سيارة

形成自形容詞سَارَ (sāra，“移動，旅行”)的工具名詞，等同于سَيَّار (sayyār，“經常移動的”) + ـَة (-a)。
與希伯來語詞根סי״ר同源。

sayyāra (romanization)
سَيَّارَات (plural)

وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَٰذَا غُلَامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَٱللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ

旅客們來了，他們派人去汲水，他把水桶縋下井去，他說：「啊！好消息！這是一個少年。」他們秘密地把他當作貨物，真主是全知他們的行為的。^(（马坚译本）)

wa-jāʔat sayyāratun fa-ʔarsalū wāridahum fa-ʔadlā dalwahu qāla yā bušrā hāḏā ḡulāmun wa-ʔasarrūhu biḍāʕatan wa-l-lahu ʕalīmun bi-mā yaʕmalūna


ببر

與古典敘利亞語 ܒܒܪܐ (bbrʾ)、阿卡德語 𒌨𒁇𒊏 (barbarum，“狼”)等同源，很可能是早期閃語族從蘇美爾語 𒌨𒁇𒊏 (urbarak，字面意思是“外來的狗”)借來。

يُجْلَبُ مِنَ ٱلهِنْدِ ٱلبُبُورُ، وَٱلنُّمُورُ، وَٱلفِيَلَةُ، وَجُلُودُ ٱلنُّمُورِ، وَٱليَاقُوتُ ٱلأَحْمَرُ، وَٱلصَّنْدَلُ ٱلأَبْيَضُ، وَٱلآبَنُوسُ، وَجَوْزُ ٱلهِنْدِ.

yujlabu mina l-hindi l-bubūru, wa-n-numūru, wa-l-fiyalatu, wa-julūdu n-numūri, wa-l-yāqūtu l-ʔaḥmaru, wa-ṣ-ṣandalu l-ʔabyaḍu, wa-l-ʔābanūsu, wa-jawzu l-hindi.

a. 869 C.E.，Al-Jāḥiẓ，كتاب التبصر بالتجارة，第3rd版, Cairo, Egypt: مكتبة الخانجي, 出版於 1994, →OCLC，頁s 25–26:


درس

來自詞根د ر س (d r s)。根據Geiger的解釋，意思“deuteln”，特別在古蘭經 6:105 和 6:156中的意思，是從意譯自希伯來語 דָּרַשׁ (dāráś)借來的語義。

وَأَمَّا المُصَنَّبُ فَيُؤْخَذُ الصِنَابُ الْحَدِيثُ وَيُجْتَنَبُ الْقَدِيمُ وَيُغْسَلُ حَبُّهُ بِالْمَاءِ الْعَذْبِ وَيُجَفَّفُ ثُمَّ يُدْرَسُ وَيُغَرْبَلُ ثُمَّ يُعْمَدُ إِلَى الْمُصْطَارِ الْحُلْوِ الْغَايَةِ فِي الْحَلَاوَةِ فَيُمْلِئ مِنْهُ خَابِيَةً وَيُقَسَّمُ ذٰلِكَ الصِنَابُ أَقْسَامًا ثَلَاثَةً وَيُجْعَلُ كُلُّ ثُلْثٍ فِي خَرِيطَةٍ وَيُرْبَطُ فِي قَصَبَةٍ مِثْلَ مَا تَقَدَّمَ وَيُذْرَى مِن ذٰلِكَ الصِنَابِ عَلَى وَجْهِ الْمُصْطَارِ فِي أَعْلَا الْخَابِيَةِ حَتَّى يُسْتَرَ وَيَنْعَقِدَ.

在製作芥末的過程中，要挑掉舊芥末，取用新芥末，用甜水清洗芥末顆粒將其曬乾，然後進行脫粒和篩選，之後將其裝入甜度極高的芥末中，再分成三份，其中的三分之二按照前面所說的方式，裝入用藤條綑綁的袋子中，然後把芥末倒在器皿上部的發酵汁上，直到完全蓋住，並開始變粘稠。

wa-ʔammā l-muṣannabu fayuʔḵaḏu ṣ-ṣinābu l-ḥadīṯu wa-yujtanabu l-qadīmu wa-yuḡsalu ḥabbu-hū bi-l-māʔi l-ʕaḏbi wa-yujaffafu ṯumma yudrasu wa-yuḡarbalu ṯumma yuʕmadu ʔilā l-muṣṭāri l-ḥulwi l-ḡāyati fī l-ḥalāwati fa-yumliʔ min-hu ḵābiyatan wa-yuqassamu ḏālika ṣ-ṣinābu ʔaqsāman ṯalāṯatan wa-yujʕalu kullu ṯulṯin fī ḵarīṭatin wa-yurbaṭu fī qaṣabatin miṯla mā taqaddama wa-yuḏrā min ḏālika ṣ-ṣinābi ʕalā wajhi l-muṣṭāri fī ʔaʕlā l-ḵābiyati ḥattā yustara wa-yanʕaqida.

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 2, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 30, Art. 7，頁 416:


محمد

派生自動詞 حَمَّدَ (ḥammada，“讚美、稱讚、讚揚”) 的被動分詞，源自詞根 ح م د (ḥ m d)。

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ

穆罕默德只是一個使者，在他之前，有許多使者，確已逝去了。

wa-mā muḥammadun ʔillā rasūlun qad ḵalat min qablihi r-rusulu


رعد

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ ٱلسَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ حَذَرَ ٱلْمَوْتِ […] ۝ يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا

或者如遭遇傾盆大雨者，雨裏有重重黑暗，又有雷和電，他們恐怕震死，故用手指塞住耳朵 […] ۝電光幾乎奪了他們的視覺，每逢電光為他們而照耀的時候，他們在電光中前進；黑暗的時候，他們就站住。

هُوَ ٱلَّذِي يُرِيكُمُ ٱلْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ ٱلسَّحَابَ ٱلثِّقَالَ ۝ وَيُسَبِّحُ ٱلرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَٱلْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ ٱلصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي ٱللّٰهِ وَهُوَ شَدِيدُ ٱلْمِحَالِ

他是以電光昭示你們，以引起你們的恐懼和希望，並興起密雲。۝雷霆在讚頌真主超絕萬物，眾天神因為畏懼他而讚頌他。他發出霹靂以擊殺他所意欲者。他們為主而爭論，而他是有強大謀略的。


قاموس

借自古希臘語 ὠκεανός (ōkeanós)。

قَامُوسٌ جَيْبِيٌّ

يضم القاموس الجديد أكثر من 130 ألف كلمة وعبارة

新詞典收錄超過13萬個單詞和表達方式

2014年August30日，“جديد أكسفورد قاموس رائد”, in Al-Akhbar:


كتاب

Ar-كِتَابٌ.oga

قَالَتْ يَا أَيُّهَا ٱلْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ ۝ إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ۝ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ۝

她說：「臣僕們啊！我接到一封貴重的信。這封信確是素萊曼寄來的，這封信的內容確是『奉至仁至慈的真主之名。你們不要對我傲慢無禮，你們應當來歸順我。』」


حامض

繼承自原始閃米特語 *ḥāmiṣ́-。與聖經希伯來語 חֹמֶץ (ḥómɛṣ，“醋”)同源。

مُتَبَّل
يُشْوَى ٱلْبَاذِنْجَانُ وَيُقَشَّرُ وَيُدَقُّ، ثُمَّ يُصَفُّ ٱلْجَوْزُ بَعْدَ غَسْلِهِ وَيُوضَعُ فَوْقَ ٱلْبَاذِنْجَانِ مَعَ ٱلطَّحِينَةِ وَٱلْحَامِضِ وَٱلْمِلْحِ وَٱلثُّومِ.

茄泥沾醬（Mutabbal）
將茄子煎炸、切絲、搗碎，然後在洗淨後排核桃，並在茄子上放上芝麻醬和檸檬以及鹽和大蒜。

1226，محمد بن الحسن بن محمد بن الكريم الكاتب البغدادي [Muḥammad bin al-Ḥasan bin Muḥammad bin al-Karīm al-Baḡdādīy]，“الذَّيْل [aḏ-ḏayl]”, in كتاب الطبيخ ومعجم المآكل الدمشقية，Hindawi Foundation, 出版於 2018, →ISBN，頁 97:


لون

來自原始閃米特語 *lawn，來自原始亞非語 *lwn-；與埃及語 jwn同源。

قَالُوا ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ ٱلنَّاظِرِينَ

他們說：「請你替我們請求你的主為我們說明那頭牛的毛色。」他說：「我的主說：那頭牛毛色純黃，見者喜悅。」

qālū dʕu lanā rabbaka yubayyin lanā mā lawnuhā qāla ʔinnahu yaqūlu ʔinnahā baqaratun ṣafrāʔu fāqiʕun lawnuhā tasurru n-nāẓirīna


نحلة

وَآتُوا ٱلنِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً

你們應當把婦女的聘儀，當做一份贈品。

公元 609年–632年，《古蘭經》, 4:4:


أمين

源自詞根ء م ن (ʔ m n)，與أَمِنَ (ʔamina，“安全”), أَمُنَ (ʔamuna，“忠誠”)有關。

وَهَٰذَا ٱلْبَلَدِ ٱلْأَمِينِ

وَلَمَّا دَنَا الْمَوْتُ لِلْمُصْطَفَىٰ / وَعِنْدَ الرَّحِيلِ يَنَالُ الْمُنَىٰ / أَتَاهُ الْأَمِينُ بِمِسْكِ الْخِتَامْ / أَلَا فَلْتُبَلِّغْ جَمِيعَ الْأَنَامِ / حُشُودٌ تَرَاءَتْ بِأَرْضِ الْغَدِيرِ

And when death drew closer to the Chosen one (Prophet Muhammad) / And during the departure he receives the will (of God) / The Trustworthy has come to him with the sweet conclusion / You shall report (it) to all creatures / Crowds witnessing in the land of Ghadeer

walammā danā l-mawtu lilmuṣṭafā / waʕinda r-raḥīli yanālu l-munā / ʔatāhu al-ʔamīnu bimiski l-ḵitām / ʔalā faltuballiḡ jamīʕa l-ʔanāmi / ḥušūdun tarāʔat biʔarḍi l-ḡadīri

2018，“مضحي من وراء حجاب”, أحمد الفتلاوي (Aḥmad al-Fatlāwi) 作曲:


بارك

源自بَرَكَ (baraka，“跪下”)。
對比吉茲語 ባረከ (baräkä) 、希伯來語 בֵּרֵךְ (bērēḵ)。

bāraka (romanization)
يُبَارِكُ
مُبَارَكَة

وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ ٱلَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ

And unto Solomon the stormy wind, so that it sped at his behest towards the land which We had blessed: for it is We who have knowledge of everything.

walisulaymāna r-rīḥa ʕāṣifatan tajrī biʔamrihi ʔilā l-ʔarḍi llatī bāraknā fīhā wakunnā bikulli šayʔin ʕālimīna


باطل

動詞بَطَلَ (baṭala，“徒勞；錯誤”)的主動分詞，源自詞根ب ط ل (b ṭ l)。

bāṭil (romanization)
أَبَاطِيل (plural)
بَوَاطِل
بُطُل

مَا أُسِّسَ عَلَى بَاطِلٍ فَهُوَ بَاطِلٌ

جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا

你说：真理已来临了，虚妄已消灭了；虚妄确是易灭的。

jāʾa l-ḥaqqu wazahaqa l-bāṭilu ʾinna l-bāṭila kāna zahūqan

وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，不要以别人的财产贿赂官吏，以便你们明知故犯地借罪行而侵蚀别人的一部分财产。

walā taʔkulū ʔamwālakum baynakum bi-l-bāṭili watudlū bihā ʔilā l-ḥukkāmi litaʔkulū farīqan min ʔamwāli n-nāsi bi-l-ʔiṯmi waʔantum taʕlamūna


بان

源自ب و ن (b w n)，參見بَنَان (banān，“手指”)，指枝條和果實的形狀，阿拉伯語詩文中作為高雅的象征。

بان شجرة معروفة لها ثمرة حبّها أكبر من الحمص مائل إلى البياض طيب الرائحة وله لبّ دهني قال الشيخ الرئيس إنه ينفع من البرص والكلف والبهق وآثار القروح وينفع من الثآليل أيضا في المراهم وطبخه ينفع من وجع الأسنان مضمضة وقال غيره ينفع من الجرب ويقطع الرعاف.

The ben is a well-known tree with a fruit the grains of which are larger than chickpeas with a tendency towards white and a nice smell and an oily pulp about which Šayḵ ar-Raʾīs says that it helps against leprosy and melasmata and vitiligo and traces of ulcers and it helps against warts, too, and the salves and decocts applied by bandage are useful against toothache, and another author said it relives scabies and staunches nosebleed.

a. 1283，Abū Yahyā Zakariyāʾ ibn Muhammad al-Qazwīnīy，عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات [ʿajāʾib al-maḵlūqāt wa-ḡarāʾib al-mawjūdāt]，Göttingen: Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 出版於 1849，頁 249:


بحث

源自詞根ب ح ث (b ḥ ṯ)。

搜尋 （+ فِي (fī) / 賓格）

فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ

fabaʕaṯa l-lahu ḡurāban yabḥaṯu fī l-ʔarḍi


بدعة

bidʕa (romanization)
بِدْعَات (plural)
بِدَع

(伊斯蘭教) 比达阿，篡改教義

قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ

Umar [ibn al-Khatab] said “what an excellent Bidʿah this is!”

公元7世紀，布哈里聖訓, 31:3:


بشر

源自詞根ب ش ر (b š r)，源自原始閃米特語 *baśar- (“肉，人的身體”)。與希伯來語 בשר (basar，“肉”)同源。

bašar (romanization)
بَشَرَة (feminine)
أَبْشَار (plural)

سَأُصْلِيهِ سَقَرَ / وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ / لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ / لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ / عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ

我将使他堕入火狱，/你怎能知道火狱是什么？/它不让任何物存在，不许任何物留下，/它烧灼肌肤。/管理它的，共计十九名。

saʔuṣlīhi saqara / wamā ʔadrāka mā saqaru / lā tubqī walā taḏaru / lawwāḥatun lilbašari / ʕalayhā tisʕata ʕašara


بصر

源自詞根ب ص ر (b ṣ r)。

إِذْ جَاؤُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتْ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللّٰهِ الظُّنُونَا

当时，他们从你们的上面和你们的下面来攻你们；当时，你们眼花心跳，并对真主作种种猜测。

ʔiḏ jāʔūkum min fawqikum wamin ʔasfala minkum waʔiḏ zāḡat al-ʔabṣāru wabalaḡat al-qulūbu l-ḥanājira wataẓunnūna bi-l-lāhi ẓ-ẓunūnā


بطن

源自詞根ب ط ن (b ṭ n)。與希伯來語 בֶּטֶן (béten，“胃，肚子”), 亞拉姆語 בטנא (baṭnā，“子宮”), 烏加里特語 𐎁𐎉𐎐 (bṭn，“懷孕”)同源。

baṭn (romanization)
بُطُون (plural)
أَبْطُن

هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ

当他从大地创造你们的时候，当你们是在母腹中的胎儿的时候，他是全知你们的；

huwa ʔaʕlamu bikum ʔiḏ ʔanšaʔakum mina l-ʔarḍi waʔiḏ ʔantum ʔajinnatun fī buṭūni ʔummahātikum


بعير

源自原始閃米特語。對比古典敘利亞語 ܒܥܝܪܐ (baʿīrā，“綿羊，牛”), 希伯來語 בְּעִיר (bəʿīr，“牛”), 烏加里特語 𐎛𐎁𐎗 (ỉbr，“公牛”), 吉茲語 ብዕር (bəʿər，“公牛，有角的牛”), 古南阿拉伯語 𐩨𐩲𐩧 (bʿr，“牛”), 阿卡德語 𒀫 (būru-，“牛犢”)。

baʕīr (romanization)
أَبْعِرَة (plural)
بُعْرَان
أَبَاعِر
بَعَارِين

قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ

他们说：我们丢失了国王的酒杯；谁拿酒杯来还，给谁一驮粮食，我是保证人。

qālū nafqidu ṣuwāʕa l-maliki waliman jāʔa bihi ḥimlu baʕīrin waʔanā bihi zaʕīmun


بغل

基於1世紀出現的賽伯伊語 古南阿拉伯語 𐩨𐩶𐩡 (bġl)，阿拉伯語可能從此詞借入，而不是像過去認為的從吉茲語 በቅል (bäḳl)而來。

baḡl (romanization)
بِغَال (plural)
أَبْغَال
بَغْلَة (feminine)

وَخَلَقَ اللَّٰهُ الْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً

他创造马、骡、驴，以供你们骑乘，以作你们的装饰。

wa-ḵalaqa llāhu l-ḵayla wa-l-biḡāla wa-l-ḥamīra li-tarkabū-hā wa-zīnatan


بقرة

源自詞根 ب ق ر (b q r)。對照希伯來語 בַּקָּר (baqár，“牛，牛肉”) 與邁赫拉語 بقريت (“母牛”)。

baqara (romanization)
بَقَر (masculine)
أَبْقَار (plural)
أَبْقُر
بَقَرَات

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً

真主的确命令你们宰一头母牛。

ʔinna laha yaʔmurukum ʔan taḏbaḥū baqaratan


تعلم

源自詞根ع ل م (ʕ l m)。

taʕallama (romanization)
يَتَعَلَّمُ
تَعَلُّم

فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ

他们就从他俩那儿学了可以离间夫妻的魔术，但不得安拉的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对自己有害而无益的东西。

fayataʕallamūna minhumā mā yufarriqūna bihi bayna l-marʔi wa-zawjihī wa-mā hum biḍārrīna bihi min ʔaḥadin ʔillā biʔiḏni-l-lāhi wa-yataʕallamūna mā yaḍurruhum walā yanfaʕuhum


جناح

源自中古波斯語；對比現代波斯語 گناه (gunāh)。

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنْتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ

如果你们为雨水或疾病而感觉烦难，那末，放下武器对于你们是无罪的。

walā junāḥa ʕalaykum ʔin kāna bikum ʔaḏan min maṭarin ʔaw kuntum marḍā ʔan taḍaʕū ʔasliḥatakum waḵuḏū ḥiḏrakum


حبيب

源自詞根ح ب ب (ḥ b b)。對比希伯來語 חביב。

ḥabīb (romanization)
أَحِبَّة (plural)
أَحِبَّاء
أَحْبَاب
حَبِيبَة (feminine)

مَحْبُوب

(蘇菲派、定形) 稱呼真主的頭銜：深愛的，心中所想的，虔誠所對的

مَعْشُوق

(蘇菲派、定形) 稱呼真主的頭銜：深愛的，心中所想的，虔誠所對的

وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ وَٱلنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ ٱللّٰهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنْتُم بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلّٰهِ مُلْكُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ ٱلْمَصِيرُ

猶太教徒和基督教徒都說：「我們是真主的兒子，是他心愛的人。」妳說：「他為甚麼要因妳們的罪過而懲治妳們呢？」其實，妳們是他所創造的人。他要赦宥誰，就赦宥誰；要懲罰誰，就懲罰誰。天地萬物的國權，只是真主的；他是最後的歸宿。

wa-qālati l-yahūdu wa-n-naṣārā naḥnu ʔabnāʔu llāhi wa-ʔaḥibbāʔuhū qul fa-lima yuʕaḏḏibukum bi-ḏunūbikum bal ʔantum bašarun mimman ḵalaqa yaḡfiru li-man yašāʔu wa-yuʕaḏḏibu man yašāʔu wa-li-llāhi mulku s-samāwāti wa-l-ʔarḍi wa-mā baynahumā wa-ʔilayhi l-maṣīru


خفف

源自詞根خ ف ف (ḵ f f)。

ḵaffafa (romanization)
يُخَفِّفُ
تَخْفِيف

與عَنْ (ʕan)連用。

الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ

现在，真主已减轻你们的负担，


دخل

源自詞根د خ ل (d ḵ l)。

[…] مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ […]

[…] 即你们曾与她们的母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那末，你们无妨娶她们。 […]

[…] min nisāʔikumu l-lātī daḵaltum bihinna faʔin lam takūnū daḵaltum bihinna falā junāḥa ʕalaykum […]

皈依 (فِي (fī))

وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ ٱللّٰهِ أَفْوَاجًا

而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时，

waraʔayta n-nāsa yadḵulūna fī dīni llāhi ʔafwājan


ذبح

源自詞根ذ ب ح (ḏ b ḥ)。對比希伯來語 זבח (“屠宰”)。

真主的确命令你们宰一头牛。

ʔinna l-laha yaʔmurukum ʔan taḏbaḥū baqaratan


ذبح

源自詞根ذ ب ح (ḏ b ḥ)。對比希伯來語 זבח (“屠宰”)。

ḏabbaḥa (romanization)
يُذَبِّحُ
تَذْبِيح

يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ

屠杀你们的儿子，留存你们的女子；

yuḏabbiḥūna ʔabnāʔakum wayastaḥyūna nisāʔakum


ذرة

源自詞根ذ ر ر (ḏ r r)。與動詞ذَرَّ (ḏarra，“佈滿，撒播”)有關。

ḏarra (romanization)
ذَرّ (masculine)
ذَرَّات

إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا

真主必不亏枉人一丝毫。如果人有一丝毫善功，他要加倍地酬劳他，

ʔinna l-laha lā yaẓlimu miṯqāla ḏarratin waʔin taku ḥasanatan yuḍāʕifhā


ريب

رَابَ (rāba，“懷疑，起疑心”)的動名詞。

ذَٰلِكَ ٱلْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ

This is the Scripture whereof there is no doubt.


شاب

源自詞根ش و ب (š w b)。

خَلَطَ

混合 （بِـ (bi-) 與……）

خَالَطَ

混合 （بِـ (bi-) 與……）

混合 （بِـ (bi-) 與……）

شَابَ اللَبَنَ بِالْمَاءِ

أما العليق فمعروف وأما الورد الجبلي وورد الكلب وهو المعروف عند أهل الطب بالنسرين قال أبو حنيفة الورد الجبلي يشبه الورد ويشبه ذلك بعض سنة العليق وثمره شبيه العنب الدليك وهو أحمر يشبه البسر إلا أن طرفه محدود وفي داخله شبه الصوف ونواره نوار الورد أبيض يشوبه حمرة

In what concerns the bramble, it is well known, and in what concerns the mountain-rose and the dog-rose, it is well-known with the physicians as nisrīn; Abū Ḥanīfa said the mountain-rose resembles the rose and this resembles a bit the image of the bramble, and the fruit is similar to the dust-vine, it is red and resembles the unripe date, except that its tip is pointed, and in its inner there is a kind of wool, and its blossom is a white rose blossom with an admixture of red.

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 1, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 7, Art. 54，頁s 403–404:


سنة

與希伯來語 שֵׁנָה (šēnā，“睡”)、邁赫拉語 شنيت (“睡”)同源。

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

God—there is no god except Him—is the Living One, the All-sustainer. Neither drowsiness befalls Him nor sleep. To Him belongs whatever is in the heavens and whatever is on the earth. Who is it that may intercede with Him except with His permission? He knows what is before them and what is behind them, and they do not comprehend anything of His knowledge except what He wishes. His seat embraces the heavens and the earth and He is not wearied by their preservation, and He is the All-exalted, the All-supreme.


سنة

源自詞根س ن ن (s n n)；對比سَنَّ (sanna，“建立，確立 (法律，規定，習俗等)”)。

سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا

This is the Sunna of God for those of the past, and you will find no alternative for the Sunna of God.

sunnata llāhi fī llaḏīna ḵalaw min qablu walan tajida lisunnati llāhi tabdīlan


شريان

源自古典敘利亞語 ܫܶܪܝܳܢܳܐ (šeryānā，“關節，肌腱，動脈”) ← 阿卡德語 𒊓 (SA /šerʾānu/，“肌腱，神經，韌帶”)。

širyān (romanization)
šaryān (romanization)
شَرَايِين (plural)

طريق الطائف–الباحة والذي يطلق عليه الاهالي طريق الجنوب يعد من الشرايين البرية المهمة التي تربط الطائف بالمناطق والمحافظات والقرى الجنوبية على طول الشريط السياحي عبر سلسلة جبال السروات التي تمتد بموازاة الساحل الغربي حتى جنوب المملكة

2008年August23日，“خادم الحرمين منح مشاريع التنمية والتطوير في الطائف سبعة مليارات ريال”, in Ar-Riyāḍ:

ويأتي ذلك بعد أيام قليلة على إعلان وزير الخارجية اللبناني جبران باسيل أن “الحياة السياسية بين بيروت ودمشق ستعود”، مضيفاً أن “كل الطرقات بين لبنان وسوريا والعراق والأردن ستفتح وسيعود لبنان إلى التنفس من خلال هذه الشرايين البرية “.

2018年July18日，“الرئيس عون يؤكد ضرورة التواصل الرسمي بين لبنان و سوريا”, in Muraselon:


شرى

源自詞根ش ر ي (š r y)。

šarā (romanization)
يَشْرِي
شِرًى
شِرَاء

وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ ٱلزَّاهِدِينَ

wa-šarawhu bi-ṯamanin baḵsin darāhima maʕdūdatin wa-kānū fīhi mina z-zāhidīna


طيارة

源自詞根ط ي ر (ṭ y r)，與飛行有關。作為「飛機」義可能是在1910年左右從鄂圖曼土耳其語 طیاره (tayyare)借入。

ṭayyāra (romanization)
طَيَّارَات (plural)

一種小艇，參見طَيَّار (ṭayyār)

وفي هذا الشهر كمل تنميم عمارة المقياس على ما كان عمره الفرنسيس على طرف الميري وأنشأ به الباشا طيارة في علوه عوضا عن الطيارة القديمة التي هدمها الفرنسيس وأنشأ أيضا مصطبة في مرمى النشاب بالناصرية وجعل فيها كشكا لطيفا مزينا بالأصباغ ودرابزين حول المصطبة المذكورة.

1822，ʿAbd ar-Raḥmān al-Jabartīy，عجائب الآثار في التراجم والأخبار:

وفي يوم الأربعاء كتبوا أوراقا بتطيير طيارة ببركة الأزبكية مثل التي سبق ذكرها وفسدت فاجتمعت الناس لذلك وقت الظهر وطيروها وصعدت إلى الأعلى ومرت إلى أن وصلت تلال البرقية وسقطت ولو ساعدها الريح وغابت عن الأعين لتمت الحيلة وقالوا أنها سافرت إلى البلاد البعيدة بزعمهم

في ثاني عشرينه حضر الباشا من الاسكندرية إلى مصر وذلك يوم الجمعة أواخر النهار وحضر في العشية إلى بيت الازبكية وبات عند حريمه وطلع في صبح يوم السبت إلى القلعة وضربوا مدافع كثيرة لحضوره وبذلك علم الناس حضوره وانقضت السنة بحوادثها التي قصصنا بعضها إذ لا يمكن استيفاؤها للتباعد عن مباشرة الأمور وعدم تحققها على الصحة وتحريف النقلة وذياتهم ونقصهم في الرواية فلا اكتب حادثه حتى اتحقق صحتها بالتواتر والاشتهار وغالبها من الأمور الكلية التي لا تقبل الكثير من التحريف وربما اخرت قيد حادثة حتى اثبتها ويحدث غيرها وانساها فأكتبها في طيارة حتى افيدها في محلها إن شاء الله تعالى عند تهديب هذه الكتابة وكل ذلك من تشويش البال وتكدر الحال وهم العيال وكثرة الاشتغال وضعف البدن وضيق العطن.


عام

عَمَّ (ʕamma)的主動分詞，源自詞根ع م م (ʕ m m)。

بلغت نسبة التصويت العامة في إسرائيل حتى الساعة الثامنة 62% وهي اقل 2.6% عن عام 2015.

到8點為止，投票人數佔以色列總人口的比例達到62%。比2015年時下降2.6%。

2019年April9日，“نسبة التصويت 62%..العرب يسجلون نسبة منخفضة [Voter turnout is 62%... Arabs register a lower turnout.]”, in Maan News:


على

與希伯來語 עַל ('al), עֲלֵי ('aléi), 亞拉姆語 עַל (ʿal)同源。

ٱللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ

allāhumma ṣalli ʿalā muḥammadin wa-ʾāli muḥammadin

صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ

ṣallā llāhu ʿalayhī wa-ʾālihī wa-sallama

وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ

使者只负明白的传达的责任。

wamā ʕalā r-rasūli ʔillā l-balāḡu l-mubīnu

وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ

众人虽然不义，但你的主对于他们确是饶恕的。

wa-ʔinna rabbaka laḏū maḡfiratin li-n-nāsi ʕalā ẓulmihim

قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ

他说：我必定以我的这两个女儿中的一个嫁给你，但你必须替我做八年工。

qāla ʔinnī ʔurīdu ʔan ʔunkiḥaka ʔiḥdā bnatayya hātayni ʕalā ʔan taʔjuranī ṯamāniya ḥijajin


غاسول

源自詞根غ س ل (ḡ s l)。

وزهر الغاسول يتبسم قبيل الغروب ومعه، وزهر شب الليل يتبسم في أول ساعة من المساء ويبقي كذلك مدة ساعتين، وزهر نبات ست الحسن يتبسم في الساعة الرابعة من الليل ويدوم تبسمه إلى عاشر ساعة منه

And the soapwort flowers go asunder shortly before sunset and together with it, and the four o'clock flower in the first hour of the evening and stays so for two hours, and the flower of the belladonna opens its lips in the fourth hour of the night and abides by it until the tenth hour thereof.

1841，محمد بن عمر بن سليمان التونسي [Muḥammad ibn ʿUmar ibn Sulaymān al-Tūnisiyy] (1789–1857)，الدر اللامع في النبات وما فيه من الخواص والمنافع [al-durr al-lāmiʿ fī nabāt wa mā fīhi mina l-ḵawāṣṣ wa l-manāfiʿ]，Cairo，頁 81:


فجر

源自詞根ف ج ر (f j r).

بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ

不然，人欲长此放荡下去。


فجر

fajjara (romanization)
يُفَجِّرُ
تَفْجِير

إِذَا السَّمَاء ٱنْفَطَرَتْ ۝ وَإِذَا ٱلْكَوَاكِبُ ٱنْتَثَرَتْ ۝ وَإِذَا ٱلْبِحَارُ فُجِّرَتْ ۝ وَإِذَا ٱلْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ۝ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ۝

当苍穹破裂的时候，/当众星飘堕的时候，/当海洋混合的时候，/当坟墓被揭开的时候，/每个人都知道自己前前后后所做的一切事情。


فجر

سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

那夜间全是平安的，直到黎明显著的时候。


فعال

源自詞根ف ع ل (f ʕ l)。

وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ / ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ / فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ

他是至赦的，是至爱的，/是宝座的主，是尊严的，/是为所欲为的。

wahuwa l-ḡafūru l-wadūdu / ḏū l-ʕarši l-majīdu / faʕʕālun limā yurīdu


قبول

源自詞根ق ب ل (q b l)。

qabūl (romanization)
qubūl (romanization)

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا

她的主接受了她，並使她健全的成長，且使宰凱裡雅撫育她。

fa-taqabbala-hā rabbu-hā bi-qabūlin ḥasanin wa-ʔanbata-hā nabātan ḥasanan wa-kaffala-hā zakariyyā


قتل

源自詞根ق ت ل (q t l)。

مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا[…]

因此，我對以色列的後裔以此為定制：除因復仇或平亂外，凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人。

min ʔajli ḏālika katabnā ʕalā banī ʔisrāʔīla ʔannahu man qatala nafsan biḡayri nafsin ʔaw fasādin fī l-ʔarḍi fakaʔannamā qatala an-nāsa jamīʕan waman ʔaḥyāhā fakaʔannamā ʔaḥyā n-nāsa jamīʕan[…]


قتل

源自詞根ق ت ل (q t l)。

أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ

如果他病故或陣亡，難道你們就要叛道嗎？

قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ


قتل

源自詞根ق ت ل (q t l)。

qattala (romanization)
يُقَتِّلُ
تَقْتِيل

وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۖ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ

當時，我使你們脫離法老的臣民，他們使你們遭受酷刑，屠殺你們的兒子，保全你們的女子。

waʔiḏ ʔanjaynākum min ʔāli firʕawna yasūmūnakum sūʔa l-ʕaḏāba yuqattilūna ʔabnāʔakum wayastaḥyūna nisāʔakum wafī ḏālikum balāʔun min rabbikum ʕaẓīmun


قتل

源自詞根ق ت ل (q t l)。

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا

你們不要因為怕貧窮而殺害自己的兒女，我供給他們和你們。殺害他們確是大罪。

walā taqtulū ʔawlādakum ḵašyata ʔimlāqin naḥnu narzuquhum waʔiyyākum ʔinna qatlahum kāna ḵiṭʔan kabīran


قضية

源自詞根ق ض ي (q ḍ y)。

qaḍiyya (romanization)
قَضَايَا (plural)

لفت السياسي نديم الجابري اليوم الجمعة الى ان الخلافات واضحة في التحالف الشيعي ابرزها عملية تسجيل التحالفات لخوض الانتخابات المقبلة ، معتبرا انه لا توجد رؤية مشتركة لمكونات التحالف الوطني بشأن القضايا الوطنية والانشقاقات في الكتل السياسية ناتجة عن فشلها الذريع.

The politician nadīm al-jābirī has on Friday drawn attention to the patent disagreements in the Shia alliance, most notably the alliances for the campaign for the election of the coming year, judging that there is no common vision about the constituents of the national alliance over the national affairs and the splits in the political blocs arising from their abject failure.

2018年December1日，“الجابري: تسجيل التحالفات لخوض الانتخابات المقبلة بيّن حجم الخلافات الواضحة في التحالف الشيعي”, in 巴格達郵報:


قعد

源自詞根ق ع د (q ʕ d)。

qaʕada (romanization)
يَقْعُدُ
قُعُود
مَقْعَد

وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا

你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸開，以免你變成悔恨的受責備者。

walā tajʕal yadaka maḡlūlatan ʔilā ʕunuqika walā tabsuṭhā kulla l-basṭi fataqʕuda malūman maḥsūran


كره

源自詞根ك ر ه (k r h)。

kariha (romanization)
يَكْرَهُ
كَرْه
كُرْه
كَرَاهَة
كَرَاهِيَة

وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ

也許妳們厭惡某件事，而那件事對妳們是有益的；或許妳們喜愛某件事，而那件事對於妳們是有害的。

waʕasā ʔan takrahū šayʔan wahuwa ḵayrun lakum waʕasā ʔan tuḥibbū šayʔan wahuwa šarrun lakum

فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا

或許你們厭惡一件事，而真主在那件事中安置下許多福利。

faʔin karihtumūhunna faʕasā ʔan takrahū šayʔan wayajʕala l-lahu fīhi ḵayran kaṯīran


كره

源自詞根ك ر ه (k r h)。

(作形容詞) 討厭的，不喜的

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ

戰爭已成為妳們的定制，而戰爭是妳們所厭惡的。

kutiba ʕalaykumu l-qitālu wahuwa kurhun lakum


بعيد

源自詞根ب ع د (b ʕ d)。

وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ

أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَٰلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ

難道我們既死之麼，已變塵土，還要還原嗎？那太不近情理了。

ʔaʔiḏā mitnā wakunnā turāban ḏālika rajʕun baʕīdun


لهث

源自詞根ل ه ث (l h ṯ)。

lahiṯa (romanization)
يَلْهَثُ
لَهْث
لُهَاث

فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ

所以他像狗一樣，你喝斥它，它就伸出舌頭來。

famaṯaluhu kamaṯali l-kalbi ʔin taḥmil ʕalayhi yalhaṯ ʔaw tatrukhu yalhaṯ


محبس

源自詞根ح ب س (ḥ b s)。

وفرضت القوات كردونًا حول مكان التسرب، وإخطار شركة الغاز، ومجلس مدينة الفيوم، وانتقل المسؤلون الذين أمروا بغلق جميع المحابس الرئيسية، وتبين أن سبب التسرب وجود تآكل فى بعض الوصلات الخاصة بالمواسير، وقُطِعَ الغاز عن القرية لحين الانتهاء من الإصلاحات

軍隊在[燃氣]洩漏的地方圍起警戒線，並通知燃氣公司和法尤姆市政委員會，之後技術人員將總閥門徹底關閉。據稱，燃氣洩漏的原因是管道的一些節點出現腐蝕。附近村莊的燃氣將在修理完成之前停供。

2017年January10日，“تسرب خطوط الغاز بقرية "ترسا" فى الفيوم.. وقطع الخدمة لحين إصلاح العطل”, in Bawwāba Aḵbār Maṣr:


محل

源自古希臘語 μοχλός (mokhlós，“槓桿”)。

المحل: لا فرق بينه وبين القرسطون في حكمه

滑輪組：與槓秤別無二致。

ante 943，سنان بن ثابت，On the Theory of Simple Machines, Staatsbibliothek zu Berlin MS 3306:


مشى

源自詞根م ش ي (m š y)。

وَلَا تَمْشِ فِي ٱلْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ ٱلْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ ٱلْجِبَالَ طُولًا

你不要驕傲自滿地在大地上行走，你絕不能把大地踏穿，絕不能與山比高。

walā tamši fī l-ʔarḍi maraḥan ʔinnaka lan taḵriqa l-ʔarḍa walan tabluḡa l-jibāla ṭūlan


نحل

لَاعِيَة شجرة تنبت في سفح الجبال لها ورق طيّب الرِيح تجرسه النَحْل وله لبن غزير إذا قطِعَت

乳漿大戟是一種生長在山地表面的灌木，它的葉子很香，蜜蜂會吸吮它的葉子，葉切開後會分泌出大量的乳汁。

975–997，محمد بن أحمد الخوارزمي [muḥammad ibn ʾaḥmad al-ḵwārizmī]，مفاتيح العلوم [mafātīḥ al-ʿulūm]，Leiden: E. J. Brill, 出版於 1895，頁s 170 line 9–171 line 1:


هبط

源自詞根ه ب ط (h b ṭ)。

كَيْفَ أُضَيِّعُ هَذِهِ الْفُرْصَةَ الَّتِي هَبَطَتْ مِنَ السَّمَاءِ

kayfa ʔuḍayyiʕu haḏihi l-furṣata llatī habaṭat mina s-samāʔi

1937，Tawfiq Al-Hakim，يوميات نائب في الأرياف:


هواء

源自詞根ه و ي (h w y)，意思是洞或空洞，窪地或斜坡，山谷或鴻溝，因此指空洞或充滿空氣的地方。

وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ


وقع

源自詞根و ق ع (w q ʕ)。

إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ

警告你們的事，是必定發生的。


بس

源自詞根ب س س (b s s)。

إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا

ʔiḏā rujjati l-ʔarḍu rajjan wabussati al-jibālu bassan


حرف

源自詞根ح ر ف (ḥ r f)。與亞拉姆語 חָרַף (ḥarap，“刮，削，碾”), 古典敘利亞語 ܚܪܰܦ (ḥrap̄，“摻，湊”), 古典敘利亞語 ܚܰܪܦܐ (ḥarp̄a，“刃，劍”), 吉茲語 ሐረፈ (ḥäräfä，“壓，碾”)同源。

ḥarrafa (romanization)
يُحَرِّفُ
تَحْرِيف

فَمَا جَاءُوا بِهِ عَلَى وَجْهِهِ فَهُوَ حَقٌّ وَلَكِنَّهُمْ يُحَرِّفُونَ وَيَزِيدُونَ

Whatever they came with is right, as it is – however they distort and augment.

famā jāʔū bihi ʕalā wajhihi fahuwa ḥaqqun walakinnahum yuḥarrifūna wayazīdūna

公元7世紀，提爾密濟聖訓集, section 47:


حرف

派生自古典敘利亞語 ܚܘܪܦܐ (ḥurpā，“不想要的作物”)，源自阿卡德語 𒄷𒌨𒁍 (ḫurpu，“早長出來的莊稼，沒熟的作物”)，源自這些植物的味道；參見خ ر ف (ḵ r f)。

قال ديسقويدس أجود ما رأينا من شجرة الحرف ما يكون بأرض بابل، وقوته شبيهة بقوة الخردل وبزر الفجل، وقيل الخردل وبزر الجرجير المجتمعين، وورقه ينقص في أفعاله عنه لرطوبته فإذا يبس قارب مشاكلته وكاد يلحقه. […] الأفعال والخواص: مسخن محلل منضج مع تليين ينشف قيح الجرب.

Dioscurides said that the best what we have seen of the water-cress is the one on the earth of Babel, and its power is similar to that of the mustard and the seeds of the radish, and, it is said, mustard and rocket seeds can be blended with it, but its leaves fall behind the whole of the plant in their effects by reason of their moisture, but when dried, they are similar to it and almost catch up with it. […] Its properties: It is heatening, laxative, maturative with some laxivity and absorbs the pus in the scab.


حكمة

源自詞根ح ك م (ḥ k m)。

القَائِدَ الْخَيْلَ مَنْكُوبًا دَوَابِرُهَا قَدِّ أُحْكِمَتْ حَكَمَاتِ الْقِدِّ والأبَقا

領頭的是一匹後腿彎曲的馬，身上綁著皮革韁繩和香蕉布。

al-qāʔida l-ḵayla mankūban dawābiru-hā qaddi ʔuḥkimat ḥakamāti l-qiddi wa-l-ʔabaqā

a. 609，祖海爾，إنّ الخليطَ أجدَّ البينَ فانفرقا:


ذنب

源自詞根ذ ن ب (ḏ n b)。名詞“端，尾”源自原始閃米特語 *ðanab-，對比希伯來語 זָנָב (zanáv)。

وَإِذَا ٱلۡمَوۡءُودَةُ سُئِلَتۡ ۝ بِأَيِّ ذَنۢبࣲ قُتِلَتۡ ۝

當被活埋的女孩被詢問的時候：“她為什麼罪過而遭殺害呢？”


زير

源自詞根ز و ر (z w r)。

والآن، وبفضل سيرة حياتية جديدة، أصبح باستطاعتنا أن نرى جانبا آخر من جوانب شخصية جوزيف غوبلز وهي السيرة التي لا تكشف فقط كيف كان مهووساً بهتلر إلى درجة الجنون، ولكنها تتناول أيضا للمرة الأولى تفاصيل حياته الشخصية المنحرفة كما أنها تسلط الضوء على دوره غير المتوقع كـ«كازانوفا» وكـ«زير نساء» نازي.

現在，因這本新傳記的面世，我們得以知道約瑟夫·戈培爾性格的另一面。這本傳記不僅說明了戈培爾對希特勒近乎瘋狂的崇拜，還首次揭示了他變態的私生活細節：他意外地作為“風流浪子”和納粹“調戲女人者”的角色。

2015年May21日，“«غوبلز» زير النساء «الشهواني» ... وجه آخر لوزير دعاية هتلر”, in Ar-Rāy:


طاقة

源自詞根ط و ق (ṭ w q)。

رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ

我們的主啊！求妳不要使我們擔負我們所不能勝任的。

rabbanā walā tuḥammilnā mā lā ṭāqata lanā bihī


طابور

借自鄂圖曼土耳其語 طابور (tabur，“營”)，意思上進行了擴展。

وطلبت مديرية المدرسة من الطلاب أثناء الطابور تحية الوزير عن طريق السباعية.

學校方面讓學生排成一列七人，歡迎部長的到來。

2016年September25日，“بالصور.. وزير التعليم يحضر طابور الصباح في مدرسة كلية النصر”, in أَهْل مَصْر (ʔahl maṣr):


قلة

借自亞拉姆語 קוּלְתָא (qulləṯā)，源自阿卡德語 𒄣𒇷𒌋 (qulliu，“碗”)，早期阿卡德語 𒄖𒌌𒇻 (gullu，“容器”)、阿卡德語 𒄖𒌌𒆷𒌅 (gullatu，“壺”)。也見於聖經希伯來語 גֻלָּה (gullāh), 烏加里特語 𐎂𐎍 (gl), 埃勃拉語 𒄘𒇷𒈝 (GÚ-LI-LUM)。直接源自古典敘利亞語 ܩܽܘܠܬܳܐ (qulləṯā)的有：拉丁語 culullus (“酒壺”), 古希臘語 κόλλαθον (kóllathon，“古代敘利亞的一種液體體積單位”) (留存於拉丁語 collathum，重借入古典敘利亞語 ܩܘܠܐܬܘܢ / ܩܘܠܬܘܢ)。參見閃米特語族借詞：古希臘語 γαυλός (gaulós，“一種圓形的罐，飲器”)、γαῦλος (gaûlos，“布匿人的一種貨船”) → 拉丁語 gaulus。

رَأَيْتُنَا نَغْتَرِفُ مِنْ وَقْبِ عَيْنِهِ [ٱلْعَنْبَرِ] بِٱلْقِلَالِ الدُّهْنَ وَنَقْتَطِعُ مِنْهُ الْفِدَرَ كَٱلثَّوْرِ أَوْ كَقَدْرِ الثَّوْرِ

I saw how we extracted pitcher after pitcher full of fat from the cavity of its [the sperm whale’s] eye, and cut from it pieces of meat resembling a bull or being of the measure of a bull.

raʔaytunā naḡtarifu min waqbi ʕaynihi [l-ʕanbari] bi-l-qilāli d-duhna wanaqtaṭiʕu minhu l-fidara kaṯ-ṯawri ʔaw kaqadri ṯ-ṯawri

公元7世紀，穆斯林聖訓實錄, 34:27:

فَإِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ فَقَالَ يَا أَنَسُ أَرِقْ هَذِهِ الْقِلَالَ

Verily, wine has been forbidden. O Anas, spill these pitchers!

faʔinna l-ḵamra qad ḥurrimat faqāla yā ʔanasu ʔariq haḏihi l-qilāla

公元7世紀，穆斯林聖訓實錄, 36:6:


كلاب

源自詞根ك ل ب (k l b)“捕食動物；狗；隼”，指狗的齒或隼的爪；“刺，扎，捕獵，獲取食物的工具”。“夾，鉗”之義借自亞拉姆語 ܟܠܒܬܐ (kalbtā，“夾，鉗，用於夾住物體的金屬工具”)。

kullāb (romanization)
kallāb (romanization)
كَلَالِيب (plural)

ويحتاج [الزعرور] إلى التسبيخ كل سنة وقد يسبخ الشجر كله ويخفف ورقها عنها بكلاب حديد مصفى حاد ماض فإن الحديد إذا دخل شيء من صدأه بعض أغصانها لهلكها وأبطلها […]

[The azarole] needs to be plucked every year (and the whole tree may be plucked), trimming its leaves with a sharp iron hook, such as when the iron enters some rust it razes and fordoes it. […]

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 1, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 7, Art. 35，頁 405:


هي

它 （主格，表示陰性的動物/無生命物體）

سَاحِلُ العَاجِ هِيَ دَوْلَةٌ تَقَعُ غَرْبَ أَفْرِيقْيَا

科特迪瓦是一個位於西非的國家

sāḥilu l-ʕāji hiya dawlatun taqaʕu ḡarba ʔafrīqyā

وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ

天將破裂；在那日，天將成為脆弱的。

wānšaqqati s-samāʔu fahiya yawmaʔiḏin wāhiyatun

فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى


نار

源自詞根ن و ر (n w r)，源自原始閃米特語 *nūr-。

nār (romanization)
نَارَانِ
نِيرَان (plural)

فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِۦۤ ءَانَسَ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ نَارࣰا قَالَ لِأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤا۟ إِنِّيۤ ءَانَسْتُ نَارࣰا لَّعَلِّيۤ ءَاتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةࣲ مِّنَ ٱلنَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ

當穆薩已做滿期限，而帶著他的家屬旅行的時候，他看見那座山的這邊有一處火光，他對他的家屬說：“你們等待一下，我確已看見一處火光，也許我從火光的那裡帶一個消息來給你們，或帶一個火把來給你們烤火。”

fa-lammā qaḍā mūsā l-ʾajala wa-sāra bi-ʾahlihī ʾānasa min jānibi ṭ-ṭūri nāran qāla li-ʾahlihi mkuṯū ʾinnī ʾānastu nāran laʿallī ʾātīkum-minhā bixabarin ʾaw jaḏwatin mina n-nāri laʿallakum taṣṯalūna


واحد

源自原始閃米特語 *ʾaḥad- ~ *waḥad- (“一”)。

wāḥid (romanization)
وَاحِدَة (feminine)

اَلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ

淫婦和姦夫，你們應當各打一百鞭。

az-zāniyatu waz-zānī fajlidū kulla wāḥidin minhumā miʔata jaldatin


يا

يَا 後接定名詞的主格，和端詞的賓格。

《古蘭經》中一些寫法是古典寫法，يَا (yā)寫作يَٰـ，並和後詞連接。對比Surat al-Baqara 55：（古典）وَإِذۡ قُلۡتُمۡ يَـٰمُوسَىٰ لَن نُّؤۡمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرى ٱللَّهَ جَهۡرَةࣰ فَأَخَذَتۡكُمُ ٱلصَّـٰعِقَةُ وَأَنتُمۡ تَنظُرُونَ （現代）وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى ٱللّٰه جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ ٱلصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ 當時，你們說：“穆薩啊！我們絕不信你，直到我們親眼看見真主。”故疾雷襲擊了你們，這是你們看著的。

يَا كَرِيم...

يَا حِمار!

يَا قُدْسُ يَا قُدْسُ يَا قُدْسُ يَا مَدِينَةَ الصَّلَاة أُصَلِّي

O Jerusalem, O Jerusalem, O Jerusalem, O city of prayer... I pray

yā qudsu yā qudsu yā qudsu yā madīnata ṣ-ṣalāh ʾuṣallī

1971，“زَهْرَةُ المَدَائِن (zahratu l-madāʔin) [The Flower of [All] Cities]”, in Said Akl 作詞, The Rahbani Brothers 作曲, القُدْسْ فِي البَال (al-quds fī l-bāl) [Jerusalem in My Heart]，演出者 Fairuz:


أ

源自هَـ (ha-) ← 原始閃米特語 *ha。與希伯來語 הֲ־ (hă-)同源。

與هَلْ (hal)不同，أَ (ʔa)接وَ (wa), فَـ (fa-)和ثُمَّ (ṯumma):公元 609年–632年，《古蘭經》, 23:115:أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ
ʔafaḥasibtum ʔannamā ḵalaqnākum ʕabaṯan waʔannakum ʔilaynā lā turjaʕūna
難道你們以為我只是徒然地創造了你們，而你們不被召歸我嗎？

句首疑問助詞，引出選擇疑問句。

وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ

我不知道你們所被警告的（刑罰）是臨近的呢？還是遙遠的呢？

waʔin ʔadrī ʔaqarībun ʔam baʕīdun mā tūʕadūna

سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ ٱللّٰهُ لَهُمْ

你為他們求餞與否，這在他們，是一樣的。真主絕不赦宥他們，真主必定不引導悖逆的民眾。

sawāʔun ʕalayhim ʔastaḡfarta lahum ʔam lam tastaḡfir lahum lan yaḡfira llāhu lahum


أراد

源自詞根ر و د (r w d)。

فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ

後來他倆在城裡發現一堵牆快要倒塌了

fawajadā fīhā jidāran yurīdu ʔan yanqaḍḍa faʔaqāmahu


إبريق

源自中古波斯語或安息語 *ābrēq，可能通過古典敘利亞語 ܐܖܪܝܩܐ (ʾaḇrēqā)，古典波斯語 آبریز (ābrēz)，آب (āb，“水”) + ریختن (rēxtan，“倒”)的現在時詞幹。

ʔibrīq (romanization)
أَبَارِيق (plural)

يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ

長生不老的僮僕，輪流著服待他們，捧著盞和壺，與滿杯的醴泉

yaṭūfu ʕalayhim wildānun muḵalladūna biʔakwābin waʔabārīqa wakaʔsin min maʕīnin


راجل

رَجِلَ (rajila，“步行”)的主動分詞，源自詞根ر ج ل (r j l)；對比رِجْل (rijl，“腿，腳”)。

rājil (romanization)
رَجْل (plural)
رِجَال
رَجْلَة
رَجْلَى
رُجَّال
رَجَّالَة
رُجَّالَى
رَجَالَى
رُجَالَى
رُجْلَان
أَرَاجِل
أَرَاجِيل
أَرْجِلَة

فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا

如果妳們有所畏懼，那末，可以步行著或騎乘著（做禮拜）。


أزرق

源自詞根ز ر ق (z r q)。語義發展對比古希臘語 γλαυκός (glaukós)。

وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا

那是在吹號角之日，在那日我將集合藍眼睛的罪犯。


سمع

源自詞根س م ع (s m ʕ)，源自原始閃米特語 *šamaʿ-。

samiʕa (romanization)
يَسْمَعُ
سَمْع
سَمَاع
مَسْمَع

فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ

她聽到了她們狡猾的流言蜚語，就派人去把她們邀請來，並為她們預備了一桌席，發給她們每人一把小刀。


عود

源自ع و د (ʕ w d)“彎曲，轉；靈活，柔軟”。參見aloe, lute。
樂器義表示波斯樂器بربط (barbat)的阿拉伯版本，頸部更小、更彎曲、更加拉緊，用熏製過木條做成的腹部則更大。Barbat是用一整塊木頭刻成，而在利用蒸汽熏製薄彎木條的技術發展前，烏德琴的腹部並沒有如此大。這種使外形得到改變的技術就成了樂器名稱的來源。。
但同樣表示樂器義的烏加里特語 𐎓𐎄 (ʿd，“琉特琴”)比阿拉伯語要早千餘年，與蘇美爾語 𒄑𒅗𒁲 (gu₃.di，“樂器，琉特琴”，字面意思是“會發聲的木頭”)有關。這種樂器是由弦、琴體和連接的木棍組成。弦搭在木棍上，木棍貫穿琴體，連接到一個簡單的鼓狀共鳴體上。

ʕūd (romanization)
أَعْوَاد (plural)
عِيدَان

عود شجرة تنبت في جزائر بحر الهند عروقها تقلع وتدفن في الأرض حتى تتعفن منها الحشية فيبقى العود الخالص قال شيخ الرئيس مضعة يطيب النكهة وينفع الدماغ جدَّا ويقوّي الحواسّ والقلب ويفرحه وتدخينه بالسكر طيب جدَّا والسكر يقوّي رائحته وشراب العود طارد للرياح المؤلمة.

沉香是一種生長在印度洋島嶼的樹，那裡的人會把它的根取出，埋在土裡直到腐爛，可以用來做餡料，保持風味純正。Šayḵ ar-Raʾīs 說沉香只需要少許，即可散發馥郁香氣，可以使頭腦保持清醒、強化心靈，使人倍感舒暢。沉香和糖一起熏製也是好方法，糖能加重沉香的香味。沉香的汁液可以幫助人排出體內的風邪。

a. 1283，Abū Yahyā Zakariyāʾ ibn Muhammad al-Qazwīnīy，عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات [ʿajāʾib al-maḵlūqāt wa-ḡarāʾib al-mawjūdāt]，Göttingen: Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 出版於 1849，頁 260:


عود

عَادَ (ʕāda，“回，歸”)的動名詞，源自詞根ع و د (ʕ w d)。

وَعَوْدُ خَافِضٍ لَدَى عَطْفِ عَلَى / ضَمِيرِ خَفْضٍ لَازِمًا قَدْ جُعِلَا / وَلَيْسَ عِنْدِي لَازِمًا إِذْ قَدْ أَتَى / فِي ٱلنَّظْمِ وَٱلنَّثْرِ الصَّحِيحِ مُثْبَتًا

waʕawdu ḵāfiḍin ladā ʕaṭfi ʕalā / ḍamīri ḵafḍin lāziman qad juʕilā / walaysa ʕindī lāziman ʔiḏ qad ʔatā / fī n-naẓmi wan-naṯri ṣ-ṣaḥīḥi muṯbatan

وَإِنِّي زَعِيمٌ إِنْ رَجِعْتُ مُمَلَّكٌ / بِسَيْرٍ تَرَى مِنْهُ الفُرَانِقَ أَزْوَرَا
عَلَى لَاحِبٍ لَا يَهْتَدِي بِمَنَارِهِ / إِذَا سَافَهُ الْعَوْدُ النُّبَاطِيُّ جَرْجَرَا
عَلَى كُلِّ مَقْصُوصِ الذُنَابَى مُعَاوِدٍ / بَرِيدَ السَرَى بِاللَيْلِ مِن خَيْلِ بَرْبَرَا

And I am the leader when I am envoyed on a trip from which you see asquint a courier
on an open road guided by no waymark, when it is smelled by the Nabataean camel dragging forward
on every clipped bird-tail returning nocturnal journey’s mail by night from a horse that whinnied.

wa-ʔinnī zaʕīmun ʔin rajiʕtu mumallakun / bi-sayrin tarā minhu l-furāniqa ʔazwarā
ʕalā lāḥibin lā yahtadī bi-manāri-hī / ʔiḏā sāfa-hū al-ʕawdu an-nubāṭiyyu jarjarā
ʕalā kulli maqṣūṣi ḏ-ḏunābā muʕāwidin / barīda s-sarā bi-l-layli min ḵayli barbarā

a. 540，Imruʾ al-Qays，سما لكَ شوقٌ بعدما كان أقصر :


قنديل

源自古典敘利亞語 ܩܢܕܠܐ (qandēlā) ← 古希臘語 κάνδηλα (kándēla) ← 拉丁語 candēla (“蠟燭”)。

qindīl (romanization)
قَنَادِيل (plural)

هذا ابن آدم حقيقى. اقترب أكثر وقرب القنديل إلى وجه الإنسى وهتف:

這是個真正的人！他靠近過來，把燈照向那人的臉上，叫道：

hāḏa ʾibn ādam ḥáqīqi. ʾíqtaraba ʾákṯar wa-qárraba ʾal-qíndīl ʾíla wajh ʾal-ʾínsī wa-hátafa:

1996，Ibrahim Abdel Meguid，لا أحد ينام في الإسكندرية (lā ʾáḥad yánām fi ʾal-ʾáskandariyya) [亞歷山大無人入眠]:


شيء

源自詞根ش ي ء (š y ʔ)。

قُلِ اللّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

你說：“真主是萬物的創造者，他確是獨一的，確是萬能的。”

quli llāhu ḵāliqu kulli šayʔin wahuwa l-wāḥidu l-qahhāru


وقف

源自詞根و ق ف (w q f)。

وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ

當他們奉命站在他們的主那裡的時候


جدة

源自詞根ج د د (j d d)，與亞拉姆語 גידא / גודא同源。

وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ

山上有白的、紅的、各色的條紋，和漆黑的岩石。

wamina l-jibāli judadun bīḍun waḥumrun muḵtalifun ʔalwānuhā waḡarābību sūdun


جدة

جَدَّ (jadda，“新”)的動名詞。

فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الْأَمْوَاتِ، بِمَجْدِ الْآبِ، هَٰكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ؟

fadufinnā maʕahu bi-l-maʕmūdiyyati lilmawti, ḥattā kamā ʔuqīma l-masīḥu mina l-ʔamwāti, bimajdi l-ʔābi, hākaḏā nasluku naḥnu ʔayḍan fī jiddati al-ḥayāti?


مات

源自詞根م و ت (m w t)。與希伯來語 מֵת (mét), 亞拉姆語 מית (mīt), 埃及語 mwt同源。

فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا

啊！但願我以前死了，而且已變成被人遺忘的東西。


آتشيوت

經西班牙語 achiote借入，源自古典納瓦特爾語 āchiyōtl。

ويضيف قائلاً: "لقد كانت مهمتنا في هذا المشروع هي إتاحة الفرص، وتحديد المعوقات وإزالتها بشكلٍ حاسم. فبالنسبة لأشجار آتشيوت على سبيل المثال، واجهنا مشكلةً خانقةً في استخراج البذور من القشور يدوياً. لكننا تمكنا من التغلب على ذلك من خلال إدخال مطاحن بسيطة."

他補充說：「我們在項目中的工作是開闢機會，關鍵是確定和消除制約因素。」「例如，在胭脂樹紅的案例中，我們發現了一個瓶頸，也就是用手將種子從殼中取出的問題。透過引進簡單的碾磨機，我們就能夠克服這個問題。」

2004年January23日，Food and Agriculture Organization of the United Nations，“بدائل قانونية لمزارعي الكوكة البوليفيين”, in FAO Newsroom:


ني

أَنَا (ʔanā)的後綴形

أَعْطَيْتُمُونِيهَا

قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا

他要把经典赏赐我，要使我做先知

qāla ʔinnī ʕabdu l-lahi ʔātāniya l-kitāba wajaʕalanī nabiyyan


在古蘭經/可蘭經中，表示附加的長元音，可寫在任何長元音上。

قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا

أَيࣰّا مَّا تَدۡعُوا۟ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَاۤءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ

ʔayyan mā tadʕū falahu l-ʔasmāʔu l-ḥusnā

وَفِيۤ أَنفُسِكُمۡ


الكعبة

جَعَلَ ٱللَّهُ ٱلْكَعْبَةَ ٱلْبَيْتَ ٱلْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَٱلشَّهْرَ ٱلْحَرَامَ وَٱلْهَدْيَ وَٱلْقَلَائِدَ

jaʕala llāhu l-kaʕbata l-bayta l-ḥarāma qiyāman li-n-nāsi waš-šahra l-ḥarāma wal-hadya wal-qalāʔida


شريعة

源自詞根 ش ر ع (š r ʕ)。對照吉茲語 ሥርዐት (śərʿät)、賽伯伊語 𐩦𐩧𐩲 (s²rʿ)。

ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ ٱلْأَمْرِ فَٱتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ

ṯumma jaʕalnāka ʕalā šarīʕatin mina l-ʔamri fattabiʕhā walā tattabiʕ ʔahwāʔa llaḏīna lā yaʕlamūna


المسجد الحرام

源自 مَسْجِد (masjid) + حَرَام (ḥarām)。

فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

你應當把你的臉轉向禁寺（馬堅譯本）

fa-walli wajhaka šaṭra al-masjidi l-ḥarāmi


والدان

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ

你們應當只崇拜真主，並當孝敬父母，和睦親戚，憐恤孤兒，賑濟貧民，對人說善言，謹守拜功，完納天課。（馬堅譯本）


زوان

最終源自蘇美爾語 𒍣𒍝𒀭 (/zizān/，“小麥”)。對照亞拉姆語 זוּנִין (zōnīn，“黑麥草”)、古典敘利亞語 ܙܺܽܝܙܳܢܳܐ (zīzānā，“黑麥草”)、古希臘語 ζιζάνιον (zizánion，“黑麥草”)。

zuwān (romanization)
zuwwān (romanization)
zawān (romanization)
ziwān (romanization)
زُوَن (alternative)
زَوُن (alternative)

زوان:
الماهية: أقول: إن الزوان اسم يوقعه الناس على شيئين أحدهما حبّ شبيه بالحنطة يتخذ منه الناس الخبز.
ويقولون إن الزوان الكثيب وقوم آخرون يسمون به شيئاً مسكراً رديئاً في الحبوب والكلام في ذلك غير ما نحن فيه.
الاختيار: أجوده الخفيف الورق غير نخر ولا متفتت بل لزج عند المضغ إلى الحمرة وفيه عفوصة يسيرة وقال فولس: قوّته قريبة من قوة الحنطة في الحر والبرد وهو يجفف ويغري.
فهذا آخر الكلام من حرف الزاي وذلك سبعة وعشرون دواء.

1025，ابن سينا (Avicenna)，القانون في الطب [Canon Medicinae]:


الرحمن

源自詞根ر ح م (r ḥ m)。

真主的尊名，意思是「至慈的」

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسْجُدُوا لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا ٱلرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا

waʔiḏā qīla lahumu sjudū li-r-raḥmāni qālū wamā r-raḥmānu ʔanasjudu limā taʔmurunā wazādahum nufūran


سورة

詞根為 س و ر (s w r)。其詞源不確定，可能借自古典敘利亞語 ܫܘܽܪܳܐ (šūrā，“牆壁，亦用於比喻其他分隔物”)，對照同源詞 سُور (sūr，“牆壁”)；或者借自古典敘利亞語 ܣܽܘܪܓܳܕܳܐ (sūrgāḏā，“線；書寫”)；或者借自希伯來語 סִדְרָה (siḏrā，“希伯來聖經中標記章節的術語”)；或者借自希伯來語 שִׁיר (šīr，“抒情曲；詩歌”)；或者借自古典敘利亞語 ܣܻܝܪܳܐ (sīrā，“絲線；章節，一本書的主題劃分”) 的變體。

سُورَة مَدَنِيَّة

蘇拉，《古蘭經》的主要結構（章節）

سُورَة مَكِّيَّة

蘇拉，《古蘭經》的主要結構（章節）

蘇拉，《古蘭經》的主要結構（章節）

分體詞：آيَة (ʔāya)

整體詞：اَلْقُرْآن (al-qurʔān)

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَٱدْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

如果你們懷疑我所降示給我的僕人的經典，那末，你們試擬作一章，並舍真主而祈禱你們的見證，如果你們是誠實的。

wa-ʔin kuntum fī raybin mimmā nazzalnā ʕalā ʕabdinā fa-ʔtū bi-sūratin min miṯlihi wa-dʕū šuhadāʔakum min dūni llāhi ʔin kuntum ṣādiqīna


أي

繼承自原始閃米特語 *ʔayy-。

哪個，哪些，什麼，什麼樣的（後接屬格名詞或人稱後綴）

مِنْ أَيِّ بَلَدٍ أَنْتَ؟

أَيًّا مِنْ هٰذِهِ الْأَلْعَابِ تُفَضِّلُ؟

你比較喜歡這些遊戲中的哪一個？

وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ

… 任何人都不知道自己將死在什麼地方。

wa-mā tadrī nafsun māḏā taksibu ḡadan wa-mā tadrī nafsun bi-ʔayyi ʔarḍin tamūtu

أَيَّ كِتَابٍ تَقْرَأْ يُفِدْكَ

無論你讀什麼書，它都會讓你受益。

أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ ٱلْأَسْمَاءُ ٱلْحُسْنَى

因為他有許多極優美的名號，你們無論用什麼名號稱呼他，（都是很好的）。

ʔayyan mā tadʕū fa-lahu l-ʔasmāʔu l-ḥusnā


أفحم

來自詞根ف ح م (f ḥ m)。

ʔafḥama (romanization)
يُفْحِمُ
إِفْحَام

لِأَنَّهُ كَانَ بِٱشْتِدَادٍ يُفْحِمُ الْيَهُودَ جَهْرًا، مُبَيِّنًا بِالْكُتُبِ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ.

在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。

liʔannahu kāna bištidādin yufḥimu l-yahūda jahran, mubayyinan bi-l-kutubi ʔanna yasūʕa huwa l-masīḥu.

1865，阿拉伯語聖經（Smith & Van Dyke）, 使徒行传，18:28:


دردق

借自亞拉姆語 דַּרְדַּק / ܕܪܕܩܐ (dardaqā，“小的；年輕的”)，原為 דַּקְדַּק / ܕܿܩܕܩܐ (daqdaqā)，源自和阿拉伯語同源的詞根د ق ق (d q q)。

dardaq (romanization)
دَرْدَقَة (feminine)
دَرَادِق (plural)

（人或駱駝的）後代，後裔，子孫

أَعْدَدْت للجارِ وللرَّفِيقِ، – والضَّيْفِ والصاحِبِ والصَّدِيقِ
 ولِلْعِيالِ الدَّرْدقِ اللُّصُوقِ – حَمْراء مِنْ نَسْلِ أَبي مَرْزُوقِ
 تَمْسَحُ خَدَّ الحالِبِ الرَّفِيقِ، – بِلَبنِ المَسِّ قَلِيلِ الرِّيقِ
 كأن صوت شخبها الفـتـيق – فحيح ضبٍ حربٍ حـنـيق
في جحرٍ ضاق أشد الضيق


مغرب

地點名詞，源自詞根غ ر ب (ḡ r b)，參見غَرْب (ḡarb，“西方”)。对比希伯來語 מַעֲרָב (maʿărāḇ)、亞拉姆語 ܡܥܪܒܐ (maʿrəḇā)。

maḡrib (romanization)
مَغْرِبَان
مَغَارِب (plural)

قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ

易卜拉欣說：「我的主能使死者生，能使生者死。」他說：「我也能使死者生， 能使生者死。」

qāla ʔibrāhīmu faʔinna l-laha yaʔtī bi-š-šamsi mina l-mašriqi faʔti bihā mina al-maḡribi fabuhita llaḏī kafara


آ

詞首疑問助詞（引出是否疑問句）的其中一種寫法。由於和後接的詞寫在一起，當後接的詞以定冠詞ال (al-)打頭時，這兩個字會寫成一個字，並帶上مَدَّة (madda)。

قُلۡ أَرَءَيۡتُم مَّاۤ أَنزَلَ ٱللَّٰهُ لَكُم مِّن رِّزۡقࣲ فَجَعَلۡتُم مِّنۡهُ حَرَامࣰا وَحَلَـٰلࣰا قُلۡ ءَاۤللَّهُ أَذِنَ لَكُمۡ ۖ أَمۡ عَلَى ٱللَّٰهِ تَفۡتَرُونَ

你說：「你們告訴我吧！真主為你們降下的給養，你們把它分為違法的與合法的，你們究竟是奉真主的命令呢？還是假借真主的名義而造謠呢？」

qul ʾa-raʾaytum mā ʾanzala l-lahu lakum min rizqin fa-jaʿaltum minhu ḥarāman wa-ḥalālan qul ʾāllāhu ʾaḏina lakum ʾam ʿalā llāhi taftarūna


آس

借自亞拉姆語 אָסָא / ܐܵܣܵܐ (ʾāsā，“香桃木”)，源自阿卡德語 𒄑𒊍 (asum，“香桃木”)。

والكتم قال أبو الخير هو ثلاثة أنواع منها ما له ورق عريض مثل ورق الآس الذي ينبت في الشعرى وهو يعلو كثيرا ويأخذ من التدويح وورقه مشرفة مثل تشريف المنشار ومنه نوع آخر له ورق دون الأول في العرض وتعظم شجرته أيضا وله حب في قدر حب الفلفل والريحان ويعتصر منه دهن يستصبح به ونوع آخر له ورق طويل دقيق مثل ورق المسان وقيل إن مما جرب فصح إنه إن سقى من عصارة ورقه ثمانية دراهم لمن عضه الكلب فإنه يبرئ في ذلك اليوم ويخلص بإذن الله تعالى وأن فزع من الماء فإنه يبرئ والكتم هو شبيه للحناء ويجفف ورقه ويدق نعما ويخلط بالحناء وخضب به الشعر.

關於這闊葉女貞樹，阿布·凱伊爾說有三種：第一種有著寬大的葉子，形似生長在灌木林中香桃木的葉子，但其高而肥厚，葉子隆起似鋸子。第二種的葉子較細，但樹也肥厚，種子大小與辣椒和桃金孃相若，可以榨油用來照明。還有一種的葉子細長，質地像砂紙，據說長了疥瘡的人，（用這種植物）就可以恢復健康；被狗咬了的人，喝下八滴這種植物葉子的汁液，如果真主予他仁慈，當天就能治愈，身體亦得到淨化；這人會怕水，但是免於受害蟲的困擾。闊葉女貞和指甲花類似，人們把它的葉子曬乾壓碎，和指甲花的染料混合在一起，用來染頭髮。

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 2, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 29, Art. 15，頁s 383–384:


آس

借自亞拉姆語 אָסְיָא / ܐܵܣܝܵܐ (ʾāsyā，“醫生，治療者”)，源自阿卡德語 𒀀𒍪 (A.ZU /asû/，“醫生，治療者”)，源自蘇美爾語 𒀀𒍪 (A.ZU /azu/，“醫生，治療者”)。本詞在阿拉伯語中，與表示“悲傷”、“傷害”的本土詞根ء س و (ʔ s w)合併，產生了眾多其他形式，並被重新解釋為第I類動詞的主動分詞，類似亞拉姆語；同時亦在亞拉姆語、希伯來語、埃塞俄比亞閃米特語支中衍生出了其他詞形。

ʔāsin (romanization)
آسِي
آسُونَ (plural)
أُسَاة
إِسَاء
آسِيَة (feminine)

يَطَأُ الثَّرَى مُتَرَفِّقًا مِنْ تَيْهِهِ // فَكَأَنَّهُ آسٍ يَجُسُّ عَلِيلَا

yaṭaʔu ṯ-ṯarā mutaraffiqan min tayhihi // fakaʔannahu ʔāsin yajussu ʕalīlā

約965年，穆太奈比，فِي الْخَدِّ أَنْ عَزَمَ الْخَلِيطُ رَحِيلًا (fī l-ḵaddi ʔan ʕazama l-ḵalīṭu raḥīlan):


أذن

源自原始閃米特語 *ʔuḏn- (“耳”)。

ʔuḏun (romanization)
ʔuḏn (romanization)
أُذُنَان
أُذْنَان
آذَان (plural)

وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ

他們 […] 稱他為耳朵，你說：「他對於你們是好耳朵 […] 」

wayaqūlūna huwa ʔuḏunun qul ʔuḏunu ḵayrin lakum


أذن

源自أُذُن (ʔuḏun，“耳”)的詞根ء ذ ن (ʔ ḏ n)。

قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُم بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ

法老說：「沒有獲得我的許可，你們怎麼就信仰了他呢？」

qāla firʕawnu ʔāmantum bihī qabla ʔan ʔāḏana lakum


أم

疑問助詞أَ (ʔa)和連詞*ٱِم (*im)的合寫。对比إِمَّا (ʔimmā)。

用在由أَ (ʔa)引出的選擇疑問句中，表示不可兼析取

أَمِنَ الْعِراقِ أَنْتَ أَمْ مِنْ مِصْرَ؟

你是來自伊拉克還是埃及？

لَا أَدْرِي أَشَقِيٌّ صَاحِبُكَ أَمْ سَعِيدٌ.

我不知道你的朋友是開心還是沮喪。

lā ʔadrī ʔašaqiyyun ṣāḥibuka ʔam saʕīdun.

أَمُحَمَّدٌ أَوْ إِبْرَاهِيمُ أَفْضَلُ أَمْ سَمِيرٌ؟

到底是穆罕默德或易卜拉欣[比萨米尔]更好，还是萨米尔[比他们两个都要]更好？

ʔamuḥammadun ʔaw ʔibrāhīmu ʔafḍalu ʔam samīrun?

فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ

如果他們背離正道，你就說：「我公平地通知你們，我不知道你們所被警告的是臨近的呢？還是遙遠的呢？

fa-ʔin tawallaw fa-qul ʔāḏantukum ʕalā sawāʔin wa-ʔin ʔadrī ʔa-qarībun ʔam baʕīdun mā tūʕadūna

كان قد نفى او تجنب الاجابة في مقابلات سابقة مع الصحيفة حول ما اذا كان قد التقى مسؤولين روسا ام لا.

在此前接受该报采访时，他曾否认或避免回答是否会见俄罗斯官员的问题。

2017年November4日，“مستشار في حملة ترامب يعترف باجراء اتصالات مع مسؤولين روس”, in Al-Quds:

用在由أَ (ʔa)引出、表示相同、不可區分、不重要或漠不關心的句子中，表示可兼析取

أَنَا أُحِبُّكَ سَوَاءٌ أَحْبَبْتَنِي أَمْ لَمْ تُحِبَّنِي.

我爱你，不管你究竟是否爱我。

ʔanā ʔuḥibbuka sawāʔun ʔaḥbabtanī ʔam lam tuḥibbanī.

سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ ٱللّٰهُ لَهُمْ

你為他們求餞與否，這在他們，是一樣的。真主絕不赦宥他們。

sawāʔun ʕalayhim ʔastaḡfarta lahum ʔam lam tastaḡfir lahum lan yaḡfira llāhu lahum


والدة

源自詞根و ل د (w l d)。

wālida (romanization)
وَالِدَات (plural)
وَالِد (masculine)

۞ وَٱلْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ

做母親的，應當替欲哺滿乳期的人，哺乳自己的嬰兒兩周歲。


أحصى

ʔaḥṣā (romanization)
يُحْصِي
إِحْصَاء

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ

如果你們要計算真主的恩惠，你們是無法統計的。真主確是至赦的，確是至慈的。

waʔin taʕuddū niʕmata l-lahi lā tuḥṣūhā ʔinna l-laha laḡafūrun raḥīmun


تسعة عشر

源自تِسْعَة (tisʕa) + عَشَرَة (ʕašara)。

tisʕata ʕašara (romanization)
تِسْعَ عَشْرَةَ (feminine)

سَأُصْلِيهِ سَقَرَ۝ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ ۝ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ ۝ لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ ۝ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ

我將使他墮入火獄，
你怎能知道火獄是什麼？
它不讓任何物存在，不許任何物留下，
它燒灼肌膚。
管理它的，共計十九名。


ثلاث

الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

一切讚頌，全歸真主——天地的創造者！他使每個天神具有兩翼，或三翼，或四翼 。

al-ḥamdu li-llāhi fāṭiri s-samāwāti wa-l-ʾarḍi jāʿili l-malāʾikati rusulan ʾulī ʾajniḥatin maṯnā wa-ṯulāṯa wa-rubāʿa yazīdu fī l-ḵalqi mā yašāʾu ʾinna llāha ʿalā kulli šayʾin qadīrun


أحد

源自詞根ء ح د (ʔ ḥ d)，與وَاحِد (wāḥid，“一”)的詞根و ح د (w ḥ d)有關，源自原始閃米特語 *ʾaḥad-。與希伯來語 אֶחָד (ekhád，“一”)同源。

قُلْ هُوَ ٱللَّٰهُ أَحَدٌ / ٱللَّٰهُ ٱلصَّمَدُ / لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ / وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

你說：他是真主，是獨一的主；
真主是萬物所仰賴的；
他沒有生產，也沒有被生產；
沒有任何物可以做他的匹敵。

qul huwa llāhu ʔaḥadun / llāhu ṣ-ṣamadu / lam yalid walam yūlad / walam yakun lahu kufuwan ʔaḥadun


أحد

qul huwa llāhu ʾaḥadun / llāhu ṣ-ṣamadu / lam yalid wa-lam yūlad / wa-lam yakun lahū kufuwan ʾaḥadun


عشرون

繼承自原始閃米特語 *ʿiśrū-。對照希伯來語 עֶשְׂרִים (ʿeśrīm)、亞拉姆語 עֶסְרִין (ʿesrīn) 和烏加里特語 𐎓𐎌𐎗𐎎 (ʿšrm)。

إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ

ʔin yakun minkum ʕišrūna ṣābirūna yaḡlibū miʔatayni


أخذ

源自詞根ء خ ذ (ʔ ḵ ḏ)。源自原始閃米特語 *ʔaḫaḏ-。與希伯來語 אָחַז (aḥáz)、亞拉姆語 ܐܚܕ (ʾeḥaḏ)、賽伯伊語 𐩱𐩭𐩹 (ʾḵḏ)同源。

ʔaḵaḏa (romanization)
يَأْخُذُ
أَخْذ
مَأْخَذ

وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ[…]

穆薩怒氣平息後把法版拾了起來。 […]

walammā sakata ʕan mūsā l-ḡaḍabu ʔaḵaḏa l-ʔalwāḥa[…]

وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ

他揪住他哥哥的頭髮，把他拉到身邊

waʔaḵaḏa biraʔsi ʔaḵīhi yajurruhu ʔilayhi

فَإِذَا ٱنْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ

當禁月逝去的時候，你們在哪裡發現以物配主者，就在那裡殺戮他們，俘虜他們， 圍攻他們，在各個要隘偵候他們。

公元 609年–632年，《古蘭經》, 9:5:

قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا

他說：「你們承認嗎？你們願意為此事而與我締約嗎？」他們說：「我們承認了。」

qāla ʔaʔaqrartum waʔaḵaḏtum ʕalā ḏālikum ʔiṣrī qālū ʔaqrarnā


أحمر

源自詞根ح م ر (ḥ m r)。

ʔaḥmar (romanization)
حَمْرَاء (feminine)
حَمْرَاوَان
حُمْر
أَحَامِر
أَكْثَر حُمْرة
أَشَدّ حُمْرة

بُعِثْتُ إِلَى الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ

我被送到雅弗人和黑人手裡


ألف

源自原始閃米特語 *ʔalap- (“與……熟悉”)。源自詞根ء ل ف (ʔ l f)。

ʔalifa (romanization)
يَأْلَفُ
أَلْف
إِلْف

熟悉；習慣；變友好或順從

وقيل أنه إذا طليت خلايا من داخلها بعصارة ورقه ألفها النحل وأنجلبت إليها وقيل من ترنجان نوع بري نقول ضد ذلك وهو إذا طرح مع النحلة أحرجها.

而據說（香蜂花）葉子壓榨出來的提取物，把它塗抹在蜂箱內部的話，蜜蜂會很喜歡這種氣味，受其吸引；另外，據說香蜂花的野生形態，所謂“野芝麻”（Lamium flexuosum）則相反，放進蜂箱裡會把蜜蜂趕出來。

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 2, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 27, Art. 21，頁s 284–285:


أفق

源自詞根ء ف ق (ʔ f q)。


إصبع

源自原始閃米特語 *ʔiṣbaʕ-。類似希伯來語 אצבע、亞拉姆語 אֶצְבְּעָא (ʾeṣbəʿā)、古典敘利亞語 ܨܒܥܐ (ṣeḇʿā)、提格里尼亞語 ኣጻብዕ (ʾaṣabʿ)、科普特語 ⲧⲏⲃ (tēb)、烏加里特語 𐎜𐎕𐎁𐎓 (ủṣbʿ)、埃及語 ḏbꜥ。

ʔiṣbaʕ (romanization)
ʔiṣbiʕ (romanization)
ʔiṣbuʕ (romanization)
أَصَابِع (plural)

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ ٱلسَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ حَذَرَ الْمَوْتِ

或者如遭遇傾盆大雨者，雨裡有重重黑暗，又有雷和電，他們恐怕震死，故用手指塞住耳朵，以避疾雷。

ʔaw kaṣayyibin mina s-samāʔi fīhi ẓulumātun waraʕdun wabarqun yajʕalūna ʔaṣābiʕahum fī ʔāḏānihim ḥaḏara l-mawti


إجاص

不見於亞拉姆語，但見於希伯來語 אַגָּס (ʾaggā́s，“梨”)和阿卡德語 𒄑𒀭𒂵𒋗 (angašu，“梨樹，李樹”)，可能是未見諸書面記載的方言用詞進入了阿拉伯語。对比تُفَّاح (tuffāḥ，“蘋果”)，該詞也是不見於亞拉姆語記載，而見於希伯來語。

ʔijjāṣ (romanization)
إِجَّاصَة (feminine)
إجَّاصَات

عَرْمُوط

伊拉克、科威特、也門西部

亦用於敘利亞[在當地為土耳其語化詞彙]

عَيْن الْبَقَر

突尼斯、利比亞、安達盧斯

كوجة

突尼斯、利比亞、安達盧斯

“إنه أمر مثير للإحباط. يُقال إن “الإجاصات الجيدة هي التي تشتغل محل البرقوق.

這真是令人感到沮喪。有句話說是“好梨代李”。

2016年November7日，“فرنسا احتجاج نسوي في باريس ضد التمييز في الأجور بين النساء والرجال”, in Euronews:

安達盧斯（“有教養的用詞”——“梨”之義仍通用）

الإجاص قال غ وهو عبقر إذا أشرف وقدم فلا يتعرض عليه بالحديد فإن دعت ضرورة لقطع أعلاه فينظر شجرته فإن ظهر فيها السوس فتحامى بالقطع ولا تقرب بالحديد بوجه وتنقى ما دام أملس الساق والأغصان محدثا.

关于李树，伊本·哈查基说道，如果树生得高、树龄够老，就应该不会生锈病；但如果有需要的话，可以砍掉顶部，把树清理干净；如果上面出现腐烂，那么可以修剪以避免，只要茎干光滑，枝条新长，锈病就不会出现。

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 1, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 9, Art. 1，頁 508:


أما

أَن (ʔan，引出從句) + مَا (mā，關係代詞) 的合寫，原義可能是“涉及到這件事”、“即使”，或可能是反義連接詞إِمَّا (ʔimmā，“即使”)的方言變體。

至於；後接名詞或代詞，以及助詞فَـ (fa-)

إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى
 فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَٱتَّقَى
 وَصَدَّقَ بِٱلْحُسْنَى
 فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى
 وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَٱسْتَغْنَى
 وَكَذَّبَ بِٱلْحُسْنَى
 فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى

你們的行為，確是不同的。
至於賑濟貧民，敬畏真主，
且承認至善者，
我將使他易於達到最易的結局。
至於吝惜錢財，自謂無求，
且否認至善者，
我將使他易於達到最難的結局。

ʔinna saʕyakum lašattā
 fa-ʔammā man ʔaʕṭā wa-ttaqā
 wa-ṣaddaqa bi-l-ḥusnā
 fa-sanuyassiruhu li-l-yusrā
 wa-ʔammā man baḵila wa-staḡnā
 wa-kaḏḏaba bi-l-ḥusnā
 fa-sanuyassiruhu li-l-ʕusrā

وَلَمْ أَرَ كَٱلمَعْرُوفِ؛ أَمَّا مَذَاقُهُ / فَحُلْوٌ، وَأَمَّا وَجْهُهُ فَجَمِيلُ

wa-lam ʔara ka-l-maʕrūfi; ʔammā maḏāquhu / fa-ḥulwun, wa-ʔammā wajhuhu fa-jamīlu


امرأة

源自詞根م ر ء (m r ʔ)。

imraʔa (romanization)
الْمَرْأَة
اِمْرَأَتَانِ
نِسَاء (plural)
نِسْوَة
نِسْوَان
نُسْوَة
نُسْوَان

音頻：ٱمْرَأَةٌ [主格不定單數]

複數形式為異幹，與單數的詞根不同。

وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ ٱمْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ٱلسُّدُسُ

如果被繼承的男子或女子，上無父母，下無子女，只有一個弟兄和一個姐妹，那末，他和她，各得遺產的六分之一。

wa-ʔin kāna rajulun yūraṯu kalālatan ʔawi mraʔatun wa-lahu ʔaḵun ʔaw ʔuḵtun fa-li-kulli wāḥidin minhumā s-sudusu

وَقَالَ ٱلَّذِي ٱشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِٱمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ

那購買他的埃及人對自己的妻子說：你應當優待他。

wa-qāla llaḏī štarāhu min miṣra li-mraʔatihi ʔakrimī maṯwāhu


ميت

源自詞根م و ت (m w t)。

mayt (romanization)
مَيْتَة (feminine)
مَيْتُونَ (masculine plural)
أَمْوَات
مَوْتَى
مَيْتَات (feminine plural)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ٱجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَٱتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ

信道的人們啊！你們應當遠離許多猜疑；有些猜疑，確是罪過。你們不要互相偵探， 不要互相背毀，難道你們中有人喜歡吃他的已死的教胞的肉嗎？你們是厭惡那種行為的。你們應當敬畏真主，真主確是至赦的，確是至慈的。

yā ʔayyuhā llaḏīna ʔāmanū jtanibū kaṯīran mina ẓ-ẓanni ʔinna baʕḍa ẓ-ẓanni ʔiṯmun walā tajassasū walā yaḡtab baʕḍukum baʕḍan ʔayuḥibbu ʔaḥadukum ʔan yaʔkula laḥma ʔaḵīhi maytan fakarihtumūhu wattaqū l-laha ʔinna l-laha tawwābun raḥīmun


بر

源自詞根ب ر ر (b r r)。

barr (romanization)
أَبْرَار (masculine plural)

إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ / وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ

善人們，必在恩澤中；惡人們，必在烈火中。

ʔinna al-ʔabrāra lafī naʕīmin / waʔinna l-fujjāra lafī jaḥīmin


بر

可能是流散也門人在拜占庭帝國使用的詞彙之一，源自古希臘語 πυρός (purós)，類似فِرْسِك (firsik，“桃子”)，如果屬實則源頭為原始印歐語 *péh₂wr̥ (“斯佩耳特小麥”)。另一個表示“斯佩耳特小麥”的詞亦借自古希腊语：خَنْدَرُوس (ḵandarūs)。
類似的希伯來語 בָּר (bār，“穀物”)可能與بَزْر (bazr，“種子”)同源。與原始斯拉夫語 *bъrъ (“粟”)的相似也可能只是巧合。

burr (romanization)
بُرَّة (feminine)
أَبْرَار (plural)

حِنْطَة

(現漢志南部，也門，佐法爾) 小麥

قَمْح

(現漢志南部，也門，佐法爾) 小麥

طَعَام

(現漢志南部，也門，佐法爾) 小麥

غَلَّة

(現漢志南部，也門，佐法爾) 小麥

(現漢志南部，也門，佐法爾) 小麥

فخرجت إلى الساحل أربد بكلة وهذا أول الهند ومنتهى مسير المراكب لا يتهيّأ لها أن يتجاوزها وألا غرقت قال فلما وصلت إلى كلة رأيته وهي عظيمة عالية السور كثيرة البساتين غزيرة الماء ووجدت بها معدن الرصاص القلعي لا يكون إلا في قلعتها في سائر الدنيا، وفي هذه القلعة تضرب السيوف القلعية، وهي الهندية العتيقة … وأهل هذه القلعة يمتنعون على ملكها إذا أرادوا يطيعونه إن أحبوا ورسمهم رسم الصين في ترك الذبائح وليس في جميع الدنيا معدن الرصاص القلعي إلا في هذه القلعة وبينهما وبين الصين ثلثمائة فرسخ وحولها مدن ورساتيق وقرى ولهم أحكام وحبوس وخبايات وأكلهم البر والتمور وبقولهم كلها تباع وزنا وأرغفة خبزهم تباع عددا ولا حمامات لهم بل عندهم عين جارية يغتسلون فيها ودرهمهم يزن ثلثي درهم ويعرف بالفهري ولهم فلوس يتعاملون بها ويلبسون كأهل الصين الإفرند الصيني المثمن وملكها دون ملك الصين ويخطب لملك الصين وقبلته إليه وبيت عبادته له.

我去了塵土遍地的喀拉海岸，那裡是船隻到印度的第一個也是最後一個終點，沒人敢想象通過它繼續航行的場面，因為大概都會淹死。我到了喀拉之後，發現這是個頗大的城市，有著高大的城牆、眾多的花園、豐富的淡水；我還發現這裡的錫礦舉世無雙，城裡人用這裡的錫鑄造出特別好用的劍；國王是坐上寶座還是被推翻，全憑喀拉城的民眾願不願意；他們的傳統和中國很像，不隨意屠宰野獸；喀拉的錫礦真的是全世界都比不上的；這裡距離中國有三百帕勒桑，有城鎮、鄉村和村莊，當地有法院、監獄和儲存奉獻處；當地人吃小麥和棗子，他們的蔬菜用秤量著賣，麵包按捲來賣。當地沒有澡堂，但是有流動的泉水供人清洗沐浴；他們的金幣重量相當於三分之一迪拉姆，叫做“Fahrī”，他們用“fulū”來做生意；當地人和中國人一樣穿著中國產的絲綢，他們的國王隸屬於中國，向中國稱臣、述職、祈禱、祭祀。

c. 950，أبو دلف مسعر بن مهلهل [ʾAbū Dulaf Misʿar Ibn Muhalhal]，De itinere Asiatico commentarium，出版於 1845 ^(WC) ᴳᴮ，頁s 18–19:

فاتفق أن أمية بن أبي الصلت مر على بني عبد المدان، فرأى طعامهم لباب البر والشهد.

a. 1635，علي بن برهان الدين الحلبي，“باب شهوده حلف الفضول”, in Sīra Ḥalabiyya:


برج

借自古典敘利亞語 ܒܘܪܓܐ (burgāʾ)，源自中古波斯語 [需要文字] (burg)，或源自古希臘語 πύργος (púrgos)，最终源自原始印歐語 *bʰerǵʰ- (“high”)。

burj (romanization)
بُرْجَان
بُرُوج (plural)
أَبْرَاج

تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا

他把許多宮造在天上，又造明燈和燦爛的月亮。

tabāraka llaḏī jaʕala fī s-samāʔi burūjan wajaʕala fīhā sirājan waqamaran munīran


بز

回借自某閃米特語族語言（阿卡德語 𒁍𒌋𒋗 (bu-u-ṣu /būṣu/)）；參見بِزَّة (bizza，“套裝”)。
* 借自古典亞美尼亞語 բեհեզ (behez)或更早期的古典亞美尼亞語 *բեեզ (*beez)
* 或是بُزْيُون (buzyūn，“一種絲製服裝”) 的截斷形式，源自中古希臘語 βυσσίνη (bussínē)，或源自古希臘語 βύσσος (bússos，“一種非常細的淡黃色亞麻及用其織成的布”)。

قَدِمَ بَزٌّ مِنَ ٱلشَّامِ لِفُلَانٍ الْيَهُودِيِّ

一些衣服从北方运来，送给某某犹太人。

qadima bazzun mina š-šāmi lifulānin al-yahūdiyyi

公元7世紀，提爾密濟聖訓集, 14:12:

قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي الإِبِلَ أَوِ الْغَنَمَ أَوِ الْبَزَّ أَوِ الرَّقِيقَ أَوْ شَيْئًا مِنَ الْعُرُوضِ جِزَافًا إِنَّهُ لَا يَكُونُ الْجِزَافُ فِي شَىْءٍ مِمَّا يُعَدُّ عَدًّا.

马利克谈到一个人买了骆驼、绵羊、衣服、奴隶和任何更大的物品而没有精确测量，就没有批发获得可以计算的东西。

qāla mālikun fī r-rajuli yaštarī l-ʔibila ʔawi l-ḡanama ʔawi l-bazza ʔawi r-raqīqa ʔaw šayʔan mina l-ʕurūḍi jizāfan ʔinnahu lā yakūnu l-jizāfu fī šāʔin mimmā yuʕaddu ʕaddan.

公元7世紀，伊瑪目馬立克聖訓集, section 31:


بلى

أَلَمْ تَحْضُرِ ٱلْيَوْمَ؟ بَلَى، لَٰكِنَّكَ لَمْ تُشَاهِدْنِي.

你今天沒來參加嗎？我來了啊，只是你沒注意到我。

ʔalam taḥḍuri l-yawma? balā, lākinnaka lam tušāhidnī.

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَى وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي.

當時，易卜拉欣說：「我的主啊！求你昭示我你怎樣使死人復活。」真主說：「難道你不信嗎？」他說：「不然，（我要求實驗）以便我的心安定。」

waʔiḏ qāla ʔibrāhīmu rabbi ʔarinī kayfa tuḥyī l-mawtā qāla ʔawalam tuʔmin qāla balā walākin liyaṭmaʔinna qalbī.

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ.

不信道的人們說：「復活時不會來臨我們。」你說：「不然。指我的主發誓，它必來臨你們。」

waqāla llaḏīna kafarū lā taʔtīnā s-sāʕatu qul balā warabbī lataʔtiyannakum.


بوم

船隻常用鳥名來比喻；對比其他被比作船隻的鳥名：غُرَاب (ḡurāb，“鴉”)、حَمَامَة (ḥamāma，“鴿”)、طَيْرَة (ṭayra，“雨燕”)、زُرَّق (zurraq，“鷹”)。

一種波斯灣地區的商船（建於科威特和印度）

وقد ضمت كل تشالة عددا من عمال النقل - الحمالين - الذين تخصصوا في تنزيل البضائع من البوم الى التشالة بمساعدة بحاره السفينة، لتتوجه من هناك الى الفرضة لانزالها وعدها وتسجيلها من قبل موظف الجمارك تمهيدا لدفع الضرائب ثم نقلها الى مخازن الفرضة ليتصرف بها التاجر كيفما يشاء وتعود التشاشيل المستخدمة في النقل لعدد من التجار والنواخذة الذين يتفقون مع التنديل للقيام بذلك العمل، ويعمل تحت امرة التنديل اكثر من مئة عامل بشكل دائم، بالاضافة الى اعداد كبيرة من العمال المؤقتين، الذين يقوم التنديل من خلالهم بتنظيم عملية النقل والتنزيل واداراتها وتحديد الزامات الورديات، وتقسيم العمل بين الحمالين.

每艘 taššāla 上都有許多裝卸工人，他們專門在船上水手的幫助下，把貨物從 būm 裝到 taššāla 上，從船上到碼頭把貨物卸下，準備好跟海關官員簽手續，交好關稅，然後去到港口的貯藏室，以便商人能按照清单拿货，这些用来挪货的 taššala 属于众多商人和船主，他们让船主负责搞好货运的工作，在船长的命令下，除了大量的临时工外，还有数百名工人在船长的命令下连续工作，船长在他们之间组织移动和装载过程及其管理，确定轮班需求，以及搬运工之间的分工。

2014年July28日，“عطر الأجداد البحر والخرافي وأبل والخالد أسسوا شركة «حمّال باشي»”, in An-Nahār Kuwayt，存檔自the original on 2019-04-30:


تبر

借自亞拉姆語 הֵּבְרָא / ܬܷܒܪܐ (təḇrā，“碎片”)，絕對態תְּבַר / ܬܒܱܪ (tḇar)，源自תְּבַר / ܬܒܱܪ (tḇar，“碎裂”)。ثَبَرَ (ṯabara，“毀滅，毀壞”) 的同源對似詞。

純淨（未加工成合金）的金、銀

الذَّهَبُ بِٱلذَّهَبِ تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا وَٱلْفِضَّةُ بِٱلْفِضَّةِ تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا وَٱلْبُرُّ بِٱلْبُرِّ مُدْيٌ بِمُدْيٍ وَٱلشَّعِيرُ بِٱلشَّعِيرِ مُدْيٌ بِمُدْيٍ وَٱلتَّمْرُ بِٱلتَّمْرِ مُدْيٌ بِمُدْيٍ وَٱلْمِلْحُ بِٱلْمِلْحِ مُدْيٌ بِمُدْيٍ

黃金要用黃金來衡量，分沒鑄造過的和鑄造過的；白銀要用白銀來衡量，分沒鑄造過的和鑄造過的；小麥用相同量的小麥衡量，大麥用相同量的大麥衡量，椰棗用相同量的椰棗衡量，鹽用相同量的鹽衡量。

aḏ-ḏahabu bi-ḏ-ḏahabi tibruhā waʕaynuhā wal-fiḍḍatu bi-l-fiḍḍati tibruhā waʕaynuhā wal-burru bi-l-burri mudyun bimudyin waš-šaʕīru bi-š-šaʕīri mudyun bimudyin wat-tamru bi-t-tamri mudyun bimudyin wal-milḥu bi-l-milḥi mudyun bimudyin

公元7世紀，艾布·達吾德聖訓集, 23:24:


تبر

tabbara (romanization)
يُتَبِّرُ
تَتْبِير

وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ ٱلْأَمْثَٰلَ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا

我已為每一世代的人闡明過許多譬喻，我毀滅了每一世代的人。

wakullan ḍarabnā lahu l-ʔamṯāla wakullan tabbarnā tatbīran


تخم

源自亞拉姆語 תְּחוּמָא (təḥūmā，“邊界，界限”)。

tuḵm (romanization)
taḵm (romanization)
تُخُوم (plural)
تُخُم

جَزِيرَةُ الْعَرَبِ مَا بَيْنَ الْوَادِي إِلَى أَقْصَى الْيَمَنِ إِلَى تُخُومِ الْعِرَاقِ إِلَى الْبَحْرِ.

阿拉伯島一端在也門的瓦迪，另一端在伊拉克與海之濱。

jazīratu l-ʕarabi mā bayna l-wādī ʔilā ʔaqṣā l-yamani ʔilā tuḵūmi l-ʕirāqi ʔilā l-baḥri.

公元7世紀，艾布·達吾德聖訓集, 20:106:


تين

有一種說法認為源自原始閃米特語 *tiʔin-, *taʔin-，鑒於該詞存在於古阿卡德語中，看起來可能確實是。但如果本詞是繼承詞，那麼應該會保留下聲門塞音（類似بِئْر (biʔr)），而且考慮到阿拉伯半島土地之貧瘠，限制了無花果的存在地域，因此現在的用詞更有可能是借自亞拉姆語 תינה / ܬܝܢܐ (tēnā) – 究竟是先從個體名詞還是從集合名詞借入，仍然需要討論。对比可能是借自南閃米特語支的阿拉伯語 بَلَس (balas，“無花果”)。

وَٱلتِّينِ وَٱلزَّيْتُونِ


جم

فَوَائِدُ جَمَّة

重大利益；实质性利益；大用处

وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا


ثورة

源自詞根ث و ر (ṯ w r)；對比ثَارَ (ṯāra，“激起，挑起”)。

(社會、科學層面的) 革命

لا يسعني إلا أن أفصح عن حدوث تقدّم هائل في التجارب الطبية، كان يبدو مستحيلا حتى أخيراً منذ بضعة أشهر. ومن المؤكد أن المعالم التي تم التوصل إليها ستُحدث ثورة في الطب.

我只能表示，医学试验已经取得了巨大的进步，而直到最近几个月前，这些试验似乎还无法完成。可以肯定的是，达到的里程碑将催生一场医学革命。

2017年November2日，“مع قرب موعد أول عملية زراعة رأس لإنسان...المخاطر والعواقب”, in 聖城報:


جمال

動詞جَمُلَ (jamula，“美麗”)的名詞形，源自詞根ج م ل (j m l)。

وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ

你們把牲畜趕回家或放出去吃草的時候，牲畜對於你們都有光彩。

walakum fīhā jamālun ḥīna turīḥūna waḥīna tasraḥūna


جورجيا

源自波斯語 گور گیاه (gōr-giyāh，“香茅；須芒草”，字面意思是“驢草”)。亦見於古典敘利亞語 ܓܘܪܓܝܗ。

الإذخر وهو الجورجيا

香茅，叫做 jūrjiyā

a. 870，علي بن سهل ربّن الطبري (ʿalī ibn Sahl Rabbān aṭ-Ṭabarīy)，فردوس الحكمة في الطب [firdaws al-ḥikma fī aṭ-ṭibb] [Paradise of Wisdom in Medicine]:


حزن

ḥazina (romanization)
يَحْزَنُ
حَزَن
حُزْن

悲傷，傷心，哀悼 [接 عَلَى (ʕalā) 或 لِـ (li-) ‘某人’]

لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا

不要憂愁，真主確是和我們在一起的。


حزن

رَأَيْتُ الدَّهْرَ مُخْتَلِفًا يَدُورُ -- فَلَا حُزْنٌ يَدُومُ وَلَا سُرُورُ

raʔaytu d-dahra muḵtalifan yadūru -- falā ḥuznun yadūmu walā surūru


حجر

源自詞根ح ج ر (ḥ j r)。

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

此後，你們的心變硬了，變得像石頭一樣，或比石頭還硬。有些石頭，河水從其中湧出；有些石頭，自己破裂，而水泉從其中流出；有些石頭為懼怕真主而墜落。真主絕不忽視你們的行為。


حجر

源自詞根ح ج ر (ḥ j r)。

وَضَعَهُ فِي حَجْرِهِ ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ فَمَضَغَهَا ثُمَّ تَفَلَ فِي فِيهِ فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ دَخَلَ جَوْفَهُ رِيقُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ حَنَّكَهُ بِالتَّمْرَةِ ثُمَّ دَعَا لَهُ وَبَرَّكَ عَلَيْهِ وَكَانَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي الإِسْلَامِ

他把他放在膝上，叫人拿来一颗枣子，然后咀嚼它、吐到他身上，进入他胃里的第一个东西是安拉使者的唾沫，然后他用枣子擦他的上颚，然后他叫他并祝福他，这是伊斯兰教中出生的第一个孩子。

waḍaʕahu fī ḥajrihi ṯumma daʕā bitamratin fa-maḍaḡahā ṯumma tafala fī fīhi fa-kāna ʔawwala šāʔin daḵala jawfahu rīqu rasūli lahi ṣallā llāhu ʕalayhi wa-sallama ṯumma ḥannakahu bi-t-tamrati ṯumma daʕā lahu wa-barraka ʕalayhi wa-kāna ʔawwala mawlūdin wulida fī l-ʔislāmi

公元7世紀，穆斯林聖訓實錄, 38:32:


حمل

源自詞根ح م ل (ḥ m l)。

فاغرة (var. فاكرة).
الماهية: حب يشبه الحمص له حب كالمحلب وفي جوفه حب أسود كالشهدانج يحمل من السفالة.
الطبع: حارة يابسة في الثالثة.
الخواص: فيها تحليل وقبض.
أعضاء الغذاء: يدخل في الأدوية المصلحة للمعدة والكبد الباردتين وينفع من سوء الاستمراء البارد.
أعضاء النفض: ينفع من الإسهال البارد ويعقل البطن.

花椒：
描述：果实像鹰嘴豆；大果像樱桃，里面有一种像大麻籽一样的黑籽，从下面生出来。
其性：燥热，程度排在三度。
其特点：在于泄泻便秘。
消化器官：药效在于驱离胃、肝中的寒气，冷食吃多时可服用。
排泄器官：有助于防止肠胃感冒和收缩腹部。

1025，ابن سينا (伊本·西那)，القانون في الطب [醫典]:


حمل

源自詞根ح م ل (ḥ m l)；對比حَمَلَ (ḥamala，“攜帶”)。

ḥammala (romanization)
يُحَمِّلُ
تَحْمِيل

رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ

我們的主啊！求你不要使我們荷負重擔

rabbanā walā tuḥammilnā mā lā ṭāqata lanā bihī


حلم

源自詞根ح ل م (ḥ l m)。類似亞拉姆語 חֶלְמָא (ḥelmā)、古典敘利亞語 ܚܠܡܐ (ḥelmā)、希伯來語 חֲלוֹם (khalóm)、烏加里特語 𐎈𐎍𐎎 (ḥlm)。對於該詞根在阿拉伯語中的意思，對比م ن ي (m n y) → أُمْنِيَة (ʔumniya，“希望”)、مَنِيّ (maniyy，“一種認為能受孕的液體；精液”)。

ḥulum (romanization)
ḥulm (romanization)

وَإِذَا بَلَغَ ٱلْأَطْفَالُ مِنْكُمُ ٱلْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا ٱسْتَأْذَنَ ٱلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ

當你們的孩子成丁的時候，教他們像在他們之前成丁者一樣，隨時向你們請求接見。

waʔiḏā balaḡa l-ʔaṭfālu minkumu l-ḥuluma falyastaʔḏinū kamā staʔḏana llaḏīna min qablihim


منام

源自詞根ن و م (n w m)。

manām (romanization)
مَنَاوِم (plural)
مَنَامَات

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا

尚未到死期的人們，當他們睡眠的時候，真主也將他們的靈魂取去。

al-lahu yatawaffā l-ʔanfusa ḥīna mawtihā wāllatī lam tamut fī manāmihā

يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَىٰ

我的小子啊！我確已夢見我宰你為犧牲。你考慮一下！你究竟有甚麼意見？

yā bunayya ʔinnī ʔarā fī l-manāmi ʔannī ʔaḏbaḥuka fānẓur māḏā tarā


خط

源自詞根خ ط ط (ḵ ṭ ṭ)。與納巴泰亞拉姆語 𐢊𐢋𐢋 (“拉出；雕刻”)、猶太巴比倫亞拉姆語 חֲטַט (ḥăṭaṭ，“挖出，掏空，挖掘”)、古典敘利亞語 ܚܰܛ (ḥaṭṭ，“挖掘；雕刻”)、阿卡德語 𒄩𒁕𒂅 (ḫa-ṭa-ṭu /ḫaṭāṭu/，“挖出；疏浚；做一个切口”)同源。

وبالانتقال والفحص تبين تسرب غاز من المواسير الأرضية بخط الغاز الرئيسى المغذى للقرية.

并通过贯通和检查，发现村里供气总管的土管漏气。

2017年January10日，“تسرب خطوط الغاز بقرية "ترسا" فى الفيوم.. وقطع الخدمة لحين إصلاح العطل”, in Bawwāba Aḵbār Maṣr:


خنزير

古舊借詞，來自亞拉姆語 חֲזִירָא (ḥăzīrā) / ܚܙܺܝܪܳܐ (ḥəzīrā)，類似希伯來語 חֲזִיר (ḥăzīr)和烏加里特語 𐎃𐎐𐎇𐎗 (ḫnzr)。

ḵinzīr (romanization)
خَنَازِير (plural)
خِنْزِيرَة (feminine)

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنزِيرِ[…]

禁止你們吃自死物、血液、豬肉 […]

ḥurrimat ʕalay-kumu l-maytatu wa-d-damu wa-laḥmu l-ḵinzīri[…]

公元 609年–632年，《古蘭經》, 5:3:

警察；執法人員；政府的走狗

وفي الليالي إذ كنا نجوع كان حسين يتسلل الى غرفتهم بخفة القط ويسرق مختلف الأطعمة الشهية. معلبات وحليب وجبنة وفواكه كنا نوزعها على فقراء المعتقل الآخرين، قائلين:
 ―كلوا، إنها من غرفة الخنازير.

在我们饥肠辘辘的晚上，侯赛因偷偷溜进他们的房间，偷走了各种美味的食物。我们和其他可怜的囚犯分享罐头、牛奶、奶酪和水果，说着：
吃吧，这都是从狱卒房间里偷来的。

2000，فاضل العزاوي，القلعة الخامسة，Cologne: منشورات الجمل，頁 86:


خلق

源自詞根خ ر ق (ḵ r q)。

أَنَامُ مِلْءَ جُفُونِي عَنْ شَوارِدِهَا / وَيَسْهَرُ الْخَلْقُ جَرَّاهَا وَيَخْتَصِمُ

ʔanāmu milʔa jufūnī ʕan šawāridihā / wayasharu al-ḵalqu jarrāhā wayaḵtaṣimu


خير

源自詞根خ ي ر (ḵ y r)。

ḵayr (romanization)
خِيَار (plural)
خُيُور
أَخْيَار

بِخَيْرٍ

وَيَدْعُ ٱلْإِنْسَانُ بِٱلشَّرِّ دُعَاءَهُ بِٱلْخَيْرِ

人祈禱禍患，像祈禱幸福一樣

wayadʕu l-ʔinsānu bi-š-šarri duʕāʔahū bi-l-ḵayri

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ / وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；作一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報。

fa-man yaʕmal miṯqāla ḏarratin ḵayran yarahu / wa-man yaʕmal miṯqāla ḏarratin šarran yarahu

وَإِنَّهُ لِحُبِّ ٱلْخَيْرِ لَشَدِيدٌ


شر

对比烏加里特語 𐎌𐎗𐎗 (šrr)。

وَيَدْعُ ٱلْإِنْسَانُ بِٱلشَّرِّ دُعَاءَهُ بِٱلْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا

人祈禱禍患，像祈禱幸福一樣

wayadʕu l-ʔinsānu bi-š-šarri duʕāʔahū bi-l-ḵayri wakāna l-ʔinsānu ʕajūlan


ساء

源自詞根س و ء (s w ʔ)；對比سُوء (sūʔ，“邪惡”)。

sāʔa (romanization)
يَسُوءُ
سُوء
سَوْء
سَوَاء
سَوَاءَة
سَوَايَة
سَوَائِيَة
مَسَاءَة
مَسَايَة
مَسَاء
مَسَائِيَة

إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا

你們獲得福利，他們就憂愁，你們遭遇禍患，他們就快樂。

ʔin tamsaskum ḥasanatun tasuʔhum wa-ʔin tuṣibkum sayyiʔatun yafraḥū bihā


ساء

源自詞根س و ء (s w ʔ)；對比سُوء (sūʔ，“邪惡”)。

سَاءَ مَثَلًا ٱلْقَوْمُ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ

否認我的蹟象，而且自欺的民眾，其譬喻真惡劣！

sāʔa maṯalan-il-qawmu llaḏīna kaḏḏabū bi-ʔāyātinā wa-ʔanfusahum kānū yaẓlimūna


سيئ

sayyiʔ (romanization)
سَيِّئَة (feminine)
سَيِّئُون (masculine plural)
سَيِّئَات (feminine plural)
أَسْوَأ

وَلَا يَحِيقُ ٱلْمَكْرُ ٱلسَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ

walā yaḥīqu l-makru s-sayyiʔu ʔillā biʔahlihi


سيئة

sayyiʔa (romanization)
سَيِّئَات (plural)

وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ

終身作惡，臨死才說：「現在我確已悔罪」的人，不蒙赦宥

walaysati t-tawbatu lillaḏīna yaʕmalūna as-sayyiʔāti ḥattā ʔiḏā ḥaḍara ʔaḥadahumu l-mawtu qāla ʔinnī tubtu l-ʔāna


غسق

源自詞根غ س ق (ḡ s q)。

قِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمۡسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّیۡلِ وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ إِنَّ قُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِ كَانَ مَشۡهُودࣰا.

你應當謹守從晨時到黑夜的拜功；並應當謹守早晨的拜功，早晨的拜功確是被參加的。


غاسق

源自詞根غ س ق (ḡ s q)。

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَب.


ضحى

ضُحًا (ḍuḥan)的另一種寫法

وَٱلضُّحَى وَٱللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى

誓以上午，誓以黑夜，當其寂靜的時候，你的主沒有棄絕你，也沒有怨恨你。

waḍ-ḍuḥā wal-layli ʔiḏā sajā mā waddaʕaka rabbuka wamā qalā


خلال

خَلَل (ḵalal，“縫隙，空隙”)的複數賓格狀語形式，即“在……的空隙之間”。

在……的過程中，在……的期間

قد تعهد خلال حملته الانتخابيَة بفتح حوار مع ايران

在竞选期间，他承诺与伊朗展开对话。

qad taʿahhada xilāla ḥamlatihi al-intixābiyyati bi-fataḥa ḥiwāran maʿa ʾīrān

2009年July5日，“رئيس الاركان الامريكي يحذر من ضرب ايران”, in BBC Arabic:

خِلَالَ القِسْمِ الأَكْبَرِ مِنْ القُرُونِ الوُسْطَى الأُورُوبِيَّة

在欧洲中世纪的大部分时间裡

ḵilāla al-qismi l-ʔakbari min al-qurūni l-wusṭā l-ʔūrūbiyya


خلال

源自詞根خ ل ل (ḵ l l)。

مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ

在那既無買賣又無友誼之日來臨以前。

min qabli ʔan yaʔtiya yawmun lā bayʕun fīhi walā ḵilālun


خليل

源自詞根خ ل ل (ḵ l l)，其與穿孔、摘拔有關，可能是因為互相拔去對方身上的髒污是親密的一種特殊表現。

ḵalīl (romanization)
أَخِلَّاء (plural)
أَخِلَّة
خُلَّان
خِلَال
خَلِيلَة (feminine)

الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ

在那日，一般朋友將互相仇視，惟敬畏者則不然。

al-ʔaḵillāʔu yawmaʔiḏin baʕḍuhum libaʕḍin ʕaduwwun ʔillā l-muttaqīna

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ) سَبَبُ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّ أَبَا مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّ بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ لِيُخْرِجَ مِنْهَا نَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ سِرًّا فَلَمَّا قَدِمَهَا سَمِعَتْ بِهِ امْرَأَةٌ مُشْرِكَةٌ يُقَالُ لَهَا عِنَاقُ وَكَانَتْ خَلِيلَتَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَتَتْهُ وَقَالَتْ : يَا أَبَا مَرْثَدٍ أَلَا تَخْلُو؟ فَقَالَ لَهَا وَيْحَكِ يَا عَنَاقُ إِنَّ الْإِسْلَامَ قَدْ حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ ذَلِكَ قَالَتْ : فَهَلْ لَكَ أَنْ تَتَزَوَّجَ بِي؟ قَالَ نَعَمْ وَلَكِنْ أَرْجِعُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْتَأْمِرُهُ فَقَالَتْ أَبِي تَتَبَرَّمُ؟ ثُمَّ اسْتَغَاثَتْ عَلَيْهِ فَضَرَبُوهُ ضَرْبًا شَدِيدًا ثُمَّ خَلَّوْا سَبِيلَهُ فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ بِمَكَّةَ وَانْصَرَفَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمَهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِهِ وَأَمْرِ عَنَاقَ وَمَا لَقِيَ بِسَبَبِهَا وَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَحِلُّ لِي أَنْ أَتَزَوَّجَهَا؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ( وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ )

真主說，“你們不要娶以物配主的婦女[或“和她睡覺”]，直到她們信道。”這節經文的背景是，真主的先知，愿真主保佑他并赐予他安宁，派阿布·马尔塔德·哈纳维出发去麦加秘密偷偷带走一些穆斯林，当他到达那里时，被一名叫做阿娜克的妇女发现，她是阿布·马尔塔德入信前同床过的女人。然后她走过来对他说：“阿布·马尔塔德，你愿意‘带我走’吗？”阿布·马尔塔德说：“阿娜克，你莫要急！我们的信仰不允许我这么做！”阿娜克又说：“那你会娶我吗？”阿布·马尔塔德说：“那当然！但我得回去先知那里问问他。”阿娜克说：“看来你现在是对我没兴趣了！”她大声哭了起来，把他狠狠打了一顿才放走。等阿布·马尔塔德完成了在麦加的任务，启程回到先知身边时，愿真主保佑他并赐予他安宁，他向先知讲述了他和阿娜克之间的经历，和先前发生的事情。他问先知，“先知啊，我娶她合法吗？”于是真主启示了这节经文，“你們不要娶以物配主的婦女[或“和她睡覺”]，直到她們信道。”

(Can we date this quote?)，al-Baḡawī，معالم التنزيل [启示的路标]:


خوف

ḵawwafa (romanization)
يُخَوِّفُ
تَخْوِيف

إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنْتُم مُؤْمِنِينَ

那個惡魔，只圖你們畏懼他的黨羽，你們不要畏懼他們，你們當畏懼我，如果你們是信道的人。

ʔinnamā ḏālikumu š-šayṭānu yuḵawwifu ʔawliyāʔahu falā taḵāfūhum waḵāfūni ʔin kuntum muʔminīna

وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا

並加以恫嚇，但我的恫嚇只使他們更加蠻橫。

wanuḵawwifuhum famā yazīduhum ʔillā ṭuḡyānan kabīran


جفف

源自詞根ج ف ف (j f f)。

jaffafa (romanization)
يُجَفِّفُ
تَجْفِيف
تَجْفَاف

تجنبي قرض أظافرك بأسنانك واهتمي بدعكها بالفرجون والماء والصابون ثم اشطفيها وجففيها جيداً.

避免用牙齿咬指甲，注意用刷子、水和肥皂擦洗，然后冲洗干净并擦干。

2014年March19日，“بحث حول النظافة”, in Bayt Al-Maʿrafa，存檔自the original on 2017-10-16:


أطعم

源自詞根ط ع م (ṭ ʕ m)。

ʔaṭʕama (romanization)
يُطْعِمُ
إِطْعَام

وَٱلَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ

وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا

他們為喜愛真主而賑濟貧民、孤兒、俘虜。

wa-yuṭʕimūna aṭ-ṭaʕāma ʕalā ḥubbihi miskīnan wayatīman waʔasīran


أسقى

源自詞根س ق ي (s q y)。與希伯來語 הִשְׁקָה (hišqā)同源。

ʔasqā (romanization)
يُسْقِي
إِسْقَاء

وَأَرۡسَلۡنَا ٱلرِّيَـٰحَ لَوَ ٰقِحَ فَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَأَسۡقَيۡنَـٰكُمُوهُ وَمَاۤ أَنتُمۡ لَهُۥ بِخَـٰزِنِينَ

我派遣滋潤的風，我就從雲中降下雨水，以供給你們飲料，你們絕不是雨水的蓄藏者。

wa-ʾarsalnā r-riyāḥa lawāqiḥa fa-ʾanzalnā mina s-samāʾi māʾan fa-ʾasqaynākumūhu wa-mā ʾantum lahū bi-ḵāzinīna


لاقى

源自詞根ل ق ي (l q y)。

lāqā (romanization)
يُلَاقِي
لِقَاء
مُلَاقَاة

وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ۝ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ۝

۝禮拜確是一件難事，但對恭敬的人卻不難。۝他們確信自己必定見主，必定歸主。


غلى

源自詞根غ ل ي (ḡ l y)。

ḡalā (romanization)
يَغْلِي
غَلْي
غَلَيَان

إِنَّ شَجَرَتَ ٱلزَّقُّومِ / طَعَامُ ٱلْأَثِيمِ / كَٱلْمُهْلِ يَغْلِي فِي ٱلْبُطُونِ / كَغَلْيِ ٱلْحَمِيمِ

欑楛木的果實，/ 確是罪人的食品，/ 像油腳樣在他們的腹中沸騰，/ 像開水一樣地沸騰。

ʔinna šajarata z-zaqqūmi / ṭaʕāmu l-ʔaṯīmi / kal-muhli yaḡlī fī l-buṭūni / kaḡalyi l-ḥamīmi


عالي

عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ

他們將穿著綾羅錦緞的綠袍


فور

فَوْر (fawr) 的副詞性賓格。

وخطف اللبنانيون الثلاثة وأحدهم رجل أعمال فور وصولهم الأحد الماضي إلى العاصمة العراقية.

三名黎巴嫩人——其中一名是商人——在上周日抵达伊拉克首都后立即遭到绑架。

2017年October29日，“السلطات اللبنانية: تحرير ثلاثة مواطنين خطفوا في بغداد”, in Libya Akhbar:


ماذا

مَا (mā) + ذَا (ḏā)。

قُلِ ٱنْظُرُوا مَاذَا فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ

你說：「你們要觀察天地之間的森羅萬象。」

quli nẓurū māḏā fī s-samāwāti wa-l-ʔarḍi


دقيقة

源自دَقِيق (daqīq，“小”)，源自詞根د ق ق (d q q)。與邁赫拉語 دقيقت、希伯來語 דקה同源。

دَقَّاتُ قَلْبِ ٱلْمَرْءِ قَائِلَةٌ لَهُ // إِنَّ الْحَيَاةَ دَقَائِقٌ وَثَوَانِي

daqqātu qalbi l-marʔi qāʔilatun lahu // ʔinna l-ḥayāta daqāʔiqun waṯawānī

a. 1932，Ahmad Shawqi，المَشرِقانِ عَلَيكَ يَنتَحِبانِ:


ذراع

與亞拉姆語 דְּרָעָא / ܕܪܥܐ (dərāʿā)、希伯來語 זְרוֹעַ (zərṓaʿ)、烏加里特語 𐎏𐎗𐎓 (ḏrʿ)、吉茲語 መዝራዕት (mäzraʿt)、提格雷語 ዘራዕ (zäraʿ)、መዛርዕት (mäzarəʿt)、提格里尼亞語 መዝራዕት (mäzraʿt)、索科特拉語 direʿ、山地語 diráʿ同源。

ḏirāʕ (romanization)
ذِرَاعَانِ
أَذْرُع (plural)
ذُرْعَان

肘，傳統長度計量單位，根據場合不同大約等同於25–75cm

ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَٱسْلُكُوهُ

然後把他穿在一條七十臂長的鏈子上。

ṯumma fī silsilatin ḏarʕuhā sabʕūna ḏirāʕan faslukūhu


ساعد

源自詞根س ع د (s ʕ d)，與希伯來語 סָעַד (sāʿad，“支持，支撐”)同源。

أُعَلِّمُهُ ٱلرِّمَايَةَ كُلَّ يَوْمٍ / فَلَمَّا ٱشْتَدَّ سَاعِدُهُ رَمَانِي.

我每天教他射箭；等他的手臂足夠穩了，他把箭頭對準我。

ʔuʕallimu-hū r-rimāyata kulla yawmin / fa-lammā štadda sāʕidu-hū ramā-nī.

a. 684，معن بن أوس [Maʿn Ibn Aws]，فيا عجباً لمن ربيت طفلاً […]:


رسالة

源自詞根ر س ل (r s l)。

risāla (romanization)
رِسَالَات (plural)
رَسَائِل

أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ ٱللّٰهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

我把我的主的使命傳達給你們，並且忠告你們，我從真主（的啟示中）知道你們所不知道（的道理）。

ʔuballiḡukum risālāti rabbī waʔanṣaḥu lakum waʔaʕlamu mina llāhi mā lā taʕlamūna


ريحان

رِيح (rīḥ，“香味”) + ـَان (-ān)。Löw 和 Nöldeke 根據其詞形和早期意思，認為借自亞拉姆語 ריחא / ܪܝܚܐ (rēḥā)，該詞常用其複數形式結構態ריחני / ܪ̈ܝܚ̈ܢܐ (rēḥānē)。

rayḥān (romanization)
رَيْحَانَة (feminine)
رَيَاحِين (plural)

وَٱلْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ / فِيهَا فَاكِهَةٌ وَٱلنَّخْلُ ذَاتُ ٱلْأَكْمَامِ / وَٱلْحَبُّ ذُو ٱلْعَصْفِ وَٱلرَّيْحَانُ

他為眾生而將大地放下。大地上有水果，和有花篦的海棗，與有稈的五穀和香草。

wal-ʔarḍa waḍaʕahā lilʔanāmi / fīhā fākihatun wan-naḵlu ḏātu l-ʔakmāmi / wal-ḥabbu ḏū l-ʕaṣfi war-rayḥānu

والكتم قال أبو الخير هو ثلاثة أنواع منها ما له ورق عريض مثل ورق الآس الذي ينبت في الشعرى وهو يعلو كثيرا ويأخذ من التدويح وورقه مشرفة مثل تشريف المنشار ومنه نوع آخر له ورق دون الأول في العرض وتعظم شجرته أيضا وله حب في قدر حب الفلفل والريحان ويعتصر منه دهن يستصبح به ونوع آخر له ورق طويل دقيق مثل ورق المسان وقيل إن مما جرب فصح إنه إن سقى من عصارة ورقه ثمانية دراهم لمن عضه الكلب فإنه يبرئ في ذلك اليوم ويخلص بإذن الله تعالى وأن فزع من الماء فإنه يبرئ والكتم هو شبيه للحناء ويجفف ورقه ويدق نعما ويخلط بالحناء وخضب به الشعر.

關於這闊葉女貞樹，阿布·凱伊爾說有三種：第一種有著寬大的葉子，形似生長在灌木林中香桃木的葉子，但其高而肥厚，葉子隆起似鋸子。第二種的葉子較細，但樹也肥厚，種子大小與辣椒和桃金孃相若，可以榨油用來照明。還有一種的葉子細長，質地像砂紙，據說長了疥瘡的人，（用這種植物）就可以恢復健康；被狗咬了的人，喝下八滴這種植物葉子的汁液，如果真主予他仁慈，當天就能治愈，身體亦得到淨化；這人會怕水，但是免於受害蟲的困擾。闊葉女貞和指甲花類似，人們把它的葉子曬乾壓碎，和指甲花的染料混合在一起，用來染頭髮。

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 2, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 29, Art. 15，頁s 383–384:


رجع

源自詞根ر ج ع (r j ʕ)。

لَنْ أَرْجِعَ مَعَهُ.

وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي

當穆薩憤怒而又悲傷地去見他的宗族的時候，他說：「我不在的時候，你們替我做的事真惡劣！」

wa-lammā rajaʕa mūsā ʔilā qawmihi ḡaḍbāna ʔasifan qāla biʔsa-mā ḵalaftumūnī min baʕdī

وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

我曾以刑罰懲治他們，以便他們悔悟。

waʔaḵaḏnāhum bi-l-ʕaḏābi laʕallahum yarjiʕūna


رجع

源自詞根ر ج ع (r j ʕ)。

إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ٱرْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ

等到死亡降臨他們中，一旦有人臨危時，他才說：「我的主啊！求你讓我返回人間，也許我能借我所遺留的財產而行善。」

ḥattā ʔiḏā jāʔa ʔaḥadahumu l-mawtu qāla rabbi rjiʕūni laʕallī ʔaʕmalu ṣāliḥan fīmā taraktu


زاغ

源自詞根ز ي غ (z y ḡ)。

zāḡa (romanization)
يَزِيغُ
زَيْغ
زَيَغَان

إِذْ جَاؤُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتْ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللّٰهِ الظُّنُونَا

當時，他們從你們的上面扣你們的下面來攻你們；當時，你們眼花心跳，並對真主作種種猜測。

ʔiḏ jāʔūkum min fawqikum wamin ʔasfala minkum waʔiḏ zāḡat al-ʔabṣāru wabalaḡat al-qulūbu l-ḥanājira wataẓunnūna bi-l-lāhi ẓ-ẓunūnā


زلف

源自詞根ز ل ف (z l f)，為更為人熟知的س ل ف (s l f)的變體。

zalafa (romanization)
يَزْلُفُ
زَلْف
زَلَف
زَلِيف

إِذَا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلَامُهُ يُكَفِّرُ اللّٰهُ عَنْهُ كُلَّ سَيِّئَةٍ كَانَ زَلَفَهَا

真诚地成为穆斯林的人，真主会免除他所接近的所有[罪恶]。

ʔiḏā ʔaslama l-ʕabdu faḥasuna ʔislāmuhu yukaffiru llāhu ʕanhu kulla sayyiʔatin kāna zalafahā

公元7世紀，布哈里聖訓, 2:34:


زلف

借自古典敘利亞語 ܙܠܦܐ (zalpā, zelpā)，個體名詞ܙܠܦܬܐ (zlap̄ṯă, zelpǝṯā，“碎片；珍珠母”)。

zalaf (romanization)
zilf (romanization)
زَلَفة (feminine)
زِلْفَة

ثُمَّ يُرْسِلُ اللّٰهُ مَطَرًا لَا يَكُنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ فَيَغْسِلُ الأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ

然后主降下雨水，地上不再有砖房和帐篷；他清洗大地，使其像珍珠贝壳一样空白。

ṯumma yursilu llāhu maṭaran lā yakunnu minhu baytu madarin walā wabarin fayaḡsilu l-ʔarḍa ḥattā yatrukahā ka-z-zalafati

公元7世紀，穆斯林聖訓實錄, 54:134:


زين

源自詞根ز ي ن (z y n)。

zayyana (romanization)
يُزَيِّنُ
تَزْيِين

وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ

wajadtuhā waqawmahā yasjudūna li-š-šamsi min dūni l-lahi wazayyana lahumu š-šayṭānu ʔaʕmālahum faṣaddahum ʕani s-sabīli fahum lā yahtadūna


زيت

借自亞拉姆語 זיתא / ܙܝܬܐ (zaytā)。

zayt (romanization)
زُيُوت (plural)
أَزْيَات

油（包括食用油、燃料用油、潤滑油等）

يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ

它的油，即使沒有點火也幾乎發光

yakādu zaytuhā yuḍīʔu walaw lam tamsashu nārun


سؤال

سَأَلَ (saʔala，“提問”)的動詞性名詞，源自詞根س ء ل (s ʔ l)。
對照希伯來語 שאלה (sh'elá)。

suʔāl (romanization)
أَسْئِلَة (plural)
سُؤَالَات

وعبر بالمضارع في قوله ‹ يَسْأَلُكَ › لقصد استحضار حالتهم العجيبة في هذا السؤال، حتى لكأن السامع يراهم، وللدلالة على تكرار أسئلتهم وتجددها المرة تلو الأخرى بدون حياء أو خجل

(Can we date this quote?)，التفسير الميسر:


سائل

سَأَلَ (saʔala，“問”)的主動分詞，源自詞根س ء ل (s ʔ l)。

sāʔil (romanization)
سَائِلُون (plural)
سُؤَّال
سَأَلَة
سَائِلَة (feminine)

وَأَمَّا ٱلسَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ


ساعة

Nöldeke 認為阿拉伯語 سَاعَة (sāʕa)和吉茲語 ሰዓት (säʿat)、ሳዐት (saʿät)借自亞拉姆語 שָׁעְתָא / ܫܳܥܬܳܐ (šāʿəṯā)。Leslau 認為這種說法沒有爭議。對照希伯來語 שָׁעָה (šāʿā́)、邁赫拉語 سات。

sāʕa (romanization)
سَاعَات (plural)
سَاع

فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ

每個民族都有一個期限，當他們的限期到來的時候，他們不能耽延一刻

faʔiḏā jāʔa ʔajaluhum lā yastaʔḵirūna sāʕatan walā yastaqdimūna

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا

他們問你復活時在什麼時候實現

yasʔalūnaka ʕani s-sāʕati ʔayyāna mursāhā


ساق

借自亞拉姆語 שָׁקָא (šāqā，“脛”)，最终源自阿卡德語 𒆸 (sâqu，“狹窄，瘦削，收縮”)，與本土阿拉伯語 ضَيِّق (ḍayyiq，“狹窄的，受壓的”)同源；對比古典敘利亞語 ܫܩܐ (šāqā，“脛”)、希伯來語 שׁוֹק (shok，“脛”)。與詞根س و ق (s w q)有關，指通过在骑乘时用腿推动动物或通过轻敲它们的腿来驱使它们前进。

sāq (romanization)
سُوق (plural)
سُؤُوق
سِيقَان
أَسْوُق

وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ

他們在《引支勒》中的譬喻，是他們像一棵莊稼，發出枝條，而他助它長大，而那枝條漸漸茁壯，終於固定在苗本上


سوق

借自亞拉姆語 שׁוּקָא / ܫܽܘܩܳܐ (šūqā’，“街道，集市”)，源自阿卡德語 𒋻 (sūqum，“街道”)，源自阿卡德語 𒅆𒀀𒄣 (siāqum，“變得狹窄”)。與希伯來語 שׁוּק (šūq)同源。

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي ٱلْأَسْوَاقِ

我在你之前所派遣的使者，沒有一個是不吃飯的，沒有一個是不來往於市場之間的。

wamā ʔarsalnā qablaka mina l-mursalīna ʔillā ʔinnahum layaʔkulūna ṭ-ṭaʕāma wayamšūna fī l-ʔaswāqi


سبيل

源自詞根س ب ل (s b l)。由於本詞在宗教意義上頻繁使用，因此可能與古典敘利亞語 ܫܒܝܠܐ (šəbīlā)在語義上有關聯。與亞拉姆語 שְׁבִילׇא (šəḇīlā)、希伯來語 שְׁבִיל (šəḇī́l)同源。

إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

應受責備的，是欺侮他人、並且在地方上蠻橫無理者；這些人將受痛苦的刑罰。

ʔinnamā as-sabīlu ʕalā llaḏīna yaẓlimūna n-nāsa wayabḡūna fī l-ʔarḍi biḡayri l-ḥaqqi ʔulāʔika lahum ʕaḏābun ʔalīmun


سوس

借自亞拉姆語 שׁוּשָׁא / ܫܽܘܫܳܐ (šūšā，“甘草”)，源自阿卡德語 𒄑𒊺𒆕𒀀 (šūšum，“甘草”)。

يعتبر نبات السوس الدمشقي من أفضل الأنواع في العالم، ويسمى الشراب الذي يقطر يدويا من جذوره شراب عرق السوس وهو مفضل لدى الدمشقيين.

大马士革甘草被认为是世界上最优质的植物，用手从它的根部榨出的饮料被称为甘草精，大马士革人很喜欢它。

2016年November24日，“شراب عرق السوس”, in ʾuḥibbu Dimašq，存檔自the original on 2019-08-15:


سوس

通常認為是繼承自原始閃米特語 *sūs- (“蛾；昆蟲，尤指蛀蟲”)，繼承自原始亞非語 *suʔw- (“一種昆蟲”)，與阿卡德語 𒌨𒈨 (sāsum，“蛾；咬人的昆蟲”)、猶太巴比倫亞拉姆語 ססא (sāsā)、希伯來語 סָס (sās)、古典敘利亞語 ܣܣܐ (sāsā)同源，亦可對比吉茲語 ፃፄ (ṣ́aṣ́e，“蛾，蠕蟲”)、ጻጹት (ṣaṣut，“叮人小虫；紅蟻”)，類似阿姆哈拉語 ጭጫት (č̣əč̣at)、ጨጫት (č̣äč̣at)、ጬጫ (č̣eč̣a)、ጭጫን (č̣əč̣an)、ጬጫን (č̣eč̣an，“螞蟻”)、提格里尼亞語 ሺሾ (šišo，“蚂蚁或白蚁群；咬人很痛的大黑蚂蚁”)、提格雷語 ሻሽንቴ (šašənte，“螞蟻”)。

sūs (romanization)
سُوسَة (feminine)
سِيسَان (plural)

الإجاص قال غ وهو عبقر إذا أشرف وقدم فلا يتعرض عليه بالحديد فإن دعت ضرورة لقطع أعلاه فينظر شجرته فإن ظهر فيها السوس فتحامى بالقطع ولا تقرب بالحديد بوجه وتنقى ما دام أملس الساق والأغصان محدثا.

关于李树，伊本·哈查基说道，如果树生得高、树龄够老，就应该不会生锈病；但如果有需要的话，可以砍掉顶部，把树清理干净；如果上面出现腐烂，那么可以修剪以避免，只要茎干光滑，枝条新长，锈病就不会出现。

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 1, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 9, Art. 1，頁 508:

قال باسم سمير، استشاري الأسنان، أن البكتيريا النافعة المتواجدة في الفم، تعمل على تكسير مكونات الطعام وبالتالى الإسراع من هضمه، لكن إن زادت عن حدها تحولت إلى سوس يأكل في الأسنان.

牙齿顾问巴西姆·萨米尔说，口腔中发现的有用细菌有助于分解食物成分，从而加快消化速度，但当它们生长到极限时，就会变成蛀牙，吞噬牙齿

2018年June12日，“5 أسباب وراء الاضطرار لخلع الأسنان”, in Al-Bawwāba News:


مصباح

源自詞根ص ب ح (ṣ b ḥ)的工具名詞；對比صَبْح (ṣabḥ，“黎明”)。

miṣbāḥ (romanization)
مَصَابِيح (plural)

مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ

他的光明像一座燈台，那座燈台上有一盞明燈。


سحاب

源自詞根س ح ب (s ḥ b)

saḥāb (romanization)
سَحَابَة
سُحُب (plural)

هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ

他是以電光昭示你們，以引起你們的恐懼和希望，並興起密雲。

huwa llaḏī yurīkumu l-barqa ḵawfan waṭamaʕan wayunšiʔu as-saḥāba aṯ-ṯiqāla

وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ

你見群山而以為都是固定的，其實群山都象行雲樣逝去。那是精製萬物的真主的化工，他確是徹知你們的行為的。

watarā l-jibāla taḥsabuhā jāmidatan wahiya tamurru marra l-ssaḥābi ṣunʕa l-lahi llaḏī ʔatqana kulla šayʔin ʔinnahu ḵabīrun bimā tafʕalūna


سفينة

借自亞拉姆語 סְפינִתָּא / ܣܦܻܝܢܬܳܐ (sǝp̄īntā)。根據詞根س ف ن (s f n)所造。同源詞包括希伯來語 סְפִינָה (sᵊfīnāh)。

safīna (romanization)
سُفُن (plural)
سَفَائِن

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ ٱلطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ ٱلسَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ

我確已派努哈去教化他的宗族，他在他們之間，逗留了九百五十年，洪水就襲擊了他們，因為他們是不義的。我拯救了他和與他同船的人，我以那為全世界的一個蹟象。

wa-laqad ʔarsalnā nūḥan ʔilā qawmihi fa-labiṯa fīhim ʔalfa sanatin ʔillā ḵamsīna ʕāman fa-ʔaḵaḏahumu ṭ-ṭūfānu wahum ẓālimūna fa-ʔanjaynāhu wa-ʔaṣḥāba s-safīnati wa-jaʕalnāhā ʔāyatan li-l-ʕālamīna

مَا كُلُّ مَا يَتَمَنَّى ٱلْمَرْءُ يُدْرِكُهُ
 تَجْرِي ٱلرِّيَاحُ بِمَا لَا تَشْتَهِي ٱلسُّفُنُ
mā kullu mā yatamannā l-marʔu yudrikuhu
 tajrī r-riyāḥu bimā lā taštahī s-sufunu
（請為本引文添加中文翻譯）


سماء

繼承自原始閃米特語 *šamāy- (“天空；空間”)。

samāʔ (romanization)
سَمَاوَانِ
سَمَاءَانِ
سَمَاوَات (plural)
سَمَاءَات
أَسْمِيَة
سُمِيّ

本詞可表示天空、太空、空間，但並不常指天堂，伊本·卡希爾註解《古蘭經》中對該義項更常用的詞是عليون。本詞不如جنة、فردوس和نعيم常用，在《古蘭經》中該義項只出現了兩次。

複數形式سمي和أسمية僅用於“被雨打濕的草”一義。

天空 天空的產物（如雲、雨）

وَهُوَ ٱلَّذِي أَنْزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ

他從雲中降下雨水，用雨水使一切植物發芽；

wahuwa llaḏī ʔanzala mina s-samāʔi māʔan faʔaḵrajnā bihi nabāta kulli šayʔin

هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَّا فِي ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ إِلَىٰ ٱلسَّمَاءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ

他已為你們創造了大地上的一切事物，復經營諸天，完成了七層天。

huwa llaḏī ḵalaqa lakum mā fī l-ʔarḍi jamīʕan ṯumma stawā ʔilā s-samāʔi fasawwāhunna sabʕa samāwātin

فَقُلْتُ ٱسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُّرْسِلِ ٱلسَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِّدْرَارًا وَّيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَّبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَّيَجْعَلْ لَّكُمْ أَنْهَارًا

我說，你們應當向你們的主求饒——他確是至赦的——他就使豐足的雨水降臨你們，並且以財產和子嗣援助你們，為你們創造園圃和河流。

faqultu staḡfirū rabbakum ʔinnahu kāna ḡaffāran yursili s-samāʔa ʕalaykum midrāran wayumdidkum biʔamwālin wabanīna wayajʕal lakum jannātin wayajʕal lakum ʔanhāran

他從雲中降下雨水，用雨水使一切植物發芽；

他已為你們創造了大地上的一切事物，復經營諸天，完成了七層天。

تَبَارَكَ ٱلَّذِي جَعَلَ فِي ٱلسَّمَاءِ بُرُوجًا وَّجَعَلَ فِيهَا سِرَٰجًا وَّقَمَرًا مُّنِيرًا

聖潔哉真主！他把許多宮造在天上，又造明燈和燦爛的月亮。

tabāraka llaḏī jaʕala fī s-samāʔi burūjan wajaʕala fīhā sirājan waqamaran munīran

他從雲中降下雨水，用雨水使一切植物發芽；

他已為你們創造了大地上的一切事物，復經營諸天，完成了七層天。

ءَأَمِنْتُمْ مَّنْ فِي ٱلسَّمَاءِ أَنْ يَّخْسِفَ بِكُمُ ٱلْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ

難道你們不怕在天上的主使大地在震蕩的時候吞咽你們嗎？

ʔaʔamintum man fī s-samāʔi ʔan yaḵsifa bikumu l-ʔarḍa faʔiḏā hiya tamūru

وَلَٰكِنْ بَعْدَ أَنْ أَسْخَطَ آبَاؤُنَا إِلَٰهَ ٱلسَّمَاءِ […]

只因我們列祖惹天上的神發怒 […]

walākin baʕda ʔan ʔasḵaṭa ʔābāʔunā ʔilāha s-samāʔi […]

1865，阿拉伯語聖經（Smith & Van Dyke）, 以斯拉记，5:12:

他從雲中降下雨水，用雨水使一切植物發芽；

他已為你們創造了大地上的一切事物，復經營諸天，完成了七層天。

他從雲中降下雨水，用雨水使一切植物發芽；

他已為你們創造了大地上的一切事物，復經營諸天，完成了七層天。

他從雲中降下雨水，用雨水使一切植物發芽；

他已為你們創造了大地上的一切事物，復經營諸天，完成了七層天。

他從雲中降下雨水，用雨水使一切植物發芽；

他已為你們創造了大地上的一切事物，復經營諸天，完成了七層天。

拱頂；天花板；天棚 任何類似拱頂的物體；尤指天空

وَقَالَتْ سَمَاءُ الْبَيْتِ فَوْقَكَ مُخَلَّقٌ

她說：你頭上的天花板做得很完美。

waqālat samāʔu al-bayti fawqaka muḵallaqun

مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ ٱللهُ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَىٰ ٱلسَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ

誰猜想真主在今世和後世絕不相助他，叫誰懸梁自盡，教他看他的計策能否解除他的憤怒！

man kāna yaẓunnu ʔan lan yanṣurahu llāhu fī d-dunyā wal-ʔāḵirati falyamdud bisababin ʔilā l-ssamāʔi ṯumma lyaqṭaʕ falyanẓur hal yuḏhibanna kayduhu mā yaḡīẓu

وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَىٰ ٱلْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ

他維持著天以免墜落在地上，除非獲得他的許可。

wayumsiku s-samāʔa ʔan taqaʕa ʕalā l-ʔarḍi ʔillā biʔiḏnihi


سم

samm (romanization)
summ (romanization)
سُمُوم (plural)
سِمَام

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَٱسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ ٱلسَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ ٱلْجَمَلُ فِي سَمِّ ٱلْخِيَاطِ

否認我的蹟象而加以藐視者，所有的天門必不為他們而開放，他們不得入樂園，直到纜繩能穿過針眼。

ʔinna llaḏīna kaḏḏabū bi-ʔāyātinā wa-stakbarū ʕanhā lā tufattaḥu lahum ʔabwābu s-samāʔi wa-lā yadḵulūna l-jannata ḥattā yalija l-jamalu fī sammi l-ḵiyāṭi


سلم

إِنْ أَرَدْتَ السِّلْمَ فَتَأَهَّبْ لِلْحَرْبِ.

想要和平，就為戰爭做好準備。

ʔin ʔaradta as-silma fa-taʔahhab li-l-ḥarbi.

وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَٱجْنَحْ لَهَا

如果他們傾向和平，你也應當傾向和平


سلم

وَأَلْقَوْا إِلَى ٱللَّٰهِ يَوْمَئِذٍ ٱلسَّلَمَ ۖ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ

在那日，他們將向真主表示屈服，而他們所捏造者將回避他們。

wa-ʔalqaw ʔilā llāhi yawmaʔiḏin s-salama, wa-ḍalla ʕanhum mā kānū yaftarūna


سلم

ضَرَبَ ٱللّٰهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

真主設一個譬喻：一個奴隸為許多紛爭的伙計所共有；又有一個奴隸專歸一個主人；這兩個奴隸的情狀相等嗎？

ḍaraba llāhu maṯalan rajulan fīhi šurakāʔu mutašākisūna wa-rajulan salaman li-rajulin hal yastawiyāni maṯalan. al-ḥamdu li-llāhi. bal ʔakṯaruhum lā yaʕlamūna


سلم

源自詞根س ل م (s l m)。

sallama (romanization)
يُسَلِّمُ
تَسْلِيم

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

指你的主發誓，他們不信道，直到他們請你判決他們之間的紛爭，而他們的心裡對於你的判決毫無芥蒂，並且他們完全順服

fa-lā wa-rabbika lā yuʔminūna ḥattā yuḥakkimūka fīmā šajara baynahum ṯumma lā yajidū fī ʔanfusihim ḥarajan mimmā qaḍayta wa-yusallimū taslīman

اللّٰهُ يُسَلِّمُكَ

不客氣；祝早日康復；再見（回話）

إِذْ يُرِيكَهُمُ ٱللَّٰهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا ۖ وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي ٱلْأَمْرِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّٰهَ سَلَّمَ ۗ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ

當時真主使你在夢中看見敵人是少數的；假若他使你看見他們是多數的，你們必定膽怯，必定為戰爭而爭論，但真主使你們得免於此。他確是全知心事的。

ʔiḏ yurīkahumu llāhu fī manāmika qalīlan, wa-law ʔarākahum kaṯīran la-fašiltum wa-la-tanāzaʕtum fī l-ʔamri wa-lākinna llāha sallama, ʔinnahu ʕalīmun bi-ḏāti ṣ-ṣudūri


سلم

源自詞根س ل م (s l m)。

١ عَفَتِ الدِّيارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَا * بمنًى تأبَّدَ غَوْلُها فَرِجَامُهَا
٢ فمَدافعُ الرَّيَّانِ عُرِّيَ رَسْمُهَا * خَلَقًا كما ضَمِنَ الوُحِيَّ سِلاَمُها
٣ دِمَنٌ تَجَرَّمَ بَعدَ عَهْدِ أنِيسِهَا * حِجَجٌ خَلَوْنَ حَلالُهَا وحَرَامُهَا
٤ رُزِقَتْ مَرابيعَ النُّجُومِ وَصَابَهَا * وَدْقُ الرَّوَاعِدِ جَوْدُهَا فَرِهَامُها
٥ مِنْ كلِّ سَارِيَةٍ وغادٍ مُدْجِنٍ * وَعَشِيَّةٍ مُتجاوبٍ إرْزَامُهَا
٦ فَعَلا فُرُوعُ الأيْهُقَانِ وَأطْفَلَتْ * بالجَلهَتين ظِبَاؤهَا ونَعَامُهَا

a. 622，لَبيد بن ربيعة [Labīd ibn Rabīʿa]，معلقة [Muʻallaqa], line 4b:


شفة

可能是雙輔音詞彙，或源自ش ف ه (š f h)，其中的 -h- 脫落。同源詞包括希伯來語 שָׂפָה (śāp̄ā)、埃及語 spt。

šafa (romanization)
شَفَتَانِ
شِفَاه (plural)
شَفَوَات

أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ

難道我沒有為他創造兩隻眼睛、一條舌頭、兩片嘴唇，並指示他兩條明顯的道路嗎？

ʔalam najʕal lahu ʕaynayni walisānan wašafatayni wahadaynāhu n-najdayni


شيطان

一般解釋為來自詞根ش ي ط (š y ṭ) ，意為“燒，灼”+ 形容詞後綴ـَان (-ān)。由於歷史上希伯來語詞彙出現更早，所以也可能是阿拉伯語對希伯來語 שָׂטָן (śāṭān)的重新解釋，源自一與反對、指控有關的詞根。
同源詞包括古典敘利亞語 ܣܛܢܐ (sāṭānā)、希伯來語 שָׂטָן (śāṭān)、吉茲語 ሠይጣን (śäyṭan)、ሰይጣን (säyṭan)。

šayṭān (romanization)
شَيَاطِين (plural)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

信道的人們啊！你們當全體入在和平教中，不要跟隨惡魔的步伐，他確是你們的明敵。


شاكوش

借自鄂圖曼土耳其語 چكیچ (çekiç)、چكوچ (çeküç，“錘子”)。

ابتكر حلاق مصري […] يبلغ من العمر 25 عاما نوعا جديدا من حلاقة الشعر تعتمد على قصه بالشاكوش والسكين.

一名埃及理髮師 […] 今年25歲，他發明了一種用錘子和刀修剪的新髮型。

2017年July19日，“بالشاكوش والسكين.. آخر صيحات الحلاقة في مصر [With hammer and knife - the latest haircut trend of Egypt]”, in Nugūm FM，存檔自the original on 2017-07-22:


طوع

源自詞根ط و ع (ṭ w ʕ)。

ṭawwaʕa (romanization)
يُطَوِّعُ
تَطْوِيع

فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ

他的私欲攛掇他殺他的弟弟。故他殺了他

fa-ṭawwaʕat lahu nafsuhu qatla ʔaḵīhi fa-qatalahu


شاء

源自詞根ش ي ء (š y ʔ)。

šāʔa (romanization)
يَشَاءُ
مَشِيئَة

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوٱ ٱلْحَيَاةُ ٱلدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ ٱلَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ ٱتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ وَٱللّٰهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

不信道的人，為今世的生活所迷惑，他們嘲笑信道者，復活日，敬畏者將在他們之上；真主將無量地供給他所意欲者。

zuyyina lillaḏīna kafarū l-ḥayātu d-dunyā wayasḵarūna mina llaḏīna ʔāmanū wāllaḏīna ttaqaw fawqahum yawma l-qiyāmati wal-lāhu yarzuqu man yašāʔu biḡayri ḥisābin


شعير

對照亞拉姆語 סְעַרְתָּא / ܣܥܪܬܐ (səʿārtā)、希伯來語 שְׂעוֹרָה (śəʿōrā)，意思皆為“大麥”。源自詞根ش ع ر (š ʕ r)。

šaʕīr (romanization)
شَعِيرَة (feminine)

الذَّهَبُ بِٱلذَّهَبِ تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا وَٱلْفِضَّةُ بِٱلْفِضَّةِ تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا وَٱلْبُرُّ بِٱلْبُرِّ مُدْيٌ بِمُدْيٍ وَٱلشَّعِيرُ بِٱلشَّعِيرِ مُدْيٌ بِمُدْيٍ وَٱلتَّمْرُ بِٱلتَّمْرِ مُدْيٌ بِمُدْيٍ وَٱلْمِلْحُ بِٱلْمِلْحِ مُدْيٌ بِمُدْيٍ

黃金要用黃金來衡量，分沒鑄造過的和鑄造過的；白銀要用白銀來衡量，分沒鑄造過的和鑄造過的；小麥用相同量的小麥衡量，大麥用相同量的大麥衡量，椰棗用相同量的椰棗衡量，鹽用相同量的鹽衡量。

aḏ-ḏahabu bi-ḏ-ḏahabi tibruhā waʕaynuhā wal-fiḍḍatu bi-l-fiḍḍati tibruhā waʕaynuhā wal-burru bi-l-burri mudyun bimudyin waš-šaʕīru bi-š-šaʕīri mudyun bimudyin wat-tamru bi-t-tamri mudyun bimudyin wal-milḥu bi-l-milḥi mudyun bimudyin

公元7世紀，艾布·達吾德聖訓集, 23:24:


شعب

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا

眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗教，以便你們互相認識。


سقلاط

借自中古希臘語 σιγιλλᾶτος (sigillâtos)、σιγιλλᾶτον (sigillâton)，源自拉丁語 sigillātus (字面意思是“密封的”)，某種織物的稱謂。

وحكي أن مصوراً دخل بلداً ليلاً ونزل بقوم فضيفوه، فلما سكر قال: إني صاحب مال ومعي كذا وكذا ديناراً، فسقوه حتى طلح وأخذوا ما كان معه وحملوه إلى موضع بعيد منهم. فلما أصبح، وكان غريباً لم يعرف القوم ولا المكان، ذهب إلى والي المدينة وشكا فقال له الوالي: هل تعرف القوم ؟ قال: لا. قال: هل تعرف المكان ؟ قال: لا. قال: فكيف السبيل إلى ذلك ؟ فقال الرجل: إني أصور صورة الرجل وصورة أهله فاعرضها على الناس لعل أحداً يعرفهم ! ففعل ذلك وعرض الوالي على الناس، فقالوا: انها صورة فلان الحمامي وأهله. فأمر بإحضاره فإذا هو صاحبه فاسترد منه المال.
ويقام بالروم سوق كل سنة أول الربيع أربعين يوماً يقال لذلك السوق بيله يأتيها الناس من الأطراف البعيدة من الشرق والغرب والجنوب والشمال. والتجار يجهدون غاية جهدهم حتى يدركوا ذلك السوق، فمتاع أهل الشرق يشتريه أهل المغرب وبالعكس، ومتاع أهل الشمال يشتريه أهل الجنوب وبالعكس. ويقع فيه من المماليك والجواري التركية والرومية، ومن الخيل والبغال الحسنة، ومن الثياب الأطلس، ومن السقلاط ومن الفراء الفندر وكلب الماء والبرطاس، ويدلسون تدليسات عجيبة. ومن عادة هذا السوق ان من اشترى شيئاً فلا يرده البتة؛ وحكي أن بعض التجار اشترى مملوكاً حسن الصورة بثمن بالغ، فلما غاب عنه بائعه وجده جارية مستحسنة ! وبها الخانات على طرق القوافل على كل فرسخ خان، بنتها بنات السلاطين للثواب، فإن البرد بالروم ثمانية أشهر والثلج كثير، والقفل لا ينقطع في الثلج، فيمشون كل يوم فرسخاً وينزلون في خان من الخانات، ويكون فيه من الطعام والشعير والتبن والحطب والبزر والاكاف والنعال والمنقل، وانها خير عظيم لم يبن مثلها في شيء من البلاد.
ومن خواص الروم أن الإبل لا تتولد بها، وإذا حملت إليها تسوء حالها وتتلف.

a. 1283，Abū Yahyā Zakariyāʾ ibn Muhammad al-Qazwīnīy，آثار البلاد وأخبار العباد [ʾāṯār al-bilād wa-ʾaḵbār al-ʿibād]，Göttingen: Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 出版於 1848，頁 357 line 5 a fine:


زب

源自詞根ز ب ب (z b b)。

فَفَاضَت دُمُوعُ الْجَحْمَتَيْنِ بِعَبْرَةٍ … عَلَى الزُبِّ حَتَّى الزُبِّ فِي المَاءِ غَامِس

没有呜咽，两眼的泪水溢出……漫过胡须，直到胡须都沾湿

fa-fāḍat dumūʕu l-jaḥmatayni bi-ʕabratin … ʕalā z-zubbi ḥattā z-zubbi fī l-māʔi ḡāmis

a. 750，未知, 由 Kitāb al-ʿAyn 和 Tahḏīb al-Luḡa 引用:


صديق

源自詞根ص د ق (ṣ d q)。

ṣiddīq (romanization)
صِدِّيقَة (feminine)
صِدِّيقُون (masculine plural)
صِدِّيقَات (feminine plural)

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ —رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ— عَنِ النَّبِيِّ —صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ— قَالَ: «إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقًا، وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ، حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا».

ḥaddaṯanā ʕuṯmānu bnu ʔabī šaybata, ḥaddaṯanā jarīrun, ʕan manṣūrin, ʕan ʔabī wāʔilin, ʕan ʕabdi l-lahi —raḍiya l-lahu ʕanhu— ʕani n-nabiyyi —ṣallā l-lahu ʕalayhi wasallama— qāla: “ʔinna ṣ-ṣidqa yahdī ʔilā l-birri, waʔinna l-birra yahdī ʔilā l-jannati, waʔinna r-rajula layaṣduqu ḥattā yakūna ṣiddīqan, waʔinna l-kaḏiba yahdī ʔilā l-fujūri, waʔinna l-fujūra yahdī ʔilā n-nāri, waʔinna r-rajula layakḏibu, ḥattā yuktaba ʕinda l-lahi kaḏḏāban”.

9世紀，Muḥammad Al-Buḵāriyy，引 Muhammad, “(69)بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ“ وَمَا يُنْهَى عَنِ الْكَذِبِ”, in Ṣaḥīḥ Al-Buḵāriyy:


عدو

源自詞根ع د و (ʕ d w)。

ʕaduww (romanization)
أَعْدَاء (plural)
عِدًى
عُدًى
أَعَادٍ
عَدُوّ (feminine)
عَدُوَّة

اَلْحَقُّ مَا شَهِدَتْ بِهِ ٱلْأَعْدَاءُ

الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ

在那日，一般朋友將互相仇視，惟敬畏者則不然。

al-ʔaḵillāʔu yawmaʔiḏin baʕḍuhum li-baʕḍin ʕaduwwun ʔillā l-muttaqīna

هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ

他們確是敵人，故你當謹防他們。


صلاة

改自較早的拼寫صَلَوٰة (ṣalāh)，源自古典敘利亞語 ܨܠܘܬ (ṣəlōṯ)，與詞根ص ل و (ṣ l w)同源。也有可能派生自詞根و ص ل (w ṣ l)。對照烏加里特語 𐎕𐎍𐎚 (ṣlt)。

祈禱 專指伊斯蘭教的禮拜

قُلِ ٱدْعُوا ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُوا ٱلرَّحْمَٰنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ ٱلْأَسْمَاءُ ٱلْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا

（你說：）「你們可以稱他為真主，也可以稱他為至仁主。因為他有許多極優美的名號，你們無論用甚麼名號稱呼他，（都是很好的）。」你在拜中不要高聲朗誦，也不要低聲默讀，你應當尋求一條適中的道路。

quli dʕū l-laha ʔawi dʕū r-raḥmāna ʔayyan mā tadʕū fa-lahu l-ʔasmāʔu l-ḥusnā wa-lā tajhar bi-ṣalātika wa-lā tuḵāfit bihā wa-btaḡi bayna ḏālika sabīlan

وَلَوْلَا دَفْعُ ٱللهِ ٱلنَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَّصَلَوَاتٌ وَّمَسٰجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا ٱسْمُ ٱللهِ كَثِيرًا

要不是真主以世人互相抵抗，那麼許多修道院、禮拜堂、猶太會堂，清真寺——其中常有人記念真主之名的建築物——必定被人破壞了。

walawlā dafʕu llāhi n-nāsa baʕḍahum bibaʕḍin lahuddimat ṣawāmiʕu wabiyaʕun waṣalawātun wamasājidu yuḏkaru fīhā smu llāhi kaṯīran

أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ

這等人，是蒙真主的祜祐和慈恩的

ʔūlāʔika ʕalayhim ṣalawātun min rabbihim waraḥmatun


صيف

可能是 قَيْظ (qayẓ) 的委婉語，該詞也見於其他西閃米特語支語言，源自詞根ص ف و (ṣ f w)“清晰，清楚”。

ṣayf (romanization)
أَصْيَاف (plural)
صُيُوف

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشِّتَاءِ وَٱلصَّيْفِ

因為在冬季和夏季的旅行中保護他們


صور

派生自صُورَة (ṣūra，“樣子；圖像”)的詞根ص و ر (ṣ w r)。

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللّٰهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ

號角一響，凡在天地間的，都要昏倒，除非真主所意欲的。

wa-nufiḵa fī aṣ-ṣūri fa-ṣaʕiqa man fi s-samāwāti wa-man fi l-ʔarḍi ʔillā man šāʔa llāhu ṯumma nufiḵa fīhi ʔuḵrā fa-ʔiḏā hum qiyāmun yanẓurūna


جامعة

源自詞根 ج م ع (j m ʕ)。

jāmiʕa (romanization)
جَامِعَات (plural)

فِي ٱلنِّصْفِ ٱلأَخِيرِ مِنْ مَارِسَ/آذَارَ 1945، نَشَأَتْ جَامِعَةُ ٱلدُّوَلِ ٱلْعَرَبِيَّةِ، مُتَخَلِّقَةً فِي أَرْحَامِ شَتَّى مِنْ أَمْشَاجٍ شَرْقِيَّةٍ وَغَرْبِيَّةٍ، لِتُعَاصِرَ بِذَٰلِكَ أَزْمَةَ فِلَسْطِينَ مِنْ أَيَّامِهَا ٱلْأُولَى، وَتَشْهَدَ عَلَى أَزَمَاتِ ٱلْعَرَبِ خِلَالَ أَكْثَرِ مِنْ 7 عُقُودٍ.

fī n-niṣfi l-ʔaḵīri min mārisa/ʔāḏāra 1945, našaʔat jāmiʕatu d-duwali l-ʕarabiyyati, mutaḵalliqatan fī ʔarḥāmi šattā min ʔamšājin šarqiyyatin waḡarbiyyatin, lituʕāṣira biḏālika ʔazmata filasṭīna min ʔayyāmihā l-ʔūlā, watašhada ʕalā ʔazamāti l-ʕarabi ḵilāla ʔakṯari min 7 ʕuqūdin.

2020年October8日，أَمِين حَبْلَا，Al Jazeera，存檔自the original on 2021-01-05:


منع

源自詞根م ن ع (m n ʕ)。同源詞包括希伯來語 מָנַע (mānaʿ)。

قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ

主說：「易卜劣廝啊！你怎麼不肯對我親手造的人叩頭呢？你自大呢？還是你本是高尚的呢？」

qāla yā ʔiblīsu mā manaʕaka ʔan tasjuda limā ḵalaqtu bi-yadayya ʔa-stakbarta ʔam kunta mina l-ʕālīna

أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا

難道他們有許多神明保護他們嗎？

ʔam lahum ʔālihatun tamnaʕuhum min dūninā


سمين

源自詞根س م ن (s m n)，與سَمِنَ (samina)同源。

samīn (romanization)
سَمِينَة (feminine)
سِمَان
أَسْمَن

يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ

優素福，忠實的人呀！請你為我們圓圓這個夢，七頭胖黃牛，被七頭瘦黃牛吃掉了，又有七穗青麥子，和七穗乾麥子。我好回去告訴人們，讓他們知道這個夢的意義。

yūsufu ʔayyuhā ṣ-ṣiddīqu ʔaftinā fī sabʕi baqarātin simānin yaʔkuluhunna sabʕun ʕijāfun wasabʕi sunbulātin ḵuḍrin waʔuḵara yābisātin laʕallī ʔarjiʕu ʔilā n-nāsi laʕallahum yaʕlamūna


ضر

源自詞根ض ر ر (ḍ r r)。

ḍarra (romanization)
يَضُرُّ
ضَرّ
ضُرّ
ضَرَر

أَنْتَ حُرٌّ مَا لَمْ تَضُرَّ.

只要你不搞破壞，你就是自由的。

يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا ٱهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى ٱللَّٰهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

信道的人們啊！你們當保持自身的純正。當你們遵守正道的時候，別人的迷誤，不能損害你們。你們全體都要歸於真主，他將把你們的行為告訴你們。

yā ʔayyuhā llaḏīna ʔāmanū ʕalaykum ʔanfusakum lā yaḍurrukum man ḍalla ʔiḏā htadaytum ʔilā llāhi marjiʕukum jamīʕan fayunabbiʔukum bimā kuntum taʕmalūna