رعد

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ ٱلسَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ حَذَرَ ٱلْمَوْتِ […] ۝ يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا

或者如遭遇傾盆大雨者，雨裏有重重黑暗，又有雷和電，他們恐怕震死，故用手指塞住耳朵 […] ۝電光幾乎奪了他們的視覺，每逢電光為他們而照耀的時候，他們在電光中前進；黑暗的時候，他們就站住。

هُوَ ٱلَّذِي يُرِيكُمُ ٱلْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ ٱلسَّحَابَ ٱلثِّقَالَ ۝ وَيُسَبِّحُ ٱلرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَٱلْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ ٱلصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي ٱللّٰهِ وَهُوَ شَدِيدُ ٱلْمِحَالِ

他是以電光昭示你們，以引起你們的恐懼和希望，並興起密雲。۝雷霆在讚頌真主超絕萬物，眾天神因為畏懼他而讚頌他。他發出霹靂以擊殺他所意欲者。他們為主而爭論，而他是有強大謀略的。


امتحان

源自詞根م ح ن (m ḥ n)。

imtiḥān (romanization)
اِمْتِحَانَات (plural)

أُجْرِيَتْ امْتِحَانًاً صَعْبًاً الْيَوْمَ وَآمُلُ أَنْ يَكُونَ النَّتِيجَةُ جَيِّدَةً.

我今天參加了一場困難的考試，希望能取得好成績。


قاموس

借自古希臘語 ὠκεανός (ōkeanós)。

قَامُوسٌ جَيْبِيٌّ

يضم القاموس الجديد أكثر من 130 ألف كلمة وعبارة

新詞典收錄超過13萬個單詞和表達方式

2014年August30日，“جديد أكسفورد قاموس رائد”, in Al-Akhbar:


كتاب

Ar-كِتَابٌ.oga

قَالَتْ يَا أَيُّهَا ٱلْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ ۝ إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ۝ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ۝

她說：「臣僕們啊！我接到一封貴重的信。這封信確是素萊曼寄來的，這封信的內容確是『奉至仁至慈的真主之名。你們不要對我傲慢無禮，你們應當來歸順我。』」


آفة

源自詞根ء و ف (ʔ w f)。

وقيل إن نضح بقدر جرة من ماء الزيتون قدر مائة جرة من الطعام لم يفسد ولم تصبه آفة وإن نضح عليه ماء الأفسنتين بقي ولم يفسد.

據說小麥和橄欖油渣混合，不會有任何的影響。如果是和苦艾水混合，會保持原樣不腐爛。

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 1, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 16，頁 680:


بان

源自ب و ن (b w n)，參見بَنَان (banān，“手指”)，指枝條和果實的形狀，阿拉伯語詩文中作為高雅的象征。

بان شجرة معروفة لها ثمرة حبّها أكبر من الحمص مائل إلى البياض طيب الرائحة وله لبّ دهني قال الشيخ الرئيس إنه ينفع من البرص والكلف والبهق وآثار القروح وينفع من الثآليل أيضا في المراهم وطبخه ينفع من وجع الأسنان مضمضة وقال غيره ينفع من الجرب ويقطع الرعاف.

The ben is a well-known tree with a fruit the grains of which are larger than chickpeas with a tendency towards white and a nice smell and an oily pulp about which Šayḵ ar-Raʾīs says that it helps against leprosy and melasmata and vitiligo and traces of ulcers and it helps against warts, too, and the salves and decocts applied by bandage are useful against toothache, and another author said it relives scabies and staunches nosebleed.

a. 1283，Abū Yahyā Zakariyāʾ ibn Muhammad al-Qazwīnīy，عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات [ʿajāʾib al-maḵlūqāt wa-ḡarāʾib al-mawjūdāt]，Göttingen: Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 出版於 1849，頁 249:


زمان

源自原始閃米特語 *zaman-，源自詞根ز م ن (z m n)。繼承原始閃米特語的詞形應為زَمَن (zaman)，本詞的長元音可能受中古波斯語等語言影響。對比波斯語 زمان (zamân)等。

أزمنة السّنة هي: الخريف والشّتاء والرّبيع والصّيف


شاب

源自詞根ش و ب (š w b)。

خَلَطَ

混合 （بِـ (bi-) 與……）

خَالَطَ

混合 （بِـ (bi-) 與……）

混合 （بِـ (bi-) 與……）

شَابَ اللَبَنَ بِالْمَاءِ

أما العليق فمعروف وأما الورد الجبلي وورد الكلب وهو المعروف عند أهل الطب بالنسرين قال أبو حنيفة الورد الجبلي يشبه الورد ويشبه ذلك بعض سنة العليق وثمره شبيه العنب الدليك وهو أحمر يشبه البسر إلا أن طرفه محدود وفي داخله شبه الصوف ونواره نوار الورد أبيض يشوبه حمرة

In what concerns the bramble, it is well known, and in what concerns the mountain-rose and the dog-rose, it is well-known with the physicians as nisrīn; Abū Ḥanīfa said the mountain-rose resembles the rose and this resembles a bit the image of the bramble, and the fruit is similar to the dust-vine, it is red and resembles the unripe date, except that its tip is pointed, and in its inner there is a kind of wool, and its blossom is a white rose blossom with an admixture of red.

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 1, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 7, Art. 54，頁s 403–404:


سنة

與希伯來語 שֵׁנָה (šēnā，“睡”)、邁赫拉語 شنيت (“睡”)同源。

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

God—there is no god except Him—is the Living One, the All-sustainer. Neither drowsiness befalls Him nor sleep. To Him belongs whatever is in the heavens and whatever is on the earth. Who is it that may intercede with Him except with His permission? He knows what is before them and what is behind them, and they do not comprehend anything of His knowledge except what He wishes. His seat embraces the heavens and the earth and He is not wearied by their preservation, and He is the All-exalted, the All-supreme.


سنة

源自詞根س ن ن (s n n)；對比سَنَّ (sanna，“建立，確立 (法律，規定，習俗等)”)。


شريان

源自古典敘利亞語 ܫܶܪܝܳܢܳܐ (šeryānā，“關節，肌腱，動脈”) ← 阿卡德語 𒊓 (SA /šerʾānu/，“肌腱，神經，韌帶”)。

širyān (romanization)
šaryān (romanization)
شَرَايِين (plural)

طريق الطائف–الباحة والذي يطلق عليه الاهالي طريق الجنوب يعد من الشرايين البرية المهمة التي تربط الطائف بالمناطق والمحافظات والقرى الجنوبية على طول الشريط السياحي عبر سلسلة جبال السروات التي تمتد بموازاة الساحل الغربي حتى جنوب المملكة

2008年August23日，“خادم الحرمين منح مشاريع التنمية والتطوير في الطائف سبعة مليارات ريال”, in Ar-Riyāḍ:

ويأتي ذلك بعد أيام قليلة على إعلان وزير الخارجية اللبناني جبران باسيل أن “الحياة السياسية بين بيروت ودمشق ستعود”، مضيفاً أن “كل الطرقات بين لبنان وسوريا والعراق والأردن ستفتح وسيعود لبنان إلى التنفس من خلال هذه الشرايين البرية “.

2018年July18日，“الرئيس عون يؤكد ضرورة التواصل الرسمي بين لبنان و سوريا”, in Muraselon:


طيارة

源自詞根ط ي ر (ṭ y r)，與飛行有關。作為「飛機」義可能是在1910年左右從鄂圖曼土耳其語 طیاره (tayyare)借入。

ṭayyāra (romanization)
طَيَّارَات (plural)

一種小艇，參見طَيَّار (ṭayyār)

وفي هذا الشهر كمل تنميم عمارة المقياس على ما كان عمره الفرنسيس على طرف الميري وأنشأ به الباشا طيارة في علوه عوضا عن الطيارة القديمة التي هدمها الفرنسيس وأنشأ أيضا مصطبة في مرمى النشاب بالناصرية وجعل فيها كشكا لطيفا مزينا بالأصباغ ودرابزين حول المصطبة المذكورة.

1822，ʿAbd ar-Raḥmān al-Jabartīy，عجائب الآثار في التراجم والأخبار:

وفي يوم الأربعاء كتبوا أوراقا بتطيير طيارة ببركة الأزبكية مثل التي سبق ذكرها وفسدت فاجتمعت الناس لذلك وقت الظهر وطيروها وصعدت إلى الأعلى ومرت إلى أن وصلت تلال البرقية وسقطت ولو ساعدها الريح وغابت عن الأعين لتمت الحيلة وقالوا أنها سافرت إلى البلاد البعيدة بزعمهم

في ثاني عشرينه حضر الباشا من الاسكندرية إلى مصر وذلك يوم الجمعة أواخر النهار وحضر في العشية إلى بيت الازبكية وبات عند حريمه وطلع في صبح يوم السبت إلى القلعة وضربوا مدافع كثيرة لحضوره وبذلك علم الناس حضوره وانقضت السنة بحوادثها التي قصصنا بعضها إذ لا يمكن استيفاؤها للتباعد عن مباشرة الأمور وعدم تحققها على الصحة وتحريف النقلة وذياتهم ونقصهم في الرواية فلا اكتب حادثه حتى اتحقق صحتها بالتواتر والاشتهار وغالبها من الأمور الكلية التي لا تقبل الكثير من التحريف وربما اخرت قيد حادثة حتى اثبتها ويحدث غيرها وانساها فأكتبها في طيارة حتى افيدها في محلها إن شاء الله تعالى عند تهديب هذه الكتابة وكل ذلك من تشويش البال وتكدر الحال وهم العيال وكثرة الاشتغال وضعف البدن وضيق العطن.


عام

عَمَّ (ʕamma)的主動分詞，源自詞根ع م م (ʕ m m)。

بلغت نسبة التصويت العامة في إسرائيل حتى الساعة الثامنة 62% وهي اقل 2.6% عن عام 2015.

到8點為止，投票人數佔以色列總人口的比例達到62%。比2015年時下降2.6%。

2019年April9日，“نسبة التصويت 62%..العرب يسجلون نسبة منخفضة [Voter turnout is 62%... Arabs register a lower turnout.]”, in Maan News:


غاسول

源自詞根غ س ل (ḡ s l)。

وزهر الغاسول يتبسم قبيل الغروب ومعه، وزهر شب الليل يتبسم في أول ساعة من المساء ويبقي كذلك مدة ساعتين، وزهر نبات ست الحسن يتبسم في الساعة الرابعة من الليل ويدوم تبسمه إلى عاشر ساعة منه

And the soapwort flowers go asunder shortly before sunset and together with it, and the four o'clock flower in the first hour of the evening and stays so for two hours, and the flower of the belladonna opens its lips in the fourth hour of the night and abides by it until the tenth hour thereof.

1841，محمد بن عمر بن سليمان التونسي [Muḥammad ibn ʿUmar ibn Sulaymān al-Tūnisiyy] (1789–1857)，الدر اللامع في النبات وما فيه من الخواص والمنافع [al-durr al-lāmiʿ fī nabāt wa mā fīhi mina l-ḵawāṣṣ wa l-manāfiʿ]，Cairo，頁 81:


فجر

fajjara (romanization)
يُفَجِّرُ
تَفْجِير

إِذَا السَّمَاء ٱنْفَطَرَتْ ۝ وَإِذَا ٱلْكَوَاكِبُ ٱنْتَثَرَتْ ۝ وَإِذَا ٱلْبِحَارُ فُجِّرَتْ ۝ وَإِذَا ٱلْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ۝ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ۝

当苍穹破裂的时候，/当众星飘堕的时候，/当海洋混合的时候，/当坟墓被揭开的时候，/每个人都知道自己前前后后所做的一切事情。


قتل

源自詞根ق ت ل (q t l)。

أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ

如果他病故或陣亡，難道你們就要叛道嗎？


قضية

源自詞根ق ض ي (q ḍ y)。

qaḍiyya (romanization)
قَضَايَا (plural)

لفت السياسي نديم الجابري اليوم الجمعة الى ان الخلافات واضحة في التحالف الشيعي ابرزها عملية تسجيل التحالفات لخوض الانتخابات المقبلة ، معتبرا انه لا توجد رؤية مشتركة لمكونات التحالف الوطني بشأن القضايا الوطنية والانشقاقات في الكتل السياسية ناتجة عن فشلها الذريع.

The politician nadīm al-jābirī has on Friday drawn attention to the patent disagreements in the Shia alliance, most notably the alliances for the campaign for the election of the coming year, judging that there is no common vision about the constituents of the national alliance over the national affairs and the splits in the political blocs arising from their abject failure.

2018年December1日，“الجابري: تسجيل التحالفات لخوض الانتخابات المقبلة بيّن حجم الخلافات الواضحة في التحالف الشيعي”, in 巴格達郵報:


محبس

源自詞根ح ب س (ḥ b s)。

وفرضت القوات كردونًا حول مكان التسرب، وإخطار شركة الغاز، ومجلس مدينة الفيوم، وانتقل المسؤلون الذين أمروا بغلق جميع المحابس الرئيسية، وتبين أن سبب التسرب وجود تآكل فى بعض الوصلات الخاصة بالمواسير، وقُطِعَ الغاز عن القرية لحين الانتهاء من الإصلاحات

軍隊在[燃氣]洩漏的地方圍起警戒線，並通知燃氣公司和法尤姆市政委員會，之後技術人員將總閥門徹底關閉。據稱，燃氣洩漏的原因是管道的一些節點出現腐蝕。附近村莊的燃氣將在修理完成之前停供。

2017年January10日，“تسرب خطوط الغاز بقرية "ترسا" فى الفيوم.. وقطع الخدمة لحين إصلاح العطل”, in Bawwāba Aḵbār Maṣr:


محل

源自古希臘語 μοχλός (mokhlós，“槓桿”)。

المحل: لا فرق بينه وبين القرسطون في حكمه

滑輪組：與槓秤別無二致。

ante 943，سنان بن ثابت，On the Theory of Simple Machines, Staatsbibliothek zu Berlin MS 3306:


نحل

لَاعِيَة شجرة تنبت في سفح الجبال لها ورق طيّب الرِيح تجرسه النَحْل وله لبن غزير إذا قطِعَت

乳漿大戟是一種生長在山地表面的灌木，它的葉子很香，蜜蜂會吸吮它的葉子，葉切開後會分泌出大量的乳汁。

975–997，محمد بن أحمد الخوارزمي [muḥammad ibn ʾaḥmad al-ḵwārizmī]，مفاتيح العلوم [mafātīḥ al-ʿulūm]，Leiden: E. J. Brill, 出版於 1895，頁s 170 line 9–171 line 1:


حرف

派生自古典敘利亞語 ܚܘܪܦܐ (ḥurpā，“不想要的作物”)，源自阿卡德語 𒄷𒌨𒁍 (ḫurpu，“早長出來的莊稼，沒熟的作物”)，源自這些植物的味道；參見خ ر ف (ḵ r f)。

قال ديسقويدس أجود ما رأينا من شجرة الحرف ما يكون بأرض بابل، وقوته شبيهة بقوة الخردل وبزر الفجل، وقيل الخردل وبزر الجرجير المجتمعين، وورقه ينقص في أفعاله عنه لرطوبته فإذا يبس قارب مشاكلته وكاد يلحقه. […] الأفعال والخواص: مسخن محلل منضج مع تليين ينشف قيح الجرب.

Dioscurides said that the best what we have seen of the water-cress is the one on the earth of Babel, and its power is similar to that of the mustard and the seeds of the radish, and, it is said, mustard and rocket seeds can be blended with it, but its leaves fall behind the whole of the plant in their effects by reason of their moisture, but when dried, they are similar to it and almost catch up with it. […] Its properties: It is heatening, laxative, maturative with some laxivity and absorbs the pus in the scab.


ذنب

源自詞根ذ ن ب (ḏ n b)。名詞“端，尾”源自原始閃米特語 *ðanab-，對比希伯來語 זָנָב (zanáv)。

وَإِذَا ٱلۡمَوۡءُودَةُ سُئِلَتۡ ۝ بِأَيِّ ذَنۢبࣲ قُتِلَتۡ ۝

當被活埋的女孩被詢問的時候：“她為什麼罪過而遭殺害呢？”


زير

源自詞根ز و ر (z w r)。

والآن، وبفضل سيرة حياتية جديدة، أصبح باستطاعتنا أن نرى جانبا آخر من جوانب شخصية جوزيف غوبلز وهي السيرة التي لا تكشف فقط كيف كان مهووساً بهتلر إلى درجة الجنون، ولكنها تتناول أيضا للمرة الأولى تفاصيل حياته الشخصية المنحرفة كما أنها تسلط الضوء على دوره غير المتوقع كـ«كازانوفا» وكـ«زير نساء» نازي.

現在，因這本新傳記的面世，我們得以知道約瑟夫·戈培爾性格的另一面。這本傳記不僅說明了戈培爾對希特勒近乎瘋狂的崇拜，還首次揭示了他變態的私生活細節：他意外地作為“風流浪子”和納粹“調戲女人者”的角色。

2015年May21日，“«غوبلز» زير النساء «الشهواني» ... وجه آخر لوزير دعاية هتلر”, in Ar-Rāy:


طابور

借自鄂圖曼土耳其語 طابور (tabur，“營”)，意思上進行了擴展。

وطلبت مديرية المدرسة من الطلاب أثناء الطابور تحية الوزير عن طريق السباعية.

學校方面讓學生排成一列七人，歡迎部長的到來。

2016年September25日，“بالصور.. وزير التعليم يحضر طابور الصباح في مدرسة كلية النصر”, in أَهْل مَصْر (ʔahl maṣr):


كلاب

源自詞根ك ل ب (k l b)“捕食動物；狗；隼”，指狗的齒或隼的爪；“刺，扎，捕獵，獲取食物的工具”。“夾，鉗”之義借自亞拉姆語 ܟܠܒܬܐ (kalbtā，“夾，鉗，用於夾住物體的金屬工具”)。

kullāb (romanization)
kallāb (romanization)
كَلَالِيب (plural)

ويحتاج [الزعرور] إلى التسبيخ كل سنة وقد يسبخ الشجر كله ويخفف ورقها عنها بكلاب حديد مصفى حاد ماض فإن الحديد إذا دخل شيء من صدأه بعض أغصانها لهلكها وأبطلها […]

[The azarole] needs to be plucked every year (and the whole tree may be plucked), trimming its leaves with a sharp iron hook, such as when the iron enters some rust it razes and fordoes it. […]

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 1, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 7, Art. 35，頁 405:


خرج

源自詞根خ ر ج (ḵ r j)。

ḵarraja (romanization)
يُخَرِّجُ
تَخْرِيج

خَرَّجَ في التصوير


سمع

源自詞根س م ع (s m ʕ)，源自原始閃米特語 *šamaʿ-。

samiʕa (romanization)
يَسْمَعُ
سَمْع
سَمَاع
مَسْمَع

فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ

她聽到了她們狡猾的流言蜚語，就派人去把她們邀請來，並為她們預備了一桌席，發給她們每人一把小刀。


عود

源自ع و د (ʕ w d)“彎曲，轉；靈活，柔軟”。參見aloe, lute。
樂器義表示波斯樂器بربط (barbat)的阿拉伯版本，頸部更小、更彎曲、更加拉緊，用熏製過木條做成的腹部則更大。Barbat是用一整塊木頭刻成，而在利用蒸汽熏製薄彎木條的技術發展前，烏德琴的腹部並沒有如此大。這種使外形得到改變的技術就成了樂器名稱的來源。。
但同樣表示樂器義的烏加里特語 𐎓𐎄 (ʿd，“琉特琴”)比阿拉伯語要早千餘年，與蘇美爾語 𒄑𒅗𒁲 (gu₃.di，“樂器，琉特琴”，字面意思是“會發聲的木頭”)有關。這種樂器是由弦、琴體和連接的木棍組成。弦搭在木棍上，木棍貫穿琴體，連接到一個簡單的鼓狀共鳴體上。

ʕūd (romanization)
أَعْوَاد (plural)
عِيدَان

عود شجرة تنبت في جزائر بحر الهند عروقها تقلع وتدفن في الأرض حتى تتعفن منها الحشية فيبقى العود الخالص قال شيخ الرئيس مضعة يطيب النكهة وينفع الدماغ جدَّا ويقوّي الحواسّ والقلب ويفرحه وتدخينه بالسكر طيب جدَّا والسكر يقوّي رائحته وشراب العود طارد للرياح المؤلمة.

沉香是一種生長在印度洋島嶼的樹，那裡的人會把它的根取出，埋在土裡直到腐爛，可以用來做餡料，保持風味純正。Šayḵ ar-Raʾīs 說沉香只需要少許，即可散發馥郁香氣，可以使頭腦保持清醒、強化心靈，使人倍感舒暢。沉香和糖一起熏製也是好方法，糖能加重沉香的香味。沉香的汁液可以幫助人排出體內的風邪。

a. 1283，Abū Yahyā Zakariyāʾ ibn Muhammad al-Qazwīnīy，عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات [ʿajāʾib al-maḵlūqāt wa-ḡarāʾib al-mawjūdāt]，Göttingen: Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 出版於 1849，頁 260:


مات

源自詞根م و ت (m w t)。與希伯來語 מֵת (mét), 亞拉姆語 מית (mīt), 埃及語 mwt同源。

فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا

啊！但願我以前死了，而且已變成被人遺忘的東西。


بنزينخانة

源自بنزين (banzīn，“汽油”) + خانة (ḵāna，“房子”)；參見海灣阿拉伯語 بانزين خانة (bānzīn ḵāna)。

يعاني اهالي منطقة الزعفرانية من عدم وجود محطة لتعبئة الوقود «البنزينخانة» وذلك بعد ان تم اغلاق المحطة الوحيدة فيها منذ اكثر من سنتين، وكان مبرر إغلاقها بسبب أجراء أعمال صيانة، استمر اغلاق المحطة لمدة سنة كاملة. وبعدها تم تهديمها بشكل تام على ان يتم بناؤها من جديد.

Zaʿfarāniyya地區的居民苦於缺乏加油站「banzīnxāna」，這是在唯一的加油站關閉兩年多後發生的，關閉的理由是維修工作，為此該站關閉了整整一年。隨後，該加油站被完全拆除，並重新建了起來。

2013年October27日，Ṭarīq Aš-Šaʿb (伊拉克共產黨報紙):


آتشيوت

經西班牙語 achiote借入，源自古典納瓦特爾語 āchiyōtl。

ويضيف قائلاً: "لقد كانت مهمتنا في هذا المشروع هي إتاحة الفرص، وتحديد المعوقات وإزالتها بشكلٍ حاسم. فبالنسبة لأشجار آتشيوت على سبيل المثال، واجهنا مشكلةً خانقةً في استخراج البذور من القشور يدوياً. لكننا تمكنا من التغلب على ذلك من خلال إدخال مطاحن بسيطة."

他補充說：「我們在項目中的工作是開闢機會，關鍵是確定和消除制約因素。」「例如，在胭脂樹紅的案例中，我們發現了一個瓶頸，也就是用手將種子從殼中取出的問題。透過引進簡單的碾磨機，我們就能夠克服這個問題。」

2004年January23日，Food and Agriculture Organization of the United Nations，“بدائل قانونية لمزارعي الكوكة البوليفيين”, in FAO Newsroom:


والدان

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ

你們應當只崇拜真主，並當孝敬父母，和睦親戚，憐恤孤兒，賑濟貧民，對人說善言，謹守拜功，完納天課。（馬堅譯本）


زوان

最終源自蘇美爾語 𒍣𒍝𒀭 (/zizān/，“小麥”)。對照亞拉姆語 זוּנִין (zōnīn，“黑麥草”)、古典敘利亞語 ܙܺܽܝܙܳܢܳܐ (zīzānā，“黑麥草”)、古希臘語 ζιζάνιον (zizánion，“黑麥草”)。

zuwān (romanization)
zuwwān (romanization)
zawān (romanization)
ziwān (romanization)
زُوَن (alternative)
زَوُن (alternative)

زوان:
الماهية: أقول: إن الزوان اسم يوقعه الناس على شيئين أحدهما حبّ شبيه بالحنطة يتخذ منه الناس الخبز.
ويقولون إن الزوان الكثيب وقوم آخرون يسمون به شيئاً مسكراً رديئاً في الحبوب والكلام في ذلك غير ما نحن فيه.
الاختيار: أجوده الخفيف الورق غير نخر ولا متفتت بل لزج عند المضغ إلى الحمرة وفيه عفوصة يسيرة وقال فولس: قوّته قريبة من قوة الحنطة في الحر والبرد وهو يجفف ويغري.
فهذا آخر الكلام من حرف الزاي وذلك سبعة وعشرون دواء.

1025，ابن سينا (Avicenna)，القانون في الطب [Canon Medicinae]:


دردق

借自亞拉姆語 דַּרְדַּק / ܕܪܕܩܐ (dardaqā，“小的；年輕的”)，原為 דַּקְדַּק / ܕܿܩܕܩܐ (daqdaqā)，源自和阿拉伯語同源的詞根د ق ق (d q q)。

dardaq (romanization)
دَرْدَقَة (feminine)
دَرَادِق (plural)

（人或駱駝的）後代，後裔，子孫

أَعْدَدْت للجارِ وللرَّفِيقِ، – والضَّيْفِ والصاحِبِ والصَّدِيقِ
 ولِلْعِيالِ الدَّرْدقِ اللُّصُوقِ – حَمْراء مِنْ نَسْلِ أَبي مَرْزُوقِ
 تَمْسَحُ خَدَّ الحالِبِ الرَّفِيقِ، – بِلَبنِ المَسِّ قَلِيلِ الرِّيقِ
 كأن صوت شخبها الفـتـيق – فحيح ضبٍ حربٍ حـنـيق
في جحرٍ ضاق أشد الضيق


أو

源自原始閃米特語 *ʔaw。與希伯來語 אוֹ (’o)、烏加里特語 𐎜 (ủ /ʾō/)同源。

كُلِ التَّمْرَ الْهِنْدِيَّ أَوِ اشْرَبِ الْبُرْتُقَالَ.


آس

借自亞拉姆語 אָסָא / ܐܵܣܵܐ (ʾāsā，“香桃木”)，源自阿卡德語 𒄑𒊍 (asum，“香桃木”)。

والكتم قال أبو الخير هو ثلاثة أنواع منها ما له ورق عريض مثل ورق الآس الذي ينبت في الشعرى وهو يعلو كثيرا ويأخذ من التدويح وورقه مشرفة مثل تشريف المنشار ومنه نوع آخر له ورق دون الأول في العرض وتعظم شجرته أيضا وله حب في قدر حب الفلفل والريحان ويعتصر منه دهن يستصبح به ونوع آخر له ورق طويل دقيق مثل ورق المسان وقيل إن مما جرب فصح إنه إن سقى من عصارة ورقه ثمانية دراهم لمن عضه الكلب فإنه يبرئ في ذلك اليوم ويخلص بإذن الله تعالى وأن فزع من الماء فإنه يبرئ والكتم هو شبيه للحناء ويجفف ورقه ويدق نعما ويخلط بالحناء وخضب به الشعر.

關於這闊葉女貞樹，阿布·凱伊爾說有三種：第一種有著寬大的葉子，形似生長在灌木林中香桃木的葉子，但其高而肥厚，葉子隆起似鋸子。第二種的葉子較細，但樹也肥厚，種子大小與辣椒和桃金孃相若，可以榨油用來照明。還有一種的葉子細長，質地像砂紙，據說長了疥瘡的人，（用這種植物）就可以恢復健康；被狗咬了的人，喝下八滴這種植物葉子的汁液，如果真主予他仁慈，當天就能治愈，身體亦得到淨化；這人會怕水，但是免於受害蟲的困擾。闊葉女貞和指甲花類似，人們把它的葉子曬乾壓碎，和指甲花的染料混合在一起，用來染頭髮。

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 2, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 29, Art. 15，頁s 383–384:


أم

أم مدينة لندن


أم

ʔamma (romanization)
يَؤُمُّ
أَمّ
إِمَامَة

أم الناس


أم

疑問助詞أَ (ʔa)和連詞*ٱِم (*im)的合寫。对比إِمَّا (ʔimmā)。

用在由أَ (ʔa)引出的選擇疑問句中，表示不可兼析取

أَمِنَ الْعِراقِ أَنْتَ أَمْ مِنْ مِصْرَ؟

你是來自伊拉克還是埃及？

لَا أَدْرِي أَشَقِيٌّ صَاحِبُكَ أَمْ سَعِيدٌ.

我不知道你的朋友是開心還是沮喪。

lā ʔadrī ʔašaqiyyun ṣāḥibuka ʔam saʕīdun.

أَمُحَمَّدٌ أَوْ إِبْرَاهِيمُ أَفْضَلُ أَمْ سَمِيرٌ؟

到底是穆罕默德或易卜拉欣[比萨米尔]更好，还是萨米尔[比他们两个都要]更好？

ʔamuḥammadun ʔaw ʔibrāhīmu ʔafḍalu ʔam samīrun?

فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ

如果他們背離正道，你就說：「我公平地通知你們，我不知道你們所被警告的是臨近的呢？還是遙遠的呢？

fa-ʔin tawallaw fa-qul ʔāḏantukum ʕalā sawāʔin wa-ʔin ʔadrī ʔa-qarībun ʔam baʕīdun mā tūʕadūna

كان قد نفى او تجنب الاجابة في مقابلات سابقة مع الصحيفة حول ما اذا كان قد التقى مسؤولين روسا ام لا.

在此前接受该报采访时，他曾否认或避免回答是否会见俄罗斯官员的问题。

2017年November4日，“مستشار في حملة ترامب يعترف باجراء اتصالات مع مسؤولين روس”, in Al-Quds:


والدة

源自詞根و ل د (w l d)。

wālida (romanization)
وَالِدَات (plural)
وَالِد (masculine)

۞ وَٱلْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ

做母親的，應當替欲哺滿乳期的人，哺乳自己的嬰兒兩周歲。


تسعة عشر

源自تِسْعَة (tisʕa) + عَشَرَة (ʕašara)。

tisʕata ʕašara (romanization)
تِسْعَ عَشْرَةَ (feminine)

سَأُصْلِيهِ سَقَرَ۝ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ ۝ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ ۝ لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ ۝ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ

我將使他墮入火獄，
你怎能知道火獄是什麼？
它不讓任何物存在，不許任何物留下，
它燒灼肌膚。
管理它的，共計十九名。


أخذ

源自詞根ء خ ذ (ʔ ḵ ḏ)。源自原始閃米特語 *ʔaḫaḏ-。與希伯來語 אָחַז (aḥáz)、亞拉姆語 ܐܚܕ (ʾeḥaḏ)、賽伯伊語 𐩱𐩭𐩹 (ʾḵḏ)同源。

ʔaḵaḏa (romanization)
يَأْخُذُ
أَخْذ
مَأْخَذ

فَإِذَا ٱنْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ

當禁月逝去的時候，你們在哪裡發現以物配主者，就在那裡殺戮他們，俘虜他們， 圍攻他們，在各個要隘偵候他們。

公元 609年–632年，《古蘭經》, 9:5:


ألف

源自原始閃米特語 *ʔalap- (“與……熟悉”)。源自詞根ء ل ف (ʔ l f)。

ʔalifa (romanization)
يَأْلَفُ
أَلْف
إِلْف

熟悉；習慣；變友好或順從

وقيل أنه إذا طليت خلايا من داخلها بعصارة ورقه ألفها النحل وأنجلبت إليها وقيل من ترنجان نوع بري نقول ضد ذلك وهو إذا طرح مع النحلة أحرجها.

而據說（香蜂花）葉子壓榨出來的提取物，把它塗抹在蜂箱內部的話，蜜蜂會很喜歡這種氣味，受其吸引；另外，據說香蜂花的野生形態，所謂“野芝麻”（Lamium flexuosum）則相反，放進蜂箱裡會把蜜蜂趕出來。

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 2, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 27, Art. 21，頁s 284–285:


أفق

源自詞根ء ف ق (ʔ f q)。


إجاص

不見於亞拉姆語，但見於希伯來語 אַגָּס (ʾaggā́s，“梨”)和阿卡德語 𒄑𒀭𒂵𒋗 (angašu，“梨樹，李樹”)，可能是未見諸書面記載的方言用詞進入了阿拉伯語。对比تُفَّاح (tuffāḥ，“蘋果”)，該詞也是不見於亞拉姆語記載，而見於希伯來語。

ʔijjāṣ (romanization)
إِجَّاصَة (feminine)
إجَّاصَات

عَرْمُوط

伊拉克、科威特、也門西部

亦用於敘利亞[在當地為土耳其語化詞彙]

عَيْن الْبَقَر

突尼斯、利比亞、安達盧斯

كوجة

突尼斯、利比亞、安達盧斯

“إنه أمر مثير للإحباط. يُقال إن “الإجاصات الجيدة هي التي تشتغل محل البرقوق.

這真是令人感到沮喪。有句話說是“好梨代李”。

2016年November7日，“فرنسا احتجاج نسوي في باريس ضد التمييز في الأجور بين النساء والرجال”, in Euronews:

安達盧斯（“有教養的用詞”——“梨”之義仍通用）

الإجاص قال غ وهو عبقر إذا أشرف وقدم فلا يتعرض عليه بالحديد فإن دعت ضرورة لقطع أعلاه فينظر شجرته فإن ظهر فيها السوس فتحامى بالقطع ولا تقرب بالحديد بوجه وتنقى ما دام أملس الساق والأغصان محدثا.

关于李树，伊本·哈查基说道，如果树生得高、树龄够老，就应该不会生锈病；但如果有需要的话，可以砍掉顶部，把树清理干净；如果上面出现腐烂，那么可以修剪以避免，只要茎干光滑，枝条新长，锈病就不会出现。

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 1, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 9, Art. 1，頁 508:


بر

可能是流散也門人在拜占庭帝國使用的詞彙之一，源自古希臘語 πυρός (purós)，類似فِرْسِك (firsik，“桃子”)，如果屬實則源頭為原始印歐語 *péh₂wr̥ (“斯佩耳特小麥”)。另一個表示“斯佩耳特小麥”的詞亦借自古希腊语：خَنْدَرُوس (ḵandarūs)。
類似的希伯來語 בָּר (bār，“穀物”)可能與بَزْر (bazr，“種子”)同源。與原始斯拉夫語 *bъrъ (“粟”)的相似也可能只是巧合。

burr (romanization)
بُرَّة (feminine)
أَبْرَار (plural)

حِنْطَة

(現漢志南部，也門，佐法爾) 小麥

قَمْح

(現漢志南部，也門，佐法爾) 小麥

طَعَام

(現漢志南部，也門，佐法爾) 小麥

غَلَّة

(現漢志南部，也門，佐法爾) 小麥

(現漢志南部，也門，佐法爾) 小麥

فخرجت إلى الساحل أربد بكلة وهذا أول الهند ومنتهى مسير المراكب لا يتهيّأ لها أن يتجاوزها وألا غرقت قال فلما وصلت إلى كلة رأيته وهي عظيمة عالية السور كثيرة البساتين غزيرة الماء ووجدت بها معدن الرصاص القلعي لا يكون إلا في قلعتها في سائر الدنيا، وفي هذه القلعة تضرب السيوف القلعية، وهي الهندية العتيقة … وأهل هذه القلعة يمتنعون على ملكها إذا أرادوا يطيعونه إن أحبوا ورسمهم رسم الصين في ترك الذبائح وليس في جميع الدنيا معدن الرصاص القلعي إلا في هذه القلعة وبينهما وبين الصين ثلثمائة فرسخ وحولها مدن ورساتيق وقرى ولهم أحكام وحبوس وخبايات وأكلهم البر والتمور وبقولهم كلها تباع وزنا وأرغفة خبزهم تباع عددا ولا حمامات لهم بل عندهم عين جارية يغتسلون فيها ودرهمهم يزن ثلثي درهم ويعرف بالفهري ولهم فلوس يتعاملون بها ويلبسون كأهل الصين الإفرند الصيني المثمن وملكها دون ملك الصين ويخطب لملك الصين وقبلته إليه وبيت عبادته له.

我去了塵土遍地的喀拉海岸，那裡是船隻到印度的第一個也是最後一個終點，沒人敢想象通過它繼續航行的場面，因為大概都會淹死。我到了喀拉之後，發現這是個頗大的城市，有著高大的城牆、眾多的花園、豐富的淡水；我還發現這裡的錫礦舉世無雙，城裡人用這裡的錫鑄造出特別好用的劍；國王是坐上寶座還是被推翻，全憑喀拉城的民眾願不願意；他們的傳統和中國很像，不隨意屠宰野獸；喀拉的錫礦真的是全世界都比不上的；這裡距離中國有三百帕勒桑，有城鎮、鄉村和村莊，當地有法院、監獄和儲存奉獻處；當地人吃小麥和棗子，他們的蔬菜用秤量著賣，麵包按捲來賣。當地沒有澡堂，但是有流動的泉水供人清洗沐浴；他們的金幣重量相當於三分之一迪拉姆，叫做“Fahrī”，他們用“fulū”來做生意；當地人和中國人一樣穿著中國產的絲綢，他們的國王隸屬於中國，向中國稱臣、述職、祈禱、祭祀。

c. 950，أبو دلف مسعر بن مهلهل [ʾAbū Dulaf Misʿar Ibn Muhalhal]，De itinere Asiatico commentarium，出版於 1845 ^(WC) ᴳᴮ，頁s 18–19:

فاتفق أن أمية بن أبي الصلت مر على بني عبد المدان، فرأى طعامهم لباب البر والشهد.

a. 1635，علي بن برهان الدين الحلبي，“باب شهوده حلف الفضول”, in Sīra Ḥalabiyya:


بوم

船隻常用鳥名來比喻；對比其他被比作船隻的鳥名：غُرَاب (ḡurāb，“鴉”)、حَمَامَة (ḥamāma，“鴿”)、طَيْرَة (ṭayra，“雨燕”)、زُرَّق (zurraq，“鷹”)。

一種波斯灣地區的商船（建於科威特和印度）

وقد ضمت كل تشالة عددا من عمال النقل - الحمالين - الذين تخصصوا في تنزيل البضائع من البوم الى التشالة بمساعدة بحاره السفينة، لتتوجه من هناك الى الفرضة لانزالها وعدها وتسجيلها من قبل موظف الجمارك تمهيدا لدفع الضرائب ثم نقلها الى مخازن الفرضة ليتصرف بها التاجر كيفما يشاء وتعود التشاشيل المستخدمة في النقل لعدد من التجار والنواخذة الذين يتفقون مع التنديل للقيام بذلك العمل، ويعمل تحت امرة التنديل اكثر من مئة عامل بشكل دائم، بالاضافة الى اعداد كبيرة من العمال المؤقتين، الذين يقوم التنديل من خلالهم بتنظيم عملية النقل والتنزيل واداراتها وتحديد الزامات الورديات، وتقسيم العمل بين الحمالين.

每艘 taššāla 上都有許多裝卸工人，他們專門在船上水手的幫助下，把貨物從 būm 裝到 taššāla 上，從船上到碼頭把貨物卸下，準備好跟海關官員簽手續，交好關稅，然後去到港口的貯藏室，以便商人能按照清单拿货，这些用来挪货的 taššala 属于众多商人和船主，他们让船主负责搞好货运的工作，在船长的命令下，除了大量的临时工外，还有数百名工人在船长的命令下连续工作，船长在他们之间组织移动和装载过程及其管理，确定轮班需求，以及搬运工之间的分工。

2014年July28日，“عطر الأجداد البحر والخرافي وأبل والخالد أسسوا شركة «حمّال باشي»”, in An-Nahār Kuwayt，存檔自the original on 2019-04-30:


ثورة

源自詞根ث و ر (ṯ w r)；對比ثَارَ (ṯāra，“激起，挑起”)。

(社會、科學層面的) 革命

لا يسعني إلا أن أفصح عن حدوث تقدّم هائل في التجارب الطبية، كان يبدو مستحيلا حتى أخيراً منذ بضعة أشهر. ومن المؤكد أن المعالم التي تم التوصل إليها ستُحدث ثورة في الطب.

我只能表示，医学试验已经取得了巨大的进步，而直到最近几个月前，这些试验似乎还无法完成。可以肯定的是，达到的里程碑将催生一场医学革命。

2017年November2日，“مع قرب موعد أول عملية زراعة رأس لإنسان...المخاطر والعواقب”, in 聖城報:


جورجيا

源自波斯語 گور گیاه (gōr-giyāh，“香茅；須芒草”，字面意思是“驢草”)。亦見於古典敘利亞語 ܓܘܪܓܝܗ。

الإذخر وهو الجورجيا

香茅，叫做 jūrjiyā

a. 870，علي بن سهل ربّن الطبري (ʿalī ibn Sahl Rabbān aṭ-Ṭabarīy)，فردوس الحكمة في الطب [firdaws al-ḥikma fī aṭ-ṭibb] [Paradise of Wisdom in Medicine]:


حجر

源自詞根ح ج ر (ḥ j r)。

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

此後，你們的心變硬了，變得像石頭一樣，或比石頭還硬。有些石頭，河水從其中湧出；有些石頭，自己破裂，而水泉從其中流出；有些石頭為懼怕真主而墜落。真主絕不忽視你們的行為。


حمل

源自詞根ح م ل (ḥ m l)。

فاغرة (var. فاكرة).
الماهية: حب يشبه الحمص له حب كالمحلب وفي جوفه حب أسود كالشهدانج يحمل من السفالة.
الطبع: حارة يابسة في الثالثة.
الخواص: فيها تحليل وقبض.
أعضاء الغذاء: يدخل في الأدوية المصلحة للمعدة والكبد الباردتين وينفع من سوء الاستمراء البارد.
أعضاء النفض: ينفع من الإسهال البارد ويعقل البطن.

花椒：
描述：果实像鹰嘴豆；大果像樱桃，里面有一种像大麻籽一样的黑籽，从下面生出来。
其性：燥热，程度排在三度。
其特点：在于泄泻便秘。
消化器官：药效在于驱离胃、肝中的寒气，冷食吃多时可服用。
排泄器官：有助于防止肠胃感冒和收缩腹部。

1025，ابن سينا (伊本·西那)，القانون في الطب [醫典]:


خط

源自詞根خ ط ط (ḵ ṭ ṭ)。與納巴泰亞拉姆語 𐢊𐢋𐢋 (“拉出；雕刻”)、猶太巴比倫亞拉姆語 חֲטַט (ḥăṭaṭ，“挖出，掏空，挖掘”)、古典敘利亞語 ܚܰܛ (ḥaṭṭ，“挖掘；雕刻”)、阿卡德語 𒄩𒁕𒂅 (ḫa-ṭa-ṭu /ḫaṭāṭu/，“挖出；疏浚；做一个切口”)同源。

وبالانتقال والفحص تبين تسرب غاز من المواسير الأرضية بخط الغاز الرئيسى المغذى للقرية.

并通过贯通和检查，发现村里供气总管的土管漏气。

2017年January10日，“تسرب خطوط الغاز بقرية "ترسا" فى الفيوم.. وقطع الخدمة لحين إصلاح العطل”, in Bawwāba Aḵbār Maṣr:


خنزير

古舊借詞，來自亞拉姆語 חֲזִירָא (ḥăzīrā) / ܚܙܺܝܪܳܐ (ḥəzīrā)，類似希伯來語 חֲזִיר (ḥăzīr)和烏加里特語 𐎃𐎐𐎇𐎗 (ḫnzr)。

ḵinzīr (romanization)
خَنَازِير (plural)
خِنْزِيرَة (feminine)

警察；執法人員；政府的走狗

وفي الليالي إذ كنا نجوع كان حسين يتسلل الى غرفتهم بخفة القط ويسرق مختلف الأطعمة الشهية. معلبات وحليب وجبنة وفواكه كنا نوزعها على فقراء المعتقل الآخرين، قائلين:
 ―كلوا، إنها من غرفة الخنازير.

在我们饥肠辘辘的晚上，侯赛因偷偷溜进他们的房间，偷走了各种美味的食物。我们和其他可怜的囚犯分享罐头、牛奶、奶酪和水果，说着：
吃吧，这都是从狱卒房间里偷来的。

2000，فاضل العزاوي，القلعة الخامسة，Cologne: منشورات الجمل，頁 86:


غسق

源自詞根غ س ق (ḡ s q)。

قِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمۡسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّیۡلِ وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ إِنَّ قُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِ كَانَ مَشۡهُودࣰا.

你應當謹守從晨時到黑夜的拜功；並應當謹守早晨的拜功，早晨的拜功確是被參加的。


خليل

源自詞根خ ل ل (ḵ l l)，其與穿孔、摘拔有關，可能是因為互相拔去對方身上的髒污是親密的一種特殊表現。

ḵalīl (romanization)
أَخِلَّاء (plural)
أَخِلَّة
خُلَّان
خِلَال
خَلِيلَة (feminine)

الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ

在那日，一般朋友將互相仇視，惟敬畏者則不然。

al-ʔaḵillāʔu yawmaʔiḏin baʕḍuhum libaʕḍin ʕaduwwun ʔillā l-muttaqīna

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ) سَبَبُ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّ أَبَا مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّ بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ لِيُخْرِجَ مِنْهَا نَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ سِرًّا فَلَمَّا قَدِمَهَا سَمِعَتْ بِهِ امْرَأَةٌ مُشْرِكَةٌ يُقَالُ لَهَا عِنَاقُ وَكَانَتْ خَلِيلَتَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَتَتْهُ وَقَالَتْ : يَا أَبَا مَرْثَدٍ أَلَا تَخْلُو؟ فَقَالَ لَهَا وَيْحَكِ يَا عَنَاقُ إِنَّ الْإِسْلَامَ قَدْ حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ ذَلِكَ قَالَتْ : فَهَلْ لَكَ أَنْ تَتَزَوَّجَ بِي؟ قَالَ نَعَمْ وَلَكِنْ أَرْجِعُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْتَأْمِرُهُ فَقَالَتْ أَبِي تَتَبَرَّمُ؟ ثُمَّ اسْتَغَاثَتْ عَلَيْهِ فَضَرَبُوهُ ضَرْبًا شَدِيدًا ثُمَّ خَلَّوْا سَبِيلَهُ فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ بِمَكَّةَ وَانْصَرَفَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمَهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِهِ وَأَمْرِ عَنَاقَ وَمَا لَقِيَ بِسَبَبِهَا وَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَحِلُّ لِي أَنْ أَتَزَوَّجَهَا؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ( وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ )

真主說，“你們不要娶以物配主的婦女[或“和她睡覺”]，直到她們信道。”這節經文的背景是，真主的先知，愿真主保佑他并赐予他安宁，派阿布·马尔塔德·哈纳维出发去麦加秘密偷偷带走一些穆斯林，当他到达那里时，被一名叫做阿娜克的妇女发现，她是阿布·马尔塔德入信前同床过的女人。然后她走过来对他说：“阿布·马尔塔德，你愿意‘带我走’吗？”阿布·马尔塔德说：“阿娜克，你莫要急！我们的信仰不允许我这么做！”阿娜克又说：“那你会娶我吗？”阿布·马尔塔德说：“那当然！但我得回去先知那里问问他。”阿娜克说：“看来你现在是对我没兴趣了！”她大声哭了起来，把他狠狠打了一顿才放走。等阿布·马尔塔德完成了在麦加的任务，启程回到先知身边时，愿真主保佑他并赐予他安宁，他向先知讲述了他和阿娜克之间的经历，和先前发生的事情。他问先知，“先知啊，我娶她合法吗？”于是真主启示了这节经文，“你們不要娶以物配主的婦女[或“和她睡覺”]，直到她們信道。”

(Can we date this quote?)，al-Baḡawī，معالم التنزيل [启示的路标]:


جفف

源自詞根ج ف ف (j f f)。

jaffafa (romanization)
يُجَفِّفُ
تَجْفِيف
تَجْفَاف

تجنبي قرض أظافرك بأسنانك واهتمي بدعكها بالفرجون والماء والصابون ثم اشطفيها وجففيها جيداً.

避免用牙齿咬指甲，注意用刷子、水和肥皂擦洗，然后冲洗干净并擦干。

2014年March19日，“بحث حول النظافة”, in Bayt Al-Maʿrafa，存檔自the original on 2017-10-16:


لاقى

源自詞根ل ق ي (l q y)。

lāqā (romanization)
يُلَاقِي
لِقَاء
مُلَاقَاة

وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ۝ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ۝

۝禮拜確是一件難事，但對恭敬的人卻不難。۝他們確信自己必定見主，必定歸主。


عالي

عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ

他們將穿著綾羅錦緞的綠袍


فور

فَوْر (fawr) 的副詞性賓格。

وخطف اللبنانيون الثلاثة وأحدهم رجل أعمال فور وصولهم الأحد الماضي إلى العاصمة العراقية.

三名黎巴嫩人——其中一名是商人——在上周日抵达伊拉克首都后立即遭到绑架。

2017年October29日，“السلطات اللبنانية: تحرير ثلاثة مواطنين خطفوا في بغداد”, in Libya Akhbar:


ريحان

رِيح (rīḥ，“香味”) + ـَان (-ān)。Löw 和 Nöldeke 根據其詞形和早期意思，認為借自亞拉姆語 ריחא / ܪܝܚܐ (rēḥā)，該詞常用其複數形式結構態ריחני / ܪ̈ܝܚ̈ܢܐ (rēḥānē)。

rayḥān (romanization)
رَيْحَانَة (feminine)
رَيَاحِين (plural)

والكتم قال أبو الخير هو ثلاثة أنواع منها ما له ورق عريض مثل ورق الآس الذي ينبت في الشعرى وهو يعلو كثيرا ويأخذ من التدويح وورقه مشرفة مثل تشريف المنشار ومنه نوع آخر له ورق دون الأول في العرض وتعظم شجرته أيضا وله حب في قدر حب الفلفل والريحان ويعتصر منه دهن يستصبح به ونوع آخر له ورق طويل دقيق مثل ورق المسان وقيل إن مما جرب فصح إنه إن سقى من عصارة ورقه ثمانية دراهم لمن عضه الكلب فإنه يبرئ في ذلك اليوم ويخلص بإذن الله تعالى وأن فزع من الماء فإنه يبرئ والكتم هو شبيه للحناء ويجفف ورقه ويدق نعما ويخلط بالحناء وخضب به الشعر.


سؤال

سَأَلَ (saʔala，“提問”)的動詞性名詞，源自詞根س ء ل (s ʔ l)。
對照希伯來語 שאלה (sh'elá)。

suʔāl (romanization)
أَسْئِلَة (plural)
سُؤَالَات

وعبر بالمضارع في قوله ‹ يَسْأَلُكَ › لقصد استحضار حالتهم العجيبة في هذا السؤال، حتى لكأن السامع يراهم، وللدلالة على تكرار أسئلتهم وتجددها المرة تلو الأخرى بدون حياء أو خجل

(Can we date this quote?)，التفسير الميسر:


ساق

借自亞拉姆語 שָׁקָא (šāqā，“脛”)，最终源自阿卡德語 𒆸 (sâqu，“狹窄，瘦削，收縮”)，與本土阿拉伯語 ضَيِّق (ḍayyiq，“狹窄的，受壓的”)同源；對比古典敘利亞語 ܫܩܐ (šāqā，“脛”)、希伯來語 שׁוֹק (shok，“脛”)。與詞根س و ق (s w q)有關，指通过在骑乘时用腿推动动物或通过轻敲它们的腿来驱使它们前进。

sāq (romanization)
سُوق (plural)
سُؤُوق
سِيقَان
أَسْوُق

وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ

他們在《引支勒》中的譬喻，是他們像一棵莊稼，發出枝條，而他助它長大，而那枝條漸漸茁壯，終於固定在苗本上


سوس

借自亞拉姆語 שׁוּשָׁא / ܫܽܘܫܳܐ (šūšā，“甘草”)，源自阿卡德語 𒄑𒊺𒆕𒀀 (šūšum，“甘草”)。

يعتبر نبات السوس الدمشقي من أفضل الأنواع في العالم، ويسمى الشراب الذي يقطر يدويا من جذوره شراب عرق السوس وهو مفضل لدى الدمشقيين.

大马士革甘草被认为是世界上最优质的植物，用手从它的根部榨出的饮料被称为甘草精，大马士革人很喜欢它。

2016年November24日，“شراب عرق السوس”, in ʾuḥibbu Dimašq，存檔自the original on 2019-08-15:


سوس

通常認為是繼承自原始閃米特語 *sūs- (“蛾；昆蟲，尤指蛀蟲”)，繼承自原始亞非語 *suʔw- (“一種昆蟲”)，與阿卡德語 𒌨𒈨 (sāsum，“蛾；咬人的昆蟲”)、猶太巴比倫亞拉姆語 ססא (sāsā)、希伯來語 סָס (sās)、古典敘利亞語 ܣܣܐ (sāsā)同源，亦可對比吉茲語 ፃፄ (ṣ́aṣ́e，“蛾，蠕蟲”)、ጻጹት (ṣaṣut，“叮人小虫；紅蟻”)，類似阿姆哈拉語 ጭጫት (č̣əč̣at)、ጨጫት (č̣äč̣at)、ጬጫ (č̣eč̣a)、ጭጫን (č̣əč̣an)、ጬጫን (č̣eč̣an，“螞蟻”)、提格里尼亞語 ሺሾ (šišo，“蚂蚁或白蚁群；咬人很痛的大黑蚂蚁”)、提格雷語 ሻሽንቴ (šašənte，“螞蟻”)。

sūs (romanization)
سُوسَة (feminine)
سِيسَان (plural)

الإجاص قال غ وهو عبقر إذا أشرف وقدم فلا يتعرض عليه بالحديد فإن دعت ضرورة لقطع أعلاه فينظر شجرته فإن ظهر فيها السوس فتحامى بالقطع ولا تقرب بالحديد بوجه وتنقى ما دام أملس الساق والأغصان محدثا.

قال باسم سمير، استشاري الأسنان، أن البكتيريا النافعة المتواجدة في الفم، تعمل على تكسير مكونات الطعام وبالتالى الإسراع من هضمه، لكن إن زادت عن حدها تحولت إلى سوس يأكل في الأسنان.

牙齿顾问巴西姆·萨米尔说，口腔中发现的有用细菌有助于分解食物成分，从而加快消化速度，但当它们生长到极限时，就会变成蛀牙，吞噬牙齿

2018年June12日，“5 أسباب وراء الاضطرار لخلع الأسنان”, in Al-Bawwāba News:


سلم

源自詞根س ل م (s l m)。

١ عَفَتِ الدِّيارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَا * بمنًى تأبَّدَ غَوْلُها فَرِجَامُهَا
٢ فمَدافعُ الرَّيَّانِ عُرِّيَ رَسْمُهَا * خَلَقًا كما ضَمِنَ الوُحِيَّ سِلاَمُها
٣ دِمَنٌ تَجَرَّمَ بَعدَ عَهْدِ أنِيسِهَا * حِجَجٌ خَلَوْنَ حَلالُهَا وحَرَامُهَا
٤ رُزِقَتْ مَرابيعَ النُّجُومِ وَصَابَهَا * وَدْقُ الرَّوَاعِدِ جَوْدُهَا فَرِهَامُها
٥ مِنْ كلِّ سَارِيَةٍ وغادٍ مُدْجِنٍ * وَعَشِيَّةٍ مُتجاوبٍ إرْزَامُهَا
٦ فَعَلا فُرُوعُ الأيْهُقَانِ وَأطْفَلَتْ * بالجَلهَتين ظِبَاؤهَا ونَعَامُهَا

a. 622，لَبيد بن ربيعة [Labīd ibn Rabīʿa]，معلقة [Muʻallaqa], line 4b:


شيطان

一般解釋為來自詞根ش ي ط (š y ṭ) ，意為“燒，灼”+ 形容詞後綴ـَان (-ān)。由於歷史上希伯來語詞彙出現更早，所以也可能是阿拉伯語對希伯來語 שָׂטָן (śāṭān)的重新解釋，源自一與反對、指控有關的詞根。
同源詞包括古典敘利亞語 ܣܛܢܐ (sāṭānā)、希伯來語 שָׂטָן (śāṭān)、吉茲語 ሠይጣን (śäyṭan)、ሰይጣን (säyṭan)。

šayṭān (romanization)
شَيَاطِين (plural)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

信道的人們啊！你們當全體入在和平教中，不要跟隨惡魔的步伐，他確是你們的明敵。


شاكوش

借自鄂圖曼土耳其語 چكیچ (çekiç)、چكوچ (çeküç，“錘子”)。

ابتكر حلاق مصري […] يبلغ من العمر 25 عاما نوعا جديدا من حلاقة الشعر تعتمد على قصه بالشاكوش والسكين.

一名埃及理髮師 […] 今年25歲，他發明了一種用錘子和刀修剪的新髮型。

2017年July19日，“بالشاكوش والسكين.. آخر صيحات الحلاقة في مصر [With hammer and knife - the latest haircut trend of Egypt]”, in Nugūm FM，存檔自the original on 2017-07-22:


شعب

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا

眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗教，以便你們互相認識。


سقلاط

借自中古希臘語 σιγιλλᾶτος (sigillâtos)、σιγιλλᾶτον (sigillâton)，源自拉丁語 sigillātus (字面意思是“密封的”)，某種織物的稱謂。

وحكي أن مصوراً دخل بلداً ليلاً ونزل بقوم فضيفوه، فلما سكر قال: إني صاحب مال ومعي كذا وكذا ديناراً، فسقوه حتى طلح وأخذوا ما كان معه وحملوه إلى موضع بعيد منهم. فلما أصبح، وكان غريباً لم يعرف القوم ولا المكان، ذهب إلى والي المدينة وشكا فقال له الوالي: هل تعرف القوم ؟ قال: لا. قال: هل تعرف المكان ؟ قال: لا. قال: فكيف السبيل إلى ذلك ؟ فقال الرجل: إني أصور صورة الرجل وصورة أهله فاعرضها على الناس لعل أحداً يعرفهم ! ففعل ذلك وعرض الوالي على الناس، فقالوا: انها صورة فلان الحمامي وأهله. فأمر بإحضاره فإذا هو صاحبه فاسترد منه المال.
ويقام بالروم سوق كل سنة أول الربيع أربعين يوماً يقال لذلك السوق بيله يأتيها الناس من الأطراف البعيدة من الشرق والغرب والجنوب والشمال. والتجار يجهدون غاية جهدهم حتى يدركوا ذلك السوق، فمتاع أهل الشرق يشتريه أهل المغرب وبالعكس، ومتاع أهل الشمال يشتريه أهل الجنوب وبالعكس. ويقع فيه من المماليك والجواري التركية والرومية، ومن الخيل والبغال الحسنة، ومن الثياب الأطلس، ومن السقلاط ومن الفراء الفندر وكلب الماء والبرطاس، ويدلسون تدليسات عجيبة. ومن عادة هذا السوق ان من اشترى شيئاً فلا يرده البتة؛ وحكي أن بعض التجار اشترى مملوكاً حسن الصورة بثمن بالغ، فلما غاب عنه بائعه وجده جارية مستحسنة ! وبها الخانات على طرق القوافل على كل فرسخ خان، بنتها بنات السلاطين للثواب، فإن البرد بالروم ثمانية أشهر والثلج كثير، والقفل لا ينقطع في الثلج، فيمشون كل يوم فرسخاً وينزلون في خان من الخانات، ويكون فيه من الطعام والشعير والتبن والحطب والبزر والاكاف والنعال والمنقل، وانها خير عظيم لم يبن مثلها في شيء من البلاد.
ومن خواص الروم أن الإبل لا تتولد بها، وإذا حملت إليها تسوء حالها وتتلف.

a. 1283，Abū Yahyā Zakariyāʾ ibn Muhammad al-Qazwīnīy，آثار البلاد وأخبار العباد [ʾāṯār al-bilād wa-ʾaḵbār al-ʿibād]，Göttingen: Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 出版於 1848，頁 357 line 5 a fine:


ضرب

源自詞根ض ر ب (ḍ r b)。

خِلَاط
بكَسر أوله، وآخره طاء مهملة: بلدة عامرة مشهورة كثيرة الخيرات، وهى قصبة أرمينية الوسطى، يضرب ببردها فى الشتاء المثل، وبُحَيْرَتُها يُجلَبُ منها السمك الطّرّيخ، [على وزن سكّين] ^(«٣») ، ليس فى غيرها، يُحمَلُ إلى سائرِ البلاد البعيدة، وهى من العجب، فإنها عشرة أشهر لا يوجد فيها حيوان، لا سمك ولا غيره، ثم يَظهر بها السمك مدة شهرين، فيُصاد ويكبس.

阿赫拉特：繁華而著名、設施齊全的城鎮，一座位於亞美尼亞中部的堡壘。當地的 burd 衣服堪稱冬季服裝的典範。附近還有出產珍珠鯔魚的凡湖，這裡的鯔魚簡直無與倫比，運到遠方的其他城鎮供人享用。很神奇，湖裡十個月沒有動物，那時魚和其他動物都沒有，而鯔魚只出現兩個月，當地人捕來醃製。

a. 1338，ʿabd al-muʾmīn ibn ʿabd al-ḥaqq ṣafīy ad-dīn al-baḡdādīy，مراصد الاطلاع على الأمكنة والبقاع:


ضرب

源自詞根ض ر ب (ḍ r b)。

ḍaraba (romanization)
يَضْرِبُ
ضَرْب
ضَرَبَان

外觀逐漸傾向於……的樣子

+ إِلَى (ʔilā

قرنوة: الغافقي: قال قوم أنها الهرنوة والقرنوة أيضاً حشيشة. […] قال أبو حنيفة: هي عشبة يضرب ورقها إلى الحمرة وهي مرة يدبغ بها. وقال أيضاً عن بعضهم: هي خضراء غبراء على ساق لها ثمرة كالسنبلة ومنابتها السهول وهي مرعى. وقال آخر: القرنوة عشبة يطول ورقها كورق الحندقوقا عفصة تستعمل في دباغة الجلود وقيل أنها هذه الحشيشة المعروفة بالأنجبار.

沉香木。Al-Ġāfaqīy：有人说这种芦荟类植物的种子是草。[…] Abū Ḥanīfa：这种草的嫩叶会慢慢变红，后面便会被人用来鞣制皮革。有的作者说，它们的颜色肮脏如脚，果实像穗子一样长在平原上，可以用来给牲畜吃。另一种说法是：这种植物像蜜莲一样，有长长的叶子，其内胆用于鞣制皮革，据说它又被称为 al-anjabār。

a. 1248，ابن البيطار (Ibn al-Bayṭār)，الجامع لمفردات الأدوية والأغذية [De simplicibus medicinis opus magnum]:


طعام

源自詞根ط ع م (ṭ ʕ m)。同源詞包括希伯來語 טַעַם (ṭāʿām)。

وقيل إن نضح بقدر جرة من ماء الزيتون قدر مائة جرة من الطعام لم يفسد ولم تصبه آفة وإن نضح عليه ماء الأفسنتين بقي ولم يفسد.

據說小麥和橄欖油渣混合，不會有任何的影響。如果是和苦艾水混合，會保持原樣不腐爛。

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 1, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 16，頁 680:


طالما

源自 طَالَ (ṭāla) + مَا (mā)。

كَثِيرًا مَا

總是 (後接動詞性從句)

قَلَّمَا

總是 (後接動詞性從句)

總是 (後接動詞性從句)

يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ، يَا أَهْلَ النِّفَاقِ وَالشِّقَاقِ وَمَسَاوِئِ الْأَخْلَاقِ، إِنَّكُمْ طَالَمَا أَوْضَعْتُمْ فِي الْفِتْنَةِ، وَاضْطَجَعْتُمْ فِي مَرَاقِدِ الضَّلَالِ، وَسَنَنْتُمْ سُنَنَ الْغَيِّ، وَأَيْمُ اللهِ لَأَلْحُوَنَّكُمْ لَحْوَ الْعَصَا، وَلَأَقْرَعَنَّكُمْ قَرْعَ الْمَرْوَةِ، وَلَأَعْصِبَنَّكُمْ عَصْبَ السَّلَمَةِ، وَلَأَضْرِبَنَّكُمْ ضَرْبَ غَرَائِبِ الْإِبِلِ

伊拉克人民啊，虚伪、反叛和邪恶的人民啊！你们总是争先恐后地煽动纷争，居住在邪气的港湾，散布邪僻愚昧的风俗。以真主的名义，我将像棍子一样剥开你们，像燧石一样打击你们，像金合欢树叶一样束缚你们，像迷途的骆驼一样殴打你们。

ثم لحق به مساعده الأمين الذي طالما حذره من الدخول إلى القبر وهو «أرثر ويجال»[…]

2021，Ayman Abū Al-Rous，“أخطأوا حين دخلوا القبور”, in أخطاء تاريخية لا تغتفر [不可饶恕的历史错误]，El-Shahed, 出版於 2021, →ISBN，頁 54，行 12:


عدن

源自詞根ع د ن (ʕ d n)。“伊甸園”之義借自聖經希伯來語 עֵדֶן (ʿḗden)。“停留”之義可能來自動詞عِدَّان (ʕiddān，“设定时间；设定停留地点”)，為貝都因人的用法，阿拉伯語的原生用法只有“打擊”，轉義作“破土以施肥”。


وعد

源自詞根و ع د (w ʕ d)。

هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ

這是從前常常用來恐嚇你們的火獄。


عنكبوت

與古北阿拉伯語 𐪒𐪌𐪋𐪈𐪉 (ʿnkbt，“蜘蛛”)平行。亦見於希伯來語 עַכָּבִישׁ (ʿakkābīš，“蜘蛛”)、亞拉姆語 עַכָּבִיתָא (ʿakkāḇīṯā) / עַכּוּבִיתָא (ʿakkūḇīṯā，“蜘蛛”)。構詞可對比亞拉姆語 חִפּוּשִׂיתָא / חִיפּוּשִׂיתָא (ḥippūśīṯā，“甲蟲”)（خُنْفُسَاء (ḵunfusāʔ)的來源）。若構詞方法一致，則與عَكِبَ (ʕakiba，“下巴和嘴唇厚；手指或脚趾并拢”)、عَكْب (ʕakb，“敏捷的，靈活的”)平行。

ʕankabūt (romanization)
عَنَاكِب (plural)
عَنَاكِيب
عَنْكَبُوتَات
عَنْكَب (masculine)

مَثَلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا مِنْ دُونِ ٱللّٰهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ ٱلْعَنْكَبُوتِ ٱتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ ٱلْبُيُوتِ لَبَيْتُ ٱلْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

有些人，捨真主而別求監護者，他們譬如蜘蛛造屋，最脆弱的房屋，確是蜘蛛的房屋。假若他們認識這個道理（，就不會崇拜偶像了）。

maṯalu llaḏīna ttaḵaḏū min dūni llāhi ʔawliyāʔa kamaṯali l-ʕankabūti ttaḵaḏat baytan wa-ʔinna ʔawhana l-buyūti la-baytu l-ʕankabūti law kānū yaʕlamūna

نسج العنكبوت يقطع نزف الدم اذا جعل على الجراحات اذا وضع نسجه على القروح منعها ان يرم اذا طبخ العنكبوت الغليظه النسج الابيض بدهن ورد وقطر في الاذن سكن وجعها وقال بعضهم ان نسج العنكبوت اذا خلط ببعض المراهم ولطخ على خرقه كتان والزفت على الجبهة او الصدغين ابرا من حمى الغب وزعم القوم ان نسج الصنف الذي يكون نسجه كثيفا ابيض اذا شدفي جلد وعلق على العنق او العضه ابرا حمى الغب وقال ديسقوريدوس ابرا من حمى الربع.

1025，ابن سينا（伊本·西那），القانون في الطب [醫典]:


عظم

繼承自原始閃米特語 *ʕaṯ̣m-。

ʕaẓm (romanization)
عِظَام (plural)
أَعْظُم

أَیَحۡسَبُ ٱلۡإِنسَـٰنُ أَلَّن نَّجۡمَع عِظَامَهُۥ.

難道人猜想我絕不能集合他的骸骨嗎？

رَأَيْتُكَ تُوسِعُ ٱلشُّعَرَاءَ نَيْلًا / حَدِيثَهُمُ ٱلْمُوَلَّدَ وَٱلْقَدِيمَا
فَتُعْطِي مَنْ بَقَى مَالًا جَسِيمًا / وَتُعْطِي مَنْ مَضَى شَرَفًا عَظِيمَا
سَمِعْتُكَ مُنْشِدًا بَيْتَيْ زِيَادٍ / نَشِيدًا مِثْلَ مُنْشِدِهِ كَرِيمَا
فَمَا أَنْكَرْتُ مَوْضِعَهُ وَلَٰكِنْ / غَبَطْتُ بِذَاكَ أَعْظُمَهُ ٱلرَّمِيمَا

raʔaytuka tūsiʕu š-šuʕarāʔa naylan / ḥadīṯahumu l-muwallada wal-qadīmā
fatuʕṭī man baqā mālan jasīman / watuʕṭī man maḍā šarafan ʕaẓīmā
samiʕtuka munšidan baytay ziyādin / našīdan miṯla munšidihi karīmā
famā ʔankartu mawḍiʕahu walākin / ḡabaṭtu biḏāka ʔaʕẓumahu r-ramīmā

a. 965，穆太奈比，رَأَيْتُكَ تُوسِعُ ٱلشُّعَرَاءَ نَيْلًا (raʔaytuka tūsiʕu š-šuʕarāʔa naylan):


مكون

詞根 ك و ن (k w n) 的 verb form 第II類 的主動分詞。

mukawwin (romanization)
مُكَوِّنَات (plural)

لفت السياسي نديم الجابري اليوم الجمعة الى ان الخلافات واضحة في التحالف الشيعي ابرزها عملية تسجيل التحالفات لخوض الانتخابات المقبلة ، معتبرا انه لا توجد رؤية مشتركة لمكونات التحالف الوطني بشأن القضايا الوطنية والانشقاقات في الكتل السياسية ناتجة عن فشلها الذريع.

政治家 Nadim al-Jabiri 週五提請關注什葉派聯盟內部的明顯分歧，最明顯的是來年選舉運動中的聯盟分歧，他認為，全國聯盟的成員對國家事務沒有共同的看法，而由於政治集團的徹底失敗而出現分裂。

2018年December1日，“الجابري: تسجيل التحالفات لخوض الانتخابات المقبلة بيّن حجم الخلافات الواضحة في التحالف الشيعي”, in The Baghdad Post:


كفير

19世紀末依照各西方語言所造的國際詞。

ويقول الأوروبيون بنوع خصوصي على الكفير وهو كذلك لبن شرقي يحضر في القوقاس بتخمير حليب البقر بخميرة خصوصية تباع في الصيدلات في أوروبا ومصر كتلا جامدة مرنة جلاتينية بيضاء مصفرة مستديرة أو مخروطية بحجم الحمصة. […]

欧洲人提倡一种特殊的酸奶，即开菲尔，它也是一种东方牛奶，产于高加索地区，通过用特殊酵母酸化牛奶而制成，在欧洲和埃及的药店以凝结的块状出售，有弹性，呈胶状，圆形或圆锥形，像鹰嘴豆一样。

1913，“النباتات الأهلية وفوائدها الطبية”, in المقتطف，卷 44, 期 6 (حزيران), Cairo: Al-Muktataf Printing Office, حديث عن اللبن الرائب，頁 593:


سبي

ولما كانت شارلمان ملك الفرنجة مشغولاً آنذاك بمحاربة القبائل السكسونية فإن ابنه لويس هو الذي وقع على عاتقه صد هجمات العرب، لكنه هزم أمامهم هزيمة منكرة وغنم العرب غنائم عظيمة فحملوا معهم ما استطاعوا حمله من ثروات بلاد الفرنجة وعادوا يصحبون معهم عدداً هائلاً من الأسرى والسبي.

當時查理曼大帝正忙於對撒克遜部落發動戰爭，他的兒子路易斯不得不肩負起對阿拉伯人的攻擊，但他遭遇了慘敗，而阿拉伯人獲得了豐厚的戰利品，帶走了法蘭剋土地上所有他們可以帶走的財富，並帶回了數量驚人的戰犯和俘虜。

2011，خالد الصّوفي，تاريخ العرب في إسبانيا: نهاية الخلافة الأمويّة في الأندلس [History of the Arabs in Spain. The End of The Ummayad Caliphate in Al-Andalus]，بغداد [Baghdad], بيروت [Beirut], Freiberg am Neckar: منشورات الجمل [Al-Kamel Verlag]，頁 18:


آل

比較阿卡德語 𒌷 (ālum)。

ٱللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ

allāhumma ṣalli ʕalā muḥammadin wa-ʔāli muḥammadin

صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ

ṣallā llāhu ʕalayhi wa-ʔālihī wa-sallama

كأنما الآل باعوا لها … سوائمٌ قد غابَ راعيها
تتلع أحياناً أكمها … ثم تهاوى في مهاويها

彷彿家庭賣了她……牛群的主人已消失
有時它們能佔據山丘……然後她墜入深淵。

a. 906，الناشئ الأكبر [an-nāšiʾ al-ʾakbar]，كأنما الآل باعوا لها (first line):


صناب

不確定，可能來自阿卡德語 𒌑 𒀀𒀀𒌒 𒊓𒈾𒁍 (/ār sanapu/，“芥菜”)（或許與سِنْف (sinf，“莢、殼”) 的同源對似詞 同源），或直接來自世俗埃及語 snwpt，或借自古希臘語 σίνᾱπι (sínāpi)，甚至可能來自拉丁語 sināpi。

ṣināb (romanization)
صُنُب (plural)
أَصْنِبَة

صِنَابِيّ

顏色介於黃色和紅色之間的

مِصْنَب

喜歡吃 صِنَاب (ṣināb) 的

وَأَمَّا المُصَنَّبُ فَيُؤْخَذُ الصِنَابُ الْحَدِيثُ وَيُجْتَنَبُ الْقَدِيمُ وَيُغْسَلُ حَبُّهُ بِالْمَاءِ الْعَذْبِ وَيُجَفَّفُ ثُمَّ يُدْرَسُ وَيُغَرْبَلُ ثُمَّ يُعْمَدُ إِلَى الْمُصْطَارِ الْحُلْوِ الْغَايَةِ فِي الْحَلَاوَةِ فَيُمْلِئ مِنْهُ خَابِيَةً وَيُقَسَّمُ ذٰلِكَ الصِنَابُ أَقْسَامًا ثَلَاثَةً وَيُجْعَلُ كُلُّ ثُلْثٍ فِي خَرِيطَةٍ وَيُرْبَطُ فِي قَصَبَةٍ مِثْلَ مَا تَقَدَّمَ وَيُذْرَى مِن ذٰلِكَ الصِنَابِ عَلَى وَجْهِ الْمُصْطَارِ فِي أَعْلَا الْخَابِيَةِ حَتَّى يُسْتَرَ وَيَنْعَقِدَ.

關於芥菜的製備，取新鮮的芥菜，避免使用陳舊的，用清水清洗其種子並將其晾乾，然後打碎並篩選，之後放入極甜的葡萄汁中，裝滿一個容器，將這芥菜分成三份，每份三分之一放入一個小袋中，用蘆葦綁起來，如前所述的方式，然後將這芥菜撒在容器上部的葡萄汁表面上，直到覆蓋並變稠。

wa-ʔammā l-muṣannabu fayuʔḵaḏu aṣ-ṣinābu al-ḥadīṯu wa-yujtanabu l-qadīmu wa-yuḡsalu ḥabbu-hū bi-l-māʔi l-ʕaḏbi wa-yujaffafu ṯumma yudrasu wa-yuḡarbalu ṯumma yuʕmadu ʔilā l-muṣṭāri l-ḥulwi l-ḡāyati fī l-ḥalāwati fa-yumliʔ min-hu ḵābiyatan wa-yuqassamu ḏālika aṣ-ṣinābu ʔaqsāman ṯalāṯatan wa-yujʕalu kullu ṯulṯin fī ḵarīṭatin wa-yurbaṭu fī qaṣabatin miṯla mā taqaddama wa-yuḏrā min ḏālika aṣ-ṣinābi ʕalā wajhi l-muṣṭāri fī ʔaʕlā l-ḵābiyati ḥattā yustara wa-yanʕaqida.

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 2, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 30, Art. 7，頁 416:

قال يؤخد قدر رطل من صناب طيب لعشرين ربعا من عصير العنب الحلو ويسحق الصناب وينخل ويعجن بالعسل الطيب بقدرما يمتزج به […]

取一羅特爾的優質芥菜配二十個四分之一的甜葡萄汁，將芥菜搗碎並過篩，然後用適量的優質蜂蜜揉捏使其混合 […]

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 2, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 30, Art. 7，頁 418:


أوكسيتاني

關係形容詞 (nisba)，由 أُوكْسِيتَان (ʔūksītān，“奧克人”) + ـِيّ (-iyy) 組成。

ʔūksītāniyy (romanization)
أُوكْسِيتَانِيَّة (feminine)
أُوكْسِيتَانِيُّون (masculine plural)
أُوكْسِيتَانِيَّات (feminine plural)

[…] لا يزالون يتكلمون باللهجات الأوكسيتانية.

[…] 他們仍然講奧克語方言。

2004，عز الدين مناصرة，الهويات والتعددية اللغوية，頁 250:


شيربام

借自早期新波斯語 شِیر بَام (šīr bām)、شِیر فَام (šīr fām，字面意思是“牛奶色調”)。

وخيرُ الفيروزجِ الشيربامُ الأخضر الأسمانجوني الصافي العتيق، والفيروزج حجر لا يعمل المبردُ فيه، ولا يتغير في النار والماء الحار، وغايةُ ثَمَنِ فص فيروزج إذا بلغ وزنه نصف مثقال عشرون دينارًا.

最好的綠松石呈乳白色，泛著藍光，純淨而古老。這種寶石無法用銼刀打磨，也無法被熱或水改變。重量達到半米特卡爾（miṯqāl）的綠松石寶石最高售價為20第納爾。

a. 869，الْجَاحِظ [al-jāḥiẓ]，“باب ما يُعتبر من الجواهر النفيسة ومعرفتها وقيمتها [关于如何评价珍贵宝石、宝石的形态和价值]”, in التَبَصُّر بِٱلتِّجَارَة [at-tabaṣṣur bi-t-tijāra]:


بسبايج

借自中古波斯語的某詞，其等價於新波斯語 بَسْپَایَه (baspāya)、بَسْپَایَک (baspāyak)，源自 بَس (bas，“許多”) + پَایَه (pāya，“腳”)，仿譯自古希臘語 πολυπόδιον (polupódion)。

أخلاطه تأخذ من الشيطرج والزنجبيل والفلفل والدار فلفل والبسبائج وقرفة الطيب والهال والقرنفل و النارمشك والساذج ولباب القمح والقاقلة والدار صيني و المصطكي والسنبل والسليخة المنقاة وبزر الكرفس والنانخواه والرازيانج وانيسون من كل واحد ستة درهم ومن الجند بيدستر وزن درهمين ومن الافتيمون وزن اثنى عشر درهما ومن السقمونيا عشرة درهم ومن التربد وزن ستة عشر درهما ومن الفانيد ثلاثة أرطال أذب الفانيد بشئ من طلا ودق الأدوية وانخلها واسحقها واخلطها معه وصب عليه من العسل قدر ما تعجنه به حتى يصير بمنزلة العسل الخاثر،

a. 870，علي بن سهل ربّن الطبري [ʿalī ibn Sahl Rabbān aṭ-Ṭabarīy]，فردوس الحكمة في الطب [firdaws al-ḥikma fī aṭ-ṭibb, Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari]:

والأدوية التي تستعمل في مثل هذا الوقت الأفتيمون والبسفايج (var. بسبايج) والغاريقون والاسطوخولدوس والحجر الأرمني واللازورد مغسولين وغير مغسولين، وعصارة ورق قنطافلون مع شراب العسل.

1025，ابن سينا [Avicenna]，القانون في الطب [Canon Medicinae]:

بسفايج: ديسقوريدوس في الرابعة: هو نبات ينبت بين الصخور التي عليها خضرة وفي سوق شجر البلوط العتيقة على الأشنة طولها نحو من شبر ويشبه النبات المسمى بطارس عليه شيء من زغب وهو مشرف وليس تشريفه بدقيق مثل بطارس، وله أصل غليظ عليه شيء من زغب أيضاً، وله شعب وهو شبيه بالحيوان المسمى أربعة وأربعين وغلظه مثل غلظ الخنصر، وإذا حل ظهر ماء لون داخله أخضر وطعمه عفص مائل إلى الحلاوة. جالينوس في الثامنة: الأكثر في مذاقه الحلاوة والقبض معاً فقوته على هذا القياس قوة تجفف تجفيفاً بليغاً من غير أن تلذع. ديسقوريدوس: وقوّة هذا الأصل مسهلة وقد يعطى منه مطبوخاً مع بعض الطيور أو السمك أو السلق أو الملوخيا، وإذا جفف وسحق وذر على الشراب المسمى مالقراطن أسهل بلغماً ومرّة، وإذا تضمد به كان صالحاً لالتواء العصب والشقاق العارض فيما بين الأصابع. إسحاق بن عمران: قوته الحرارة في الدرجة الثالثة واليبوسة في الدرجة الثانية. حبيش بن الحسن: خاصته إسهال المرّة السوداء في رفق إذا شرب مفرداً مع السكر وخلط مع بعض المطبوخات أو مع بعض المعجونات، وكان بعض المتطببين يحتال به لمن يكون شديد الكره لشرب الدواء بأن يلقيه مدقوقاً في بعض الأطعمة فيسهله به المرة السوداء في رفق، ومقدار الشربة منه مفرداً مع السكر درهمان ومطبوخاً مع غيره أربعة دراهم. أبو جريج: اختر منه ما غلظ عوده وقرب من الحمرة لونه وكان حديثاً قد اجتني من عامه وفيه إذا ذقته طعم مرارة خفية تشبه طعم القرنفل. ابن ماسويه: خاصيته إسهال المرّة السوداء والبلغم من غير مغص ولا أذى، ومن خلطه بالأدوية المطبوخة مثل النحتج لم يحتج إلى إصلاحه بشيء أكثر من دقه وخلطه بها والشربة منه مطبوخاً أو منقوعاً ما بين درهمين إلى خمسة دراهم وإن كان غير مطبوخ ولا منقوع ما بين درهم إلى درهمين. ابن سرانيون: يسهل الخلط البلغمي اللزج المخاطي من المعدة والمفاصل ويحدث الغثيان ويجب أن يسحق من أصله مقدار مثقالين ويشرب مع ماء العسل وماء الشعير. للرازي: يحل القولنج ويقع في المطبوخ مع الأفتيمون. ابن سينا: محلل للنفخ والرطوبات مفرح لا بالذات بل بالعرص لأنه يستفرغ الجوهر السوداوي من القلب والدماغ والبدن كله. التجربتين: المستعمل منه هو الغليظ الفستقي الكسر إذا كان أخضر وإذا جف وما كان على غير هذه الصفة فليس بشيء وإسهاله بالجملة لجميع الأخلاط التي تصادف في المعدة والأمعاء، ولذلك يسهل لبعض الناس الأخلاط البلغمية والصفراوية بحسب ما يجدها في المعدة والأمعاء ولا يسهل لهم السوداء، لكنه في الأجسام التي غلبت عليها السوداء يسهلها إسهالاً ظاهراً، وينفع من جميع علل السوداء ويسهلها برفق مفرداً مطبوخاً ومنقوعاً من أوقية فما دونها ويطبخ مع الإحساء وفي ماء الشعير وفي مرق الديوك الهرمة وتطيب مرقتها بالزنجبيل والشمار الأخضر فيخفى أمره على من يصعب عليه أخذ الدواء المسهل. أحمد بن أبي خالد: إذا سقي منه كل يوم درهمان ونصف في مقدار سكرجة من ماء لب الخيار شنبر ووالى عليه سبعة أيام نفع أصحاب داء الماليخوليا والجذام. وقال بعض الأطباء: وبدله في إسهال المرة السوداء نصف وزنه من الأفتيمون وربع وزنه من الملح الهندي.

a. 1248，ابن البيطار [Ibn al-Bayṭār]，الجامع لمفردات الأدوية والأغذية [De simplicibus medicinis opus magnum]: