法語

fǎyǔ [實際讀音：fáyǔ]

/fä²¹⁴⁻³⁵ y²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/


五體投地

ㄨˇ ㄊㄧˇ ㄊㄡˊ ㄉㄧˋ

wǔtǐtóudì [實際讀音：wútǐtóudì]

ㄨˇ ㄊㄧˇ ㄊㄡˊ ㄉㄧˋ

/u²¹⁴⁻³⁵ tʰi²¹⁴⁻²¹ tʰoʊ̯³⁵ ti⁵¹/

/ŋ̍¹³ tʰɐi̯³⁵ tʰɐu̯²¹ tei̯²²/

身體的五個部位，接觸地面

佛教最恭敬的禮節，以兩手兩足和頭部伏地行禮


སངས་རྒྱས

仿譯自梵語 बुद्ध (buddha, “佛；覺者”)，來自སངས (sangs, “純淨；清潔”) + རྒྱས (rgyas, “延伸；伸展”)，字面意思為「覺醒的人」，意思是佛陀從無知的睡眠中覺醒，並將他的心智擴展到所有知道的對象。


解脫

解脱 (Simplified Chinese)
解脱 (Traditional Chinese)

/t͡ɕi̯ɛ²¹⁴⁻²¹ tʰu̯ɔ⁵⁵/

/kaːi̯³⁵ tʰyːt̚³/

/kai⁵³⁻⁴⁴ tʰuat̚³²/

/kai⁵⁵⁴⁻²⁴ tʰuat̚⁵/

/kai⁵³⁻⁴⁴ tʰuat̚³²/

/kai⁵³⁻⁴⁴ tʰuat̚³²/

/kai⁴¹⁻⁴⁴ tʰuat̚³²/

/koi⁵²⁻³⁵ tʰuk̚²/

生命個體能夠脫離世間生死輪迴及其帶來的各種苦。


世界

由佛教譯師鸠摩罗什造出 (c. 5世紀)，翻譯自梵語 लोकधातु (lokadhātu, “區域或這世界的一部份”)。在最初的佛教意義上，這個詞包含了一系列的空間意義，從小世界到三千大千世界 (sānqiāndàqiānshìjiè)。其現代意義借自日語 世界(せかい) (sekai)在十九世紀對該詞的重新改編，自此在一般用法中大致取代了古典漢語的天下 (tiānxià)。

西里爾字母和維基詞典轉寫

shìjiè → shìjie （輕尾聲異讀）

ㄕˋ ㄐㄧㄝˋ → ㄕˋ ˙ㄐㄧㄝ

шицзе (šicze)

/ʂʐ̩⁵¹⁻⁵³ t͡ɕi̯ɛ⁵¹/ → /ʂʐ̩⁵¹ d͡ʑ̥i̯ɛ¹/

/ʂʐ̩⁴⁴ t͡ɕiə⁴⁴/

/sɐi̯³³ kaːi̯³³/

/sɨ⁵⁵ ki̯e⁵⁵/

/sɨ⁵⁵ ki̯ai̯⁵⁵/

/sie²¹³⁻⁵³ ⁽ᵏ⁻⁾ɑi²¹³/

廈門、泉州、臺北、萬華、高雄、新竹、台中、梧棲、臺南、臺東、鹿港、馬公、宜蘭、金門、晉江、菲律賓、檳城、新加坡

/se²¹⁻⁴² kai²¹/

/se²¹⁻³³ kai²¹/

/se²¹⁻⁴¹ kai²¹/

/se⁴¹⁻⁵⁵⁴ kai⁴¹/

國際音標 (泉州, 晉江, 菲律賓

/se¹²⁻⁵³ kai¹²/

/se³¹⁻⁵³ kai³¹/

/se¹¹⁻⁵³ kai¹¹/

/se²¹⁻⁵³ kai²¹/

國際音標 (廈門, 臺南, 宜蘭

/si²¹⁻⁵³ kai²¹/

/si²¹³⁻⁵⁵ kai²¹³/

維基詞典羅馬化 (上海話

/ʂʐ̩⁴⁵ kai̯⁴⁵/

山河窮百萬，世界滿三千。

Shānhé qióng bǎiwàn, shìjiè mǎn sānqiān.

山河穷百万，世界满三千。

忽自見大光明遍於世界，山河樹木，浩然無礙。

Hū zì jiàn dàguāngmíng biàn yú shìjiè, shānhé shùmù, hàorán wú'ài.

南朝·梁·沈約《齊禪林寺尼凈秀行狀》

忽自见大光明遍于世界，山河树木，浩然无碍。

南朝·梁·沈約《齊禪林寺尼凈秀行狀》


世界

借自中古漢語 世界 (中古 syejH keajH)，原翻譯自梵語 लोकधातु (lokadhātu, “區域或這世界的一部份”)。對照現代泉漳話讀法sè-kài。


比丘

源自巴利語 bhikkhu。與梵語 भिक्षु (bhikṣu)同源。

/pi²¹⁴⁻²¹ t͡ɕʰi̯oʊ̯⁵⁵/

/pei̯³⁵ jɐu̯⁵⁵/

/pi⁵³⁻⁴⁴ kʰiu⁴⁴/

/pi⁵⁵⁴⁻²⁴ kʰiu³³/

/pi⁵³⁻⁴⁴ kʰiu⁴⁴/

/pi⁵³⁻⁴⁴ kʰiu⁴⁴/

/pi⁴¹⁻⁴⁴ kʰiu⁴⁴/


比丘

源自巴利語 bhikkhu，來自梵語 भिक्षु (bhikṣu)。


比丘尼

借自巴利語 bhikkhunī，來自梵語 भिक्षुणी (bhikṣuṇī)。

/pi²¹⁴⁻²¹ t͡ɕʰi̯oʊ̯⁵⁵ ni³⁵/

/pei̯³⁵ jɐu̯⁵⁵ nei̯²¹/


比丘尼

巴利語 bhikkhunī，來自梵語 भिक्षुणी (bhikṣuṇī)。

浮世比丘尼

浮世比丘尼 うきよびくに

勧進比丘尼

勧進比丘尼 かんじんびくに

熊野比丘尼

熊野比丘尼 くまのびくに

二人比丘尼

二人比丘尼 ににんびくに

八百比丘尼

八百比丘尼 はっぴゃくびくに

比丘尼足駄

比丘尼足駄 びくにあしだ

比丘尼御所

比丘尼御所 びくにごしょ

比丘尼雪駄

比丘尼雪駄 びくにせった


般若

借自巴利語 paññā，派生自梵語 प्रज्ञा (prajñā)。

/pu̯ɔ⁵⁵ ʐɤ²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

/pɔː⁵⁵ jɛː¹³/, /puːt̚³ jɛː¹³/

/po⁴⁴⁻²² lia⁵³/

/pat̚³²⁻⁵ d͡ze⁵³/

/po³³⁻²³ d͡zia⁵²/


般若

借自中古漢語 般若 (中古 pan nyaeX) 或 般若 (中古 paen nyaeX)，「般若」為梵語 प्रज्ञा (prajñā) 的音譯或巴利語 paññā。

般若 (canonical)
般若 (canonical)
hannya (romanization)


中國

意譯自梵語 मध्यदेशे m 單 (madhyadeśe, 方位格, 字面意思是“在中間的國家”)（小品般若經；參見Karashima, 2010）或मध्येषु जनपदेषु m 複 (madhyeṣu janapadeṣu, “在國家中央”)（阿毗達磨俱舍論）；相對的邊地／边地 (biāndì)，來自佛教混合梵語 प्रत्यन्तिम (pratyantima) / प्रत्यन्त (pratyanta)或巴利語 paccantima。與巴利語 majjhimesu janapadesu (方位格, 字面意思是“在最中間的國家”)同源，比較在巴利語典籍《增一阿含經》的文本。

隹珷王既克大邑商，𠟭廷吿于天，曰：余𠀠宅𢆶𠁩或，自之辥民。

武王克商後告祭於天，說：「余入住天下中心，治理民眾。」

Wéi Wǔwáng jì kè Dàyìshāng, cè tíng gào yú Tiān, yuē: yú qí zhái zī Zhōngguó, zì zhī yì mín.

隹珷王既克大邑商，𠟭廷告于天，曰：余𠀠宅𢆶𠁩或，自之辥民。

武王克商後告祭於天，說：「余入住天下中心，治理民眾。」

Җунгуй (Žunguj, I-II) / Җунгуә (Žunguə, I-II)

西里爾字母和維基詞典轉寫

Чжунго (Čžungo)

/ʈ͡ʂʊŋ⁵⁵ ku̯ɔ³⁵/

/t͡soŋ⁵⁵ kuɛ²¹/

/ʈ͡ʂuŋ²⁴ kuei⁵¹/, /ʈ͡ʂuŋ²⁴ kuə⁵¹/

/t͡sʊŋ⁵⁵ kʷɔːk̚³/

/t͡sɵŋ³³ kɔk̚⁵⁵/

/t͡sʊŋ⁴⁴⁻³⁵ kuɛt̚¹/

/tyŋ⁵⁵⁻⁵³ ⁽ᵏ⁻⁾ŋuɔʔ²⁴/

/tœŋ⁵³³⁻¹³ ⁽ᵏ⁻⁾ŋɒʔ¹/

/tyøŋ⁵³³⁻¹³ ⁽ᵏ⁻⁾ŋɒʔ²/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）、檳城

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）、檳城

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）、檳城

/tiɔŋ³³ kɔk̚⁵/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）、檳城

/tiɔŋ³³⁻²¹ kɔk̚³/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）、檳城

/tiɔŋ⁴⁴⁻³³ kɔk̚³²/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）、檳城

國際音標 (臺北, 高雄

/tiɔŋ⁴⁴⁻²² kɔk̚³²/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）、檳城

國際音標 (廈門, 漳州

/toŋ³³⁻²³ kok̚²/

維基詞典羅馬化 (上海話

/t͡soŋ⁵⁵ koʔ²¹/


karma

借自梵語 कर्मन् (kárman, “行为，表现”)，英语中的最早引文见于1827年。


karma

借自梵語 कर्मन् (kárman, “行为，表现”)。


karma

源自梵語 कर्मन् (kárman, “行为，表现”)。


karma

借自梵語 कर्मन् (kárman, “行为，表现”)。作为词条出现于1925-1928年的《Pieni Tietosanakirja》（《小百科》）http://runeberg.org/pieni/2/0215.html的p. 341，出版商Otava，赫尔辛基。


karma

借自梵語 कर्मन् (kárman, “行为，表现”)。


karma

借自梵語 कर्मन् (kárman, “行为，表现”)。


karma

源自梵語 कर्म (karma)、कर्मन् (karman)，源自原始印度-雅利安語 *kárma，源自原始印度-伊朗語 *kárma，源自原始印歐語 *kʷer- (“做”)。


karma

借自梵語 कर्मन् (karman, “行为，表现”)，源自词根कृ (kṛ, “做，使”)，源自原始印歐語词根*kʷer- (“做”)。


karma

借自梵語 कर्मन् (kárman, “行为，表现”)。


karma

借自梵語 कर्मन् (kárman, “行为，表现”)。


karma

可能借自英語 karma，最终源自梵语。


nirvana

借自梵語 निर्वाण (nirvāṇa, “熄灭的”)，源自निस् (nis, “出，灭”) + वा (vā, “吹”)。

/nɪɾˈʋɑːn(ə)/


nirvana

借自梵語 निर्वाण (nir-vāṇa, “熄灭的”)，源自निस् (nis, “出，灭”) + वा (vā, “吹”)。


摩訶

梵語 महा (mahā)，自身為組詞महत् (mahat, “大的”)。

/mu̯ɔ³⁵ xɤ⁵⁵/

/mɔː⁵⁵ hɔː⁵⁵/

釋門慈憫古來多，正善成功說摩訶。

Shìmén címǐn gǔlái duō, zhèng shàn chénggōng shuō móhē.

吳承恩，《西遊記》，公元16世紀

释门慈悯古来多，正善成功说摩诃。

吳承恩，《西遊記》，公元16世紀


摩訶

來自中古漢語 摩訶 (中古 ma xa)，反過來借用梵語 महा (mahā)，自身為組詞महत् (mahat, “大的”)。
首次用於日本824年佛經大日経開題 (Dainichikyō Kaidai)，為弘法大師 (Kōbō Daishi, “空海的諡號”)替大毘盧遮那成仏神変加持経 (Dai Birushana Jōbutsu Jinben Kaji Kyō, “大日經”)所寫的注釋。

（自824年） 偉大的東西。出色的東西


摩訶

摩訶 (canonical)
摩訶 (canonical)
maka- (romanization)

（自824年） 大，廣大


一世

三世 (sanze)之一，指過去 (“the past”)，現在和未来


一代

yīdài [實際讀音：yídài]

/i⁵⁵⁻³⁵ taɪ̯⁵¹/

/jɐt̚⁵ tɔːi̯²²/


三蔵法師

三蔵法師 (canonical)
sanzōhōshi (romanization)


木魚

借自中古漢語 木魚 (中古 muwk ngjo)。

木魚を叩きながらお経を読む。


安心

出自中古漢語複合詞 安心 (中古 'an sim)。對照現代漢語 安心 (ānxīn)。

安心無き読経は田中の蝦蟇の如し

anshin naki dokyō wa tanaka no gama no gotoshi

"念經不安心，就如稻田裡的蟾蜍" → 沒有正念的念經，就像稻田裡的蟾蜍叫一樣沒有意義。


一來

仿譯自梵語 सकृदागामिन् (sakṛdāgāmin, “一次往返”)。

yīlái [實際讀音：yìlái]

/i⁵⁵⁻⁵¹ laɪ̯³⁵/

/jɐt̚⁵ lɔːi̯²¹/

/it̚³²⁻⁴ lai²⁴/

/it̚⁵⁻²⁴ lai²⁴/

/it̚³²⁻⁵ lai¹³/

/it̚³²⁻⁴ lai²⁴/

/it̚³²⁻⁴ lai²³/


一塵不染

ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ

ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ

ичэньбужань (ičɛnʹbužanʹ)

/i⁵⁵⁻⁵¹ ʈ͡ʂʰən³⁵ pu⁵¹ ʐän²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

/jɐt̚⁵ t͡sʰɐn²¹ pɐt̚⁵ jiːm¹³/

不被六塵（色、聲、香、味、觸、法）所玷污

他是出家人，一塵不染，怎會管你這些閒事？

Tā shì chūjiārén, yīchénbùrǎn, zěn huì guǎn nǐ zhèxiē xiánshì?

他是出家人，一尘不染，怎会管你这些闲事？

師太果然是一塵不染的得道高人，言行蘊涵禪機。

Shītài guǒrán shì yīchénbùrǎn de dédào gāorén, yánxíng yùnhán chánjī.

师太果然是一尘不染的得道高人，言行蕴涵禅机。

她已是一塵不染的人了，何必以此閒事去打擾她的清修？

Tā yǐ shì yīchénbùrǎn de rén le, hébì yǐ cǐ xiánshì qù dǎrǎo tā de qīngxiū?

她已是一尘不染的人了，何必以此闲事去打扰她的清修？


意識

和製漢語（和製漢語），借自日語 意(い)識(しき) (ishiki):Template:分類。

ㄧˋ ㄕˊ, ㄧˋ ㄕˋ

yìshí → yìshi （輕尾聲異讀）

現代標準漢語, 中國大陸

ㄧˋ ㄕˊ → ㄧˋ ˙ㄕ

現代標準漢語, 中國大陸

現代標準漢語, 中國大陸

現代標準漢語, 中國大陸

現代標準漢語, 中國大陸

現代標準漢語, 中國大陸

現代標準漢語, 中國大陸

/i⁵¹ ʂʐ̩³⁵/ → /i⁵¹ ʂʐ̩¹/

現代標準漢語, 中國大陸

/i⁵¹⁻⁵³ ʂʐ̩⁵¹/

/jiː³³ sɪk̚⁵/

/i²¹⁻⁴¹ siɪk̚³²/

/i¹¹⁻⁵³ siɪk̚³²/

/i²¹⁻⁵³ siɪk̚³²/

/i⁴¹⁻⁵⁵⁴ siak̚⁵/

/i²¹⁻⁵³ sit̚³²/

/i²¹³⁻⁵⁵ sek̚²/

對一切現象能產生分別作用的心


功課

гункэ (gunkɛ)

/kʊŋ⁵⁵ kʰɤ⁵¹/

/kʊŋ⁵⁵ fɔː³³/

/ˈkuŋ⁴² kʰuo²¹³/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/kɔŋ⁴⁴⁻³³ kʰɤ²¹/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/kɔŋ⁴⁴⁻³³ kʰo¹¹/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/kɔŋ³³ kʰo⁴¹/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/kɔŋ⁴⁴⁻²² kʰo²¹/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

國際音標 (廈門, 漳州

/kaŋ⁴⁴⁻²² kʰo²¹/

國際音標 (廈門, 漳州

/koŋ³³⁻²³ kʰue²¹³/

維基詞典羅馬化 (上海話

/koŋ⁵⁵ kʰu²¹/


六祖

/li̯oʊ̯⁵¹ t͡su²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/


高僧

гаосэн (gaosɛn)

/kɑʊ̯⁵⁵ sɤŋ⁵⁵/

/kou̯⁵⁵ t͡sɐŋ⁵⁵/, /kou̯⁵⁵ sɐŋ⁵⁵/

/ko⁴⁴⁻²² siɪŋ⁴⁴/

/ko³³ siɪŋ³³/

/ko⁴⁴⁻²² siɪŋ⁴⁴/

/ko⁴⁴⁻³³ siɪŋ⁴⁴/

/kɤ⁴⁴⁻³³ siɪŋ⁴⁴/


火車

西里爾字母和維基詞典轉寫

⁵hu-tsho₁ / ³hu-tsho₁ / ³ho-tshuei₁ / ³hou-tsho₁

/xu̯ɔ²¹⁴⁻²¹ ʈ͡ʂʰɤ⁵⁵/

хочэр (xočɛr)

/xu̯ɔ²¹⁴⁻²¹ ʈ͡ʂʰɤɻ⁵⁵/

/xo⁵³ t͡sʰɛ⁵⁵/

/xuo⁵³ t͡ʂʰɤ²¹/

hǒchè [實際讀音：hóchè]

/xo¹¹⁻¹² ʈ͡ʂʰe³¹/

/xuə⁵¹ ʈ͡ʂʰə²⁴/

/fɔː³⁵ t͡sʰɛː⁵⁵/

/fɔ³⁵ t͡sʰø²¹³⁻⁵⁵/

/fᵘɔ⁵⁵ t͡sʰiɛ³³/

/ˈfo²¹³⁻¹³ t͡sʰa⁴²/

/fo²⁴⁻³³ t͡ʃʰa⁵³/

/xuɤ⁵³ t͡sʰɤ¹¹/

廈門、臺北、馬公、新竹、晉江、菲律賓

廈門、臺北、馬公、新竹、晉江、菲律賓

廈門、臺北、馬公、新竹、晉江、菲律賓

/he⁵⁵⁴⁻²⁴ t͡sʰia³³/

廈門、臺北、馬公、新竹、晉江、菲律賓

國際音標 (晉江, 菲律賓

/he⁵³⁻⁴⁴ t͡sʰia⁴⁴/

廈門、臺北、馬公、新竹、晉江、菲律賓

國際音標 (廈門, 臺北

泉州、鹿港、三峽、金門、新竹

泉州、鹿港、三峽、金門、新竹

/hə⁵⁵⁴⁻²⁴ t͡sʰia³³/

泉州、鹿港、三峽、金門、新竹

/hə⁵⁵⁻³⁵ t͡sʰia³³/

泉州、鹿港、三峽、金門、新竹

/hə⁵³⁻²⁴ t͡sʰia⁴⁴/

泉州、鹿港、三峽、金門、新竹

漳州、高雄、臺南、宜蘭、台中、檳城、棉蘭、新加坡

漳州、高雄、臺南、宜蘭、台中、檳城、棉蘭、新加坡

漳州、高雄、臺南、宜蘭、台中、檳城、棉蘭、新加坡

/hue⁵³⁻⁴⁴ t͡sʰia⁴⁴/

漳州、高雄、臺南、宜蘭、台中、檳城、棉蘭、新加坡

/hue⁴⁴⁵⁻³³ t͡sʰia³³/

漳州、高雄、臺南、宜蘭、台中、檳城、棉蘭、新加坡

/hue⁴¹⁻⁴⁴ t͡sʰia⁴⁴/

漳州、高雄、臺南、宜蘭、台中、檳城、棉蘭、新加坡

/hue⁴²⁻²⁴ t͡sʰia⁴⁴/

漳州、高雄、臺南、宜蘭、台中、檳城、棉蘭、新加坡

/hue⁵³⁻⁵⁵ t͡sʰia⁴⁴/

漳州、高雄、臺南、宜蘭、台中、檳城、棉蘭、新加坡

國際音標 (臺南, 宜蘭

/hue⁵²⁻³⁵ t͡sʰia³³/

維基詞典羅馬化 (上海話

/həu³³ t͡sʰo³⁵/

/huɤ⁵⁵ t͡ɕʰia³³⁴/

/xo⁴¹ ʈ͡ʂʰɤ̞³³/

/xo⁴¹ t͡sʰɤ̞³³/

/xʊ⁴² t͡ɕʰi̯ɔ⁴⁴⁻³³/


火車

/kua t͡ɕia/ → /kʷaɕʲa/ → /kaɕa/
來自中古漢語組詞火車 (中古 xwaX tsyhae)。

火車 (canonical)
kasha (romanization)
くわしや

汽車

在鐵道上運行的交通工具，使用蒸汽來當動力


梵

作為一個轉寫印度語言的詞，梵 (中古 bjomH)的讀音可能源自健馱邏語，轉寫了諸如 bram̄(a), bra(m)m-等音節。(Bailey, 1946)像是𐨦𐨿𐨪𐨨𐨸 (bram̄a, “梵天”)、𐨦𐨿𐨪𐨨𐨞 (bramaṇa, “婆羅門”)等詞，在文言文字典中，出現了在如梵天 (“梵，神名”)、梵志 (“致力於宗教的人”)、梵行 (“善良、純潔的行為”)等詞中。梵語本義是指做為宗教語言的地位。現代用法中，也被用來翻譯各種印度教用語。

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 常見異讀

現代標準漢語, 常見異讀

現代標準漢語, 常見異讀

現代標準漢語, 常見異讀

現代標準漢語, 常見異讀

現代標準漢語, 常見異讀

現代標準漢語, 常見異讀

現代標準漢語, 常見異讀

維基詞典羅馬化 (上海話


佛

Ji (1998v7)認為可能借自伊朗語支（對比粟特語 𐼾𐼴𐽂𐼷 (pwty)、𐫁𐫇𐫤𐫏 (bwty /Pute, Bute, βute/)、中古波斯語 [需要書冊巴列維文] (bwt')、𐫁𐫇𐫤 (bwt /But/)、安息語 𐫁𐫇𐫎 (bwṯ /But, Butt/)），最终源自梵語 बुद्ध (buddha, “覺，知”, 過去被動分詞)，與佛陀 (中古 bjut da)同源，但佛字並非是佛陀的直接省稱。

仏
𰁰
㚕
仸
㘬
𠑵
𠇛
𦤲

西里爾字母和維基詞典轉寫

廈門、泉州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、臺灣話（常用）

國際音標 (廈門, 臺北, 高雄

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

國際音標 (廈門, 臺北, 高雄

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

維基詞典羅馬化 (上海話

佛陀

佛教


佛

最可能源自原始朝鮮語 *Pwutukye (“佛”)。

佛造眞朱不足者水渟池田乃阿曾我鼻上乎穿禮
poto₂ke₂ tukuru ma-so₂po tarazupa mi₁du tamaru Ike₂da no₂ aso₂ ga pana no₂ upe₂ wo pore
要是造佛像的朱砂不夠了，水積池中（枕詞），就去池田朝臣的大紅鼻子上挖一點來吧。

大約759 萬葉集 (卷16，詩3841)，文本見此


獅子座

Шицзыцзо (Šiczyczo)

/ʂʐ̩⁵⁵ d͡z̥z̩² t͡su̯ɔ⁵¹/

/siː⁵⁵ t͡siː³⁵ t͡sɔː²²/


大手印

дашоуинь (dašouinʹ)

/tä⁵¹ ʂoʊ̯²¹⁴⁻²¹ in⁵¹/

藏傳佛教新譯派最重要的傳承。


摩羅

__NOTITLECONVERT__
室獸摩羅 (中古 syit syuwH ma la)的截斷形式，來自梵語 शिशुमार (śiśumāra, “殺孩者；鱷魚”)。與魔羅 (中古 ma la, “魔”)相關。

/mu̯ɔ³⁵ lu̯ɔ³⁵/

/mɔː⁵⁵ lɔː²¹/, /mɔː²¹ lɔː²¹/


大乘

仿譯自梵語 महायान (mahāyāna)。

ㄉㄚˋ ㄔㄥˊ, ㄉㄚˋ ㄕㄥˋ

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

Дачэн (Dačɛn)

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

/tä⁵¹ ʈ͡ʂʰɤŋ³⁵/

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法；中國大陸異讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法；中國大陸異讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法；中國大陸異讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法；中國大陸異讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法；中國大陸異讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法；中國大陸異讀法

Дашэн (Dašɛn)

現代標準漢語, 臺灣標準讀法；中國大陸異讀法

/tä⁵¹⁻⁵³ ʂɤŋ⁵¹/

現代標準漢語, 臺灣標準讀法；中國大陸異讀法

/taːi̯²² sɪŋ²²/

/tai²²⁻²¹ siɪŋ²⁴/

/tai⁴¹⁻²² siɪŋ²⁴/

/tai²²⁻²¹ siɪŋ¹³/

/tai³³⁻¹¹ siɪŋ²⁴/

/tai³³⁻²¹ siɪŋ²³/

以成佛為目標而修行的派別


和尚

“出家眾在出家時的親近師；弟子對師父的尊稱” > “高級別佛教僧侶；住持、方丈” > “泛指佛教僧侶”。最早見於公元3-4世紀，當時作和上。
借自普拉克里特語 [具體何詞?] uvajjhāa、uajjhāa、ujjhāa、ojjhāa、ojhāa、ujjhā、ujjha（“教師；宗教上的導師、師父”），源頭為梵語 उपाध्याय (upādhyāya, “教師；導師，精神導師”)（Chu, 2002）。使用上 (中古 dzyangH) / 尚 (中古 dzyangH)字來對應普拉克里特語 jjhāa（/d̚d͡ʑʱɑː.ɐ/）的現象可能受以下因素的影響：
# 中古漢語西北方言中，鼻音音節尾 –ŋ 的脫落，及
# 音譯中的音義兼譯，以「尚」表示“高尚；尊崇”之義。
對比健馱邏語 𐨀𐨂𐨬𐨗𐨸𐨩 (uvaj̄aya, “教師”)、巴利語 upajjhāya、upajjhā、upajjha (“精神導師”)、印地語 ओझा (ojhā, “法師”)、信德語 واڍو / वाढो (vāḍho, “木匠”)、阿薩姆語 ওজা (üza, “精通某項藝術的人；教師；術士”)、孟加拉語 ওঝা (ōjha, “耍蛇者；術士”)、奧利亞語 ଓଝା (ojha, “教師；治療蛇咬者；術士，法師；對鐵匠及木匠的稱呼”)、馬拉雅拉姆語 വാധ്യായന് (vādhyāyan, “教師；家庭祭司”)、泰米爾語 வாத்தியார் (vāttiyār, “教師；家庭祭司；演員及舞者的訓練人”)。
也有其他說法，如唐朝時僧侶慧苑及訓詁書《一切經音義》認為其來自于闐語或者疏勒王國的語言，但這些說法可能性都不大。

和尙 (Traditional Chinese)
和上
和闍
和社
鶻社
殟社
烏社

хәшон (həšon, I-II) / хуәшон (huəšon, I-II)

西里爾字母和維基詞典轉寫

hê-siūⁿ / hêr-siūⁿ / hôe-siōⁿ / hôe-siūⁿ / hêr-siǔⁿ / hôe-siāuⁿ

héshàng → héshang （輕尾聲異讀）

ㄏㄜˊ ㄕㄤˋ → ㄏㄜˊ ˙ㄕㄤ

хэшан (xɛšan)

/xɤ³⁵ ʂɑŋ⁵¹/ → /xɤ³⁵ ʂɑŋ³/

/xə²⁴ ʂɑŋ⁵¹/, /xuə²⁴ ʂɑŋ⁵¹/

/wɔː²¹ sœːŋ²²⁻³⁵/

/vᵘɔ²² siaŋ³²⁻³²⁵/

/ʋo¹¹ sɔŋ⁵³/

/xuɤ¹¹ sɒ̃⁴⁵/

/hu⁵³⁻²¹ ⁽ˢ⁻⁾luɔŋ²⁴²/, /huo⁵³⁻²¹ ⁽ˢ⁻⁾luɔŋ²⁴²/

廈門、臺北、馬公、新竹、晉江、菲律賓

廈門、臺北、馬公、新竹、晉江、菲律賓

廈門、臺北、馬公、新竹、晉江、菲律賓

/he²⁴⁻²² siũ²²/

廈門、臺北、馬公、新竹、晉江、菲律賓

/he²⁴⁻¹¹ siũ³³/

廈門、臺北、馬公、新竹、晉江、菲律賓

/he²⁴⁻²² siũ⁴¹/

廈門、臺北、馬公、新竹、晉江、菲律賓

國際音標 (晉江, 菲律賓

/hə²⁴⁻¹² siũ²²/

/hə²⁴⁻²² siũ⁴¹/

/hue¹³⁻²² siɔ̃²²/

/hue²⁴⁻³³ siɔ̃³³/

/hue²⁴⁻³³ siũ³³/

/hue²³⁻³³ siũ³³/

/hə²⁴⁻²² siũ³³/

/hue²³⁻²¹ siãu²¹/

/hue⁵⁵⁻¹¹ sĩẽ¹¹/, /hue⁵⁵⁻¹¹ sĩõ¹¹/, /hua⁵⁵⁻¹¹ siaŋ³⁵/

維基詞典羅馬化 (上海話

/ɦu²² zɑ̃⁴⁴/

出家眾在出家時的親近師 弟子對師父的尊稱

出家眾在出家時的親近師 稱呼德高望重的出家人

出家眾在出家時的親近師 稱呼寺院的住持方丈


刹那

/setina/ → /setuna/
音变自上文sechina，使用了第一个汉字的惯用音setsu。
这一读法目前最为常用。

最短的时间单位，刹那，其据古籍有多重定义：

大约0.11秒，弾指 (danshi)的65分之一，而弾指 (danshi)为一天的12 000分之一，即7.2秒

最短的时间单位，刹那，其据古籍有多重定义：

0.002秒，念 (nen)的60分之一，而念 (nen)为弾指 (danshi)的60分之一

最短的时间单位，刹那，其据古籍有多重定义：
75分之一秒，即一天的6 480 000分之一


Buddha

繼承自梵語 बुद्ध (buddha, “覺悟的，領悟的”)。


小乘

仿譯自梵語 हीनयान (hīnayāna)。

ㄒㄧㄠˇ ㄔㄥˊ, ㄒㄧㄠˇ ㄕㄥˋ

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

сяочэн (sjaočɛn)

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

/ɕi̯ɑʊ̯²¹⁴⁻²¹ ʈ͡ʂʰɤŋ³⁵/

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法；中國大陸異讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法；中國大陸異讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法；中國大陸異讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法；中國大陸異讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法；中國大陸異讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法；中國大陸異讀法

сяошэн (sjaošɛn)

現代標準漢語, 臺灣標準讀法；中國大陸異讀法

/ɕi̯ɑʊ̯²¹⁴⁻²¹ ʂɤŋ⁵¹/

現代標準漢語, 臺灣標準讀法；中國大陸異讀法

/siːu̯³⁵ sɪŋ²²/

这个术语被一些大乘佛教徒应用，但不被小乘佛教徒接受为适当的术语。 1950年世界佛教徒聯誼會宣布，在提及当今任何形式的佛教时，不应使用此术语。

早期所有傳統部派佛教教派


五蘊

梵語 पञ्चस्कन्ध (pañca-skandha)的翻譯。

/u²¹⁴⁻²¹ yn⁵¹/

/ŋ̍¹³ wɐn³³/

構成生命的五個要素：色 (sè)、受 (shòu)、想、行 (xíng)、識／识

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

Guānzìzài Púsà, xíng shēn bōrě bōluómìduō shí, zhào jiàn wǔyùn jiē kōng, dù yīqiè kǔ è.

7世紀，玄奘（譯者），《般若波羅蜜多心經》

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

7世紀，玄奘（譯者），《般若波羅蜜多心經》


阿彌陀佛

源自梵語 अमिताभ (amitābha)。

ㄜ ㄇㄧˊ ㄊㄨㄛˊ ㄈㄛˊ, ㄚ ㄇㄧˊ ㄊㄨㄛˊ ㄈㄛˊ

Ô-mì-thò-fu̍t / Â-mì-thò-fu̍t / Ô-nî-thò-fu̍t

O͘-mî-tô-hu̍t / O͘-mî-tô͘-hu̍t / O͘-mí-tô͘-hu̍t / A-mî-tô-hu̍t / A-mî-tô͘-hu̍t / O͘-bí-tô͘-hu̍t / O-bí-tô-hu̍t / O-mí-tô-hu̍t / O-mî-tô-hu̍t

ㄜ ㄇㄧˊ ㄊㄨㄛˊ ㄈㄛˊ

/ˀɤ⁵⁵ mi³⁵⁻⁵⁵ tʰu̯ɔ³⁵⁻⁵⁵ fu̯ɔ³⁵/

ㄚ ㄇㄧˊ ㄊㄨㄛˊ ㄈㄛˊ

/ˀä⁵⁵ mi³⁵⁻⁵⁵ tʰu̯ɔ³⁵⁻⁵⁵ fu̯ɔ³⁵/

/ɔː⁵⁵ mei̯²¹ tʰɔː²¹ fɐt̚²/, /ɔː⁵⁵ nei̯²¹⁻⁵⁵ tʰɔː²¹ fɐt̚²/

/ŋo⁴² mi² tʰo²⁴ fɨt̚⁵/

/o²⁴ mi¹¹ tʰo¹¹ fut̚⁵/, /a²⁴ mi¹¹ tʰo¹¹ fut̚⁵/

/o²⁴⁻¹¹ ni²⁴ tʰo¹¹ fut̚⁵/, /a²⁴ mi¹¹ tʰo¹¹ fut̚⁵/

/o⁵⁵ mi⁵³⁽⁻²¹⁾ ^((tʰ-))lo⁵³⁻³³ ⁽ʰ⁻⁾uʔ⁵/

/ɔ⁴⁴⁻³³ mĩ²³⁻³³ tɤ²³⁻³³ hut̚⁴/

/ɔ⁴⁴⁻²² mĩ²⁴⁻²² to²⁴⁻²² hut̚⁴/

/ɔ⁴⁴⁻³³ mĩ²⁴⁻¹¹ to²⁴⁻¹¹ hut̚⁴/

/ɔ⁴⁴⁻²² mĩ²⁴⁻²² tɔ²⁴⁻²² hut̚⁴/

/ɔ³³ mĩ²⁴⁻²² tɔ²⁴⁻²² hut̚²⁴/

/ɔ³³ mĩ⁵⁵⁴⁻²⁴ tɔ²⁴⁻²² hut̚²⁴/

/ɔ⁴⁴⁻³³ mĩ⁴¹⁻⁴⁴ tɔ²³⁻³³ hut̚⁴/

/ɔ⁴⁴⁻³³ mĩ⁵³⁻⁴⁴ tɔ²⁴⁻¹¹ hut̚⁴/

/a⁴⁴⁻²² mĩ²⁴⁻²² to²⁴⁻²² hut̚⁴/

/a⁴⁴⁻²² mĩ²⁴⁻²² tɔ²⁴⁻²² hut̚⁴/

/ɔ³³ bi⁵⁵⁴⁻²⁴ tɔ²⁴⁻²² hut̚²⁴/

/o⁴⁴⁻³³ bi⁵³⁻⁴⁴ to²⁴⁻¹¹ hut̚⁴/

/ɤ⁴⁴⁻³³ bi⁴¹⁻⁴⁴ tɤ²³⁻³³ hut̚⁴/

/ɤ⁴⁴⁻³³ mĩ⁴¹⁻⁴⁴ tɤ²³⁻³³ hut̚⁴/

/o⁴⁴⁻³³ mĩ⁵³⁻⁴⁴ to²⁴⁻¹¹ hut̚⁴/

/o⁴⁴⁻³³ mĩ²⁴⁻¹¹ to²⁴⁻¹¹ hut̚⁴/

/ɤ⁴⁴⁻³³ mĩ²³⁻³³ tɤ²³⁻³³ hut̚⁴/

/o³³⁻²³ ni⁵⁵⁻¹¹ tʰo⁵⁵⁻¹¹ huk̚⁴/, /o³³⁻²³ ni⁵⁵⁻¹¹ tʰo²¹³⁻⁵⁵ huk̚²/

Amitābha

佛教中西方極樂世界的教主

अमिताभ बुद्ध

佛教中西方極樂世界的教主

阿弥陀仏

佛教中西方極樂世界的教主

無量光仏

佛教中西方極樂世界的教主

아미타불

佛教中西方極樂世界的教主

무량광불

佛教中西方極樂世界的教主

അമിതാഭൻ

佛教中西方極樂世界的教主

ᠴᠠᠭᠯᠠᠰᠢ ᠦᠭᠡᠢ ᠭᠡᠷᠡᠯᠲᠦ

佛教中西方極樂世界的教主

Амита́бха

佛教中西方極樂世界的教主

अमिताभ

佛教中西方極樂世界的教主

அமிதாப புத்தர்

佛教中西方極樂世界的教主

అమితాభ బుద్ధుడు

佛教中西方極樂世界的教主

อมิตาภ

佛教中西方極樂世界的教主

འོད་དཔག་མེད

佛教中西方極樂世界的教主

འོད་དཔག་མེད་

佛教中西方極樂世界的教主

امیتابھ بدھ

佛教中西方極樂世界的教主

A-di-đà Phật

佛教中西方極樂世界的教主

佛名，西方極樂世界的教主。“阿彌陀”意譯為無量，也譯作無量壽佛或無量光佛。

羨只羨你這乖菩薩，巧阿彌，降魔秘訣授憑誰！

Xiàn zhǐ xiàn nǐ zhè guāi púsà, qiǎo ēmí, jiàngmó mìjué shòu píng shéi!

清·李漁《奈何天‧巧怖》

羡只羡你这乖菩萨，巧阿弥，降魔秘诀授凭谁！

清·李漁《奈何天‧巧怖》

願勇猛無畏阿彌陀，俯聽懇求接應我。

Yuàn yǒngměng wúwèi ēmítuó, fǔtīng kěnqiú jiēyìng wǒ.

許地山《綴網勞蛛‧命命鳥》

愿勇猛无畏阿弥陀，俯听恳求接应我。

許地山《綴網勞蛛‧命命鳥》

太太可是活一千歲成佛作祖的阿彌陀佛！

Tàitài kěshì huó yīqiān suì chéngfózuòzǔ de ēmítuófó!

太太可是活一千岁成佛作祖的阿弥陀佛！

阿彌陀佛念幾聲，耳伴清寧到零利。

Ēmítuófó niàn jǐ shēng, ěr bàn qīngníng dào líng lì.

《清平山堂話本‧快嘴李翠蓮記》

阿弥陀佛念几声，耳伴清宁到零利。

《清平山堂話本‧快嘴李翠蓮記》


阿彌陀佛

源自梵語 अमिताभ (amitābha)。

ㄜ ㄇㄧˊ ㄊㄨㄛˊ ㄈㄛˊ, ㄚ ㄇㄧˊ ㄊㄨㄛˊ ㄈㄛˊ

ㄜ ㄇㄧˊ ㄊㄨㄛˊ ㄈㄛˊ

/ˀɤ⁵⁵ mi³⁵⁻⁵⁵ tʰu̯ɔ³⁵⁻⁵⁵ fu̯ɔ³⁵/

ㄚ ㄇㄧˊ ㄊㄨㄛˊ ㄈㄛˊ

/ˀä⁵⁵ mi³⁵⁻⁵⁵ tʰu̯ɔ³⁵⁻⁵⁵ fu̯ɔ³⁵/

/ŋo⁴² mi² tʰo²⁴ fɨt̚⁵/

/o⁵⁵ mi⁵³⁽⁻²¹⁾ ^((tʰ-))lo⁵³⁻³³ ⁽ʰ⁻⁾uʔ⁵/

/ɔ⁴⁴⁻³³ mĩ²³⁻³³ tɤ²³⁻³³ hut̚⁴/

/ɔ⁴⁴⁻²² mĩ²⁴⁻²² to²⁴⁻²² hut̚⁴/

/ɔ⁴⁴⁻³³ mĩ²⁴⁻¹¹ to²⁴⁻¹¹ hut̚⁴/

/ɔ⁴⁴⁻²² mĩ²⁴⁻²² tɔ²⁴⁻²² hut̚⁴/

/ɔ³³ mĩ²⁴⁻²² tɔ²⁴⁻²² hut̚²⁴/

/ɔ³³ mĩ⁵⁵⁴⁻²⁴ tɔ²⁴⁻²² hut̚²⁴/

/ɔ⁴⁴⁻³³ mĩ⁴¹⁻⁴⁴ tɔ²³⁻³³ hut̚⁴/

/ɔ⁴⁴⁻³³ mĩ⁵³⁻⁴⁴ tɔ²⁴⁻¹¹ hut̚⁴/

/a⁴⁴⁻²² mĩ²⁴⁻²² to²⁴⁻²² hut̚⁴/

/a⁴⁴⁻²² mĩ²⁴⁻²² tɔ²⁴⁻²² hut̚⁴/

/ɔ³³ bi⁵⁵⁴⁻²⁴ tɔ²⁴⁻²² hut̚²⁴/

/o⁴⁴⁻³³ bi⁵³⁻⁴⁴ to²⁴⁻¹¹ hut̚⁴/

/ɤ⁴⁴⁻³³ bi⁴¹⁻⁴⁴ tɤ²³⁻³³ hut̚⁴/

/ɤ⁴⁴⁻³³ mĩ⁴¹⁻⁴⁴ tɤ²³⁻³³ hut̚⁴/

/o⁴⁴⁻³³ mĩ⁵³⁻⁴⁴ to²⁴⁻¹¹ hut̚⁴/

/o⁴⁴⁻³³ mĩ²⁴⁻¹¹ to²⁴⁻¹¹ hut̚⁴/

/ɤ⁴⁴⁻³³ mĩ²³⁻³³ tɤ²³⁻³³ hut̚⁴/

信佛的人口头念诵的用语。表示祈祷或感谢神灵等意思。在民間有廣泛影響。

鄒吉甫道：「阿彌陀佛！二位少老爺是肯做好事的。」

Zōu Jífǔ dào: “Ēmítuófó! Èr wèi shào lǎoyé shì kěn zuò hǎoshì de.”

邹吉甫道：「阿弥陀佛！二位少老爷是肯做好事的。」


阿鼻

借自梵語 अवीचि (avīci)。

/aː³³ pei̯²²/

(～地獄) 阿鼻地獄的簡稱


因

源自中古漢語 因 (中古 'jin)。

事情生成的直接、主要、根本條件


塔

/tapu/ > /taɸu/ > */tawu/ > /tau/ > /tɔː/ > /toː/
來自中古漢語 塔 (中古 thap)。
卒塔婆 (sotoba , sotōba)的簡稱，轉寫自梵語 स्तूप (stūpa, “堆積”) 。

尖頂分層的建築物，築於佛寺內用以藏舍利和經卷等


塵

源自原始漢藏語 *r-dul ~ r-tul (“尘”)。与藏語 རྡུལ (rdul, “灰尘，颗粒”)同源。

維基詞典羅馬化 (上海話

十亿分之一（10⁻⁹）。


夏

源自 中古漢語 夏 (中古 haeH)。吳音讀法，這可能是最初的出處。
也使用在 萬葉集 (公元759年) 以 借音 (shakuon) 方式標示 假名 為 ⟨ge₁⟩.

夏季，根據陰陽曆，是從四月十六到七月十五的九十天。


幢

/ʈ͡ʂʰu̯ɑŋ³⁵/

/t͡sʰɔːŋ²¹/, /t͡sɔːŋ²²/

國際音標 (廈門, 漳州

國際音標 (臺北, 高雄


棒

來自中古漢語 棒 (中古 baewngX)。吳音讀法可能是後來借用。


燈

西里爾字母和維基詞典轉寫

現代標準漢語, 上口子村發音

現代標準漢語, 上口子村發音

現代標準漢語, 上口子村發音

現代標準漢語, 上口子村發音

現代標準漢語, 上口子村發音

現代標準漢語, 上口子村發音

現代標準漢語, 上口子村發音

現代標準漢語, 上口子村發音

/aŋ³³/, /aŋ³³⁻³³⁵/

廈門、泉州、漳州、晉江、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、晉江、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、晉江、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、晉江、臺灣話（常用）

國際音標 (廈門, 漳州, 臺北, 高雄

廈門、泉州、漳州、晉江、臺灣話（常用）

國際音標 (泉州, 晉江

維基詞典羅馬化 (上海話

佛法（因佛法導向光明坦途，趨避邪惡黑暗，故稱之）

傳燈無白日，布地有黃金。

傳燈在無光明的世間，是一件不容易的事，但眾生長處黑暗，故施慈悲，於世間散布比黃金還貴重的佛法。

传灯无白日，布地有黄金。

燈明（神佛前供奉的燈火）


福

來自中古漢語 福 (中古 pjuwk)。


至

大數，即「趣個趣」或「趣的平方」，其數值為10³⁵⁴⁹⁴²¹⁶⁸⁰⁶³⁹⁰⁴²³²⁴¹⁹⁰⁷⁶⁸⁹⁷⁵⁰⁵²⁸。


苦

繼承自原始漢藏語 *b-ka (“苦的；鹹的”)；對照藏語 ཁ (kha, “苦的”)、西夏語 𗎖 (*khie¹, “苦的”) (STEDT；Jacques, 2014)。在漢語中，與肝 (上古 *kaːn, “肝臟”)同源。

維基詞典羅馬化 (上海話

身心煩惱、不安、不滿足、不喜歡的狀態


苦

身心煩惱、不安、不滿足、不喜歡的狀態


苦

來自中古漢語 苦 (khu^X, “痛苦”)。

身心煩惱、不安、不滿足、不喜歡的狀態


証

來自动词明(あ)かす (akasu, “照亮；揭示”) 的連(れん)用(よう)形(けい) (ren'yōkei)。


趣

大數，即「僧祇個僧祇」或「僧祇的平方」，其數值為10⁸⁸⁷³⁵⁵⁴²⁰¹⁵⁹⁷⁶⁰⁵⁸¹⁰⁴⁷⁶⁹²²⁴³⁷⁶³²。


鑁

毗盧遮那（僅用於「鑁阿」，ban-na）


경

그는 열심히 경을 해석하여 불리를 밝히다
geuneun yeolsimhi gyeong'eul haeseokhayeo bullireul balkida
他热心注解佛经, 阐发佛理


공

불교의 공은 수련을 주로 하는 것이지 문장으로 하지 않는다
bulgyoui gong'eun suryeoneul juro haneun geosiji munjang'euro haji anneunda
佛教的空门只主修炼，是非文艺的


bát nhã

bát-nhã的另一種寫法


皈依

仿譯自梵語 शरणम् गच्छामि (śaraṇam gacchāmi, “前去庇護”)。

/ku̯eɪ̯⁵⁵ i⁵⁵/

/kʷɐi̯⁵⁵ jiː⁵⁵/

/ku̯i²⁴⁻¹¹ i²⁴/

/kui⁴⁴⁻²² i⁴⁴/

/kui⁴⁴⁻²² i⁴⁴/

/kui⁴⁴⁻³³ i⁴⁴/

/kui⁴⁴⁻³³ i⁴⁴/

皈依三寶

皈依三宝

皈依佛門

皈依佛门

那郡侯磕頭禮拜，誓願皈依。

吳承恩，《西遊記》，公元16世紀

那郡侯磕头礼拜，誓愿皈依。

吳承恩，《西遊記》，公元16世紀


涅槃

源自梵語 निर्वाण (nirvāṇa, “吹熄的，熄灭的”)或巴利語 nibbāna。对比泰語 นิพพาน。

непань (nepanʹ)

/ni̯ɛ⁵¹ pʰän³⁵/

/liɛt̚⁴⁻³² pʰuan²⁴/

佛教中追求空后所达到的极乐境界，所有苦难的完全终结。


涅槃

源自中古漢語 涅槃 (中古 net ban)，其本身为梵語 निर्वाण (nirvāṇa, “熄灭的”)的音译，或者巴利語 nibbāna。

無(む)罣(け)礙(げ)故(こ)。無(む)有(う)恐(く)怖(ふ)。遠(おん)離(り)一(いっ)切(さい)顛(てん)倒(どう)夢(む)想(そう)。究(く)竟(ぎょう)涅(ね)槃(はん)。
Mu kege ko, mu ku u fu. Onri issai tendō musō, kukyō nehan...
（請為此使用例補充翻譯）

7世纪，《般若波罗蜜多心经》（玄奘译）


緣分

yuánfèn → yuánfen （輕尾聲異讀）

ㄩㄢˊ ㄈㄣˋ → ㄩㄢˊ ˙ㄈㄣ

юаньфэнь (juanʹfɛnʹ)

/ɥɛn³⁵ fən⁵¹/ → /ɥɛn³⁵ fən³/

/iɛn²⁴⁻²² hun²²/

/iɛn²⁴⁻²² hun⁴¹/

/iɛn¹³⁻²² hun²²/

/iɛn²⁴⁻¹¹ hun³³/

/iɛn²³⁻³³ hun³³/

/uaŋ⁵⁵⁻¹¹ huŋ¹¹/

人與人、事、物或其他存在之間無形的連結，是某種必然存在的相遇的機會和可能


聴衆

聴衆 (canonical)
chōju (romanization)
ちやうじゆ
聴衆 (canonical)
chōshu (romanization)
ちやうしゆ

參加法華八講等講會的僧侶當中，講師以及向講師提問的人以外的所有人


나락

漢字語，來自那落／奈落，派生自梵語 नरक (naraka)。


마하

漢字語，來自摩訶，為中古漢語對梵語 महा (mahā) 的轉寫。

主要出現在透過中古漢語借自梵語的複合詞中。

마하반야바라밀다심경


무

漢字語，來自無，來自中世朝鮮語讀法무（耶魯拼音：mwù）。

在回答公案或錯誤假設肯定或否定答案的問題時

개가 불성이 있습니까? — 무!

狗是否有佛性？ — 否！


무시

漢字語，來自無 (“沒有”) + 始 (“開始”)。

同類詞：무종(無終) (mujong)


야차

도깨비

夜叉；或韓國本土妖怪「Dokkaebi」

夜叉；或韓國本土妖怪「Dokkaebi」


의견

漢字語，來自疑 + 見。


葛藤

從植物葛(かずら) (kazura, “蔓草，蔓性植物”)或藤(ふじ) (fuji, “紫藤”)的藤蔓走向來形容纠缠。

難解的語句或公案，或指問答的修行


탑

漢字語，來自塔 (“佛塔；塔”)，來自梵語 स्तूप (stūpa)。


통계

同時適用於大乘佛教和小乘佛教的戒律


阿鼻地獄

梵語 अवीचि (avīci) + 地獄／地狱 (dìyù)。

ㄚ ㄅㄧˊ ㄉㄧˋ ㄩˋ

ㄚ ㄅㄧˊ ㄉㄧˋ ㄩˋ

/ˀä⁵⁵ pi³⁵⁻⁵⁵ ti⁵¹⁻⁵³ y⁵¹/

/aː³³ pei̯²² tei̯²² jʊk̚²/

罪人將永受苦難，沒有間斷的地獄


阿鼻地獄

阿鼻地獄 (canonical)
abijigoku (romanization)
あびぢごく


阿闍梨

借自梵語 आचार्य (ācārya)。

ашэли (ašɛli)

/ˀä⁵⁵ ʂɤ³⁵⁻⁵⁵ li³⁵/

/aː³³ sɛː²¹ lei̯²¹/

/a⁴⁴⁻³³ sia²³⁻³³ le²³/

/a⁴⁴⁻³³ sia²⁴⁻¹¹ le²⁴/

/a⁴⁴⁻³³ tɔ⁴⁴⁻³³ li²⁴/

/a⁴⁴⁻³³ tɔ⁴⁴⁻³³ li²³/

acharya

佛教與印度教稱呼導師、上師

आचार्य

佛教與印度教稱呼導師、上師

ácsárja

佛教與印度教稱呼導師、上師

acharya

佛教與印度教稱呼導師、上師

ఆచార్యుడు

佛教與印度教稱呼導師、上師

آچاریہ

佛教與印度教稱呼導師、上師

能教授弟子法式，糾正弟子行為，並為其模範的人


阿吽

源自梵語 अहूँ (ahūm̐)。

/ˀä⁵⁵ xʊŋ⁵⁵/

一个经常出现于佛教文献内的种子字，在日语中常表示和谐，协调，常被与唵代表的ॐ (oṃ)混淆起来。


阿吽

源自梵語 अहूँ (ahūm̐)。


阿羅漢

音譯自巴利語 arahant，源頭來自梵語 अर्हत् (árhat, “值得崇拜”)。

алохань (aloxanʹ)

/ˀä⁵⁵ lu̯ɔ³⁵⁻⁵⁵ xän⁵¹/

/aː³³ lɔː²¹ hɔːn³³/

出家學道以後，所證得的第四個果位


阿修羅

借自梵語 असुर (asura)。

/ˀä⁵⁵ ɕi̯oʊ̯⁵⁵ lu̯ɔ³⁵/

/aː³³ sɐu̯⁵⁵ lɔː²¹/

六道之一，是欲界的大力神


阿修羅

源自漢語 阿修羅／阿修罗 (āxiūluó)，源自梵語 असुर (asura)。

阿修羅 (canonical)
阿修羅 (canonical)
阿修羅 (canonical)
ashura (romanization)
asura (romanization)


安居

僧人在夏日雨季里三个月期間的閉門修行


闇

源自中古漢語 闇 (ʔəm)。


唵

源自梵語 ओम् (om)音節。


唵

*/om/ → /omu/ → /oɴ/
來自中古漢語 唵 (中古 'omX)，本身譯自梵語 ओम् (om)。
吳音發音，可能較早借入。

唵 (canonical)
唵 (canonical)
on (romanization)


八百羅漢

ㄅㄚ ㄅㄞˇ ㄌㄨㄛˊ ㄏㄢˋ

ㄅㄚ ㄅㄞˇ ㄌㄨㄛˊ ㄏㄢˋ

бабайлохань (babajloxanʹ)

/pä⁵⁵ paɪ̯²¹⁴⁻²¹ lu̯ɔ³⁵ xän⁵¹/

/paːt̚³ paːk̚³ lɔː²¹ hɔːn³³/

按佛書，諾俱那與其徒八百眾，居震旦國，五百居天台，三百居雁宕。故梁克家《三山誌》，懷安大中寺，有八百羅漢像。

Àn fóshū, Nuòjùnà yǔ qí tú bābǎi zhòng, jū Zhèndàn Guó, wǔbǎi jū Tiāntái, sānbǎi jū Yàndàng. Gù Liáng Kèjiā “Sānshān Zhì”, Huái'ān Dàzhōng Sì, yǒu bābǎiluóhàn xiàng.

清．朱彞尊《曝書亭集．卷五二．書五百羅漢名記後》

按佛书，诺俱那与其徒八百众，居震旦国，五百居天台，三百居雁宕。故梁克家《三山志》，怀安大中寺，有八百罗汉像。

清．朱彞尊《曝書亭集．卷五二．書五百羅漢名記後》


八功德水

ㄅㄚ ㄍㄨㄥ ㄉㄜˊ ㄕㄨㄟˇ

ㄅㄚ ㄍㄨㄥ ㄉㄜˊ ㄕㄨㄟˇ

Багундэшуй (Bagundɛšuj)

/pä⁵⁵ kʊŋ⁵⁵ tɤ³⁵⁻⁵⁵ ʂu̯eɪ̯²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

西方極樂世界的八功德池及須彌山、七金山的內海中的水

妙高為初，輪圍最後，中間八海。前七名內七，中皆具八功德水。

Miào gāo wéi chū, lún wéi zuìhòu, zhōngjiān bā hǎi. Qián qī míng nèi qī, zhōng jiē jù Bāgōngdéshuǐ.

妙高为初，轮围最后，中间八海。前七名内七，中皆具八功德水。


八戒

/pä⁵⁵ t͡ɕi̯ɛ⁵¹/

關聯詞： 五戒 (wǔjiè), 十戒 (shíjiè)


白毫

/paɪ̯³⁵ xɑʊ̯³⁵/

佛陀、菩薩兩眉之間的白色毫毛


白毫

白毫 (canonical)
byakugō (romanization)
びゃくがう

眉間白毫

眉間白毫 みけんびゃくごう

佛陀、菩薩兩眉之間的白色毫毛


班禪

баньчань (banʹčanʹ)

/pän⁵⁵ ʈ͡ʂʰän³⁵/

班禪喇嘛／班禅喇嘛 (bānchán lǎma)的簡稱。


班禪喇嘛

借自藏語 པན་ཆེན་བླ་མ (pan chen bla ma)。

ㄅㄢ ㄔㄢˊ ㄌㄚˇ ˙ㄇㄚ

ㄅㄢ ㄔㄢˊ ㄌㄚˇ ˙ㄇㄚ

баньчань лама (banʹčanʹ lama)

/pän⁵⁵ ʈ͡ʂʰän³⁵⁻⁵⁵ lä²¹⁴ mä⁴/

/paːn⁵⁵ siːm²¹ laː⁵⁵ maː²¹/

西藏佛教格魯派兩大轉世活佛系統之一的稱號


包皮

/pɑʊ̯⁵⁵ pʰi³⁵/

/paːu̯⁵⁵ pʰei̯²¹/

/pau⁴⁴⁻³³ pʰe²⁴/

/pau⁴⁴⁻²² pʰe²⁴/

/pau³³ pʰə²⁴/

/pau⁴⁴⁻³³ pʰue²³/

/pau⁴⁴⁻²² pʰue¹³/


本尊

бэньцзунь (bɛnʹczunʹ)

/pən²¹⁴⁻²¹ t͡su̯ən⁵⁵/

密宗的修行者稱呼自己的護法神


超度

чаоду (čaodu)

/ʈ͡ʂʰɑʊ̯⁵⁵ tu⁵¹/

/t͡sʰiːu̯⁵⁵ tou̯²²/

泉州、臺灣話（常用）、廈門

泉州、臺灣話（常用）、廈門

泉州、臺灣話（常用）、廈門

泉州、臺灣話（常用）、廈門

/t͡sʰiau⁴⁴⁻³³ tɔ³³/

泉州、臺灣話（常用）、廈門

國際音標 (臺北, 高雄

/t͡sʰiau⁴⁴⁻²² tɔ²²/

泉州、臺灣話（常用）、廈門

/tʰiau⁴⁴⁻²² tɔ²²/

藉由誦經或作法事，幫助死者脫離三惡道的苦難

多虧長老超度，已消了罪業，上中華富地，長者家去托生。

Duōkuī zhǎnglǎo chāodù, yǐ xiāo le zuìyè, shàng Zhōnghuá fùdì, zhǎngzhě jiā qù tuōshēng.

吳承恩，《西遊記》，公元16世紀

多亏长老超度，已消了罪业，上中华富地，长者家去托生。

吳承恩，《西遊記》，公元16世紀

又有極大的法船，照依佛家中元地獄赦罪之說，超度這些孤魂升天。

Yòuyǒu jídà de fǎchuán, zhàoyī fójiā zhōngyuán dìyù shèzuì zhī shuō, chāodù zhèxiē gūhún shēngtiān.

吳敬梓，《儒林外史》，公元1750年

又有极大的法船，照依佛家中元地狱赦罪之说，超度这些孤魂升天。

吳敬梓，《儒林外史》，公元1750年


超生

чаошэн (čaošɛn)

/ʈ͡ʂʰɑʊ̯⁵⁵ ʂɤŋ⁵⁵/

/t͡sʰiːu̯⁵⁵ sɐŋ⁵⁵/, /t͡sʰiːu̯⁵⁵ saːŋ⁵⁵/

/t͡sʰiau³³ sŋ̍³³/

/t͡sʰiau⁴⁴⁻³³ siɪŋ⁴⁴/

國際音標 (臺北, 高雄

/t͡sʰiau⁴⁴⁻²² siɪŋ⁴⁴/

/tʰiau⁴⁴⁻²² siɪŋ⁴⁴/

永世不得超生。

我在陰司裡苦難難脫，日久不得超生。

Wǒ zài yīnsī lǐ kǔnàn nán tuō, rì jiǔ bùdé chāoshēng.

吳承恩，《西遊記》，公元16世紀

我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。

吳承恩，《西遊記》，公元16世紀


成佛

чэнфо (čɛnfo)

/ʈ͡ʂʰɤŋ³⁵ fu̯ɔ³⁵/

/sɪŋ²¹ fɐt̚²/

/siɪŋ²⁴⁻²² hut̚⁴/

/siɪŋ²⁴⁻²² hut̚²⁴/

/siɪŋ¹³⁻²² hut̚¹²¹/

/siɪŋ²⁴⁻¹¹ hut̚⁴/

/siɪŋ²³⁻³³ hut̚⁴/

修行者證得圓滿覺悟的境界


波羅蜜

借自梵語 पारमिता (pāramitā)。

/pu̯ɔ⁵⁵ lu̯ɔ³⁵⁻⁵⁵ mi⁵¹/

/pɔː⁵⁵ lɔː²¹ mɐt̚²/

/pʰɤ⁴⁴⁻³³ lɤ²³⁻³³ bit̚⁴/

/pʰo⁴⁴⁻³³ lo²⁴⁻¹¹ bit̚⁴/

парамита

парами́та, пара́мита

到達彼岸，超然無上的美德


波羅蜜多

借自梵語 पारमिता (pāramitā)。

ㄅㄛ ㄌㄨㄛˊ ㄇㄧˋ ㄉㄨㄛ

ㄅㄛ ㄌㄨㄛˊ ㄇㄧˋ ㄉㄨㄛ

/pu̯ɔ⁵⁵ lu̯ɔ³⁵⁻⁵⁵ mi⁵¹ tu̯ɔ⁵⁵/

波羅蜜／波罗蜜 (bōluómì)的別名。


持國天王

ㄔˊ ㄍㄨㄛˊ ㄊㄧㄢ ㄨㄤˊ

ㄔˊ ㄍㄨㄛˊ ㄊㄧㄢ ㄨㄤˊ

Чиго Тяньван (Čigo Tjanʹvan)

/ʈ͡ʂʰʐ̩³⁵ ku̯ɔ³⁵⁻⁵⁵ tʰi̯ɛn⁵⁵ wɑŋ³⁵/

同類詞：多聞天王／多闻天王 (duōwéntiānwáng)、增長天王／增长天王 (zēngzhǎngtiānwáng)、廣目天王／广目天王 (guǎngmùtiānwáng)


不二

/pu⁵¹⁻³⁵ ˀɤɻ⁵¹/

/pɐt̚⁵ jiː²²/

/put̚³²⁻⁵ d͡zi²²/

/put̚³²⁻⁴ zi³³/

廈門、泉州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、臺灣話（常用）

/put̚³²⁻⁴ li³³/

廈門、泉州、臺灣話（常用）

國際音標 (臺北, 高雄

/put̚³²⁻⁴ li²²/

廈門、泉州、臺灣話（常用）

/put̚⁵⁻²⁴ li⁴¹/

廈門、泉州、臺灣話（常用）

沒有彼此區別；並不彼此對立


不二

沒有彼此區別；並不彼此對立


不信

翻譯自梵語 अश्रद्ध्य (aśraddhya, “無信仰”)或巴利語 asaddha (“不相信”)。藏語同義詞為མ་དད་པ (ma dad pa)。

bùxìn [實際讀音：búxìn]

бусинь (businʹ)

/pu⁵¹⁻³⁵ ɕin⁵¹/

/pɐt̚⁵ sɵn³³/

沒有信心，缺乏信仰。特別是用來指對於佛、法、僧三寶與四聖諦缺少清淨的認知，沒有正確了解。


出山

出山 (canonical)
出山 (canonical)
shutsuzan (romanization)
shussan (romanization)
しゆつさん


出山

出山する (canonical)
出山する (canonical)
shutsuzan suru (romanization)
shussan suru (romanization)
しゆつさん
出山し
出山した
出山し
出山し
出山する
出山する
出山すれ
出山せよ
出山しろ
出山される
出山させる
出山さす
出山できる
出山しよう
出山しない
出山せず
出山します
出山した
出山して
出山すれば
出山し
出山し
出山する
出山する
出山すれ
出山せよ
出山しろ
出山される
出山させる
出山さす
出山できる
出山しよう
出山しない
出山せず
出山します
出山した
出山して
出山すれば


出世

/ʈ͡ʂʰu⁵⁵ ʂʐ̩⁵¹/

/t͡sʰɵt̚⁵ sɐi̯³³/

廈門、泉州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、臺灣話（常用）

/t͡sʰut̚³²⁻⁴ se¹¹/

廈門、泉州、臺灣話（常用）

/t͡sʰut̚⁵⁻²⁴ se⁴¹/

廈門、泉州、臺灣話（常用）

/t͡sʰut̚³²⁻⁴ se²¹/

廈門、泉州、臺灣話（常用）

國際音標 (廈門, 高雄

/t͡sʰut̚³²⁻⁵ si²¹/


初心

чусинь (čusinʹ)

/ʈ͡ʂʰu⁵⁵ ɕin⁵⁵/

/t͡sʰɔː⁵⁵ sɐm⁵⁵/

/t͡sʰo³³⁻²³ sim³³/


禪那

借自梵語 ध्यान (dhyāna)。

ㄔㄢˊ ㄋㄨㄛˊ, ㄔㄢˊ ㄋㄚˋ

чаньно (čanʹno)

/ʈ͡ʂʰän³⁵ nu̯ɔ³⁵/

чаньна (čanʹna)

/ʈ͡ʂʰän³⁵ nä⁵¹/


禪師

чаньши (čanʹši)

/ʈ͡ʂʰän³⁵ ʂʐ̩⁵⁵/

/sieŋ⁵³⁻⁵⁵ ⁽ˢ⁻⁾ny⁵⁵/

廈門、漳州、臺灣話（常用）

廈門、漳州、臺灣話（常用）

廈門、漳州、臺灣話（常用）

/siɛn¹³⁻²² su⁴⁴/

廈門、漳州、臺灣話（常用）

/siɛn²⁴⁻²² su⁴⁴/

廈門、漳州、臺灣話（常用）

/siɛn²⁴⁻¹¹ su⁴⁴/

廈門、漳州、臺灣話（常用）

/siɛn²³⁻³³ su⁴⁴/

廈門、漳州、臺灣話（常用）

/siɛn²⁴⁻²² sɯ³³/

頭銜，指實踐禪修，能指導他人止觀修行的佛教出家眾


禪堂

чаньтан (čanʹtan)

/ʈ͡ʂʰän³⁵ tʰɑŋ³⁵/

/siːm²¹ tʰɔːŋ²¹/

老爺，你們在禪堂裡已燒死了，如今又來討袈裟，端的還是人，是鬼？

Lǎoyé, nǐmen zài chántáng lǐ yǐ shāosǐ le, rújīn yòu lái tǎo jiāshā, duāndì hái shì rén, shì guǐ?

吳承恩，《西遊記》，公元16世紀

老爷，你们在禅堂里已烧死了，如今又来讨袈裟，端的还是人，是鬼？

吳承恩，《西遊記》，公元16世紀


禪杖

чаньчжан (čanʹčžan)

/ʈ͡ʂʰän³⁵ ʈ͡ʂɑŋ⁵¹/

чаньчжанр (čanʹčžanr)

/ʈ͡ʂʰän³⁵ ʈ͡ʂɑ̃ɻ⁵¹/

/siːm²¹ t͡sœːŋ²²/

錫杖

しゃくじょう, shakujō

佛教徒坐禪欲眠時，用來使警醒的杖


懺悔

懺悔 (canonical)
懺悔 (canonical)
sange (romanization)
senge (romanization)

請他人容忍、寬恕自己的罪過


懺悔

懺悔する (canonical)
懺悔する (canonical)
sange suru (romanization)
senge suru (romanization)
懺悔し
懺悔した
懺悔し
懺悔し
懺悔する
懺悔する
懺悔すれ
懺悔せよ
懺悔しろ
懺悔される
懺悔させる
懺悔さす
懺悔できる
懺悔しよう
懺悔しない
懺悔せず
懺悔します
懺悔した
懺悔して
懺悔すれば

請他人容忍、寬恕自己的罪過


打包

/tä²¹⁴⁻²¹ pɑʊ̯⁵⁵/

/taː³⁵ paːu̯⁵⁵/


大慈大悲

ㄉㄚˋ ㄘˊ ㄉㄚˋ ㄅㄟ

ㄉㄚˋ ㄘˊ ㄉㄚˋ ㄅㄟ

дацыдабэй (dacydabɛj)

/tä⁵¹ t͡sʰz̩³⁵ tä⁵¹ peɪ̯⁵⁵/

/taːi̯²² t͡sʰiː²¹ taːi̯²² pei̯⁵⁵/

/tai³³⁻¹¹ t͡su²⁴ tai³³⁻¹¹ pi⁴⁴/

/tai³³⁻²¹ t͡su²³ tai³³⁻²¹ pi⁴⁴/

/tai³³⁻²¹ t͡sɯ²³ tai³³⁻²¹ pi⁴⁴/

/tai³³⁻¹¹ t͡sɯ²⁴ tai³³⁻¹¹ pi⁴⁴/

形容愛一切眾生，救度眾生的廣大慈悲


大人

來自。對照現代客家語讀法 thai-ngìn。
吳音讀法，可能是早期借用。


大仙

/tä⁵¹ ɕi̯ɛn⁵⁵/

/tä⁵¹ ɕi̯ɑɻ⁵⁵/

/tai³³⁻²¹ siɛn⁴⁴/

/tai³³⁻¹¹ siɛn⁴⁴/

/tua³³⁻²¹ siɛn⁴⁴/

/tua³³⁻¹¹ siɛn⁴⁴/

漆園傲吏，著書以稊稗為言；蓮座大仙，說法開《藥草》之品。

Qīyuán àolì, zhùshū yǐ 稊bài wéi yán; liánzuò dàxiān, shuōfǎ kāi “yàocǎo” zhī pǐn.

唐·王維《薦福寺光師房花藥詩序》

漆园傲吏，著书以稊稗为言；莲座大仙，说法开《药草》之品。

唐·王維《薦福寺光師房花藥詩序》


旦那

源自中古漢語 旦那 (中古 tanH na)、檀那 (中古 dan na)，两者均为梵語 दान (dā́na, “慷慨；给予的，捐助的”)的音译。最终与英語 donate和donor同源，源自原始印歐語 *déh₃nom。


道具

/tɑʊ̯⁵¹⁻⁵³ t͡ɕy⁵¹/

/tou̯²² kɵy̯²²/

/to²²⁻²¹ ku²²/

/to²²⁻²¹ ki²²/

/tau³⁵⁻¹¹ ku³⁵/

維基詞典羅馬化 (上海話

/dɔ²² t͡ɕy⁴⁴/

可資助僧徒學道修身的器具


道人

dàorén → dàoren （輕尾聲異讀）

ㄉㄠˋ ㄖㄣˊ → ㄉㄠˋ ˙ㄖㄣ

даожэнь (daožɛnʹ)

/tɑʊ̯⁵¹ ʐən³⁵/ → /tɑʊ̯⁵¹ ʐən¹/

/tau³⁵⁻¹¹ d͡ziŋ⁵⁵/

有買糞於寺者，道人索倍價。

有個人向寺廟買糞便，侍役開出比市價高一倍的價錢。

Yǒu mǎi fèn yú sì zhě, dàorén suǒ bèi jià.

有买粪于寺者，道人索倍价。

有個人向寺廟買糞便，侍役開出比市價高一倍的價錢。

道人報與長老知道。長老將自己龕子，妝了可常，抬出山頂。

Dàorén bào yǔ chánglǎo zhīdào. Chánglǎo jiāng zìjǐ kānzǐ, zhuāng le kě cháng, tái chū shāndǐng.

《京本通俗小說．菩薩蠻》

道人报与长老知道。长老将自己龛子，妆了可常，抬出山顶。

《京本通俗小說．菩薩蠻》


道人

道人 (canonical)
dōnin (romanization)
だうにん


道人

道人 (canonical)
dōjin (romanization)
だうじん


弟子

借自中古漢語 弟子 (中古 dejX tsiX)。大概是早期借用。

從最上方大顆佛珠，垂下部分的十顆小珠子


高祖

源自中古漢語 高祖 (中古 kaw tsuX)。
於1120年首次用於日語文本。

（自1257年） 教派創辦人


諦聽

/ti⁵¹ tʰiŋ⁵⁵/

/tɐi̯³³ tʰɪŋ⁵⁵/

/te⁴¹⁻⁵⁵⁴ tʰiɪŋ³³/

/te²¹⁻⁵³ tʰiɪŋ⁴⁴/

國際音標 (廈門, 漳州

相傳是地藏菩薩的坐騎的神獸


功德

гундэ (gundɛ)

/kʊŋ⁵⁵ tɤ³⁵/

/kʊŋ⁵⁵ tɐk̚⁵/

廈門、漳州、臺灣話（常用）

廈門、漳州、臺灣話（常用）

廈門、漳州、臺灣話（常用）

/kɔŋ⁴⁴⁻²² tiɪk̚³²/

廈門、漳州、臺灣話（常用）

國際音標 (廈門, 漳州

/kɔŋ⁴⁴⁻³³ tiɪk̚³²/

廈門、漳州、臺灣話（常用）

國際音標 (臺北, 高雄

/koŋ³³⁻²³ tek̚²/


定命

定命 (canonical)
jōmyō (romanization)
ぢやうみやう


闍多伽

源自梵語 जातक (jātaka)。

ㄕㄜˊ ㄉㄨㄛ ㄑㄧㄚˊ , ㄕㄜˊ ㄉㄨㄛ ㄎㄚˊ

ㄕㄜˊ ㄉㄨㄛ ㄑㄧㄚˊ , ㄕㄜˊ ㄉㄨㄛ ㄎㄚˊ

шэдоця, шэдока (šɛdocja, šɛdoka)

/ʂɤ³⁵ tu̯ɔ⁵⁵ t͡ɕʰi̯ä³⁵⁻⁵⁵ ʂɤ³⁵⁻⁵⁵ tu̯ɔ⁵⁵ kʰä³⁵/

記錄佛陀還未成佛的前世故事。


毒氣

/tu³⁵ t͡ɕʰi⁵¹/

/tɔk̚⁴⁻³² kʰi²¹/

/tɔk̚²⁴⁻² kʰi⁴¹/

/tɔk̚¹²¹⁻²¹ kʰi²¹/

/tɔk̚⁴⁻³² kʰi¹¹/

/tɔk̚⁴⁻³² kʰi²¹/


觀世音

「觀察世間聲音」。參見觀音／观音 (Guānyīn)。

Гуаньшиинь (Guanʹšiinʹ)

/ku̯än⁵⁵ ʂʐ̩⁵¹ in⁵⁵/

/kuːn⁵⁵ sɐi̯³³ jɐm⁵⁵/

/kuaŋ⁵⁵⁻²¹ ⁽ˢ⁻⁾ni²¹³⁻⁵⁵ iŋ⁵⁵/

/kuan⁴⁴⁻²² se²¹⁻⁵³ im⁴⁴/

/kuan³³ se⁴¹⁻⁵⁵⁴ im³³/

/kuan⁴⁴⁻²² se²¹⁻⁵³ im⁴⁴/

/kuan⁴⁴⁻³³ se¹¹⁻⁵³ im⁴⁴/

/kuan⁴⁴⁻³³ se²¹⁻⁴¹ im⁴⁴/


觀世音

観世音的舊字體形式： 觀音


觀音

“觀察世間聲音[的人]”，指的是需要幫助的眾生的祈禱和呼喊，仿譯自梵語 अवलोकितस्वर (avalokitasvara, 字面意思是“朝下觀察世間聲音”)，是अवलोकितेश्वर (avalokiteśvara, “聖觀音”)的原始形式，體現了諸佛菩薩的慈悲。
與觀世音／观世音 (Guānshìyīn, “觀察世間聲音的人”)同義，將梵文複合的中間元素解釋為梵語 लोक (loka, “世界”)。可能是為了避諱唐朝皇帝李世民的本名，而使得短形式變得普遍。
對照藏語 སྤྱན་རས་གཟིགས (spyan ras gzigs, 字面意思是“用堅定不移的眼睛向下看的人”)。

Гуаньинь (Guanʹinʹ)

/kon²⁴⁻¹¹ im²⁴/

/kuæ̃¹¹ ĩŋ¹¹/

/kuaŋ⁵⁵ nˡiŋ⁵⁵/

/kueŋ³³⁻²³ im³³/, /kuaŋ³³⁻²³ im³³/

維基詞典羅馬化 (上海話

(～菩薩) 佛教中的菩薩，為四大菩薩之一


灌頂

гуаньдин (guanʹdin)

/ku̯än⁵¹ tiŋ²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

/kuːn³³ tɪŋ³⁵/


恩田

эньтянь (enʹtjanʹ)

/ˀən⁵⁵ tʰi̯ɛn³⁵/

/jɐn⁵⁵ tʰiːn²¹/


二形

/ˀɤɻ⁵¹ ɕiŋ³⁵/

/jiː²² jɪŋ²¹/


果位

говэй (govɛj)

/ku̯ɔ²¹⁴⁻²¹ weɪ̯⁵¹/


法船

фачуань (fačuanʹ)

/fä²¹⁴⁻²¹ ʈ͡ʂʰu̯än³⁵/

陰曆七月十五日，信奉佛教的人用紙製成的船，焚燒以濟度鬼魂


法船

法船 (canonical)
hōsen (romanization)
ほふせん

佛法可以救眾生沉溺，故以船喻之


法輪

仿譯自梵語 धर्मचक्र (dharmacakra)或巴利語 dhammacakka。藏文對應ཆོས་འཁོར (chos 'khor)。

фалунь (falunʹ)

/fä²¹⁴⁻²¹ lu̯ən³⁵/

/huaʔ²⁴⁻²¹ l̃uŋ⁵³/

/haʔ¹⁻⁴⁵ lɔŋ¹³/

/haʔ²⁻²⁴ luoŋ¹³/

維基詞典羅馬化 (上海話

/faʔ³³ lən⁴⁴/

佛法。佛陀說法能摧破眾生的煩惱，猶如輪王的輪寶能輾摧山嶽巖石，而又不停滯於一人、一處，輾轉傳人，有如車輪

法輪常轉

法轮常转

得轉法輪成熟眾生方便解脫門。

Dé zhuǎn fǎlún chéngshú zhòngshēng fāngbiàn jiětuō mén.

得转法轮成熟众生方便解脱门。


法輪

/popu rin/ → /ɸoɸurin/ → /hoːrin/
出自中古漢語法輪 (中古 pjop lwin)，翻譯於梵語 धर्मचक्र (dharmacakra)。

法輪 (canonical)
hōrin (romanization)
ほふりん


法名

/fä²¹⁴⁻²¹ miŋ³⁵/

/faːt̚³ mɪŋ²¹/


法名

法名 (canonical)
hōmyō (romanization)
ほふみやう


法水

фашуй (fašuj)

/fä²¹⁴⁻³⁵ ʂu̯eɪ̯²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/


法水

法水 (canonical)
hōsui (romanization)
ほふすい


法王

/fä²¹⁴⁻²¹ wɑŋ³⁵/

/faːt̚³ wɔːŋ²¹/


法衣

/fä²¹⁴⁻²¹ i⁵⁵/


法座

/fä²¹⁴⁻²¹ t͡su̯ɔ⁵¹/


梵唄

фаньбай (fanʹbaj)

/fän⁵¹⁻⁵³ paɪ̯⁵¹/

印度宗教慣用的唱誦風格，後引入佛教音樂


梵輪

ㄈㄢˋ ㄌㄨㄣˊ, ㄈㄢˊ ㄌㄨㄣˊ

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

фаньлунь (fanʹlunʹ)

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

/fän⁵¹ lu̯ən³⁵/

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 常見異讀

現代標準漢語, 常見異讀

現代標準漢語, 常見異讀

現代標準漢語, 常見異讀

現代標準漢語, 常見異讀

現代標準漢語, 常見異讀

фаньлунь (fanʹlunʹ)

現代標準漢語, 常見異讀

/fän³⁵ lu̯ən³⁵/

現代標準漢語, 常見異讀


梵天

Фаньтянь (Fanʹtjanʹ)

/fän⁵¹ tʰi̯ɛn⁵⁵/

維基詞典羅馬化 (上海話


方便

西里爾字母和維基詞典轉寫

ㄈㄤ ㄅㄧㄢˋ → ㄈㄤ ˙ㄅㄧㄢ

/fɑŋ⁵⁵ pi̯ɛn⁵¹/ → /fɑŋ⁵⁵ b̥i̯ɛn²/

/fɑŋ²⁴ piæ̃²⁴/

/fɔːŋ⁵⁵ piːn²²/

/fɔŋ³³ pen³²/

/ˈfɔŋ⁴² pʰiɛn¹¹/

/foŋ²⁴⁻¹¹ pʰi̯en⁵⁵/

/huoŋ⁵⁵⁻⁵³ ⁽ᵖ⁻⁾miɛŋ²⁴²/

/hɔŋ⁴⁴⁻²² piɛn²²/

/hɔŋ³³ piɛn⁴¹/

/hɔŋ⁴⁴⁻²² piɛn²²/

/hɔŋ⁴⁴⁻³³ piɛn³³/

/hɔŋ⁴⁴⁻³³ piɛn³³/

/huaŋ³³⁻²³ pieŋ³⁵/, /huaŋ³³⁻²³ piaŋ³⁵/

維基詞典羅馬化 (上海話

/fɑ̃⁵⁵ bi²¹/

用各種權宜辦法引導眾生進入佛道


飛天

住在天界，守护赞美佛的天仙或女神


佛果

/fu̯ɔ³⁵ ku̯ɔ²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

/fɐt̚² kʷɔː³⁵/


佛祖

/fu̯ɔ³⁵ t͡su²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

/huʔ⁵⁻³³ t͡su³³/

廈門、泉州、臺灣話（常用）、新加坡

廈門、泉州、臺灣話（常用）、新加坡

廈門、泉州、臺灣話（常用）、新加坡

/put̚⁴⁻³² t͡sɔ⁵³/

廈門、泉州、臺灣話（常用）、新加坡

國際音標 (廈門, 臺北

/put̚²⁴⁻² t͡sɔ⁵⁵⁴/

廈門、泉州、臺灣話（常用）、新加坡

/put̚⁴³⁻²¹ t͡sɔ⁴²/

廈門、泉州、臺灣話（常用）、新加坡

/put̚⁴⁻³² t͡sɔ⁴¹/

廈門、泉州、臺灣話（常用）、新加坡

漳州、檳城、臺灣話（異讀）

漳州、檳城、臺灣話（異讀）

漳州、檳城、臺灣話（異讀）

/hut̚⁴⁻³ t͡sɔ⁴⁴⁵/

漳州、檳城、臺灣話（異讀）

/hut̚⁴⁻³² t͡sɔ⁵³/

漳州、檳城、臺灣話（異讀）

/hut̚¹²¹⁻²¹ t͡sɔ⁵³/

漳州、檳城、臺灣話（異讀）

/hut̚⁴⁻³² t͡sɔ⁴¹/

漳州、檳城、臺灣話（異讀）

維基詞典羅馬化 (上海話

/vəʔ³³ t͡su⁴⁴/


乾竺

Цяньчжу (Cjanʹčžu)

/t͡ɕʰi̯ɛn³⁵ ʈ͡ʂu³⁵/

姓疑乾竺古先生，霞外幽棲近四明。

Xìng yí Qiánzhú gǔ xiānshēng, xiáwài yōuqī jìn sìmíng.

姓疑乾竺古先生，霞外幽栖近四明。

法王哈立麻，遠迎自乾竺。

法王哈立麻，远迎自乾竺。


紅塵

хунчэнь (xunčɛnʹ)

/xʊŋ³⁵ ʈ͡ʂʰən³⁵/

/hʊŋ²¹ t͡sʰɐn²¹/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/hɔŋ²³⁻³³ tin²³/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/hɔŋ²⁴⁻¹¹ tin²⁴/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/hɔŋ²⁴⁻²² tin²⁴/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

國際音標 (廈門, 泉州

/hɔŋ¹³⁻²² tin¹³/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/aŋ²⁴⁻¹¹ tin²⁴/

/aŋ²³⁻³³ tin²³/

/aŋ⁵⁵⁻¹¹ tiŋ⁵⁵/

紅塵夢醒一場空，美麗青春親像昨。

從人間夢醒，一切歸於平淡，美麗與青春就像是昨天。

Âng-tîn bāng-chhíⁿ chi̍t tiûⁿ khang, bí-lē chheng-chhun chhin-chhiūⁿ cha̋ng.

2009年，詹雅雯，姨仔

红尘梦醒一场空，美丽青春亲像昨。

從人間夢醒，一切歸於平淡，美麗與青春就像是昨天。

2009年，詹雅雯，姨仔


後生

後生 (canonical)
goshō (romanization)
ごしやう

後生だから。


後生

後世

後人，以後生活的人，未來人


花和尚

ㄏㄨㄚ ㄏㄜˊ ㄕㄤˋ → ㄏㄨㄚ ㄏㄜˊ ˙ㄕㄤ

хуахэшан (xuaxɛšan)

/xu̯ä⁵⁵ xɤ³⁵⁻⁵⁵ ʂɑŋ⁵¹/ → /xu̯ä⁵⁵ xɤ³⁵⁻⁵⁵ ʂɑŋ³/

/xua³¹ xo²⁴ ʂã⁴⁴/

/faː⁵⁵ wɔː²¹ sœːŋ²²⁻³⁵/

/fa³³ vᵘɔ²² siaŋ³²⁻³²⁵/


化生

хуашэн (xuašɛn)

/xu̯ä⁵¹ ʂɤŋ⁵⁵/

/faː³³ sɐŋ⁵⁵/


化生

化生する (canonical)
keshō suru (romanization)
化生し
化生した
化生し
化生し
化生する
化生する
化生すれ
化生せよ
化生しろ
化生される
化生させる
化生さす
化生できる
化生しよう
化生しない
化生せず
化生します
化生した
化生して
化生すれば


化緣

/xu̯ä⁵¹ ɥɛn³⁵/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/hua¹¹⁻⁵³ iɛn²⁴/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/hua²¹⁻⁵³ iɛn²⁴/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/hua⁴¹⁻⁵⁵⁴ iɛn²⁴/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/hua²¹⁻⁵³ iɛn¹³/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/hua²¹⁻⁴¹ iɛn²³/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/hue²¹⁻⁵³ iɛn²⁴/

出家人向信眾乞討飲食、生活用品等


悔過

向佛、菩薩、僧人懺悔自己的罪過


機緣

/t͡ɕi⁵⁵ ɥɛn³⁵/

/ki⁴⁴⁻²² iɛn²⁴/

/ki⁴⁴⁻²² iɛn¹³/

/ki⁴⁴⁻³³ iɛn²⁴/

/ki⁴⁴⁻³³ iɛn²³/

眾生信受佛法的時機和因緣

然佛世尊無有分別，隨其器量善應機緣，為彼說法，是如來行。

Rán fóshìzūn wúyǒu fēnbié, suí qí qìliàng shànyìng jīyuán, wèi bǐ shuōfǎ, shì rúlái xíng.

唐·義淨譯《金光明最勝王經·如來壽量品》

然佛世尊无有分别，随其器量善应机缘，为彼说法，是如来行。

唐·義淨譯《金光明最勝王經·如來壽量品》


加護

/t͡ɕi̯ä⁵⁵ xu⁵¹/

/ka⁴⁴⁻²² hɔ²²/

/ka⁴⁴⁻²² hɔ²²/

/ka⁴⁴⁻³³ hɔ³³/

/ka⁴⁴⁻³³ hɔ³³/


加行

/t͡ɕi̯ä⁵⁵ ɕiŋ³⁵/


袈裟

來自梵語 काषाय (kāṣāya, “赤褐色；赤褐色的衣服或服裝”)。

/t͡ɕi̯ä⁵⁵ ʂä⁵⁵/

/kaː⁵⁵ saː⁵⁵/

/ka²⁴⁻¹¹ sa²⁴/

/ka⁵⁵ ⁽ˢ⁻⁾la⁵⁵/

廈門、泉州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、臺灣話（常用）

/ka⁴⁴⁻²² se⁴⁴/

廈門、泉州、臺灣話（常用）

/ka⁴⁴⁻³³ se⁴⁴/

廈門、泉州、臺灣話（常用）

國際音標 (臺北, 高雄

廈門、泉州、臺灣話（常用）

/kɛ⁴⁴⁻²² sɛ⁴⁴/

/ke³³⁻²³ se³³/

維基詞典羅馬化 (上海話

為一長方形的布塊，出家人以此布塊裹身，此即佛教僧侶的法衣


喇嘛

借自滿語 ᠯᠠᠮᠠ (lama)，來自古典蒙古語 ᠯᠠᠮᠠ (lam-a)、ᠪᠯᠠᠮᠠ (blam-a)、古典藏語 བླ་མ (bla ma)。

/laː⁵⁵ maː²¹/

/la³³⁻²³ ma³³/

藏傳佛教術語，意為上師、上人，為對藏傳佛教僧侶之尊稱。


喇嘛

喇嘛 (canonical)
喇嘛 (canonical)
rama (romanization)


nam mô

漢越詞，來自南無，源自漢語 南無／南无，源自梵語 नमो (namo)。

nam mô A Di Đà Phật

nam mô Quan/Quán Thế Âm Bồ Tát

miệng nam mô, bụng một bồ dao găm


蓮邦

/li̯ɛn³⁵ pɑŋ⁵⁵/

極樂世界／极乐世界 (jílè shìjiè)的別名。（此世界的眾生都是以蓮花化生的方式誕生）


律師

/ly⁵¹ ʂʐ̩⁵⁵/

/lɵt̚² siː⁵⁵/

/lɵt̚³² ɬu³³/

/lyəʔ²⁻⁵⁴ sz̩¹¹/

/l̃uʔ⁵⁻⁵⁵ sy⁵⁵/

廈門、漳州、臺灣話（常用）

廈門、漳州、臺灣話（常用）

廈門、漳州、臺灣話（常用）

/lut̚¹²¹⁻²¹ su⁴⁴/

廈門、漳州、臺灣話（常用）

/lut̚⁴⁻³² su⁴⁴/

廈門、漳州、臺灣話（常用）

國際音標 (廈門, 臺北, 高雄

/lut̚²⁴⁻² sɯ³³/

/lut̚³⁵⁻² sɨ³³/

/lut̚²⁴⁻² si³³/

/luk̚⁴⁻² sɯ³³/, /luʔ⁴⁻² sɯ³³/

維基詞典羅馬化 (上海話

/liɪʔ¹¹ sz̩²³/

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刀筆工

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狀師

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辯護士

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羅野

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ทนาย

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犁爺

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負責解釋與傳承佛教戒律的僧人


律師

律師 (canonical)
risshi (romanization)
りつし

通曉戒律的僧人；持戒、德行高尚的僧人

僧綱之第三位，次於僧正、僧都的僧官


律師

從事法律事務的律師，在日語中稱為弁(べん)護(ご)士(し) (bengoshi)。


輪迴

仿譯自梵語 संसार (saṃsāra, “經過一連串的狀態”)。藏語對應詞འཁོར་བ ('khor ba)。

轮回 (Simplified Chinese)
輪回 (Traditional Chinese)

луньхуэй (lunʹxuej)

/lu̯ən³⁵ xu̯eɪ̯³⁵/

/lɵn²¹ wuːi̯²¹/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

國際音標 (廈門, 泉州

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/lun²³⁻³³ he²³/

/lun²⁴⁻¹¹ he²⁴/

一切尚未證得解脫的眾生，由於業力的關係，永遠在六道內轉化不休


曼荼羅

借自梵語 मण्डल (maṇḍala, “圓的；循環的”)。

曼荼罗 (Simplified Chinese)
曼陀羅
慢怛羅
滿拏囉
曼達拉

ㄇㄢˋ ㄊㄨˊ ㄌㄨㄛˊ

ㄇㄢˋ ㄊㄨˊ ㄌㄨㄛˊ

маньтуло (manʹtulo)

/män⁵¹ tʰu³⁵ lu̯ɔ³⁵/

/maːn²² tʰou̯²¹ lɔː²¹/


曼荼羅

源頭來自梵語 मण्डल (maṇḍala, 字面意思是“圓圈”)。漢字是借字 (当て字):Template:分類，來自漢語 曼荼羅／曼荼罗 (màntúluó)。


明王

仿譯自梵語 विद्याराज (vidyārāja, “知識之王”)。

/miŋ³⁵ wɑŋ³⁵/

/mɪŋ²¹ wɔːŋ²¹/

/biɪŋ²⁴⁻²² ɔŋ²⁴/

/biɪŋ²⁴⁻²² ɔŋ²⁴/

/biɪŋ¹³⁻²² ɔŋ¹³/

/biɪŋ²⁴⁻¹¹ ɔŋ²⁴/

/biɪŋ²³⁻³³ ɔŋ²³/

佛的教令輪身或菩薩之化現


明王

佛教词汇，当佛教传至日本时被引入，即古坟时代、飞鸟时代和奈良时代的某个时候。
來自中古漢語 明王 (*miæng *hiuɑng, 字面意思是“智慧之王”)，自身仿譯源自梵語 विद्याराज (vidyārāja, “知識之王”)。

明王 (canonical)
myōō (romanization)
みやうわう

五大明王

五大明王 ごだいみょうおう

佛的教令輪身或菩薩之化現

延伸，尤指不動明王 (Fudō Myōō)


明心見性

ㄇㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄢˋ ㄒㄧㄥˋ

ㄇㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄢˋ ㄒㄧㄥˋ

минсиньцзяньсин (minsinʹczjanʹsin)

/miŋ³⁵ ɕin⁵⁵ t͡ɕi̯ɛn⁵¹⁻⁵³ ɕiŋ⁵¹/

指清除世俗杂念，大彻大悟，尽显人的本性。


摩羯

借自梵語 मकर (makara)。

/mu̯ɔ³⁵ t͡ɕi̯ɛ³⁵/

/mɔː⁵⁵ kʰiːt̚³/

/mɔ̃²³⁻³³ kiɛt̚³²/

/mɔ̃²⁴⁻¹¹ kiɛt̚³²/


魔羅

源自梵語 मार (māra, “殺戮；死亡；破壞者；惡魔”)。

/mu̯ɔ³⁵ lu̯ɔ³⁵/


魔羅

梵語 मार (māra)的轉寫。漢字寫法為借字 (当て字):Template:分類。


那由他

借自梵語 नयुत (nayuta, “無數”)。
目前數字10⁶⁰的用法是從日語重新引進的，出自1634年的《塵劫記》。

/nä⁵¹ joʊ̯³⁵ tʰä⁵⁵/

極大的數字，通常解釋為10²⁸


那由他

極大的數字，通常解釋為10²⁸


南膜

源自梵語 नमस् (namas, 字面意思是“敬禮”)。

/nä⁵⁵ mu̯ɔ³⁵/

南無／南无 (nāmó)的另一種寫法。


南無

借自梵語 नमस् (namas, 字面意思是“鞠躬，致意”)。

南无 (Simplified Chinese)
南摸
南謨
曩謨
南膜
南摩
納慕
那謨
那模
娜母
喃嘸

ㄋㄚ ㄇㄛˊ, ㄋㄚˊ ㄇㄛˊ

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

/nä⁵⁵ mu̯ɔ³⁵/

現代標準漢語, 中國大陸標準讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法

現代標準漢語, 臺灣標準讀法

/nä³⁵ mu̯ɔ³⁵/

現代標準漢語, 臺灣標準讀法

/naː⁵⁵ mou̯²¹/, /naː⁵⁵ mɔː²¹/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/lam²⁴⁻²² bu²⁴/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

國際音標 (廈門, 泉州

/lam²⁴⁻¹¹ bu²⁴/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/lam¹³⁻²² bu¹³/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/lam²³⁻³³ bu²³/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/nã²³⁻³³ mɔ̃²³/

/nã²⁴⁻¹¹ mɔ̃²⁴/

禮敬、歸命、皈依、歸順、依止的意思，是眾生向諸佛菩薩至心歸依信順的敬語，後方常接佛、菩薩的名號（如觀世音菩薩、阿彌陀佛等）。

「南無阿彌陀佛」。這兩字「Lâm-bû」，意思就是歸命的意思。

「南無阿彌陀佛」。這「Lâm-bû」兩個字，意思就是歸命。

"Lâm-bû O-mî-tô-hu̍t". Chit nn̄g-jī "Lâm-bû", ì-sù chiū-sī kui-bēng ê ì-sù.

1937年12月，賴仁聲 (Loā Jîn-seng)，〈非常時佮信仰〉，刊於《台灣教會公報》第633號

「南无阿弥陀佛」。这两字「Lâm-bû」，意思就是归命的意思。

「南無阿彌陀佛」。這「Lâm-bû」兩個字，意思就是歸命。


南無

借自梵語 नमस् (námas, 字面意思是“鞠躬，致意”)，可能經中古漢語 南無 (中古 nom mju)借入。
對照官話 南無／南无 (námó)。


南無

可能借自官話 南無／南无 (námó)，使用了無 (mo)的唐音 (Tō-on)。


念佛

/ni̯ɛn⁵¹ fu̯ɔ³⁵/

/liam²²⁻²¹ put̚¹²¹/

口誦南無阿彌陀佛或阿彌陀佛

初八日，街巷中有僧尼三五人，作隊念佛。

Chūbā rì, jiēxiàng zhōng yǒu sēngní sān wǔ rén, zuòduì niànfó.

南宋·孟元老《東京夢華錄·卷一〇·十二月》

初八日，街巷中有僧尼三五人，作队念佛。

南宋·孟元老《東京夢華錄·卷一〇·十二月》


念念

няньнянь (njanʹnjanʹ)

/ni̯ɛn⁵¹⁻⁵³ ni̯ɛn⁵¹/


女犯

/ny²¹⁴⁻²¹ fän⁵¹/

佛教徒與女人性交犯下的罪刑


女犯

佛教徒與女人性交犯下的罪刑


オーム

借自梵語 ॐ (oṃ)。


нирвана

借自梵語 निर्वाण (nirvāṇa, “吹熄或撲滅，熄滅”)。


нирвана

借自梵語 निर्वाण (nirvāṇa, “吹熄或撲滅，熄滅”)。

nirvána (romanization)
нирва́ны
нирва́ны (nominative plural)
нирва́н (genitive plural)


нирвана

借自梵語 निर्वाण (nirvāṇa, “吹熄或撲滅，熄滅”)。


сан

借自藏語 བསངས་ (bsangs)。

зан үйл

一種焚燒香或杜松枝的儀式

一種焚燒香或杜松枝的儀式


修行

修行 (canonical)
修行 (canonical)
shugyō (romanization)
sugyō (romanization)


修行

修行する (canonical)
修行する (canonical)
shugyō suru (romanization)
sugyō suru (romanization)
修行し
修行した
修行し
修行し
修行する
修行する
修行すれ
修行せよ
修行しろ
修行される
修行させる
修行さす
修行できる
修行しよう
修行しない
修行せず
修行します
修行した
修行して
修行すれば


修羅場

ㄒㄧㄡ ㄌㄨㄛˊ ㄔㄤˇ, ㄒㄧㄡ ㄌㄨㄛˊ ㄔㄤˊ

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

ㄒㄧㄡ ㄌㄨㄛˊ ㄔㄤˇ

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

/ɕi̯oʊ̯⁵⁵ lu̯ɔ³⁵⁻⁵⁵ ʈ͡ʂʰɑŋ²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 文讀異讀

ㄒㄧㄡ ㄌㄨㄛˊ ㄔㄤˊ

現代標準漢語, 文讀異讀

現代標準漢語, 文讀異讀

現代標準漢語, 文讀異讀

現代標準漢語, 文讀異讀

現代標準漢語, 文讀異讀

現代標準漢語, 文讀異讀

/ɕi̯oʊ̯⁵⁵ lu̯ɔ³⁵⁻⁵⁵ ʈ͡ʂʰɑŋ³⁵/

現代標準漢語, 文讀異讀


修羅場

為修羅(しゅら) (shura, 阿(あ)修(しゅ)羅(ら) (ashura)的別名) + 場(じょう) (jō, “地方，場所”)的組詞。

修羅場 (canonical)
shurajō (romanization)
しゆらぢやう

阿修羅王與帝釈天 (Teishakuten, “帝釋天”)戰鬥的場地


悪魔

源自中古漢語 惡魔 (中古 'ak ma, 字面意思為“邪惡 + 魔鬼”)。


集結

/t͡ɕi³⁵ t͡ɕi̯ɛ³⁵/

/t͡sip̚⁴⁻³² kiɛt̚³²/

/t͡sip̚²⁴⁻² kiɛt̚⁵/

/t͡sip̚¹²¹⁻²¹ kiɛt̚³²/

/t͡sip̚⁴⁻³² kiɛt̚³²/

/t͡sip̚⁴⁻³² kiɛt̚³²/

結集，佛教僧團進行集會、編纂經典


十戒

шицзе (šicze)

/ʂʐ̩³⁵ t͡ɕi̯ɛ⁵¹/

/sɐp̚² kaːi̯³³/

十種沙彌與沙彌尼所必須遵守的戒律


十戒

十戒 (canonical)
十戒 (canonical)
jikkai (romanization)
jukkai (romanization)

十種沙彌與沙彌尼所必須遵守的戒律

同類詞：五戒 (gokai)、三戒 (sankai)、四戒 (shikai)、八戒 (hakkai)


諸行無常

源自《大般涅槃經》(Mahāparinibbāṇa Sutta):
其（直接或间接经由巴利語）翻译自梵語 सर्व संस्कारा अनित्याः (sarva saṃskārā anityāḥ, 字面意思是“所有的行为都不是恒常的”)。

諸行無常，是生滅法。

一切事物都不是恒常的，这就是出生和死亡的法则。

诸行无常，是生灭法。

一切事物都不是恒常的，这就是出生和死亡的法则。

ㄓㄨ ㄒㄧㄥˊ ㄨˊ ㄔㄤˊ

ㄓㄨ ㄒㄧㄥˊ ㄨˊ ㄔㄤˊ

чжусинъучан (čžusinʺučan)

/ʈ͡ʂu⁵⁵ ɕiŋ³⁵⁻⁵⁵ u³⁵⁻⁵⁵ ʈ͡ʂʰɑŋ³⁵/

/t͡syː⁵⁵ hɐŋ²¹ mou̯²¹ sœːŋ²¹/


諸行無常

借自漢語 諸行無常／诸行无常，其又（直接或间接经由巴利語）译自梵語 सर्व संस्कारा अनित्याः (sarva saṃskārā anityāḥ, 字面意思是“所有的行为都不是恒常的”)。
作为日语可作諸行 (shogyō, “一切事物”) + 無常 (mujō)分析。
构成本复合词的两词自6世纪初叶即已可考，而完整的汉语四字词在6世纪中叶才可考。而日语中的完整四字词语最早引文出自更晚的《観智院本三宝絵 (Kanchi-in-bon Sanbō-E)》，其为一本984年起佛教著作的汇编.

諸行無常 (canonical)
shogyō mujō (romanization)
しよぎやうむじやう

诸行无常 （自984年）


諸行無常

诸行无常 （自984年）

祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響き有り。沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理を顕す。驕れる者も久しからず、唯春の夜の夢の如し。猛き者も遂には滅びぬ、偏に風の前の塵に同じ。

祗园精舍的钟声回响着“诸行无常”的声音。娑罗双树的花的颜色，显示着“盛者必衰”的道理。骄傲的人必不能长久，不过如同春夜的梦。勇猛的人终将会倒下，和风前[扬起]的尘埃一般。

Gionshōsha no kane no koe, shogyō mujō no hibiki ari. Sarasōju no hana no iro, jōshahissui no kotowari o arawasu. Ogoreru mono mo hisashikarazu, tada haru no yoru no yume no gotoshi. Takeki mono mo tsui ni wa horobinu, hitoeni kaze no mae no chiri ni onaji.


勝因

шэнъинь (šɛnʺinʹ)

/ʂɤŋ⁵¹ in⁵⁵/


勝因

勝因 (canonical)
shōin (romanization)
しよういん


小僧

/ɕi̯ɑʊ̯²¹⁴⁻²¹ sɤŋ⁵⁵/

/siːu̯³⁵ t͡sɐŋ⁵⁵/, /siːu̯³⁵ sɐŋ⁵⁵/


小僧

/ɕi̯ɑʊ̯²¹⁴⁻²¹ sɤŋ⁵⁵/

/siːu̯³⁵ t͡sɐŋ⁵⁵/, /siːu̯³⁵ sɐŋ⁵⁵/


火災

/kwasai/ → /kasai/
來自中古漢語複合詞火災 (xwa^X tsoj)。對照現代官話讀音 huǒzāi。

火災 (canonical)
kasai (romanization)
くわさい

火災，會毀滅世界的三場災難之一


浄瑠璃

浄瑠璃 (canonical)
jōruri (romanization)
じやうるり


我慢

вомань (vomanʹ)

/wɔ²¹⁴⁻²¹ män⁵¹/

/ŋɔː¹³ maːn²²/


会釈

会釈 (canonical)
eshaku (romanization)
ゑしゃく


數珠

ㄕㄨˋ ㄓㄨ, ㄙㄨˋ ㄓㄨ

shùzhū → shùzhu （輕尾聲異讀）

ㄕㄨˋ ㄓㄨ → ㄕㄨˋ ˙ㄓㄨ

шучжу (šučžu)

/ʂu⁵¹ ʈ͡ʂu⁵⁵/ → /ʂu⁵¹ ɖ͡ʐ̥u¹/

шучжур (šučžur)

/ʂu⁵¹ ʈ͡ʂuɻʷ⁵⁵/

sùzhū → sùzhu （輕尾聲異讀）

ㄙㄨˋ ㄓㄨ → ㄙㄨˋ ˙ㄓㄨ

сучжу (sučžu)

/su⁵¹ ʈ͡ʂu⁵⁵/ → /su⁵¹ ɖ͡ʐ̥u¹/

/sɔ²¹⁻⁵³ t͡su⁴⁴/

/sɔ¹¹⁻⁵³ t͡su⁴⁴/

/sɔ²¹⁻⁴¹ t͡su⁴⁴/

佛教徒修行時用來計數的珠串


精進

цзинцзинь (czinczinʹ)

/t͡ɕiŋ⁵⁵ t͡ɕin⁵¹/

/t͡sɪŋ⁵⁵ t͡sɵn³³/

/t͡siɪŋ⁴⁴⁻²² t͡sin²¹/

/t͡siɪŋ⁴⁴⁻²² t͡sin²¹/

/t͡siɪŋ⁴⁴⁻³³ t͡sin¹¹/

/t͡siɪŋ⁴⁴⁻³³ t͡sin²¹/

身體力行修行，對治懶惰鬆懈


精霊

源自中古漢語 精靈 (中古 tsjengH leng)。使用呉音讀法，因此借入時間可能相對較早。

精霊 (canonical)
shōryō (romanization)
しやうりやう


外道

/waɪ̯⁵¹⁻⁵³ tɑʊ̯⁵¹/

/ŋɔːi̯²² tou̯²²/


勧学

勧学 (canonical)
kangaku (romanization)
くわんがく

淨土宗、淨土真宗等宗派之中，教學上的最高位階；該宗派相關學問之最高權威


觀世音菩薩

ㄍㄨㄢ ㄕˋ ㄧㄣ ㄆㄨˊ ㄙㄚˋ

ㄍㄨㄢ ㄕˋ ㄧㄣ ㄆㄨˊ ㄙㄚˋ

Гуаньшиинь Пуса (Guanʹšiinʹ Pusa)

/ku̯än⁵⁵ ʂʐ̩⁵¹ in⁵⁵ pʰu³⁵⁻⁵⁵ sä⁵¹/

/kuːn⁵⁵ sɐi̯³³ jɐm⁵⁵ pʰou̯²¹ saːt̚³/

/kuan⁴⁴⁻²² se²¹⁻⁵³ im⁴⁴⁻²² pʰɔ²⁴⁻²² sat̚³²/

/kuan³³ se⁴¹⁻⁵⁵⁴ im³³ pʰɔ²⁴⁻²² sat̚⁵/

/kuan⁴⁴⁻²² se²¹⁻⁵³ im⁴⁴⁻²² pʰɔ¹³⁻²² sat̚³²/

/kuan⁴⁴⁻³³ se¹¹⁻⁵³ im⁴⁴⁻³³ pʰɔ²⁴⁻¹¹ sat̚³²/

/kuan⁴⁴⁻³³ se²¹⁻⁴¹ im⁴⁴⁻³³ pʰɔ²³⁻³³ sat̚³²/

菩薩名。為阿彌陀佛的左脅侍。西方三聖之一。是慈悲的象徵，當眾生有苦難時，只要稱念他的名號，即可獲得解脫苦厄。


選択

選択 (canonical)
選択 (canonical)
senjaku (romanization)
senchaku (romanization)
せんぢやく

浄土真宗主要讀成せんじゃく (senjaku)，浄土宗系則多讀作せんちゃく (senchaku)。


善処

善处，净土；善所的另一種寫法


帰依

帰依する (canonical)
kie suru (romanization)
帰依し
帰依した
帰依し
帰依し
帰依する
帰依する
帰依すれ
帰依せよ
帰依しろ
帰依される
帰依させる
帰依さす
帰依できる
帰依しよう
帰依しない
帰依せず
帰依します
帰依した
帰依して
帰依すれば


鬼畜

餓鬼／饿鬼 (èguǐ) + 畜生 組成的混成詞。

гуйчу (gujču)

/ku̯eɪ̯²¹⁴⁻²¹ ʈ͡ʂʰu⁵¹/

/kʷɐi̯³⁵ t͡sʰʊk̚⁵/


鬼畜

餓鬼 + 畜生 組成的混成詞。


教化

教化 (canonical)
教化 (canonical)
kyōke (romanization)
kyōge (romanization)
けうけ


金言

цзиньянь (czinʹjanʹ)

/t͡ɕin⁵⁵ jɛn³⁵/

/kim⁴⁴⁻²² ɡiɛn²⁴/

/kim⁴⁴⁻²² ɡiɛn¹³/

/kim⁴⁴⁻³³ ɡiɛn²⁴/

/kim⁴⁴⁻³³ ɡiɛn²³/


畜生

/tikusjau/ → /t͡ɕikusjoː/
來自中古漢語 畜生 (中古 trhjuwH sraeng, 字面意思為“家畜；獻祭用的動物”)，本身受到梵語 तिर्यञ्च् (tiryañc, “野獸；生物界”)或梵語 तिर्यग्योनि (tiryagyoni, “所有的動物”)的影響。

畜生 (canonical)
chikushō (romanization)
ちくしやう


現行

/ɕi̯ɛn⁵¹ ɕiŋ³⁵/

/jiːn²² hɐŋ²¹/

/hiɛn²²⁻²¹ hiɪŋ¹³/

/hiɛn⁴¹⁻²² hiɪŋ²⁴/

/hiɛn²²⁻²¹ hiɪŋ²⁴/


功徳

來自中古漢語 功德 (中古 kuwng tok)。

功徳 (canonical)
kudoku (romanization)
くどく


講堂

/t͡ɕi̯ɑŋ²¹⁴⁻²¹ tʰɑŋ³⁵/

/t͡ɕiaŋ⁵³ tʰaŋ²¹/

/kɔːŋ³⁵ tʰɔːŋ²¹/

/koŋ³¹ tʰoŋ¹¹/

/kaŋ⁵³⁻⁴⁴ tŋ̍²⁴/

/kaŋ⁵⁵⁴⁻²⁴ tŋ̍²⁴/

/kaŋ⁵³⁻⁴⁴ tŋ̍¹³/

/kaŋ⁵³⁻⁴⁴ tŋ̍²⁴/

/kaŋ⁴¹⁻⁴⁴ tŋ̍²³/

講解儒家經典或佛經的廳堂

聽聞講義之大眾。集於講堂之人眾。

Tīngwén jiǎngyì zhī dàzhòng. Jí yú jiǎngtáng zhī rénzhòng.

听闻讲义之大众。集于讲堂之人众。


講堂

講解儒家經典或佛經的廳堂


天道

繼承自上古日語，轉變自中古漢語 天道 (中古 then dawX)。呉音是早期借用。
首次用於西元751年的文本。

天道 (canonical)
tendō (romanization)
てんだう

天理

（自751年） 天理、自然的法則

天

（自1603年） 天體運行的軌道； 天空，天上

天空

（自1603年） 天體運行的軌道； 天空，天上

天上界

（自1424年） 天堂，雲層上的土地

天界

（自1424年） 天堂，雲層上的土地

天上界

（自985年） 六道之一

天界

（自985年） 六道之一

日

（自1500年代） 太陽 (較常見 tentō 讀法)

太陽

（自1500年代） 太陽 (較常見 tentō 讀法)

日輪

（自1500年代） 太陽 (較常見 tentō 讀法)

（自985年） 六道之一


三寶

саньбао (sanʹbao)

/sän⁵⁵ pɑʊ̯²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

皈依三寶，指佛寶、法寶、僧寶


四苦八苦

為四苦 (shiku) + 八苦 (hakku)的組詞。佛教中的四苦指生老病死，八苦是前面四個苦加上愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰盛苦。

四苦八苦 (canonical)
shikuhakku (romanization)


四苦八苦

四苦八苦する (canonical)
shikuhakku suru (romanization)
四苦八苦し
四苦八苦した
四苦八苦し
四苦八苦し
四苦八苦する
四苦八苦する
四苦八苦すれ
四苦八苦せよ
四苦八苦しろ
四苦八苦される
四苦八苦させる
四苦八苦さす
四苦八苦できる
四苦八苦しよう
四苦八苦しない
四苦八苦せず
四苦八苦します
四苦八苦した
四苦八苦して
四苦八苦すれば


思惑

思う (omou)的ク词法形式。汉字惑为借字 (当て字):Template:分類。


施主

仿譯自梵語 दानपति (dānapati, “施捨的主”)。

шичжу (šičžu)

/ʂʐ̩⁵⁵ ʈ͡ʂu²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

/siː⁵⁵ t͡syː³⁵/

供養財物、飲食給出家人或寺院的俗家信徒


如來

仿譯自梵語 तथागत (tathāgata)。

ṳ̀-lài / ṳ̀-lì

жулай (žulaj)

/ʐu³⁵ laɪ̯³⁵/

/jyː²¹ lɔːi̯²¹/

ṳ̀-lài / ṳ̀-lì

/y⁵³⁻³³ l̃ai⁵³/, /y⁵³⁻³³ l̃i⁵³/

/zu²³⁻³³ lai²³/

/lu²⁴⁻¹¹ lai²⁴/

/zi²³⁻³³ lai²³/

/li²⁴⁻¹¹ lai²⁴/

維基詞典羅馬化 (上海話

云何？諸賢，如來為善別法性知如是事，為諸天來語，乃知此事。

[他是]怎么[知道这些的]？各位贤人，[这是因为]如来善于辨别法性，所以知道这些，因为各个天神与他说话，所以他知道这些。

Yúnhé? Zhūxián, rúlái wèi shàn bié fǎxìng zhī rúshì shì, wèi zhūtiān lái yǔ, nǎi zhī cǐ shì.

《大本经》，出自《長阿含經》，后秦，公元339-416年，汉译本：佛陀耶舍和竺佛念

云何？诸贤，如来为善别法性知如是事，为诸天来语，乃知此事。

如來神通，威力弘大。盡知過去無數劫事，以能善解法性故知，亦以諸天來語故知。

如来通神力，威力巨大。他知道过去所有的劫，因为擅长理解法性所以知道，因为各个天神与他说话，所以知道。

Rúlái shéntōng, wēilì hóngdà. Jìn zhī guòqù wúshù jié shì, yǐ néng shàn jiě fǎxìng gù zhī, yì yǐ zhūtiān lái yǔ gù zhī.

如来神通，威力弘大。尽知过去无数劫事，以能善解法性故知，亦以诸天来语故知。


念力

niànlì → niànli （輕尾聲異讀）

ㄋㄧㄢˋ ㄌㄧˋ → ㄋㄧㄢˋ ˙ㄌㄧ

/ni̯ɛn⁵¹⁻⁵³ li⁵¹/ → /ni̯ɛn⁵¹ li¹/

佛教的修行方法，即正念，因有滅煩惱、證解脫的作用而稱


不可思議

ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄙ ㄧˋ

ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄙ ㄧˋ

букэсыи (bukɛsyi)

/pu⁵¹ kʰɤ²¹⁴⁻²¹ sz̩⁵⁵ i⁵¹/

/pɐt̚⁵ hɔː³⁵ siː⁵⁵ jiː¹³/

/put̚³²⁻⁴ kʰo⁵³⁻⁴⁴ su⁴⁴⁻³³ ɡi³³/

/put̚³²⁻⁴ kʰɤ⁴¹⁻⁴⁴ su⁴⁴⁻³³ ɡi³³/


法師

/fä²¹⁴⁻²¹ ʂʐ̩⁵⁵/

廈門、漳州、臺灣話（常用）

廈門、漳州、臺灣話（常用）

廈門、漳州、臺灣話（常用）

廈門、漳州、臺灣話（常用）

國際音標 (廈門, 臺北, 高雄

廈門、漳州、臺灣話（常用）

/huat̚⁵⁻²⁴ sɯ³³/


法主

fǎzhǔ [實際讀音：fázhǔ]

фачжу (fačžu)

/fä²¹⁴⁻³⁵ ʈ͡ʂu²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/


法主

法主 (canonical)
hōshu (romanization)
ほふしゅ


本願

本願 (canonical)
hongan (romanization)
ほんぐわん

他力本願

他力本願 たりきほんがん

普济众生之愿，普度众生之愿


未来

來自中古漢語 未來 (中古 mj+jH loj)。


無縁

無縁 (canonical)
muen (romanization)
無縁な
無縁に (continuative)

无缘的，没有机会接触佛教教义的，无法被菩萨救济的


無残

無残 (canonical)
muzan (romanization)
むざん
無残な
無残に (continuative)
無残なら
無残なり
無残なる
無残なれ
無残なれ
無残ならず
無残なれど
無残なれば
無残ならば
無残なりき
無残なりけり
無残に


妄語

妄語 (canonical)
妄語 (canonical)
mōgo (romanization)
bōgo (romanization)


夜叉

借自梵語 यक्ष (yakṣa)。

yèchā → yècha （輕尾聲異讀）

ㄧㄝˋ ㄔㄚ → ㄧㄝˋ ˙ㄔㄚ

/jɛ⁵¹ ʈ͡ʂʰä⁵⁵/ → /jɛ⁵¹ ʈ͡ʂʰä¹/

/jɛː²² t͡sʰaː⁵⁵/

/ia³³⁻¹¹ t͡sʰe⁴⁴/

/ia³³⁻²¹ t͡sʰe⁴⁴/

一种多种宗教神话中出现的鬼神，有时是恶鬼形象，有时则是善神。


夜叉

源自中古漢語 夜叉 (yæᴴ cha?)，音译自梵語 यक्ष (yakṣa)。

夜叉柄杓

夜叉柄杓 ヤシャビシャク

夜叉，北方的毘沙門天 (Bishamonten, “多闻天王”)的随从


遊戯

/jiu ke/ → /juke/ ↔ /juɡe/
可能借自中古漢語 遊戲 (中古 yuw xje)，見於平安時代的文學作品。

遊戯 (canonical)
遊戯 (canonical)
yuge (romanization)
yuke (romanization)


pagode

借自葡萄牙語 pagode。


pagode

pagoden (definite singular)
pagoder (indefinite plural)
pagodene (definite plural)


pagode

借自馬拉雅拉姆語 പകോതി (pakōti)，源自梵語 भगवती (bhagavatī, “女神”)。

Dizem que no Reyno de Golgonda ha hum pagode […] onde os Gentios fazem a ſua oração

據說戈爾孔達王國裡有一座 […] 外邦人祈禱的寶塔

1720, Rafael Bluteau, Vocabulario Portuguez, & Latino, Officina de Pascoal da Sylva，第 185 頁:


塔婆

/tʰä²¹⁴⁻²¹ pʰu̯ɔ³⁵/


貧僧

пиньсэн (pinʹsɛn)

/pʰin³⁵ sɤŋ⁵⁵/

/pʰɐn²¹ t͡sɐŋ⁵⁵/


菩薩

菩提薩埵／菩提萨埵的簡稱，源自梵語 बोधिसत्त्व (bodhi-sattva, “開悟的存在”)或巴利語 bodhisatta。後來在語義上引申指特別有德行的人。(Dassanayake (2021))

púsà → púsa （輕尾聲異讀）

ㄆㄨˊ ㄙㄚˋ → ㄆㄨˊ ˙ㄙㄚ

/pʰu³⁵ sä⁵¹/ → /pʰu³⁵ sä³/

/pu⁵³⁻²¹ ⁽ˢ⁻⁾lɑʔ²⁴/

/pʰɔ²⁴⁻²² sat̚³²/

/pʰɔ²⁴⁻²² sat̚⁵/

/pʰɔ¹³⁻²² sat̚³²/

/pʰɔ²⁴⁻¹¹ sat̚³²/

/pʰɔ²³⁻³³ sat̚³²/

/pʰu⁵⁵⁻¹¹ sak̚²/

維基詞典羅馬化 (上海話

/bu¹¹ sɑʔ⁵³/

/pʰu¹³ sa̠²⁴/

釋迦牟尼成佛前的稱號；泛指佛和某些神


菩提

借自梵語 बोधि (bodhi)。

/pʰu³⁵ tʰi³⁵/

/pʰou̯²¹ tʰɐi̯²¹/

/pʰɔ²⁴⁻²² tʰe²⁴/

/pʰɔ²⁴⁻²² tʰe²⁴/

/pʰɔ¹³⁻²² tʰe¹³/

/pʰɔ²⁴⁻¹¹ tʰe²⁴/

/pʰɔ²³⁻³³ tʰe²³/

豁然開悟的境界；覺悟的智慧或途徑

地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。

地獄哪個時候不空，發誓絕不成佛，要把所有的眾生超度完畢，才能開悟。

Dìyù bù kōng, shì bù chéngfó; zhòngshēng dù jìn, fāng zhèng pútí.

地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。

地獄哪個時候不空，發誓絕不成佛，要把所有的眾生超度完畢，才能開悟。


菩提

來自中古漢語 菩提 (中古 bu dej)，轉寫自梵語 बोधि (bodhi)，或巴利語 bodhi。

菩提： 無上的覺悟或智慧


妻肉僧

цижоусэн (cižousɛn)

/t͡ɕʰi⁵⁵ ʐoʊ̯⁵¹ sɤŋ⁵⁵/


人中獅子

ㄖㄣˊ ㄓㄨㄥ ㄕ ˙ㄗ

ㄖㄣˊ ㄓㄨㄥ ㄕ ˙ㄗ

жэньчжуншицзы (žɛnʹčžunšiczy)

/ʐən³⁵ ʈ͡ʂʊŋ⁵⁵ ʂʐ̩⁵⁵ d͡z̥z̩²/

比喻像獅子一般沉毅雄強，極具威嚴的人。 佛陀的美稱。


如意

僧侶在讀經、說法、法會等場合手持的一種佛具


三藏

仿譯自巴利語 tipiṭaka，來自ti (“三”) + piṭaka (“籃子，教義典籍”)和梵語 त्रिपिटक (tripiṭaka)，來自त्रि (tri) + पिटक (piṭaka)。

саньцзан (sanʹczan)

/sän⁵⁵ t͡sɑŋ⁵¹/

/sam⁴⁴⁻²² t͡sɔŋ²²/

/sam³³ t͡sɔŋ⁴¹/

/sam⁴⁴⁻²² t͡sɔŋ²²/

/sam⁴⁴⁻³³ t͡sɔŋ³³/

/sam⁴⁴⁻³³ t͡sɔŋ³³/


三毒

саньду (sanʹdu)

貪、嗔、痴三種煩惱的總稱


三界

翻譯自梵語 त्रैलोक्य (trailokya)。

саньцзе (sanʹcze)

/sän⁵⁵ t͡ɕi̯ɛ⁵¹/

/sam²⁴⁻¹¹ ki̯e⁵⁵/

/sam²⁴⁻¹¹ ki̯ai̯⁵⁵/


三身

саньшэнь (sanʹšɛnʹ)

/sän⁵⁵ ʂən⁵⁵/

大乘佛教理論中佛具有的三種身


三身

三身 (canonical)
三身 (canonical)
sanshin (romanization)
sanjin (romanization)


三十二相

ㄙㄢ ㄕˊ ㄦˋ ㄒㄧㄤˋ

ㄙㄢ ㄕˊ ㄦˋ ㄒㄧㄤˋ

саньшиэрсян (sanʹšiersjan)

/sän⁵⁵ ʂʐ̩³⁵⁻⁵⁵ ˀɤɻ⁵¹⁻⁵³ ɕi̯ɑŋ⁵¹/

佛陀具備的三十二種傑出的外在身體特徵


三十二相

三十二相 (canonical)
sanjūnisō (romanization)
さんじふにさう

佛陀具備的三十二種傑出的外在身體特徵


三時

саньши (sanʹši)

/sän⁵⁵ ʂʐ̩³⁵/

三個時期： 白天的晨朝、日中、日沒；夜晚的初夜、中夜、後夜。合稱六時

三個時期： 釋迦牟尼入滅以後，按佛教信仰形態所分的三個時期：正法、像法、末法

三個時期： 過去、現在、未来


三時

三個時期：
白天的晨朝、日中、日沒；夜晚的初夜、中夜、後夜。合稱六時 (rokuji)

三個時期： 釋迦牟尼入滅以後，按佛教信仰形態所分的三個時期：正法、像法、末法

三個時期： 過去、現在、未来


三天

саньтянь (sanʹtjanʹ)

/sän⁵⁵ tʰi̯ɛn⁵⁵/


三天

摩利支天、大黒天、弁才天的合稱


僧祇

сэнци (sɛnci)

/sɤŋ⁵⁵ t͡ɕʰi³⁵/

大數，即「鉢頭摩個鉢頭摩」或「鉢頭摩的平方」，其數值為10⁸⁸⁷³⁵⁵⁴²⁰¹⁵⁹⁷⁶⁰⁵⁸¹⁰⁴⁷⁶⁹²²⁴³⁷⁶³²。


沙門

__NOTITLECONVERT__
可能源自吐火羅語，可能是吐火羅語A ṣāmaṃ (Ji, 1998v12)。最終源於梵語 श्रमण (śramaṇa)，可能通過健馱邏語 𐨮𐨨𐨣 (ṣamana /ʂəmənə/)（參見Karashima, 2010）。

шамэнь (šamɛnʹ)

/ʂä⁵⁵ mən³⁵/

/sua⁴⁴⁻²² mŋ̍²⁴/

/sua³³ mŋ̍²⁴/

/sua⁴⁴⁻²² mŋ̍¹³/

/sua⁴⁴⁻³³ mŋ̍²⁴/

/sua⁴⁴⁻³³ mŋ̍²³/

我聞瞿曇沙門今夜當取滅度，故來至此，求一相見。

Wǒ wén qútán shāmén jīnyè dāng qǔ mièdù, gù lái zhìcǐ, qiú yī xiàngjiàn.

我闻瞿昙沙门今夜当取灭度，故来至此，求一相见。


沙門

沙門 (canonical)
沙門 (canonical)
shamon (romanization)
samon (romanization)


善哉

шаньцзай (šanʹczaj)

/ʂän⁵¹ t͡saɪ̯⁵⁵/

齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」

齐景公向孔子请教政事。孔子回答说：“做君主要像君主，做臣子要像臣子，做父亲要像父亲，做儿子要像儿子。”齐景公说：“太对了！若君主不像君主，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使我有粮食，我得以享用吗？”

Qí Jǐnggōng wèn zhèng yú Kǒngzǐ. Kǒngzǐ duì yuē: “Jūn jūn, chén chén, fù fù, zǐ zǐ.” Gōng yuē: “Shànzāi! Xìn rú jūn bùjūn, chén bùchén, fù bùfù, zǐ bùzǐ, suī yǒu sù, wú dé ér shí zhū?”

《論語》，約公元前475 – 前221年

齐景公问政于孔子。孔子对曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？」

《論語》，約公元前475 – 前221年

佛言：「善哉！善哉！須菩提、如汝所說。如來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩。汝今諦聽、當爲汝說。善男子、善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住如是降伏其心。」

佛祖说：“问得很好！须菩提，就像你所说的。如来希望各位菩萨能够守护自己的心念，能够警示自己。你现在好好听，我将解释给你。好的男人女人，希望修炼成至高无上的平等觉悟的心，那么他们就应该像这样遵守，像这样守护自己的心念。”

Fó yán: “Shànzāi! Shànzāi! Xūpútí, rú rǔ suǒshuō. Rúlái shàn hùniàn zhūpúsà, shàn fùzhǔ zhūpúsà. Rǔ jīn dìtīng, dāng wèi rǔ shuō. Shàn nánzǐ, shàn nǚrén. Fā ānòuduōluósānmiǎosānpútí xīn. Yìng rúshì zhù rúshì xiángfú qí xīn.”

《金剛般若波羅蜜經》，鸠摩罗什译

佛言：「善哉！善哉！须菩提、如汝所说。如来善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨。汝今谛听、当为汝说。善男子、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。」

《金剛般若波羅蜜經》，鸠摩罗什译


舍利

源自梵語 शरीर (śarīra, “身體”)。

ㄕㄜˋ ㄌㄧˋ, ㄕㄜˇ ㄌㄧˋ

/ʂɤ⁵¹⁻⁵³ li⁵¹/

現代標準漢語, 常用誤讀

現代標準漢語, 常用誤讀

現代標準漢語, 常用誤讀

現代標準漢語, 常用誤讀

現代標準漢語, 常用誤讀

現代標準漢語, 常用誤讀

現代標準漢語, 常用誤讀

/ʂɤ²¹⁴⁻²¹ li⁵¹/

現代標準漢語, 常用誤讀

/sɛː³³ lei̯²²/


舍利

源自梵語 शारि (śāri)。

/ʂɤ⁵¹⁻⁵³ li⁵¹/


舍利

源自梵語 शारि (śāri)。

/ʂɤ⁵¹⁻⁵³ li⁵¹/


舍利塔

шэлита (šɛlita)

/ʂɤ⁵¹⁻⁵³ li⁵¹ tʰä²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

/sɛː³³ lei̯²² tʰaːp̚³/

供奉、存放佛陀或高僧舍利子的佛塔


獅子

參見獅／狮 (shī)。

西里爾字母和維基詞典轉寫

шицзы (šiczy)

/ʂʐ̩⁵⁵ d͡z̥z̩²/

/sz̩⁵⁵ t͡sz̩⁵³/

/sz̩²⁴ t͡sz̩²⁴/

/siː⁵⁵ t͡siː³⁵/

/sz̩¹¹ t͡səʔ²/

/sai⁴⁴⁻³³ t͡su⁵³/

/sai⁴⁴⁻³³ t͡su⁴¹/

維基詞典羅馬化 (上海話

/sz̩⁵⁵ t͡sz̩²¹/

/ɕi³³ t͡ɕi³/


十地

/ʂʐ̩³⁵ ti⁵¹/

大乘佛教修菩薩道的修行者,所要經歷的十個修行階段


十地

大乘佛教修菩薩道的修行者,所要經歷的十個修行階段


石經

шицзин (šiczin)

/ʂʐ̩³⁵ t͡ɕiŋ⁵⁵/

/sɛːk̚² kɪŋ⁵⁵/


釋迦

源自梵語 शाक्य (śākya)。

sek-ka / sek-kee / sek-khia / sek-kia / sek-kiau / sek-khiau

/ʂʐ̩⁵¹ t͡ɕi̯ä⁵⁵/

/sɪk̚⁵ kaː⁵⁵/

/siɪk̚³²⁻⁴ ka⁴⁴/

/siɪk̚³²⁻⁵ kɛ⁴⁴/

/siɪk̚³²⁻⁴ kʰia⁴⁴/

國際音標 (高雄, 臺南

/siɪk̚²⁻⁵ kʰia⁴⁴/

臺北、鹿港、三峽、馬公、新竹

臺北、鹿港、三峽、馬公、新竹

臺北、鹿港、三峽、馬公、新竹

/siɪk̚³²⁻⁴ kia⁴⁴/

臺北、鹿港、三峽、馬公、新竹

臺北、鹿港、三峽、馬公、新竹

/siɪk̚³²⁻⁵⁴ kiau⁴⁴/

/siɪk̚³²⁻⁴ kʰiau⁴⁴/

國際音標 (臺北, 高雄

(～族) 釋迦族 （古印度的一個氏族）

釋迦牟尼／释迦牟尼 (Shìjiāmóuní)的簡稱。


釋迦

來自中古漢語 釋迦 (中古 syek kja)，自身翻譯自梵語 शाक्य (Śākya)。

一些字典錯誤地將其詞條的發音標示為さか (Saka)，認為其他古日語文獻沒有顎化音。

舎加乃美阿止伊波爾宇都志於伎宇夜麻比弖乃知乃保止氣爾由豆利麻都良牟佐佐義麻宇佐牟

我在岩石上摹刻敬仰的釋迦聖者足跡，將其遺贈給未來的佛陀，謙恭的將其奉獻給佛陀！

Shaka no₂ mi₁-ato₂ ipa ni utusi-oki₁ uyamapi₁te no₂ti no₂ poto₂ke₂ ni yuduri-maturamu sasage-mausamu


釋迦牟尼

源自梵語 शाक्यमुनि (Śākyamuni, “釋迦族的聖人”)。

ㄕˋ ㄐㄧㄚ ㄇㄡˊ ㄋㄧˊ

ㄕˋ ㄐㄧㄚ ㄇㄡˊ ㄋㄧˊ

/ʂʐ̩⁵¹ t͡ɕi̯ä⁵⁵ moʊ̯³⁵⁻⁵⁵ ni³⁵/

/sɪk̚⁵ kaː⁵⁵ mɐu̯²¹ nei̯²¹/

/siɪk̚³²⁻⁴ kʰia⁴⁴⁻³³ mɔ̃²⁴⁻¹¹ nĩ²⁴/

/siɪk̚³²⁻⁴ kʰia⁴⁴⁻³³ mɔ̃²³⁻³³ nĩ²³/


釋家

/ʂʐ̩⁵¹ t͡ɕi̯ä⁵⁵/

/sɪk̚⁵ kaː⁵⁵/

對經論解釋文義、撰寫註釋的僧人


水天

шуйтянь (šujtjanʹ)

/ʂu̯eɪ̯²¹⁴⁻²¹ tʰi̯ɛn⁵⁵/

護法名，佛教中的天人，為十二天之一，掌管雨水的龍神


水天

護法名，佛教中的天人，為十二天之一，掌管雨水的龍神


娑婆

借自梵語 सह (saha, “娑婆←忍耐，忍受”)，出现于सहलोकधातु (sahalokadhātu, “尘世”)。

/su̯ɔ⁵⁵ pʰu̯ɔ³⁵/

/sɔː⁵⁵ pʰɔː²¹/

充满了堪忍的世界，即这个世界、人世间、尘世


娑婆

源自漢語 娑婆，其音译自梵語 सह (saha)。


桫欏

源自梵語 शाल (śāla, “在房子裡；圈地；娑羅樹”)。

/su̯ɔ⁵⁵ lu̯ɔ³⁵/

/sɔː⁵⁵ lɔː²¹/

(～樹) 龍腦香科娑羅屬植物（Shorea robusta），生長在南亞雨林中的多年生喬木


索訶

/su̯ɔ²¹⁴⁻²¹ xɤ⁵⁵/

對釋迦牟尼佛所教化的世界之稱呼


醍醐

與蒙古語 чиген (čigen)同源。

/tʰɐi̯²¹ wuː²¹/


醍醐

借自中古漢語 醍醐 (中古 dej hu)，自身翻譯自梵語 मण्ड (maṇḍa, 字面意思是“奶油”)。

五味

《大般涅槃經》中的五味之一，可能是酥油和其他種類奶油；認為是終極真理或涅槃

醍醐味

酥油的滋味 → 最好的滋味或部分

《大般涅槃經》中的五味之一，可能是酥油和其他種類奶油；認為是終極真理或涅槃


天花

原是翻譯自梵語和巴利語的多種詞彙，包括梵語 खपुष्प (khapuṣpa, “天上的花”)，以及幾種植物的名稱，如梵語 दिव्यपुष्प (divyapuṣpa, “夾竹桃”, 字面意思是“天堂-花”) / 巴利語 devapuppha、梵語 शालपुष्प (śālapuṣpa, “木芙蓉”, 字面意思是“房屋-花”)。
如何發展成為指代疾病的名稱，目前尚不明確。可能是由於疾病造成的膿皰與佛教中的花瓣形狀相似。對比藏語 ལྷ་འབྲུམ (lha 'brum, “天花”, 字面意思是“天-膿皰”)、མེ་ཏོག (me tog, “花；（方言）天花”)、蒙古語 ᠰᠠᠯᠬᠢᠨ
ᠴᠡᠴᠡᠭ (salkin čečeg) / салхин цэцэг (salxin ceceg, “天花；水痘”, 字面意思是“風-花”)。

/tʰi̯ɛn⁵⁵ xu̯ä⁵⁵/

/tʰi̯ɛn⁵⁵ xu̯ɑɻ⁵⁵/

/tʰiːn⁵⁵ faː⁵⁵/

/tʰi̯en²⁴⁻¹¹ fa²⁴/

/tʰieŋ⁵⁵ ⁽ʰ⁻⁾ŋua⁵⁵/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/tʰiɛn⁴⁴⁻³³ hua⁴⁴/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

國際音標 (臺北, 高雄

/tʰiɛn⁴⁴⁻²² hua⁴⁴/

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

國際音標 (廈門, 漳州

廈門、泉州、漳州、臺灣話（常用）

/tʰiɛn⁴⁴⁻³³ hue⁴⁴/

國際音標 (臺北, 高雄

維基詞典羅馬化 (上海話


天龍

/tʰi̯ɛn⁵⁵ lʊŋ³⁵/

/tʰiːn⁵⁵ lʊŋ²¹/

/tʰiɛn⁴⁴⁻²² liɔŋ²⁴/

/tʰiɛn³³ liɔŋ²⁴/

/tʰiɛn⁴⁴⁻²² liɔŋ¹³/

/tʰiɛn⁴⁴⁻³³ liɔŋ²⁴/

/tʰiɛn⁴⁴⁻³³ liɔŋ²³/

虹

奧利金斯基（米哈伊洛夫卡）

拱

北海（僑港 — 姑蘇群島）

篷拱

北海（僑港 — 吉婆島）

八種神話種族的諸天與龍神


天魔

/tʰi̯ɛn⁵⁵ mu̯ɔ³⁵/

/tʰiːn⁵⁵ mɔː⁵⁵/

佛教的四種魔之一，生活在他化自在天頂端的天人，代表死亡、重生與慾望


天眼通

тяньяньтун (tjanʹjanʹtun)

/tʰi̯ɛn⁵⁵ jɛn²¹⁴⁻²¹ tʰʊŋ⁵⁵/

六通之一，指無所不見的神通


天眼通

源自天眼(てんげん) (tengen, “天眼”) + 通(つう) (tsū, “能力”)。

天眼通 (canonical)
天眼通 (canonical)
tengentsū (romanization)
tengantsū (romanization)


邪魔

原为佛教词汇，当佛教传至日本时被引入，即古坟时代、飞鸟时代和奈良时代的某个时候。
源自中古漢語 邪魔 (*zia *mɑ?)。对比现代官話 邪魔 (xiémó)。

邪魔（干扰佛教活动的恶魔等）


邪魔外道

語出《藥師瑠璃光如來本願功德經》（藥師經）

信世間邪魔外道、妖孽之師，妄說禍福。

Xìn shìjiān xiémówàidào, yāoniè zhī shī, wàngshuō huòfú.

《藥師瑠璃光如來本願功德經》

信世间邪魔外道、妖孽之师，妄说祸福。

《藥師瑠璃光如來本願功德經》

ㄒㄧㄝˊ ㄇㄛˊ ㄨㄞˋ ㄉㄠˋ

ㄒㄧㄝˊ ㄇㄛˊ ㄨㄞˋ ㄉㄠˋ

/ɕi̯ɛ³⁵ mu̯ɔ³⁵⁻⁵⁵ waɪ̯⁵¹⁻⁵³ tɑʊ̯⁵¹/


邪魔外道

邪魔外道 (canonical)
jama gedō (romanization)
じやまげだう


獄卒

地獄中虐待、拷問亡者的鬼


心經

Синьцзин (Sinʹczin)

/ɕin⁵⁵ t͡ɕiŋ⁵⁵/

/sɐm⁵⁵ kɪŋ⁵⁵/

般若波羅蜜多心經／般若波罗蜜多心经 (Bōrě Bōluómìduō Xīnjīng)的簡稱


心鏡

синьцзин (sinʹczin)

/ɕin⁵⁵ t͡ɕiŋ⁵¹/

如明鏡般清淨光明，可以映照萬象的心


心性

синьсин (sinʹsin)

/ɕin⁵⁵ ɕiŋ⁵¹/

/sɐm⁵⁵ sɪŋ³³/

/siŋ⁵⁵⁻⁵³ ⁽ˢ⁻⁾nɑŋ²¹³/

/sim⁴⁴⁻²² siɪŋ²¹/

/sim⁴⁴⁻²² siɪŋ²¹/

/sim⁴⁴⁻³³ siɪŋ¹¹/

/sim⁴⁴⁻³³ siɪŋ²¹/

心中不變的本質；本來純淨的心


心性

心性 (canonical)
shinshō (romanization)
しんしやう

心中不變的本質；本來純淨的心


童子

漢語 童子 (tóngzǐ)

童女

子供 (kodomo, “兒童”)之同義詞

童男

子供 (kodomo, “兒童”)之同義詞

侍奉佛、菩薩或明王的弟子

8至20歲之間的男孩在寺廟中負責讀經和跑腿，非正式在此修行。


薪盡火滅

ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄣˋ ㄏㄨㄛˇ ㄇㄧㄝˋ

ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄣˋ ㄏㄨㄛˇ ㄇㄧㄝˋ

синьцзиньхоме (sinʹczinʹxome)

/ɕin⁵⁵ t͡ɕin⁵¹ xu̯ɔ²¹⁴⁻²¹ mi̯ɛ⁵¹/


圓寂

ㄩㄢˊ ㄐㄧˋ, ㄩㄢˊ ㄐㄧˊ

現代標準漢語, 中國大陸

現代標準漢語, 中國大陸

現代標準漢語, 中國大陸

現代標準漢語, 中國大陸

現代標準漢語, 中國大陸

現代標準漢語, 中國大陸

現代標準漢語, 中國大陸

/ɥɛn³⁵ t͡ɕi⁵¹/

現代標準漢語, 中國大陸

/ɥɛn³⁵ t͡ɕi³⁵/

/uan²⁴⁻²² t͡sip̚²⁴/

/uan¹³⁻²² t͡sip̚¹²¹/

崩殂

文言文，指皇帝、王、君主等

過往

泉漳話、委婉、潮州話、委婉

过往

泉漳話、委婉、潮州話、委婉


圓寂

ㄩㄢˊ ㄐㄧˋ, ㄩㄢˊ ㄐㄧˊ

現代標準漢語, 中國大陸

現代標準漢語, 中國大陸

現代標準漢語, 中國大陸

現代標準漢語, 中國大陸

現代標準漢語, 中國大陸

現代標準漢語, 中國大陸

現代標準漢語, 中國大陸

/ɥɛn³⁵ t͡ɕi⁵¹/

現代標準漢語, 中國大陸

/ɥɛn³⁵ t͡ɕi³⁵/

/uan²⁴⁻²² t͡sip̚²⁴/

/uan¹³⁻²² t͡sip̚¹²¹/

修行人滅除煩惱，不再生死輪迴的境界


圓融

юаньжун (juanʹžun)

/ɥɛn³⁵ ʐʊŋ³⁵/


行人

修行的僧人 打雜的下級僧人


玄德

сюаньдэ (sjuanʹdɛ)

/ɕy̯ɛn³⁵ tɤ³⁵/


外緣

/waɪ̯⁵¹ ɥɛn³⁵/

眼、耳、舌等感觉，缘起于色、声、味等外物。

幽棲窮巖，外緣兩絶。

幽栖穷岩，外缘两绝。


雪隱

传说“雪”窦山的明觉禅师（重显）曾在杭州灵“隐”寺打扫厕所，因此出家人将厕所称作“雪隐”。

/ɕy̯ɛ²¹⁴⁻³⁵ in²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/


薝蔔

源自梵語 चम्पक (campaka, “黃玉蘭，Michelia champaca”)。

чжаньбо (čžanʹbo)

/ʈ͡ʂän⁵⁵ pu̯ɔ³⁵/

一种金黄色且芬芳的花，出东南亚，在经论中常用来比喻佛法境界

步步蹈金色之界，念念嗅薝蔔之香。

Bùbù dǎo jīnsè zhī jiè, niànniàn xiù zhānbó zhī xiāng.

北宋·楊傑，《宗鏡錄》序

步步蹈金色之界，念念嗅薝卜之香。

北宋·楊傑，《宗鏡錄》序


閻羅

閻魔羅闍 (中古 yem ma la dzyae)的截斷形式，借自梵語 यमराज (yamarāja)。

/jɛn³⁵ lu̯ɔ³⁵/

/jiːm²¹ lɔː²¹/

/ɡiam²⁴⁻²² lo²⁴/

/ɡiam²⁴⁻²² lo²⁴/

/ɡiam¹³⁻²² lo¹³/

/ɡiam²⁴⁻¹¹ lo²⁴/

/ɡiam²³⁻³³ lɤ²³/

/ŋiɯm⁵⁵⁻¹¹ lo⁵⁵/

(～王) 地獄的主宰；在東亞民間信仰中，又是掌管人間地狱众生灵壽命生死的鬼王


正果

чжэнго (čžɛngo)

/ʈ͡ʂɤŋ⁵¹ ku̯ɔ²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

/t͡sɪŋ³³ kʷɔː³⁵/


無邊

/u³⁵ pi̯ɛn⁵⁵/

/bu²⁴⁻²² piɛn⁴⁴/

/bu²⁴⁻²² piɛn³³/

/bu¹³⁻²² piɛn⁴⁴/

/bu²⁴⁻¹¹ piɛn⁴⁴/

/bu²³⁻³³ piɛn⁴⁴/

/bo⁵⁵⁻¹¹ pieŋ³³/

大數，即「無量轉個無量轉」或「無量轉的平方」，其數值為10¹¹³⁵⁸¹⁴⁹³⁷⁸⁰⁴⁴⁹³⁵⁴³⁷⁴¹⁰⁴⁶⁰⁷²⁰¹⁶⁸⁹⁶。


無量

/u³⁵ li̯ɑŋ⁵¹/

/mou̯²¹ lœːŋ²¹/

/bu²⁴⁻²² liɔŋ⁴¹/

/bu²⁴⁻²² liɔŋ²²/

/bu¹³⁻²² liaŋ²²/

大數，即「阿僧祗轉個阿僧祗轉」或「阿僧祗轉的平方」，其數值為10²⁸³⁹⁵³⁷³⁴⁴⁵¹¹²³³⁸⁵⁹³⁵²⁶¹⁵¹⁸⁰⁰⁴²²⁴。


無為

無為 (canonical)
mui (romanization)
むゐ
無為な
無為に (continuative)

有為

不會隨因緣變化而出現、變化及消失的

不會隨因緣變化而出現、變化及消失的


無為

有為

不會隨因緣變化而出現、變化及消失

不會隨因緣變化而出現、變化及消失


脂那

來自梵語 चीन (cīna)。

ㄓ ㄋㄚˋ, ㄓˇ ㄋㄚˋ

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

чжина (čžina)

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

/ʈ͡ʂʐ̩⁵⁵ nä⁵¹/

現代標準漢語, 中國大陸與臺灣標準讀法

чжина (čžina)

/ʈ͡ʂʐ̩²¹⁴⁻²¹ nä⁵¹/

支那

棄用，現多帶有貶義、冒犯

不像支那 (Zhīnà)，本詞較為中性，但已不再使用。

支那 (Zhīnà, “中國”)的另一種寫法。


五毒

/u²¹⁴⁻²¹ tu³⁵/

貪、嗔、痴、慢、疑五種習性


止觀

чжигуань (čžiguanʹ)

/ʈ͡ʂʐ̩²¹⁴⁻²¹ ku̯än⁵⁵/

止（奢摩他）與觀（毘婆舍那）的合稱。


一瓣香

/i⁵⁵⁻³⁵ pän⁵¹ ɕi̯ɑŋ⁵⁵/

一炷香或形似瓜瓣的香。表示心中的虔誠。


智慧

zhìhuì → zhìhui （輕尾聲異讀）

ㄓˋ ㄏㄨㄟˋ → ㄓˋ ˙ㄏㄨㄟ

чжихуэй (čžixuej)

/ʈ͡ʂʐ̩⁵¹⁻⁵³ xu̯eɪ̯⁵¹/ → /ʈ͡ʂʐ̩⁵¹ xu̯eɪ̯¹/

/t͡siː³³ wɐi̯²²/, /t͡siː³³ wɐi̯³³/

/t͡sɨ⁵⁵ fi⁵⁵/

/ti²¹³⁻⁵³ ⁽ʰ⁻⁾iɛ²⁴²/

/ti²¹⁻⁵³ hui²²/

/ti⁴¹⁻⁵⁵⁴ hui⁴¹/

/ti²¹⁻⁵³ hui²²/

/ti¹¹⁻⁵³ hui³³/

/ti²¹⁻⁴¹ hui³³/

/ti²¹³⁻⁵⁵ hui³⁵/

維基詞典羅馬化 (上海話

/t͡sz̩³³ ɦue⁴⁴/

證悟一切現象之真實性的智力


一回忌

/i⁵⁵ xu̯eɪ̯³⁵⁻⁵⁵ t͡ɕi⁵¹/


中間

中間 (canonical)
chūgen (romanization)
ちゆうげん

兩者之間，如有和無之間、前佛和後佛之間等等


中士

чжунши (čžunši)

/ʈ͡ʂʊŋ⁵⁵ ʂʐ̩⁵¹/


一切經

/i⁵⁵ t͡ɕʰi̯ɛ⁵¹ t͡ɕiŋ⁵⁵/

開皇元年，高祖普詔天下，……而京師及并州相州洛州等諸大都邑之處，並官寫一切經，置於寺内。而又别寫，藏于祕閣。

Kāihuáng yuánnián, gāozǔ pǔ zhào tiānxià,...... Ér jīngshī jí Bìngzhōu Xiàngzhōu Luòzhōu děng zhū dà dōuyì zhī chù, bìng guān xiě yīqièjīng, zhì yú sì nèi. Ér yòu bié xiě, cáng yú bìgé.

开皇元年，高祖普诏天下，……而京师及并州相州洛州等诸大都邑之处，并官写一切经，置于寺内。而又别写，藏于秘阁。


一切義成

ㄧ ㄑㄧㄝˋ ㄧˋ ㄔㄥˊ

ㄧ ㄑㄧㄝˋ ㄧˋ ㄔㄥˊ

ицеичэн (iceičɛn)

/i⁵⁵⁻³⁵ t͡ɕʰi̯ɛ⁵¹⁻⁵³ i⁵¹ ʈ͡ʂʰɤŋ³⁵/


中有

仿譯自梵語 अन्तराभव (antarābhava)，源自 अन्तरा (antarā, “之間”) + भव (bhava, “出生；存在”)。

чжунъю (čžunʺju)

/ʈ͡ʂʊŋ⁵⁵ joʊ̯²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

生命在死亡之後，到下一期生命開始之前的中間存在狀態

潤中有惑名起結，潤生有惑名生結。

Rùn zhōngyǒu huò míng qǐjié, rùn shēngyǒu huò míng shēngjié.

7世紀，普光《俱舍論記》第10卷，收錄於《大正新脩大藏經》第41部第181頁

润中有惑名起结，润生有惑名生结。

7世紀，普光《俱舍論記》第10卷，收錄於《大正新脩大藏經》第41部第181頁

關於「中有」是固態，還是流態的問題，論師們顯然觀點不一致。

Guānyú “zhōngyǒu” shì gùtài, háishì liútài de wèntí, lùnshīmen xiǎnrán guāndiǎn bù yīzhì.

2021年9月25日，释静悟《论瑜伽行派的中有思想，刊登於《法音》第445期第12頁，ISSN 1004-2636

关于「中有」是固态，还是流态的问题，论师们显然观点不一致。


一三昧

исаньмэй (isanʹmɛj)

/i⁵⁵ sän⁵⁵ meɪ̯⁵¹/


一殺多生

ишадошэн (išadošɛn)

/i⁵⁵⁻⁵¹ ʂä⁵⁵ tu̯ɔ⁵⁵ ʂɤŋ⁵⁵/


一殺多生

一殺多生 (canonical)
issetsutashō (romanization)
いつせつたしやう


一殺多生

一殺多生 (canonical)
issatsutashō (romanization)
いつさつたしやう


一向宗

/i⁵⁵ ɕi̯ɑŋ⁵¹ t͡sʊŋ⁵⁵/


一向宗

一向宗 (canonical)
ikkōshū (romanization)
いつかうしゆう


主持

чжучи (čžuči)

/ʈ͡ʂu²¹⁴⁻²¹ ʈ͡ʂʰʐ̩³⁵/

/t͡syː³⁵ t͡sʰiː²¹/

/t͡su³¹ t͡sʰɨ¹¹/

/t͡su⁵³⁻⁴⁴ t͡sʰi²⁴/

/t͡su⁵⁵⁴⁻²⁴ t͡sʰi²⁴/

/t͡su⁵³⁻⁴⁴ t͡sʰi¹³/

/t͡su⁵³⁻⁴⁴ t͡sʰi²⁴/

/t͡su⁴¹⁻⁴⁴ t͡sʰi²³/

/t͡su⁵²⁻³⁵ tʰi⁵⁵/


住房

住房 (canonical)
jūbō (romanization)
ぢゆうばう


現身

сяньшэнь (sjanʹšɛnʹ)

/ɕi̯ɛn⁵¹ ʂən⁵⁵/

/hiɛn²²⁻²¹ sin⁴⁴/

國際音標 (廈門, 漳州

/hiɛn⁴¹⁻²² sin³³/

/hiɛn²¹⁻⁴¹ sin⁴⁴/

/hiɛn¹¹⁻⁵³ sin⁴⁴/

哥哥，他既奉法旨暗保師父，所以不能現身明顯，故此點化仙莊。

Gēge, tā jì fèng fǎzhǐ àn bǎo shīfù, suǒyǐ bùnéng xiànshēn míngxiǎn, gùcǐ diǎnhuà xiān zhuāng.

哥哥，他既奉法旨暗保师父，所以不能现身明显，故此点化仙庄。


現身說法

现身说法 (Simplified Chinese)
現身説法 (Traditional Chinese)

ㄒㄧㄢˋ ㄕㄣ ㄕㄨㄛ ㄈㄚˇ

ㄒㄧㄢˋ ㄕㄣ ㄕㄨㄛ ㄈㄚˇ

сяньшэньшофа (sjanʹšɛnʹšofa)

/ɕi̯ɛn⁵¹ ʂən⁵⁵ ʂu̯ɔ⁵⁵ fä²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

佛、菩薩顯現種種化身，向眾生宣說佛法。


現世報

сяньшибао (sjanʹšibao)

/ɕi̯ɛn⁵¹⁻⁵³ ʂʐ̩⁵¹⁻⁵³ pɑʊ̯⁵¹/

/jiːn²² sɐi̯³³ pou̯³³/

/hɛŋ²¹ ^((ɬ-))ne⁴²⁻⁵⁵ pɒ⁴²/

/hɛŋ²¹ ^((ɬ-))ne⁴²⁻⁵⁵ ⁽ᵖ⁻⁾βɒ⁴²/

/hiɛn²²⁻²¹ se²¹⁻⁵³ po²¹/

/hiɛn⁴¹⁻²² se⁴¹⁻⁵⁵⁴ po⁴¹/

/hiɛn²²⁻²¹ se²¹⁻⁵³ po²¹/

/hiɛn³³⁻¹¹ se¹¹⁻⁵³ po¹¹/

/hiɛn³³⁻²¹ se²¹⁻⁴¹ pɤ²¹/

sofortiges Karma

作為名詞，罕見的英語借詞

kleine Sünden bestraft der liebe Gott sofort

小的罪過都會被上帝馬上懲罰


現在

ㄒㄧㄢˋ ㄗㄞˋ, ㄒㄧㄢˋ ㄞˋ

щүанзэ (xyanze, II-I) / щянзэ (xi͡anze, III-III)

西里爾字母和維基詞典轉寫

/ɕi̯ɛn⁵¹⁻⁵³ t͡saɪ̯⁵¹/

/ɕi̯ɛn⁵¹⁻⁵³ ˀaɪ̯⁵¹/

/ɕiɛn²¹³ t͡sai²¹³/

/ɕyæ̃⁵¹ t͡sɛ²⁴/, /ɕiæ̃⁴⁴ t͡sɛ⁴⁴/

/jiːn²² t͡sɔːi̯²²/

/ɕiɛn¹¹ ˈt͡sʰai¹¹/

/hian⁵³⁻⁵⁵ t͡sʰaɪ⁵³/

/hiɛn⁴¹⁻²² t͡sai²²/

臺灣話（常用）、廈門、漳州

臺灣話（常用）、廈門、漳州

臺灣話（常用）、廈門、漳州

/hiɛn³³⁻¹¹ t͡sai³³/

臺灣話（常用）、廈門、漳州

/hiɛn³³⁻²¹ t͡sai³³/

臺灣話（常用）、廈門、漳州

/hiɛn²²⁻²¹ t͡sai²²/

臺灣話（常用）、廈門、漳州

國際音標 (廈門, 漳州

/hiŋ¹¹ t͡sai³⁵/, /heŋ¹¹ t͡sai³⁵/, /hiaŋ¹¹ t͡sai³⁵/

維基詞典羅馬化 (上海話

/ɕi̯ẽ²¹⁻¹¹ t͡sai̯²¹⁻¹¹/


轉生

чжуаньшэн (čžuanʹšɛn)

/ʈ͡ʂu̯än²¹⁴⁻²¹ ʂɤŋ⁵⁵/

原先的生命結束，再投生成新的生命體


轉生

чжуаньшэн (čžuanʹšɛn)

/ʈ͡ʂu̯än²¹⁴⁻²¹ ʂɤŋ⁵⁵/

原先的生命結束，再投胎成新的生命體


轉世

чжуаньши (čžuanʹši)

/ʈ͡ʂu̯än²¹⁴⁻²¹ ʂʐ̩⁵¹/

/t͡syːn³⁵ sɐi̯³³/

原先的生命結束，再投生成另一個新的生命體


轉世

чжуаньши (čžuanʹši)

/ʈ͡ʂu̯än²¹⁴⁻²¹ ʂʐ̩⁵¹/

/t͡syːn³⁵ sɐi̯³³/

原先的生命結束，再投生成另一個新的生命體


因陀羅

借自梵語 इन्द्र (indra)。

ㄧㄣ ㄊㄨㄛˊ ㄌㄨㄛˊ

ㄧㄣ ㄊㄨㄛˊ ㄌㄨㄛˊ

Иньтоло (Inʹtolo)

/in⁵⁵ tʰu̯ɔ³⁵⁻⁵⁵ lu̯ɔ³⁵/

/jɐn⁵⁵ tʰɔː²¹ lɔː²¹/


永劫

/jʊŋ²¹⁴⁻²¹ t͡ɕi̯ɛ³⁵/

/wɪŋ¹³ kiːp̚³/

不能用年、月、日來計算的非常漫長的時間


坐化

/t͡su̯ɔ⁵¹⁻⁵³ xu̯ä⁵¹/

/t͡sɔː²² faː³³/


乘

同聲符字 (乘) (鄭張尚芳 (2003))
象形漢字 – 一個人（大）爬在樹上（木），可以看見一雙腳。其詞源在異體字椉中能夠更明確的顯現。當前形式，簡化為禾 (“樹和樹頂”) + 北 (“腳”) 。


仏

*⟨poto₂ke₂⟩ → */pətəkəi̯/ → /ɸotoke/ → /hotoke/
繼承自上古日語，可能來自原始朝鮮語 *Pwutukye，因此與現代朝鮮語 부처 (Bucheo)、滿語 ᡶᡠᠴᡳᡥᡳ (fucihi)有關；參見原始-朝鮮語條目。該詞大概是由朝鮮西南部的百济人傳播的，他們首先將佛教傳入日本。前兩個音節源自梵語 बुद्ध (buddhá)，經由中古漢語 佛陀 (中古 bjut da)或相同的漢化形式。Thomas Pellard推測最後的詞素是古舊朝鮮語系詞彙“王，君主”。
日語辭典的傳統解釋是，最後的 ke 詞素可能是源自中國衍生後綴気 (ke, “精神”)，但朝鮮語系的解釋更可信。
首次用於公元720年成書的《日本書紀》。


一句

yījù [實際讀音：yíjù]

/i⁵⁵⁻³⁵ t͡ɕy⁵¹/

/jɐt̚⁵ kɵy̯³³/

/t͡sit̚⁴⁻³² ku²¹/

/t͡sit̚²⁴⁻² ku⁴¹/

/t͡sit̚¹²¹⁻²¹ ku²¹/

/t͡sit̚⁴⁻³² ku¹¹/

/t͡sit̚⁴⁻³² ku²¹/

/t͡sek̚⁴⁻² ku²¹³/


偈

/kɐi̯²²⁻³⁵/, /kɐi̯²²/

偈陀 (jìtuó)的簡稱。


受

ヴェーダナー

感受作用，五蘊之一。 （色・受・想・行・識）

關於在BL，0號的受，'寫為受(う)け (uke)。

感受作用，五蘊之一。 （色・受・想・行・識）


口

來自中古漢語 口 (中古 khuwX)。呉音 (goon)，可能是最初借用。

(延伸閱讀) 言語，言詞


外

源自中古漢語 外 (中古 ngwajH)。

外道 （非佛教的经文、教义）


天

源自中古漢語 天 (中古 then)。对比現代官話讀法 tiān.

天(てん)道(どう) ― tendō ― 六道之一，行十善業的人死後將升到該處，享受快樂

天(てん)部(ぶ) ― tenbu ― 天界眾神

大(だい)黒(こく)天(てん) ― Daikokuten ― 大黑天

弁(べん)才(ざい)天(てん) ― Benzaiten ― 辯才天


傳燈

чуаньдэн (čuanʹdɛn)

/ʈ͡ʂʰu̯än³⁵ tɤŋ⁵⁵/


禅

禅那 (zenna)的簡稱，來自中古漢語 禪那 (中古 dzyen na)，音譯自梵語 ध्यान (dhyāna, “用心專注；思維修”)。對照巴利語 jhāna。


色

ルーパ

物質的存在，五蘊之一。 （色・受・想・行・識）

物質的存在，五蘊之一。 （色・受・想・行・識）

六境之一。色（視覺）、聲（聽覺）、香（嗅覺）、味（味覺）、觸（觸覺）、法（知覺）

視覺的對象 十二處之一。十二處為六境加上六根，共十二種。

視覺的對象 十八界之一。十八界為十二處加上六識，共十八種。


變

可能與亂 (上古 *roːns, “紊亂”)相關 (Baxter, 1992)。也許和藏語 སྤྲུལ་བ (sprul ba, “轉變”) (Shi, 2000)、緬甸語 ပြောင်း (praung:, “改變”)相關。

廈門、泉州、漳州、晉江、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、晉江、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、晉江、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、晉江、臺灣話（常用）

國際音標 (廈門, 漳州, 高雄

廈門、泉州、漳州、晉江、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、晉江、臺灣話（常用）

國際音標 (泉州, 晉江

廈門、泉州、漳州、晉江、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、晉江、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、晉江、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、晉江、臺灣話（常用）

國際音標 (泉州, 晉江

廈門、泉州、漳州、晉江、臺灣話（常用）

廈門、泉州、漳州、晉江、臺灣話（常用）

國際音標 (廈門, 漳州, 高雄

維基詞典羅馬化 (上海話

春天後母面，欲變一時間

chhun-thiⁿ āu-bú bīn, beh piàn chi̍t sî-kan


大日如來

ㄉㄚˋ ㄖˋ ㄖㄨˊ ㄌㄞˊ

ㄉㄚˋ ㄖˋ ㄖㄨˊ ㄌㄞˊ

Дажи Жулай (Daži Žulaj)

/tä⁵¹⁻⁵³ ʐ̩⁵¹ ʐu³⁵ laɪ̯³⁵/

大日如来

大日如来 だいにちにょらい


戒壇

цзетань (czetanʹ)

/t͡ɕi̯ɛ⁵¹ tʰän³⁵/

/kaːi̯³³ tʰaːn²¹/

佛教寺院中舉行授戒儀式及說戒的壇場


ကျောင်း

繼承自上古緬甸語 က္လောင်း (klong)，繼承自原始漢藏語 *lɨ̆ŋ。


末世

末世 (canonical)
末世 (canonical)
masse (romanization)
massei (romanization)


極樂世界

翻译自梵語 सुखावतीलोकधातु (sukhāvatīlokadhātu)。

ㄐㄧˊ ㄌㄜˋ ㄕˋ ㄐㄧㄝˋ

ㄐㄧˊ ㄌㄜˋ ㄕˋ ㄐㄧㄝˋ

цзилэ шицзе (czilɛ šicze)

/t͡ɕi³⁵ lɤ⁵¹⁻⁵³ ʂʐ̩⁵¹⁻⁵³ t͡ɕi̯ɛ⁵¹/

/kɪk̚² lɔːk̚² sɐi̯³³ kaːi̯³³/

/kiɪk̚⁴⁻³² lɔk̚⁴⁻³² se²¹⁻⁴¹ kai²¹/

/kiɪk̚⁴⁻³² lɔk̚⁴⁻³² se¹¹⁻⁵³ kai¹¹/

/kiɪk̚⁴⁻³² lɔk̚⁴⁻³² se²¹⁻⁵³ kai²¹/

阿弥陀佛所化现出来之净土，位于西方


真言

來自中古漢語 真言 (中古 tsyin ngjon)，自身翻譯自梵語 मन्त्र (mantra, “曼怛羅”)。

呪

具有特殊力量的語詞或語句

神呪

具有特殊力量的語詞或語句

マントラ

具有特殊力量的語詞或語句

密呪

具有特殊力量的語詞或語句

具有特殊力量的語詞或語句


竺乾

Чжуцянь (Čžucjanʹ)

/ʈ͡ʂu³⁵ t͡ɕʰi̯ɛn³⁵/

故其經云：「聞道竺乾，有古先生，善入泥洹，不始不終，永存緜緜。」

Gù qí jīng yún: “Wéndào Zhúqián, yǒu gǔ xiānshēng, shàn rù níhuán, bù shǐ bù zhōng, yǒngcún miánmián.”

南梁·僧祐《弘明集·正誣論》

故其经云：「闻道竺乾，有古先生，善入泥洹，不始不终，永存绵绵。」

南梁·僧祐《弘明集·正誣論》


講師

法會上講解經文的僧人 平安時代各令制國国分寺中專門負責監督佛經講解或僧尼的僧職


Vajrasattva

源自梵語 वज्रसत्त्व (vajrasattva)。


Vajradhara

古典借詞，源自梵語 वज्रधर (vajradhara)。


唵嘛呢叭咪吽

源自梵語 ओं मणिपद्मे हूं (oṃ maṇipadme hūṃ)。

ǎn mānī bēimēi hōng, ōng mānī bēimēi hōng

ㄢˇ ㄇㄚ ㄋㄧ ㄅㄟ ㄇㄟ ㄏㄨㄥ, ㄛㄫ ㄇㄚ ㄋㄧ ㄅㄟ ㄇㄟ ㄏㄨㄥ

ㄢˇ ㄇㄚ ㄋㄧ ㄅㄟ ㄇㄟ ㄏㄨㄥ

ань мани бэймэй хун (anʹ mani bɛjmɛj xun)

/ˀän²¹⁴⁻²¹ mä⁵⁵ ni⁵⁵ peɪ̯⁵⁵ meɪ̯⁵⁵ xʊŋ⁵⁵/

ㄛㄫ ㄇㄚ ㄋㄧ ㄅㄟ ㄇㄟ ㄏㄨㄥ

ун мани бэймэй хун (un mani bɛjmɛj xun)

/ˀʊŋ⁵⁵ mä⁵⁵ ni⁵⁵ peɪ̯⁵⁵ meɪ̯⁵⁵ xʊŋ⁵⁵/

知名佛教普傳密咒，盛行於西藏及漢傳佛教地區。


本生經

бэньшэнцзин (bɛnʹšɛnczin)

/pən²¹⁴⁻²¹ ʂɤŋ⁵⁵ t͡ɕiŋ⁵⁵/

記錄佛陀還未成佛的前世故事。


奈落

源自梵語 नरक (naraka)。
首个引文见于985年。

地獄

（自约1060年） 那落迦，地狱

魔界

（自约1060年） 那落迦，地狱

黄泉

（自约1060年） 那落迦，地狱

（自约1060年） 那落迦，地狱


無想天

/u³⁵ ɕi̯ɑŋ²¹⁴⁻²¹ tʰi̯ɛn⁵⁵/

無想的眾生所居住之天，為色界第七天，屬於四禪天

無想天者，謂修彼定厭麤想力，生彼天中，違不恆行心及心所，想滅為首，名無想天，故六轉識於彼皆斷。

Wúxiǎngtiān zhě, wèi xiū bǐ dìng yàn cū xiǎng lì, shēng bǐ tiānzhōng, wéi bù héng xíng xīn jí xīnsuǒ, xiǎng miè wèi shǒu, míng wúxiǎngtiān, gù liù zhuǎnshí yú bǐ jiē duàn.

唐·玄奘《成唯識論》·卷七

无想天者，谓修彼定厌粗想力，生彼天中，违不恒行心及心所，想灭为首，名无想天，故六转识于彼皆断。

唐·玄奘《成唯識論》·卷七


往生者

ваншэнчжэ (vanšɛnčžɛ)

/wɑŋ²¹⁴⁻²¹ ʂɤŋ⁵⁵ ʈ͡ʂɤ²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

剛剛往生、死亡、過世、離世的人

無名小站關站，拒提供往生者密碼。

Wúmíng Xiǎozhàn guān zhàn, jù tígōng wǎngshēngzhě mìmǎ.

无名小站关站，拒提供往生者密码。


dukkha

音譯自巴利語 dukkha。


dukkha

來自梵語 दुःख (duḥkha)。


禅杖

禅杖 (canonical)
zenjō (romanization)
ぜんぢやう


龍樹

來自中古漢語 龍樹 (中古 ljowng dzyuX|dzyuH, 字面意思為“龍 + 樹”)，翻譯自梵語 नागार्जुन (nāgārjuna)。日語詞源資料稱其為梵語的音訳 (on'yaku, “音譯”)，但考慮到中古漢語、梵語的語音，似乎不太可能。

龍樹 (canonical)
Ryūju (romanization)
りゆうじゆ

ナーガルジュナ

印度佛教僧侶，對大乘佛教各宗派影響深遠

印度佛教僧侶，對大乘佛教各宗派影響深遠


如来

源自中古漢語复合词如來 (中古 nyo loj)，略自如去如來 (中古 nyo khjoX nyo loj)或如來如去 (中古 nyo loj nyo khjoX, “从这样来，回到这样去”)，译自梵語 तथागत (tathāgata, “这样来，这样去”, 具体意义不详)。
首个引文见于766年成书的《续日本纪》。


数珠

数珠 (canonical)
数珠 (canonical)
juzu (romanization)
zuzu (romanization)


ยมราช

來自ยม (yom, “閻王，死神”) + ราช (râat, “首領，領主，主人等”)。對照高棉語 យោមរាជ (yoomĕəʼriəc)。


យោមរាជ

來自យោម (yoom, “閻王，死神”) + រាជ (riəc, “國王”)。對照泰語 ยมราช (yom-má-râat)。


सूर्य

सूर् (sū́r) + -य (-ya)，來自原始印度-伊朗語 *súHar ← 原始印歐語 *sóh₂wl̥，與古希臘語 ἥλιος (hḗlios)、拉丁語 sōl、波斯語 خور (khur)、英語 sun同源。也與स्वर् (svàr, “太陽”)、सूर (sū́ra, “太陽”)有關。

𑀲𑀼𑀚𑁆𑀚

馬哈拉施特拉普拉克里特語


bodhi

來自梵語 बोधि (bodhi)。雙音同義詞bodai，經由日語而來。


bodhi

繼承自梵語 बोधि (bodhi)，來自原始印度-雅利安語 *bawdʰíṣ，來自原始印度-伊朗語 *bawdʰíš，來自原始印歐語 *bʰewdʰ- (“覺醒”)。


他力本願

他力本願 (canonical)
tarikihongan (romanization)
たりきほんぐわん


ном

源自原始蒙古語 *nom，派生自古回鶻語 ᠨᠤᠮ (nom, “書，佛經”) → 古典蒙古語，源自粟特語 𐫗𐫇𐫖 (nwm /nōm/, “規定，教條”)，源自古希臘語 νόμος (nómos, “法律，規定”)，源自原始印歐語 *nem-。

nom (romanization)
ᠨᠣᠮ
номууд (definite plural)


сүм

源自原始蒙古語 *süme。

süm (romanization)
ᠰᠦᠮᠡ
сүмүүд (definite plural)


恆河沙

仿譯自梵語 गंगानदी वालुका (gaṃgānadī vālukā)。
10⁵²之義是從日語重新引進，最早見於1634年成書的《塵劫記》。

хэнхэша (xɛnxɛša)

/xɤŋ³⁵ xɤ³⁵⁻⁵⁵ ʂä⁵⁵/

/hɐŋ²¹ hɔː²¹ saː⁵⁵/

若有謗此咒者，即為謗彼九十九億恆河沙諸佛。

Ruò yǒu bàng cǐ zhòu zhě, jí wèi bàng bǐ jiǔshíjiǔyì hénghéshā zhūfó.

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

若有谤此咒者，即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經


恒河沙

源自中古漢語 恆河沙 (中古 hong ha srae)，直譯自梵語 गंगानदी वालुका (gaṃgānadī vālukā)。
10⁵²之義最早見於1634年成書的《塵劫記》。


ဟေတုပစ္စယော

ဟေတုပစ္စယော my.ogg


ဟေတုပစ္စယော

ဟေတုပစ္စယော mnw.ogg


ၽြႃးဢလွင်း

仿譯自緬甸語 ဘုရားအလောင်း (bhu.ra:a.laung:)。

phráa ’ǎ lóang (romanization)
ၽြႃးဢလွင်း


祖語

來自中古漢語 祖語 (中古 tsuX ngjoX)。


金輪際

原为佛教用词，金輪 (konrin) + 際 (zai, “边缘，边际”)的合成词。据佛教的须弥山世界说，金轮的上面承载着大地，而其最下方与水轮相接的部分被称为金輪際，即为佛教认为的我们所生活的世界的最底端。sai 因連濁變為 zai。

金輪際 (canonical)
konrinzai (romanization)


不可數

bùkěshǔ [實際讀音：bùkéshǔ]

букэшу (bukɛšu)

/pu⁵¹ kʰɤ²¹⁴⁻³⁵ ʂu²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

/pɐt̚⁵ hɔː³⁵ sou̯³⁵/

大數，即「無等轉個無等轉」或「無等轉的平方」，其數值為10¹⁸¹⁷³⁰³⁹⁰⁰⁴⁸⁷¹⁸⁹⁶⁶⁹⁹⁸⁵⁶⁷³⁷¹⁵²²⁷⁰³³⁶。


不可說

букэшо (bukɛšo)

/pu⁵¹ kʰɤ²¹⁴⁻²¹ ʂu̯ɔ⁵⁵/

大數，即不可量轉個不可量轉，其數值為10⁴⁶⁵²²⁹⁷⁹⁸⁵²⁴⁷²⁰⁵⁵⁵⁵¹⁶³³²⁴⁷¹⁰⁹⁸¹²⁰⁶⁰¹⁶。


不可說不可說轉

ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄕㄨㄛ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄕㄨㄛ ㄓㄨㄢˇ

ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄕㄨㄛ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄕㄨㄛ ㄓㄨㄢˇ

букэшо букэшо чжуань (bukɛšo bukɛšo čžuanʹ)

/pu⁵¹ kʰɤ²¹⁴⁻²¹ ʂu̯ɔ⁵⁵ pu⁵¹ kʰɤ²¹⁴⁻²¹ ʂu̯ɔ⁵⁵ ʈ͡ʂu̯än²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

大數，即不可說不可說個不可說不可說，其數值為10³⁷²¹⁸³⁸³⁸⁸¹⁹⁷⁷⁶⁴⁴⁴⁴¹³⁰⁶⁵⁹⁷⁶⁸⁷⁸⁴⁹⁶⁴⁸¹²⁸。


不可說不可說

ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄕㄨㄛ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄕㄨㄛ

ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄕㄨㄛ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄕㄨㄛ

букэшо букэшо (bukɛšo bukɛšo)

/pu⁵¹ kʰɤ²¹⁴⁻²¹ ʂu̯ɔ⁵⁵ pu⁵¹ kʰɤ²¹⁴⁻²¹ ʂu̯ɔ⁵⁵/

大數，即不可說轉個不可說轉，其數值為10¹⁸⁶⁰⁹¹⁹¹⁹⁴⁰⁹⁸⁸⁸²²²²⁰⁶⁵³²⁹⁸⁸⁴³⁹²⁴⁸²⁴⁰⁶⁴。


不可說轉

ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄕㄨㄛ ㄓㄨㄢˇ

ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄕㄨㄛ ㄓㄨㄢˇ

букэшочжуань (bukɛšočžuanʹ)

/pu⁵¹ kʰɤ²¹⁴⁻²¹ ʂu̯ɔ⁵⁵ ʈ͡ʂu̯än²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

大數，即不可說個不可說，其數值為10⁹³⁰⁴⁵⁹⁵⁹⁷⁰⁴⁹⁴⁴¹¹¹¹⁰³²⁶⁶⁴⁹⁴²¹⁹⁶²⁴¹²⁰³²。


不可量轉

ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄌㄧㄤˊ ㄓㄨㄢˇ

ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄌㄧㄤˊ ㄓㄨㄢˇ

букэлян чжуань (bukɛljan čžuanʹ)

/pu⁵¹ kʰɤ²¹⁴⁻²¹ li̯ɑŋ³⁵ ʈ͡ʂu̯än²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

大數，即不可量個不可量，其數值為10²³²⁶¹⁴⁸⁹⁹²⁶²³⁶⁰²⁷⁷⁷⁵⁸¹⁶⁶²³⁵⁵⁴⁹⁰⁶⁰³⁰⁰⁸。


不可量

ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄌㄧㄤˊ

ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄌㄧㄤˊ

/pu⁵¹ kʰɤ²¹⁴⁻²¹ li̯ɑŋ³⁵/

大數，即不可思轉個不可思轉，其數值為10¹¹⁶³⁰⁷⁴⁴⁹⁶³¹¹⁸⁰¹³⁸⁸⁷⁹⁰⁸³¹¹⁷⁷⁷⁴⁵³⁰¹⁵⁰⁴。


不可思轉

ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄙ ㄓㄨㄢˇ

ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄙ ㄓㄨㄢˇ

букэсы чжуань (bukɛsy čžuanʹ)

/pu⁵¹ kʰɤ²¹⁴⁻²¹ sz̩⁵⁵ ʈ͡ʂu̯än²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

大數，即不可思個不可思，其數值為10⁵⁸¹⁵³⁷²⁴⁸¹⁵⁵⁹⁰⁰⁶⁹⁴³⁹⁵⁴¹⁵⁵⁸⁸⁸⁷²¹⁵⁰⁷⁵²。


不可思

букэсы (bukɛsy)

/pu⁵¹ kʰɤ²¹⁴⁻²¹ sz̩⁵⁵/

大數，即不可稱轉個不可稱轉，其數值為10²⁹⁰⁷⁶⁸⁶²⁴⁰⁷⁷⁹⁵⁰³⁴⁷¹⁹⁷⁷⁰⁷⁷⁹⁴⁴³⁶³²⁵³⁷⁶。


不可稱轉

ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄔㄥ ㄓㄨㄢˇ

ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄔㄥ ㄓㄨㄢˇ

букэчэнчжуань (bukɛčɛnčžuanʹ)

/pu⁵¹ kʰɤ²¹⁴⁻²¹ ʈ͡ʂʰɤŋ⁵⁵ ʈ͡ʂu̯än²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

大數，即「不可稱個不可稱」或「不可稱的平方」，其數值為10¹⁴⁵³⁸⁴³¹²⁰³⁸⁹⁷⁵¹⁷³⁵⁹⁸⁸⁵³⁸⁹⁷²¹⁸¹⁶²⁶⁸⁸。


不可稱

букэчэн (bukɛčɛn)

/pu⁵¹ kʰɤ²¹⁴⁻²¹ ʈ͡ʂʰɤŋ⁵⁵/

大數，即「不可數轉個不可數轉」或「不可數轉的平方」，其數值為10⁷²⁶⁹²¹⁵⁶⁰¹⁹⁴⁸⁷⁵⁸⁶⁷⁹⁹⁴²⁶⁹⁴⁸⁶⁰⁹⁰⁸¹³⁴⁴。


不可數轉

ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄕㄨˋ ㄓㄨㄢˇ

ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄕㄨˋ ㄓㄨㄢˇ

букэшучжуань (bukɛšučžuanʹ)

/pu⁵¹ kʰɤ²¹⁴⁻²¹ ʂu⁵¹ ʈ͡ʂu̯än²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

大數，即「不可數個不可數」或「不可數的平方」，其數值為10³⁶³⁴⁶⁰⁷⁸⁰⁰⁹⁷⁴³⁷⁹³³⁹⁹⁷¹³⁴⁷⁴³⁰⁴⁵⁴⁰⁶⁷²。


無等轉

удэнчжуань (udɛnčžuanʹ)

/u³⁵ tɤŋ²¹⁴⁻³⁵ ʈ͡ʂu̯än²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

大數，即「無等個無等」或「無等的平方」，其數值為10⁹⁰⁸⁶⁵¹⁹⁵⁰²⁴³⁵⁹⁴⁸³⁴⁹⁹²⁸³⁶⁸⁵⁷⁶¹³⁵¹⁶⁸。


無等

/u³⁵ tɤŋ²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

大數，即「無邊轉個無邊轉」或「無邊轉的平方」，其數值為10⁴⁵⁴³²⁵⁹⁷⁵¹²¹⁷⁹⁷⁴⁹⁶⁴¹⁸⁴²⁸⁸⁰⁶⁷⁵⁸⁴。


darma

借自梵語 धर्म (dharma)。


darma

借自梵語 धर्म (dharma)。


無邊轉

убяньчжуань (ubjanʹčžuanʹ)

/u³⁵ pi̯ɛn⁵⁵ ʈ͡ʂu̯än²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

大數，即「無邊個無邊」或「無邊的平方」，其數值為10²²⁷¹⁶²⁹⁸⁷⁵⁶⁰⁸⁹⁸⁷⁰⁸⁷⁴⁸²⁰⁹²¹⁴⁴⁰³³⁷⁹²。


無量轉

ㄨˊ ㄌㄧㄤˋ ㄓㄨㄢˇ

ㄨˊ ㄌㄧㄤˋ ㄓㄨㄢˇ

улянчжуань (uljančžuanʹ)

/u³⁵ li̯ɑŋ⁵¹ ʈ͡ʂu̯än²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

大數，即「無量個無量」或「無量的平方」，其數值為10⁵⁶⁷⁹⁰⁷⁴⁶⁸⁹⁰²²⁴⁶⁷⁷¹⁸⁷⁰⁵²³⁰³⁶⁰⁰⁸⁴⁴⁸。


라마

借自藏語 བླ་མ (bla ma)。


prajna

借自梵語 प्रज्ञा (prajñā)。

/ˈpɹɑːd͡ʒnə/


阿僧祗轉

асэнчжичжуань (asɛnčžičžuanʹ)

/ˀä⁵⁵ sɤŋ⁵⁵ ʈ͡ʂʐ̩⁵⁵ ʈ͡ʂu̯än²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

大數，即「阿僧祗個阿僧祗」或「阿僧祗的平方」，其數值為10¹⁴¹⁹⁷⁶⁸⁶⁷²²⁵⁵⁶¹⁶⁹²⁹⁶⁷⁶³⁰⁷⁵⁹⁰⁰²¹¹²。


阿僧祇

最終源自梵語 असङ्ख्येय (asaṅkhyeya)。
10⁵⁶之義源自日語之義是從日語重新引進，最早見於1634年成書的《塵劫記》。

асэнчжи (asɛnčži)

/ˀä⁵⁵ sɤŋ⁵⁵ ʈ͡ʂʐ̩⁵⁵/

大數，其數值為10⁵⁶。

大數，即「至個至」或「至的平方」，其數值為10⁷⁰⁹⁸⁸⁴³³⁶¹²⁷⁸⁰⁸⁴⁶⁴⁸³⁸¹⁵³⁷⁹⁵⁰¹⁰⁵⁶（或 10^(7×2103)）。


阿僧祇

最終源自梵語 असङ्ख्येय (asaṅkhyeya)。


鉢頭摩

/pu̯ɔ⁵⁵ tʰoʊ̯³⁵⁻⁵⁵ mu̯ɔ³⁵/

大數，即「青蓮華個青蓮華」或「青蓮華的平方」，其數值為10⁴⁴³⁶⁷⁷⁷¹⁰⁰⁷⁹⁸⁸⁰²⁹⁰⁵²³⁸⁴⁶¹²¹⁸⁸¹⁶。


Nam mô A Di Đà Phật

漢越詞，來自南無阿彌陀佛，來自漢語 南無阿彌陀佛／南无阿弥陀佛，來自梵語 नमोऽमिताभाय (namoʼmitābhāya)。


သာသနာ

源自巴利語 သာသန (sāsana)。

သီဟိုဠ်မှာ တီယ အမည်ရှိသော သူပုန်တယောက်သည် စစ်တပ်တစ်တပ်စုယူ၍ စေတီများမှာ ပါဝင်သော ပစ္စည်းဘဏ္ဍာကို လုယက်ယူပြီး၊ ဤသို့ ဘုရားသာသနာကို ဆန့်ကျင်ဘက် လုယက်ဖျက်ဆီး ဘေးအန္တရာယ်များစွာ ပြုလုပ်လေသည်။

在锡兰，一个名叫蒂亚的叛军集结了一支军队掠夺庙宇的财富，对佛教传道造成了很大的伤害。

sihuilhma tiya. a.manyhri.sau: supunta.yauksany cactaptactapcu.yurwe ceti-mya:hma pawangsau: paccany:bhandakui lu.yak-yu-pri:| isui. bhu.ra:sasa.nakui hcan.kyangbhak lu.yakhpyakhci: bhe:anta.raymya:cwa pru.luplesany||


သာသနာ

源自巴利語 သာသန (sāsana)。

ပ္ဍဲက္ကံသိၚ်ဃဵု ညးသပုန်မွဲ မၞုံယၟုတဳယ ပကောံဂွံပၞာန်မွဲဒပ်တုဲ ပၠံၚ်ၜးကေတ်ဒြပ် မၞုံပ္ဍဲစေတဳတုဲ၊ ရဴဝွံပလီုပလာ် ပၠံၚ်ၜး ဒစဵုဒစး သ္ပဘဲအန္တရာယ် ကဵုသာသနာကျာ် ဗွဲမလောန်ရ။


無量無辺

無量無辺 (canonical)
muryōmuhen (romanization)
むりやうむへん


観世音菩薩

観世音菩薩 (canonical)
Kanzeon Bosatsu (romanization)
くわんぜおんぼさつ

妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五

Myōhō Renge Kyō Kanzeon Bosatsu Fumonbon Dai-nijūgo


唵訶訶訶尾娑摩曳娑婆訶

源自梵語 ॐ हहह विस्मये स्वाहा (oṃ hahaha vismaye svāhā)：唵(おん) (on, “唵，佛教咒語用字”) + 訶(か)訶(か)訶(か) (kakaka, 笑聲的擬聲詞) + 尾(び)娑(さん)摩(ま)曳(えい) (bisanmaei, 梵語 vismaye 轉寫) + 娑(そ)婆(わ)訶(か) (sowaka, “祝頌語，svāhā”)

唵訶訶訶尾娑摩曳娑婆訶 (canonical)
唵訶訶訶尾娑摩曳娑婆訶 (canonical)
on kakaka bisanmaei sowaka (romanization)


法の皇

源自法 (nori, “法、達摩”) + の (no, 屬格後綴) + 天皇 (suberagi, 對日本君主的稱呼)。

法の皇 (canonical)
nori no suberagi (romanization)

わがのりのすべらぎにつかへたてまつりては
waga nori no suberagi ni tsukae-tatematsurite wa
わが のり の すべらぎ に つかへ-たてまつりて は...

1187，《千載和歌集》（前言）


黒暗

來自中古漢語 （/xok ʔom/）。對照現代官話 黑暗 (hēi'àn)。


Paduma

音譯自巴利語 Paduma。


yana

源自梵語 यान (yāna, “車輛”)。

The Tibetan word for yana is thekpa, which means "that which lifts you up." Anything that lifts you up and takes you to your destination is a yana.

2013, Chögyam Trungpa, edited by Judith L. Lief, The Bodhisattva Path of Wisdom and Compassion, volume 2, chapter 1


紅蓮地獄

仿譯自梵語 पद्मनरक (Padma-naraka)，等價於紅蓮 (guren) + 地獄 (jigoku)。

紅蓮地獄 (canonical)
Guren Jigoku (romanization)
ぐれんぢごく

紅蓮

地獄名，一說為八寒地獄之一，受生此地獄者由於嚴寒逼切，其身因而變成紅赤之色

鉢特摩地獄

地獄名，一說為八寒地獄之一，受生此地獄者由於嚴寒逼切，其身因而變成紅赤之色

地獄名，一說為八寒地獄之一，受生此地獄者由於嚴寒逼切，其身因而變成紅赤之色


Amitābha

借自梵語 अमिताभ (amitābha, “无量的光”)，源自अमित (amita, “无法测量的，无尽的”) + आभा (ābhā, “光辉，光”)。

阿弥陀佛 净土宗中的主佛

Devotion to Amitābha Buddha is found within most schools of the Mahāyāna, but is the essence of Pure Land practice, which centres on the ‘Buddha invocation’ (Ch. nien-fo, Jap. nembutsu). This is the repetition of ‘Nan-mo A-mi-t’o Fo’ (Ch.) or ‘Nama Amida Butsu’ (Jap.), translations of the Sanskrit ‘Namo Amitābhāya Buddhāya’, meaning ‘Hail to Amitābha Buddha’.

1990, Peter Harvey, “Buddhist Practice: Devotion”, 出自 An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices, Cambridge: Cambridge University Press, →ISBN，第 187 頁:

"Pure Land Buddhism" refers to a set of beliefs and practices that espouses for its aspirants the realization of the stage of non-retrogression (avaivartika; pu t'ui-chuan) either in the present life or through rebirth in a Buddha land or realm (Buddha-kṣetra; fo-kuo) called "Sukhāvatī" (Land of Bliss). […] The Buddha Amitāyus (Wu-liang-shou; Immeasurable Life) or Buddha Amitābha (Wu-liang-kuang; Immeasurable Light) is the 'transcendant' Buddha who presides over the Sukhāvatī world-realm.

1990, Kenneth K[en'ichi] Tanaka, “Pure Land Buddhist Development in India and China prior to Hui-yüan”, 出自 The Dawn of Chinese Pure Land Buddhist Doctrine: Ching-ying Hui-yüan's Commentary on the Visualization Sutra (SUNY Series in Buddhist Studies), Albany, N.Y.: State University of New York Press, →ISBN，第 1 頁:

The Shorter Sukhavativyuha Sutra is chiefly concerned with describing the wonders of Amitabha Buddha's Pure Land, although it also discusses in some detail the characteristics of Amitabha himself.

2004, Mark L. Blum, “Mahayana Scriptures”, 出自 Kevin Trainor 編, Buddhism: The Illustrated Guide, New York, N.Y.: Oxford University Press, →ISBN，第 202 頁:

Less well recognized, however, is the central role played in much of early medieval Pure Land Buddhism by deathbed practices and accompanying beliefs about the radical salvific power of one's last nenbutsu, whether understood as the contemplation of the Buddha Amitābha (or Amitāyus, Jpn. Amida) or the invocation of his name.

2004, Jacqueline I. Stone, “By the Power of One's Last Nenbutsu: Deathbed Practices in Early Medieval Japan”, 出自 Approaching the Land of Bliss: Religious Praxis in the Cult of Amitābha (Kuroda Institute Studies in East Asian Buddhism; 17), Honolulu, Hi.: University of Hawai‛i Press, →ISBN，第 77 頁:

The overall programme of the Pure Land Hall represents the process of rebirth in Sukhāvatī, and the three standing Amitābhas in the shrine represent the three possible manifestations of Amitābha to the dying believer on earth, which is the beginning of that process.

2007, Amy McNair, “Salvation for One”, 出自 Donors of Longmen: Faith, Politics, and Patronage in Medieval Chinese Buddhist Sculpture, Honolulu, Hi.: University of Hawai‛i Press, →ISBN，第 151–152 頁s:

In East Asia, the cult of Amitābha eventually became so widespread that it transcended sectarian distinction, and Amitābha became the most popular buddha in the region. In Tibet, Amitābha worship dates to the early propagation of Buddhism in that country in the eighth century, although it never became as prevalent as in East Asia.

2013, Robert E[vans] Buswell Jr., Donald S[ewell] Lopez Jr., “Amitābha”, 出自 The Princeton Dictionary of Buddhism, Princeton, N.J.: Princeton University Press, →ISBN，第 35, column 1 頁:

阿弥陀佛 密宗中的五方佛之一

A letter from Mr. [Brian Houghton] Hodgson to Mr. Bayley, was then read, giving an outline of the theocracy of the Buddha system of Nepal. […] According to the information now communicated, the northern Buddhas acknowledge four sets of divine beings, or of superhuman objects of veneration. The first of these is, contrary to the generally supposed atheistical tendency of the faith, one primæval and uncreated deity. This first Buddha manifested five of his attributes, as five secondary Buddhas; in one of whom, Amitabha, or the 'immeasurably splendid,' in Prakrit and Pali, Amitabo, we recognise the Amito of the Japanese.

1827 July, “Asiatic Society of Calcutta”, 出自 The Oriental Herald, and Journal of General Literature, 第 XIV 卷, 第 43 期, London: Printed [by J. R. Gordon, 147, Strand] for the editor, and sold by all booksellers, →OCLC，第 147 頁:

In the upper corner, above Mañjushrī's sword, is the figure of the Dhyāni Buddha Amitābha, the 'One of Boundless (or Incomprehensible) Light', of whom the Tashi Lāmas are believed to be incarnations. […] Amitābha presides over the Western Paradise known as Devachān.

2000, “Description of Illustrations”, 出自 W[alter] Y[eeling] Evans-Wentz 編, The Tibetan Book of the Great Liberation: Or the Method of Realizing Nirvāṇa through Knowing the Mind, New York, N.Y.: Oxford University Press, →ISBN，第 xxi 頁:


बोधिसत्त्व

源自बोधि (bodhí, “完全的知识”) + सत्त्व (sattvá, “本质”)。


निर्वाण

借自梵語 निर्वाण (nirvāṇa, “吹熄的，熄灭的”)。


निर्वाण

源自निस् (nis, “灭，外”) + वान (vāna, “被吹的”)，वा (√vā, “吹”)的过去分词。

𑀡𑀺𑀯𑁆𑀯𑀸𑀡

馬哈拉施特拉普拉克里特語

欲望的超脱（= शून्य (śūnya)）


果果

/ku̯ɔ²¹⁴⁻³⁵ ku̯ɔ²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

/kʷɔː³⁵ kʷɔː³⁵/


Gautama

來自梵語 गौतम (gautama)。


buddha

繼承自梵語 बुद्ध (buddha, “醒的，覺悟的”)。


buddha

繼承自梵語 बुद्ध (buddha, “醒的，覺悟的”)。


十萬億土

ㄕˊ ㄨㄢˋ ㄧˋ ㄊㄨˇ

ㄕˊ ㄨㄢˋ ㄧˋ ㄊㄨˇ

шиваньиту (šivanʹitu)

/ʂʐ̩³⁵ wän⁵¹⁻⁵³ i⁵¹ tʰu²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

指從此娑婆世界至西方極樂世界間，佛國土之數目


十万億土

十万億土 (canonical)
jūman'okudo (romanization)
じふまんおくど


शाक्यमुनि

來自शाक्य (śākya, “釋迦族”) + मुनि (múni, “聖人”)。


天邪鬼

由天 (ama) + の (no, 属格助词) + 邪鬼 (jaki, “恶灵，邪神”)构成的复合词。
用邪鬼作jaku的表记并不常见，因此为何其衍生自jaki不详。一理论认为该读音变自天探女 (ama no sagume)，一种古代日本传说中出现的妖怪，其与佛教中的jaki产生了发音合并，后者是一种诱人偏离般若之道的恶鬼：
* /ama no saɡume/ → /amanozaku/ → /amanod͡ʑaku/
一些文献中列出了一系列发音相似的形式，均指代佛教中的jaki或者这一妖怪，支持发音合并理论：
* /amanod͡ʑaku/、/amanod͡ʑako/、/amanozaku/、/amanozako/、/amanɕaɡume/
读音amanojaku是天邪鬼表记最常见的读法。

天邪鬼 (canonical)
amanojaku (romanization)

捻くれ者

乖戾的人，执拗的人，与此种妖怪性格相似的人

旋毛曲り

乖戾的人，执拗的人，与此种妖怪性格相似的人

天邪鬼，被四天王 (Shitennō)或仁王 (Niō)踩在脚底的一种小恶魔

毘沙門天 (Bishamonten, “多闻天王”)胸甲上的恶魔图案


毘沙門天

最终源自梵語 वैश्रवण (vaiśravaṇa)。
可能是由毘沙門 (Bishamon, “多闻天王”) + 天 (-ten)构成的复合词。
亦可能以已经带后缀的形式直接借自漢語。

毘沙門天 (canonical)
Bishamonten (romanization)


薬叉

可能直接借自梵語 यक्ष (yakṣa)。

薬叉 (canonical)
yakusha (romanization)
やくしや


弁才天

印度教女神辩才天女（梵語 सरस्वती (sarasvatī)）在平安时代（794年–1185年）被引入日本佛教。她在日本被视作财富女神，她的名字被写作带財 (zai)的弁財天 (Benzaiten)。自13世纪起，名字还以带才 (sai)的辯才天形式出现，现代日语中第一个汉字被简化为弁。

弁才天 (canonical)
Benzaiten (romanization)


ปาง

（神、佛、塑像等的）姿勢、手勢。


仏国

仏 (“佛陀”) + 国 (“國家”)


om mani padme hum

源自梵語 ॐ मणिपद्मे हूं (oṃ maṇipadme hūṃ)。


သံစည်

သံ + စည် (“鑼”)。


劫火

/t͡ɕi̯ɛ³⁵ xu̯ɔ²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

/kiːp̚³ fɔː³⁵/


प्रज्ञा

源自प्र- (pra-, “在...前”) + ज्ञा (√jñā, “知道”)


天上天下唯我独尊

源自文言文 天上天下唯我獨尊。在佛教传说中，释迦摩尼在出生后四处走了7步，右手指着天，左手指着地时说出了这句话。该翻译而来的短语比佛教经典的原文更为简练。 对比《长部》内的巴利語 aggō hamasmi lōkassa, jeṭṭō hamasmi lōkassa, seṭṭhō hamasmi lōkassa, ayamantimā jāti, natthidāni punabbhavo。《长阿含经》的汉语译本使用一稍有不同的形式天上天下唯我為尊。尽管该短语听起来充满傲慢狂气，特别是据称说这句话的人就是佛教的创始者，且本意也确实为了表达傲慢，但是我可以理解成人类而非佛陀，而在一个多神宗教印度教占主导地位的国家表达了人类本位的态度。

天上天下唯我独尊 (canonical)
tenjō tenge yuiga dokuson (romanization)
てんじやうてんげゆいがどくそん

不管是天上还是天下，只有我是独一无二的至高无上者。


渴愛

/kʰɤ²¹⁴⁻²¹ ˀaɪ̯⁵¹/


未來

原是佛教用語，仿譯自梵語 अनागत (anāgata, “還沒有到來的”, 過去分詞)，源自अन्- (an-, “非”) + आगत (āgata, “來到的”)，源自動詞詞根आगम् (āgam, “來”)。

вэйлай (vɛjlaj)

/weɪ̯⁵¹ laɪ̯³⁵/

/mei̯²² lɔːi̯²¹/, /mei̯²² lɐi̯²¹/, /mei̯²² lei̯²¹/

/ui²⁴²⁻⁵⁵ l̃ai⁵³/

/bi²²⁻²¹ lai²⁴/

/bi⁴¹⁻²² lai²⁴/

/bi²²⁻²¹ lai¹³/

/bi³³⁻¹¹ lai²⁴/

/bi³³⁻²¹ lai²³/

維基詞典羅馬化 (上海話

将来

しょうらい, shōrai

avegnir

Rumantsch Grischun, Sursilvan, Puter, Vallader


経典

経典 (canonical)
経典 (canonical)
kyōten (romanization)
kyōden (romanization)


性具

/ɕiŋ⁵¹⁻⁵³ t͡ɕy⁵¹/

/sɪŋ³³ kɵy̯²²/


結界

義項2形譯詞源自日語 結界(けっかい) (kekkai)。

/t͡ɕi̯ɛ³⁵ t͡ɕi̯ɛ⁵¹/

僧伽在布薩等集聚一處時，隨處劃定一定之區域，限定僧侶活動的範圍。


結界

原為佛教術語，借自中古漢語 結界 (中古 ket keajH)， 其自身是翻譯自梵語 सीमाबन्ध (sīmābandha, 字面意思是“邊界 + 界限的”)。

女人結界

女人結界 にょにんけっかい

結界限界

結界限界 けっかいげんかい

結界忍術

結界忍術 けっかいにんじゅつ

為防止任何干擾僧侶修行因素的區域，如女人結界 (nyonin kekkai, “禁止女人進出的區域”)；

禁止進入的區域： 真言宗中用於防止魔障侵入，以保護道場與行者；

禁止進入的區域： 分隔寺廟內殿與外殿，或外殿與公共座位的木質柵欄、隔斷。


結界

結界する (canonical)
kekkai suru (romanization)
結界し
結界した
結界し
結界し
結界する
結界する
結界すれ
結界せよ
結界しろ
結界される
結界させる
結界さす
結界できる
結界しよう
結界しない
結界せず
結界します
結界した
結界して
結界すれば


ᠭᠠᠰᠠᠯᠠᠩ ᠠᠴᠠ ᠨᠥᠭᠴᠢᠭᠰᠡᠨ

ɣasalaŋ ača nöɣčiɣsen (romanization)
гаслан ац нөгчсөн

zh-ᠭᠠᠰᠠᠯᠠᠩ_ᠠᠴᠠ_ᠨᠥᠭᠴᠢᠭᠰᠡᠨ-mn-name-F0clF0nO


学行

学行 (canonical)
gakugyō (romanization)
がくぎやう


зул

源自原始蒙古語 *jula，可能源自原始突厥語 *yula。
对比東鄉語 zhula、古回鶻語 [需要文字] (yula)。


लामा

借自藏語 བླ་མ (bla ma)。

喇嘛，或泛指所有佛教神職人員


गाभारा

繼承自普拉克里特語 𑀕𑀩𑁆𑀪𑀳𑀭 (gabbhahara) + 中古印度-雅利安語 -𑀓- (-ka-)，繼承自梵語 गर्भगृह (garbhagṛha)。和馬拉地語 गाभारा (gābhārā)、古吉拉特語 ગભાર (gabhār)、ગભારો (gabhāro) 同源。

胎室（寺廟中最核心的聖所）


गाभारा

繼承自上古馬拉地語 𑘐𑘰𑘥𑘰𑘨𑘰 (gābhārā)，繼承自普拉克里特語 𑀕𑀩𑁆𑀪𑀳𑀭 (gabbhahara) + 中古印度-雅利安語 -𑀓- (-ka-)，源自梵語 गर्भगृह (garbhagṛha)。與阿希拉尼語 गाभारा (gābhārā)、古吉拉特語 ગભાર (gabhār)、ગભારો (gabhāro)同源。

胎室（寺廟中最核心的聖所）


剎多羅

源自梵語 क्षेत्र (kṣetra, “土地”)。

ㄔㄚˋ ㄉㄨㄛ ㄌㄨㄛˊ

ㄔㄚˋ ㄉㄨㄛ ㄌㄨㄛˊ

чадоло (čadolo)

/ʈ͡ʂʰä⁵¹ tu̯ɔ⁵⁵ lu̯ɔ³⁵/


ဘုရားအလောင်း

ဘုရားလောင်း (bhu.ra:laung:)的另一種寫法


ဘုရားလောင်း

未來的佛陀；註定成佛的人；菩薩


上西天

шан ситянь (šan sitjanʹ)

/ʂɑŋ⁵¹ ɕi⁵⁵ tʰi̯ɛn⁵⁵/

/sœːŋ¹³ sɐi̯⁵⁵ tʰiːn⁵⁵/


蔵経

蔵経 (canonical)
zōkyō (romanization)
ざうきやう


သဳလ

古典借詞，源自巴利語 silas。


သဳလ

古典借詞，源自巴利語 silas。


因果報應

ㄧㄣ ㄍㄨㄛˇ ㄅㄠˋ ㄧㄥˋ

ㄧㄣ ㄍㄨㄛˇ ㄅㄠˋ ㄧㄥˋ

иньго баоин (inʹgo baoin)

/in⁵⁵ ku̯ɔ²¹⁴⁻²¹ pɑʊ̯⁵¹⁻⁵³ iŋ⁵¹/

/jɐn⁵⁵ kʷɔː³⁵ pou̯³³ jɪŋ³³/

因果論的說法，認為事物有起因必有結果，所做的行為會影響未來


𘕕𗀀

三毒，三根（貪、嗔、痴）


大願

/tä⁵¹⁻⁵³ ɥɛn⁵¹/

/tua²²⁻²¹ ɡuan²²/

/tua⁴¹⁻²² ɡuan⁴¹/

/tua²²⁻²¹ ɡuan²²/

/tua³³⁻¹¹ ɡuan³³/

/tua³³⁻²¹ ɡuan³³/


大願

大願 (canonical)
taigan (romanization)
たいぐわん


大願

大願 (canonical)
daigan (romanization)
だいぐわん


मैत्री

借自梵語 मैत्री (maitrī)。


ပဉ္စသီလ

ပဉ္စ (panyca., “五”) + သီလ (sila., “道德”)。古典借詞，源自巴利語 pañcasīla、梵語 पञ्चशील (pañcaśīla)。


ငါးပါးသီလ

ငါး (nga:, “五”) + ပါး (pa:, 量詞) + သီလ (sila., “道德，準則”)。仿譯自巴利語 pañcasīla。


यमराज

古典借詞，源自梵語 यमराज (yamarāja)。


体用

体 (“身體”) + 用 (“使用，用處”)，源自中古漢語 體用 (中古 thejX yowngH)。亦作為体言 + 用言 組成的混成詞。

体用 (canonical)
体用 (canonical)
taiyū (romanization)
taiyō (romanization)


Mahakala

源自梵語 महाकाल (mahākāla)。


Mahāmāyūrī

源自梵語 महामायूरी (mahāmāyūrī)。


Vajrapāṇi

源自梵語 वज्रपाणि (vajrapāṇi)。


dharmapala

源自梵語 धर्मपाल (dharmapāla)。


Vasudhārā

源自梵語 वसुधारा (vasudhārā)。


Vajrayana

源自梵語 वज्रयान (vajrayāna)。


Theravada

音譯自巴利語 theravāda，繼承自梵語 स्थविरवाद (sthaviravāda, 字面意思是“年長者的教義”)，源自 स्थविर (sthavira, “年長的”) + वाद (vāda, “教義”)。


Mahayana

源自梵語 महायान (mahāyāna)。


劫波

借自梵語 कल्प (kalpa)。

/t͡ɕi̯ɛ³⁵ pu̯ɔ⁵⁵/

/kiːp̚³ pɔː⁵⁵/

古印度人用以計算時間單位的通稱，意思是一段對人類來說極長或極短的時間


Candraprabha

源自梵語 चन्द्रप्रभ (candraprabha)。

同類詞：Sūryaprabha


Rāgarāja

源自梵語 रागराज (rāgarāja)。


Chan

借自漢語 禪／禅 (Chán)的官話拼音轉寫，源自，源自梵語 ध्यान (dhyana, 字面意思是“冥想”)。dhyana和Zen 的同源對似詞。

It is possible that highly calligraphic painting styles, including the extreme forms of “flung-ink,” began at this time, but probably not under Ch’an Buddhist influence, which figured in the religious life of the dynasty.

書法式的繪畫風格，包括所謂極端的“潑墨”藝術，可能就是從那時開始的。儘管禪宗這一佛教流派在當時的宗教生活中佔有相當重要的地位，它可能並沒有對前者產生太大的影響。

[1964, Sherman E. Lee, “The Rise of the Arts of Painting and Ceramics in China [中國繪畫及瓷器藝術的興起]”, 出自 A History of Far Eastern Art [遠東藝術史], New York: Harry N. Abrams, Inc., Publishers, →LCCN, →OCLC，第 261 頁，第 2 列:


Mahāpratisarā

音譯自梵語 महाप्रतिसरा (mahāpratisarā)。


Jambhala

借自梵語 जम्भल (jambhala)。


देव

借自梵語 देव (deva)，源自原始印度-伊朗語 *daywás，源自原始印歐語 *deywós (“神”)。


தேவன்

借自梵語 देव (deva, “神”)。


ထေရဝါဒ

源自 ထေရ (htera., “年長”) + ဝါဒ (wada., “教義”)；源自巴利語 theravāda，源自梵語 स्थविरवाद (sthaviravāda)。


ထေရဝါဒ

借自巴利語 ထေရဝါဒ (theravāda)。

/tʰɤrɛ̤wɛ̀tʰɛ̤/


เถรวาท

借自巴利語 theravāda (字面意思是“年長者的教導”)。


ᡵᠠᡴᡧᠠ

借自梵語 राक्षस (rākṣasa)。


রাক্ষস

借自巴利語 Rākkhasa。


ストゥーパ

古典借詞，源自梵語 स्तूप (stūpa)。- 的同源對似詞 卒(そ)塔(とう)婆(ば) (sotōba)。

佛塔，浮圖，浮屠，卒塔婆，窣堵坡


ဓာတ်ပုံ

源自 ဓာတ် (dhat, “遺跡”) + ပုံ (pum, “雕像；圖像”)。


तथागत

佛教词可能借自早期佛教信众的古印度俗语，但是具体未知。无论最终源自哪个语言，这个词可能都起源于“先佛教时期”。且历史上有很多词形分析，多掺杂有复杂的哲学概念。在汉语等借用该词的语言，其被分析作तथा (tathā, “那样”) + आगत (āgata, “来”, 过去被动分词)。据Monier Williams，其亦可以分析作तथा (tathā) + गत (gata, “走了的；走向了某种状态的”)。与巴利語 tathāgata同源。

/t̪ɐ́.t̪ʰɑː.ɡɐ.t̪ɐ́/

如来 （佛的称呼，尤指释迦牟尼）

ननूक्तं कुलपुत्र तथागतेनाशिक्षितो न परिभवितव्य इति ।

nanūktaṃ kulaputra tathāgatenāśikṣito na paribhavitavya iti.


惠能

Хуэйнэн (Xuejnɛn)

/xu̯eɪ̯⁵¹ nɤŋ³⁵/


阿毘羅吽欠

梵語 अविरहूम्खम् (avirahūmkham) 的轉寫。

阿毘羅吽欠 (canonical)
阿毘羅吽欠 (canonical)
短語 (romanization)
a-bi-ra-un-ken (romanization)

胎藏界大日如来 (Dainichi Nyorai, “毗盧遮那佛”) 之五字真言，對應著五大。


Sitātapatrā

借自梵語 सितातपत्रा (sitātapatrā)。


Kurukullā

古典借詞，源自梵語 कुरुकुल्ला (kurukullā)。

咕嚕咕列佛母, 作明佛母


座禅

借自中古漢語組詞坐禪 (中古 dzwaX dzyen)。
座是用於取代坐的代用字。


色即是空

源自般若心経 (Hannya Shingyō, “《般若心经》”)。
源自中古漢語 色即是空 (中古 srik tsik dzyeX khuwng)，其由鸠摩罗什译自梵語 यद् रूपं सा शून्यता (yad rūpaṃ sā śūnyatā, 字面意思是“形体即是空洞”)。

色即是空 (canonical)
shiki soku ze kū (romanization)


色即是空，空即是色

「舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。」

“舍利子，形体和空洞不相异，空洞和形体不相异。形体即是空洞，空洞即是形体。感受，认知，意志，直觉，也与其类似。”

“Shèlìzǐ, sè bù yì kōng, kōng bù yì sè. Sè jí shì kōng, kōng jí shì sè. Shòu xiǎng xíng shí, yì fù rúshì.”

7世纪，《般若心经》，玄奘译

「舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。」

7世纪，《般若心经》，玄奘译

色則是空，空則是色
色即是空
空即是色

ㄙㄜˋ ㄐㄧˊ ㄕˋ ㄎㄨㄥ , ㄎㄨㄥ ㄐㄧˊ ㄕˋ ㄙㄜˋ

sik¹ zik¹ si⁶ hung¹, hung¹ zik¹ si⁶ sik¹

ㄙㄜˋ ㄐㄧˊ ㄕˋ ㄎㄨㄥ , ㄎㄨㄥ ㄐㄧˊ ㄕˋ ㄙㄜˋ

sê⁴ chi² shih⁴ kʻung¹, kʻung¹ chi² shih⁴ sê⁴

сэ цзи ши кун, кун цзи ши сэ (sɛ czi ši kun, kun czi ši sɛ)

/sɤ⁵¹ t͡ɕi³⁵ ʂʐ̩⁵¹ kʰʊŋ⁵⁵ kʰʊŋ⁵⁵ t͡ɕi³⁵⁻⁵⁵ ʂʐ̩⁵¹⁻⁵³ sɤ⁵¹/

sik⁷ dzik⁷ si⁶ hung¹, hung¹ dzik⁷ si⁶ sik⁷

xig¹ jig¹ xi⁶ hung¹, hung¹ jig¹ xi⁶ xig¹

/sɪk̚⁵ t͡sɪk̚⁵ siː²² hʊŋ⁵⁵ hʊŋ⁵⁵ t͡sɪk̚⁵ siː²² sɪk̚⁵/

srik tsik dzyeX khuwng khuwng tsik dzyeX srik

有形体的事物是虚空而没有本质的。是佛教对物质世界的唯心主义解释。


般若波羅蜜多心經

ㄅㄛ ㄖㄜˇ ㄅㄛ ㄌㄨㄛˊ ㄇㄧˋ ㄉㄨㄛ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ

ㄅㄛ ㄖㄜˇ ㄅㄛ ㄌㄨㄛˊ ㄇㄧˋ ㄉㄨㄛ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ

Божэ Боломидо Синьцзин (Božɛ Bolomido Sinʹczin)

/pu̯ɔ⁵⁵ ʐɤ²¹⁴⁻²¹ pu̯ɔ⁵⁵ lu̯ɔ³⁵⁻⁵⁵ mi⁵¹ tu̯ɔ⁵⁵ ɕin⁵⁵ t͡ɕiŋ⁵⁵/

/pɔː⁵⁵ jɛː¹³ pɔː⁵⁵ lɔː²¹ mɐt̚² tɔː⁵⁵ sɐm⁵⁵ kɪŋ⁵⁵/

大乘佛教表達空性和般若波羅蜜多觀點的經典


Vajravārāhī

源自梵語 वज्रवाराही (vajravārāhī)。


皂白

/t͡sɑʊ̯⁵¹ paɪ̯³⁵/


ধর্ম

古典借詞，源自梵語 धर्म (dharma)。


觀音媽

/kuan⁴⁴⁻²² im⁴⁴⁻²² mã⁵³/

/kuan⁴⁴⁻²² im⁴⁴⁻²² mã⁵³/

/kuan⁴⁴⁻³³ im⁴⁴⁻³³ mã⁵³/

/kuan⁴⁴⁻³³ im⁴⁴⁻³³ mã⁴¹/


觀音娘

/kueŋ³³⁻²³ im³³⁻²³ nĩẽ⁵⁵/


咒殺

чжоуша (čžouša)

/ʈ͡ʂoʊ̯⁵¹ ʂä⁵⁵/


Sarvanivāraṇaviṣkambhin

古典借詞，源自梵語 सर्वनिवारणविष्कम्भिन् (sarvanivāraṇaviṣkambhin)。


bát-nhã

漢越詞，來自般若，源自，源自巴利語 paññā，源自梵語 प्रज्ञा (prajñā)。


佛母

/fu̯ɔ³⁵ mu²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

準提佛母

准提佛母


円寂

円寂 (canonical)
enjaku (romanization)
ゑんじやく


သရီရ

借自巴利語 sarīra，最终源自梵語 शरीर (śarīra, “身體”)。


ပညာ

借自巴利語 paññā (“智慧；理智；知識，學問”)，源自梵語 प्रज्ञा (prajñā)。


ပါရမီဆယ်ပါး

源自ပါရမီ (para.mi, “美德”) + ဆယ် (hcai, “十”) + ပါး (pa:)。仿譯自巴利語 dasapāramī。


ပါရမီ

借自巴利語 pāramī。


大日如来

大日 (Dainichi)仿譯自梵語 महावैरोचन (Mahāvairocana)，而如来 (nyorai)則仿譯自梵語 तथागत (tathāgata)。

大日如来 (canonical)
Dainichi Nyorai (romanization)


kasaya

古典借詞，源自梵語 काषाय (kāṣāya)。


円融

円融 (canonical)
円融 (canonical)
en'yū (romanization)
ennyū (romanization)


ကိန်း

借自梵語 केन्द्र (kendra)，源自古希臘語 κέντρον (kéntron)。


ကံ

借自巴利語 kamma。ဧကံ (ekam) 的同源對似詞。


ကာယကံ

借自巴利語 kāyakamma，等同於ကာယ (kaya.) + ကံ (kam)。


မနောကံ

借自巴利語 manokamma，等同於မနော (ma.nau:) + ကံ (kam)。


ဝစီကံ

借自巴利語 vacīkamma，等同於ဝစီ (wa.ci) + ကံ (kam)。


វិហារ

借自巴利語 vihāra。


Kannon

源自日語 観音 (Kannon)，源自中古漢語 觀音 (中古 kwan 'im)，源自梵語 अवलोकितेश्वर (avalokiteśvara)。

A long time ago, Kannon, the Bodhisattva of Compassion, made a deep vow to free all beings and help us wake up to our true and luminous nature.

很久以前，觀世音菩薩發下弘願，要解脫一切眾生，並幫助我們覺醒真正光明的本性。

2021, Ruth Ozeki, The Book of Form and Emptiness, Canongate Books (2022)，第 413 頁:


Asura

音譯自梵語 असुर (asura)。Ahura 的同源對似詞。對照英語 Æsir。


metta

借自巴利語 mettā。

慈悲（尤指經冥想或正念得來的）


metta

借自巴利語 mettā。

同類詞：goedertierenheid


tonsure

繼承自中古英語 tonsure，源自盎格魯-諾曼語和古法語 tonsure，源自拉丁語 tonsūra (“剪毛”)，源自 tondeō (“剪去”)。


供養塔

ㄍㄨㄥˋ ㄧㄤˋ ㄊㄚˇ

ㄍㄨㄥˋ ㄧㄤˋ ㄊㄚˇ

/kʊŋ⁵¹⁻⁵³ jɑŋ⁵¹ tʰä²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/

佛前的小型塔。源于印度佛教，经中国传入日本。在日本墓地中的供养塔是供养死者或者先人的小型石塔，祈祷他们能前往极乐世界。


極楽世界

極楽世界 (canonical)
gokuraku sekai (romanization)


外境

/waɪ̯⁵¹⁻⁵³ t͡ɕiŋ⁵¹/

/ŋɔːi̯²² kɪŋ³⁵/


お釈迦さま

源自御(お) (o-) + 釈迦(しゃか) (Shaka) + 様(さま) (-sama)。

お釈迦さま (canonical)
o-Shaka-sama (romanization)


三悪道

三悪道 (canonical)
san'akudō (romanization)
さんあくだう


經論

цзинлунь (czinlunʹ)

/t͡ɕiŋ⁵⁵ lu̯ən⁵¹/

/kɪŋ⁵⁵ lɵn²²/


盂蘭盆節

ㄩˊ ㄌㄢˊ ㄆㄣˊ ㄐㄧㄝˊ

ㄩˊ ㄌㄢˊ ㄆㄣˊ ㄐㄧㄝˊ

Юйланьпэньцзе (Jujlanʹpɛnʹcze)

/y³⁵ län³⁵⁻⁵⁵ pʰən³⁵⁻⁵⁵ t͡ɕi̯ɛ³⁵/

/jyː²¹ laːn²¹ pʰuːn²¹ t͡siːt̚³/

/u³³⁻²³ laŋ⁵⁵⁻¹¹ pʰuŋ⁵⁵⁻¹¹ t͡soiʔ²/


普渡

/pʰu²¹⁴⁻²¹ tu⁵¹/

/pʰɔ⁵³⁻⁴⁴ tɔ²²/

/pʰɔ⁵⁵⁴⁻²⁴ tɔ⁴¹/

/pʰɔ⁵³⁻⁴⁴ tɔ²²/

/pʰɔ⁵³⁻⁴⁴ tɔ³³/

/pʰɔ⁴¹⁻⁴⁴ tɔ³³/


普渡

/pʰu²¹⁴⁻²¹ tu⁵¹/

/pʰɔ⁵³⁻⁴⁴ tɔ²²/

/pʰɔ⁵⁵⁴⁻²⁴ tɔ⁴¹/

/pʰɔ⁵³⁻⁴⁴ tɔ²²/

/pʰɔ⁵³⁻⁴⁴ tɔ³³/

/pʰɔ⁴¹⁻⁴⁴ tɔ³³/


大覚

大覚する (canonical)
daikaku suru (romanization)
大覚し
大覚した
大覚し
大覚し
大覚する
大覚する
大覚すれ
大覚せよ
大覚しろ
大覚される
大覚させる
大覚さす
大覚できる
大覚しよう
大覚しない
大覚せず
大覚します
大覚した
大覚して
大覚すれば


Sangharama

借自梵語 संघाराम (Saṃghārāma)。

伽蓝 大乘佛教和藏传佛教中的一位菩萨，于汉地多为关羽形象

伽蓝 僧伽居住之所，即为寺庙


無縁仏

源自無(む)縁(えん) (muen) + 仏(ふつ) (futsu)。futsu 因連濁變為 butsu。

無縁仏 (canonical)
muenbutsu (romanization)
むえんぶつ


Kajin

借自日語 火神 (かじん, Kajin)。


単伝

佛法教誨和覺悟不通過文字和言語，而是直接在心與心之間傳授


天龍八部

ㄊㄧㄢ ㄌㄨㄥˊ ㄅㄚ ㄅㄨˋ

ㄊㄧㄢ ㄌㄨㄥˊ ㄅㄚ ㄅㄨˋ

/tʰi̯ɛn⁵⁵ lʊŋ³⁵⁻⁵⁵ pä⁵⁵ pu⁵¹/

天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅迦八部佛教護法神。天、龍二部為上首因而得名。


禅那

源自漢語 禪那／禅那 (chánnuó)，該詞又借自梵語 ध्यान (dhyāna, “冥想”)。


浄土真宗

浄土真宗 (canonical)
jōdoshinshū (romanization)
じやうどしんしゆう


外縁

眼、耳、舌等感觉，缘起于色、声、味等外物


ກຳ

借自巴利語 kamma，源自梵語 कर्मन् (kárman)。