→ he) (vergleiche Jeremia 7,31-32 BHS, Jeremia 19,2-6 BHS, Jeremia 32,35 BHS, 2. Buch der Chronik 28,3 BHS), גֵי בְנֵי הִנֹּם (CHA: ḡēy ḇᵉnēy Hinnom)^(→ he) ‚Tal der Söhne Hinnoms‘ (vergleiche 2. Buch der Könige 23,10 BHS) – zurück.\n:Es handelt sich um ein Toponym und bezeichnet im Alten Testament ursprünglich ein Tal bei Jerusalem, in dem dem Moloch durch Verbrennung Kinderopfer dargebracht worden sein sollen (vergleiche Ezechiel 16,20 LUT, 2. Buch der Könige 23,10 LUT), das eine Schlachtstätte und ein Leichenfeld gewesen sein soll (vergleiche Jeremia 7,31-33 LUT, Jeremia 19,1-9 LUT) und besonders in nachexilischer Zeit wohl eine Begräbnisstätte, vor allem eine für diejenigen, die aus bestimmten Gründen nicht an den regulären Begräbnisstätten bestattet wurden, womöglich auch eine Hinrichtungsstätte und ein Ort, an dem Äser verbrannt wurden (vergleiche Jesaja 66,24 LUT, Jeremia 31,40 LUT). Daraus ist dann der Volksglaube entstanden, dieser Ort sei zum Schindanger für die beim Jüngsten Gericht zu bestrafenden israelitischen Missetäter bestimmt. Schließlich wurde der Eingang in die Hölle dorthin verortet und Gehenna wurde zur gebräuchlichen Bezeichnung für den Strafort der Bösen nach dem Tod (vergleiche Henoch 27 Internet Archive). Bei Henoch findet sich dann auch bereits die Vorstellung von der Hölle als einer Stätte voll Feuer, in der die Gottlosen durch Feuer gerichtet werden (vergleiche Henoch 90,26 Internet Archive, 100,9 Internet Archive, 108,4-6 Internet Archive). Dies ist dann im Neuen Testament (vergleiche Matthäus 13,42 LUT, Markus 9,43 LUT) und in der rabbinischen Literatur die herrschende Vorstellung.",
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"hyphenation": "Ge·hen·na",
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"senses": [
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{
"ref": "Marie-Luise Bott: Flaschenpost, in die Zukunft geworfen. In: DIE ZEIT. Nummer 45, 30. Dezember 1992, ISSN 0044-2070, Seite 78 (DIE ZEIT Archiv-URL, abgerufen am 3. August 2020) .",
"text": "„Und dann muß sie ihr Thema weiter ausschreiben: ‚Wehe! Dem, der Böses tat, / Scheint Aurora eine Gehenna! / Und die schuldige Stirn zu kühlen, / Gibt es keinen Tropfen Naß in allen Weltenmeeren!‘ Gehenna, den althebräischen Namen für den Ort der Hölle, wo Menschenopfer dargebracht wurden, wählte Zwetajewa nicht von ungefähr. Seit dem 30. September 1940 wurde ihr Mann, der Jude Sergej Efron, im Lubjanka-Gefängnis ‚nicht mehr geführt‘. Er, der in Stalins Diensten einen Mord beging, wurde jetzt selbst dem Moloch Stalin geopfert.“"
},
{
"ref": "Jeder Fluss folgt seinem eigenen Lauf. In: Süddeutsche Zeitung. 18. Oktober 2000, ISSN 0174-4917, Seite B21 .",
"text": "„Warum muss überhaupt Kaddisch gesagt werden? Weil der Sohn den Vater erlöst. Durch das Gebet, das ein Lobpreis Gottes (‚Erhoben und geheiligt werde sein großer Name…‘) darstellt, wird die Seele im ersten Todesjahr gereinigt und vermag dann von Gehenna nach Eden zu gelangen.“"
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{
"accessdate": "2020-08-03",
"author": "Daniel Stender",
"collection": "taz.die tageszeitung",
"day": "14",
"month": "5",
"number": "7664",
"pages": "Ⅲ [1003]",
"ref": "Daniel Stender: Goldene Zeiten für die Gottesfürchtigen. In: taz.die tageszeitung. Nummer 7664, 14. Mai 2005, ISSN 1434-4459, Seite Ⅲ [1003] (taz Print Archiv-URL, abgerufen am 3. August 2020) .",
"text": "„Anderen zufolge werde in der Hölle, der Gehenna, schmachten, wer nach einer Frau einen Fluss überquere oder wer beim Geldzählen einer Frau die Münzen so in die Hand legt, dass er sie dabei anschauen muss.“",
"title": "Goldene Zeiten für die Gottesfürchtigen",
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"year": "2005"
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{
"collection": "Die Weltwoche",
"day": "23",
"month": "1",
"pages": "46–49",
"ref": "Im Untergrund der Heiligen Stadt. In: Die Weltwoche. 23. Januar 2014, ISSN 0043-2660, Seite 46–49 .",
"text": "„Dank Manasse wurde aus dem Hinnomtal nicht nur ein Ort des Todes, sondern Gehenna, die ‚Hölle‘ der jüdischen und später auch christlichen und islamischen Mythologie. Gehenna scheint nicht auf das grausige Tal beschränkt.“",
"title": "Im Untergrund der Heiligen Stadt",
"year": "2014"
},
{
"ref": "Rabbinerin Antje Yael Deusel: In Roms schlechter Gesellschaft. In: Jüdische Allgemeine. Wochenzeitung für Politik, Kultur, Religion und jüdisches Leben. 21. Juni 2018, ISSN 1618-9698, Seite 20 (Onlineversion vom 18.06.2018: URL, abgerufen am 3. August 2020) .",
"text": "„Resch Lakisch sagt gar, die Spötter sollen alle in die Gehenna fahren, die Hölle, und vermutlich denkt er dabei an seine eigenen Erfahrungen als Gladiator.“"
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"Strafort, an dem Menschen nach dem Tod ewig für ihre Sünden büßen müssen"
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"lang": "Biblisches Hebräisch",
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"word": "gehenna"
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{
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"word": "Gehenna"
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