"philosophie" meaning in All languages combined

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  "related": [
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          "ref": "Journal de médecine, chirurgie, pharmacie, etc., volume 35, 1816, page 376",
          "text": "Ces personnes ont craint, en pénétrant trop avant dans le système de l’homme, de voir disparaître ses plus brillantes attributions ; et, si elles ont été portées à applaudir à la sagacité du philosophe, elles ont été sur le point de condamner la philosophie."
        },
        {
          "ref": "Montesquieu, Mélanges inédits : Essai sur les causes qui peuvent affecter les esprits et les caractères, 1892",
          "text": "C’est une chose extraordinaire que toute la philosophie consiste dans ces trois mots : « Je m’en fous. »"
        },
        {
          "ref": "Octave Mirbeau, Contes cruels : La Chanson de Carmen (1882)",
          "text": "J’ai la passion de la philosophie et de la science qui vont cherchant l’inconnu du cœur de l’homme et le pourquoi des lois de la vie."
        },
        {
          "ref": "Georges Sorel, Réflexions sur la violence, chapitre IV, La Grève prolétarienne, 1908, pages 193-194",
          "text": "Les positivistes, qui représentent, à un degré, éminent, la médiocrité, l’orgueil et le pédantisme, avaient décrété que la philosophie devait disparaître devant leur science ; mais la philosophie n’est point morte et elle s’est réveillée avec éclat, grâce à Bergson […]"
        },
        {
          "ref": "Paul Nizan, Les Chiens de garde, 1932",
          "text": "[…] car il y a une philosophie bourgeoise ésotérique qui exprime le travail intime de la bourgeoisie, son opération de soi sur soi, par quoi elle édifie les modèles auxquels elle doit se conformer. Et il y a une philosophie bourgeoise exotérique, qui est tournée vers le dehors, qui exprime en quelques formules réduites ce qu’on doit savoir de la Philosophie."
        },
        {
          "ref": "Robert Musil, L’Homme sans qualités, 1930-1932 ; traduction de Philippe Jaccottet, 1956, tome 1, page 242",
          "text": "Engagées sur cette voie, les affaires conduisent forcément à la philosophie : il n’y a plus guère aujourd’hui que les criminels qui osent nuire à autrui sans recourir à la philosophie."
        },
        {
          "ref": "Simone de Beauvoir, Mémoires d’une jeune fille rangée, 1958, réédition Le Livre de Poche, page 222",
          "text": "Ce qui m’attira surtout dans la philosophie, c’est que je pensais qu’elle allait droit à l’essentiel."
        },
        {
          "ref": "Simone de Beauvoir, Mémoires d’une jeune fille rangée, 1958, réédition Le Livre de Poche, page 433",
          "text": "Il ne fallait voir dans la philosophie qu’un divertissement, et on avait le droit de lui en préférer d’autres."
        },
        {
          "ref": "Robert Redeker, Les Épicuriens, professeurs de liberté, dans Marianne du 5 au 11 février 2011, pages 72-73",
          "text": "Vivre comme un dieu exige que l’on cesse de croire aux dieux. Ainsi, la leçon des épicuriens est que la philosophie change les hommes en dieux en leur enseignant qu’il n’y a pas sur cette terre d’autres dieux qu’eux-mêmes dès lors qu’ils auront cessé de croire et vainement d’espérer."
        },
        {
          "ref": "Gilbert Hottois, Pour une métaphilosophie du langage, J. Vrin, 1981, page 66",
          "text": "Dans un sens, il n’y a pas de philosophie plus linguisticiste que celle du second Wittgenstein : ne prétend-il pas que toute la philosophie consiste en des fourvoiements dus à des abus de langage et à des images trompeuses charriées par la langue et le discours […]."
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          "text": "Ce principe de la philosophie cartésienne, je pense, donc je suis, est ce que les adversaires du cartésianisme ont attaqué avec le plus de persévérance ; et cela se conçoit, car ce principe admis, l’autorité de la conscience et de la raison s’ensuit nécessairement."
        },
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          "ref": "Alain, Souvenirs de guerre, Hartmann, 1937, page 167",
          "text": "Il demandait pour Locke une formule qui fût pour cette philosophie ce qu’est le « Je pense, donc je suis » de Descartes. Je répondis par un horrible calembour. « Je penche, donc je suis » […]"
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          "ref": "E. Asratian, I. Pavlov : sa vie et son œuvre, Éditions en langues étrangères, Moscou, 1953, page 164",
          "text": "Quelle est l’importance de la théorie de Pavlov sur l’activité nerveuse supérieure pour la philosophie marxiste-léniniste ?"
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          "text": "M. Leterrier, professeur de philosophie, auteur d’un manuel dans lequel tous les systèmes étaient jugés, possédait les certitudes de la doctrine officielle. Il ne subsistait dans son esprit aucun doute sur les questions concernant le beau, le vrai et le bien, dont il avait défini les caractères dans un chapitre de son ouvrage (pages 216 à 262)."
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        "Sorte de fermeté et élévation d’esprit par laquelle on se met au-dessus des intérêts individuels, des accidents de la vie et des fausses opinions du vulgaire."
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    "Mots en français issus d’un mot en latin",
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    "(1160) Du latin philosophia emprunté au grec ancien φιλοσοφία, philosophía (« état de celui qui est philosophe ») → voir philosophe."
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  "related": [
    {
      "word": "philosophe"
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  "senses": [
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        "Exemples en français",
        "Lexique en français de la philosophie"
      ],
      "examples": [
        {
          "ref": "Journal de médecine, chirurgie, pharmacie, etc., volume 35, 1816, page 376",
          "text": "Ces personnes ont craint, en pénétrant trop avant dans le système de l’homme, de voir disparaître ses plus brillantes attributions ; et, si elles ont été portées à applaudir à la sagacité du philosophe, elles ont été sur le point de condamner la philosophie."
        },
        {
          "ref": "Montesquieu, Mélanges inédits : Essai sur les causes qui peuvent affecter les esprits et les caractères, 1892",
          "text": "C’est une chose extraordinaire que toute la philosophie consiste dans ces trois mots : « Je m’en fous. »"
        },
        {
          "ref": "Octave Mirbeau, Contes cruels : La Chanson de Carmen (1882)",
          "text": "J’ai la passion de la philosophie et de la science qui vont cherchant l’inconnu du cœur de l’homme et le pourquoi des lois de la vie."
        },
        {
          "ref": "Georges Sorel, Réflexions sur la violence, chapitre IV, La Grève prolétarienne, 1908, pages 193-194",
          "text": "Les positivistes, qui représentent, à un degré, éminent, la médiocrité, l’orgueil et le pédantisme, avaient décrété que la philosophie devait disparaître devant leur science ; mais la philosophie n’est point morte et elle s’est réveillée avec éclat, grâce à Bergson […]"
        },
        {
          "ref": "Paul Nizan, Les Chiens de garde, 1932",
          "text": "[…] car il y a une philosophie bourgeoise ésotérique qui exprime le travail intime de la bourgeoisie, son opération de soi sur soi, par quoi elle édifie les modèles auxquels elle doit se conformer. Et il y a une philosophie bourgeoise exotérique, qui est tournée vers le dehors, qui exprime en quelques formules réduites ce qu’on doit savoir de la Philosophie."
        },
        {
          "ref": "Robert Musil, L’Homme sans qualités, 1930-1932 ; traduction de Philippe Jaccottet, 1956, tome 1, page 242",
          "text": "Engagées sur cette voie, les affaires conduisent forcément à la philosophie : il n’y a plus guère aujourd’hui que les criminels qui osent nuire à autrui sans recourir à la philosophie."
        },
        {
          "ref": "Simone de Beauvoir, Mémoires d’une jeune fille rangée, 1958, réédition Le Livre de Poche, page 222",
          "text": "Ce qui m’attira surtout dans la philosophie, c’est que je pensais qu’elle allait droit à l’essentiel."
        },
        {
          "ref": "Simone de Beauvoir, Mémoires d’une jeune fille rangée, 1958, réédition Le Livre de Poche, page 433",
          "text": "Il ne fallait voir dans la philosophie qu’un divertissement, et on avait le droit de lui en préférer d’autres."
        },
        {
          "ref": "Robert Redeker, Les Épicuriens, professeurs de liberté, dans Marianne du 5 au 11 février 2011, pages 72-73",
          "text": "Vivre comme un dieu exige que l’on cesse de croire aux dieux. Ainsi, la leçon des épicuriens est que la philosophie change les hommes en dieux en leur enseignant qu’il n’y a pas sur cette terre d’autres dieux qu’eux-mêmes dès lors qu’ils auront cessé de croire et vainement d’espérer."
        },
        {
          "ref": "Gilbert Hottois, Pour une métaphilosophie du langage, J. Vrin, 1981, page 66",
          "text": "Dans un sens, il n’y a pas de philosophie plus linguisticiste que celle du second Wittgenstein : ne prétend-il pas que toute la philosophie consiste en des fourvoiements dus à des abus de langage et à des images trompeuses charriées par la langue et le discours […]."
        }
      ],
      "glosses": [
        "Discours rationnel et critique sur l’univers, cela afin de mieux orienter l’action individuelle et collective."
      ],
      "topics": [
        "philosophy"
      ]
    },
    {
      "categories": [
        "Exemples en français"
      ],
      "examples": [
        {
          "ref": "Jules Simon, Introduction de : « Œuvres de Descartes », édition Charpentier à Paris, 1845",
          "text": "Ce principe de la philosophie cartésienne, je pense, donc je suis, est ce que les adversaires du cartésianisme ont attaqué avec le plus de persévérance ; et cela se conçoit, car ce principe admis, l’autorité de la conscience et de la raison s’ensuit nécessairement."
        },
        {
          "ref": "Alain, Souvenirs de guerre, Hartmann, 1937, page 167",
          "text": "Il demandait pour Locke une formule qui fût pour cette philosophie ce qu’est le « Je pense, donc je suis » de Descartes. Je répondis par un horrible calembour. « Je penche, donc je suis » […]"
        },
        {
          "ref": "E. Asratian, I. Pavlov : sa vie et son œuvre, Éditions en langues étrangères, Moscou, 1953, page 164",
          "text": "Quelle est l’importance de la théorie de Pavlov sur l’activité nerveuse supérieure pour la philosophie marxiste-léniniste ?"
        },
        {
          "text": "(Par extension)'La philosophie' de Molière, de Corneille, d’Alfred de Vigny."
        }
      ],
      "glosses": [
        "Doctrine, système de pensée, façon de voir le monde, de l’exprimer."
      ]
    },
    {
      "categories": [
        "Exemples en français"
      ],
      "examples": [
        {
          "text": "Il y a une philosophie de la chimie, une philosophie de la physique."
        },
        {
          "text": "La philosophie de l’histoire : Les faits historiques considérés dans leur généralité et leur enchaînement."
        }
      ],
      "glosses": [
        "Système d’idées générales que l’on cherche à dégager de l’étude d’une science, d’un art."
      ]
    },
    {
      "categories": [
        "Exemples en français"
      ],
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        {
          "ref": "Anatole France, Le Mannequin d’osier, Calmann Lévy, 1897, réédition Bibliothèque de la Pléiade, 1987, page 898",
          "text": "M. Leterrier, professeur de philosophie, auteur d’un manuel dans lequel tous les systèmes étaient jugés, possédait les certitudes de la doctrine officielle. Il ne subsistait dans son esprit aucun doute sur les questions concernant le beau, le vrai et le bien, dont il avait défini les caractères dans un chapitre de son ouvrage (pages 216 à 262)."
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        "En France, a longtemps désigné l’actuelle classe de terminale."
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        "Sorte de fermeté et élévation d’esprit par laquelle on se met au-dessus des intérêts individuels, des accidents de la vie et des fausses opinions du vulgaire."
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          "text": "Ma femme ne voulait rien entendre à cette philosophie résignée, se prétendait la plus misérable des femmes, m’invectivait, réclamant toujours quelque argent, que je ne pouvais lui donner."
        },
        {
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          "text": "Savinet, s’asseyant près d’elle, sur une chaise. — Allons donc ! Ah ! Vous êtes fâchée après lui ?\nAngèle. — Oh ! Fâchée ! Ce mot est aimable !\nSavinet. — Tenez, vous n’avez pas de philosophie ! Non, madame, vous n’en avez pas !"
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        {
          "ref": "Francis Carco, Maman Petitdoigt, La Revue de Paris, 1920",
          "text": "Les coups ne m’ont jamais rien fait. Au contraire, je leur dois de m’être créé tout jeune une philosophie qui me permet aujourd’hui d’apprécier de suite et sans arrière-pensée les bons et les mauvais moments."
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