朋友

/hoː iu/ → /hoːjiu/ → /hoːjuː/
源自中古漢語複合詞 朋友 (中古 bong hjuwX)。

善を責むるは朋友の道なり (zen o semuru wa hōyū no michi nari)


す

酢でも酒塩でも (su de mo sakashio de mo), 酢でも蒟蒻でも (su de mo konnyaku de mo)

酢に当て粉に当て (su ni ate ko ni ate), 酢につけ粉につけ (su ni tsuke ko ni tsuke)

酢にも粉にも (su ni mo ko ni mo), 酢にも塩にも (su ni mo shio ni mo), 酢にも蛸にも (su ni mo tako ni mo), 酢にも味噌にも (su ni mo miso ni mo)

酢の粉の (su no ko no), 酢の蒟蒻の (su no konnyaku no)


一生

一生を棒に振る (isshō o bō ni furu, “毀了某人的一生”)


明後日

/asate/ → /asat̚te/
轉變自早期的asate（參見詞源2）。
漢字拼寫來自myōgonichi（參見詞源3）。

明後日紺屋に今度鍛冶屋 (asatte kōya ni kondo kajiya)


一刻千金

一刻千金 (canonical)
ikkokusenkin (romanization)


秋風

叢蘭茂らんと欲し秋風之を敗る (sōran shigeran to hosshi shūfū kore o yaburu)


心中

源自中古漢語複合詞心中 (中古 sim trjuwng)。

山中の賊を破るは易く心中の賊を破るは難し (sanchū no zoku o yaburu wa yasuku shinchū no zoku o yaburu wa katashi)


一人

源自上古日語 一 (hito, “一”) + 人 (-ri, 人的量詞).

小姑一人は鬼千匹にむかう (kojūto hitori wa oni senbiki ni mukau)


暁

⟨aka to₂ki₁⟩ → */akatəkʲi/ → /akat͡suki/
源自上古日語 曉 (akato₂ki₁)。
原為明か (aka, 動詞明く (aku)的未然形 (mizenkei)) + 時 (toki)。


青

/sawo/ (不確定，可能是組詞時的發音，與詞根不同) → /awo/ → /ao/
源自上古日語，源自原始日語 *awo。
古代複合詞中若在後部，則音變帶有間綴或前綴 -s-。目前尚不清楚/s/是表現了其原始發音（sawo），還是為了避免元音重疊而插入，抑或是有其他原因。/s/也見於雨 (ame, 古代複合詞中音變作 same)和稲 (ine, “稻米”, 古代複合詞中音變作 shine)。
鑒於/s/僅出現在詞的中間，再結合語義，/s/可能與朝鮮語中表示所有格的間綴ㅅ (-s-)同源；對比德語 -s-。

青は藍より出でて藍より青し (ao wa ai yori idete ai yori aoshi)


明日

朝 (ashita, “明早”) 的轉義，其自身和朝 (asa, “早晨”) 同源。
漢字借自漢語 明日 (míngrì)。

明日は明日の風が吹く (ashita wa ashita no kaze ga fuku, “明天的事情明天再說”)


明日

繼承自上古日語，首見於《古事記》（公元712年）。
關於其詞源有多種說法：
* 可能源自動詞明かす (akasu)。
*: */akasu/ → */akusu/ → /asu/
* 可能為朝 (asa, “早上”) 的一種元音變化形式，或與其為同源詞。
漢字寫法形譯詞，源自漢語 明日 (míngrì)。

明日の事を言えば鬼が笑う (asu no koto o ieba oni ga warau)

明日の百より今日の五十 (asu no hyaku yori kyō no gojū)

今日の一針明日の十針 (kyō no hitohari asu no tohari)


蝙蝠

/kapapori/ → /kafabori/ → /kawabori/ → /kaumori/ → /kɔːmori/ → /koːmori/
為 kawahori 或 kawabori 的變體。
形譯詞，源自漢語 蝙蝠。

蝙蝠も鳥のうち (kōmori mo tori no uchi, “表示自己是一個群體的一部分”, 字面意思是“蝙蝠也是鳥”)

鳥無き里の蝙蝠 (torinaki sato no kōmori, “山中無老虎，猴子稱大王”, 字面意思是“沒有鳥的村莊裡的蝙蝠”)


魚

/uwo/ → /uo/
繼承自上古日語。
源自原始日語 *uwo。

諺語
* 魚(うお)の釜(ふ)中(ちゅう)に遊(あそ)ぶが若(ごと)し (uo no fuchū ni asobu ga gotoshi)
* 魚(うお)の目(め)に水(みず)見(み)えず (uo no me ni mizu miezu)
* 魚(うお)は鯛(たい) (uo wa tai)
* 魚(うお)を得(え)て筌(うけ)を忘(わす)る (uo o ete uke o wasuru)


山

參見山/衍生詞 § 日語。


地震

/di t͡ɕin/ → /d͡ʑiɕiɴ/
借自中古漢語複合詞 地震 (中古 dijH tsyinH)。

地震雷火事親父 (jishin kaminari kaji oyaji, “世上四大怕”)


梓

腰に梓の弓を張る (koshi ni azusa no yumi o haru)


桜

源自古典日语，可追溯到公元712年成书的《古事記》。
源自咲く (saku, “开花，盛开”) + 等 (-ra, 名词化复数接尾)。

桜(さくら)切(き)る馬鹿(ばか)梅(うめ)切(き)らぬ馬鹿(ばか) (sakura kiru baka ume kiranu baka, “修剪櫻樹枝條的是傻瓜，不修剪梅樹枝條的也是傻瓜”)
明日(あす)ありと思(おも)う心(こころ)の仇(あだ)桜(ざくら) (asu ari to omō kokoro no ada-zakura)
梅(うめ)と桜(さくら) (ume to sakura)
五月(さつき)の桜(さくら)で葉(は)ばかりさま (satsuki no sakura de ha-bakari-sama)
三(みっ)日(か)見(み)ぬ間(ま)の桜(さくら) (mikka minu ma no sakura)


狸

一種說法稱，衍生自手貫 (tanuki, “長手套”)，過去常用貉的皮製作。

狐と狸の化かし合い (kitsune to tanuki no bakashi ai)

豺狼路に当たれり，安んぞ狐狸を問わん (sairō michi ni atareri, izukunzo kori o towan)


鍼

針 (hari, “用來刺繡的針”)的語意擴大或同源詞。

死に馬に鍼 (shi ni uma ni hari)、死に馬に鍼をさす (shi ni uma ni hari o sasu)


鼈

未知，有以下說法：
# 音變自スホン (suhon)，為鱉跳入河中的聲音：
#: /sufon/ → /suppon/
# 為朱盆 (shubon, 字面意思是“朱色的盤”)的訛變，因其與鱉的外殼相似：
#: /ɕubon/ → /ɕuppon/ → /suppon/


きょう

⟨ke₁ pu⟩ → */kʲepu/ → /keɸu/ → */kewu/ → /keu/ → /kjoː/
源自上古日語 けふ (ke₁pu)，源自原始日語 *kepu。
原為此 (ke, “這”, ko 的接形) + 日 (fu, “日，天”, hi 的接形)的組詞。發生尾音變/eu/ → /joː/。

今日の情けは明日の仇 (kyō no nasake wa asu no ada)

今日は人の上明日は我が身の上 (kyō wa hito no ue asu wa waga mi no ue)

昨日のつづれ今日の錦 (kinō no tsuzure kyō no nishiki)

昨日の錦今日の襤褸 (kinō no nishiki kyō no tsuzure)


叢雲

月に叢雲花に風 (tsuki ni murakumo hana ni kaze)


浮雲

ukikumo的音變，自身為浮(う)き (uki) + 雲(くも) (kumo)的組詞。kumo 因連濁變為 gumo。


浮雲

來自中古漢語組詞浮雲 (中古 bjuw hjun)。


うたう

源自上古日語，與 歌 (uta) 有關。
最早出現於公元 712 年的古事記。


ほととぎす

源自上古日語。
詞尾的「す」很可能是す (su, “鳥”, 只見於古代複合詞的字，可能與朝鮮語 새 (sae, “鳥”)同源)。

あの声で蜥蜴くらうかほととぎす (ano koe de tokage kurau ka hototogisu)

鶯の卵の中のほととぎす (uguisu no kaigo no naka no hototogisu)

子で子にならぬほととぎす (ko de ko ni naranu hototogisu)


泳ぐ

可能繼承自上古日語，繼承自原始日語 *əyənku。使用於11世紀初成書的《源氏物語》中。在來源中列出的註釋表明此詞最早的發音可能為 oyoku，然而，琉球諸語的同源詞似乎支持最末的輔音應為濁音 /ɡ/。對照國頭語 泳じゅん (uijun)、沖繩語 泳じゅん (qwiijun)。

時流に乗って泳ぐ (jiryū ni notte oyogu): “順著水流游泳” → 隨波逐流


丸薬

源自中古漢語詞彙丸藥 (中古 hwan yak)。 (這個詞源⁽⁺⁾能找到來源嗎？)


故郷

/kokʲau/ → /kokʲɔː/ → /kokʲoː/
源自中古漢語 故鄉 (中古 kuH xjang)。

故郷へ錦を飾る (kokyō e nishiki o kazaru, “衣錦還鄉”)

錦衣を着て故郷に帰る (kin'i o kite kokyō ni kaeru)

錦を着て故郷へ帰る (nishiki o kite kokyō e kaeru)


紅葉

⟨momi₁ti⟩ → */momʲiti/ → /momʲidi/ → /momid͡ʑi/ → /momiʑi/
上古日語 紅葉 (momi₁ti → momichi)的轉變。
古典動詞紅葉づ (momizu, “轉變，變色；指葉子”)的連用形 (ren'yōkei)。
形譯詞，源自漢語 紅葉／红叶 (hóngyè)，參見下方的kōyō。


亀

鶴は千年亀は万年 (tsuru wa sennen kame wa mannen)


剣

/kem/ → /kemʉ/ → /keɴ/
源自中古漢語 劍 (中古 kjaemH)。
對比現代官話 劍／剑 (jiàn)。

剣は一人の敵学ぶに足らず (ken wa ichinin no teki manabu ni tarazu)

剣を落として舟を刻む (ken o otoshite fune o kizamu)


剣

⟨turuki₁⟩ → */turukʲi/ → /t͡suruɡi/
音變自上古日語 tsuruki，源頭未知。
表面分析認為可能是釣る、吊る (tsuru, “懸掛”) + ki 的組詞，但 ki 代表什麼意思並不清楚。一種可能是牙 (“尖牙”)，現代日語讀作 kiba，而上古日語中也有讀作 ki 的。這種猜想可能來源於歯 (“牙齒”)和刃 (“刀刃”)之間的關係，這兩詞在日語辭書中已被列為同源詞。
也有人初步將其與南島語系語言相關聯，如他加祿語 suligi (“匕首，短矛”)，但目前其可能性並不高。

舌の剣は命を絶つ (shita no tsurugi wa inochi o tatsu)

船に刻して剣を求む (fune ni kokushite tsurugi o motomu)

昔の剣今の菜刀 (mukashi no tsurugi ima no nagatana)


五十

/ɡoʑipu/ → /ɡoʑifu/ → /ɡoʑɨu/ → /ɡoʑuː/
來自中古漢語 五十 (中古 nguX dzyip)。

五十にして四十九年の非を知る (gojū ni shite shijūku-nen no hi o shiru)

五十にして天命を知る (gojū ni shite tenmei o shiru)

明日の百より今日の五十 (asu no hyaku yori kyō no gojū)


藪

來自上古日語。可在公元720年成書的《日本書紀》中找到。

藪をつついて蛇を出す (yabu o tsutsuite hebi o dasu)

子を棄つる藪はあれど身を棄つる藪はなし (ko o sutsuru yabu wa aredo mi o sutsuru yabu wa nashi)


梅

⟨me₂⟩ → */mːəɨ/ → * ⟨mume₂⟩ → ⟨ume₂⟩ → */uməɨ/ → /ume/
源自上古日語。
源頭可能是中古漢語 梅 (中古 mwoj)，借來的讀法 me 帶頭音 m- ，可能類似 *mme。平安時代的發音常作むめ (*mme, mume)， *mme/mume 和 ume 之間似乎可以比較自由地替換，現代讀法最後定為うめ (ume)。对比馬 (ma → *mma → muma → uma)（來自中古漢語 馬 (中古 maeX)）的音變。

* 桜(さくら)切(き)る馬鹿(ばか)梅(うめ)切(き)らぬ馬鹿(ばか) (sakura kiru baka ume kiranu baka)


醤油

/ɕauju/ → /ɕɔːju/ → /ɕoːju/
最早見於室町時代中期。
形譯詞，源自漢語 醬油／酱油 (jiàngyóu)。

醤油で煮染めたよう (shōyu de nishimetayou, “像被醬油煮過一樣 → 很髒”)


味噌

*/misau/ → */misɔ/ → /miso/
最早見於西元738年的一封律令稅收記錄，寫作未醤。
可能直接來自中古漢語 未醬 (中古 mj+jH tsjangH)，或是日語根據中古漢語詞素未 (mi, “還沒，仍然沒有”) + 醬 (sō, “醬料”, 舊吳音讀法，來自更古老的 sau)所造的組詞。
亚历山大·沃文則認為可能借自朝鮮語，對比現代朝鮮語메주 (meju)“麴”。

味噌も糞も一緒 (miso mo kuso mo issho), 糞も味噌も一緒 (kuso mo miso mo issho)

長者の脛に味噌を塗る (chōja no hagi ni miso o nuru)


虎穴に入らずんば虎子を得ず

源自《後漢書》：“不入虎穴，不得虎子”。
句子可以拆解為虎(こ)穴(けつ) (koketsu) + に (ni, “方位標記”) + 入(い)らず (irazu, “不進入”) + んば (nba, “若”) + 虎(こ)子(じ) (koji) + を (o, “受格標記”) + 得(え)ず (ezu, “得不到”)。

虎穴に入らずんば虎子を得ず (canonical)
koketsu ni irazunba koji o ezu (romanization)


猿も木から落ちる

猿 (saru, “猴子”) + も (mo, “連……也”) + 木 (ki, “樹”) + から (kara, “從”) + 落ちる (ochiru, “掉落”)。字面意思為“連猴子（那樣善於爬樹的動物）也會從樹上掉下來”。

猿も木から落ちる (canonical)
saru mo ki kara ochiru (romanization)


悪事千里を走る

悪事千里を走る (canonical)
akuji senri o hashiru (romanization)


腹八分目に醫者要らずらず

腹八分目に醫者要らずらず (canonical)
腹八分目に醫者要らずらず (canonical)
諺語 (romanization)
hara hachibun me ni isha irazu (romanization)

腹八分目に医者要らず的舊字體形式


腹八分目に医者要らず

由腹 + 八分 + 目 + に + 医者 + 要らず (“動詞要(い)る (iru)的否定連續形式。”)

腹八分目に医者要らず (canonical)
腹八分目に医者要らず (canonical)
諺語 (romanization)
hara hachibun me ni isha irazu (romanization)


人を射んとせばまず馬を射よ

人を射んとせばまず馬を射よ (canonical)
hito o in to seba mazu uma o iyo (romanization)


燕雀安んぞ鴻鵠の志を知らんや

典出《史記》。仿譯自文言文 燕雀安知鴻鵠志。

燕雀安んぞ鴻鵠の志を知らんや (canonical)

指見識短淺之人無法理解志向遠大者的抱負


人を呪わば穴二つ

字面意思為：「如果你詛咒他人，就會有（別人和自己的）兩個墓穴。」

人を呪わば穴二つ (canonical)
hito o norowaba ana futatsu (romanization)

害人害己，當你詛咒他人，你自己也會受到因果報應。


一樹の蔭一河の流れも他生の縁

一樹の蔭一河の流れも他生の縁 (canonical)

同在一片樹蔭下避雨，同飲一江之水都是前世之緣。指世間發生的所有事情都是因為某種因緣機遇而造成的。


青は藍より出でて藍より青し

語出《荀子 (Junji)》，仿譯自文言文 青出於藍，而青於藍。

青は藍より出でて藍より青し (canonical)
ao wa ai yori idete ai yori aoshi (romanization)
あをはあゐよりいでてあゐよりあをし


百日の説法屁一つ

百日の説法屁一つ (canonical)
hyaku nichi no seppō he hitotsu (romanization)

字面意義為「百日講經屁一個」。形容長期辛苦一朝盡失、前功盡棄。


左鮃右鰈

左鮃右鰈 (canonical)
hidari hirame migi karei (romanization)

區分兩種比目魚的方法。鮃 (hirame, “牙鮃科魚類”)的眼睛在左邊，而鰈 (karei, “鰈科魚類”)的眼睛則長在右側。


桑田変じて滄海となる

桑田変じて滄海となる (canonical)
sōden henjite sōkai to naru (romanization)

桑田滄海 (sōdensōkai)之同義詞


桑田滄海

借自文言文 桑田滄海 (sāngtiáncānghǎi)。

桑田滄海 (canonical)
桑田滄海 (canonical)
諺語 (romanization)
sōdensōkai (romanization)
さうでんさうかい


呉牛喘月

呉牛喘月 (canonical)
gogyūzengetsu (romanization)

呉牛月に喘ぐ的另一種寫法


呉牛月に喘ぐ

仿譯自文言文 吳牛喘月 (Wú niú chuǎnyuè)。

呉牛月に喘ぐ (canonical)
gogyū tsuki ni aegu (romanization)

呉牛喘月

呉牛喘月 ごぎゅうぜんげつ


医者の不養生

医者の不養生 (canonical)
isha no fuyōjō (romanization)
いしやのふようじよう

言行不一，只說不做；光對別人說教，自己卻不執行


捕らぬ狸の皮算用

字面意思是「數著未被捕獲的貉的皮毛」。

捕らぬ狸の皮算用 (canonical)
toranu tanuki no kawazan'yō (romanization)

不要期望過高；不要高興得太早；別打如意算盤


三人寄れば文殊の知恵

三人(さんにん) (sannin, “三個人”) + 寄(よ)れば (yoreba, “如果集聚”, 動詞寄(よ)る (yoru)的仮(か)定形(ていけい) (kateikei)，再附上形成假設條件的ば (ba)) + 文殊(もんじゅ) (Monju, “文殊菩薩”) + の (no, “修飾詞”) + 知恵(ちえ) (chie, “智慧”)。
字面意思是「如果三個（平凡的）人聚集在一起（討論、思考），（比得上）文殊菩薩的智慧」

三人寄れば文殊の知恵 (canonical)
sannin yoreba monju no chie (romanization)


百聞は一見に如かず

仿譯源自文言文百聞不如一見／百闻不如一见（漢文訓讀）。

百聞は一見に如かず (canonical)
hyakubun wa ikken ni shikazu (romanization)

[çja̠kɯᵝbɯ̃ᵝ(ŋ) ɰᵝa̠ ik̚kẽn nʲi ɕika̠d͡zɯᵝ]


早起きは三文の徳

可以拆解為早起き (hayaoki, “早起”) + は (wa, “主語標記”) + 三 (san) + 文 (mon, “古代日本貨幣名”) + の (no, “屬格標記”) + 徳 (toku, “好處”)。字面意思「早起是三文錢的利益」。「文」是很小的貨幣單位，意指只要願意早起，再怎麼少也會有三文錢的收穫。

早起きは三文の徳 (canonical)
hayaoki wa sanmon no toku (romanization)

早起好處多；早起的鳥兒有蟲吃


夫婦喧嘩は犬も食べない

夫(ふう)婦(ふ)喧(げん)嘩(か)は犬(いぬ)も食(く)わない (fūfu-genka wa inu mo kuwanai)的變體，其中動詞食う (kuu, “吃”, 不正式)變成了食べる (taberu, “吃”, 中性)。

夫婦喧嘩は犬も食べない (canonical)
fūfu-genka wa inu mo tabenai (romanization)

夫婦喧嘩は犬も食わない之同義詞


夫婦喧嘩は犬も食わない

源自夫婦喧嘩 (fūfu-genka, “夫妻間的爭執”) + は (wa, 主詞標記) + 犬 (inu, “狗”) + も (mo, “也、甚至”) + 食わない (kuwanai, “不吃”, 不正式；食う (kuu)的否定形)。字面意義是「即使是狗也不會吃婚姻糾紛」（狗被認為幾乎會吃任何東西）。

夫婦喧嘩は犬も食わない (canonical)
fūfu-genka wa inu mo kuwanai (romanization)


据える

源自古典日語下二段活用動詞据う (suu)（當時發音可能為*suwu）。室町時代還有另外一個動詞据ゆ (suyu)。
對比座る (suwaru, “坐”)。


千里の道も一歩から

仿譯自漢語 千里之行，始於足下 (qiānlǐ zhī xíng, shǐyú zú xià)。

千里の道も一歩から (canonical)
senri no michi mo ippo kara (romanization)


千里の道も一歩より始まる

千里の道も一歩より始まる (canonical)
senri no michi mo ippo yori hajimaru (romanization)


山/衍生詞

山高きが故に貴からず (yama takaki ga yue ni tattokarazu)

山に躓かずして垤に躓く (yama ni tsumazukazu shite tetsu ni tsumazuku)


業は勤むるに精しく嬉しむに荒む

業は勤むるに精しく嬉しむに荒む (canonical)


噂をすれば影がさす

噂をすれば影がさす (canonical)
uwasa o sureba kage ga sasu (romanization)


噂をすれば

源自噂(うわさ) (uwasa, “閒話”) + を (o, particle) + すれば (sureba, する的假定形)。字面意思是「如果你閒聊…」。

噂をすれば (canonical)
uwasa o sureba (romanization)

噂をすれば影がさす 的截斷形式：說曹操曹操就到


出る釘は打たれる

字面意思是「豎起來的釘子會被打下去」。

出る釘は打たれる (canonical)
deru kugi wa utareru (romanization)

賢才招忌；槍打出頭鳥；樹大招風


出る杭は打たれる

字面意思是「豎起來的木樁會被打下去」。

出る杭は打たれる (canonical)
deru kui wa utareru (romanization)
でるくひはうたれる

出る釘は打たれる (deru kui wa utareru, “賢才招忌；槍打出頭鳥；樹大招風”)的另一種寫法


慌てる乞食は貰いが少ない

源自 慌(あわ)てる (awateru, “慌張”) + 乞(こ)食(じき) (kojiki, “乞丐”) + は (ha, 主題標記) + 貰(もら)い (morai, “施捨物”) + が (ga, 主語標記) + 少(すく)ない (sukunai, “少的”)，「慌張的乞丐收不到什麼」

慌てる乞食は貰いが少ない (canonical)
awateru kojiki wa morai ga sukunai (romanization)
あわてるこじきはもらひがすくない

欲速則不達，心急吃不了熱豆腐


逃げるが勝ち

源自逃(に)げる (nigeru, “逃跑”) + が (ga) + 勝(か)ち (kachi, “勝利”)，

逃げるが勝ち (canonical)
nigeru ga kachi (romanization)

戰鬥中逃跑的人，或許還能活到另一天；逃跑就是勝利


案ずるより産むが易し

案(あん)ずる (anzuru, “擔心”) + より (yori, “比”) + 産(う)む (umu, “生產，生育”) + が (ga, “主題標記”) + 易(やす)し (yasushi, “容易”)，字面意思是「生孩子比擔心更容易。」

案ずるより産むが易し (canonical)
anzuru yori umu ga yasushi (romanization)

百思不如一試，車到山前必有路；事情實際執行起來比想像中容易。


一日の計は朝にあり、一年の計は元旦にあり

字面意思是「在早上時有一天的計畫，在新年時有一年的計畫」。對照漢語一年之計在於春，一日之計在於晨／一年之计在于春，一日之计在于晨 (yī nián zhī jì zàiyú chūn, yī rì zhī jì zàiyú chén)。

一日の計は朝にあり、一年の計は元旦にあり (canonical)

zh-一日の計は朝にあり、一年の計は元旦にあり-ja-proverb-BHutnvcc


月に叢雲花に風

字面意思是「月有陰雲花有風」或「月遇陰雲花遇風」。比喻好事不能長久持續。

月に叢雲花に風 (canonical)
tsuki ni murakumo hana ni kaze (romanization)


好事魔多し

好事魔多し (canonical)
kōji ma ōshi (romanization)
かうじまおほし


戦を見て矢を矧ぐ

字面意思是「看見戰鬥才把箭搭在弓弦上」。

戦を見て矢を矧ぐ (canonical)
ikusa o mite ya o hagu (romanization)


対岸の火事

対岸(たいがん) (taigan, “對岸”) + の (no, 屬格標記助詞) + 火事(かじ) (kaji, “火災”)。對照漢語隔岸觀火／隔岸观火 (gé àn guān huǒ)。

対岸の火事 (canonical)
taigan no kaji (romanization)
たいがんのくわじ

別人的問題，與自己無關的事

これは決して対岸の火事ではありません。

Kore wa kesshite taigannokaji de wa arimasen.


黄泉

/kwau sen/ → /kwɔːseɴ/ → /kɔːseɴ/ → /koːseɴ/
源自漢語 黃泉／黄泉 (huángquán, 字面意思是“黃色的泉水”)，借入的時間不明。

黄泉の路上老少無し (kōsen no rojō rōshō nashi, “死亡是不分年齡的”, 字面意思是“黃泉路上不分老少”)


沐猴にして冠す

仿譯自文言文 沐猴而冠 (mùhóu'érguàn)。

沐猴にして冠す (canonical)
mokkō ni shite kansu (romanization)


将を射んと欲すればまず馬を射よ

将を射んと欲すればまず馬を射よ (canonical)
shō o in to hossureba mazu uma o iyo (romanization)


取る物も取り敢えず

取(と)る (toru) + 物(もの) (mono) + も (mo) + 取(と)り (tori, 取(と)る (toru)的連用形(れんようけい) (ren'yōkei)) + 敢(あ)えず (aezu, 敢(あ)ふ (afu, “忍耐”)的否定形)。

取る物も取り敢えず (canonical)
toru mono mo toriaezu (romanization)
とるものもとりあへず

取る物も取り敢えず病院へ駆け付ける

toru mono mo toriaezu byōin e kaketsukeru


働かざる者食うべからず

働かざる者食うべからず (canonical)
hatarakazaru mono kuu bekarazu (romanization)
はたらかざるものくふべからず


門前の小僧習わぬ経を読む

門前の小僧習わぬ経を読む (canonical)
monzen no kozō narawanu kyō o yomu (romanization)

耳濡目染（字面意思是「寺院門口的小孩，不學佛也會讀經」）


多勢に無勢

多勢に無勢 (canonical)
tazei ni buzei (romanization)


論より証拠

論より証拠 (canonical)
ron yori shōko (romanization)


老いては子に従え

老いては子に従え (canonical)
oite wa ko ni shitagae (romanization)


花より団子

花より団子 (canonical)
hana yori dango (romanization)

“比起賞花，更在意賞花時吃的三色糰子”：比起外在更注重實利（有時也指人不懂風雅）


憎まれっ子世に憚る

憎まれっ子世に憚る (canonical)
nikumarekko yo ni habakaru (romanization)

招人討厭的人反而在社會上有權勢；小人偏得志


安物買いの銭失い

字面意思是「因為買便宜貨而失去錢」。

安物買いの銭失い (canonical)
yasumono-gai no zeni-ushinai (romanization)

貪圖便宜反而白白損失了錢


餅は餅屋

餅は餅屋 (canonical)
mochi wa mochiya (romanization)

術業有專攻（字面意思是「做年糕要讓年糕店的人來做」）


羹に懲りて膾を吹く

仿譯自漢語 懲羹吹齏／惩羹吹齑 (chénggēngchuījī, 字面意思是“被熱湯燙傷嘴，見到冷食也用嘴去吹”)，語本《楚辭·屈原·九章·惜誦》。

羹に懲りて膾を吹く (canonical)
atsumono ni kori te namasu o fuku (romanization)


二兎を追う者は一兎をも得ず

字面意思是「追著兩隻兔子的人，一隻兔子也得不到」。
可以拆解為二(に) (ni, “二，兩”) + 兎(と) (to, “兔子”) + を (o, 賓語標記) + 追(お)う (ou, “追逐；追求”) + 者(もの) (mono, “……的人”) + は (ha, 主語標記) + 一(いち) (ichi, “一”) + 兎(と) (to, “兔子”) + を (o, 賓語標記) + も (mo, “也；無論……都”) + 得(え)ず (ezu, “得不到”, 文語下二段活用動詞得(う)る (uru) 的否定形，相當於現代日語的得(え)ない (enai))。

二兎を追う者は一兎をも得ず (canonical)
nito o ou mono wa itto o mo ezu (romanization)
にとをおふものはいつとをもえず

魚與熊掌不可兼得，貪多嚼不爛；想同時做兩件事的人，最終兩件事都不會成功


鶏口となるも牛後となるなかれ

仿譯自文言文 寧為雞口，無為牛後／宁为鸡口，无为牛后。原先漢文訓讀讀作寧ろ鶏口となるも牛後となる勿れ，寧ろ因為語義重複而被省略。

鶏口となるも牛後となるなかれ (canonical)
keikō to naru mo gyūgo to naru nakare (romanization)