संस्कृत

源自सम्- (sam-，“完整的，不分散的，一起的”) + स्कृ (skṛ，“做”) + -त (-ta，形容词化后缀)。

संस्कृतात् प्राकृतम् इष्टम् ततोऽपभ्रंशभाषणम्।

saṃskṛtāt prākṛtam iṣṭam tatoʼpabhraṃśabhāṣaṇam.

Rasikasarvasva in Narayana on Gitagovinda 5.2:


समुद्र

源自सम्- (sam-，“一起”) + उद्र (udra，“水”)。

इन्द्रासोमावहिमपः परिष्ठां हथो वृत्रमनु वां द्यौरमन्यत ।
प्रार्णांस्यैरयतं नदीनामा समुद्राणि पप्रथुः पुरूणि ॥

Ye slew the flood -obstructing serpent Vṛtra, Indra and Soma: Heaven approved your exploit.
Ye urged to speed the currents of the rivers, and many seas have ye filled full with waters.

indrāsomāvahimapaḥ pariṣṭhāṃ hatho vṛtramanu vāṃ dyauramanyata.
prārṇāṃsyairayataṃ nadīnāmā samudrāṇi paprathuḥ purūṇi.

न सर्वा मत्स्याः समुद्रे वसन्ति।

不是所有的魚都生活在海裡。


असुर

源自原始印度-雅利安語 *Hásuras，源自原始印度-伊朗語 *Hásuras，源自原始印歐語 *h₂ń̥suros。
与असु (asu-)有关，其词源和词义有多种可能。在asura的语境下，一般与asu-的义项“一家之主”关联起来。该词义的词源无法将其进一步细化：对比阿維斯陀語 𐬀𐬵𐬎 (ahu，“主人；生命，存在”)和𐬀𐬵𐬎𐬭𐬀 (ahura，“主人”)、赫梯語 𒈗 (ḥaššū，“王”)、古諾爾斯語 æsir (“神”)和古英語 ōs (“神”)。可能最终源自原始印歐語 *h₂ens- (“产”)。
Brahmanas和Puranas认为asura派生自另一个指“呼吸”的asu-词根，其同源词可见于阿维斯陀语ahu-，指“生命，存在”。在另一个《吠陀》后出现的梵语文献中，asura被逆构为a-sura，即“反sura”，其中sura被与居住在因陀罗的地域的一系列神明关联起来。

mahā́ntā mitrā́váruṇā
samrā́jā devā́v ásurā
r̥tā́vānāv r̥tám ā́ ghoṣato br̥hát

伟大的密特拉和伐楼拿，至高无上的王、神祇和神灵，掌握着真相，大声地宣扬他们高尚的真理。


मेष

繼承自原始印度-伊朗語 *mayšás，來自原始印歐語 *moysós。與阿維斯陀語 𐬨𐬀𐬉𐬱𐬀 (maēša)、波斯語 میش (meš)、原始斯拉夫語 *mě̑xъ (“皮革袋子，大袋子”)等同源。

𑀫𑁂𑀲

馬哈拉施特拉普拉克里特語

त्यं सु मेषं महया स्वर्विदं शतं यस्य सुभ्वः साकमीरते।
अत्यं न वाजं हवनस्यदं रथमेन्द्रं ववृत्यामवसे सुवृक्तिभिः॥

I GLORIFY that Ram who finds the light of heaven, whose hundred nobly-natured ones go forth with him.
With hymns may I turn hither Indra to mine aid,—the Car which like a strong steed hasteth to the call.

tyaṃ su meṣaṃ mahayā svarvidaṃ śataṃ yasya subhvaḥ sākamīrate.
atyaṃ na vājaṃ havanasyadaṃ rathamendraṃ vavṛtyāmavase suvṛktibhiḥ.


अग्नि

源自原始印度-雅利安語 *Hagníṣ ← 原始印度-伊朗語 *Hagnís ← 原始印歐語 *h₁n̥gʷnís。與拉丁語 ignis, 古教會斯拉夫語 огнь (ognĭ), ⱁⰳⱀⱐ (ognĭ)同源。

अ॒ग्निमी॑ळे पु॒रोहि॑तं य॒ज्ञस्य॑ दे॒वमृ॒त्विजं॑ ।
होता॑रं रत्न॒धात॑मं ॥

I Laud Agni, the chosen Priest, God, minister of sacrifice,
The hotar, lavishest of wealth.

agnímīḷe puróhitaṃ yajñásya devámṛtvíjaṃ.
hótāraṃ ratnadhā́tamaṃ.


वात

源自原始印度-伊朗語 *HwáHatas (“風”)，源自原始印歐語 *h₂wéh₁-n̥t-os (“風”)。與阿維斯陀語 𐬬𐬁𐬙𐬀 (vāta), 波斯語 باد (bâd), 古希臘語 ἀείς (aeís), 拉丁語 ventus, 英語 wind同源。

𑀯𑀸𑀬

馬哈拉施特拉普拉克里特語

यथा वातः पुष्करिणीं समिङ्गयति सर्वतः।
एवा ते गर्भ एजतु निरैतु दशमास्यः ॥

Just like the wind on every side ruffles a pool of lotuses,
So stir in thee the babe unborn, so may the ten-month babe descend.

yathā vātaḥ puṣkariṇīṃ samiṅgayati sarvataḥ.
evā te garbha ejatu niraitu daśamāsyaḥ.


श्रद्धा

源自原始印度-伊朗語 *ćradᶻdʰáH (“信念”)，源自原始印歐語 *ḱred-dʰh₁-éh₂，源自*ḱred dʰeh₁- (“相信，笃信”)。与阿維斯陀語 𐬰𐬭𐬀𐬰𐬛𐬁 (zrazdā)、拉丁語 crēdō (“相信”)、古愛爾蘭語 creitid同源。

आ पवस्व दिशां पत आर्जीकात्सोम मीढ्वः ।
ऋतवाकेन सत्येन श्रद्धया तपसा सुत इन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥

ā pavasva diśāṃ pata ārjīkātsoma mīḍhvaḥ.
ṛtavākena satyena śraddhayā tapasā suta indrāyendo pari srava.


नेनेक्ति

源自原始印度-雅利安語 *náynaykti，源自原始印度-伊朗語 *náynaykti，源自原始印歐語 *néy-noygʷ-ti (加强词)，源自*neygʷ-。

सस्नुः पयः पपुरनेनिजुरम्बराणि


शिव

根据Uṇādi-sūtra i, 153，源自动词词干शी (śī，“躺下”)，源自原始印歐語 *ḱey-。或源自श्वि (śvi，“膨胀”)，源自原始印歐語 *ḱewh₁-，对比शवस् (śavas，“力量，优势”)、सु-शिश्वि (su-śiśvi，“茁壮生长”)，与希腊语κύριος (kúrios，“领主”)同源。
早期神明名称रुद्र (rudra，“楼陀罗”)，常用形容词शिव (śivá，“吉利的”)修饰。शिव-रुद्र (śiva-rudra)在后期的梵语中最终略作शिव (śiva)，成为当代祭拜的神明的名字。

रुद्र

湿婆（印度教三大主神之一）

काल

湿婆（印度教三大主神之一）

महेश्वर

湿婆（印度教三大主神之一）

महादेव

湿婆（印度教三大主神之一）

विश्वनाथन्

湿婆（印度教三大主神之一）

湿婆（印度教三大主神之一）

ततो हरो जटी स्थाणुर्देवोऽध्वरपतिः शिवः।
जगाम शरणं देवो ब्रह्माणं परमेष्ठिनम॥

tato haro jaṭī sthāṇurdevoʼdhvarapatiḥ śivaḥ.
jagāma śaraṇaṃ devo brahmāṇaṃ parameṣṭhinama.


शिव

अन्ये च ये समुत्पन्ना यथानुक्रमतो लयम् ॥
यांति नैव तथा रुद्रः शिवे रुद्रो विलीयते ॥

anye ca ye samutpannā yathānukramato layam.
yāṃti naiva tathā rudraḥ śive rudro vilīyate.

शिवम्


मूष्

源自原始印歐語 *múh₂s。与拉丁語 mūs、古希臘語 μῦς (mûs)、波斯語 موش (muš)、古教會斯拉夫語 мꙑшь (myšĭ)、古英語 mūs（英語 mouse）同源。

सं मा तपन्त्यभितः सपत्नीरिव पर्शवः ।
मूषो न शिश्ना व्यदन्ति माध्य स्तोतारं ते शतक्रतो वित्तं मे अस्य रोदसी ॥

saṃ mā tapantyabhitaḥ sapatnīriva parśavaḥ.
mūṣo na śiśnā vyadanti mādhya stotāraṃ te śatakrato vittaṃ me asya rodasī.


अस्थि

源自原始印度-雅利安語 *HástʰH，源自原始印度-伊朗語 *HástʰH，源自原始印歐語 *h₃ésth₁i，源自*h₃ésth₁ (“骨”)。
與赫梯語 𒄩𒀸𒋫𒄿 (ḫaštāi)；古希臘語 ὀστέον (ostéon) → 英語 osteo-；拉丁語 os → 英語 ossify；阿維斯陀語 𐬀𐬯𐬙 (ast)、波斯語 است (ast)、古典亞美尼亞語 ոսկր (oskr)同源。亦对比原始斯拉夫語 *kȍstь。

सं ते मज्जा मज्ज्ञा भवतु समु ते परुषा परुः ।
सं ते मांसस्य विस्रस्तं सम्अस्थ्य्अपि रोहतु ॥

你的骨髓相連，你的肢體相接。
让你的肉体脱落，骨头也重新长出。

saṃ te majjā majjñā bhavatu samu te paruṣā paruḥ.
saṃ te māṃsasya visrastaṃ samasthyapi rohatu.


देव

源自 原始印度-雅利安語 *daywás，源自原始印度-伊朗語 *daywás，源自原始印歐語 *deywós (“神”)。同源词包括阿維斯陀語 𐬛𐬀𐬉𐬎𐬎𐬀 (daēuua)、古典波斯語 دیو (dēv)、拉丁語 deus、divus。

神，天神 （总计33个，分3界每界11个，或8个婆薮，11个楼陀罗，和12个阿底提耶，此时另有称为双马童的两个神；用于《吠陀》，据Panini 3.3.120，重音也作déva）

devo dānādvā dīpanādvā dyotanādvā dyusthāno bhavatīti vā yo devaḥ sā devatā


रक्षस्

源自原始印度-伊朗語 *(H)ráćšas，源自原始印歐語 *h₂rétḱ-os (“毁灭”)。与阿維斯陀語 𐬭𐬀𐬱𐬀𐬵 (rašah)同源。
印地语文献中的民间词源理论试图将词义“恶魔”与词根रक्ष् (rakṣ，“保护”)关联起来，因为有恶魔需要使用宗教仪式来祛除的说法。

rákṣas (romanization)
rakṣás (romanization)

वि वृक्षान्हन्त्युत हन्ति रक्षसो विश्वं बिभाय भुवनं महावधात् ।

他将树砍断，他杀戮恶魔：所有生灵都惧怕挥舞着强力武器的他。

vi vṛkṣānhantyuta hanti rakṣaso viśvaṃ bibhāya bhuvanaṃ mahāvadhāt.


तथागत

佛教词可能借自早期佛教信众的古印度俗语，但是具体未知。无论最终源自哪个语言，这个词可能都起源于“先佛教时期”。且历史上有很多词形分析，多掺杂有复杂的哲学概念。在汉语等借用该词的语言，其被分析作तथा (tathā，“那样”) + आगत (āgata，“来”，过去被动分词)。据Monier Williams，其亦可以分析作तथा (tathā) + गत (gata，“走了的；走向了某种状态的”)。与巴利語 tathāgata同源。

/t̪ɐ́.t̪ʰɑː.ɡɐ.t̪ɐ́/

तथागतां तां व्यथिताम् अनिन्दितां व्यपेतहर्षां परिदीनमानसाम् ।
शुभां निमित्तानि शुभानि भेजिरे नरं श्रिया जुष्टम् इवोपजीविनः ॥

tathāgatāṃ tāṃ vyathitām aninditāṃ vyapetaharṣāṃ paridīnamānasām.
śubhāṃ nimittāni śubhāni bhejire naraṃ śriyā juṣṭam ivopajīvinaḥ.

तथागतं तु तं दृष्ट्वा भीमसेनो महाबलः ।
अर्जुनश्च यमौ चोभौ सर्वे ते प्राहसंस्तदा ॥

tathāgataṃ tu taṃ dṛṣṭvā bhīmaseno mahābalaḥ.
arjunaśca yamau cobhau sarve te prāhasaṃstadā.


तथागत

/t̪ɐ́.t̪ʰɑː.ɡɐ.t̪ɐ́/

如来 （佛的称呼，尤指释迦牟尼）

ननूक्तं कुलपुत्र तथागतेनाशिक्षितो न परिभवितव्य इति ।

nanūktaṃ kulaputra tathāgatenāśikṣito na paribhavitavya iti.


शालि

साकन्या तान्गन्धशालीन्संक्षुद्य मात्रया विशोष्यातपे मुहुर्मुहुः परिवर्त्य स्थिरसमाया भूमौ नालीपृष्टेन मृदुमृदु घट्टयन्ती तुषैरखण्डैस्तण्डुलान्पृथक्चकार

sākanyā tāngandhaśālīnsaṃkṣudya mātrayā viśoṣyātape muhurmuhuḥ parivartya sthirasamāyā bhūmau nālīpṛṣṭena mṛdumṛdu ghaṭṭayantī tuṣairakhaṇḍaistaṇḍulānpṛthakcakāra

दशकुमारचरितम् दण्डिनः:


अयोध्य

अ- (a-，“非……”) + योध्य (yodhya，“可征服的；適合被制服的”)。

अष्टाचक्रा नवद्वारा देवानां पूर्अयोध्या ।
तस्यां हिरण्ययः कोशः स्वर्गो ज्योतिषावृतः ॥

眾神的堡壘，堅不可摧，有八個圓圈和九個門戶
內含一個神聖的金色寶箱，四周光芒四射。

aṣṭā́cakrā návadvārā devā́nāṃ pū́rayodhyā́
tásyāṃ hiraṇyáyaḥ kóśaḥ svargó jyótiṣā́vṛtaḥ


प्रभाकीट

複合詞，源自प्रभा (prabhā́，“光”) + कीट (kīṭá，“昆蟲”)。

प्रभाकीटस्तु खद्योतः खज्योतिरुपसूर्यकः


प्रभा

繼承自原始印歐語 *pro- + *bʰeh₂-。By surface analysis, प्र- (pra-) + भा (bhā)。

光，光彩，光芒，輝煌，光澤，光度

रसोऽहमप्सु कौन्तेय प्रभास्मि शशिसूर्ययोः। प्रणवः सर्ववेदेषु शब्दः खे पौरुषं नृषु॥

O son of Kuntī, I am the taste of water, the light of the sun and the moon, the syllable oṁ in the Vedic mantras; I am the sound in ether and ability in man.

rasoʼhamapsu kaunteya prabhāsmi śaśisūryayoḥ. praṇavaḥ sarvavedeṣu śabdaḥ khe pauruṣaṃ nṛṣu.

कान्तिस्तेज: प्रभा सत्ता चन्द्राग्न्यर्कर्क्षविद्युताम्। यत्स्थैर्यं भूभृतां भूमेर्वृत्तिर्गन्धोऽर्थतो भवान्॥

The glow of the moon, the brilliance of fire, the radiance of the sun, the twinkling of the stars, the flash of lightning, the permanence of mountains and the aroma and sustaining power of the earth — all these are actually you.

kāntisteja: prabhā sattā candrāgnyarkarkṣavidyutām. yatsthairyaṃ bhūbhṛtāṃ bhūmervṛttirgandhoʼrthato bhavān.

c.''' 700 CE – 900 CE, Bhāgavata Purāṇa 10.85.7:

एतत्पदं तज्जगदात्मनः परं सकृद्विभातं सवितुर्यथा प्रभा। यथासवो जाग्रति सुप्तशक्तयो द्रव्यक्रियाज्ञानभिदाभ्रमात्ययः॥

正如陽光與太陽無異一般，宇宙的顯現也與至尊人格首神無異。 因此，至尊人格在這個物質創造物中無所不在。當感官活躍時，它們似乎是身體的重要組成部分，但當身體睡著時，它們的活動就不明顯了。同樣，整個宇宙造物看起來與至尊人格有所不同，但又沒有什麼不同。

etatpadaṃ tajjagadātmanaḥ paraṃ sakṛdvibhātaṃ savituryathā prabhā. yathāsavo jāgrati suptaśaktayo dravyakriyājñānabhidābhramātyayaḥ.

c.''' 700 CE – 900 CE, Bhāgavata Purāṇa 4.31.16:


मूढ

繼承自原始印度-雅利安語 *muẓḍʰás（和普拉克里特語 𑀫𑀼𑀟𑁆𑀠 (muḍḍha) 同源），繼承自原始印度-伊朗語 *muždʰás，源自詞根 *mawǰʰ- (“犯錯，偏離”)。梵語詞根是 मुह् (muh)。

困惑的，迷惑的，茫然的，不解的，手足無措的，對……感到迷惘或不確定的（接位格）

न भीतो ऽस्मि न मूढो ऽस्मि नोपजप्तो ऽस्मि शत्रुभिः ।
न प्रमत्तो न निःस्नेहो विस्मृता न च सत्क्रिया ॥

我既不害怕，也不困惑；我也沒有被敵人收買。我沒有變得不專心和粗心，也沒有忘記你的善行。

na bhīto ʼsmi na mūḍho ʼsmi nopajapto ʼsmi śatrubhiḥ.
na pramatto na niḥsneho vismṛtā na ca satkriyā.

愚蠢的，遲鈍的，愚笨的，傻的，笨拙的

मूढो ऽयं नाभिजानाति लोको माम् अजम् अव्ययम् ॥

愚人無法認識我，那永恆不滅的存在。

mūḍho ʼyaṃ nābhijānāti loko mām ajam avyayam.

錯誤的，受騙的，被誤導的，迷途的，偏離方向的 偏離航線的（如船隻）

अथोवाच महातेजा हरिराजो महाबलः ।
किम् इयं व्यथिता सेना मूढवातेव नौर् जले ॥

於是威嚴且強大的猴王說道：
「為何這支軍隊如此苦惱，就像一艘在水中迷失方向的船？」

athovāca mahātejā harirājo mahābalaḥ.
kim iyaṃ vyathitā senā mūḍhavāteva naur jale.

不清楚的，模糊的，無法確定的，令人困惑的，使人混淆的

न शान्ता नापि घोरास् ते न मूढाश् चाविशेषिणः ।

唯五元素不具特殊品質，因此它們既不寧靜，也不恐怖，也不使人困惑。

na śāntā nāpi ghorās te na mūḍhāś cāviśeṣiṇaḥ.


त्रिरत्न

三寶（佛寶、法寶和僧寶；佛、佛法和僧伽）

जय भीम महाभाग त्रिरत्नशरणंगत ।
 जयोऽस्तु सततं तेषां ये भवन्ति तवानुगाः ॥

禮敬偉大的菩薩，皈依三寶者。
願你的追隨者常得勝利。

2012，भीमाम्बेडकरशतकम् [bhīmāmbeḍakaraśatakam]，New Delhi: Central Sanskrit University, →ISBN，頁 100:


वृक

源自原始印度-伊朗語 *wŕ̥kas (“狼”)，源自原始印歐語 *wĺ̥kʷos (“狼”)。同源词包括阿維斯陀語 𐬬𐬆𐬵𐬭𐬐𐬀 (vəhrka)、古波斯語 𐎺𐎼𐎣 (v-r-k /varka/)（→波斯語 گرگ (gorg)）、拉丁語 lupus、古希臘語 λύκος (lúkos)、立陶宛語 vilkas、古教會斯拉夫語 влькъ (vlĭkŭ)、古英語 ƿulf（→英語 wolf）。当地语法专家认为其本意是“撕裂者”并认为其与词根व्रश्च् (vraśc)有关，其派生出वृक्ण (vṛkṇa)。

मा वां॒ वृको॒ मा वृ॒कीरा द॑धर्षी॒न्मा परि॑ वर्क्तमु॒त माति॑ धक्तम् ।
 अ॒यं वां॑ भा॒गो निहि॑त इ॒यं गीर्दस्रा॑वि॒मे वां॑ नि॒धयो॒ मधू॑नाम् ॥

mā́ vāṃ vṛ́ko mā́ vṛkī́rā́ dadharṣīnmā́ pári varktamutá mā́ti dhaktam.
 ayáṃ vāṃ bhāgó níhita iyáṃ gī́rdásrāvimé vāṃ nidháyo mádhūnām.

यो नः॑ पूषन्न॒घो वृको॑ दुः॒शेव॑ आ॒दिदे॑शति ।
 अप॑ स्म॒ तं प॒थो ज॑हि ॥

yó naḥ pūṣannaghó vṛ́ko duḥśéva ādídeśati.
 ápa sma táṃ pathó jahi.