أو

源自原始閃米特語 *ʔaw。與希伯來語 אוֹ (’o)、烏加里特語 𐎜 (ủ /ʾō/)同源。

كُلِ التَّمْرَ الْهِنْدِيَّ أَوِ اشْرَبِ الْبُرْتُقَالَ.


آس

借自亞拉姆語 אָסָא / ܐܵܣܵܐ (ʾāsā，“香桃木”)，源自阿卡德語 𒄑𒊍 (asum，“香桃木”)。

والكتم قال أبو الخير هو ثلاثة أنواع منها ما له ورق عريض مثل ورق الآس الذي ينبت في الشعرى وهو يعلو كثيرا ويأخذ من التدويح وورقه مشرفة مثل تشريف المنشار ومنه نوع آخر له ورق دون الأول في العرض وتعظم شجرته أيضا وله حب في قدر حب الفلفل والريحان ويعتصر منه دهن يستصبح به ونوع آخر له ورق طويل دقيق مثل ورق المسان وقيل إن مما جرب فصح إنه إن سقى من عصارة ورقه ثمانية دراهم لمن عضه الكلب فإنه يبرئ في ذلك اليوم ويخلص بإذن الله تعالى وأن فزع من الماء فإنه يبرئ والكتم هو شبيه للحناء ويجفف ورقه ويدق نعما ويخلط بالحناء وخضب به الشعر.

關於這闊葉女貞樹，阿布·凱伊爾說有三種：第一種有著寬大的葉子，形似生長在灌木林中香桃木的葉子，但其高而肥厚，葉子隆起似鋸子。第二種的葉子較細，但樹也肥厚，種子大小與辣椒和桃金孃相若，可以榨油用來照明。還有一種的葉子細長，質地像砂紙，據說長了疥瘡的人，（用這種植物）就可以恢復健康；被狗咬了的人，喝下八滴這種植物葉子的汁液，如果真主予他仁慈，當天就能治愈，身體亦得到淨化；這人會怕水，但是免於受害蟲的困擾。闊葉女貞和指甲花類似，人們把它的葉子曬乾壓碎，和指甲花的染料混合在一起，用來染頭髮。

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 2, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 29, Art. 15，頁s 383–384:


أم

أم مدينة لندن


أم

ʔamma (romanization)
يَؤُمُّ
أَمّ
إِمَامَة

أم الناس


أم

疑問助詞أَ (ʔa)和連詞*ٱِم (*im)的合寫。对比إِمَّا (ʔimmā)。

用在由أَ (ʔa)引出的選擇疑問句中，表示不可兼析取

أَمِنَ الْعِراقِ أَنْتَ أَمْ مِنْ مِصْرَ؟

你是來自伊拉克還是埃及？

لَا أَدْرِي أَشَقِيٌّ صَاحِبُكَ أَمْ سَعِيدٌ.

我不知道你的朋友是開心還是沮喪。

lā ʔadrī ʔašaqiyyun ṣāḥibuka ʔam saʕīdun.

أَمُحَمَّدٌ أَوْ إِبْرَاهِيمُ أَفْضَلُ أَمْ سَمِيرٌ؟

到底是穆罕默德或易卜拉欣[比萨米尔]更好，还是萨米尔[比他们两个都要]更好？

ʔamuḥammadun ʔaw ʔibrāhīmu ʔafḍalu ʔam samīrun?

فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ

如果他們背離正道，你就說：「我公平地通知你們，我不知道你們所被警告的是臨近的呢？還是遙遠的呢？

fa-ʔin tawallaw fa-qul ʔāḏantukum ʕalā sawāʔin wa-ʔin ʔadrī ʔa-qarībun ʔam baʕīdun mā tūʕadūna

كان قد نفى او تجنب الاجابة في مقابلات سابقة مع الصحيفة حول ما اذا كان قد التقى مسؤولين روسا ام لا.

在此前接受该报采访时，他曾否认或避免回答是否会见俄罗斯官员的问题。

2017年November4日，“مستشار في حملة ترامب يعترف باجراء اتصالات مع مسؤولين روس”, in Al-Quds:


والدة

源自詞根و ل د (w l d)。

wālida (romanization)
وَالِدَات (plural)
وَالِد (masculine)

۞ وَٱلْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ

做母親的，應當替欲哺滿乳期的人，哺乳自己的嬰兒兩周歲。


تسعة عشر

源自تِسْعَة (tisʕa) + عَشَرَة (ʕašara)。

tisʕata ʕašara (romanization)
تِسْعَ عَشْرَةَ (feminine)

سَأُصْلِيهِ سَقَرَ۝ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ ۝ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ ۝ لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ ۝ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ

我將使他墮入火獄，
你怎能知道火獄是什麼？
它不讓任何物存在，不許任何物留下，
它燒灼肌膚。
管理它的，共計十九名。


أخذ

源自詞根ء خ ذ (ʔ ḵ ḏ)。源自原始閃米特語 *ʔaḫaḏ-。與希伯來語 אָחַז (aḥáz)、亞拉姆語 ܐܚܕ (ʾeḥaḏ)、賽伯伊語 𐩱𐩭𐩹 (ʾḵḏ)同源。

ʔaḵaḏa (romanization)
يَأْخُذُ
أَخْذ
مَأْخَذ

فَإِذَا ٱنْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ

當禁月逝去的時候，你們在哪裡發現以物配主者，就在那裡殺戮他們，俘虜他們， 圍攻他們，在各個要隘偵候他們。

公元 609年–632年，《古蘭經》, 9:5:


ألف

源自原始閃米特語 *ʔalap- (“與……熟悉”)。源自詞根ء ل ف (ʔ l f)。

ʔalifa (romanization)
يَأْلَفُ
أَلْف
إِلْف

熟悉；習慣；變友好或順從

وقيل أنه إذا طليت خلايا من داخلها بعصارة ورقه ألفها النحل وأنجلبت إليها وقيل من ترنجان نوع بري نقول ضد ذلك وهو إذا طرح مع النحلة أحرجها.

而據說（香蜂花）葉子壓榨出來的提取物，把它塗抹在蜂箱內部的話，蜜蜂會很喜歡這種氣味，受其吸引；另外，據說香蜂花的野生形態，所謂“野芝麻”（Lamium flexuosum）則相反，放進蜂箱裡會把蜜蜂趕出來。

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 2, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 27, Art. 21，頁s 284–285:


أفق

源自詞根ء ف ق (ʔ f q)。


إجاص

不見於亞拉姆語，但見於希伯來語 אַגָּס (ʾaggā́s，“梨”)和阿卡德語 𒄑𒀭𒂵𒋗 (angašu，“梨樹，李樹”)，可能是未見諸書面記載的方言用詞進入了阿拉伯語。对比تُفَّاح (tuffāḥ，“蘋果”)，該詞也是不見於亞拉姆語記載，而見於希伯來語。

ʔijjāṣ (romanization)
إِجَّاصَة (feminine)
إجَّاصَات

عَرْمُوط

伊拉克、科威特、也門西部

亦用於敘利亞[在當地為土耳其語化詞彙]

عَيْن الْبَقَر

突尼斯、利比亞、安達盧斯

كوجة

突尼斯、利比亞、安達盧斯

“إنه أمر مثير للإحباط. يُقال إن “الإجاصات الجيدة هي التي تشتغل محل البرقوق.

這真是令人感到沮喪。有句話說是“好梨代李”。

2016年November7日，“فرنسا احتجاج نسوي في باريس ضد التمييز في الأجور بين النساء والرجال”, in Euronews:

安達盧斯（“有教養的用詞”——“梨”之義仍通用）

الإجاص قال غ وهو عبقر إذا أشرف وقدم فلا يتعرض عليه بالحديد فإن دعت ضرورة لقطع أعلاه فينظر شجرته فإن ظهر فيها السوس فتحامى بالقطع ولا تقرب بالحديد بوجه وتنقى ما دام أملس الساق والأغصان محدثا.

关于李树，伊本·哈查基说道，如果树生得高、树龄够老，就应该不会生锈病；但如果有需要的话，可以砍掉顶部，把树清理干净；如果上面出现腐烂，那么可以修剪以避免，只要茎干光滑，枝条新长，锈病就不会出现。

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 1, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 9, Art. 1，頁 508:


بر

可能是流散也門人在拜占庭帝國使用的詞彙之一，源自古希臘語 πυρός (purós)，類似فِرْسِك (firsik，“桃子”)，如果屬實則源頭為原始印歐語 *péh₂wr̥ (“斯佩耳特小麥”)。另一個表示“斯佩耳特小麥”的詞亦借自古希腊语：خَنْدَرُوس (ḵandarūs)。
類似的希伯來語 בָּר (bār，“穀物”)可能與بَزْر (bazr，“種子”)同源。與原始斯拉夫語 *bъrъ (“粟”)的相似也可能只是巧合。

burr (romanization)
بُرَّة (feminine)
أَبْرَار (plural)

حِنْطَة

(現漢志南部，也門，佐法爾) 小麥

قَمْح

(現漢志南部，也門，佐法爾) 小麥

طَعَام

(現漢志南部，也門，佐法爾) 小麥

غَلَّة

(現漢志南部，也門，佐法爾) 小麥

(現漢志南部，也門，佐法爾) 小麥

فخرجت إلى الساحل أربد بكلة وهذا أول الهند ومنتهى مسير المراكب لا يتهيّأ لها أن يتجاوزها وألا غرقت قال فلما وصلت إلى كلة رأيته وهي عظيمة عالية السور كثيرة البساتين غزيرة الماء ووجدت بها معدن الرصاص القلعي لا يكون إلا في قلعتها في سائر الدنيا، وفي هذه القلعة تضرب السيوف القلعية، وهي الهندية العتيقة … وأهل هذه القلعة يمتنعون على ملكها إذا أرادوا يطيعونه إن أحبوا ورسمهم رسم الصين في ترك الذبائح وليس في جميع الدنيا معدن الرصاص القلعي إلا في هذه القلعة وبينهما وبين الصين ثلثمائة فرسخ وحولها مدن ورساتيق وقرى ولهم أحكام وحبوس وخبايات وأكلهم البر والتمور وبقولهم كلها تباع وزنا وأرغفة خبزهم تباع عددا ولا حمامات لهم بل عندهم عين جارية يغتسلون فيها ودرهمهم يزن ثلثي درهم ويعرف بالفهري ولهم فلوس يتعاملون بها ويلبسون كأهل الصين الإفرند الصيني المثمن وملكها دون ملك الصين ويخطب لملك الصين وقبلته إليه وبيت عبادته له.

我去了塵土遍地的喀拉海岸，那裡是船隻到印度的第一個也是最後一個終點，沒人敢想象通過它繼續航行的場面，因為大概都會淹死。我到了喀拉之後，發現這是個頗大的城市，有著高大的城牆、眾多的花園、豐富的淡水；我還發現這裡的錫礦舉世無雙，城裡人用這裡的錫鑄造出特別好用的劍；國王是坐上寶座還是被推翻，全憑喀拉城的民眾願不願意；他們的傳統和中國很像，不隨意屠宰野獸；喀拉的錫礦真的是全世界都比不上的；這裡距離中國有三百帕勒桑，有城鎮、鄉村和村莊，當地有法院、監獄和儲存奉獻處；當地人吃小麥和棗子，他們的蔬菜用秤量著賣，麵包按捲來賣。當地沒有澡堂，但是有流動的泉水供人清洗沐浴；他們的金幣重量相當於三分之一迪拉姆，叫做“Fahrī”，他們用“fulū”來做生意；當地人和中國人一樣穿著中國產的絲綢，他們的國王隸屬於中國，向中國稱臣、述職、祈禱、祭祀。

c. 950，أبو دلف مسعر بن مهلهل [ʾAbū Dulaf Misʿar Ibn Muhalhal]，De itinere Asiatico commentarium，出版於 1845 ^(WC) ᴳᴮ，頁s 18–19:

فاتفق أن أمية بن أبي الصلت مر على بني عبد المدان، فرأى طعامهم لباب البر والشهد.

a. 1635，علي بن برهان الدين الحلبي，“باب شهوده حلف الفضول”, in Sīra Ḥalabiyya:


بوم

船隻常用鳥名來比喻；對比其他被比作船隻的鳥名：غُرَاب (ḡurāb，“鴉”)、حَمَامَة (ḥamāma，“鴿”)、طَيْرَة (ṭayra，“雨燕”)、زُرَّق (zurraq，“鷹”)。

一種波斯灣地區的商船（建於科威特和印度）

وقد ضمت كل تشالة عددا من عمال النقل - الحمالين - الذين تخصصوا في تنزيل البضائع من البوم الى التشالة بمساعدة بحاره السفينة، لتتوجه من هناك الى الفرضة لانزالها وعدها وتسجيلها من قبل موظف الجمارك تمهيدا لدفع الضرائب ثم نقلها الى مخازن الفرضة ليتصرف بها التاجر كيفما يشاء وتعود التشاشيل المستخدمة في النقل لعدد من التجار والنواخذة الذين يتفقون مع التنديل للقيام بذلك العمل، ويعمل تحت امرة التنديل اكثر من مئة عامل بشكل دائم، بالاضافة الى اعداد كبيرة من العمال المؤقتين، الذين يقوم التنديل من خلالهم بتنظيم عملية النقل والتنزيل واداراتها وتحديد الزامات الورديات، وتقسيم العمل بين الحمالين.

每艘 taššāla 上都有許多裝卸工人，他們專門在船上水手的幫助下，把貨物從 būm 裝到 taššāla 上，從船上到碼頭把貨物卸下，準備好跟海關官員簽手續，交好關稅，然後去到港口的貯藏室，以便商人能按照清单拿货，这些用来挪货的 taššala 属于众多商人和船主，他们让船主负责搞好货运的工作，在船长的命令下，除了大量的临时工外，还有数百名工人在船长的命令下连续工作，船长在他们之间组织移动和装载过程及其管理，确定轮班需求，以及搬运工之间的分工。

2014年July28日，“عطر الأجداد البحر والخرافي وأبل والخالد أسسوا شركة «حمّال باشي»”, in An-Nahār Kuwayt，存檔自the original on 2019-04-30:


ثورة

源自詞根ث و ر (ṯ w r)；對比ثَارَ (ṯāra，“激起，挑起”)。

(社會、科學層面的) 革命

لا يسعني إلا أن أفصح عن حدوث تقدّم هائل في التجارب الطبية، كان يبدو مستحيلا حتى أخيراً منذ بضعة أشهر. ومن المؤكد أن المعالم التي تم التوصل إليها ستُحدث ثورة في الطب.

我只能表示，医学试验已经取得了巨大的进步，而直到最近几个月前，这些试验似乎还无法完成。可以肯定的是，达到的里程碑将催生一场医学革命。

2017年November2日，“مع قرب موعد أول عملية زراعة رأس لإنسان...المخاطر والعواقب”, in 聖城報:


جورجيا

源自波斯語 گور گیاه (gōr-giyāh，“香茅；須芒草”，字面意思是“驢草”)。亦見於古典敘利亞語 ܓܘܪܓܝܗ。

الإذخر وهو الجورجيا

香茅，叫做 jūrjiyā

a. 870，علي بن سهل ربّن الطبري (ʿalī ibn Sahl Rabbān aṭ-Ṭabarīy)，فردوس الحكمة في الطب [firdaws al-ḥikma fī aṭ-ṭibb] [Paradise of Wisdom in Medicine]:


حجر

源自詞根ح ج ر (ḥ j r)。

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

此後，你們的心變硬了，變得像石頭一樣，或比石頭還硬。有些石頭，河水從其中湧出；有些石頭，自己破裂，而水泉從其中流出；有些石頭為懼怕真主而墜落。真主絕不忽視你們的行為。


حمل

源自詞根ح م ل (ḥ m l)。

فاغرة (var. فاكرة).
الماهية: حب يشبه الحمص له حب كالمحلب وفي جوفه حب أسود كالشهدانج يحمل من السفالة.
الطبع: حارة يابسة في الثالثة.
الخواص: فيها تحليل وقبض.
أعضاء الغذاء: يدخل في الأدوية المصلحة للمعدة والكبد الباردتين وينفع من سوء الاستمراء البارد.
أعضاء النفض: ينفع من الإسهال البارد ويعقل البطن.

花椒：
描述：果实像鹰嘴豆；大果像樱桃，里面有一种像大麻籽一样的黑籽，从下面生出来。
其性：燥热，程度排在三度。
其特点：在于泄泻便秘。
消化器官：药效在于驱离胃、肝中的寒气，冷食吃多时可服用。
排泄器官：有助于防止肠胃感冒和收缩腹部。

1025，ابن سينا (伊本·西那)，القانون في الطب [醫典]:


خط

源自詞根خ ط ط (ḵ ṭ ṭ)。與納巴泰亞拉姆語 𐢊𐢋𐢋 (“拉出；雕刻”)、猶太巴比倫亞拉姆語 חֲטַט (ḥăṭaṭ，“挖出，掏空，挖掘”)、古典敘利亞語 ܚܰܛ (ḥaṭṭ，“挖掘；雕刻”)、阿卡德語 𒄩𒁕𒂅 (ḫa-ṭa-ṭu /ḫaṭāṭu/，“挖出；疏浚；做一个切口”)同源。

وبالانتقال والفحص تبين تسرب غاز من المواسير الأرضية بخط الغاز الرئيسى المغذى للقرية.

并通过贯通和检查，发现村里供气总管的土管漏气。

2017年January10日，“تسرب خطوط الغاز بقرية "ترسا" فى الفيوم.. وقطع الخدمة لحين إصلاح العطل”, in Bawwāba Aḵbār Maṣr:


خنزير

古舊借詞，來自亞拉姆語 חֲזִירָא (ḥăzīrā) / ܚܙܺܝܪܳܐ (ḥəzīrā)，類似希伯來語 חֲזִיר (ḥăzīr)和烏加里特語 𐎃𐎐𐎇𐎗 (ḫnzr)。

ḵinzīr (romanization)
خَنَازِير (plural)
خِنْزِيرَة (feminine)

警察；執法人員；政府的走狗

وفي الليالي إذ كنا نجوع كان حسين يتسلل الى غرفتهم بخفة القط ويسرق مختلف الأطعمة الشهية. معلبات وحليب وجبنة وفواكه كنا نوزعها على فقراء المعتقل الآخرين، قائلين:
 ―كلوا، إنها من غرفة الخنازير.

在我们饥肠辘辘的晚上，侯赛因偷偷溜进他们的房间，偷走了各种美味的食物。我们和其他可怜的囚犯分享罐头、牛奶、奶酪和水果，说着：
吃吧，这都是从狱卒房间里偷来的。

2000，فاضل العزاوي，القلعة الخامسة，Cologne: منشورات الجمل，頁 86:


غسق

源自詞根غ س ق (ḡ s q)。

قِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمۡسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّیۡلِ وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ إِنَّ قُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِ كَانَ مَشۡهُودࣰا.

你應當謹守從晨時到黑夜的拜功；並應當謹守早晨的拜功，早晨的拜功確是被參加的。


خليل

源自詞根خ ل ل (ḵ l l)，其與穿孔、摘拔有關，可能是因為互相拔去對方身上的髒污是親密的一種特殊表現。

ḵalīl (romanization)
أَخِلَّاء (plural)
أَخِلَّة
خُلَّان
خِلَال
خَلِيلَة (feminine)

الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ

在那日，一般朋友將互相仇視，惟敬畏者則不然。

al-ʔaḵillāʔu yawmaʔiḏin baʕḍuhum libaʕḍin ʕaduwwun ʔillā l-muttaqīna

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ) سَبَبُ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّ أَبَا مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّ بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ لِيُخْرِجَ مِنْهَا نَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ سِرًّا فَلَمَّا قَدِمَهَا سَمِعَتْ بِهِ امْرَأَةٌ مُشْرِكَةٌ يُقَالُ لَهَا عِنَاقُ وَكَانَتْ خَلِيلَتَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَتَتْهُ وَقَالَتْ : يَا أَبَا مَرْثَدٍ أَلَا تَخْلُو؟ فَقَالَ لَهَا وَيْحَكِ يَا عَنَاقُ إِنَّ الْإِسْلَامَ قَدْ حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ ذَلِكَ قَالَتْ : فَهَلْ لَكَ أَنْ تَتَزَوَّجَ بِي؟ قَالَ نَعَمْ وَلَكِنْ أَرْجِعُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْتَأْمِرُهُ فَقَالَتْ أَبِي تَتَبَرَّمُ؟ ثُمَّ اسْتَغَاثَتْ عَلَيْهِ فَضَرَبُوهُ ضَرْبًا شَدِيدًا ثُمَّ خَلَّوْا سَبِيلَهُ فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ بِمَكَّةَ وَانْصَرَفَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمَهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِهِ وَأَمْرِ عَنَاقَ وَمَا لَقِيَ بِسَبَبِهَا وَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَحِلُّ لِي أَنْ أَتَزَوَّجَهَا؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ( وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ )

真主說，“你們不要娶以物配主的婦女[或“和她睡覺”]，直到她們信道。”這節經文的背景是，真主的先知，愿真主保佑他并赐予他安宁，派阿布·马尔塔德·哈纳维出发去麦加秘密偷偷带走一些穆斯林，当他到达那里时，被一名叫做阿娜克的妇女发现，她是阿布·马尔塔德入信前同床过的女人。然后她走过来对他说：“阿布·马尔塔德，你愿意‘带我走’吗？”阿布·马尔塔德说：“阿娜克，你莫要急！我们的信仰不允许我这么做！”阿娜克又说：“那你会娶我吗？”阿布·马尔塔德说：“那当然！但我得回去先知那里问问他。”阿娜克说：“看来你现在是对我没兴趣了！”她大声哭了起来，把他狠狠打了一顿才放走。等阿布·马尔塔德完成了在麦加的任务，启程回到先知身边时，愿真主保佑他并赐予他安宁，他向先知讲述了他和阿娜克之间的经历，和先前发生的事情。他问先知，“先知啊，我娶她合法吗？”于是真主启示了这节经文，“你們不要娶以物配主的婦女[或“和她睡覺”]，直到她們信道。”

(Can we date this quote?)，al-Baḡawī，معالم التنزيل [启示的路标]:


جفف

源自詞根ج ف ف (j f f)。

jaffafa (romanization)
يُجَفِّفُ
تَجْفِيف
تَجْفَاف

تجنبي قرض أظافرك بأسنانك واهتمي بدعكها بالفرجون والماء والصابون ثم اشطفيها وجففيها جيداً.

避免用牙齿咬指甲，注意用刷子、水和肥皂擦洗，然后冲洗干净并擦干。

2014年March19日，“بحث حول النظافة”, in Bayt Al-Maʿrafa，存檔自the original on 2017-10-16:


لاقى

源自詞根ل ق ي (l q y)。

lāqā (romanization)
يُلَاقِي
لِقَاء
مُلَاقَاة

وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ۝ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ۝

۝禮拜確是一件難事，但對恭敬的人卻不難。۝他們確信自己必定見主，必定歸主。


عالي

عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ

他們將穿著綾羅錦緞的綠袍


فور

فَوْر (fawr) 的副詞性賓格。

وخطف اللبنانيون الثلاثة وأحدهم رجل أعمال فور وصولهم الأحد الماضي إلى العاصمة العراقية.

三名黎巴嫩人——其中一名是商人——在上周日抵达伊拉克首都后立即遭到绑架。

2017年October29日，“السلطات اللبنانية: تحرير ثلاثة مواطنين خطفوا في بغداد”, in Libya Akhbar:


ريحان

رِيح (rīḥ，“香味”) + ـَان (-ān)。Löw 和 Nöldeke 根據其詞形和早期意思，認為借自亞拉姆語 ריחא / ܪܝܚܐ (rēḥā)，該詞常用其複數形式結構態ריחני / ܪ̈ܝܚ̈ܢܐ (rēḥānē)。

rayḥān (romanization)
رَيْحَانَة (feminine)
رَيَاحِين (plural)

والكتم قال أبو الخير هو ثلاثة أنواع منها ما له ورق عريض مثل ورق الآس الذي ينبت في الشعرى وهو يعلو كثيرا ويأخذ من التدويح وورقه مشرفة مثل تشريف المنشار ومنه نوع آخر له ورق دون الأول في العرض وتعظم شجرته أيضا وله حب في قدر حب الفلفل والريحان ويعتصر منه دهن يستصبح به ونوع آخر له ورق طويل دقيق مثل ورق المسان وقيل إن مما جرب فصح إنه إن سقى من عصارة ورقه ثمانية دراهم لمن عضه الكلب فإنه يبرئ في ذلك اليوم ويخلص بإذن الله تعالى وأن فزع من الماء فإنه يبرئ والكتم هو شبيه للحناء ويجفف ورقه ويدق نعما ويخلط بالحناء وخضب به الشعر.