سيارة

形成自形容詞سَارَ (sāra，“移動，旅行”)的工具名詞，等同于سَيَّار (sayyār，“經常移動的”) + ـَة (-a)。
與希伯來語詞根סי״ר同源。

sayyāra (romanization)
سَيَّارَات (plural)

وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَٰذَا غُلَامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَٱللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ

旅客們來了，他們派人去汲水，他把水桶縋下井去，他說：「啊！好消息！這是一個少年。」他們秘密地把他當作貨物，真主是全知他們的行為的。^(（马坚译本）)

wa-jāʔat sayyāratun fa-ʔarsalū wāridahum fa-ʔadlā dalwahu qāla yā bušrā hāḏā ḡulāmun wa-ʔasarrūhu biḍāʕatan wa-l-lahu ʕalīmun bi-mā yaʕmalūna


ببر

與古典敘利亞語 ܒܒܪܐ (bbrʾ)、阿卡德語 𒌨𒁇𒊏 (barbarum，“狼”)等同源，很可能是早期閃語族從蘇美爾語 𒌨𒁇𒊏 (urbarak，字面意思是“外來的狗”)借來。

يُجْلَبُ مِنَ ٱلهِنْدِ ٱلبُبُورُ، وَٱلنُّمُورُ، وَٱلفِيَلَةُ، وَجُلُودُ ٱلنُّمُورِ، وَٱليَاقُوتُ ٱلأَحْمَرُ، وَٱلصَّنْدَلُ ٱلأَبْيَضُ، وَٱلآبَنُوسُ، وَجَوْزُ ٱلهِنْدِ.

yujlabu mina l-hindi l-bubūru, wa-n-numūru, wa-l-fiyalatu, wa-julūdu n-numūri, wa-l-yāqūtu l-ʔaḥmaru, wa-ṣ-ṣandalu l-ʔabyaḍu, wa-l-ʔābanūsu, wa-jawzu l-hindi.

a. 869 C.E.，Al-Jāḥiẓ，كتاب التبصر بالتجارة，第3rd版, Cairo, Egypt: مكتبة الخانجي, 出版於 1994, →OCLC，頁s 25–26:


درس

來自詞根د ر س (d r s)。根據Geiger的解釋，意思“deuteln”，特別在古蘭經 6:105 和 6:156中的意思，是從意譯自希伯來語 דָּרַשׁ (dāráś)借來的語義。

وَأَمَّا المُصَنَّبُ فَيُؤْخَذُ الصِنَابُ الْحَدِيثُ وَيُجْتَنَبُ الْقَدِيمُ وَيُغْسَلُ حَبُّهُ بِالْمَاءِ الْعَذْبِ وَيُجَفَّفُ ثُمَّ يُدْرَسُ وَيُغَرْبَلُ ثُمَّ يُعْمَدُ إِلَى الْمُصْطَارِ الْحُلْوِ الْغَايَةِ فِي الْحَلَاوَةِ فَيُمْلِئ مِنْهُ خَابِيَةً وَيُقَسَّمُ ذٰلِكَ الصِنَابُ أَقْسَامًا ثَلَاثَةً وَيُجْعَلُ كُلُّ ثُلْثٍ فِي خَرِيطَةٍ وَيُرْبَطُ فِي قَصَبَةٍ مِثْلَ مَا تَقَدَّمَ وَيُذْرَى مِن ذٰلِكَ الصِنَابِ عَلَى وَجْهِ الْمُصْطَارِ فِي أَعْلَا الْخَابِيَةِ حَتَّى يُسْتَرَ وَيَنْعَقِدَ.

在製作芥末的過程中，要挑掉舊芥末，取用新芥末，用甜水清洗芥末顆粒將其曬乾，然後進行脫粒和篩選，之後將其裝入甜度極高的芥末中，再分成三份，其中的三分之二按照前面所說的方式，裝入用藤條綑綁的袋子中，然後把芥末倒在器皿上部的發酵汁上，直到完全蓋住，並開始變粘稠。

wa-ʔammā l-muṣannabu fayuʔḵaḏu ṣ-ṣinābu l-ḥadīṯu wa-yujtanabu l-qadīmu wa-yuḡsalu ḥabbu-hū bi-l-māʔi l-ʕaḏbi wa-yujaffafu ṯumma yudrasu wa-yuḡarbalu ṯumma yuʕmadu ʔilā l-muṣṭāri l-ḥulwi l-ḡāyati fī l-ḥalāwati fa-yumliʔ min-hu ḵābiyatan wa-yuqassamu ḏālika ṣ-ṣinābu ʔaqsāman ṯalāṯatan wa-yujʕalu kullu ṯulṯin fī ḵarīṭatin wa-yurbaṭu fī qaṣabatin miṯla mā taqaddama wa-yuḏrā min ḏālika ṣ-ṣinābi ʕalā wajhi l-muṣṭāri fī ʔaʕlā l-ḵābiyati ḥattā yustara wa-yanʕaqida.

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 2, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 30, Art. 7，頁 416:


محمد

派生自動詞 حَمَّدَ (ḥammada，“讚美、稱讚、讚揚”) 的被動分詞，源自詞根 ح م د (ḥ m d)。

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ

穆罕默德只是一個使者，在他之前，有許多使者，確已逝去了。

wa-mā muḥammadun ʔillā rasūlun qad ḵalat min qablihi r-rusulu


رعد

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ ٱلسَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ حَذَرَ ٱلْمَوْتِ […] ۝ يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا

或者如遭遇傾盆大雨者，雨裏有重重黑暗，又有雷和電，他們恐怕震死，故用手指塞住耳朵 […] ۝電光幾乎奪了他們的視覺，每逢電光為他們而照耀的時候，他們在電光中前進；黑暗的時候，他們就站住。

هُوَ ٱلَّذِي يُرِيكُمُ ٱلْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ ٱلسَّحَابَ ٱلثِّقَالَ ۝ وَيُسَبِّحُ ٱلرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَٱلْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ ٱلصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي ٱللّٰهِ وَهُوَ شَدِيدُ ٱلْمِحَالِ

他是以電光昭示你們，以引起你們的恐懼和希望，並興起密雲。۝雷霆在讚頌真主超絕萬物，眾天神因為畏懼他而讚頌他。他發出霹靂以擊殺他所意欲者。他們為主而爭論，而他是有強大謀略的。


قاموس

借自古希臘語 ὠκεανός (ōkeanós)。

قَامُوسٌ جَيْبِيٌّ

يضم القاموس الجديد أكثر من 130 ألف كلمة وعبارة

新詞典收錄超過13萬個單詞和表達方式

2014年August30日，“جديد أكسفورد قاموس رائد”, in Al-Akhbar:


كتاب

Ar-كِتَابٌ.oga

قَالَتْ يَا أَيُّهَا ٱلْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ ۝ إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ۝ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ۝

她說：「臣僕們啊！我接到一封貴重的信。這封信確是素萊曼寄來的，這封信的內容確是『奉至仁至慈的真主之名。你們不要對我傲慢無禮，你們應當來歸順我。』」


حامض

繼承自原始閃米特語 *ḥāmiṣ́-。與聖經希伯來語 חֹמֶץ (ḥómɛṣ，“醋”)同源。

مُتَبَّل
يُشْوَى ٱلْبَاذِنْجَانُ وَيُقَشَّرُ وَيُدَقُّ، ثُمَّ يُصَفُّ ٱلْجَوْزُ بَعْدَ غَسْلِهِ وَيُوضَعُ فَوْقَ ٱلْبَاذِنْجَانِ مَعَ ٱلطَّحِينَةِ وَٱلْحَامِضِ وَٱلْمِلْحِ وَٱلثُّومِ.

茄泥沾醬（Mutabbal）
將茄子煎炸、切絲、搗碎，然後在洗淨後排核桃，並在茄子上放上芝麻醬和檸檬以及鹽和大蒜。

1226，محمد بن الحسن بن محمد بن الكريم الكاتب البغدادي [Muḥammad bin al-Ḥasan bin Muḥammad bin al-Karīm al-Baḡdādīy]，“الذَّيْل [aḏ-ḏayl]”, in كتاب الطبيخ ومعجم المآكل الدمشقية，Hindawi Foundation, 出版於 2018, →ISBN，頁 97:


لون

來自原始閃米特語 *lawn，來自原始亞非語 *lwn-；與埃及語 jwn同源。

قَالُوا ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ ٱلنَّاظِرِينَ

他們說：「請你替我們請求你的主為我們說明那頭牛的毛色。」他說：「我的主說：那頭牛毛色純黃，見者喜悅。」

qālū dʕu lanā rabbaka yubayyin lanā mā lawnuhā qāla ʔinnahu yaqūlu ʔinnahā baqaratun ṣafrāʔu fāqiʕun lawnuhā tasurru n-nāẓirīna


نحلة

وَآتُوا ٱلنِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً

你們應當把婦女的聘儀，當做一份贈品。

公元 609年–632年，《古蘭經》, 4:4:


أمين

源自詞根ء م ن (ʔ m n)，與أَمِنَ (ʔamina，“安全”), أَمُنَ (ʔamuna，“忠誠”)有關。

وَهَٰذَا ٱلْبَلَدِ ٱلْأَمِينِ

وَلَمَّا دَنَا الْمَوْتُ لِلْمُصْطَفَىٰ / وَعِنْدَ الرَّحِيلِ يَنَالُ الْمُنَىٰ / أَتَاهُ الْأَمِينُ بِمِسْكِ الْخِتَامْ / أَلَا فَلْتُبَلِّغْ جَمِيعَ الْأَنَامِ / حُشُودٌ تَرَاءَتْ بِأَرْضِ الْغَدِيرِ

And when death drew closer to the Chosen one (Prophet Muhammad) / And during the departure he receives the will (of God) / The Trustworthy has come to him with the sweet conclusion / You shall report (it) to all creatures / Crowds witnessing in the land of Ghadeer

walammā danā l-mawtu lilmuṣṭafā / waʕinda r-raḥīli yanālu l-munā / ʔatāhu al-ʔamīnu bimiski l-ḵitām / ʔalā faltuballiḡ jamīʕa l-ʔanāmi / ḥušūdun tarāʔat biʔarḍi l-ḡadīri

2018，“مضحي من وراء حجاب”, أحمد الفتلاوي (Aḥmad al-Fatlāwi) 作曲:


بارك

源自بَرَكَ (baraka，“跪下”)。
對比吉茲語 ባረከ (baräkä) 、希伯來語 בֵּרֵךְ (bērēḵ)。

bāraka (romanization)
يُبَارِكُ
مُبَارَكَة

وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ ٱلَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ

And unto Solomon the stormy wind, so that it sped at his behest towards the land which We had blessed: for it is We who have knowledge of everything.

walisulaymāna r-rīḥa ʕāṣifatan tajrī biʔamrihi ʔilā l-ʔarḍi llatī bāraknā fīhā wakunnā bikulli šayʔin ʕālimīna


باطل

動詞بَطَلَ (baṭala，“徒勞；錯誤”)的主動分詞，源自詞根ب ط ل (b ṭ l)。

bāṭil (romanization)
أَبَاطِيل (plural)
بَوَاطِل
بُطُل

مَا أُسِّسَ عَلَى بَاطِلٍ فَهُوَ بَاطِلٌ

جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا

你说：真理已来临了，虚妄已消灭了；虚妄确是易灭的。

jāʾa l-ḥaqqu wazahaqa l-bāṭilu ʾinna l-bāṭila kāna zahūqan

وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，不要以别人的财产贿赂官吏，以便你们明知故犯地借罪行而侵蚀别人的一部分财产。

walā taʔkulū ʔamwālakum baynakum bi-l-bāṭili watudlū bihā ʔilā l-ḥukkāmi litaʔkulū farīqan min ʔamwāli n-nāsi bi-l-ʔiṯmi waʔantum taʕlamūna


بان

源自ب و ن (b w n)，參見بَنَان (banān，“手指”)，指枝條和果實的形狀，阿拉伯語詩文中作為高雅的象征。

بان شجرة معروفة لها ثمرة حبّها أكبر من الحمص مائل إلى البياض طيب الرائحة وله لبّ دهني قال الشيخ الرئيس إنه ينفع من البرص والكلف والبهق وآثار القروح وينفع من الثآليل أيضا في المراهم وطبخه ينفع من وجع الأسنان مضمضة وقال غيره ينفع من الجرب ويقطع الرعاف.

The ben is a well-known tree with a fruit the grains of which are larger than chickpeas with a tendency towards white and a nice smell and an oily pulp about which Šayḵ ar-Raʾīs says that it helps against leprosy and melasmata and vitiligo and traces of ulcers and it helps against warts, too, and the salves and decocts applied by bandage are useful against toothache, and another author said it relives scabies and staunches nosebleed.

a. 1283，Abū Yahyā Zakariyāʾ ibn Muhammad al-Qazwīnīy，عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات [ʿajāʾib al-maḵlūqāt wa-ḡarāʾib al-mawjūdāt]，Göttingen: Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 出版於 1849，頁 249:


بحث

源自詞根ب ح ث (b ḥ ṯ)。

搜尋 （+ فِي (fī) / 賓格）

فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ

fabaʕaṯa l-lahu ḡurāban yabḥaṯu fī l-ʔarḍi


بدعة

bidʕa (romanization)
بِدْعَات (plural)
بِدَع

(伊斯蘭教) 比达阿，篡改教義

قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ

Umar [ibn al-Khatab] said “what an excellent Bidʿah this is!”

公元7世紀，布哈里聖訓, 31:3:


بشر

源自詞根ب ش ر (b š r)，源自原始閃米特語 *baśar- (“肉，人的身體”)。與希伯來語 בשר (basar，“肉”)同源。

bašar (romanization)
بَشَرَة (feminine)
أَبْشَار (plural)

سَأُصْلِيهِ سَقَرَ / وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ / لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ / لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ / عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ

我将使他堕入火狱，/你怎能知道火狱是什么？/它不让任何物存在，不许任何物留下，/它烧灼肌肤。/管理它的，共计十九名。

saʔuṣlīhi saqara / wamā ʔadrāka mā saqaru / lā tubqī walā taḏaru / lawwāḥatun lilbašari / ʕalayhā tisʕata ʕašara


بصر

源自詞根ب ص ر (b ṣ r)。

إِذْ جَاؤُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتْ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللّٰهِ الظُّنُونَا

当时，他们从你们的上面和你们的下面来攻你们；当时，你们眼花心跳，并对真主作种种猜测。

ʔiḏ jāʔūkum min fawqikum wamin ʔasfala minkum waʔiḏ zāḡat al-ʔabṣāru wabalaḡat al-qulūbu l-ḥanājira wataẓunnūna bi-l-lāhi ẓ-ẓunūnā


بطن

源自詞根ب ط ن (b ṭ n)。與希伯來語 בֶּטֶן (béten，“胃，肚子”), 亞拉姆語 בטנא (baṭnā，“子宮”), 烏加里特語 𐎁𐎉𐎐 (bṭn，“懷孕”)同源。

baṭn (romanization)
بُطُون (plural)
أَبْطُن

هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ

当他从大地创造你们的时候，当你们是在母腹中的胎儿的时候，他是全知你们的；

huwa ʔaʕlamu bikum ʔiḏ ʔanšaʔakum mina l-ʔarḍi waʔiḏ ʔantum ʔajinnatun fī buṭūni ʔummahātikum


بعير

源自原始閃米特語。對比古典敘利亞語 ܒܥܝܪܐ (baʿīrā，“綿羊，牛”), 希伯來語 בְּעִיר (bəʿīr，“牛”), 烏加里特語 𐎛𐎁𐎗 (ỉbr，“公牛”), 吉茲語 ብዕር (bəʿər，“公牛，有角的牛”), 古南阿拉伯語 𐩨𐩲𐩧 (bʿr，“牛”), 阿卡德語 𒀫 (būru-，“牛犢”)。

baʕīr (romanization)
أَبْعِرَة (plural)
بُعْرَان
أَبَاعِر
بَعَارِين

قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ

他们说：我们丢失了国王的酒杯；谁拿酒杯来还，给谁一驮粮食，我是保证人。

qālū nafqidu ṣuwāʕa l-maliki waliman jāʔa bihi ḥimlu baʕīrin waʔanā bihi zaʕīmun


بغل

基於1世紀出現的賽伯伊語 古南阿拉伯語 𐩨𐩶𐩡 (bġl)，阿拉伯語可能從此詞借入，而不是像過去認為的從吉茲語 በቅል (bäḳl)而來。

baḡl (romanization)
بِغَال (plural)
أَبْغَال
بَغْلَة (feminine)

وَخَلَقَ اللَّٰهُ الْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً

他创造马、骡、驴，以供你们骑乘，以作你们的装饰。

wa-ḵalaqa llāhu l-ḵayla wa-l-biḡāla wa-l-ḥamīra li-tarkabū-hā wa-zīnatan


بقرة

源自詞根 ب ق ر (b q r)。對照希伯來語 בַּקָּר (baqár，“牛，牛肉”) 與邁赫拉語 بقريت (“母牛”)。

baqara (romanization)
بَقَر (masculine)
أَبْقَار (plural)
أَبْقُر
بَقَرَات

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً

真主的确命令你们宰一头母牛。

ʔinna laha yaʔmurukum ʔan taḏbaḥū baqaratan


تعلم

源自詞根ع ل م (ʕ l m)。

taʕallama (romanization)
يَتَعَلَّمُ
تَعَلُّم

فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ

他们就从他俩那儿学了可以离间夫妻的魔术，但不得安拉的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对自己有害而无益的东西。

fayataʕallamūna minhumā mā yufarriqūna bihi bayna l-marʔi wa-zawjihī wa-mā hum biḍārrīna bihi min ʔaḥadin ʔillā biʔiḏni-l-lāhi wa-yataʕallamūna mā yaḍurruhum walā yanfaʕuhum


جناح

源自中古波斯語；對比現代波斯語 گناه (gunāh)。

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنْتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ

如果你们为雨水或疾病而感觉烦难，那末，放下武器对于你们是无罪的。

walā junāḥa ʕalaykum ʔin kāna bikum ʔaḏan min maṭarin ʔaw kuntum marḍā ʔan taḍaʕū ʔasliḥatakum waḵuḏū ḥiḏrakum


حبيب

源自詞根ح ب ب (ḥ b b)。對比希伯來語 חביב。

ḥabīb (romanization)
أَحِبَّة (plural)
أَحِبَّاء
أَحْبَاب
حَبِيبَة (feminine)

مَحْبُوب

(蘇菲派、定形) 稱呼真主的頭銜：深愛的，心中所想的，虔誠所對的

مَعْشُوق

(蘇菲派、定形) 稱呼真主的頭銜：深愛的，心中所想的，虔誠所對的

وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ وَٱلنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ ٱللّٰهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنْتُم بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلّٰهِ مُلْكُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ ٱلْمَصِيرُ

猶太教徒和基督教徒都說：「我們是真主的兒子，是他心愛的人。」妳說：「他為甚麼要因妳們的罪過而懲治妳們呢？」其實，妳們是他所創造的人。他要赦宥誰，就赦宥誰；要懲罰誰，就懲罰誰。天地萬物的國權，只是真主的；他是最後的歸宿。

wa-qālati l-yahūdu wa-n-naṣārā naḥnu ʔabnāʔu llāhi wa-ʔaḥibbāʔuhū qul fa-lima yuʕaḏḏibukum bi-ḏunūbikum bal ʔantum bašarun mimman ḵalaqa yaḡfiru li-man yašāʔu wa-yuʕaḏḏibu man yašāʔu wa-li-llāhi mulku s-samāwāti wa-l-ʔarḍi wa-mā baynahumā wa-ʔilayhi l-maṣīru


خفف

源自詞根خ ف ف (ḵ f f)。

ḵaffafa (romanization)
يُخَفِّفُ
تَخْفِيف

與عَنْ (ʕan)連用。

الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ

现在，真主已减轻你们的负担，


دخل

源自詞根د خ ل (d ḵ l)。

[…] مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ […]

[…] 即你们曾与她们的母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那末，你们无妨娶她们。 […]

[…] min nisāʔikumu l-lātī daḵaltum bihinna faʔin lam takūnū daḵaltum bihinna falā junāḥa ʕalaykum […]

皈依 (فِي (fī))

وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ ٱللّٰهِ أَفْوَاجًا

而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时，

waraʔayta n-nāsa yadḵulūna fī dīni llāhi ʔafwājan


ذبح

源自詞根ذ ب ح (ḏ b ḥ)。對比希伯來語 זבח (“屠宰”)。

真主的确命令你们宰一头牛。

ʔinna l-laha yaʔmurukum ʔan taḏbaḥū baqaratan


ذبح

源自詞根ذ ب ح (ḏ b ḥ)。對比希伯來語 זבח (“屠宰”)。

ḏabbaḥa (romanization)
يُذَبِّحُ
تَذْبِيح

يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ

屠杀你们的儿子，留存你们的女子；

yuḏabbiḥūna ʔabnāʔakum wayastaḥyūna nisāʔakum


ذرة

源自詞根ذ ر ر (ḏ r r)。與動詞ذَرَّ (ḏarra，“佈滿，撒播”)有關。

ḏarra (romanization)
ذَرّ (masculine)
ذَرَّات

إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا

真主必不亏枉人一丝毫。如果人有一丝毫善功，他要加倍地酬劳他，

ʔinna l-laha lā yaẓlimu miṯqāla ḏarratin waʔin taku ḥasanatan yuḍāʕifhā


ريب

رَابَ (rāba，“懷疑，起疑心”)的動名詞。

ذَٰلِكَ ٱلْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ

This is the Scripture whereof there is no doubt.


شاب

源自詞根ش و ب (š w b)。

خَلَطَ

混合 （بِـ (bi-) 與……）

خَالَطَ

混合 （بِـ (bi-) 與……）

混合 （بِـ (bi-) 與……）

شَابَ اللَبَنَ بِالْمَاءِ

أما العليق فمعروف وأما الورد الجبلي وورد الكلب وهو المعروف عند أهل الطب بالنسرين قال أبو حنيفة الورد الجبلي يشبه الورد ويشبه ذلك بعض سنة العليق وثمره شبيه العنب الدليك وهو أحمر يشبه البسر إلا أن طرفه محدود وفي داخله شبه الصوف ونواره نوار الورد أبيض يشوبه حمرة

In what concerns the bramble, it is well known, and in what concerns the mountain-rose and the dog-rose, it is well-known with the physicians as nisrīn; Abū Ḥanīfa said the mountain-rose resembles the rose and this resembles a bit the image of the bramble, and the fruit is similar to the dust-vine, it is red and resembles the unripe date, except that its tip is pointed, and in its inner there is a kind of wool, and its blossom is a white rose blossom with an admixture of red.

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 1, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 7, Art. 54，頁s 403–404:


سنة

與希伯來語 שֵׁנָה (šēnā，“睡”)、邁赫拉語 شنيت (“睡”)同源。

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

God—there is no god except Him—is the Living One, the All-sustainer. Neither drowsiness befalls Him nor sleep. To Him belongs whatever is in the heavens and whatever is on the earth. Who is it that may intercede with Him except with His permission? He knows what is before them and what is behind them, and they do not comprehend anything of His knowledge except what He wishes. His seat embraces the heavens and the earth and He is not wearied by their preservation, and He is the All-exalted, the All-supreme.


سنة

源自詞根س ن ن (s n n)；對比سَنَّ (sanna，“建立，確立 (法律，規定，習俗等)”)。

سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا

This is the Sunna of God for those of the past, and you will find no alternative for the Sunna of God.

sunnata llāhi fī llaḏīna ḵalaw min qablu walan tajida lisunnati llāhi tabdīlan


شريان

源自古典敘利亞語 ܫܶܪܝܳܢܳܐ (šeryānā，“關節，肌腱，動脈”) ← 阿卡德語 𒊓 (SA /šerʾānu/，“肌腱，神經，韌帶”)。

širyān (romanization)
šaryān (romanization)
شَرَايِين (plural)

طريق الطائف–الباحة والذي يطلق عليه الاهالي طريق الجنوب يعد من الشرايين البرية المهمة التي تربط الطائف بالمناطق والمحافظات والقرى الجنوبية على طول الشريط السياحي عبر سلسلة جبال السروات التي تمتد بموازاة الساحل الغربي حتى جنوب المملكة

2008年August23日，“خادم الحرمين منح مشاريع التنمية والتطوير في الطائف سبعة مليارات ريال”, in Ar-Riyāḍ:

ويأتي ذلك بعد أيام قليلة على إعلان وزير الخارجية اللبناني جبران باسيل أن “الحياة السياسية بين بيروت ودمشق ستعود”، مضيفاً أن “كل الطرقات بين لبنان وسوريا والعراق والأردن ستفتح وسيعود لبنان إلى التنفس من خلال هذه الشرايين البرية “.

2018年July18日，“الرئيس عون يؤكد ضرورة التواصل الرسمي بين لبنان و سوريا”, in Muraselon:


شرى

源自詞根ش ر ي (š r y)。

šarā (romanization)
يَشْرِي
شِرًى
شِرَاء

وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ ٱلزَّاهِدِينَ

wa-šarawhu bi-ṯamanin baḵsin darāhima maʕdūdatin wa-kānū fīhi mina z-zāhidīna


طيارة

源自詞根ط ي ر (ṭ y r)，與飛行有關。作為「飛機」義可能是在1910年左右從鄂圖曼土耳其語 طیاره (tayyare)借入。

ṭayyāra (romanization)
طَيَّارَات (plural)

一種小艇，參見طَيَّار (ṭayyār)

وفي هذا الشهر كمل تنميم عمارة المقياس على ما كان عمره الفرنسيس على طرف الميري وأنشأ به الباشا طيارة في علوه عوضا عن الطيارة القديمة التي هدمها الفرنسيس وأنشأ أيضا مصطبة في مرمى النشاب بالناصرية وجعل فيها كشكا لطيفا مزينا بالأصباغ ودرابزين حول المصطبة المذكورة.

1822，ʿAbd ar-Raḥmān al-Jabartīy，عجائب الآثار في التراجم والأخبار:

وفي يوم الأربعاء كتبوا أوراقا بتطيير طيارة ببركة الأزبكية مثل التي سبق ذكرها وفسدت فاجتمعت الناس لذلك وقت الظهر وطيروها وصعدت إلى الأعلى ومرت إلى أن وصلت تلال البرقية وسقطت ولو ساعدها الريح وغابت عن الأعين لتمت الحيلة وقالوا أنها سافرت إلى البلاد البعيدة بزعمهم

في ثاني عشرينه حضر الباشا من الاسكندرية إلى مصر وذلك يوم الجمعة أواخر النهار وحضر في العشية إلى بيت الازبكية وبات عند حريمه وطلع في صبح يوم السبت إلى القلعة وضربوا مدافع كثيرة لحضوره وبذلك علم الناس حضوره وانقضت السنة بحوادثها التي قصصنا بعضها إذ لا يمكن استيفاؤها للتباعد عن مباشرة الأمور وعدم تحققها على الصحة وتحريف النقلة وذياتهم ونقصهم في الرواية فلا اكتب حادثه حتى اتحقق صحتها بالتواتر والاشتهار وغالبها من الأمور الكلية التي لا تقبل الكثير من التحريف وربما اخرت قيد حادثة حتى اثبتها ويحدث غيرها وانساها فأكتبها في طيارة حتى افيدها في محلها إن شاء الله تعالى عند تهديب هذه الكتابة وكل ذلك من تشويش البال وتكدر الحال وهم العيال وكثرة الاشتغال وضعف البدن وضيق العطن.


عام

عَمَّ (ʕamma)的主動分詞，源自詞根ع م م (ʕ m m)。

بلغت نسبة التصويت العامة في إسرائيل حتى الساعة الثامنة 62% وهي اقل 2.6% عن عام 2015.

到8點為止，投票人數佔以色列總人口的比例達到62%。比2015年時下降2.6%。

2019年April9日，“نسبة التصويت 62%..العرب يسجلون نسبة منخفضة [Voter turnout is 62%... Arabs register a lower turnout.]”, in Maan News:


على

與希伯來語 עַל ('al), עֲלֵי ('aléi), 亞拉姆語 עַל (ʿal)同源。

ٱللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ

allāhumma ṣalli ʿalā muḥammadin wa-ʾāli muḥammadin

صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ

ṣallā llāhu ʿalayhī wa-ʾālihī wa-sallama

وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ

使者只负明白的传达的责任。

wamā ʕalā r-rasūli ʔillā l-balāḡu l-mubīnu

وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ

众人虽然不义，但你的主对于他们确是饶恕的。

wa-ʔinna rabbaka laḏū maḡfiratin li-n-nāsi ʕalā ẓulmihim

قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ

他说：我必定以我的这两个女儿中的一个嫁给你，但你必须替我做八年工。

qāla ʔinnī ʔurīdu ʔan ʔunkiḥaka ʔiḥdā bnatayya hātayni ʕalā ʔan taʔjuranī ṯamāniya ḥijajin


غاسول

源自詞根غ س ل (ḡ s l)。

وزهر الغاسول يتبسم قبيل الغروب ومعه، وزهر شب الليل يتبسم في أول ساعة من المساء ويبقي كذلك مدة ساعتين، وزهر نبات ست الحسن يتبسم في الساعة الرابعة من الليل ويدوم تبسمه إلى عاشر ساعة منه

And the soapwort flowers go asunder shortly before sunset and together with it, and the four o'clock flower in the first hour of the evening and stays so for two hours, and the flower of the belladonna opens its lips in the fourth hour of the night and abides by it until the tenth hour thereof.

1841，محمد بن عمر بن سليمان التونسي [Muḥammad ibn ʿUmar ibn Sulaymān al-Tūnisiyy] (1789–1857)，الدر اللامع في النبات وما فيه من الخواص والمنافع [al-durr al-lāmiʿ fī nabāt wa mā fīhi mina l-ḵawāṣṣ wa l-manāfiʿ]，Cairo，頁 81:


فجر

源自詞根ف ج ر (f j r).

بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ

不然，人欲长此放荡下去。


فجر

fajjara (romanization)
يُفَجِّرُ
تَفْجِير

إِذَا السَّمَاء ٱنْفَطَرَتْ ۝ وَإِذَا ٱلْكَوَاكِبُ ٱنْتَثَرَتْ ۝ وَإِذَا ٱلْبِحَارُ فُجِّرَتْ ۝ وَإِذَا ٱلْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ۝ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ۝

当苍穹破裂的时候，/当众星飘堕的时候，/当海洋混合的时候，/当坟墓被揭开的时候，/每个人都知道自己前前后后所做的一切事情。


فجر

سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

那夜间全是平安的，直到黎明显著的时候。


فعال

源自詞根ف ع ل (f ʕ l)。

وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ / ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ / فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ

他是至赦的，是至爱的，/是宝座的主，是尊严的，/是为所欲为的。

wahuwa l-ḡafūru l-wadūdu / ḏū l-ʕarši l-majīdu / faʕʕālun limā yurīdu


قبول

源自詞根ق ب ل (q b l)。

qabūl (romanization)
qubūl (romanization)

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا

她的主接受了她，並使她健全的成長，且使宰凱裡雅撫育她。

fa-taqabbala-hā rabbu-hā bi-qabūlin ḥasanin wa-ʔanbata-hā nabātan ḥasanan wa-kaffala-hā zakariyyā


قتل

源自詞根ق ت ل (q t l)。

مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا[…]

因此，我對以色列的後裔以此為定制：除因復仇或平亂外，凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人。

min ʔajli ḏālika katabnā ʕalā banī ʔisrāʔīla ʔannahu man qatala nafsan biḡayri nafsin ʔaw fasādin fī l-ʔarḍi fakaʔannamā qatala an-nāsa jamīʕan waman ʔaḥyāhā fakaʔannamā ʔaḥyā n-nāsa jamīʕan[…]


قتل

源自詞根ق ت ل (q t l)。

أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ

如果他病故或陣亡，難道你們就要叛道嗎？

قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ


قتل

源自詞根ق ت ل (q t l)。

qattala (romanization)
يُقَتِّلُ
تَقْتِيل

وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۖ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ

當時，我使你們脫離法老的臣民，他們使你們遭受酷刑，屠殺你們的兒子，保全你們的女子。

waʔiḏ ʔanjaynākum min ʔāli firʕawna yasūmūnakum sūʔa l-ʕaḏāba yuqattilūna ʔabnāʔakum wayastaḥyūna nisāʔakum wafī ḏālikum balāʔun min rabbikum ʕaẓīmun


قتل

源自詞根ق ت ل (q t l)。

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا

你們不要因為怕貧窮而殺害自己的兒女，我供給他們和你們。殺害他們確是大罪。

walā taqtulū ʔawlādakum ḵašyata ʔimlāqin naḥnu narzuquhum waʔiyyākum ʔinna qatlahum kāna ḵiṭʔan kabīran


قضية

源自詞根ق ض ي (q ḍ y)。

qaḍiyya (romanization)
قَضَايَا (plural)

لفت السياسي نديم الجابري اليوم الجمعة الى ان الخلافات واضحة في التحالف الشيعي ابرزها عملية تسجيل التحالفات لخوض الانتخابات المقبلة ، معتبرا انه لا توجد رؤية مشتركة لمكونات التحالف الوطني بشأن القضايا الوطنية والانشقاقات في الكتل السياسية ناتجة عن فشلها الذريع.

The politician nadīm al-jābirī has on Friday drawn attention to the patent disagreements in the Shia alliance, most notably the alliances for the campaign for the election of the coming year, judging that there is no common vision about the constituents of the national alliance over the national affairs and the splits in the political blocs arising from their abject failure.

2018年December1日，“الجابري: تسجيل التحالفات لخوض الانتخابات المقبلة بيّن حجم الخلافات الواضحة في التحالف الشيعي”, in 巴格達郵報:


قعد

源自詞根ق ع د (q ʕ d)。

qaʕada (romanization)
يَقْعُدُ
قُعُود
مَقْعَد

وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا

你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸開，以免你變成悔恨的受責備者。

walā tajʕal yadaka maḡlūlatan ʔilā ʕunuqika walā tabsuṭhā kulla l-basṭi fataqʕuda malūman maḥsūran


كره

源自詞根ك ر ه (k r h)。

kariha (romanization)
يَكْرَهُ
كَرْه
كُرْه
كَرَاهَة
كَرَاهِيَة

وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ

也許妳們厭惡某件事，而那件事對妳們是有益的；或許妳們喜愛某件事，而那件事對於妳們是有害的。

waʕasā ʔan takrahū šayʔan wahuwa ḵayrun lakum waʕasā ʔan tuḥibbū šayʔan wahuwa šarrun lakum

فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا

或許你們厭惡一件事，而真主在那件事中安置下許多福利。

faʔin karihtumūhunna faʕasā ʔan takrahū šayʔan wayajʕala l-lahu fīhi ḵayran kaṯīran


كره

源自詞根ك ر ه (k r h)。

(作形容詞) 討厭的，不喜的

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ

戰爭已成為妳們的定制，而戰爭是妳們所厭惡的。

kutiba ʕalaykumu l-qitālu wahuwa kurhun lakum


بعيد

源自詞根ب ع د (b ʕ d)。

وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ

أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَٰلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ

難道我們既死之麼，已變塵土，還要還原嗎？那太不近情理了。

ʔaʔiḏā mitnā wakunnā turāban ḏālika rajʕun baʕīdun


لهث

源自詞根ل ه ث (l h ṯ)。

lahiṯa (romanization)
يَلْهَثُ
لَهْث
لُهَاث

فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ

所以他像狗一樣，你喝斥它，它就伸出舌頭來。

famaṯaluhu kamaṯali l-kalbi ʔin taḥmil ʕalayhi yalhaṯ ʔaw tatrukhu yalhaṯ


محبس

源自詞根ح ب س (ḥ b s)。

وفرضت القوات كردونًا حول مكان التسرب، وإخطار شركة الغاز، ومجلس مدينة الفيوم، وانتقل المسؤلون الذين أمروا بغلق جميع المحابس الرئيسية، وتبين أن سبب التسرب وجود تآكل فى بعض الوصلات الخاصة بالمواسير، وقُطِعَ الغاز عن القرية لحين الانتهاء من الإصلاحات

軍隊在[燃氣]洩漏的地方圍起警戒線，並通知燃氣公司和法尤姆市政委員會，之後技術人員將總閥門徹底關閉。據稱，燃氣洩漏的原因是管道的一些節點出現腐蝕。附近村莊的燃氣將在修理完成之前停供。

2017年January10日，“تسرب خطوط الغاز بقرية "ترسا" فى الفيوم.. وقطع الخدمة لحين إصلاح العطل”, in Bawwāba Aḵbār Maṣr:


محل

源自古希臘語 μοχλός (mokhlós，“槓桿”)。

المحل: لا فرق بينه وبين القرسطون في حكمه

滑輪組：與槓秤別無二致。

ante 943，سنان بن ثابت，On the Theory of Simple Machines, Staatsbibliothek zu Berlin MS 3306:


مشى

源自詞根م ش ي (m š y)。

وَلَا تَمْشِ فِي ٱلْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ ٱلْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ ٱلْجِبَالَ طُولًا

你不要驕傲自滿地在大地上行走，你絕不能把大地踏穿，絕不能與山比高。

walā tamši fī l-ʔarḍi maraḥan ʔinnaka lan taḵriqa l-ʔarḍa walan tabluḡa l-jibāla ṭūlan


نحل

لَاعِيَة شجرة تنبت في سفح الجبال لها ورق طيّب الرِيح تجرسه النَحْل وله لبن غزير إذا قطِعَت

乳漿大戟是一種生長在山地表面的灌木，它的葉子很香，蜜蜂會吸吮它的葉子，葉切開後會分泌出大量的乳汁。

975–997，محمد بن أحمد الخوارزمي [muḥammad ibn ʾaḥmad al-ḵwārizmī]，مفاتيح العلوم [mafātīḥ al-ʿulūm]，Leiden: E. J. Brill, 出版於 1895，頁s 170 line 9–171 line 1:


هبط

源自詞根ه ب ط (h b ṭ)。

كَيْفَ أُضَيِّعُ هَذِهِ الْفُرْصَةَ الَّتِي هَبَطَتْ مِنَ السَّمَاءِ

kayfa ʔuḍayyiʕu haḏihi l-furṣata llatī habaṭat mina s-samāʔi

1937，Tawfiq Al-Hakim，يوميات نائب في الأرياف:


هواء

源自詞根ه و ي (h w y)，意思是洞或空洞，窪地或斜坡，山谷或鴻溝，因此指空洞或充滿空氣的地方。

وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ


وقع

源自詞根و ق ع (w q ʕ)。

إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ

警告你們的事，是必定發生的。


بس

源自詞根ب س س (b s s)。

إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا

ʔiḏā rujjati l-ʔarḍu rajjan wabussati al-jibālu bassan


حرف

源自詞根ح ر ف (ḥ r f)。與亞拉姆語 חָרַף (ḥarap，“刮，削，碾”), 古典敘利亞語 ܚܪܰܦ (ḥrap̄，“摻，湊”), 古典敘利亞語 ܚܰܪܦܐ (ḥarp̄a，“刃，劍”), 吉茲語 ሐረፈ (ḥäräfä，“壓，碾”)同源。

ḥarrafa (romanization)
يُحَرِّفُ
تَحْرِيف

فَمَا جَاءُوا بِهِ عَلَى وَجْهِهِ فَهُوَ حَقٌّ وَلَكِنَّهُمْ يُحَرِّفُونَ وَيَزِيدُونَ

Whatever they came with is right, as it is – however they distort and augment.

famā jāʔū bihi ʕalā wajhihi fahuwa ḥaqqun walakinnahum yuḥarrifūna wayazīdūna

公元7世紀，提爾密濟聖訓集, section 47:


حرف

派生自古典敘利亞語 ܚܘܪܦܐ (ḥurpā，“不想要的作物”)，源自阿卡德語 𒄷𒌨𒁍 (ḫurpu，“早長出來的莊稼，沒熟的作物”)，源自這些植物的味道；參見خ ر ف (ḵ r f)。

قال ديسقويدس أجود ما رأينا من شجرة الحرف ما يكون بأرض بابل، وقوته شبيهة بقوة الخردل وبزر الفجل، وقيل الخردل وبزر الجرجير المجتمعين، وورقه ينقص في أفعاله عنه لرطوبته فإذا يبس قارب مشاكلته وكاد يلحقه. […] الأفعال والخواص: مسخن محلل منضج مع تليين ينشف قيح الجرب.

Dioscurides said that the best what we have seen of the water-cress is the one on the earth of Babel, and its power is similar to that of the mustard and the seeds of the radish, and, it is said, mustard and rocket seeds can be blended with it, but its leaves fall behind the whole of the plant in their effects by reason of their moisture, but when dried, they are similar to it and almost catch up with it. […] Its properties: It is heatening, laxative, maturative with some laxivity and absorbs the pus in the scab.


حكمة

源自詞根ح ك م (ḥ k m)。

القَائِدَ الْخَيْلَ مَنْكُوبًا دَوَابِرُهَا قَدِّ أُحْكِمَتْ حَكَمَاتِ الْقِدِّ والأبَقا

領頭的是一匹後腿彎曲的馬，身上綁著皮革韁繩和香蕉布。

al-qāʔida l-ḵayla mankūban dawābiru-hā qaddi ʔuḥkimat ḥakamāti l-qiddi wa-l-ʔabaqā

a. 609，祖海爾，إنّ الخليطَ أجدَّ البينَ فانفرقا:


ذنب

源自詞根ذ ن ب (ḏ n b)。名詞“端，尾”源自原始閃米特語 *ðanab-，對比希伯來語 זָנָב (zanáv)。

وَإِذَا ٱلۡمَوۡءُودَةُ سُئِلَتۡ ۝ بِأَيِّ ذَنۢبࣲ قُتِلَتۡ ۝

當被活埋的女孩被詢問的時候：“她為什麼罪過而遭殺害呢？”


زير

源自詞根ز و ر (z w r)。

والآن، وبفضل سيرة حياتية جديدة، أصبح باستطاعتنا أن نرى جانبا آخر من جوانب شخصية جوزيف غوبلز وهي السيرة التي لا تكشف فقط كيف كان مهووساً بهتلر إلى درجة الجنون، ولكنها تتناول أيضا للمرة الأولى تفاصيل حياته الشخصية المنحرفة كما أنها تسلط الضوء على دوره غير المتوقع كـ«كازانوفا» وكـ«زير نساء» نازي.

現在，因這本新傳記的面世，我們得以知道約瑟夫·戈培爾性格的另一面。這本傳記不僅說明了戈培爾對希特勒近乎瘋狂的崇拜，還首次揭示了他變態的私生活細節：他意外地作為“風流浪子”和納粹“調戲女人者”的角色。

2015年May21日，“«غوبلز» زير النساء «الشهواني» ... وجه آخر لوزير دعاية هتلر”, in Ar-Rāy:


طاقة

源自詞根ط و ق (ṭ w q)。

رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ

我們的主啊！求妳不要使我們擔負我們所不能勝任的。

rabbanā walā tuḥammilnā mā lā ṭāqata lanā bihī


طابور

借自鄂圖曼土耳其語 طابور (tabur，“營”)，意思上進行了擴展。

وطلبت مديرية المدرسة من الطلاب أثناء الطابور تحية الوزير عن طريق السباعية.

學校方面讓學生排成一列七人，歡迎部長的到來。

2016年September25日，“بالصور.. وزير التعليم يحضر طابور الصباح في مدرسة كلية النصر”, in أَهْل مَصْر (ʔahl maṣr):


قلة

借自亞拉姆語 קוּלְתָא (qulləṯā)，源自阿卡德語 𒄣𒇷𒌋 (qulliu，“碗”)，早期阿卡德語 𒄖𒌌𒇻 (gullu，“容器”)、阿卡德語 𒄖𒌌𒆷𒌅 (gullatu，“壺”)。也見於聖經希伯來語 גֻלָּה (gullāh), 烏加里特語 𐎂𐎍 (gl), 埃勃拉語 𒄘𒇷𒈝 (GÚ-LI-LUM)。直接源自古典敘利亞語 ܩܽܘܠܬܳܐ (qulləṯā)的有：拉丁語 culullus (“酒壺”), 古希臘語 κόλλαθον (kóllathon，“古代敘利亞的一種液體體積單位”) (留存於拉丁語 collathum，重借入古典敘利亞語 ܩܘܠܐܬܘܢ / ܩܘܠܬܘܢ)。參見閃米特語族借詞：古希臘語 γαυλός (gaulós，“一種圓形的罐，飲器”)、γαῦλος (gaûlos，“布匿人的一種貨船”) → 拉丁語 gaulus。

رَأَيْتُنَا نَغْتَرِفُ مِنْ وَقْبِ عَيْنِهِ [ٱلْعَنْبَرِ] بِٱلْقِلَالِ الدُّهْنَ وَنَقْتَطِعُ مِنْهُ الْفِدَرَ كَٱلثَّوْرِ أَوْ كَقَدْرِ الثَّوْرِ

I saw how we extracted pitcher after pitcher full of fat from the cavity of its [the sperm whale’s] eye, and cut from it pieces of meat resembling a bull or being of the measure of a bull.

raʔaytunā naḡtarifu min waqbi ʕaynihi [l-ʕanbari] bi-l-qilāli d-duhna wanaqtaṭiʕu minhu l-fidara kaṯ-ṯawri ʔaw kaqadri ṯ-ṯawri

公元7世紀，穆斯林聖訓實錄, 34:27:

فَإِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ فَقَالَ يَا أَنَسُ أَرِقْ هَذِهِ الْقِلَالَ

Verily, wine has been forbidden. O Anas, spill these pitchers!

faʔinna l-ḵamra qad ḥurrimat faqāla yā ʔanasu ʔariq haḏihi l-qilāla

公元7世紀，穆斯林聖訓實錄, 36:6:


كلاب

源自詞根ك ل ب (k l b)“捕食動物；狗；隼”，指狗的齒或隼的爪；“刺，扎，捕獵，獲取食物的工具”。“夾，鉗”之義借自亞拉姆語 ܟܠܒܬܐ (kalbtā，“夾，鉗，用於夾住物體的金屬工具”)。

kullāb (romanization)
kallāb (romanization)
كَلَالِيب (plural)

ويحتاج [الزعرور] إلى التسبيخ كل سنة وقد يسبخ الشجر كله ويخفف ورقها عنها بكلاب حديد مصفى حاد ماض فإن الحديد إذا دخل شيء من صدأه بعض أغصانها لهلكها وأبطلها […]

[The azarole] needs to be plucked every year (and the whole tree may be plucked), trimming its leaves with a sharp iron hook, such as when the iron enters some rust it razes and fordoes it. […]

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 1, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 7, Art. 35，頁 405:


هي

它 （主格，表示陰性的動物/無生命物體）

سَاحِلُ العَاجِ هِيَ دَوْلَةٌ تَقَعُ غَرْبَ أَفْرِيقْيَا

科特迪瓦是一個位於西非的國家

sāḥilu l-ʕāji hiya dawlatun taqaʕu ḡarba ʔafrīqyā

وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ

天將破裂；在那日，天將成為脆弱的。

wānšaqqati s-samāʔu fahiya yawmaʔiḏin wāhiyatun

فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى


نار

源自詞根ن و ر (n w r)，源自原始閃米特語 *nūr-。

nār (romanization)
نَارَانِ
نِيرَان (plural)

فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِۦۤ ءَانَسَ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ نَارࣰا قَالَ لِأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤا۟ إِنِّيۤ ءَانَسْتُ نَارࣰا لَّعَلِّيۤ ءَاتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةࣲ مِّنَ ٱلنَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ

當穆薩已做滿期限，而帶著他的家屬旅行的時候，他看見那座山的這邊有一處火光，他對他的家屬說：“你們等待一下，我確已看見一處火光，也許我從火光的那裡帶一個消息來給你們，或帶一個火把來給你們烤火。”

fa-lammā qaḍā mūsā l-ʾajala wa-sāra bi-ʾahlihī ʾānasa min jānibi ṭ-ṭūri nāran qāla li-ʾahlihi mkuṯū ʾinnī ʾānastu nāran laʿallī ʾātīkum-minhā bixabarin ʾaw jaḏwatin mina n-nāri laʿallakum taṣṯalūna


واحد

源自原始閃米特語 *ʾaḥad- ~ *waḥad- (“一”)。

wāḥid (romanization)
وَاحِدَة (feminine)

اَلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ

淫婦和姦夫，你們應當各打一百鞭。

az-zāniyatu waz-zānī fajlidū kulla wāḥidin minhumā miʔata jaldatin


يا

يَا 後接定名詞的主格，和端詞的賓格。

《古蘭經》中一些寫法是古典寫法，يَا (yā)寫作يَٰـ，並和後詞連接。對比Surat al-Baqara 55：（古典）وَإِذۡ قُلۡتُمۡ يَـٰمُوسَىٰ لَن نُّؤۡمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرى ٱللَّهَ جَهۡرَةࣰ فَأَخَذَتۡكُمُ ٱلصَّـٰعِقَةُ وَأَنتُمۡ تَنظُرُونَ （現代）وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى ٱللّٰه جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ ٱلصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ 當時，你們說：“穆薩啊！我們絕不信你，直到我們親眼看見真主。”故疾雷襲擊了你們，這是你們看著的。

يَا كَرِيم...

يَا حِمار!

يَا قُدْسُ يَا قُدْسُ يَا قُدْسُ يَا مَدِينَةَ الصَّلَاة أُصَلِّي

O Jerusalem, O Jerusalem, O Jerusalem, O city of prayer... I pray

yā qudsu yā qudsu yā qudsu yā madīnata ṣ-ṣalāh ʾuṣallī

1971，“زَهْرَةُ المَدَائِن (zahratu l-madāʔin) [The Flower of [All] Cities]”, in Said Akl 作詞, The Rahbani Brothers 作曲, القُدْسْ فِي البَال (al-quds fī l-bāl) [Jerusalem in My Heart]，演出者 Fairuz:


أ

源自هَـ (ha-) ← 原始閃米特語 *ha。與希伯來語 הֲ־ (hă-)同源。

與هَلْ (hal)不同，أَ (ʔa)接وَ (wa), فَـ (fa-)和ثُمَّ (ṯumma):公元 609年–632年，《古蘭經》, 23:115:أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ
ʔafaḥasibtum ʔannamā ḵalaqnākum ʕabaṯan waʔannakum ʔilaynā lā turjaʕūna
難道你們以為我只是徒然地創造了你們，而你們不被召歸我嗎？

句首疑問助詞，引出選擇疑問句。

وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ

我不知道你們所被警告的（刑罰）是臨近的呢？還是遙遠的呢？

waʔin ʔadrī ʔaqarībun ʔam baʕīdun mā tūʕadūna

سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ ٱللّٰهُ لَهُمْ

你為他們求餞與否，這在他們，是一樣的。真主絕不赦宥他們，真主必定不引導悖逆的民眾。

sawāʔun ʕalayhim ʔastaḡfarta lahum ʔam lam tastaḡfir lahum lan yaḡfira llāhu lahum


أراد

源自詞根ر و د (r w d)。

فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ

後來他倆在城裡發現一堵牆快要倒塌了

fawajadā fīhā jidāran yurīdu ʔan yanqaḍḍa faʔaqāmahu


إبريق

源自中古波斯語或安息語 *ābrēq，可能通過古典敘利亞語 ܐܖܪܝܩܐ (ʾaḇrēqā)，古典波斯語 آبریز (ābrēz)，آب (āb，“水”) + ریختن (rēxtan，“倒”)的現在時詞幹。

ʔibrīq (romanization)
أَبَارِيق (plural)

يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ

長生不老的僮僕，輪流著服待他們，捧著盞和壺，與滿杯的醴泉

yaṭūfu ʕalayhim wildānun muḵalladūna biʔakwābin waʔabārīqa wakaʔsin min maʕīnin


راجل

رَجِلَ (rajila，“步行”)的主動分詞，源自詞根ر ج ل (r j l)；對比رِجْل (rijl，“腿，腳”)。

rājil (romanization)
رَجْل (plural)
رِجَال
رَجْلَة
رَجْلَى
رُجَّال
رَجَّالَة
رُجَّالَى
رَجَالَى
رُجَالَى
رُجْلَان
أَرَاجِل
أَرَاجِيل
أَرْجِلَة

فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا

如果妳們有所畏懼，那末，可以步行著或騎乘著（做禮拜）。


أزرق

源自詞根ز ر ق (z r q)。語義發展對比古希臘語 γλαυκός (glaukós)。

وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا

那是在吹號角之日，在那日我將集合藍眼睛的罪犯。


سمع

源自詞根س م ع (s m ʕ)，源自原始閃米特語 *šamaʿ-。

samiʕa (romanization)
يَسْمَعُ
سَمْع
سَمَاع
مَسْمَع

فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ

她聽到了她們狡猾的流言蜚語，就派人去把她們邀請來，並為她們預備了一桌席，發給她們每人一把小刀。


عود

源自ع و د (ʕ w d)“彎曲，轉；靈活，柔軟”。參見aloe, lute。
樂器義表示波斯樂器بربط (barbat)的阿拉伯版本，頸部更小、更彎曲、更加拉緊，用熏製過木條做成的腹部則更大。Barbat是用一整塊木頭刻成，而在利用蒸汽熏製薄彎木條的技術發展前，烏德琴的腹部並沒有如此大。這種使外形得到改變的技術就成了樂器名稱的來源。。
但同樣表示樂器義的烏加里特語 𐎓𐎄 (ʿd，“琉特琴”)比阿拉伯語要早千餘年，與蘇美爾語 𒄑𒅗𒁲 (gu₃.di，“樂器，琉特琴”，字面意思是“會發聲的木頭”)有關。這種樂器是由弦、琴體和連接的木棍組成。弦搭在木棍上，木棍貫穿琴體，連接到一個簡單的鼓狀共鳴體上。

ʕūd (romanization)
أَعْوَاد (plural)
عِيدَان

عود شجرة تنبت في جزائر بحر الهند عروقها تقلع وتدفن في الأرض حتى تتعفن منها الحشية فيبقى العود الخالص قال شيخ الرئيس مضعة يطيب النكهة وينفع الدماغ جدَّا ويقوّي الحواسّ والقلب ويفرحه وتدخينه بالسكر طيب جدَّا والسكر يقوّي رائحته وشراب العود طارد للرياح المؤلمة.

沉香是一種生長在印度洋島嶼的樹，那裡的人會把它的根取出，埋在土裡直到腐爛，可以用來做餡料，保持風味純正。Šayḵ ar-Raʾīs 說沉香只需要少許，即可散發馥郁香氣，可以使頭腦保持清醒、強化心靈，使人倍感舒暢。沉香和糖一起熏製也是好方法，糖能加重沉香的香味。沉香的汁液可以幫助人排出體內的風邪。

a. 1283，Abū Yahyā Zakariyāʾ ibn Muhammad al-Qazwīnīy，عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات [ʿajāʾib al-maḵlūqāt wa-ḡarāʾib al-mawjūdāt]，Göttingen: Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 出版於 1849，頁 260:


عود

عَادَ (ʕāda，“回，歸”)的動名詞，源自詞根ع و د (ʕ w d)。

وَعَوْدُ خَافِضٍ لَدَى عَطْفِ عَلَى / ضَمِيرِ خَفْضٍ لَازِمًا قَدْ جُعِلَا / وَلَيْسَ عِنْدِي لَازِمًا إِذْ قَدْ أَتَى / فِي ٱلنَّظْمِ وَٱلنَّثْرِ الصَّحِيحِ مُثْبَتًا

waʕawdu ḵāfiḍin ladā ʕaṭfi ʕalā / ḍamīri ḵafḍin lāziman qad juʕilā / walaysa ʕindī lāziman ʔiḏ qad ʔatā / fī n-naẓmi wan-naṯri ṣ-ṣaḥīḥi muṯbatan

وَإِنِّي زَعِيمٌ إِنْ رَجِعْتُ مُمَلَّكٌ / بِسَيْرٍ تَرَى مِنْهُ الفُرَانِقَ أَزْوَرَا
عَلَى لَاحِبٍ لَا يَهْتَدِي بِمَنَارِهِ / إِذَا سَافَهُ الْعَوْدُ النُّبَاطِيُّ جَرْجَرَا
عَلَى كُلِّ مَقْصُوصِ الذُنَابَى مُعَاوِدٍ / بَرِيدَ السَرَى بِاللَيْلِ مِن خَيْلِ بَرْبَرَا

And I am the leader when I am envoyed on a trip from which you see asquint a courier
on an open road guided by no waymark, when it is smelled by the Nabataean camel dragging forward
on every clipped bird-tail returning nocturnal journey’s mail by night from a horse that whinnied.

wa-ʔinnī zaʕīmun ʔin rajiʕtu mumallakun / bi-sayrin tarā minhu l-furāniqa ʔazwarā
ʕalā lāḥibin lā yahtadī bi-manāri-hī / ʔiḏā sāfa-hū al-ʕawdu an-nubāṭiyyu jarjarā
ʕalā kulli maqṣūṣi ḏ-ḏunābā muʕāwidin / barīda s-sarā bi-l-layli min ḵayli barbarā

a. 540，Imruʾ al-Qays，سما لكَ شوقٌ بعدما كان أقصر :


قنديل

源自古典敘利亞語 ܩܢܕܠܐ (qandēlā) ← 古希臘語 κάνδηλα (kándēla) ← 拉丁語 candēla (“蠟燭”)。

qindīl (romanization)
قَنَادِيل (plural)

هذا ابن آدم حقيقى. اقترب أكثر وقرب القنديل إلى وجه الإنسى وهتف:

這是個真正的人！他靠近過來，把燈照向那人的臉上，叫道：

hāḏa ʾibn ādam ḥáqīqi. ʾíqtaraba ʾákṯar wa-qárraba ʾal-qíndīl ʾíla wajh ʾal-ʾínsī wa-hátafa:

1996，Ibrahim Abdel Meguid，لا أحد ينام في الإسكندرية (lā ʾáḥad yánām fi ʾal-ʾáskandariyya) [亞歷山大無人入眠]:


شيء

源自詞根ش ي ء (š y ʔ)。

قُلِ اللّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

你說：“真主是萬物的創造者，他確是獨一的，確是萬能的。”

quli llāhu ḵāliqu kulli šayʔin wahuwa l-wāḥidu l-qahhāru


وقف

源自詞根و ق ف (w q f)。

وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ

當他們奉命站在他們的主那裡的時候


جدة

源自詞根ج د د (j d d)，與亞拉姆語 גידא / גודא同源。

وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ

山上有白的、紅的、各色的條紋，和漆黑的岩石。

wamina l-jibāli judadun bīḍun waḥumrun muḵtalifun ʔalwānuhā waḡarābību sūdun


جدة

جَدَّ (jadda，“新”)的動名詞。

فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الْأَمْوَاتِ، بِمَجْدِ الْآبِ، هَٰكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ؟

fadufinnā maʕahu bi-l-maʕmūdiyyati lilmawti, ḥattā kamā ʔuqīma l-masīḥu mina l-ʔamwāti, bimajdi l-ʔābi, hākaḏā nasluku naḥnu ʔayḍan fī jiddati al-ḥayāti?


مات

源自詞根م و ت (m w t)。與希伯來語 מֵת (mét), 亞拉姆語 מית (mīt), 埃及語 mwt同源。

فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا

啊！但願我以前死了，而且已變成被人遺忘的東西。


آتشيوت

經西班牙語 achiote借入，源自古典納瓦特爾語 āchiyōtl。

ويضيف قائلاً: "لقد كانت مهمتنا في هذا المشروع هي إتاحة الفرص، وتحديد المعوقات وإزالتها بشكلٍ حاسم. فبالنسبة لأشجار آتشيوت على سبيل المثال، واجهنا مشكلةً خانقةً في استخراج البذور من القشور يدوياً. لكننا تمكنا من التغلب على ذلك من خلال إدخال مطاحن بسيطة."

他補充說：「我們在項目中的工作是開闢機會，關鍵是確定和消除制約因素。」「例如，在胭脂樹紅的案例中，我們發現了一個瓶頸，也就是用手將種子從殼中取出的問題。透過引進簡單的碾磨機，我們就能夠克服這個問題。」

2004年January23日，Food and Agriculture Organization of the United Nations，“بدائل قانونية لمزارعي الكوكة البوليفيين”, in FAO Newsroom:


ني

أَنَا (ʔanā)的後綴形

أَعْطَيْتُمُونِيهَا

قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا

他要把经典赏赐我，要使我做先知

qāla ʔinnī ʕabdu l-lahi ʔātāniya l-kitāba wajaʕalanī nabiyyan


在古蘭經/可蘭經中，表示附加的長元音，可寫在任何長元音上。

قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا

أَيࣰّا مَّا تَدۡعُوا۟ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَاۤءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ

ʔayyan mā tadʕū falahu l-ʔasmāʔu l-ḥusnā

وَفِيۤ أَنفُسِكُمۡ


الكعبة

جَعَلَ ٱللَّهُ ٱلْكَعْبَةَ ٱلْبَيْتَ ٱلْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَٱلشَّهْرَ ٱلْحَرَامَ وَٱلْهَدْيَ وَٱلْقَلَائِدَ

jaʕala llāhu l-kaʕbata l-bayta l-ḥarāma qiyāman li-n-nāsi waš-šahra l-ḥarāma wal-hadya wal-qalāʔida


شريعة

源自詞根 ش ر ع (š r ʕ)。對照吉茲語 ሥርዐት (śərʿät)、賽伯伊語 𐩦𐩧𐩲 (s²rʿ)。

ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ ٱلْأَمْرِ فَٱتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ

ṯumma jaʕalnāka ʕalā šarīʕatin mina l-ʔamri fattabiʕhā walā tattabiʕ ʔahwāʔa llaḏīna lā yaʕlamūna


المسجد الحرام

源自 مَسْجِد (masjid) + حَرَام (ḥarām)。

فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

你應當把你的臉轉向禁寺（馬堅譯本）

fa-walli wajhaka šaṭra al-masjidi l-ḥarāmi


والدان

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ

你們應當只崇拜真主，並當孝敬父母，和睦親戚，憐恤孤兒，賑濟貧民，對人說善言，謹守拜功，完納天課。（馬堅譯本）


زوان

最終源自蘇美爾語 𒍣𒍝𒀭 (/zizān/，“小麥”)。對照亞拉姆語 זוּנִין (zōnīn，“黑麥草”)、古典敘利亞語 ܙܺܽܝܙܳܢܳܐ (zīzānā，“黑麥草”)、古希臘語 ζιζάνιον (zizánion，“黑麥草”)。

zuwān (romanization)
zuwwān (romanization)
zawān (romanization)
ziwān (romanization)
زُوَن (alternative)
زَوُن (alternative)

زوان:
الماهية: أقول: إن الزوان اسم يوقعه الناس على شيئين أحدهما حبّ شبيه بالحنطة يتخذ منه الناس الخبز.
ويقولون إن الزوان الكثيب وقوم آخرون يسمون به شيئاً مسكراً رديئاً في الحبوب والكلام في ذلك غير ما نحن فيه.
الاختيار: أجوده الخفيف الورق غير نخر ولا متفتت بل لزج عند المضغ إلى الحمرة وفيه عفوصة يسيرة وقال فولس: قوّته قريبة من قوة الحنطة في الحر والبرد وهو يجفف ويغري.
فهذا آخر الكلام من حرف الزاي وذلك سبعة وعشرون دواء.

1025，ابن سينا (Avicenna)，القانون في الطب [Canon Medicinae]:


الرحمن

源自詞根ر ح م (r ḥ m)。

真主的尊名，意思是「至慈的」

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسْجُدُوا لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا ٱلرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا

waʔiḏā qīla lahumu sjudū li-r-raḥmāni qālū wamā r-raḥmānu ʔanasjudu limā taʔmurunā wazādahum nufūran


سورة

詞根為 س و ر (s w r)。其詞源不確定，可能借自古典敘利亞語 ܫܘܽܪܳܐ (šūrā，“牆壁，亦用於比喻其他分隔物”)，對照同源詞 سُور (sūr，“牆壁”)；或者借自古典敘利亞語 ܣܽܘܪܓܳܕܳܐ (sūrgāḏā，“線；書寫”)；或者借自希伯來語 סִדְרָה (siḏrā，“希伯來聖經中標記章節的術語”)；或者借自希伯來語 שִׁיר (šīr，“抒情曲；詩歌”)；或者借自古典敘利亞語 ܣܻܝܪܳܐ (sīrā，“絲線；章節，一本書的主題劃分”) 的變體。

سُورَة مَدَنِيَّة

蘇拉，《古蘭經》的主要結構（章節）

سُورَة مَكِّيَّة

蘇拉，《古蘭經》的主要結構（章節）

蘇拉，《古蘭經》的主要結構（章節）

分體詞：آيَة (ʔāya)

整體詞：اَلْقُرْآن (al-qurʔān)

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَٱدْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

如果你們懷疑我所降示給我的僕人的經典，那末，你們試擬作一章，並舍真主而祈禱你們的見證，如果你們是誠實的。

wa-ʔin kuntum fī raybin mimmā nazzalnā ʕalā ʕabdinā fa-ʔtū bi-sūratin min miṯlihi wa-dʕū šuhadāʔakum min dūni llāhi ʔin kuntum ṣādiqīna


أي

繼承自原始閃米特語 *ʔayy-。

哪個，哪些，什麼，什麼樣的（後接屬格名詞或人稱後綴）

مِنْ أَيِّ بَلَدٍ أَنْتَ؟

أَيًّا مِنْ هٰذِهِ الْأَلْعَابِ تُفَضِّلُ؟

你比較喜歡這些遊戲中的哪一個？

وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ

… 任何人都不知道自己將死在什麼地方。

wa-mā tadrī nafsun māḏā taksibu ḡadan wa-mā tadrī nafsun bi-ʔayyi ʔarḍin tamūtu

أَيَّ كِتَابٍ تَقْرَأْ يُفِدْكَ

無論你讀什麼書，它都會讓你受益。

أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ ٱلْأَسْمَاءُ ٱلْحُسْنَى

因為他有許多極優美的名號，你們無論用什麼名號稱呼他，（都是很好的）。

ʔayyan mā tadʕū fa-lahu l-ʔasmāʔu l-ḥusnā


أفحم

來自詞根ف ح م (f ḥ m)。

ʔafḥama (romanization)
يُفْحِمُ
إِفْحَام

لِأَنَّهُ كَانَ بِٱشْتِدَادٍ يُفْحِمُ الْيَهُودَ جَهْرًا، مُبَيِّنًا بِالْكُتُبِ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ.

在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。

liʔannahu kāna bištidādin yufḥimu l-yahūda jahran, mubayyinan bi-l-kutubi ʔanna yasūʕa huwa l-masīḥu.

1865，阿拉伯語聖經（Smith & Van Dyke）, 使徒行传，18:28:


دردق

借自亞拉姆語 דַּרְדַּק / ܕܪܕܩܐ (dardaqā，“小的；年輕的”)，原為 דַּקְדַּק / ܕܿܩܕܩܐ (daqdaqā)，源自和阿拉伯語同源的詞根د ق ق (d q q)。

dardaq (romanization)
دَرْدَقَة (feminine)
دَرَادِق (plural)

（人或駱駝的）後代，後裔，子孫

أَعْدَدْت للجارِ وللرَّفِيقِ، – والضَّيْفِ والصاحِبِ والصَّدِيقِ
 ولِلْعِيالِ الدَّرْدقِ اللُّصُوقِ – حَمْراء مِنْ نَسْلِ أَبي مَرْزُوقِ
 تَمْسَحُ خَدَّ الحالِبِ الرَّفِيقِ، – بِلَبنِ المَسِّ قَلِيلِ الرِّيقِ
 كأن صوت شخبها الفـتـيق – فحيح ضبٍ حربٍ حـنـيق
في جحرٍ ضاق أشد الضيق


عشرون

繼承自原始閃米特語 *ʿiśrū-。對照希伯來語 עֶשְׂרִים (ʿeśrīm)、亞拉姆語 עֶסְרִין (ʿesrīn) 和烏加里特語 𐎓𐎌𐎗𐎎 (ʿšrm)。

إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ

ʔin yakun minkum ʕišrūna ṣābirūna yaḡlibū miʔatayni


رسالة

源自詞根ر س ل (r s l)。

risāla (romanization)
رِسَالَات (plural)
رَسَائِل

أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ ٱللّٰهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

我把我的主的使命傳達給你們，並且忠告你們，我從真主（的啟示中）知道你們所不知道（的道理）。

ʔuballiḡukum risālāti rabbī waʔanṣaḥu lakum waʔaʕlamu mina llāhi mā lā taʕlamūna


زين

源自詞根ز ي ن (z y n)。

zayyana (romanization)
يُزَيِّنُ
تَزْيِين

وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ

wajadtuhā waqawmahā yasjudūna li-š-šamsi min dūni l-lahi wazayyana lahumu š-šayṭānu ʔaʕmālahum faṣaddahum ʕani s-sabīli fahum lā yahtadūna


زيت

借自亞拉姆語 זיתא / ܙܝܬܐ (zaytā)。

zayt (romanization)
زُيُوت (plural)
أَزْيَات

油（包括食用油、燃料用油、潤滑油等）

يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ

它的油，即使沒有點火也幾乎發光

yakādu zaytuhā yuḍīʔu walaw lam tamsashu nārun


سؤال

سَأَلَ (saʔala，“提問”)的動詞性名詞，源自詞根س ء ل (s ʔ l)。
對照希伯來語 שאלה (sh'elá)。

suʔāl (romanization)
أَسْئِلَة (plural)
سُؤَالَات

وعبر بالمضارع في قوله ‹ يَسْأَلُكَ › لقصد استحضار حالتهم العجيبة في هذا السؤال، حتى لكأن السامع يراهم، وللدلالة على تكرار أسئلتهم وتجددها المرة تلو الأخرى بدون حياء أو خجل

(Can we date this quote?)，التفسير الميسر:


سائل

سَأَلَ (saʔala，“問”)的主動分詞，源自詞根س ء ل (s ʔ l)。

sāʔil (romanization)
سَائِلُون (plural)
سُؤَّال
سَأَلَة
سَائِلَة (feminine)

وَأَمَّا ٱلسَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ


ساعة

Nöldeke 認為阿拉伯語 سَاعَة (sāʕa)和吉茲語 ሰዓት (säʿat)、ሳዐት (saʿät)借自亞拉姆語 שָׁעְתָא / ܫܳܥܬܳܐ (šāʿəṯā)。Leslau 認為這種說法沒有爭議。對照希伯來語 שָׁעָה (šāʿā́)、邁赫拉語 سات。

sāʕa (romanization)
سَاعَات (plural)
سَاع

فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ

每個民族都有一個期限，當他們的限期到來的時候，他們不能耽延一刻

faʔiḏā jāʔa ʔajaluhum lā yastaʔḵirūna sāʕatan walā yastaqdimūna

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا

他們問你復活時在什麼時候實現

yasʔalūnaka ʕani s-sāʕati ʔayyāna mursāhā


ساق

借自亞拉姆語 שָׁקָא (šāqā，“脛”)，最终源自阿卡德語 𒆸 (sâqu，“狹窄，瘦削，收縮”)，與本土阿拉伯語 ضَيِّق (ḍayyiq，“狹窄的，受壓的”)同源；對比古典敘利亞語 ܫܩܐ (šāqā，“脛”)、希伯來語 שׁוֹק (shok，“脛”)。與詞根س و ق (s w q)有關，指通过在骑乘时用腿推动动物或通过轻敲它们的腿来驱使它们前进。

sāq (romanization)
سُوق (plural)
سُؤُوق
سِيقَان
أَسْوُق

وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ

他們在《引支勒》中的譬喻，是他們像一棵莊稼，發出枝條，而他助它長大，而那枝條漸漸茁壯，終於固定在苗本上


سوق

借自亞拉姆語 שׁוּקָא / ܫܽܘܩܳܐ (šūqā’，“街道，集市”)，源自阿卡德語 𒋻 (sūqum，“街道”)，源自阿卡德語 𒅆𒀀𒄣 (siāqum，“變得狹窄”)。與希伯來語 שׁוּק (šūq)同源。

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي ٱلْأَسْوَاقِ

我在你之前所派遣的使者，沒有一個是不吃飯的，沒有一個是不來往於市場之間的。

wamā ʔarsalnā qablaka mina l-mursalīna ʔillā ʔinnahum layaʔkulūna ṭ-ṭaʕāma wayamšūna fī l-ʔaswāqi


سبيل

源自詞根س ب ل (s b l)。由於本詞在宗教意義上頻繁使用，因此可能與古典敘利亞語 ܫܒܝܠܐ (šəbīlā)在語義上有關聯。與亞拉姆語 שְׁבִילׇא (šəḇīlā)、希伯來語 שְׁבִיל (šəḇī́l)同源。

إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

應受責備的，是欺侮他人、並且在地方上蠻橫無理者；這些人將受痛苦的刑罰。

ʔinnamā as-sabīlu ʕalā llaḏīna yaẓlimūna n-nāsa wayabḡūna fī l-ʔarḍi biḡayri l-ḥaqqi ʔulāʔika lahum ʕaḏābun ʔalīmun


سوس

借自亞拉姆語 שׁוּשָׁא / ܫܽܘܫܳܐ (šūšā，“甘草”)，源自阿卡德語 𒄑𒊺𒆕𒀀 (šūšum，“甘草”)。

يعتبر نبات السوس الدمشقي من أفضل الأنواع في العالم، ويسمى الشراب الذي يقطر يدويا من جذوره شراب عرق السوس وهو مفضل لدى الدمشقيين.

大马士革甘草被认为是世界上最优质的植物，用手从它的根部榨出的饮料被称为甘草精，大马士革人很喜欢它。

2016年November24日，“شراب عرق السوس”, in ʾuḥibbu Dimašq，存檔自the original on 2019-08-15:


سوس

通常認為是繼承自原始閃米特語 *sūs- (“蛾；昆蟲，尤指蛀蟲”)，繼承自原始亞非語 *suʔw- (“一種昆蟲”)，與阿卡德語 𒌨𒈨 (sāsum，“蛾；咬人的昆蟲”)、猶太巴比倫亞拉姆語 ססא (sāsā)、希伯來語 סָס (sās)、古典敘利亞語 ܣܣܐ (sāsā)同源，亦可對比吉茲語 ፃፄ (ṣ́aṣ́e，“蛾，蠕蟲”)、ጻጹት (ṣaṣut，“叮人小虫；紅蟻”)，類似阿姆哈拉語 ጭጫት (č̣əč̣at)、ጨጫት (č̣äč̣at)、ጬጫ (č̣eč̣a)、ጭጫን (č̣əč̣an)、ጬጫን (č̣eč̣an，“螞蟻”)、提格里尼亞語 ሺሾ (šišo，“蚂蚁或白蚁群；咬人很痛的大黑蚂蚁”)、提格雷語 ሻሽንቴ (šašənte，“螞蟻”)。

sūs (romanization)
سُوسَة (feminine)
سِيسَان (plural)

الإجاص قال غ وهو عبقر إذا أشرف وقدم فلا يتعرض عليه بالحديد فإن دعت ضرورة لقطع أعلاه فينظر شجرته فإن ظهر فيها السوس فتحامى بالقطع ولا تقرب بالحديد بوجه وتنقى ما دام أملس الساق والأغصان محدثا.

关于李树，伊本·哈查基说道，如果树生得高、树龄够老，就应该不会生锈病；但如果有需要的话，可以砍掉顶部，把树清理干净；如果上面出现腐烂，那么可以修剪以避免，只要茎干光滑，枝条新长，锈病就不会出现。

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 1, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 9, Art. 1，頁 508:

قال باسم سمير، استشاري الأسنان، أن البكتيريا النافعة المتواجدة في الفم، تعمل على تكسير مكونات الطعام وبالتالى الإسراع من هضمه، لكن إن زادت عن حدها تحولت إلى سوس يأكل في الأسنان.

牙齿顾问巴西姆·萨米尔说，口腔中发现的有用细菌有助于分解食物成分，从而加快消化速度，但当它们生长到极限时，就会变成蛀牙，吞噬牙齿

2018年June12日，“5 أسباب وراء الاضطرار لخلع الأسنان”, in Al-Bawwāba News:


مصباح

源自詞根ص ب ح (ṣ b ḥ)的工具名詞；對比صَبْح (ṣabḥ，“黎明”)。

miṣbāḥ (romanization)
مَصَابِيح (plural)

مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ

他的光明像一座燈台，那座燈台上有一盞明燈。


سحاب

源自詞根س ح ب (s ḥ b)

saḥāb (romanization)
سَحَابَة
سُحُب (plural)

هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ

他是以電光昭示你們，以引起你們的恐懼和希望，並興起密雲。

huwa llaḏī yurīkumu l-barqa ḵawfan waṭamaʕan wayunšiʔu as-saḥāba aṯ-ṯiqāla

وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ

你見群山而以為都是固定的，其實群山都象行雲樣逝去。那是精製萬物的真主的化工，他確是徹知你們的行為的。

watarā l-jibāla taḥsabuhā jāmidatan wahiya tamurru marra l-ssaḥābi ṣunʕa l-lahi llaḏī ʔatqana kulla šayʔin ʔinnahu ḵabīrun bimā tafʕalūna


سفينة

借自亞拉姆語 סְפינִתָּא / ܣܦܻܝܢܬܳܐ (sǝp̄īntā)。根據詞根س ف ن (s f n)所造。同源詞包括希伯來語 סְפִינָה (sᵊfīnāh)。

safīna (romanization)
سُفُن (plural)
سَفَائِن

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ ٱلطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ ٱلسَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ

我確已派努哈去教化他的宗族，他在他們之間，逗留了九百五十年，洪水就襲擊了他們，因為他們是不義的。我拯救了他和與他同船的人，我以那為全世界的一個蹟象。

wa-laqad ʔarsalnā nūḥan ʔilā qawmihi fa-labiṯa fīhim ʔalfa sanatin ʔillā ḵamsīna ʕāman fa-ʔaḵaḏahumu ṭ-ṭūfānu wahum ẓālimūna fa-ʔanjaynāhu wa-ʔaṣḥāba s-safīnati wa-jaʕalnāhā ʔāyatan li-l-ʕālamīna

مَا كُلُّ مَا يَتَمَنَّى ٱلْمَرْءُ يُدْرِكُهُ
 تَجْرِي ٱلرِّيَاحُ بِمَا لَا تَشْتَهِي ٱلسُّفُنُ
mā kullu mā yatamannā l-marʔu yudrikuhu
 tajrī r-riyāḥu bimā lā taštahī s-sufunu
（請為本引文添加中文翻譯）


سماء

繼承自原始閃米特語 *šamāy- (“天空；空間”)。

samāʔ (romanization)
سَمَاوَانِ
سَمَاءَانِ
سَمَاوَات (plural)
سَمَاءَات
أَسْمِيَة
سُمِيّ

本詞可表示天空、太空、空間，但並不常指天堂，伊本·卡希爾註解《古蘭經》中對該義項更常用的詞是عليون。本詞不如جنة、فردوس和نعيم常用，在《古蘭經》中該義項只出現了兩次。

複數形式سمي和أسمية僅用於“被雨打濕的草”一義。

天空 天空的產物（如雲、雨）

وَهُوَ ٱلَّذِي أَنْزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ

他從雲中降下雨水，用雨水使一切植物發芽；

wahuwa llaḏī ʔanzala mina s-samāʔi māʔan faʔaḵrajnā bihi nabāta kulli šayʔin

هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَّا فِي ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ إِلَىٰ ٱلسَّمَاءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ

他已為你們創造了大地上的一切事物，復經營諸天，完成了七層天。

huwa llaḏī ḵalaqa lakum mā fī l-ʔarḍi jamīʕan ṯumma stawā ʔilā s-samāʔi fasawwāhunna sabʕa samāwātin

فَقُلْتُ ٱسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُّرْسِلِ ٱلسَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِّدْرَارًا وَّيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَّبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَّيَجْعَلْ لَّكُمْ أَنْهَارًا

我說，你們應當向你們的主求饒——他確是至赦的——他就使豐足的雨水降臨你們，並且以財產和子嗣援助你們，為你們創造園圃和河流。

faqultu staḡfirū rabbakum ʔinnahu kāna ḡaffāran yursili s-samāʔa ʕalaykum midrāran wayumdidkum biʔamwālin wabanīna wayajʕal lakum jannātin wayajʕal lakum ʔanhāran

他從雲中降下雨水，用雨水使一切植物發芽；

他已為你們創造了大地上的一切事物，復經營諸天，完成了七層天。

تَبَارَكَ ٱلَّذِي جَعَلَ فِي ٱلسَّمَاءِ بُرُوجًا وَّجَعَلَ فِيهَا سِرَٰجًا وَّقَمَرًا مُّنِيرًا

聖潔哉真主！他把許多宮造在天上，又造明燈和燦爛的月亮。

tabāraka llaḏī jaʕala fī s-samāʔi burūjan wajaʕala fīhā sirājan waqamaran munīran

他從雲中降下雨水，用雨水使一切植物發芽；

他已為你們創造了大地上的一切事物，復經營諸天，完成了七層天。

ءَأَمِنْتُمْ مَّنْ فِي ٱلسَّمَاءِ أَنْ يَّخْسِفَ بِكُمُ ٱلْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ

難道你們不怕在天上的主使大地在震蕩的時候吞咽你們嗎？

ʔaʔamintum man fī s-samāʔi ʔan yaḵsifa bikumu l-ʔarḍa faʔiḏā hiya tamūru

وَلَٰكِنْ بَعْدَ أَنْ أَسْخَطَ آبَاؤُنَا إِلَٰهَ ٱلسَّمَاءِ […]

只因我們列祖惹天上的神發怒 […]

walākin baʕda ʔan ʔasḵaṭa ʔābāʔunā ʔilāha s-samāʔi […]

1865，阿拉伯語聖經（Smith & Van Dyke）, 以斯拉记，5:12:

他從雲中降下雨水，用雨水使一切植物發芽；

他已為你們創造了大地上的一切事物，復經營諸天，完成了七層天。

他從雲中降下雨水，用雨水使一切植物發芽；

他已為你們創造了大地上的一切事物，復經營諸天，完成了七層天。

他從雲中降下雨水，用雨水使一切植物發芽；

他已為你們創造了大地上的一切事物，復經營諸天，完成了七層天。

他從雲中降下雨水，用雨水使一切植物發芽；

他已為你們創造了大地上的一切事物，復經營諸天，完成了七層天。

拱頂；天花板；天棚 任何類似拱頂的物體；尤指天空

وَقَالَتْ سَمَاءُ الْبَيْتِ فَوْقَكَ مُخَلَّقٌ

她說：你頭上的天花板做得很完美。

waqālat samāʔu al-bayti fawqaka muḵallaqun

مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ ٱللهُ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَىٰ ٱلسَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ

誰猜想真主在今世和後世絕不相助他，叫誰懸梁自盡，教他看他的計策能否解除他的憤怒！

man kāna yaẓunnu ʔan lan yanṣurahu llāhu fī d-dunyā wal-ʔāḵirati falyamdud bisababin ʔilā l-ssamāʔi ṯumma lyaqṭaʕ falyanẓur hal yuḏhibanna kayduhu mā yaḡīẓu

وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَىٰ ٱلْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ

他維持著天以免墜落在地上，除非獲得他的許可。

wayumsiku s-samāʔa ʔan taqaʕa ʕalā l-ʔarḍi ʔillā biʔiḏnihi


سم

samm (romanization)
summ (romanization)
سُمُوم (plural)
سِمَام

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَٱسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ ٱلسَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ ٱلْجَمَلُ فِي سَمِّ ٱلْخِيَاطِ

否認我的蹟象而加以藐視者，所有的天門必不為他們而開放，他們不得入樂園，直到纜繩能穿過針眼。

ʔinna llaḏīna kaḏḏabū bi-ʔāyātinā wa-stakbarū ʕanhā lā tufattaḥu lahum ʔabwābu s-samāʔi wa-lā yadḵulūna l-jannata ḥattā yalija l-jamalu fī sammi l-ḵiyāṭi


سلم

إِنْ أَرَدْتَ السِّلْمَ فَتَأَهَّبْ لِلْحَرْبِ.

想要和平，就為戰爭做好準備。

ʔin ʔaradta as-silma fa-taʔahhab li-l-ḥarbi.

وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَٱجْنَحْ لَهَا

如果他們傾向和平，你也應當傾向和平


سلم

وَأَلْقَوْا إِلَى ٱللَّٰهِ يَوْمَئِذٍ ٱلسَّلَمَ ۖ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ

在那日，他們將向真主表示屈服，而他們所捏造者將回避他們。

wa-ʔalqaw ʔilā llāhi yawmaʔiḏin s-salama, wa-ḍalla ʕanhum mā kānū yaftarūna


سلم

ضَرَبَ ٱللّٰهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

真主設一個譬喻：一個奴隸為許多紛爭的伙計所共有；又有一個奴隸專歸一個主人；這兩個奴隸的情狀相等嗎？

ḍaraba llāhu maṯalan rajulan fīhi šurakāʔu mutašākisūna wa-rajulan salaman li-rajulin hal yastawiyāni maṯalan. al-ḥamdu li-llāhi. bal ʔakṯaruhum lā yaʕlamūna


سلم

源自詞根س ل م (s l m)。

sallama (romanization)
يُسَلِّمُ
تَسْلِيم

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

指你的主發誓，他們不信道，直到他們請你判決他們之間的紛爭，而他們的心裡對於你的判決毫無芥蒂，並且他們完全順服

fa-lā wa-rabbika lā yuʔminūna ḥattā yuḥakkimūka fīmā šajara baynahum ṯumma lā yajidū fī ʔanfusihim ḥarajan mimmā qaḍayta wa-yusallimū taslīman

اللّٰهُ يُسَلِّمُكَ

不客氣；祝早日康復；再見（回話）

إِذْ يُرِيكَهُمُ ٱللَّٰهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا ۖ وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي ٱلْأَمْرِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّٰهَ سَلَّمَ ۗ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ

當時真主使你在夢中看見敵人是少數的；假若他使你看見他們是多數的，你們必定膽怯，必定為戰爭而爭論，但真主使你們得免於此。他確是全知心事的。

ʔiḏ yurīkahumu llāhu fī manāmika qalīlan, wa-law ʔarākahum kaṯīran la-fašiltum wa-la-tanāzaʕtum fī l-ʔamri wa-lākinna llāha sallama, ʔinnahu ʕalīmun bi-ḏāti ṣ-ṣudūri


سلم

源自詞根س ل م (s l m)。

١ عَفَتِ الدِّيارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَا * بمنًى تأبَّدَ غَوْلُها فَرِجَامُهَا
٢ فمَدافعُ الرَّيَّانِ عُرِّيَ رَسْمُهَا * خَلَقًا كما ضَمِنَ الوُحِيَّ سِلاَمُها
٣ دِمَنٌ تَجَرَّمَ بَعدَ عَهْدِ أنِيسِهَا * حِجَجٌ خَلَوْنَ حَلالُهَا وحَرَامُهَا
٤ رُزِقَتْ مَرابيعَ النُّجُومِ وَصَابَهَا * وَدْقُ الرَّوَاعِدِ جَوْدُهَا فَرِهَامُها
٥ مِنْ كلِّ سَارِيَةٍ وغادٍ مُدْجِنٍ * وَعَشِيَّةٍ مُتجاوبٍ إرْزَامُهَا
٦ فَعَلا فُرُوعُ الأيْهُقَانِ وَأطْفَلَتْ * بالجَلهَتين ظِبَاؤهَا ونَعَامُهَا

a. 622，لَبيد بن ربيعة [Labīd ibn Rabīʿa]，معلقة [Muʻallaqa], line 4b:


شفة

可能是雙輔音詞彙，或源自ش ف ه (š f h)，其中的 -h- 脫落。同源詞包括希伯來語 שָׂפָה (śāp̄ā)、埃及語 spt。

šafa (romanization)
شَفَتَانِ
شِفَاه (plural)
شَفَوَات

أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ

難道我沒有為他創造兩隻眼睛、一條舌頭、兩片嘴唇，並指示他兩條明顯的道路嗎？

ʔalam najʕal lahu ʕaynayni walisānan wašafatayni wahadaynāhu n-najdayni


شيطان

一般解釋為來自詞根ش ي ط (š y ṭ) ，意為“燒，灼”+ 形容詞後綴ـَان (-ān)。由於歷史上希伯來語詞彙出現更早，所以也可能是阿拉伯語對希伯來語 שָׂטָן (śāṭān)的重新解釋，源自一與反對、指控有關的詞根。
同源詞包括古典敘利亞語 ܣܛܢܐ (sāṭānā)、希伯來語 שָׂטָן (śāṭān)、吉茲語 ሠይጣን (śäyṭan)、ሰይጣን (säyṭan)。

šayṭān (romanization)
شَيَاطِين (plural)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

信道的人們啊！你們當全體入在和平教中，不要跟隨惡魔的步伐，他確是你們的明敵。


شاكوش

借自鄂圖曼土耳其語 چكیچ (çekiç)、چكوچ (çeküç，“錘子”)。

ابتكر حلاق مصري […] يبلغ من العمر 25 عاما نوعا جديدا من حلاقة الشعر تعتمد على قصه بالشاكوش والسكين.

一名埃及理髮師 […] 今年25歲，他發明了一種用錘子和刀修剪的新髮型。

2017年July19日，“بالشاكوش والسكين.. آخر صيحات الحلاقة في مصر [With hammer and knife - the latest haircut trend of Egypt]”, in Nugūm FM，存檔自the original on 2017-07-22:


طوع

源自詞根ط و ع (ṭ w ʕ)。

ṭawwaʕa (romanization)
يُطَوِّعُ
تَطْوِيع

فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ

他的私欲攛掇他殺他的弟弟。故他殺了他

fa-ṭawwaʕat lahu nafsuhu qatla ʔaḵīhi fa-qatalahu


شاء

源自詞根ش ي ء (š y ʔ)。

šāʔa (romanization)
يَشَاءُ
مَشِيئَة

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوٱ ٱلْحَيَاةُ ٱلدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ ٱلَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ ٱتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ وَٱللّٰهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

不信道的人，為今世的生活所迷惑，他們嘲笑信道者，復活日，敬畏者將在他們之上；真主將無量地供給他所意欲者。

zuyyina lillaḏīna kafarū l-ḥayātu d-dunyā wayasḵarūna mina llaḏīna ʔāmanū wāllaḏīna ttaqaw fawqahum yawma l-qiyāmati wal-lāhu yarzuqu man yašāʔu biḡayri ḥisābin


شعير

對照亞拉姆語 סְעַרְתָּא / ܣܥܪܬܐ (səʿārtā)、希伯來語 שְׂעוֹרָה (śəʿōrā)，意思皆為“大麥”。源自詞根ش ع ر (š ʕ r)。

šaʕīr (romanization)
شَعِيرَة (feminine)

الذَّهَبُ بِٱلذَّهَبِ تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا وَٱلْفِضَّةُ بِٱلْفِضَّةِ تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا وَٱلْبُرُّ بِٱلْبُرِّ مُدْيٌ بِمُدْيٍ وَٱلشَّعِيرُ بِٱلشَّعِيرِ مُدْيٌ بِمُدْيٍ وَٱلتَّمْرُ بِٱلتَّمْرِ مُدْيٌ بِمُدْيٍ وَٱلْمِلْحُ بِٱلْمِلْحِ مُدْيٌ بِمُدْيٍ

黃金要用黃金來衡量，分沒鑄造過的和鑄造過的；白銀要用白銀來衡量，分沒鑄造過的和鑄造過的；小麥用相同量的小麥衡量，大麥用相同量的大麥衡量，椰棗用相同量的椰棗衡量，鹽用相同量的鹽衡量。

aḏ-ḏahabu bi-ḏ-ḏahabi tibruhā waʕaynuhā wal-fiḍḍatu bi-l-fiḍḍati tibruhā waʕaynuhā wal-burru bi-l-burri mudyun bimudyin waš-šaʕīru bi-š-šaʕīri mudyun bimudyin wat-tamru bi-t-tamri mudyun bimudyin wal-milḥu bi-l-milḥi mudyun bimudyin

公元7世紀，艾布·達吾德聖訓集, 23:24:


شعب

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا

眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗教，以便你們互相認識。


سقلاط

借自中古希臘語 σιγιλλᾶτος (sigillâtos)、σιγιλλᾶτον (sigillâton)，源自拉丁語 sigillātus (字面意思是“密封的”)，某種織物的稱謂。

وحكي أن مصوراً دخل بلداً ليلاً ونزل بقوم فضيفوه، فلما سكر قال: إني صاحب مال ومعي كذا وكذا ديناراً، فسقوه حتى طلح وأخذوا ما كان معه وحملوه إلى موضع بعيد منهم. فلما أصبح، وكان غريباً لم يعرف القوم ولا المكان، ذهب إلى والي المدينة وشكا فقال له الوالي: هل تعرف القوم ؟ قال: لا. قال: هل تعرف المكان ؟ قال: لا. قال: فكيف السبيل إلى ذلك ؟ فقال الرجل: إني أصور صورة الرجل وصورة أهله فاعرضها على الناس لعل أحداً يعرفهم ! ففعل ذلك وعرض الوالي على الناس، فقالوا: انها صورة فلان الحمامي وأهله. فأمر بإحضاره فإذا هو صاحبه فاسترد منه المال.
ويقام بالروم سوق كل سنة أول الربيع أربعين يوماً يقال لذلك السوق بيله يأتيها الناس من الأطراف البعيدة من الشرق والغرب والجنوب والشمال. والتجار يجهدون غاية جهدهم حتى يدركوا ذلك السوق، فمتاع أهل الشرق يشتريه أهل المغرب وبالعكس، ومتاع أهل الشمال يشتريه أهل الجنوب وبالعكس. ويقع فيه من المماليك والجواري التركية والرومية، ومن الخيل والبغال الحسنة، ومن الثياب الأطلس، ومن السقلاط ومن الفراء الفندر وكلب الماء والبرطاس، ويدلسون تدليسات عجيبة. ومن عادة هذا السوق ان من اشترى شيئاً فلا يرده البتة؛ وحكي أن بعض التجار اشترى مملوكاً حسن الصورة بثمن بالغ، فلما غاب عنه بائعه وجده جارية مستحسنة ! وبها الخانات على طرق القوافل على كل فرسخ خان، بنتها بنات السلاطين للثواب، فإن البرد بالروم ثمانية أشهر والثلج كثير، والقفل لا ينقطع في الثلج، فيمشون كل يوم فرسخاً وينزلون في خان من الخانات، ويكون فيه من الطعام والشعير والتبن والحطب والبزر والاكاف والنعال والمنقل، وانها خير عظيم لم يبن مثلها في شيء من البلاد.
ومن خواص الروم أن الإبل لا تتولد بها، وإذا حملت إليها تسوء حالها وتتلف.

a. 1283，Abū Yahyā Zakariyāʾ ibn Muhammad al-Qazwīnīy，آثار البلاد وأخبار العباد [ʾāṯār al-bilād wa-ʾaḵbār al-ʿibād]，Göttingen: Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 出版於 1848，頁 357 line 5 a fine:


زب

源自詞根ز ب ب (z b b)。

فَفَاضَت دُمُوعُ الْجَحْمَتَيْنِ بِعَبْرَةٍ … عَلَى الزُبِّ حَتَّى الزُبِّ فِي المَاءِ غَامِس

没有呜咽，两眼的泪水溢出……漫过胡须，直到胡须都沾湿

fa-fāḍat dumūʕu l-jaḥmatayni bi-ʕabratin … ʕalā z-zubbi ḥattā z-zubbi fī l-māʔi ḡāmis

a. 750，未知, 由 Kitāb al-ʿAyn 和 Tahḏīb al-Luḡa 引用:


صديق

源自詞根ص د ق (ṣ d q)。

ṣiddīq (romanization)
صِدِّيقَة (feminine)
صِدِّيقُون (masculine plural)
صِدِّيقَات (feminine plural)

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ —رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ— عَنِ النَّبِيِّ —صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ— قَالَ: «إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقًا، وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ، حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا».

ḥaddaṯanā ʕuṯmānu bnu ʔabī šaybata, ḥaddaṯanā jarīrun, ʕan manṣūrin, ʕan ʔabī wāʔilin, ʕan ʕabdi l-lahi —raḍiya l-lahu ʕanhu— ʕani n-nabiyyi —ṣallā l-lahu ʕalayhi wasallama— qāla: “ʔinna ṣ-ṣidqa yahdī ʔilā l-birri, waʔinna l-birra yahdī ʔilā l-jannati, waʔinna r-rajula layaṣduqu ḥattā yakūna ṣiddīqan, waʔinna l-kaḏiba yahdī ʔilā l-fujūri, waʔinna l-fujūra yahdī ʔilā n-nāri, waʔinna r-rajula layakḏibu, ḥattā yuktaba ʕinda l-lahi kaḏḏāban”.

9世紀，Muḥammad Al-Buḵāriyy，引 Muhammad, “(69)بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ“ وَمَا يُنْهَى عَنِ الْكَذِبِ”, in Ṣaḥīḥ Al-Buḵāriyy:


عدو

源自詞根ع د و (ʕ d w)。

ʕaduww (romanization)
أَعْدَاء (plural)
عِدًى
عُدًى
أَعَادٍ
عَدُوّ (feminine)
عَدُوَّة

اَلْحَقُّ مَا شَهِدَتْ بِهِ ٱلْأَعْدَاءُ

الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ

在那日，一般朋友將互相仇視，惟敬畏者則不然。

al-ʔaḵillāʔu yawmaʔiḏin baʕḍuhum li-baʕḍin ʕaduwwun ʔillā l-muttaqīna

هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ

他們確是敵人，故你當謹防他們。


صلاة

改自較早的拼寫صَلَوٰة (ṣalāh)，源自古典敘利亞語 ܨܠܘܬ (ṣəlōṯ)，與詞根ص ل و (ṣ l w)同源。也有可能派生自詞根و ص ل (w ṣ l)。對照烏加里特語 𐎕𐎍𐎚 (ṣlt)。

祈禱 專指伊斯蘭教的禮拜

قُلِ ٱدْعُوا ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُوا ٱلرَّحْمَٰنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ ٱلْأَسْمَاءُ ٱلْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا

（你說：）「你們可以稱他為真主，也可以稱他為至仁主。因為他有許多極優美的名號，你們無論用甚麼名號稱呼他，（都是很好的）。」你在拜中不要高聲朗誦，也不要低聲默讀，你應當尋求一條適中的道路。

quli dʕū l-laha ʔawi dʕū r-raḥmāna ʔayyan mā tadʕū fa-lahu l-ʔasmāʔu l-ḥusnā wa-lā tajhar bi-ṣalātika wa-lā tuḵāfit bihā wa-btaḡi bayna ḏālika sabīlan

وَلَوْلَا دَفْعُ ٱللهِ ٱلنَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَّصَلَوَاتٌ وَّمَسٰجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا ٱسْمُ ٱللهِ كَثِيرًا

要不是真主以世人互相抵抗，那麼許多修道院、禮拜堂、猶太會堂，清真寺——其中常有人記念真主之名的建築物——必定被人破壞了。

walawlā dafʕu llāhi n-nāsa baʕḍahum bibaʕḍin lahuddimat ṣawāmiʕu wabiyaʕun waṣalawātun wamasājidu yuḏkaru fīhā smu llāhi kaṯīran

أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ

這等人，是蒙真主的祜祐和慈恩的

ʔūlāʔika ʕalayhim ṣalawātun min rabbihim waraḥmatun


صيف

可能是 قَيْظ (qayẓ) 的委婉語，該詞也見於其他西閃米特語支語言，源自詞根ص ف و (ṣ f w)“清晰，清楚”。

ṣayf (romanization)
أَصْيَاف (plural)
صُيُوف

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشِّتَاءِ وَٱلصَّيْفِ

因為在冬季和夏季的旅行中保護他們


صور

派生自صُورَة (ṣūra，“樣子；圖像”)的詞根ص و ر (ṣ w r)。

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللّٰهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ

號角一響，凡在天地間的，都要昏倒，除非真主所意欲的。

wa-nufiḵa fī aṣ-ṣūri fa-ṣaʕiqa man fi s-samāwāti wa-man fi l-ʔarḍi ʔillā man šāʔa llāhu ṯumma nufiḵa fīhi ʔuḵrā fa-ʔiḏā hum qiyāmun yanẓurūna


جامعة

源自詞根 ج م ع (j m ʕ)。

jāmiʕa (romanization)
جَامِعَات (plural)

فِي ٱلنِّصْفِ ٱلأَخِيرِ مِنْ مَارِسَ/آذَارَ 1945، نَشَأَتْ جَامِعَةُ ٱلدُّوَلِ ٱلْعَرَبِيَّةِ، مُتَخَلِّقَةً فِي أَرْحَامِ شَتَّى مِنْ أَمْشَاجٍ شَرْقِيَّةٍ وَغَرْبِيَّةٍ، لِتُعَاصِرَ بِذَٰلِكَ أَزْمَةَ فِلَسْطِينَ مِنْ أَيَّامِهَا ٱلْأُولَى، وَتَشْهَدَ عَلَى أَزَمَاتِ ٱلْعَرَبِ خِلَالَ أَكْثَرِ مِنْ 7 عُقُودٍ.

fī n-niṣfi l-ʔaḵīri min mārisa/ʔāḏāra 1945, našaʔat jāmiʕatu d-duwali l-ʕarabiyyati, mutaḵalliqatan fī ʔarḥāmi šattā min ʔamšājin šarqiyyatin waḡarbiyyatin, lituʕāṣira biḏālika ʔazmata filasṭīna min ʔayyāmihā l-ʔūlā, watašhada ʕalā ʔazamāti l-ʕarabi ḵilāla ʔakṯari min 7 ʕuqūdin.

2020年October8日，أَمِين حَبْلَا，Al Jazeera，存檔自the original on 2021-01-05:


منع

源自詞根م ن ع (m n ʕ)。同源詞包括希伯來語 מָנַע (mānaʿ)。

قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ

主說：「易卜劣廝啊！你怎麼不肯對我親手造的人叩頭呢？你自大呢？還是你本是高尚的呢？」

qāla yā ʔiblīsu mā manaʕaka ʔan tasjuda limā ḵalaqtu bi-yadayya ʔa-stakbarta ʔam kunta mina l-ʕālīna

أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا

難道他們有許多神明保護他們嗎？

ʔam lahum ʔālihatun tamnaʕuhum min dūninā


سمين

源自詞根س م ن (s m n)，與سَمِنَ (samina)同源。

samīn (romanization)
سَمِينَة (feminine)
سِمَان
أَسْمَن

يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ

優素福，忠實的人呀！請你為我們圓圓這個夢，七頭胖黃牛，被七頭瘦黃牛吃掉了，又有七穗青麥子，和七穗乾麥子。我好回去告訴人們，讓他們知道這個夢的意義。

yūsufu ʔayyuhā ṣ-ṣiddīqu ʔaftinā fī sabʕi baqarātin simānin yaʔkuluhunna sabʕun ʕijāfun wasabʕi sunbulātin ḵuḍrin waʔuḵara yābisātin laʕallī ʔarjiʕu ʔilā n-nāsi laʕallahum yaʕlamūna


ضر

源自詞根ض ر ر (ḍ r r)。

ḍarra (romanization)
يَضُرُّ
ضَرّ
ضُرّ
ضَرَر

أَنْتَ حُرٌّ مَا لَمْ تَضُرَّ.

只要你不搞破壞，你就是自由的。

يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا ٱهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى ٱللَّٰهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

信道的人們啊！你們當保持自身的純正。當你們遵守正道的時候，別人的迷誤，不能損害你們。你們全體都要歸於真主，他將把你們的行為告訴你們。

yā ʔayyuhā llaḏīna ʔāmanū ʕalaykum ʔanfusakum lā yaḍurrukum man ḍalla ʔiḏā htadaytum ʔilā llāhi marjiʕukum jamīʕan fayunabbiʔukum bimā kuntum taʕmalūna


ضيف

源自詞根ض ي ف (ḍ y f)。

ḍayf (romanization)
أَضْيَاف (plural)
ضُيُوف
ضِيفَان
أَضَايِف
ضَيْف (feminine)
ضَيْفَة

قَالَ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ

他說：「這些是我的客人，你們不要凌辱我。」

qāla ʔinna hāʔulāʔi ḍayfī falā tafḍaḥūni

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ

關於易卜拉欣的受優待的賓客的故事，已來臨你了嗎？

hal ʔatāka ḥadīṯu ḍayfi ʔibrāhīma l-mukramīna


ضفدع

源自詞根ض ف د ع (ḍ f d ʕ)；最終源自原始閃米特語 *ṣ́Vpardiʿ-。與希伯來語 צְפַרְדֵּעַ (tz'fardéa)、亞拉姆語 עֻרְדְּעָנָא (ˁurdəˁānā)、古典敘利亞語 ܐܘܪ̈ܕܥܐ (ˀurdˁā)、烏加里特語 𐎑𐎗𐎄𐎓 (ẓrdʿ)同源。

ḍifdiʕ (romanization)
ḍifdaʕ (romanization)
ḍafdaʕ (romanization)
ḍufduʕ (romanization)
ḍufdaʕ (romanization)
ضَفَادِع (plural)

فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ ٱلطُّوفَانَ وَٱلْجَرَادَ وَٱلْقُمَّلَ وَٱلضَّفَادِعَ وَٱلدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَٱسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ

故我使水災、蝗蟲、虱子、青蛙、血液等作為明証去磨難他們。但他們自大，他們是犯罪的民眾。

fa-ʔarsalnā ʕalayhimu ṭ-ṭūfāna wa-l-jarāda wa-l-qummala wa-ḍ-ḍafādiʕa wa-d-dama ʔāyātin mufaṣṣalātin fa-stakbarū wa-kānū qawman mujrimīna

نَقَّتْ ضَفَادِعُ بَطْنِهِ


ضرب

源自詞根ض ر ب (ḍ r b)。

خِلَاط
بكَسر أوله، وآخره طاء مهملة: بلدة عامرة مشهورة كثيرة الخيرات، وهى قصبة أرمينية الوسطى، يضرب ببردها فى الشتاء المثل، وبُحَيْرَتُها يُجلَبُ منها السمك الطّرّيخ، [على وزن سكّين] ^(«٣») ، ليس فى غيرها، يُحمَلُ إلى سائرِ البلاد البعيدة، وهى من العجب، فإنها عشرة أشهر لا يوجد فيها حيوان، لا سمك ولا غيره، ثم يَظهر بها السمك مدة شهرين، فيُصاد ويكبس.

阿赫拉特：繁華而著名、設施齊全的城鎮，一座位於亞美尼亞中部的堡壘。當地的 burd 衣服堪稱冬季服裝的典範。附近還有出產珍珠鯔魚的凡湖，這裡的鯔魚簡直無與倫比，運到遠方的其他城鎮供人享用。很神奇，湖裡十個月沒有動物，那時魚和其他動物都沒有，而鯔魚只出現兩個月，當地人捕來醃製。

a. 1338，ʿabd al-muʾmīn ibn ʿabd al-ḥaqq ṣafīy ad-dīn al-baḡdādīy，مراصد الاطلاع على الأمكنة والبقاع:

ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ

他們無論在那裡出現，都要陷於卑賤之中，除非借真主的和約與眾人的和約不能安居

ḍuribat ʕalayhimu ḏ-ḏillatu ʔayna mā ṯuqifū ʔillā biḥablin mina l-lahi waḥablin mina n-nāsi


ضرب

源自詞根ض ر ب (ḍ r b)。

ḍaraba (romanization)
يَضْرِبُ
ضَرْب
ضَرَبَان

外觀逐漸傾向於……的樣子

+ إِلَى (ʔilā

قرنوة: الغافقي: قال قوم أنها الهرنوة والقرنوة أيضاً حشيشة. […] قال أبو حنيفة: هي عشبة يضرب ورقها إلى الحمرة وهي مرة يدبغ بها. وقال أيضاً عن بعضهم: هي خضراء غبراء على ساق لها ثمرة كالسنبلة ومنابتها السهول وهي مرعى. وقال آخر: القرنوة عشبة يطول ورقها كورق الحندقوقا عفصة تستعمل في دباغة الجلود وقيل أنها هذه الحشيشة المعروفة بالأنجبار.

沉香木。Al-Ġāfaqīy：有人说这种芦荟类植物的种子是草。[…] Abū Ḥanīfa：这种草的嫩叶会慢慢变红，后面便会被人用来鞣制皮革。有的作者说，它们的颜色肮脏如脚，果实像穗子一样长在平原上，可以用来给牲畜吃。另一种说法是：这种植物像蜜莲一样，有长长的叶子，其内胆用于鞣制皮革，据说它又被称为 al-anjabār。

a. 1248，ابن البيطار (Ibn al-Bayṭār)，الجامع لمفردات الأدوية والأغذية [De simplicibus medicinis opus magnum]:


طفل

源自詞根ط ف ل (ṭ f l)。

وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ

然後，我使你們出生為嬰兒，然後（我讓你們活著），以便你們達到成年。你們中有夭折的；有復返於最劣的年紀的，以便他在有知識之後，甚麼也不知道。

wanuqirru fī l-ʔarḥāmi mā našāʔu ʔilā ʔajalin musamman ṯumma nuḵrijukum ṭiflan ṯumma litabluḡū ʔašuddakum

أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ

ʔawi ṭ-ṭifli llaḏīna lam yaẓharū ʕalā ʕawrāti n-nisāʔi


طعام

源自詞根ط ع م (ṭ ʕ m)。同源詞包括希伯來語 טַעַם (ṭāʿām)。

قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَٱنْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ

他說：「不然，你已逗留了一百年。你看你的飲食，沒有腐敗。」

qāla bal labiṯta miʔata ʕāmin fa-nẓur ʔilā ṭaʕāmika wa-šarābika lam yatasannah

وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ ٱلْمِسْكِينِ

وقيل إن نضح بقدر جرة من ماء الزيتون قدر مائة جرة من الطعام لم يفسد ولم تصبه آفة وإن نضح عليه ماء الأفسنتين بقي ولم يفسد.

據說小麥和橄欖油渣混合，不會有任何的影響。如果是和苦艾水混合，會保持原樣不腐爛。

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 1, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 16，頁 680:


طالما

源自 طَالَ (ṭāla) + مَا (mā)。

كَثِيرًا مَا

總是 (後接動詞性從句)

قَلَّمَا

總是 (後接動詞性從句)

總是 (後接動詞性從句)

يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ، يَا أَهْلَ النِّفَاقِ وَالشِّقَاقِ وَمَسَاوِئِ الْأَخْلَاقِ، إِنَّكُمْ طَالَمَا أَوْضَعْتُمْ فِي الْفِتْنَةِ، وَاضْطَجَعْتُمْ فِي مَرَاقِدِ الضَّلَالِ، وَسَنَنْتُمْ سُنَنَ الْغَيِّ، وَأَيْمُ اللهِ لَأَلْحُوَنَّكُمْ لَحْوَ الْعَصَا، وَلَأَقْرَعَنَّكُمْ قَرْعَ الْمَرْوَةِ، وَلَأَعْصِبَنَّكُمْ عَصْبَ السَّلَمَةِ، وَلَأَضْرِبَنَّكُمْ ضَرْبَ غَرَائِبِ الْإِبِلِ

伊拉克人民啊，虚伪、反叛和邪恶的人民啊！你们总是争先恐后地煽动纷争，居住在邪气的港湾，散布邪僻愚昧的风俗。以真主的名义，我将像棍子一样剥开你们，像燧石一样打击你们，像金合欢树叶一样束缚你们，像迷途的骆驼一样殴打你们。

ثم لحق به مساعده الأمين الذي طالما حذره من الدخول إلى القبر وهو «أرثر ويجال»[…]

2021，Ayman Abū Al-Rous，“أخطأوا حين دخلوا القبور”, in أخطاء تاريخية لا تغتفر [不可饶恕的历史错误]，El-Shahed, 出版於 2021, →ISBN，頁 54，行 12:


ظلم

ẓalama (romanization)
يَظْلِمُ
ظَلْم
ظُلْم
مَظْلِمَة
مَظْلَمَة
ظِلَام

إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

應受責備的，是欺侮他人、並且在地方上蠻橫無理者；這些人將受痛苦的刑罰。

ʔinnamā s-sabīlu ʕalā llaḏīna yaẓlimūna an-nāsa wayabḡūna fī l-ʔarḍi biḡayri l-ḥaqqi ʔulāʔika lahum ʕaḏābun ʔalīmun


عيلة

最终源自詞根ع ي ل (ʕ y l)。動詞عَالَ (ʕāla)的變位類型可能是按照衍生自ع و ل (ʕ w l)（參見عَوْل (ʕawl)、عَوِيل (ʕawīl)）或ع ي ل (ʕ y l)（參見عَيْل (ʕayl)、عِيَالَة (ʕiyāla)、عُيُول (ʕuyūl)、مَعِيل (maʕīl)）而來的。

وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاءَ

如果你們畏懼貧困，那末，真主將以他的恩惠使你們滿足，如果他意欲。

wa-ʔin ḵiftum ʕaylatan fa-sawfa yuḡnīkumu l-lahu min faḍlihi ʔin šāʔa


ظن

源自詞根ظ ن ن (ẓ n n)。

認為……是真實的；相信，確信

قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو ٱللَّهِ كَم مِن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ ٱللَّهِ

他們確信自己必定見主，必定歸主。

qāla llaḏīna yaẓunnūna ʔannahum mulāqū llāhi kam min fiʔatin qalīlatin ḡalabat fiʔatan kaṯīratan biʔiḏni llāhi


عادى

源自詞根ع د و (ʕ d w)。

ʕādā (romanization)
يُعَادِي
مُعَادَاة
عِدَاء

عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً

真主或許在你們和你們所仇視的人之間造化友誼。

ʕasā l-lahu ʔan yajʕala baynakum wabayna llaḏīna ʕādaytum minhum mawaddatan


عليم

源自詞根ع ل م (ʕ l m)。

ʕalīm (romanization)
عَلِيمَة (feminine)
عَلِيمُون (masculine plural)
عُلَمَاء
عَلِيمَات (feminine plural)
أَعْلَم

博學的 [接 بِـ (bi-) ‘在……方面’]

قَالَ ٱلْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ

法老的百姓中的眾領袖說：這確是一個高明的術士

qāla l-malaʔu min qawmi firʕawna ʔinna hāḏā la-sāḥirun ʕalīmun

اللَّٰهُ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّٰهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

真主要使哪個僕人的給養寬裕，就使他寬裕，（要使哪個僕人的給養窘迫，）就使他窘迫，真主確是全知萬事的。

allāhu yabsuṭu r-rizqa li-man yašāʔu min ʕibādihi wa-yaqdiru lahu ʔinna llāha bi-kulli šayʔin ʕalīmun

全知的 (用於指安拉/上帝)

ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

這是因為真主不變更他所施於任何民眾的恩典，直到他們變更自己的情況，又因為真主是全聰的，是全知的。

ḏālika bi-ʔanna l-laha lam yaku muḡayyiran niʕmatan ʔanʕamahā ʕalā qawmin ḥattā yuḡayyirū mā bi-ʔanfusihim wa-ʔanna l-laha samīʕun ʕalīmun


دنيا

源自詞根د ن و (d n w)或د ن ي (d n y)。أَدْنَى (ʔadnā，“下部的，低處的”)的陰性絕對最高級。دُنيَا (“世界”)本義可能為“下部，低處”（與天堂相對）；對比英語 here below。

dunyā (romanization)
دُنْيَيَان
دُنًا (plural)
دُنًى
دُنْيَيَات

وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ ٱلدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ ٱلْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا ۚ وَسَنَجْزِي ٱلشَّاكِرِينَ

誰想獲得今世的報酬，我給誰今世的報酬；誰想獲得後世的報酬，我給誰後世的報酬。我將報酬感謝的人。

waman yurid ṯawāba d-dunyā nuʔtihi minhā waman yurid ṯawāba l-ʔāḵirati nuʔtihi minhā wasanajzī š-šākirīna


عدن

源自詞根ع د ن (ʕ d n)。“伊甸園”之義借自聖經希伯來語 עֵדֶן (ʿḗden)。“停留”之義可能來自動詞عِدَّان (ʕiddān，“设定时间；设定停留地点”)，為貝都因人的用法，阿拉伯語的原生用法只有“打擊”，轉義作“破土以施肥”。

جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّٰتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدًا

他們在他們的主那裡的報酬是下臨諸河的常住的樂園，他們將永居其中。

jazāʔuhum ʕinda rabbihim jannātu ʕadnin tajrī min taḥtihā l-ʔanhāru ḵālidīna fīhā ʔabadan

وَكَانَ نَهْرٌ يَخْرُجُ مِنْ عَدْنٍ لِيَسْقِيَ ٱلْجَنَّةَ، وَمِنْ هُنَاكَ يَنْقَسِمُ فَيَصِيرُ أَرْبَعَةَ رُؤُوسٍ.

有河從伊甸流出來滋潤那園子，從 那裡分為四道。

wakāna nahrun yaḵruju min ʕadnin liyasqiya l-jannata, wamin hunāka yanqasimu fayaṣīru ʔarbaʕata ruʔūsin.

1865，阿拉伯語聖經（Smith & Van Dyke）, 創世記，2:10:


وعد

源自詞根و ع د (w ʕ d)。

هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ

這是從前常常用來恐嚇你們的火獄。


عزيز

對照希伯來語 עֹז (ʿoz)。

ʕazīz (romanization)
عَزِيزَة (feminine)
عِزَاز
عَزِيزُونَ (masculine plural)
أَعِزَّاء
أَعِزَّة
عَزِيزَات (feminine plural)
أَعَزّ

強大的，有力的 全能的（唯一神的稱號之一）

定形 اَلْعَزِيز (al-ʕazīz

هُوَ اللَّٰهُ ٱلَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ ٱلسَّلَامُ ٱلْمُؤْمِنُ ٱلْمُهَيْمِنُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْجَبَّارُ ٱلْمُتَكَبِّرُ

他是真主，除他外，絕無應受崇拜的。他是君主。他是至潔的，是健全的，是保祐的，是見証的，是萬能的，是尊嚴的，是尊大的。

huwa llāhu llaḏī lā ʔilāha ʔillā huwa l-maliku l-quddūsu s-salāmu l-muʔminu l-muhayminu l-ʕazīzu l-jabbāru l-mutakabbiru


عنكبوت

與古北阿拉伯語 𐪒𐪌𐪋𐪈𐪉 (ʿnkbt，“蜘蛛”)平行。亦見於希伯來語 עַכָּבִישׁ (ʿakkābīš，“蜘蛛”)、亞拉姆語 עַכָּבִיתָא (ʿakkāḇīṯā) / עַכּוּבִיתָא (ʿakkūḇīṯā，“蜘蛛”)。構詞可對比亞拉姆語 חִפּוּשִׂיתָא / חִיפּוּשִׂיתָא (ḥippūśīṯā，“甲蟲”)（خُنْفُسَاء (ḵunfusāʔ)的來源）。若構詞方法一致，則與عَكِبَ (ʕakiba，“下巴和嘴唇厚；手指或脚趾并拢”)、عَكْب (ʕakb，“敏捷的，靈活的”)平行。

ʕankabūt (romanization)
عَنَاكِب (plural)
عَنَاكِيب
عَنْكَبُوتَات
عَنْكَب (masculine)

مَثَلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا مِنْ دُونِ ٱللّٰهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ ٱلْعَنْكَبُوتِ ٱتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ ٱلْبُيُوتِ لَبَيْتُ ٱلْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

有些人，捨真主而別求監護者，他們譬如蜘蛛造屋，最脆弱的房屋，確是蜘蛛的房屋。假若他們認識這個道理（，就不會崇拜偶像了）。

maṯalu llaḏīna ttaḵaḏū min dūni llāhi ʔawliyāʔa kamaṯali l-ʕankabūti ttaḵaḏat baytan wa-ʔinna ʔawhana l-buyūti la-baytu l-ʕankabūti law kānū yaʕlamūna

نسج العنكبوت يقطع نزف الدم اذا جعل على الجراحات اذا وضع نسجه على القروح منعها ان يرم اذا طبخ العنكبوت الغليظه النسج الابيض بدهن ورد وقطر في الاذن سكن وجعها وقال بعضهم ان نسج العنكبوت اذا خلط ببعض المراهم ولطخ على خرقه كتان والزفت على الجبهة او الصدغين ابرا من حمى الغب وزعم القوم ان نسج الصنف الذي يكون نسجه كثيفا ابيض اذا شدفي جلد وعلق على العنق او العضه ابرا حمى الغب وقال ديسقوريدوس ابرا من حمى الربع.

1025，ابن سينا（伊本·西那），القانون في الطب [醫典]:


عفو

وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ ٱلْعَفْوَ

他們問你他們應該施捨甚麼

wayasʔalūnaka māḏā yunfiqūna quli l-ʕafwa


عفو

إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّٰهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا

如果你們公開行善，或秘密行善，或恕饒罪行（，這對於你們是更相宜的），因為真主確是至恕的，確是全能的。

ʔin tubdū ḵayran ʔaw tuḵfūhu ʔaw taʕfū ʕan sūʔin faʔinna llāha kāna ʕafuwwan qadīran


عامل

源自詞根ع م ل (ʕ m l)；對比عَمِلَ (ʕamila，“做，工作”)。

ʕāmala (romanization)
يُعَامِلُ
مُعَامَلَة

عَامِلِ الْكُلَّ بِإِحْسَانٍ تُحَبْ / فَقَدِيمًا جَمَّلَ الْمَرْءَ الْأَدَبْ

ʕāmili al-kulla biʔiḥsānin tuḥab / faqadīman jammala l-marʔa l-ʔadab

a. 1932，Ahmad Shawqi，الشوقيات (PDF), Windsor, United Kingdom: Hindawi Foundation, 出版於 2012, →ISBN，頁 772:


عبرة

源自詞根ع ب ر (ʕ b r)。對照عَبْر (ʕabr，“跨越”)。

ʕibra (romanization)
عِبْرَات (plural)
عِبَر

اَلْعِبْرَةُ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ

al-ʕibratu biʕumūmi l-lafẓi lā biḵuṣūṣi s-sababi

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

在他們的故事裡，對於有理智的人們，確有一種教訓。

laqad kāna fī qaṣaṣihim ʕibratun li-ʔulī l-ʔalbābi


عبرة

源自詞根ع ب ر (ʕ b r)。對照عَبْر (ʕabr，“跨越”)。

ʕabra (romanization)
عَبَرَات (plural)
عَبَر
عِبَر

فَفَاضَت دُمُوعُ الْجَحْمَتَيْنِ بِعَبْرَةٍ … عَلَى الزُبِّ حَتَّى الزُبِّ فِي المَاءِ غَامِس

没有呜咽，两眼的泪水溢出……漫过胡须，直到胡须都沾湿

fa-fāḍat dumūʕu l-jaḥmatayni bi-ʕabratin … ʕalā z-zubbi ḥattā z-zubbi fī l-māʔi ḡāmis


عمة

ʕamma (romanization)
عَمَّات (plural)
عَمّ (masculine)

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ[…]

真主嚴禁你們娶你們的母親、女兒、姐妹、姑母、 […]

ḥurrimat ʕalaykum ʔummahātukum wa-banātukum wa-ʔaḵawātukum wa-ʕammātukum[…]


عذاب

對照عَذَّبَ (ʕaḏḏaba，動詞)、تَعَذَّبَ (taʕaḏḏaba)。

إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

我確已派譴努哈去教化他的宗族，我說：「在痛苦的刑罰降臨你的宗族之前，你當警告他們。」

ʔinnā ʔarsalnā nūḥan ʔilā qawmihi ʔan ʔanḏir qawmaka min qabli ʔan yaʔtiyahum ʕaḏābun ʔalīmun

إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ / فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ

但誰轉身離去而且不信道，真主將以最大的刑罰懲治誰。

ʔillā man tawallā wakafara / fayuʕaḏḏibuhu l-lahu al-ʕaḏāba al-ʔakbara


عرف

源自詞根ع ر ف (ʕ r f)。

ʕarafa (romanization)
يَعْرِفُ
مَعْرِفَة
عِرْفَان

.أَرَيْتُهَا صُورَتَهُ فَلَمْ تَعْرِفْهُ

我把他的照片給她看，她卻認不得他。

وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ

優素福的哥哥們來了，他們進去見他。他認出了他們，而他們卻沒有認出他。

wajāʔa ʔiḵwatu yūsufa fadaḵalū ʕalayhi faʕarafahum wahum lahu munkirūna


عظم

繼承自原始閃米特語 *ʕaṯ̣m-。

ʕaẓm (romanization)
عِظَام (plural)
أَعْظُم

أَیَحۡسَبُ ٱلۡإِنسَـٰنُ أَلَّن نَّجۡمَع عِظَامَهُۥ.

難道人猜想我絕不能集合他的骸骨嗎？

رَأَيْتُكَ تُوسِعُ ٱلشُّعَرَاءَ نَيْلًا / حَدِيثَهُمُ ٱلْمُوَلَّدَ وَٱلْقَدِيمَا
فَتُعْطِي مَنْ بَقَى مَالًا جَسِيمًا / وَتُعْطِي مَنْ مَضَى شَرَفًا عَظِيمَا
سَمِعْتُكَ مُنْشِدًا بَيْتَيْ زِيَادٍ / نَشِيدًا مِثْلَ مُنْشِدِهِ كَرِيمَا
فَمَا أَنْكَرْتُ مَوْضِعَهُ وَلَٰكِنْ / غَبَطْتُ بِذَاكَ أَعْظُمَهُ ٱلرَّمِيمَا

raʔaytuka tūsiʕu š-šuʕarāʔa naylan / ḥadīṯahumu l-muwallada wal-qadīmā
fatuʕṭī man baqā mālan jasīman / watuʕṭī man maḍā šarafan ʕaẓīmā
samiʕtuka munšidan baytay ziyādin / našīdan miṯla munšidihi karīmā
famā ʔankartu mawḍiʕahu walākin / ḡabaṭtu biḏāka ʔaʕẓumahu r-ramīmā

a. 965，穆太奈比，رَأَيْتُكَ تُوسِعُ ٱلشُّعَرَاءَ نَيْلًا (raʔaytuka tūsiʕu š-šuʕarāʔa naylan):


عظيم

源自詞根ع ظ م (ʕ ẓ m)。

ʕaẓīm (romanization)
عَظِيمَة (feminine)
عِظَام
عُظَمَاء (masculine plural)
عَظِيمَات (feminine plural)
عَظَائِم
أَعْظَم

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

真主，除他外絕無應受崇拜的；他是永生不滅的，是維護萬物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬物都是他的；不經他的許可，誰能在他那裡替人說情呢？他知道他們面前的事，和他們身後的事；除他所啟示的外，他們絕不能窺測他的玄妙；他的知覺，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他確是至尊的，確是至大的。

al-lahu lā ʔilaha ʔillā huwa l-ḥayyu l-qayyūmu lā taʔḵuḏuhu sinatun walā nawmun lahu mā fī s-samāwāti wamā fī l-ʔarḍi man ḏā llaḏī yašfaʕu ʕindahu ʔillā biʔiḏnihi yaʕlamu mā bayna ʔaydīhim wamā ḵalfahum walā yuḥīṭūna bišayʔin min ʕilmihi ʔillā bimā šāʔa wasiʕa kursiyyuhu s-samāwāti wālʔarḍa walā yaʔūduhu ḥifẓuhumā wahuwa l-ʕaliyyu al-ʕaẓīmu


غضبان

源自詞根غ ض ب (ḡ ḍ b)；對比غَضِبَ (ḡaḍiba，“生氣，變得生氣”)。

ḡaḍbān (romanization)
غَضْبَى (feminine)
غَضْبَانَة
غِضَاب
غَضَابَى
غُضَابَى
غَضْبَانُون (masculine plural)
غَضْبَى
غَضْبَانَات (feminine plural)

وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي

當穆薩憤怒而又悲傷地去見他的宗族的時候，他說：「我不在的時候，你們替我做的事真惡劣！」

wa-lammā rajaʕa mūsā ʔilā qawmihi ḡaḍbāna ʔasifan qāla biʔsa-mā ḵalaftumūnī min baʕdī


غزة

借自聖經希伯來語 עַזָּה (ʿazzā)。

加沙（城市名，位於巴勒斯坦）

ثُمَّ ذَهَبَ شَمْشُونُ إِلَى غَزَّةَ، وَرَأَى هُنَاكَ ٱمْرَأَةً زَانِيَةً فَدَخَلَ إِلَيْهَا.

參孫到了迦薩，在那裡看見一個妓女，就與他親近。

ṯumma ḏahaba šamšūnu ʔilā ḡazzata, wa-raʔā hunāka mraʔatan zāniyatan fa-daḵala ʔilayhā.

1865，阿拉伯語聖經（Smith & Van Dyke）, 士师记，16:1:


سب

源自詞根س ب ب (s b b)。

وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ

你們不要辱駡他們舍真主而祈禱的（偶像），以免他們因過份和無知而辱駡真主

walā tasubbū llaḏīna yadʕūna min dūni l-lahi fayasubbū l-laha ʕadwan biḡayri ʕilmin


معاش

وَأَكْثَرُ مَا يَحْمِلُ عَلَى ٱلْتِمَاسِ هٰذِهِ الصِّنَاعَةِ وَٱنْتِحَالِهَا هُوَ كَمَا قُلْنَاهُ الْعَجْزُ عَنِ الطُّرُقِ الطَّبِيعِيَّةِ لِلْمَعَاشِ وَٱبْتِغَاؤُهُ مِنْ غَيْرِ وُجُوهِهِ الطَّبِيعِيَّةِ كَٱلْفِلَاحَةِ وَٱلتِّجَارَةِ وَٱلصِّنَاعَةِ فَيَسْتَصْعِبُ الْعَاجِزُ ٱبْتِغَاءَهُ مِنْ هٰذِهِ وَيَرُومُ الْحُصُولَ عَلَى الْكَثِيرِ مِنَ الْمَالِ دُفْعَةً بِوُجُوهٍ غَيْرِ طَبِيعِيَّةٍ مِنَ الْكِيمِيَاءِ وَغَيْرِهَا.

正如我們之前所說，渴望習得鍊金術的最常見原因就是：一個人無法用正常的方式謀生，並且希望以不同於農業、商業和手工業的方式謀生，這是不自然的。沒有能力的人很難靠這些（合法的手段）謀生。所以他才想通過一些非正常的（職業），比如鍊金術和其他的，一下子變得富有。

waʔakṯaru mā yaḥmilu ʕalā ltimāsi hāḏihi ṣ-ṣināʕati wantiḥālihā huwa kamā qulnāhu l-ʕajzu ʕani ṭ-ṭuruqi ṭ-ṭabīʕiyyati lilmaʕāši wabtiḡāʔuhu min ḡayri wujūhihi ṭ-ṭabīʕiyyati kal-filāḥati wat-tijārati waṣ-ṣināʕati fayastaṣʕibu l-ʕājizu btiḡāʔahu min hāḏihi wayarūmu l-ḥuṣūla ʕalā l-kaṯīri mina l-māli dufʕatan biwujūhin ḡayri ṭabīʕiyyatin mina l-kīmiyāʔi waḡayrihā.

1377，伊本·赫勒敦，تاريخ ابن خلدون，第1st版, 卷 1, Beirut, Lebanon: Dār al-Fikr, 出版於 1981，頁 727:


مسلم

أَسْلَمَ (ʔaslama，“順服；成為穆斯林”)的主動分詞，源自詞根س ل م (s l m)。

muslim (romanization)
مُسْلِمَة (feminine)
مُسْلِمُون (masculine plural)
مُسْلِمَات (feminine plural)

وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

除依最優的方式外，你們不要與信奉天經的人辯論，除非他們中不義的人。你們應當說：「我們確信降示我們的經典，和降示你們的經典；我們所崇拜的和你們所崇拜的是同一個神明，我們是歸順他的。」

wa-lā tujādilū ʔahla l-kitābi ʔillā bi-llatī hiya ʔaḥsanu ʔillā llaḏīna ẓalamū minhum wa-qūlū ʔāmannā bi-llaḏī ʔunzila ʔilaynā wa-ʔunzila ʔilaykum wa-ʔilahunā wa-ʔilahukum wāḥidun wa-naḥnu lahu muslimūna


صحيفة

ṣaḥīfa (romanization)
صُحُف (plural)
صَحَائِف

一張寫過字的紙；紙張；信件

أَرْسِلِي إِلَيْنَا بِالصُّحُفِ نَنْسَخُهَا فِي الْمَصَاحِفِ ثُمَّ نَرُدُّهَا إِلَيْكِ

将纸张发给我们，以便我们抄录其中的手稿，之后我们会返还。

ʔarsilī ʔilay-nā bi-ṣ-ṣuḥufi nansaḵu-hā fī l-maṣāḥifi ṯumma naruddu-hā ʔilay-ki

公元7世紀，布哈里聖訓, 66:9:


رضي

源自詞根 ر ض و (r ḍ w)。和希伯來語 רָצָה (ratsá) 同源。

raḍiyy (romanization)
رَضِيَّة (feminine)
رَضِيُّونَ (masculine plural)
أَرْضِيَاء

يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ ءَالِ يَعْقُوبَ وَٱجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا

来继承我，并继承叶尔孤白的部分后裔。我的主啊！求你使他成为可喜的。

yariṯunī wayariṯu min ʔāli yaʕqūba wajʕalhu rabbi raḍiyyan


تنزيل

tanzīl (romanization)
تَنْزِيلَاتٌ (plural)

تَنْزِيلٌ مِن رَبِّ الْعَالَمِينَ

[這是]來自世界之主的啟示。


مكون

詞根 ك و ن (k w n) 的 verb form 第II類 的主動分詞。

mukawwin (romanization)
مُكَوِّنَات (plural)

لفت السياسي نديم الجابري اليوم الجمعة الى ان الخلافات واضحة في التحالف الشيعي ابرزها عملية تسجيل التحالفات لخوض الانتخابات المقبلة ، معتبرا انه لا توجد رؤية مشتركة لمكونات التحالف الوطني بشأن القضايا الوطنية والانشقاقات في الكتل السياسية ناتجة عن فشلها الذريع.

政治家 Nadim al-Jabiri 週五提請關注什葉派聯盟內部的明顯分歧，最明顯的是來年選舉運動中的聯盟分歧，他認為，全國聯盟的成員對國家事務沒有共同的看法，而由於政治集團的徹底失敗而出現分裂。

2018年December1日，“الجابري: تسجيل التحالفات لخوض الانتخابات المقبلة بيّن حجم الخلافات الواضحة في التحالف الشيعي”, in The Baghdad Post:


عرمرم

形式上源自詞根ع ر م ر م (ʕ r m r m)，源自ع ر م (ʕ r m) 並重複最後兩個字母。

無數的，眾多的，無法壓制的

طَوْرًا يُجَرَّدُ لِلطَّعَانِ وَتَارَةً // يَأْوِي إِلَى حَصِدِ القِسِيِّ عَرَمْرَمِ

ṭawran yujarradu li-ṭ-ṭaʿāni watāratan // yaʾwī ʾilā ḥaṣidi l-qisiyyi ʿaramrami

公元6世紀，ʿAntarah ibn Shaddād al-ʿAbsī，源自《懸詩》:


قائم

qāʔim (romanization)
قُوَّم
قُيَّم
قَائِمُون (masculine plural)
قُوَّام
قِيَام
قُيَّام
قَائِمَات (feminine plural)
قَوَائِم

وَٱلَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا

他們為他們的主而通宵叩頭和肅立。

wallaḏīna yabītūna lirabbihim sujjadan waqiyāman


نوح

借自古典敘利亞語 ܢܘܿܚ (nōḥ)，源自聖經希伯來語 נֹחַ (nōaẖ)。與本土詞根ن و خ (n w ḵ)有關。

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا

我確已派努哈去教化他的宗族，他在他們之間，逗留了九百五十年

walaqad ʔarsalnā nūḥan ʔilā qawmihi falabiṯa fīhim ʔalfa sanatin ʔillā ḵamsīna ʕāman


كفير

19世紀末依照各西方語言所造的國際詞。

ويقول الأوروبيون بنوع خصوصي على الكفير وهو كذلك لبن شرقي يحضر في القوقاس بتخمير حليب البقر بخميرة خصوصية تباع في الصيدلات في أوروبا ومصر كتلا جامدة مرنة جلاتينية بيضاء مصفرة مستديرة أو مخروطية بحجم الحمصة. […]

欧洲人提倡一种特殊的酸奶，即开菲尔，它也是一种东方牛奶，产于高加索地区，通过用特殊酵母酸化牛奶而制成，在欧洲和埃及的药店以凝结的块状出售，有弹性，呈胶状，圆形或圆锥形，像鹰嘴豆一样。

1913，“النباتات الأهلية وفوائدها الطبية”, in المقتطف，卷 44, 期 6 (حزيران), Cairo: Al-Muktataf Printing Office, حديث عن اللبن الرائب，頁 593:


أكار

借自亞拉姆語 אִיכָּרָא / אִכָּרָא (ʾikkārā)、ܐܱܟ݁ܳܪܴܐ (ʾakkārā，“農民”)，源自阿卡德語 𒀳 (ikkarum，“農民”)，源自蘇美爾語 𒀳 (engar，“農民”)。

ʔakkār (romanization)
أَكَّارُون (plural)
أَكَرَة

إِنَّ الفَوَارِسَ يَعْرِفُونَ ظُهُورَكُم، أَوْلَادَ كُلِّ مُقَبَّحٍ أَكّارِ!

的確，騎士們只認識你們的背影，你們這些卑賤農夫的子孫！

ʔinna l-fawārisa yaʕrifūna ẓuhūrakum, ʔawlāda kulli muqabbaḥin ʔakkāri!

a. 710，الأخطل [al-ʾaḵṭal]，Delectus veterum carminum arabicorum，Berlin: H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung, 出版於 1890，頁 54:

قَالَ: «يَشْتَرِي لَنَا أَرُزًّا بِقِشْرِهِ وَيَحْمِلُهُ مَعَهُ، لَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللّٰهُ إِلَّا ذٰلِكَ الْأَرُزّ. فَإِذَا صِرْنَا إِلَى أَرْضِهِ كَلَّفَ أَكَّارَهُ أَنْ يَجُشَّهُ فِي مِجَشَّةٍ لَهُ،[…]»

qāla: “yaštarī lanā ʔaruzzan biqišrihi wayaḥmiluhu maʕahu, laysa maʕahu šayʔun mimmā ḵalaqa llāhu ʔillā ḏālika l-ʔaruzz. faʔiḏā ṣirnā ʔilā ʔarḍihi kallafa ʔakkārahu ʔan yajuššahu fī mijaššatin lahu,[…]”

a. 869，Al-Jāḥiẓ，“قِصَّةُ ابْنِ العَقَدِيِّ [The Story of Ibn Al-Aqadiyy]”, in Al-Buḵalāʾ，第5th版, Cairo, Egypt: Al Dar Al Masriah Al Lubnaniah, 出版於 2021, →ISBN，頁 256:


سبي

ولما كانت شارلمان ملك الفرنجة مشغولاً آنذاك بمحاربة القبائل السكسونية فإن ابنه لويس هو الذي وقع على عاتقه صد هجمات العرب، لكنه هزم أمامهم هزيمة منكرة وغنم العرب غنائم عظيمة فحملوا معهم ما استطاعوا حمله من ثروات بلاد الفرنجة وعادوا يصحبون معهم عدداً هائلاً من الأسرى والسبي.

當時查理曼大帝正忙於對撒克遜部落發動戰爭，他的兒子路易斯不得不肩負起對阿拉伯人的攻擊，但他遭遇了慘敗，而阿拉伯人獲得了豐厚的戰利品，帶走了法蘭剋土地上所有他們可以帶走的財富，並帶回了數量驚人的戰犯和俘虜。

2011，خالد الصّوفي，تاريخ العرب في إسبانيا: نهاية الخلافة الأمويّة في الأندلس [History of the Arabs in Spain. The End of The Ummayad Caliphate in Al-Andalus]，بغداد [Baghdad], بيروت [Beirut], Freiberg am Neckar: منشورات الجمل [Al-Kamel Verlag]，頁 18:


آل

比較阿卡德語 𒌷 (ālum)。

allāhumma ṣalli ʕalā muḥammadin wa-ʔāli muḥammadin

ṣallā llāhu ʕalayhi wa-ʔālihī wa-sallama

كأنما الآل باعوا لها … سوائمٌ قد غابَ راعيها
تتلع أحياناً أكمها … ثم تهاوى في مهاويها

彷彿家庭賣了她……牛群的主人已消失
有時它們能佔據山丘……然後她墜入深淵。

a. 906，الناشئ الأكبر [an-nāšiʾ al-ʾakbar]，كأنما الآل باعوا لها (first line):

在沙漠中早晨或傍晚可見的蒸氣或霧氣，與سَرَاب (sarāb)不同，不會反射光線

وَفِي غَمْرَةِ الْآلِ خِلْتُ الصُّوَى … عُرُوكًا عَلَى رَائِس يَقْسِمُونَا

在霧氣的籠罩中，我以為那些墳堆……是水手們在山谷頂端，將我們分開

c. 700，أُميَّةُ بن أَبي عائِذٍ الهُذَليّ [Umayya ibn ʾabī ʿāʾiḏ (al-huḏalīy)]，Dīwān al-Huḏalīyīn [Diwan Hodsailitarum / Hudsailian poems / Huḏaylitendiwan]，頁 201 verse 38 in Kosegarten’s edition:


صناب

不確定，可能來自阿卡德語 𒌑 𒀀𒀀𒌒 𒊓𒈾𒁍 (/ār sanapu/，“芥菜”)（或許與سِنْف (sinf，“莢、殼”) 的同源對似詞 同源），或直接來自世俗埃及語 snwpt，或借自古希臘語 σίνᾱπι (sínāpi)，甚至可能來自拉丁語 sināpi。

ṣināb (romanization)
صُنُب (plural)
أَصْنِبَة

صِنَابِيّ

顏色介於黃色和紅色之間的

مِصْنَب

喜歡吃 صِنَاب (ṣināb) 的

وَأَمَّا المُصَنَّبُ فَيُؤْخَذُ الصِنَابُ الْحَدِيثُ وَيُجْتَنَبُ الْقَدِيمُ وَيُغْسَلُ حَبُّهُ بِالْمَاءِ الْعَذْبِ وَيُجَفَّفُ ثُمَّ يُدْرَسُ وَيُغَرْبَلُ ثُمَّ يُعْمَدُ إِلَى الْمُصْطَارِ الْحُلْوِ الْغَايَةِ فِي الْحَلَاوَةِ فَيُمْلِئ مِنْهُ خَابِيَةً وَيُقَسَّمُ ذٰلِكَ الصِنَابُ أَقْسَامًا ثَلَاثَةً وَيُجْعَلُ كُلُّ ثُلْثٍ فِي خَرِيطَةٍ وَيُرْبَطُ فِي قَصَبَةٍ مِثْلَ مَا تَقَدَّمَ وَيُذْرَى مِن ذٰلِكَ الصِنَابِ عَلَى وَجْهِ الْمُصْطَارِ فِي أَعْلَا الْخَابِيَةِ حَتَّى يُسْتَرَ وَيَنْعَقِدَ.

關於芥菜的製備，取新鮮的芥菜，避免使用陳舊的，用清水清洗其種子並將其晾乾，然後打碎並篩選，之後放入極甜的葡萄汁中，裝滿一個容器，將這芥菜分成三份，每份三分之一放入一個小袋中，用蘆葦綁起來，如前所述的方式，然後將這芥菜撒在容器上部的葡萄汁表面上，直到覆蓋並變稠。

wa-ʔammā l-muṣannabu fayuʔḵaḏu aṣ-ṣinābu al-ḥadīṯu wa-yujtanabu l-qadīmu wa-yuḡsalu ḥabbu-hū bi-l-māʔi l-ʕaḏbi wa-yujaffafu ṯumma yudrasu wa-yuḡarbalu ṯumma yuʕmadu ʔilā l-muṣṭāri l-ḥulwi l-ḡāyati fī l-ḥalāwati fa-yumliʔ min-hu ḵābiyatan wa-yuqassamu ḏālika aṣ-ṣinābu ʔaqsāman ṯalāṯatan wa-yujʕalu kullu ṯulṯin fī ḵarīṭatin wa-yurbaṭu fī qaṣabatin miṯla mā taqaddama wa-yuḏrā min ḏālika aṣ-ṣinābi ʕalā wajhi l-muṣṭāri fī ʔaʕlā l-ḵābiyati ḥattā yustara wa-yanʕaqida.

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 2, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 30, Art. 7，頁 416:

قال يؤخد قدر رطل من صناب طيب لعشرين ربعا من عصير العنب الحلو ويسحق الصناب وينخل ويعجن بالعسل الطيب بقدرما يمتزج به […]

取一羅特爾的優質芥菜配二十個四分之一的甜葡萄汁，將芥菜搗碎並過篩，然後用適量的優質蜂蜜揉捏使其混合 […]

c. 1200，يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام [Yaḥyā ibn muḥammad ibn ʾaḥmad ibn al-ʿawwām]，كتاب الفلاحة [農書]，卷 2, Madrid: Imprenta Real, 出版於 1802ᴵᴬ, Cap. 30, Art. 7，頁 418:


أمة

對照أُمّ (ʔumm，“母親”)。和希伯來語 אומה \ אֻמָּה (ʾummā) 同源。

وَلْتَكُن مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى ٱلْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَأُولَٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ

你們中當有一部分人，導人於至善，並勸善戒惡；這等人，確是成功的。

waltakun minkum ʔummatun yadʕūna ʔilā l-ḵayri wayaʔmurūna bi-l-maʕrūfi wayanhawna ʕani l-munkari wa-ʔulāʔika humu l-mufliḥūna

أَغَايَةُ الدِّينِ أَنْ تُحْفُوا شَوَارِبَكُمْ / يَا أُمَّةً ضَحِكَتْ مِنْ جَهْلِهَا الْأُمَمُ
ʔaḡāyatu d-dīni ʔan tuḥfū šawāribakum / yā ʔummatan ḍaḥikat min jahlihā al-ʔumamu
（請為本引文添加中文翻譯）


أوكسيتاني

關係形容詞 (nisba)，由 أُوكْسِيتَان (ʔūksītān，“奧克人”) + ـِيّ (-iyy) 組成。

ʔūksītāniyy (romanization)
أُوكْسِيتَانِيَّة (feminine)
أُوكْسِيتَانِيُّون (masculine plural)
أُوكْسِيتَانِيَّات (feminine plural)

[…] لا يزالون يتكلمون باللهجات الأوكسيتانية.

[…] 他們仍然講奧克語方言。

2004，عز الدين مناصرة，الهويات والتعددية اللغوية，頁 250:


شيربام

借自早期新波斯語 شِیر بَام (šīr bām)、شِیر فَام (šīr fām，字面意思是“牛奶色調”)。

وخيرُ الفيروزجِ الشيربامُ الأخضر الأسمانجوني الصافي العتيق، والفيروزج حجر لا يعمل المبردُ فيه، ولا يتغير في النار والماء الحار، وغايةُ ثَمَنِ فص فيروزج إذا بلغ وزنه نصف مثقال عشرون دينارًا.

最好的綠松石呈乳白色，泛著藍光，純淨而古老。這種寶石無法用銼刀打磨，也無法被熱或水改變。重量達到半米特卡爾（miṯqāl）的綠松石寶石最高售價為20第納爾。

a. 869，الْجَاحِظ [al-jāḥiẓ]，“باب ما يُعتبر من الجواهر النفيسة ومعرفتها وقيمتها [关于如何评价珍贵宝石、宝石的形态和价值]”, in التَبَصُّر بِٱلتِّجَارَة [at-tabaṣṣur bi-t-tijāra]:


معطاء

表示頻率的 مِفْعَال (mifʕāl)-型形容詞。

miʕṭāʔ (romanization)
مِعْطَاء (feminine)
مَعَاطٍ

لَوْ سَرَقَتْ مِنَّا الْأَيَّامْ / قَلْبًا مِعْطَاءً بَسَّامْ / لَنْ نَسْتَسْلِمَ لِلْآلَامْ

如果時光從我們身上偷走了 / 一顆樂於奉獻、微笑的心 / 我們也不會向痛苦屈服。

(Can we date this quote?)，“أَنَا وَأَخِي [ʔanā waʔaḵī]”, أَحْمَد نتوف 作詞, رَشَا رِزْق [rašā rizq] 作曲, 演出者 هَالَة الصَّبَّاغ [hāla(t) aṣ-ṣabbāḡ]、طَارِق طُرْقَان [ṭāriq ṭurqān]andبَسَّام الْحَسُّونِي [bassām al-ḥassūnī]:


إجار

借自亞拉姆語 אִיגָּרָא / ܐܶܓܳܪܳܐ (ʾeggārā，“屋頂”)，源於帝國亞拉姆語 𐡀𐡂𐡓𐡀 (ʾgrʾ /*ʾeggārā/，“牆”)，源自阿卡德語 𒂍𒋞 (igārum，“牆”)，源自蘇美爾語 𒂍𒋞 (e₂-gar₈ /egar/，“牆”)。

ʔijjār (romanization)
أَجَاجِير (plural)
أَجَاجِرَة

(棄用，漢志，西西里) 屋頂，房屋的平頂

其他形式：إِنْجَار (ʔinjār)、إِجَّارَة (ʔijjāra)

أَنَا مَعَهُ حَتَّى قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَتَلَقَّاهُ النَّاسُ فَخَرَجُوا فِي الطَّرِيقِ وَعَلَى الْأَجَاجِيرِ فَٱشْتَدَّ الْخَدَمُ وَٱلصِّبْيَانُ فِي ٱلطَّرِيقِ يَقُولُونَ ٱللّٰهُ أَكْبَرُ جَاءَ رَسُولُ ٱللّٰهِ صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ مُحَمَّدٌ

我和他一起踏上了麥地那，在那裡，他遇見了走上街頭、爬上屋頂的人們，僕人和男孩們擠在路上，高呼「真主偉大，真主的使者（願主福安之）來了，穆罕默德來了」

ʔanā maʕahū ḥattā qadimnā l-madīnata fatalaqqāhu n-nāsu faḵarajū fī ṭ-ṭarīqi waʕalā al-ʔajājīri faštadda l-ḵadamu waṣ-ṣibyānu fī ṭ-ṭarīqi yaqūlūna llāhu ʔakbaru jāʔa rasūlu llāhi ṣallā llāhu ʕalayhi wasallama jāʔa muḥammadun


بسبايج

借自中古波斯語的某詞，其等價於新波斯語 بَسْپَایَه (baspāya)、بَسْپَایَک (baspāyak)，源自 بَس (bas，“許多”) + پَایَه (pāya，“腳”)，仿譯自古希臘語 πολυπόδιον (polupódion)。

أخلاطه تأخذ من الشيطرج والزنجبيل والفلفل والدار فلفل والبسبائج وقرفة الطيب والهال والقرنفل و النارمشك والساذج ولباب القمح والقاقلة والدار صيني و المصطكي والسنبل والسليخة المنقاة وبزر الكرفس والنانخواه والرازيانج وانيسون من كل واحد ستة درهم ومن الجند بيدستر وزن درهمين ومن الافتيمون وزن اثنى عشر درهما ومن السقمونيا عشرة درهم ومن التربد وزن ستة عشر درهما ومن الفانيد ثلاثة أرطال أذب الفانيد بشئ من طلا ودق الأدوية وانخلها واسحقها واخلطها معه وصب عليه من العسل قدر ما تعجنه به حتى يصير بمنزلة العسل الخاثر،

a. 870，علي بن سهل ربّن الطبري [ʿalī ibn Sahl Rabbān aṭ-Ṭabarīy]，فردوس الحكمة في الطب [firdaws al-ḥikma fī aṭ-ṭibb, Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari]:

والأدوية التي تستعمل في مثل هذا الوقت الأفتيمون والبسفايج (var. بسبايج) والغاريقون والاسطوخولدوس والحجر الأرمني واللازورد مغسولين وغير مغسولين، وعصارة ورق قنطافلون مع شراب العسل.

1025，ابن سينا [Avicenna]，القانون في الطب [Canon Medicinae]:

بسفايج: ديسقوريدوس في الرابعة: هو نبات ينبت بين الصخور التي عليها خضرة وفي سوق شجر البلوط العتيقة على الأشنة طولها نحو من شبر ويشبه النبات المسمى بطارس عليه شيء من زغب وهو مشرف وليس تشريفه بدقيق مثل بطارس، وله أصل غليظ عليه شيء من زغب أيضاً، وله شعب وهو شبيه بالحيوان المسمى أربعة وأربعين وغلظه مثل غلظ الخنصر، وإذا حل ظهر ماء لون داخله أخضر وطعمه عفص مائل إلى الحلاوة. جالينوس في الثامنة: الأكثر في مذاقه الحلاوة والقبض معاً فقوته على هذا القياس قوة تجفف تجفيفاً بليغاً من غير أن تلذع. ديسقوريدوس: وقوّة هذا الأصل مسهلة وقد يعطى منه مطبوخاً مع بعض الطيور أو السمك أو السلق أو الملوخيا، وإذا جفف وسحق وذر على الشراب المسمى مالقراطن أسهل بلغماً ومرّة، وإذا تضمد به كان صالحاً لالتواء العصب والشقاق العارض فيما بين الأصابع. إسحاق بن عمران: قوته الحرارة في الدرجة الثالثة واليبوسة في الدرجة الثانية. حبيش بن الحسن: خاصته إسهال المرّة السوداء في رفق إذا شرب مفرداً مع السكر وخلط مع بعض المطبوخات أو مع بعض المعجونات، وكان بعض المتطببين يحتال به لمن يكون شديد الكره لشرب الدواء بأن يلقيه مدقوقاً في بعض الأطعمة فيسهله به المرة السوداء في رفق، ومقدار الشربة منه مفرداً مع السكر درهمان ومطبوخاً مع غيره أربعة دراهم. أبو جريج: اختر منه ما غلظ عوده وقرب من الحمرة لونه وكان حديثاً قد اجتني من عامه وفيه إذا ذقته طعم مرارة خفية تشبه طعم القرنفل. ابن ماسويه: خاصيته إسهال المرّة السوداء والبلغم من غير مغص ولا أذى، ومن خلطه بالأدوية المطبوخة مثل النحتج لم يحتج إلى إصلاحه بشيء أكثر من دقه وخلطه بها والشربة منه مطبوخاً أو منقوعاً ما بين درهمين إلى خمسة دراهم وإن كان غير مطبوخ ولا منقوع ما بين درهم إلى درهمين. ابن سرانيون: يسهل الخلط البلغمي اللزج المخاطي من المعدة والمفاصل ويحدث الغثيان ويجب أن يسحق من أصله مقدار مثقالين ويشرب مع ماء العسل وماء الشعير. للرازي: يحل القولنج ويقع في المطبوخ مع الأفتيمون. ابن سينا: محلل للنفخ والرطوبات مفرح لا بالذات بل بالعرص لأنه يستفرغ الجوهر السوداوي من القلب والدماغ والبدن كله. التجربتين: المستعمل منه هو الغليظ الفستقي الكسر إذا كان أخضر وإذا جف وما كان على غير هذه الصفة فليس بشيء وإسهاله بالجملة لجميع الأخلاط التي تصادف في المعدة والأمعاء، ولذلك يسهل لبعض الناس الأخلاط البلغمية والصفراوية بحسب ما يجدها في المعدة والأمعاء ولا يسهل لهم السوداء، لكنه في الأجسام التي غلبت عليها السوداء يسهلها إسهالاً ظاهراً، وينفع من جميع علل السوداء ويسهلها برفق مفرداً مطبوخاً ومنقوعاً من أوقية فما دونها ويطبخ مع الإحساء وفي ماء الشعير وفي مرق الديوك الهرمة وتطيب مرقتها بالزنجبيل والشمار الأخضر فيخفى أمره على من يصعب عليه أخذ الدواء المسهل. أحمد بن أبي خالد: إذا سقي منه كل يوم درهمان ونصف في مقدار سكرجة من ماء لب الخيار شنبر ووالى عليه سبعة أيام نفع أصحاب داء الماليخوليا والجذام. وقال بعض الأطباء: وبدله في إسهال المرة السوداء نصف وزنه من الأفتيمون وربع وزنه من الملح الهندي.

a. 1248，ابن البيطار [Ibn al-Bayṭār]，الجامع لمفردات الأدوية والأغذية [De simplicibus medicinis opus magnum]: