塵

源自原始漢藏語 *r-dul ~ r-tul (“尘”)。与藏語 རྡུལ (rdul, “灰尘，颗粒”)同源。

維基詞典羅馬化 (上海話

十亿分之一（10⁻⁹）。


涅槃

源自梵語 निर्वाण (nirvāṇa, “吹熄的，熄灭的”)或巴利語 nibbāna。对比泰語 นิพพาน。

непань (nepanʹ)

/ni̯ɛ⁵¹ pʰän³⁵/

/liɛt̚⁴⁻³² pʰuan²⁴/

佛教中追求空后所达到的极乐境界，所有苦难的完全终结。


阿吽

源自梵語 अहूँ (ahūm̐)。

/ˀä⁵⁵ xʊŋ⁵⁵/

一个经常出现于佛教文献内的种子字，在日语中常表示和谐，协调，常被与唵代表的ॐ (oṃ)混淆起来。


出世

/ʈ͡ʂʰu⁵⁵ ʂʐ̩⁵¹/

/t͡sʰɵt̚⁵ sɐi̯³³/

廈門、泉州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、臺灣話（常用）

廈門、泉州、臺灣話（常用）

/t͡sʰut̚³²⁻⁴ se¹¹/

廈門、泉州、臺灣話（常用）

/t͡sʰut̚⁵⁻²⁴ se⁴¹/

廈門、泉州、臺灣話（常用）

/t͡sʰut̚³²⁻⁴ se²¹/

廈門、泉州、臺灣話（常用）

國際音標 (廈門, 高雄

/t͡sʰut̚³²⁻⁵ si²¹/


諸行無常

源自《大般涅槃經》(Mahāparinibbāṇa Sutta):
其（直接或间接经由巴利語）翻译自梵語 सर्व संस्कारा अनित्याः (sarva saṃskārā anityāḥ, 字面意思是“所有的行为都不是恒常的”)。

諸行無常，是生滅法。

一切事物都不是恒常的，这就是出生和死亡的法则。

诸行无常，是生灭法。

一切事物都不是恒常的，这就是出生和死亡的法则。

ㄓㄨ ㄒㄧㄥˊ ㄨˊ ㄔㄤˊ

ㄓㄨ ㄒㄧㄥˊ ㄨˊ ㄔㄤˊ

чжусинъучан (čžusinʺučan)

/ʈ͡ʂu⁵⁵ ɕiŋ³⁵⁻⁵⁵ u³⁵⁻⁵⁵ ʈ͡ʂʰɑŋ³⁵/

/t͡syː⁵⁵ hɐŋ²¹ mou̯²¹ sœːŋ²¹/


如來

仿譯自梵語 तथागत (tathāgata)。

ṳ̀-lài / ṳ̀-lì

жулай (žulaj)

/ʐu³⁵ laɪ̯³⁵/

/jyː²¹ lɔːi̯²¹/

ṳ̀-lài / ṳ̀-lì

/y⁵³⁻³³ l̃ai⁵³/, /y⁵³⁻³³ l̃i⁵³/

/zu²³⁻³³ lai²³/

/lu²⁴⁻¹¹ lai²⁴/

/zi²³⁻³³ lai²³/

/li²⁴⁻¹¹ lai²⁴/

維基詞典羅馬化 (上海話

云何？諸賢，如來為善別法性知如是事，為諸天來語，乃知此事。

[他是]怎么[知道这些的]？各位贤人，[这是因为]如来善于辨别法性，所以知道这些，因为各个天神与他说话，所以他知道这些。

Yúnhé? Zhūxián, rúlái wèi shàn bié fǎxìng zhī rúshì shì, wèi zhūtiān lái yǔ, nǎi zhī cǐ shì.

《大本经》，出自《長阿含經》，后秦，公元339-416年，汉译本：佛陀耶舍和竺佛念

云何？诸贤，如来为善别法性知如是事，为诸天来语，乃知此事。

如來神通，威力弘大。盡知過去無數劫事，以能善解法性故知，亦以諸天來語故知。

如来通神力，威力巨大。他知道过去所有的劫，因为擅长理解法性所以知道，因为各个天神与他说话，所以知道。

Rúlái shéntōng, wēilì hóngdà. Jìn zhī guòqù wúshù jié shì, yǐ néng shàn jiě fǎxìng gù zhī, yì yǐ zhūtiān lái yǔ gù zhī.

如来神通，威力弘大。尽知过去无数劫事，以能善解法性故知，亦以诸天来语故知。


夜叉

借自梵語 यक्ष (yakṣa)。

yèchā → yècha （輕尾聲異讀）

ㄧㄝˋ ㄔㄚ → ㄧㄝˋ ˙ㄔㄚ

/jɛ⁵¹ ʈ͡ʂʰä⁵⁵/ → /jɛ⁵¹ ʈ͡ʂʰä¹/

/jɛː²² t͡sʰaː⁵⁵/

/ia³³⁻¹¹ t͡sʰe⁴⁴/

/ia³³⁻²¹ t͡sʰe⁴⁴/

一种多种宗教神话中出现的鬼神，有时是恶鬼形象，有时则是善神。


善哉

шаньцзай (šanʹczaj)

/ʂän⁵¹ t͡saɪ̯⁵⁵/

齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」

齐景公向孔子请教政事。孔子回答说：“做君主要像君主，做臣子要像臣子，做父亲要像父亲，做儿子要像儿子。”齐景公说：“太对了！若君主不像君主，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使我有粮食，我得以享用吗？”

Qí Jǐnggōng wèn zhèng yú Kǒngzǐ. Kǒngzǐ duì yuē: “Jūn jūn, chén chén, fù fù, zǐ zǐ.” Gōng yuē: “Shànzāi! Xìn rú jūn bùjūn, chén bùchén, fù bùfù, zǐ bùzǐ, suī yǒu sù, wú dé ér shí zhū?”

《論語》，約公元前475 – 前221年

齐景公问政于孔子。孔子对曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？」

《論語》，約公元前475 – 前221年

佛言：「善哉！善哉！須菩提、如汝所說。如來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩。汝今諦聽、當爲汝說。善男子、善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住如是降伏其心。」

佛祖说：“问得很好！须菩提，就像你所说的。如来希望各位菩萨能够守护自己的心念，能够警示自己。你现在好好听，我将解释给你。好的男人女人，希望修炼成至高无上的平等觉悟的心，那么他们就应该像这样遵守，像这样守护自己的心念。”

Fó yán: “Shànzāi! Shànzāi! Xūpútí, rú rǔ suǒshuō. Rúlái shàn hùniàn zhūpúsà, shàn fùzhǔ zhūpúsà. Rǔ jīn dìtīng, dāng wèi rǔ shuō. Shàn nánzǐ, shàn nǚrén. Fā ānòuduōluósānmiǎosānpútí xīn. Yìng rúshì zhù rúshì xiángfú qí xīn.”

《金剛般若波羅蜜經》，鸠摩罗什译

佛言：「善哉！善哉！须菩提、如汝所说。如来善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨。汝今谛听、当为汝说。善男子、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。」

《金剛般若波羅蜜經》，鸠摩罗什译


上岸

шанъань (šanʺanʹ)

/ʂɑŋ⁵¹⁻⁵³ ˀän⁵¹/

/sœːŋ¹³ ŋɔːn²²/

/siaŋ³³ ᵑɡᵘɔn³²/

/sɔŋ¹¹ ŋɵn¹¹/

/soŋ²⁴⁻¹¹ ŋan⁵⁵/

/suoŋ²⁴²⁻⁵³ ŋiɑŋ²⁴²/

/t͡siũ³³⁻¹¹ huã³³/

/t͡siũ²²⁻²¹ huã²²/

/t͡siũ³³⁻²¹ huã³³/

/t͡siɔ̃²²⁻²¹ huã²²/

/t͡siũ²² huã⁴¹/

/t͡sĩõ³⁵⁻¹¹ ŋai³⁵/

維基詞典羅馬化 (上海話

/zɑ̃²² ŋø⁴⁴/


娑婆

借自梵語 सह (saha, “娑婆←忍耐，忍受”)，出现于सहलोकधातु (sahalokadhātu, “尘世”)。

/su̯ɔ⁵⁵ pʰu̯ɔ³⁵/

/sɔː⁵⁵ pʰɔː²¹/

充满了堪忍的世界，即这个世界、人世间、尘世


上西天

шан ситянь (šan sitjanʹ)

/ʂɑŋ⁵¹ ɕi⁵⁵ tʰi̯ɛn⁵⁵/

/sœːŋ¹³ sɐi̯⁵⁵ tʰiːn⁵⁵/


因果報應

ㄧㄣ ㄍㄨㄛˇ ㄅㄠˋ ㄧㄥˋ

ㄧㄣ ㄍㄨㄛˇ ㄅㄠˋ ㄧㄥˋ

иньго баоин (inʹgo baoin)

/in⁵⁵ ku̯ɔ²¹⁴⁻²¹ pɑʊ̯⁵¹⁻⁵³ iŋ⁵¹/

/jɐn⁵⁵ kʷɔː³⁵ pou̯³³ jɪŋ³³/

因果論的說法，認為事物有起因必有結果，所做的行為會影響未來


色即是空，空即是色

「舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。」

“舍利子，形体和空洞不相异，空洞和形体不相异。形体即是空洞，空洞即是形体。感受，认知，意志，直觉，也与其类似。”

“Shèlìzǐ, sè bù yì kōng, kōng bù yì sè. Sè jí shì kōng, kōng jí shì sè. Shòu xiǎng xíng shí, yì fù rúshì.”

7世纪，《般若心经》，玄奘译

「舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。」

7世纪，《般若心经》，玄奘译

色則是空，空則是色
色即是空
空即是色

ㄙㄜˋ ㄐㄧˊ ㄕˋ ㄎㄨㄥ , ㄎㄨㄥ ㄐㄧˊ ㄕˋ ㄙㄜˋ

sik¹ zik¹ si⁶ hung¹, hung¹ zik¹ si⁶ sik¹

ㄙㄜˋ ㄐㄧˊ ㄕˋ ㄎㄨㄥ , ㄎㄨㄥ ㄐㄧˊ ㄕˋ ㄙㄜˋ

sê⁴ chi² shih⁴ kʻung¹, kʻung¹ chi² shih⁴ sê⁴

сэ цзи ши кун, кун цзи ши сэ (sɛ czi ši kun, kun czi ši sɛ)

/sɤ⁵¹ t͡ɕi³⁵ ʂʐ̩⁵¹ kʰʊŋ⁵⁵ kʰʊŋ⁵⁵ t͡ɕi³⁵⁻⁵⁵ ʂʐ̩⁵¹⁻⁵³ sɤ⁵¹/

sik⁷ dzik⁷ si⁶ hung¹, hung¹ dzik⁷ si⁶ sik⁷

xig¹ jig¹ xi⁶ hung¹, hung¹ jig¹ xi⁶ xig¹

/sɪk̚⁵ t͡sɪk̚⁵ siː²² hʊŋ⁵⁵ hʊŋ⁵⁵ t͡sɪk̚⁵ siː²² sɪk̚⁵/

srik tsik dzyeX khuwng khuwng tsik dzyeX srik

有形体的事物是虚空而没有本质的。是佛教对物质世界的唯心主义解释。