五月

一些資料顯示可能是早苗月 (sanaezuki, 五月的舊名)的簡稱。然而，最初的sa-音素出現在許多與水稻植物相關的古老詞彙中，導致satsuki中的sa-可能不是簡稱。更多來源將satsuki視為さ (sa, 與水稻相關的古語，這裡指種植季節) + 月 (tsuki, “月亮；月份”)的組詞。

五月 (canonical)
五月 (canonical)
satsuki (romanization)

與許多生物體的名字一樣，這個詞通常用片假名拼寫，尤其是在生物學環境中，寫作サツキ。用漢字拼寫時，通常使用皐月。
在現代日語中，最常使用gogatsu表示五月，古老同義詞satsuki和sanaezuki可能用於歷史或詩歌背景下。


大丈夫

源自漢語 大丈夫，等价于大 (dai-) + 丈夫 (jōbu)。

大丈夫 (canonical)
daijōbu (romanization)
だいぢやうぶ


一月

一月 (canonical)
ichigatsu (romanization)
いちぐわつ


一月

為中古漢語衍生語素一 (ichi, 呉音 (goon)讀法) + 月 (getsu, 漢音 (kan'on)讀法)的組詞。


日本

*/zitʉpon/ → /zip̚pon/ → /ʑip̚pon/
使用了日的漢音 (kan'on)读法jitsu，与其呉音 (goon)读法相对，首次出现于17世纪早期的文献内，尤著名的为1603年的《日葡辞书》。可能是受到了欧洲语言中日本的术语称谓的影响，比如葡萄牙語 Japão或荷蘭語 Japan，经由馬來語 Jepun起源自閩南語 日本 (Ji̍t-pún)，或经由馬來語 Jepang源自閩南語 日本 (Ji̍t-pńg)。

日出處天子致書日沒處天子無恙云云

...日出的地方的天子致信给日落的地方的天子，互道平安等事情。

rì chū chù tiānzǐ zhìshū rì méi chù tiānzǐ wúyàng yúnyún

日出处天子致书日没处天子无恙云云

...日出的地方的天子致信给日落的地方的天子，互道平安等事情。

(日の本) 東洋. すなわち、日本.


ぞ

古典係助詞「ぞ」的現代殘留。

置於句末或疑問詞後，加強問句的語氣，或使其帶反問意味。

単純化を貴ぶ精神が無くして、なんぞ、この種のことが起きて来ようぞ。

要是沒有了崇尚簡單化的精神，這種事情又怎能出現呢？

Tanjunka o tōtobu seishin ga nakushite, nanzo, kono shu no koto ga okite koyō zo.

1932, 三上義夫, 和算の社会的・芸術的特性について:


を

/wo/ → /o/
源自原始日語 *wo。与沖繩語 ゆ (yu)同源。

接续助词，常跟在古典活用动词的連体形后。 结果连词：表示原因。

わざとあめるを、早うものせよかし。

这似乎是一个特别的[邀请]，所以请快点出发吧。

接续助词，常跟在古典活用动词的連体形后。 对比连词。

我身(わがみ)だに知(し)らざりしを、怎(いか)でか人(ひと)に知(し)らるべき。
Wagami dani shirazarishi o, ika de ka hito ni shiraru beki.
连我都不知道，其他人怎么会知道？

1890年，森鸥外，《舞姫》

感叹助词，表达叹息或强调。

我(あ)を待(ま)つと君(きみ)が濡(ぬ)れけむあしひきの山(やま)のしづくにならましものを
A o matsu to / Kimi ga nureken / Ashihiki no / Yama no shizuku ni / naramashi mono o
你等我的时候会让自己被淋湿的；我多希望我能变成山间的一个水滴啊。


す

su (romanization)
せ
し
す
する
すれ
せよ
せず
すれど
すれば
せば
しき
しけり
しつ
しぬ
せり
したり
せむ


ぬ

最初是古典日語否定後綴ず (zu)的連体形 (rentaikei)。在現代日語中 終止形 (shūshikei)（最初為ず (zu)）同化為 ぬ (nu)。詳見ず (zu)。

nu (romanization)
ず
ん
ぬ
ん
ぬ
ん
ね
んです
んだ
んで
ねば

(接動詞的未然形 (mizenkei)后) 表示否定；不

風が立たぬ

予期せぬエラーが発生しました。


ば

源自上古日語。出现在成书于759年的《万叶集》中。
原为主题助词は (wa)的一个延伸，其重构得来的上古日語发音为*/pa/。pa 因連濁變為 ba。

在固定搭配未然形 (mizenkei) + ば (ba) + 命令形 (meireikei)：...也不要紧，不妨...

死(し)なば死(し)ね ― shinaba shine ― 死了算了。

现代日语中后接于仮定形 (kateikei)，古典日语中后接于已然形 (izenkei)，来表示缘由：因为，由于

雨降れば運動会は中止せり。

結(けっ)婚(こん)は人(じん)生(せい)の重(じゅう)大(だい)事(じ)なれば配(はい)偶(ぐう)の選(せん)択(たく)は最(もっと)も慎(しん)重(ちょう)ならざる可(べか)らず
kekkon wa jinsei no jūdaiji nareba haigū no sentaku wa motto mo shinchō narazaru bekarazu
因为婚姻乃人生大事，必须慎重选择结婚对象。

1901年，慶應義塾，修身要領

第六活用形の「死ね」は命令をいふときに用ゐる形なれば命令形といふ。

第六个活用形死(し)ね (shine)是下命令时使用的，因此叫做命令形。

1904, 芳賀矢一, 中等教科明治文典:


愛

最初源自真 (ma, “真正的”) + な (na)，現代日語 の (no, 助詞)的上古日語版本。
這裏愛的用法是借字 (当て字):Template:分類的一個例子。


玄孫

繼承自上古日語。首見於西元720年成書的《日本書紀》。
源自 やしわ (yashiwa, 源自古音 yasipa，意義未確定，可能為「曾孫」？) + 子(こ) (ko, “小孩”)。

玄孫 (canonical)
yashiwago (romanization)
やしはご

（720年－） 玄孫，從自己算起四代後的子孫


朝寝

睡懶覺，早晨睡到很晚才起


明後日

/asu sarite/ → /asːarʉte/ → /asate/
顯然是從1263年的詞源字典名語記 (Myōgoki)當中的asusate演變而來，轉變自明日去りて (asu sarite)，自身為明日 (asu, “明天”) + 去りて (sarite, 現代寫作去って (satte)，去る (saru)的接續形，“過去”)的組詞。
漢字拼寫來自myōgonichi（參見詞源3）。

あさてばかりになりて、例のやうにいたくもふかさで渡りたまへり。

Asate bakari ni narite, rei no yō ni itaku mo fukasa de watari-tamaeri.


あれ

源自早期形式かれ (kare) → あれ (are)。あ (a, “那”) + れ (-re, 指示詞的名詞化後綴)的組詞。


如月

來自上古日語。最早見於公元720年成書的《日本書紀》，當時的讀音是沒有濁化的 kisaraki。
更遠的詞源未知。
* 日語辭書一般認為派生自衣 (kinu) + 更 (sara, “再，又”) + 着 (ki, “穿”, 動詞着る (kiru, “穿著上身衣物”)的連用形)。這也能從另種寫法衣更着中找到證據。
: 不過有些來源稱本寫法最早出自平安時代晚期，詩人藤原清輔在其作品《奥儀抄》（1144年）中使用。
* 還有其他的說法：
** 気 (ki, “靈魂，內心，心情”) + 更 (sara, “再，又”) + 来 (ki, 動詞来る (kuru, “來”)的連用形)，指人的內心隨著春天來臨開始活躍。
** 生 (ki, “生活，生命”, iki 的簡稱) + 更 (sara, “再，又”)} + 来 (ki, 動詞来る (kuru, “來”)的連用形)，指春天植物萌發。
* James Marshall Unger 認為可能與現代朝鮮語 겨울 (gyeoul, “冬季”)同源。對比方言或舊詞겨슬 (gyeoseul)、中古朝鮮語 겨ᅀᆞᆶ (kyezolh)。這種說法中，中古朝鮮語的/o/音可能會有問題，不過 Unger 認為尾音/-lh/和日語的/-raɡi/很相符。
如月的拼寫來源過程未知。


如月

未知。可能源自中古漢語，如 (jo, “像，如”) + 月 (getsu, “月份”)。
本讀音最早記載於1559年。


水無月

來自上古日語，是由水 (mi) + な (na, 所有格助詞の (no)的變體) + 月 (tsuki, “月份”)組合的複合詞。 tsuki 因連濁變為 zuki。 原本指稻田需要灌溉的月份；無表示水的不足。


新聞

源自中古漢語 新聞 (中古 sin mjun)。對比現代泉漳話讀法 sin-bûn。


下辺

下辺 (canonical)
Shimowatari (romanization)

京都下京一帶 （平安時代晚期-鐮倉幕府前中期）


手紙

為手 (te) + 紙 (kami)的組詞。 kami 因連濁變為 gami。
詞源上與漢語 手紙／手纸 (shǒuzhǐ)不相關。


女神

為女 (omina, “女人”) + 神 (kami)的組詞。 kami 因連濁變為 gami。

女神 (canonical)
ominagami (romanization)
をみながみ


猿

源自 上古日語。
漢字源自 漢語 猿 (“ape”)。


猿

源自 上古日語。
漢字源自 漢語 猿 (“ape”)。


青

未知。讀音可能是來自上古日語或方言。選用漢字青對應其宋音 (sōon)。

一種像鼬的野獸，據說出現在今福岡及山口等地

一種像狼的野獸，據說出現在吉野山附近地區


蝙蝠

/kapapori/ → /kafafori/ → /kawahori/
繼承自上古日語。首次用於西元720年成書的《日本書紀》。
源頭不明，可能衍生自組詞。
可能來自皮、革 (kawa, “皮革，皮膚”) + 未知詞素 hori。
形譯自漢語 蝙蝠。

蝙蝠 (canonical)
kawahori (romanization)
かはほり


人

⟨pi₁to₂⟩ → */pʲitə/ → /fito/ → /hito/ → /çito/
繼承自上古日語，繼承自原始日語 *pitə。
首次記錄於712年的《古事紀》。


妹

⟨imo₁⟩ → */imʷo/ → /imo/
源自上古日語 妹 (imo₁)。
詞中的 /-m-/ 表示“女人，女性”，見於許多相關詞彙，如女 (me₁, womi₁na, “女人”)、嫗 (omi₁na, “老年女性，老嫗”)、母 (omo₁, “母親”)。

兄

關係親密的男性朋友；男人

關係親密的女性朋友 姊妹

關係親密的女性朋友 情人，戀人

かりごもの思ひ乱れて我恋ふといも知るらめや人し告げずは

karigomo no omoimidarete ware kou to imo shirurame ya hito shi tsugezu wa


妹

/imo ɸito/ → /imowito/ → */imowuto/ → /imoːto/
原是妹 (imo, “姊妹，關係親密的女性朋友”) + 人 (hito)的組詞。
本詞中出現了ウ音便 (u onbin)，發生在 i + 雙脣音（/m/、/b/、/w/）的結構中，如玄人 (kurōto, “熟練者，專業人員”)、素人 (shirōto, “外行，生手”)，相撲 (sumō)可能也出現了這種現象。


茄子

最早出現在公元938年成書的《和名類聚抄》。
該詞的源頭可能有以下說法：
* 轉變自組詞なす (nasu, “成為”, transitive) + 実 (mi, “果實”)。
* 同上，但なす部分是壯侗語系、南島語系的借詞或底層語言，對照吳語 落蘇／落苏 (⁸loq-su₁)、潮州話 落蘇／落苏 (lag⁸ sou¹)、壯語 lwggwz、排灣語 [具體何詞?] (lasaras)。
* 轉變自夏の実 (natsu no mi, 字面意思是“夏天的果實”)。
(這個詞源⁽⁺⁾能找到來源嗎？)
形譯自漢語 茄子 (qiézi)。

茄子 (canonical)
茄子 (canonical)
nasubi (romanization)

珊瑚樹茄子

珊瑚樹茄子 さんごじゅなす

茄子形的茶入れ (chaire, “裝茶的容器”)


魚

/uwo/ → /iwo/ → /io/
為 uo 的舊變體，大約出現在平安时代。可能是 *iwo 的元音變換用法；對照原始琉球語 *iwo。
現今在某些方言中仍常用。


寝

寝 (canonical)
nu (romanization)
寝
寝
寝
寝る
寝れ
寝よ
寝ず
寝れど
寝れば
寝ば
寝き
寝けり
寝つ
寝ぬ
寝たり
寝む


桴

由上方的 bachi 轉變而來，可能是受到動詞打つ (butsu, “擊，打”)的名詞形式 buchi 的影響或與其有關，自身由 utsu 轉變而來。
首次用於1650年。這個發音似乎已不再使用，現代的日語聲調詞典也沒有收錄這個發音。

（1650–??） 用於太鼓和鑼等樂器的鼓棒，敲擊樂的槌子


涙

变自上方namida或nanda。在江户时期由武士家族的侍从，以及其他社会地位低的人使用于非正式对话中。


役

源自中古漢語 役 (中古 ywek)。是漢音(かんおん) (kan'on)，因此可能是后借来的读法。

本詞語需要翻譯為漢語。請協助添加，並移除{{rfdef}}模板。


檜

⟨pi₁⟩ → */pʲi/ → /ɸi/ → /hi/
來自上古日語。
最早出現在西元712年的《古事記》。


唐

⟨mo₂ro₂ ko₁si⟩ → ⟨moro₂ko₁si⟩ → */morəkosi/ → /morokoɕi/
源自上古日語，首次可考于《万叶集》（约753年）。
原为諸 (moro-, “很多，大量”) + 越 (koshi, 越す (kosu, “越过”)的連用形 (ren'yōkei))构成的复合词，将越 (Etsu, “越国”)的音読み (on'yomi)改为訓読み (kun'yomi)的越 (koshi)而得来。


唐

唐土

中国 （古代日本人对中国的称呼）

中国 （古代日本人对中国的称呼）


戦

語義從 軍 (ikusa, “士兵，軍隊”) 引申為「射箭、箭術」，然後變成「交換箭 → 戰鬥」。

戦を起こす


着

來自中古漢語 著 (中古 drjo|trjoX|trjoH|trjak|drjak).
在1700世紀早期作為獨立名詞所引用。

（自1768年） 用於江戶周圍地區，巾着切り (kinchaku kiri, “扒手”)的簡稱。


祈

⟨uke₂pi₁⟩ → /ukəɨpʲi/ → /ukeɸi/ → /ukewi/ → /ukei/
上古日語動詞うけふ (uke₂pu , modern ukeu, “詢問神意；祈禱；詛咒”)的連用形 (ren'yōkei)。

日本書紀中記載的古老形式的占卜和算命。


雷

/kaminari/ → /kamʉnari/ → /kanːari/
变换自上方kaminari一音。


雷

⟨ika tu ti⟩ → ⟨ikaduti⟩ → /ikad͡ʑut͡ɕi/ → /ikaʑut͡ɕi/
源自上古日語。
原为由厳 (ika) + つ (tsu, 上古日語属格助词) + 霊 (chi)构成的复合词。

雷 (canonical)
ikazuchi (romanization)
いかづち


灯

為点し (toboshi)，動詞点す (tobosu, “點著”, 古舊)的連用形 (ren'yōkei)的名詞化。
等同於上方的 tomoshi音變，鼻音/-m-/變為塞音/-b-/。


灯

為点し (toboshi, 動詞点す (tobosu)的連用形 (ren'yōkei)，“點著”，古舊) + 火 (hi, “火”)。hi 因連濁變為 bi。
等同於上方的tomoshibi音變，鼻音/-m-/變為塞音/-b-/。


狸

⟨tatake₂⟩ → */tatakəɨ/ → /tatake/
源自上古日語。

狸 (canonical)
狸 (canonical)
tatake (romanization)
tatage (romanization)

猫狸 [...] ニ又漢云野貍、倭言上尼古、下多〻既

貓和貉 … 漢語也叫做野貍 (yari)；前者在日語中叫做尼古 ( ⟨neko₁⟩ → neko)，後者叫做多〻既 ( ⟨tatake₂⟩ → tatake)

貉的毛髮，可用來製作刷子

タゝゲノ筆(フデ)ナンド云(イフ)。タゝ毛(ゲ)トハ。タヌキノ毛歟(ケカ)。狸(タヌキ)ノ字(ジ)ヲ。タゝゲトヨム
Tatage no fude nando iu. Tatage to wa, tanuki no ke ka. Tanuki no ji o, tatage to yomu
這就是所謂的貉（毛）刷。「貉毛」，也就是貉的毛髮。這裡的「狸」這個字，讀作 tatage


虫

虫 (canonical)
虫 (canonical)
mushi (romanization)


鉄

為黒 (kuro, “黑色”) + 金 (kane, “金屬”)的組詞。 kane 因連濁變為 gane。
對於其中的「黒」字，對照英語 blacksmith (“鐵匠，金屬匠”)中的 black。


鄙

原為外 (to, “外面”) + 人 (hito)的組詞。漢字是熟字訓。


湯

兒語。可能是吹涼熱飲的擬聲詞。


等

來自早期的何と (nani to, “……等等”, 字面意思是“和什麼”)，為何 (nani, “什麼”) + と (to, “與，和”)的組詞。


駅

源自漢語 驛／驿 (yì, “驿站，更换马匹处”)。

律令制下，為了中央和地方之間的聯繫，每三十里（約16公里）在街道上設置的設施，提供馬匹和工人

這種設施的建築物，又稱作駅館 (ekikan)


駅

見於平安時代成書的《和名類聚抄》。


齣

可能源自中古漢語，或轉變自詞源3的讀法 setsu。

seki 是此義項的常用讀法。

小說的章節 （尤用於江戶時代）


袂

源自上古日語，首次可考于约759年成书的《万叶集》内。
原为由手 (ta, te的古旧复合形式) + 本 (moto, “来源，起源”)构成的复合词。


蛙

⟨kaperu⟩ → /kaperu/ → /kaferu/ → /kaweru/ → /kajeru/ → /kairu/
发音变迁而来。在16世纪00年代末和早期的kayeru并存，在17世纪早期，成书于1603年的《日葡辞书》中记载的发音为cairu。


陶

/suwe/ → /sue/
繼承自上古日語。
為動詞据える (sueru, “設置，鋪設”)的連用形 (ren'yōkei)名詞化。


誰

源自上古日語，最初连同下文的更早期形式ta一同可考于《古事纪》（712年成书）。
派生自早期词誰 (ta, “谁”) + れ (re, “东西，物品”, 指示代词名词化后缀)。对比これ (kore, “这个”)的构成：此 (ko) + れ；彼 (kare, “那个，那位”)的构成：彼 (ka) + れ；等等。
大约于江户时代被前文的dare所取代。在诗歌或者仿古风文献外，tare已不再使用。


鹿

源自上古日語。最早見於約公元759年成書的《萬葉集》。


鹿

繼承自上古日語。因形似桛(かせ)木(ぎ) (kasegi, “十字形紡錘；樹上的分枝點”) 而得名。
最早見於公元720年的《日本書紀》。

山鳥(やまどり)のほろと鳴(な)くを聞(き)きても、父(ちち)か母(はは)かと疑(うたが)ひ、峰(みね)のかせぎの近(ちか)くなれたるにつけても、世(よ)に遠(とお)ざかるほどを知(し)る。
Yamadori no horo to naku o kikite mo, chichi ka haha ka to utagahi, mine no kasegi no chikaku naretaru ni tsukete mo, yo ni tōzakaru hodo oshiru.
聽到山鳥的鳴叫，仿佛是父母（從陰間呼喚著我），看到山脊上的鹿如此馴服，甚至靠近過來，這一切都讓我感到自己是多麼遠離人世。

1212，鴨長明《方丈記》：


鹿

繼承自上古日語。原本是由 鹿(か) (ka, “鹿”) + の(肉) (肉, 所有格助詞) + しし (shishi, “肉”) 組成的複合詞。
最早見於公元712年的《古事記》。


鹿

繼承自上古日語，繼承自原始日語 *sisi。和肉(しし) (shishi, “獸肉”) 同源。
最早見於公元712年的《古事記》。

「野獸」義更常寫成漢字獣。

野獸（用於指其肉，如野豬或鹿）


惑星

和製漢語 (わせい かんご)：仿譯自荷蘭語 dwaalster (字面意思是“游荡的星星”)，作为惑 (waku, “彷徨”) + 星 (sei)的合成词。
在1792年由荷蘭語-日語翻译家本木良永 (Motoki Yoshinaga)在译本太陽窮理了解説 (Taiyō Kyūri Ryōkai Setsu)一书中所造，该书为哥白尼的《天体运行论》和其日心说理论的翻译。
还出现在1805年司馬江漢 (司马江汉)所著的和蘭通舶 (Oranda Tsūhaku)一书中。

政界の惑星


飯

⟨ipi₁⟩ → */ipʲi/ → /ifi/ → /iwi/ → /iː/
來自上古日語，也作為 ⟨pi₁⟩的借音 (shakuon)假名。


しめる

古典词汇しむ (shimu)的现代形式。

用来构成使役动词： 使，使得

言わしめる


愛女

對照漢語 愛女／爱女 (àinǚ)。


半月

讀音源自半(はん) (han) + 割(わ)り (wari)。字面意思是「一個月中，一半是男性，一半是女性」。語出平安時代的類書《和名類聚抄》。


痴漢

寫法可能借自書面漢語 痴漢／痴汉 (chīhàn, 字面意思是“傻子，蠢貨”)。日語中最早見於1790年，與漢語本義相同。
“對 Xbox 痴迷者”之義來自媒體對秋葉原遊戲零售商 MESSE SANOH 的一篇訪談，文中有消費者稱他買 Xbox 的動機是成人遊戲《凌辱痴漢地獄》。

愚か者

（自1790年） 傻子，蠢貨

馬鹿者

（自1790年） 傻子，蠢貨

愚者

（自1790年） 傻子，蠢貨

箱信者

（自2013年） 對 Xbox 痴迷者

（自1790年） 傻子，蠢貨


大国

律令制中，根據國土面積和人口等級劃分的四個等級當中第一等的國家


袋鼠

為袋 (fukuro, “袋子”) + 鼠 (nezumi, “老鼠，耗子”)。
首次用於1884年的生物學術語表。

袋鼠 (canonical)
fukuro nezumi (romanization)

オポッサム

（自1884年） （自1884年） 負鼠

（自1884年） （自1884年） 負鼠


旦那

源自中古漢語 旦那 (中古 tanH na)、檀那 (中古 dan na)，两者均为梵語 दान (dā́na, “慷慨；给予的，捐助的”)的音译。最终与英語 donate和donor同源，源自原始印歐語 *déh₃nom。

（日本中世时期）夜里拜访寺庙者 绅士


大人

來自晚期上古日語，更確切地說，是中古日本語，假設來自原始日語 *ətəna。出現在平安時代的古籍中。具體的衍生過程未知。可能與棄用動詞おとなう (otonau, “拜訪某人；發出聲音，大聲說話”)有關。

領導者 群組、社群中有領導地位的長者

領導者 室町時代晚期，村莊或公會中的代表人

領導者 江戶時代長崎的一類官員


灌木

灌木 (canonical)
kanboku (romanization)
くわんぼく


婀娜

源自中古漢語 婀娜 (中古 'aX naX)。

婀娜 (canonical)
ada (romanization)
婀娜な
婀娜に (continuative)

我はけさうひにぞ見つる花の色をあだなる物といふべかりけり

ware wa kesa ui ni zo mitsuru hana no iro o ada naru mono to iu bekarikeri


婀娜

源自中古漢語 婀娜 (中古 'aX naX)。

婀娜 (canonical)
ada (romanization)
婀娜とした
婀娜たる
婀娜と (continuative)
婀娜として
婀娜だろ
婀娜で
婀娜だ
婀娜な
婀娜なら
婀娜であれ
婀娜ではない
婀娜じゃない
婀娜だった
婀娜ではなかった
婀娜じゃなかった
婀娜です
婀娜ではありません
婀娜じゃありません
婀娜でした
婀娜ではありませんでした
婀娜じゃありませんでした
婀娜で
婀娜なら（ば）
婀娜だったら
婀娜だろう
婀娜に
婀娜さ
婀娜なら
婀娜なり
婀娜なる
婀娜なれ
婀娜なれ
婀娜ならず
婀娜なれど
婀娜なれば
婀娜ならば
婀娜なりき
婀娜なりけり
婀娜に
婀娜たら
婀娜たり
婀娜たる
婀娜たれ
婀娜たれ
婀娜たらず
婀娜たれど
婀娜たれば
婀娜たらば
婀娜たりき
婀娜たりけり
婀娜と
婀娜だろ
婀娜で
婀娜だ
婀娜な
婀娜なら
婀娜であれ
婀娜ではない
婀娜じゃない
婀娜だった
婀娜ではなかった
婀娜じゃなかった
婀娜です
婀娜ではありません
婀娜じゃありません
婀娜でした
婀娜ではありませんでした
婀娜じゃありませんでした
婀娜で
婀娜なら（ば）
婀娜だったら
婀娜だろう
婀娜に
婀娜さ
婀娜なら
婀娜なり
婀娜なる
婀娜なれ
婀娜なれ
婀娜ならず
婀娜なれど
婀娜なれば
婀娜ならば
婀娜なりき
婀娜なりけり
婀娜に
婀娜たら
婀娜たり
婀娜たる
婀娜たれ
婀娜たれ
婀娜たらず
婀娜たれど
婀娜たれば
婀娜たらば
婀娜たりき
婀娜たりけり
婀娜と

すでに五(ご)百(ひゃく)余(よ)歳(さい)を経(へ)ている女(ぢよ)怪(かい)だったが、肌(はだ)のしなやかさは少(すこ)しも処(しよ)女(ぢよ)と異(こと)なるところがなく、婀娜(あだ)たるその姿(し)態(たい)は能(よ)く鉄(てつ)石(せき)の心(こころ)をも蕩(とろ)かすといわれていた。
Sude ni gohyaku-yo-sai o heteiru jokai datta ga, hada no shinayakasa wa sukoshi mo shojo to kotonaru tokoro ga naku, ada taru sono shitai wa yoku tesseki no kokoro o mo torokasu to iwareteita.
這女妖精（斑衣鱖婆）雖然已經有五百多歲了，肌膚卻如同處女一般軟嫩，那婀娜的身姿哪怕是鐵石心腸也會為之消魂。

1942年，中島敦，悟浄出世，文本


海獺

海 (umi) + 獺 (uso, “水獺”)的組詞；參見川獺 (kawauso)。可能來自海獺和海獅（尤指年輕）之間的表面相似性來看。


鳳梨

來自漢語 鳳梨／凤梨 (fènglí)，可能來自於粵語讀音，葡萄牙人首次將這水果引進東亞，當時葡萄牙人很常在中國南部區域活動有關。
當時鳳梨在日本為新引進的物種，於早期1830年開始廣泛提及。
日語常見讀音為音讀（漢音）來自漢語拼寫。對照現代粵語讀音 fung⁶ lei⁴。

在現代日語，用詞更常使用パイナップル (painappuru)。

菠蘿，指果實和植物兩者。


箕帚

箕帚 (canonical)
箕帚 (canonical)
kishū (romanization)
kisō (romanization)


鶺鴒

鶺鴒 (canonical)
niwakunaburi (romanization)


鶺鴒

鶺鴒 (canonical)
manabashira (romanization)


老子

來自中古漢語 老子 (中古 lawX tsiX)，基於個別漢字老 (“年老”) + 子 (指小後綴)的書面意思。
首次於1694年書寫使用。

（自1694年） 你 （老年人的稱呼）


硫黄

/juawa/ → /juwau/ → /juwɔː/ → /juwoː/ → /juoː/
和詞源1來源相同，只是讀音有改變。
這種讀法很罕見，可能已經屬於古舊讀法。


旅人

或为上方tabibito的另一种形式，或为旅 (tabi) + 人 (to, 接尾形式)的合成词。 对比隼人 (hayato, 日本的一个古代民族)、東人 (azumato, “东方人”)的构成。


旅人

*/tapiputo/ → */tabibuto/ → /tabiudo/
旅 (tabi) + 人 (udo)的合成词。
人 (hito)出现于多种古老合成词中，其词干为人 (*puto → *buto → *udo, *puto → *futo → *uto)。该词从来没有单独出现，且其经常会得到更多的语音变化来和后接的元音结合。对比仲人 (nakōdo)（源自naka + udo）、素人 (shirōto)（源自shiro + uto）、 玄人 (kurōto)（源自kuro + uto）等词的构成。


卯月

來自卯 (u, 卯の花 (unohana)，“溲疏花”的簡稱) + 月 (tsuki, “月份”)。
tsuki 因連濁變為 zuki。


木曜

木曜 (canonical)
mokuyō (romanization)
もくえう


南蛮

借自中古漢語組詞 南蠻 (nom mæn, “南方的蠻族”)。對照現代官話 南蠻／南蛮 (Nánmán)。
在日本，本詞最初指的是東南亞人，尤指現今菲律賓和印度尼西亞一帶的人。而葡萄牙人和西班牙人最初與日本接觸時，因他們是從位於東南亞的殖民地前來，所以也被稱為“南蠻”，與荷蘭人紅毛 (kōmō, “紅髮”)相區別。後來逐漸泛指為所有的西方人。

葡萄牙人或西班牙人；泛指西方人


アイス

“高利貸者”之義來自文字遊戲，因高利貸し (kōrigashi, “高利貸者”)和氷菓子 (kōrigashi, “冰品”)讀音相同，後又轉以與後者同義的アイスキャンディー (aisukyandī)表達，再簡稱作アイス (aisu)。


かたじけない

katajikenai (romanization)
かたじけなく
かたじけなかろ
かたじけなく
かたじけない
かたじけない
かたじけなけれ
かたじけなかれ
かたじけなくない
かたじけなかった
かたじけなくなかった
かたじけないです
かたじけなくないです
かたじけなかったです
かたじけなくなかったです
かたじけなくて
かたじけなければ
かたじけなかったら
かたじけなかろう
かたじけなく
かたじけなさ
かたじけなく^([1])
かたじけなから^([2])
かたじけなく^([1])
かたじけなかり^([2])
かたじけなし
かたじけなき
かたじけなかる
かたじけなけれ
かたじけなかれ
かたじけなからず
かたじけなけれど
かたじけなければ
かたじけなくば
かたじけなかりき
かたじけなかりけり
かたじけなく
かたじけなかろ
かたじけなく
かたじけない
かたじけない
かたじけなけれ
かたじけなかれ
かたじけなくない
かたじけなかった
かたじけなくなかった
かたじけないです
かたじけなくないです
かたじけなかったです
かたじけなくなかったです
かたじけなくて
かたじけなければ
かたじけなかったら
かたじけなかろう
かたじけなく
かたじけなさ
かたじけなく^([1])
かたじけなから^([2])
かたじけなく^([1])
かたじけなかり^([2])
かたじけなし
かたじけなき
かたじけなかる
かたじけなけれ
かたじけなかれ
かたじけなからず
かたじけなけれど
かたじけなければ
かたじけなくば
かたじけなかりき
かたじけなかりけり
かたじけなく

それはかたじけない。

ご厚意かたじけないく存じます。


くそ

可能來自こそ (koso)。

こやくしくそといひける人、ある人をよばひてをこせたりける、
（請為本使用例添加中文翻譯）

「いで、主殿のくそ。あづま、取りて」


くそ

來自詞源1的後綴くそ (-kuso)。隨著名字的省略，這成為一個通用的第二人稱代詞。

かゝりけるに、くそたち、來けり。「わがもとに來るなめり」と、この男は、見立てりけるに [...]
（請為本使用例添加中文翻譯）

約959-965年，《平中物語》第17章：

「いで、有るまじきコといふくソたちかな。」

「おもしろき事の給フくそたちかな。ただかうなり、この事は。京くそたちのし給はんことは[...]」

たゞひそみにひそみ給ひて、「何事もくそも人も、此殿おはせん限りは、えやすくすまじかめり。[...]」
（請為本使用例添加中文翻譯）

約10世紀，《落窪物語》第4卷：

「いで。その琴、彈き給へ。横笛は、月には、いと、をかしき物ぞかし。いづら。くそたち。琴、取りて參れ」


たり

/-to ari/ → /-tari/
情况助词と (to)和あり (ari, “在”)的缩短。

tari (romanization)
たら
たり
たる
たれ
たれ
たらず
たれど
たれば
たらば
たりき
たりけり
と

処女たる女神


てば

て (te, つ (tsu)的连用形) + ば (ba, “（构成条件形的助词）”)。

結果假設：如果，若，倘若

夢耳 見尚幾許 戀吾者 寤見者 益而如何有

尽管只是梦见你，我依然如此地爱你；若与你真的相见，那我会怎样呢？

→ Ime nomi ni mite sura kokoda kouru a wa utsutsu ni mite ba mashite ika ni aramu


女房

多半最终源自中古漢語 女房 (中古 nrjoX bjang)，其最初词义与字面相同：女 + 房。首个引文见于985年。

女房 (canonical)
nyōbō (romanization)
にようばう

（自1118年） （贵族为防止裁判偏袒所使用的）笔名


女房

变换自女房 (nyōbō)。
首个引文见于12世纪末叶。
这一词形在室町时代（1336-1573年）得到更广泛的普及，然后在江户时代逐渐不再使用（1603-1868年）。这个词形可能只是一个正字法变体，据多个日语文献，其可能发音类似nyōbō。

女房 (canonical)
nyūbō (romanization)
にうばう

（12世纪末叶至17世纪初叶） 妻子，内人


水曜

水曜 (canonical)
suiyō (romanization)
すいえう


水子

為水(みず) (mizu) + 子(こ) (ko, “孩子”)的組詞，原有“幼兒”的意思（參照瑞(みず)瑞(みず)しい (mizumizushii, “新鮮和年輕”)）。
“墮胎或流產的胎兒”的意思是衍生自水(すい)子(じ) (suiji)，為此詞的替代讀法，加上位(い)号(ごう) (igō, 後半部分來自戒(かい)名(みょう) (kaimyō, “死後的佛號”))，表示這是給那些死產或死亡的胎兒的。

水子 (canonical)
水子 (canonical)
mizuko (romanization)
mizugo (romanization)
みづこ

其の家に一人の若子有て、庭に腹這けるを、其の時に、鷲、空を飛て渡ける間に、此の若子の庭に腹這を見て、飛落て爴取て、空に昇て、遥に東を指て飛び去にけり。

There was a newborn baby in that house, crawling in the garden, and then an eagle flying over the sky looked the newborn baby crawling in the garden, flew down and grabbed it, rose into the sky and flew away in the direction of the far east.

Sono ie ni hitori no mizuko arite, niwa ni harabaikeru o, sono toki ni, washi, sora o tobite watarikeru ma ni, kono mizuko no niwa ni harabai o mite, tobi-ochite tsukami-torite, sora ni noborite, haruka ni higashi o sashite tobi-inikeri.


人質

複合詞，源自人(ひと) (hito, “人”) + 質(しち) (shichi, “為作保證而抵押的財物或人”)。shichi 因連濁變為 jichi。
最初的意思是「在服務契約期間」，指一個人在債務被償還之前就像是被典當的意思。該人被當押，直到支付贖金或滿足其他條件才被釋放、獲得自由，今義於是由此延伸而生。

在服務契約期間，即作為債務抵押或償付而受他人奴役的狀態


続く

⟨tutuku⟩ → /t͡sut͡suku/ → /t͡sud͡zuku/ → /t͡suzuku/
源自上古日語 續く (tutuku)，在约中古日语阶段第二个音变为tsu。
与綴る (tsuzuru, “拼写”)同源。

続く (canonical)
tsuzuku (romanization)
続け
続け
続く
続くる
続くれ
続けよ
続けず
続くれど
続くれば
続けば
続けき
続けけり
続けつ
続けぬ
続けたり
続けむ


金曜

金曜 (canonical)
kin'yō (romanization)
きんえう


短い

⟨mi₁zikasi⟩ → /mizikasi/ → /mid͡ʑikaɕi/ → /mid͡ʑikaki/ → /mid͡ʑikai/
源自上古日語。有引言见于约759年成书的《万叶集》内。
可能是复合词，但由何词构成不详。词根mijika亦见于其他复合词内，以及现已弃用的形容词短やか (mijikayaka)和短らか (mijikaraka)内，说明mijika内的‑ka并非形容词化后缀か (‑ka)（如静か (shizuka)内的か (‑ka)），而应该是词根的一部分。

短い (canonical)
mijikai (romanization)
短く
短かろ
短く
短い
短い
短けれ
短かれ
短くない
短かった
短くなかった
短いです
短くないです
短かったです
短くなかったです
短くて
短ければ
短かったら
短かろう
短く
短さ

鈍い

（自905年） 愚笨的；肤浅的；迟钝的

浅薄

（自905年） 愚笨的；肤浅的；迟钝的

薄情

（自10世纪初叶） 反复无常的，不坚持的；薄情的，轻薄的

変わりやすい

（自10世纪初叶） 反复无常的，不坚持的；薄情的，轻薄的

せっかち

（自17世纪初叶） 易怒的，脾气坏的，冲动的

短気

（自17世纪初叶） 易怒的，脾气坏的，冲动的

（10世纪中叶-16世纪末叶） 矮的 (指高度)

低い (hikui, “低的，矮的”, 指高度)


月曜

月曜 (canonical)
getsuyō (romanization)
げつえう


眼鏡

/ɡankjau/ → /ɡankjɔː/ → /ɡankjoː/
可能借自書面漢語 眼鏡／眼镜 (yǎnjìng)。漢語中首次提及眼鏡是在15世紀初期的靉靆／叆叇 (àidài)，是對阿拉伯語詞源的轉寫。晚明時期出現了靉靆即眼鏡的寫法，有了眼鏡／眼镜 (yǎnjìng)一詞。
對比現代閩南語讀音 gán-kiàⁿ。

眼鏡 (canonical)
gankyō (romanization)
がんきやう


厳しい

源自中古日语形容词厳し (itsukushi)的連体形 (rentaikei)，中间的 /-k-/音被省略掉。

厳しい (canonical)
itsukushii (romanization)
厳しく

（759年起） 美妙的，壮丽的，华丽的


長月

長(ながい) (nagai, “長”) + 月(つき) (tsuki, “月份”)


講堂

講解儒家經典或佛經的廳堂


突き止める

突(つ)き (tsuki, “刺”, 动词突(つ)く (tsuku, “戳，推，撞”) 的連(れん)用(よう)形(けい) (ren'yōkei)。) + 止(と)める (tomeru, “停止”)的合成词。

突き止める (canonical)
tsukitomeru (romanization)
突き止めり
突き止めった
突き止めら
突き止めり
突き止める
突き止める
突き止めれ
突き止めれ
突き止められる
突き止めらせる
突き止めらす
突き止めれる
突き止めろう
突き止めらない
突き止めらず
突き止めります
突き止めった
突き止めって
突き止めれば


師走

/sipasu/ → /ɕifasu/ → /ɕiwasu/
變自字源2的shihasu，古典發音sipasu。

師走 (canonical)
shiwasu (romanization)
しはす

本 乎美名古乃左衣八 末 志毛月志波須乃 加伊古本千

c. 859-985, Kagura Uta, Kodai Kayōshū，頁號 337:


日曜

日曜 (canonical)
nichiyō (romanization)
にちえう


手前

上古日語词语元素手 (te) + 前 (mae)的合成词，原指“手前的东西”。


悩む

源自上古日語。出现在成书于公元759年的《万叶书》内。
可能衍生自萎える (naeru, “变弱，枯萎，弯曲，无精打采”),，其源自古典形式萎ゆ (nayu)的未然形词干naya- + 假定后缀む (mu)。

悩む (canonical)
nayamu (romanization)
悩み
悩んだ
悩ま
悩み
悩む
悩む
悩め
悩め
悩まれる
悩ませる
悩ます
悩める
悩もう
悩まない
悩まず
悩みます
悩んだ
悩んで
悩めば
悩ま
悩み
悩む
悩む
悩め
悩め
悩まず
悩めど
悩めば
悩まば
悩みき
悩みけり
悩みつ
悩みぬ
悩めり
悩みたり
悩まむ
悩ま
悩み
悩む
悩む
悩め
悩め
悩まれる
悩ませる
悩ます
悩める
悩もう
悩まない
悩まず
悩みます
悩んだ
悩んで
悩めば
悩ま
悩み
悩む
悩む
悩め
悩め
悩まず
悩めど
悩めば
悩まば
悩みき
悩みけり
悩みつ
悩みぬ
悩めり
悩みたり
悩まむ

心配

（自11世纪初叶） 苦恼，心烦

思い煩う

（自11世纪初叶） 苦恼，心烦

困る

（自11世纪初叶） 苦恼，心烦

当惑

（自11世纪初叶） 苦恼，心烦

苦しむ

（自720年） 得病，身体有恙，身体不适

悶える

（自720年） 得病，身体有恙，身体不适

病む

（自720年） 得病，身体有恙，身体不适

工面

（自17世纪80年代） 凑合

あしらう

（自17世纪80年代） 应付，处理（困难局面）

取り扱う

（自17世纪80年代） 应付，处理（困难局面）

（自17世纪80年代） 凑合

（自17世纪80年代） 应付，处理（困难局面）


死人

為死に (shini) + 人 (hito)的組詞。 hito 因連濁變為 bito。

在現代日語，shinin讀法更常用。


舞う

舞う (canonical)
mau (romanization)
まふ
舞い
舞った
舞わ
舞い
舞う
舞う
舞え
舞え
舞われる
舞わせる
舞わす
舞える
舞おう
舞わない
舞わず
舞います
舞った
舞って
舞えば


睦月

⟨mutu tuki₂⟩ → */mut̚tuki/ → ⟨mutuki₂⟩ → /mutukʷɨ/ → /mut͡suki/
來自上古日語。
似乎來源自此字根睦 (mutsu-, “和諧的，和睦的”) + 月 (tsuki, “月份”)。

武都紀(むつき)多知(たち)波流能吉多良婆(はるのきたらば)可久斯許曽(かくしこそ)烏梅乎乎岐都々(うめををきつつ)多努之岐乎倍米(たのしきをへめ) [大(だい)貳(にの)紀(き)卿(きやう)] [萬葉假名]
むつき立(た)ち春(はる)の来(きた)らばかくしこそ梅(うめ)を招(を)きつつ楽(たの)しき終(を)へめ [大(だい)弐(にの)紀(き)卿(きやう)] [現代表記]
mutsuki tachi haru no kitaraba kakushi koso ume o okitsutsu tanoshiki oeme (Daini no Ki-kyō)
（請為此使用例補充翻譯）

大約759 萬葉集 (卷5，詩815)，原文在此


薬師

上古日語 藥師 (kusurisi)的轉變。


芳しい

⟨kaɡupasi⟩ → ⟨kaɡupasiki₁⟩ → */kaɡupasikʲi/ → /kaɡuɸaɕiki/ → /kaɡuwaɕi.i/
源自芳しき (kagupasiki₁)，上古日語形容词芳し (kagupasi)的連体形 (rentaikei)。

芳しい (canonical)
kaguwashii (romanization)
かぐはしい
芳しく
芳しかろ
芳しく
芳しい
芳しい
芳しけれ
芳しかれ
芳しくない
芳しかった
芳しくなかった
芳しいです
芳しくないです
芳しかったです
芳しくなかったです
芳しくて
芳しければ
芳しかったら
芳しかろう
芳しく
芳しさ
芳し
芳しき
芳しかる
芳しけれ
芳しかれ
芳しからず
芳しけれど
芳しければ
芳しくば
芳しかりき
芳しかりけり
芳しく
芳しかろ
芳しく
芳しい
芳しい
芳しけれ
芳しかれ
芳しくない
芳しかった
芳しくなかった
芳しいです
芳しくないです
芳しかったです
芳しくなかったです
芳しくて
芳しければ
芳しかったら
芳しかろう
芳しく
芳しさ
芳し
芳しき
芳しかる
芳しけれ
芳しかれ
芳しからず
芳しけれど
芳しければ
芳しくば
芳しかりき
芳しかりけり
芳しく


立ち止まる

立(た)ち (tachi, 动词立(た)つ (tatsu, “站，立，豎”) 的連(れん)用(よう)形(けい) (ren'yōkei)) + 止(と)まる (tomaru, “停止，站住”)

立ち止まる (canonical)
tachidomaru (romanization)
立ち止まり
立ち止まった
立ち止まら
立ち止まり
立ち止まる
立ち止まる
立ち止まれ
立ち止まれ
立ち止まられる
立ち止まらせる
立ち止まらす
立ち止まれる
立ち止まろう
立ち止まらない
立ち止まらず
立ち止まります
立ち止まった
立ち止まって
立ち止まれば
立ち止まら
立ち止まり
立ち止まる
立ち止まる
立ち止まれ
立ち止まれ
立ち止まらず
立ち止まれど
立ち止まれば
立ち止まらば
立ち止まりき
立ち止まりけり
立ち止まりつ
立ち止まりぬ
立ち止まれり
立ち止まりたり
立ち止まらむ
立ち止まら
立ち止まり
立ち止まる
立ち止まる
立ち止まれ
立ち止まれ
立ち止まられる
立ち止まらせる
立ち止まらす
立ち止まれる
立ち止まろう
立ち止まらない
立ち止まらず
立ち止まります
立ち止まった
立ち止まって
立ち止まれば
立ち止まら
立ち止まり
立ち止まる
立ち止まる
立ち止まれ
立ち止まれ
立ち止まらず
立ち止まれど
立ち止まれば
立ち止まらば
立ち止まりき
立ち止まりけり
立ち止まりつ
立ち止まりぬ
立ち止まれり
立ち止まりたり
立ち止まらむ


抱く

/idaku/ → /daku/
idaku转变而来。
对比茨 (ibara, “荆棘”) → 薔薇 (bara, “玫瑰”)。
最早的引语可见于公元999年的《宇津保物语》。

抱く (canonical)
daku (romanization)
抱き
抱いた
抱か
抱き
抱く
抱く
抱け
抱け
抱かれる
抱かせる
抱かす
抱ける
抱こう
抱かない
抱かず
抱きます
抱いた
抱いて
抱けば
抱か
抱き
抱く
抱く
抱け
抱け
抱かず
抱けど
抱けば
抱かば
抱きき
抱きけり
抱きつ
抱きぬ
抱けり
抱きたり
抱かむ
抱か
抱き
抱く
抱く
抱け
抱け
抱かれる
抱かせる
抱かす
抱ける
抱こう
抱かない
抱かず
抱きます
抱いた
抱いて
抱けば
抱か
抱き
抱く
抱く
抱け
抱け
抱かず
抱けど
抱けば
抱かば
抱きき
抱きけり
抱きつ
抱きぬ
抱けり
抱きたり
抱かむ

抱擁する

（约999年至今） 拥抱

（1008年至今） 怀有（某种想法，感情等）

（1822年起） 与男妓相爱


蹌蹌

蹌蹌 (canonical)
sōsō (romanization)
さうさう
蹌蹌とした
蹌蹌たる
蹌蹌と (continuative)
蹌蹌として
蹌蹌たら
蹌蹌たり
蹌蹌たる
蹌蹌たれ
蹌蹌たれ
蹌蹌たらず
蹌蹌たれど
蹌蹌たれば
蹌蹌たらば
蹌蹌たりき
蹌蹌たりけり
蹌蹌と


菩薩

/bosatɨ/ → /bosatʉ/ → /bosat͡sʉ/ → /bosat͡su/
轉變自下方 bosachi，第二個字採用漢音讀法，可能表示後來借用或受到中古漢語的影響。源自梵語 बोधिसत्त्व (bodhi-sattva, 字面意思是“開悟的存在”)或巴利語 bodhisatta。
對照現代粵語 菩薩／菩萨 (pou⁴ saat³)。

妙見菩薩

妙見菩薩 みょうけんぼさつ

本地垂迹 (honji suijaku, “本地垂跡說”, 日本佛教興盛時期的一種思想)傳播之後，用於本地神道神祇的稱號


乞食

乞食 (canonical)
kotsujiki (romanization)
こつじき


乞食

乞食する (canonical)
kotsujiki suru (romanization)
こつじき
乞食し
乞食した
乞食し
乞食し
乞食する
乞食する
乞食すれ
乞食せよ
乞食しろ
乞食される
乞食させる
乞食さす
乞食できる
乞食しよう
乞食しない
乞食せず
乞食します
乞食した
乞食して
乞食すれば


善哉

善哉善哉

善哉善哉 ぜんざいぜんざい


霜月

最早見於1177-1181年成書的《色葉字類抄》。
來自霜 (shimo, “霜”) + 月 (tsuki, “月份”)。

霜月 (canonical)
shimotsuki (romanization)


鬱金

/utɨ komʉ/ → /uk̚komʉ/ → /uk̚koɴ/
來自中古漢語 鬱金 (中古 'jut kim)。

鬱金 (canonical)
鬱金 (canonical)
ukkon (romanization)


鴛鴦

繼承自上古日語。首次記錄於《日本書紀》（720年）。
* /wosi/ → /oɕi/
進一步的詞源不清楚。可能源自古典日語和古日語形容詞 愛し (woshi，現代日語讀音 oshi，「喜愛的」)，源於古人對鴛鴦的認識：愛情和睦、忠貞不一。這種解釋可以追溯到對日本書紀的解讀和對《詩經（詩経 (Shikyō)）》的理解。
其漢字寫法則源自漢語，鴛指公鳥，而鴦指母鳥。

鴛鴦 (canonical)
鴛鴦 (canonical)
oshi (romanization)
をし

與許多生物體的名字一樣，這個詞通常用片假名拼寫，尤其是在生物學環境中，寫作オシ。


文月

文(ふみ) (fumi, “書寫”) + 月(つき) (tsuki, “月份”)

文月 (canonical)
文月 (canonical)
fumizuki (romanization)
fuzuki (romanization)


下衣

下衣 (canonical)
shitagoromo (romanization)


懿旨

太皇太后・皇太后・皇后的命令


印度支那

印度支那 (canonical)
Indoshina (romanization)

在當代使用中，這個詞通常用片假名書寫。

以上は佛領印度支那に於て主要なる地名とるの音譯とを示す為に列記し、その地誌に代ゆるものにして

以上列出了法屬印度支那境內主要地名的音譯，用於命名這些地方。

Ijō wa Futsuryō Indoshina ni oite shuyō naru chimei toru no on'yaku to o shimesu suru ni rekki shi, sono chishi ni dai yuru mono ni shite

1903, 仏領印度支那：一名仏国日南の新領土[法屬印度支那：又名法屬日南的新領土], 仏領印度支那[法屬印度支那], →OCLC，頁號 36:


熒惑星

熒惑星 (canonical)
hinatsuboshi (romanization)


熒惑星

國際音標^((幫助))：[ke̞ːko̞kɯ̟ᵝse̞ː]

熒惑星 (canonical)
keikokusei (romanization)


仟

這個形式的千僅用於法律文件。


儞

繼承自上古日語。從古代延用至平安時代，用來指稱下層階級或侮辱用的第二人稱。
在現代日語中，第二人稱含意似乎已棄用。
不可與現代第一人稱用語俺 (ore)混淆。


厩

見於平安時代成書的《和名類聚抄》。


呉

可能是動詞暮れる (kureru, “落下 (指太陽或月亮)，變暗”)的連用形 (ren'yōkei)，來自中國位於日本西方，太陽下山的方向。這可能與607年聖德太子透過日本遣隋使交給隋炀帝的著名信件，信裡提到日本是日出之國，中國是日落之國。
* 日出處天子致書日沒處天子無恙云云
日語文本中，Kure原是指古代吳國，後來轉而代指整個中國。
最早見於720年的《日本書紀》。


円

⟨maro₂⟩ → /maro/
源自上古日語。

丸 (“圓，飽滿”)的另一種拼寫法


入

入 (canonical)
入 (canonical)
量詞 (romanization)
shio (romanization)

用於計算浸泡次數（在染料中的織物）


兄

/je/ → /e/
源自上古日語。

加都賀都母(かつがつも)伊夜佐岐陀弖流(いやさきだてる)延(𛀁)袁斯麻加牟(をしまかむ) [萬葉假名]
かつがつもいや先立(さきだ)てる兄(え)をし枕(ま)かむ [現代表記]
katsugatsu mo iya sakidateru e o shi makamu
如果要我選擇，我願與站在前面最年長的同床共枕

西元711–712年，《古事記》 (第16篇)，文本見此


兄

源自上古日語。
原是子 (ko) + の (no, 所有格助詞) + 上 (kami)的組詞。


君

⟨ki₁mi₁⟩ → */kʲimʲi/ → /kimi/
源自上古日語。可能借自新罗对王的称呼，其使用汉字“今”（kum）。同一音素在现代朝鲜语单词임금 (imgeum)的第二个音节得以保留。


御

⟨mi₁⟩ → */mʲi/ → /mi/
繼承自上古日語。
與霊, 神 (mi, “神靈”)同源，最初用來指代神和其他有靈性的事物。

帶神道色彩，一般用於與神靈或天皇有關的事物，如御輿 (mikoshi, “神轎”)。不過表達這一層意思的時候也常用同音的神 (mi-)來代替，前面再加一個御 (o-)，如御神輿 (o-mikoshi)。前綴 mi- 也出現在一些漢字的訓讀讀法中，如宮 (miya, “皇宮，宮殿”)。

置於神或其他有靈性事物名稱的前面

置於名詞前，表示對神的尊敬

置於地名前，以強調其美麗


御

の (no)

伊(い)勢(せ)の御(ご) ― Ise no Go ― 伊勢 (字面意思是「伊勢之御」)


梅

⟨me₂⟩ → */mːəɨ/ → * ⟨mume₂⟩ → /mume/
可能源自上古日語 [具體何詞?]。
平安時代成為常用讀法，後來又被取代，現在通用的讀法是詞源1的 ume。


尻

wisarapi > wisaraɸi > wisarawi > isarai。

尻 (canonical)
isarai (romanization)
ゐさらひ


繁

⟨sige₂⟩ → */siᵑɡəɨ/ → /ɕiɡe/
繼承自上古日語。


的

源自中古漢語 的 (tek, 字面意思是“靶眼”，亦有“明亮”之意)。


月

⟨tuki₂⟩ → * /tukɨ/ → * /t͡sukɨ/ → /t͡suki/
繼承自上古日語 月 (tuki₂)，最終繼承自原始日語 *tukuy。

月経

月經，經期 （過去認為受月亮的影響）

月の物

月經，經期 （過去認為受月亮的影響）

月經，經期 （過去認為受月亮的影響）


月

可能轉變自詞語4“低等妓女”之義，或訛變自頑痴 (ganchi, “頑固而愚蠢”)。

月 (canonical)
gachi (romanization)
ぐわち
月なら
月なり
月なる
月なれ
月なれ
月ならず
月なれど
月なれば
月ならば
月なりき
月なりけり
月に


皇

/sume/ → /sube/
繼承自上古日語，來自更古老的詞形 sume。
過去一般認為來自上古日語動詞 統ぶ (subu)（現代動詞統べる (suberu, “掌控，統治”)）的連用形 (ren'yōkei)。但後來對上代特殊假名遣的研究表明，本動詞當中的 be 應該構擬作 ⟨be₂⟩。上古日語中的 ⟨be₂⟩ 只能從 ⟨me₂⟩ 而來，而不能從名詞的 ⟨me₁⟩ 音節派生而來。

表示稱頌和尊敬的前綴，一般用在神 (kami, “神道信仰中的神祇”)和天皇 (tennō)：


皇

⟨sume₁⟩ → */sumʲe/ → /sume/
繼承自上古日語。可能是更加古老的用詞。


皇

源自前綴皇 (sube-, 見上) + 等 (-ra, 名詞化及複數化後綴)。


皇

源自前綴皇 (sume-) + 等 (-ra, 名詞化及複數化後綴)。


皇

/sumeraɡi/ → /suberaɡi/
音變自詞源8的 sumeragi，鼻音 /m/ 轉變成塞音 /b/。


皇

⟨sume₁ro₂ki₁⟩ → */sumʲerəkʲi/ → */sumeraki/ → /sumeraɡi/
可能音變自上古日語 天皇 (sume₁ro₂ki₁)。


羽

見於西元938年成書的《和名類聚抄》。
為羽 (ha, “羽毛”, 見下) + 根 (ne)的組詞，原先特指翎與皮膚相連的部分。隨著時間推移，意思逐漸擴大到羽毛及翅膀。

翼

(鳥類、蝙蝠、昆蟲的) 翅、翅膀；(飛機的) 機翼


衣

源自上古日語。出现于712年成书的《古事纪》内。
最终派生自何词不详，可能是由ころ (koro, 词义不详，可能是“包裹物”，与転 (koro, “转”)同源) + 裳 (mo)构成的复合词。


天

源自上古日語。僅用於複合詞的結合形式。 对比目 (ma, 僅用於複合詞的結合形式)和目 (me, 單獨使用)、手 (ta, 僅用於複合詞的結合形式)和手 (te, 單獨使用)。


天

⟨ame₂⟩ → */aməj/ → /ame/
源自上古日語，音變自詞源1的 ama。可能是 ama + い (i, 主格強調助詞)的混合，其衍生過程類似神 (kami, kamu + i)、目 (me, ma + i)等詞彙。


春日

來自上古日語。
為春 (haru, “春天，春天時光”) + 日 (hi, “太陽，陽光，日光，天”)。
有時與連濁 (連濁)一起發音，讀作harubi。

春日 (canonical)
春日 (canonical)
haruhi (romanization)
harubi (romanization)

ちりぬべき花見る時はすがのねのながきはる日もみじかかりける

chirinu beki hana miru toki wa suga no ne no nagaki haruhi mo mijikakarikeru

有關使用本詞的更多用例，請參閱Citations:春日。


洛陽

洛陽 (canonical)
rakuyō (romanization)
らくやう


燦爛

燦爛 (canonical)
sanran (romanization)
燦爛とした
燦爛たる
燦爛と (continuative)
燦爛として
燦爛たら
燦爛たり
燦爛たる
燦爛たれ
燦爛たれ
燦爛たらず
燦爛たれど
燦爛たれば
燦爛たらば
燦爛たりき
燦爛たりけり
燦爛と


軍勢

軍勢 (canonical)
gunzei (romanization)
ぐんぜい


霞む

源自上古日語。
源自词干kasu-，与古典形容词幽し (kasukeshi, “微弱的”)、形容词微か (kasuka, “微弱的，微小的”)和副词かすかす (kasukasu, “微微地”)同源。

霞む (canonical)
kasumu (romanization)
霞め
霞め
霞む
霞むる
霞むれ
霞めよ
霞めず
霞むれど
霞むれば
霞めば
霞めき
霞めけり
霞めつ
霞めぬ
霞めたり
霞めむ

生やす

（歌舞伎中下座 (geza)的音乐家）小声地演奏

（歌舞伎中下座 (geza)的音乐家）小声地演奏


金陵

首府，行政中心名，位於中國江蘇


飲酒

借自中古漢語 飲酒 (中古 'imX tsjuwX) 的早期借詞，使用了「酒」的呉音 shu。shu 因連濁變為 ju。
一些較古老的文獻中「酒」字未發生連濁。
首次記錄於公元759年的《萬葉集》。

此讀音在現代用法中不單獨出現，但仍用於某些複合詞中。

喝酒；飲用含有酒精的飲料


ゟ

より (yori) 的合略仮名。


ゝ

平假名叠字符号，表示前一个平假名需要重复。

さゝき


拙者

剣心 「緋村剣心」 それが拙者の今の名前でござる

劍心。「緋村劍心」 這是在下現在的名字。

Kenshin “Himura Kenshin” Sore ga sessha no ima no namae de gozaru

2006年July9日, 和月伸宏, “第(だい)一幕(まく) 「剣(けん)心(しん)・緋(ひ)村(むら)抜(ばっ)刀(とう)斎(さい)」 [第一幕 劍心·緋村拔刀齋]”, 出自 るろうに剣(けん)心(しん) —明(めい)治(じ)剣(けん)客(かく)浪(ろ)漫(まん)譚(たん)— [浪客劍心 —明治劍客浪漫傳奇—], 完全版, 卷 1 (虛構作品), 東京: 集英社, →ISBN，頁號 54:


神無月

神無月 (canonical)
kannazuki (romanization)


神無月

神 (kami) + な (na, 上古日語所有格助詞，の (no)的音變) + 月 (tsuki, “月份”)。tsuki 因連濁變為 zuki。
用無來表示 na 的音是借字 (当て字):Template:分類。一種民間說法認為，這指的是在陰曆十月，神祇們要聚集在出雲大社 (Izumo Taisha)，使得日本的其他地方沒有了神。

神無月 (canonical)
kaminazuki (romanization)


神無月

神 (kamu, kami 接其他詞時的形式) + な (na, 上古日語所有格助詞，の (no)的音變) + 月 (tsuki, “月份”)。tsuki 因連濁變為 zuki。

神無月 (canonical)
kamunazuki (romanization)


ゞ

平假名的浊音叠字符号，表示前一个平假名应该重复并带浊点。

あひゞき


硝子

可能是日本由中古漢語衍生而来的词素造出，为硝 (shō, “硝石”) + 子 (shi, 指小词后缀)的合成词。

硝子 (canonical)
shōshi (romanization)
せうし


女の子

女 (me, “女人”) + の (no, 格助词) + 子 (ko, “孩子”)的合成词。
比上面的onna no ko罕用。


うん

人用力时咬紧牙关发出的声音的拟声词。
该前缀出现在江户时代的关东地方。

添加到各种动词前表示高强度或过度

うん飲む


しお

入： 浸泡次數 (染料中的紡織品)


顔映し

出现在平安时代晚期的文献中。
顔 (kawo, 古典读音，现读kao) + 映し (hayushi, “红润的”, 古典，现为hayui，仅用于合成词中)的合成词。
/kawo hajuɕi/ → /kawa hajuɕi/
注意现代日语的顔 (kao)历史上发音为/kapo/，然后演变为/kafo/，再到11世纪的/kawo/。当与映ゆし (hayushi)合并，/kawo/演变为了/kawa/ + /hajuɕi/。这似乎是唯一一个kawo末尾的-o演变为了-a的词，或许受到了hayushi开头-a-的影响。

顔映し (canonical)
kawahayushi (romanization)
かははゆし
顔映し
顔映き
顔映かる
顔映けれ
顔映かれ
顔映からず
顔映けれど
顔映ければ
顔映くば
顔映かりき
顔映かりけり
顔映く

然レドモ極テカハゝユク思エテ、此ノ事ヲ人ニ不云ズシテ耄ケ行ク程ニ

约1120年：《今昔物语集》 19.9


弥生

/ijaopi/ → /ijaofi/ → */jaofi/ → /jajofi/ → /jajowi/ → /jajoi/
變自詞源2的讀音 iyaoi。


湯母

負責幫嬰兒洗澡和餵奶工作的女性；奶媽。


往ぬ

往ぬ (canonical)
inu (romanization)
往に
往んだ


去ぬ

去ぬ (canonical)
inu (romanization)
去に
去んだ
去な
去に
去ぬ
去ぬる
去ぬれ
去ね
去なれる
去なせる
去なす
去ねる
去のう
去なない
去なず
去にます
去んだ
去んで
去ねば
去な
去に
去ぬ
去ぬる
去ぬれ
去ね
去なず
去ぬれど
去ぬれば
去なば
去にき
去にけり
去につ
去にぬ
去にたり
去なむ
去な
去に
去ぬ
去ぬる
去ぬれ
去ね
去なれる
去なせる
去なす
去ねる
去のう
去なない
去なず
去にます
去んだ
去んで
去ねば
去な
去に
去ぬ
去ぬる
去ぬれ
去ね
去なず
去ぬれど
去ぬれば
去なば
去にき
去にけり
去につ
去にぬ
去にたり
去なむ

むかし、おとこ、うゐかうぶりして、平城の京、春日の里にしるよしして、狩に往にけり。
（請為本使用例添加中文翻譯）

10世紀，伊勢物語（第1章，第79頁）


野風呂

為野 (no, “田野，自然，野外”) + 風呂 (furo, “浴室”)的組詞。
始用於1769年的文本。

該詞大部分已被同義詞露天風呂 (rotenburo)取代。

（自1769年） 露天浴室，野外自然形成的溫泉


沢山

首次出現在江戶時代。
takusan 的訓讀讀法。

沢山 (canonical)
sawayama (romanization)
さはやま


沢山

首次出現在江戶時代。
takusan 的訓讀讀法。


祈ぐ

可能和下二段活用 (shimo nidan katsuyō)動詞労ぐ (negu, “祈求庇佑或保護”)有關。

祈ぐ (canonical)
negu (romanization)
祈が
祈ぎ
祈ぐ
祈ぐ
祈げ
祈げ
祈がず
祈げど
祈げば
祈がば
祈ぎき
祈ぎけり
祈ぎつ
祈ぎぬ
祈げり
祈ぎたり
祈がむ

石(いその)上(かみ)ふりにし戀(こひ)の神(かみ)さびてたゝるに我(われ)はねぎぞかねつる
iso-no-kami furi ni shi koi no kami-sabite tataru ni ware wa negi zo kane tsuru
（請為此使用例補充翻譯）

c. 1005，《拾遺和歌集》（第14冊，862首）


置き惑わす

源自置き (oki, 動詞置く (oku)「放；處在」的連用形 (ren'yōkei)) + 惑わす (madowasu, “欺騙、困惑”)。

置き惑わす (canonical)
okimadowasu (romanization)
おきまどはす
置き惑はさ
置き惑はし
置き惑はす
置き惑はす
置き惑はせ
置き惑はせ
置き惑はさず
置き惑はせど
置き惑はせば
置き惑はさば
置き惑はしき
置き惑はしけり
置き惑はしつ
置き惑はしぬ
置き惑はせり
置き惑はしたり
置き惑はさむ

心あてに折らばや折らむ初霜の置きまどはせる白菊の花

心量計其辰　何時當折菊花枝　孰知初霜降　一面置皓惑吾人　白菊花兮可怜矣（譯文）

kokoro ate ni oraba ya oran hatsushimo no okimadowaseru shiragiku no hana


活動写真

活動写真 (canonical)
katsudō shashin (romanization)
くわつどうしやしん


おたんちん

不详。可考于一19世纪的文献中。在江户时代时吉原的妓院的女性用来称呼令人不快的客人。由于该词起源于妓院，有说法将该词解释为御短 (o-tan, “短”) + 珍 (chin, “阴茎”)的复合词，但由于当时吉原聚集了全日本说各种方言的人，而本词又没有汉字表记的文献，因此难以证实这一说法。

讨厌的客人 （1789年-1804年）


可惜し

可惜し (canonical)
atarashi (romanization)
可惜し
可惜しき
可惜しかる
可惜しけれ
可惜しかれ
可惜しからず
可惜しけれど
可惜しければ
可惜しくば
可惜しかりき
可惜しかりけり
可惜しく


いな

カワニナ (kawanina)的同義詞，至晚出現於19世紀。


さま

源自上古日語。原为さ (sa, “那个”, 表示距离不远不近的一个人、地方、物体或方向) + ま (ma, “相似”, 表示某种性质的后缀)的复合词。

第二人称：您，你们，诸位

第三人称：他，她，他们，那位


さま

さん

礼貌人称后缀：先生，女士，大人

さん

后接于名词或名词性词语：难以翻译的表示尊敬的标记助词，代替系动词です (desu)

后接于动词：正当... (表示动作正在发生之时)


わわる

源自擬態詞わわ (wawa, “許多人大聲說話的樣子”, 副詞)。
首次在1793年的一篇文章被記錄。

wawaru (romanization)
わわら
わわり
わわる
わわる
わわれ
わわれ
わわらず
わわれど
わわれば
わわらば
わわりき
わわりけり
わわりつ
わわりぬ
わわれり
わわりたり
わわらむ


胡獱

似乎是日本照中古漢語衍生要素所創的詞，為胡 (ko, “魯莽”) + 獱 (hin, “水獺”, 延伸：海上哺乳動物)的組詞。

讀法 kohin 已經被詞源1源自阿伊努語 todo 的發音所取代。


上洛

上洛中で会った。

ところで、こうした中世から近世にいたる諸将の上洛のなかで、京都は大きな変貌を遂げていた。

因此，由於從中世紀直到近代諸多將領攻入京城，京都發生了巨大的改變。

Tokorode, kō shita chūsei kara kinsei ni itaru sho shō no jōraku no naka de, Kyōto wa ōkina henbō o togete-ita.

1979, 森谷尅久, 上洛―政治と文化 [上京：政治與文化]，頁號 20:


上洛

上洛する (canonical)
jōraku suru (romanization)
上洛し
上洛した


小竹

小竹 (canonical)
shōchiku (romanization)
せうちく


逸早ぶ

源自古典日語形容詞逸早し (ichihayashi, “強而快；極快”)，等價於詞幹逸早 (ichihaya) + ぶ (-bu)。

逸早ぶ (canonical)
ichihayabu (romanization)
逸早び
逸早び
逸早ぶ
逸早ぶる
逸早ぶれ
逸早びよ
逸早びず
逸早ぶれど
逸早ぶれば
逸早びば
逸早びき
逸早びけり
逸早びつ
逸早びぬ
逸早びたり
逸早びむ


嘲す

首次記錄於1300 年代中前期，在江戶時代中晚期的洒(しゃ)落(れ)本(ぼん) (sharebon)有大量紀錄。
源自嘲(ちよう) (chiyō, “侮辱，嘲笑，蔑視”) + す (su, “做”, 古舊)。

嘲す (canonical)
chōsu (romanization)
てうす
嘲せ
嘲し
嘲す
嘲する
嘲すれ
嘲せよ
嘲せず
嘲すれど
嘲すれば
嘲せば
嘲しき
嘲しけり
嘲しつ
嘲しぬ
嘲せり
嘲したり
嘲せむ


嘲す

嘲す (canonical)
chōsu (romanization)
てうす
嘲さ
嘲し
嘲す
嘲す
嘲せ
嘲せ
嘲さず
嘲せど
嘲せば
嘲さば
嘲しき
嘲しけり
嘲しつ
嘲しぬ
嘲せり
嘲したり
嘲さむ


兄姫

繼承自上古日語 [具體何詞?]，等價於兄(え) (e, “哥哥”) + 姫(ひめ) (hime, “淑女；女兒”)。

弟姫

是家中另一個人的姐姐的貴族女子

是家中另一個人的姐姐的貴族女子


弟姫

繼承自上古日語 [具體何詞?]，等價於弟(おと) (oto, “弟妹”) + 姫(ひめ) (hime, “淑女；女兒”)。

兄姫

是家中另一個人的妹妹的貴族女子

是家中另一個人的妹妹的貴族女子


死する

死する (canonical)
shisuru (romanization)
死し
死した
死さ
死し
死し
死する
死する
死すれ
死せ
死しろ
死せよ
死される
死させる
死さす
死せる
死そう
死しよう
死さない
死しない
死さず
死します
死した
死して
死すれば
死せば
死せ
死し
死す
死する
死すれ
死せよ
死せず
死すれど
死すれば
死せば
死しき
死しけり
死しつ
死しぬ
死せり
死したり
死せむ
死さ
死し
死し
死する
死する
死すれ
死せ
死しろ
死せよ
死される
死させる
死さす
死せる
死そう
死しよう
死さない
死しない
死さず
死します
死した
死して
死すれば
死せば
死せ
死し
死す
死する
死すれ
死せよ
死せず
死すれど
死すれば
死せば
死しき
死しけり
死しつ
死しぬ
死せり
死したり
死せむ

死せる孔明生ける仲達を走らす

shiseru kōmei ikeru chūtatsu o hashirasu


麦酒

麦 (mugi, “麥”) + 酒 (sake)的組詞。 sake 因連濁變為 zake。
最早見於16世紀初。

（16世紀初–???） 用麥做成的日本酒


弾頭

借自中古漢語 彈頭 (中古 danH duw)。


大魚

/opo uwo/ → /opuwo/ → /oɸuwo/ → /owuwo/ → /ouo/
繼承自上古日語 大魚 (opuwo)，為大 (opo) + 魚 (uwo)的組詞。


いやいとこ

遠房堂表親（祖父母、外祖父母的兄弟姐妹的孫子）
弥従兄弟： 遠房堂兄弟，遠房表兄弟

遠房堂表親（祖父母、外祖父母的兄弟姐妹的孫子）
弥従姉妹： 遠房堂姐妹，遠房表姐妹


すなどる

sunadoru (romanization)
すなどる
すなどり
すなどった
すなどら
すなどり
すなどる
すなどる
すなどれ
すなどれ
すなどられる
すなどらせる
すなどらす
すなどれる
すなどろう
すなどらない
すなどらず
すなどります
すなどった
すなどって
すなどれば


ひとりぼっち

源自 独(ひと)り (hitori, “一個人，單獨”) + 法師(ぼっち) (botchi, “法師，佛教僧侶”)。
/hitoribopusi/ → /hitoribossi/ → /hitoribotti/


いずこ

⟨iduku⟩ → /id͡zuku/ → /id͡zuko/ → /izuko/
变换自上古日語派生而来的いずく (izuku)，同义。
通过类比均以-ko结尾的方位代词ここ (koko)和そこ (soko)，izuku末尾的-u变成了-o。

不定疑问代词：哪里，从哪里，到哪里，哪个

おもしろき所(ところ)に船(ふね)を寄(よ)せて「こゝや何(いづ)処(こ)」と問(と)ひければ「土(と)佐(さ)の泊(とまり)」と言(い)ひけり。
Omoshiroki tokoro ni fune o yosete, “koko ya izuko,” to toikereba, “Tosa-no-tomari” to iikeri.
船到了一个有趣的地方，[我]问，“这是哪里”，[他]答道，“土佐港。”
#*:: [注：某些底本使用同义的いどこ (idoko)代替izuko。]

约935年，纪贯之，《土佐日记》（承平5年，1月29日）

肌を寄せた愛を失くし 胸に淋しさ突き刺さる
しんしんしん雪が舞う舞う しんしんしんしん夜明けはいづこ

失去了靠到我肌肤上的爱 胸口被寂寞刺伤
大雪纷纷扬扬地飞舞 纷飞的大雪中黎明在何方

hada o yoseta ai o nakushi mune ni sabishisa tsukisasaru
shin-shin-shin yuki ga maumau shinshin-shinshin yoake wa izuko

1998, “雪 深深”, 石本美由起 作詞, 桧原さとし 作曲, 演出者 藤あや子:

不定指示代词：到处；某处

夏の夜はまだ宵ながらあけぬるを雲のいづこに月やどるらむ

傍晚没过夏天的夜空还淡淡地发亮时，月亮躲在云后的某处

natsu no yo wa mada yoi nagara akenuru o kumo no izuko ni tsuki yadoruran


黄泉

⟨yo₂mo₂⟩ → */jəmə/ → ⟨yo₂mo⟩ → */jəmo/ → /jomo/
源自上古日語，最早見於712年成書的《古事記》。可能是詞源2 yomi 的結合形。山 (yama)的元音交替或元音弱化形。山林通常是掩埋死者的地方，因而與死後世界有著很強的關聯。^([來源請求])
形譯自漢語 黃泉／黄泉 (huángquán, 字面意思是“黃色的泉水”)，來自中國神話中的對應概念。

黄泉つ平坂

黄泉比良坂，現世與黃泉的邊界

黄泉つ竈食い

吃黃泉灶頭做的食物 → 死去


十六夜

⟨isayo₁pi₁⟩ → */isajʷopʲi/ → /isajopi/ → /isajofi/ → /izajofi/ → /izajowi/ → /izajoi/
源自上古日語。奈良时代读作isayopi，在平安时代的发音变换中变迁为isayofi和izayofi，最终定型为后者。
派生自动词猶予(いざよ)う (izayou, “暂停，犹豫”) 的連(れん)用(よう)形(けい) (ren'yōkei)。。
汉字表记为熟字訓，即“农历十六的夜晚→既望”。满月之后月出会稍晚，好像“犹豫”一样，因而得该词。

十六夜 (canonical)
izayoi (romanization)
いざよひ


体操

可能是日語使用中古漢語詞素自造的詞，即体 (tai, “身體”) + 操 (sō, “操作；操練”)。最早見於明治時代初期（1870年代）與教育相關的材料中，把體育作為學校教育制度改革的一部分。

体操 (canonical)
taisō (romanization)
たいさう

医療体操

医療体操 いりょうたいそう

器械体操

器械体操 きかいたいそう

国民保健体操

国民保健体操 こくみんほけんたいそう

柔軟体操

柔軟体操 じゅうなんたいそう

手具体操

手具体操 しゅぐたいそう

体操競技

体操競技 たいそうきょうぎ

徒手体操

徒手体操 としゅたいそう

美容体操

美容体操 びようたいそう

兵式体操

兵式体操 へいしきたいそう

律動体操

律動体操 りつどうたいそう


扇ぐ

/apuɡu/ → /afuɡu/ → /auɡu/ → /aoɡu/
對照煽る (aoru, “風吹動；煽動”)。

扇ぐ (canonical)
aogu (romanization)
あふぐ
扇ぎ
扇いだ
扇が
扇ぎ
扇ぐ
扇ぐ
扇げ
扇げ
扇がれる
扇がせる
扇がす
扇げる
扇ごう
扇がない
扇がず
扇ぎます
扇いだ
扇いで
扇げば
扇が
扇ぎ
扇ぐ
扇ぐ
扇げ
扇げ
扇がず
扇げど
扇げば
扇がば
扇ぎき
扇ぎけり
扇ぎつ
扇ぎぬ
扇げり
扇ぎたり
扇がむ
扇が
扇ぎ
扇ぐ
扇ぐ
扇げ
扇げ
扇がれる
扇がせる
扇がす
扇げる
扇ごう
扇がない
扇がず
扇ぎます
扇いだ
扇いで
扇げば
扇が
扇ぎ
扇ぐ
扇ぐ
扇げ
扇げ
扇がず
扇げど
扇げば
扇がば
扇ぎき
扇ぎけり
扇ぎつ
扇ぎぬ
扇げり
扇ぎたり
扇がむ


んとす

短語 (canonical)
ntosu (romanization)
んとせ
んとし
んとす
んとする
んとすれ
んとせよ
んとせず
んとすれど
んとすれば
んとせば
んとしき
んとしけり
んとしつ
んとしぬ
んとせり
んとしたり
んとせむ

んとする (n to suru)的另一種寫法


過ぐ

過ぐ (canonical)
sugu (romanization)
過ぎ
過ぎ
過ぐ
過ぐる
過ぐれ
過ぎよ
過ぎず
過ぐれど
過ぐれば
過ぎば
過ぎき
過ぎけり
過ぎつ
過ぎぬ
過ぎたり
過ぎむ


童遊び

童遊び (canonical)
warawāsobi (romanization)
わらはあそび


死す

源自 死 (shi, “死亡”) + す (su, 助動詞，現代日語 する (suru, “做”) 的古語形式)。

死す (canonical)
shisu (romanization)
死せ
死し
死す
死する
死すれ
死せよ
死せず
死すれど
死すれば
死せば
死しき
死しけり
死しつ
死しぬ
死せり
死したり
死せむ

朝に道を聞かば夕べに死すとも可なり

ashita ni michi o kikaba yūbe ni shisu tomo kanari


青皮

一種從朝鮮進口的牛皮，室町時代至江戶時代用於兵器、防具、箱子等上


植う

繼承自上古日語，繼承自原始日語 *uwu。

植う (canonical)
uu (romanization)
植ゑ
植ゑ
植う
植うる
植うれ
植ゑよ
植ゑず
植うれど
植うれば
植ゑば
植ゑき
植ゑけり
植ゑつ
植ゑぬ
植ゑたり
植ゑむ

培育，養育，灌輸，使（思想）扎根


頻る

頻る (canonical)
shikiru (romanization)
頻り
頻った
頻ら
頻り
頻る
頻る
頻れ
頻れ
頻られる
頻らせる
頻らす
頻れる
頻ろう
頻らない
頻らず
頻ります
頻った
頻って
頻れば