あ

源自上古日語，あれ (are)的省称。
平安时代时废弃不用，由わ (wa)代替。

我、吾：我（主要用在上代）


あ

/ka/ → /a/
由か (ka)变化而来，平安时代始出现。


こ

本土。
（以下詞條尚未創建：子、粉、籠、木、濃、処。）


さ

翁言ふやう、「御迎へに來む人をば、長き爪して、眼をつかみ潰さん。 さが髪をとりて、かなぐり落とさむ。さが尻をかき出でて、ここらの公人に見せて、恥を見せん」と腹立ちをる。
（請為本使用例添加中文翻譯）

竹取物語（西元10世紀）


人

⟨pi₁to₂⟩ → */pʲitə/ → /fito/ → /hito/ → /çito/
繼承自上古日語，繼承自原始日語 *pitə。
首次記錄於712年的《古事紀》。


妾

（以下詞條尚未創建：おんなめ。）


あれ

源自早期形式かれ (kare) → あれ (are)。あ (a, “那”) + れ (-re, 指示詞的名詞化後綴)的組詞。

遠端指示代詞，表示遠離說話人和聽話人的某物：那個 （指示性）（遠離說話人/聽話人的）那邊那個

遠端指示代詞，表示遠離說話人和聽話人的某物：那個 （回指性）（說話人/聽話人都清楚的）那個

これはあれでしょ？○○。

第三人稱代詞：那人，那個人

那個，那玩意 （說話人不願指明的東西）
性愛

那個，那玩意 （說話人不願指明的東西）
蟑螂


あれ

あ (a, “我”)的加長形式。源自あ (a) + れ (-re, 名詞化後綴)。
大約在平安时代被われ (ware)所取代，逐渐不再使用。

...と、聞こえ動かして、几帳のもとに、おし寄せたてまつりたれば、あれにもあらず、居給へるけはい...


なに

これを見て、舟より下りて、「山の名を何（なに）とか申」と問ふ。女答へていはく、「これは蓬萊の山なり」と答ふ。

なに仰る。いま金すこしにこそあなれ。かならずをくるべき物にこそあなれ。


貴方

/kipau/ → /kifau/ → /kifɔː/ → /kihoː/
源自中古漢語 貴方 (中古 kjw+jH pjang)。

你，您（用來稱呼社會地位對等的人）


何者

私は何者も恐れない。

何者にもなれない人


老子

來自中古漢語 老子 (中古 lawX tsiX)，基於個別漢字老 (“年老”) + 子 (指小後綴)的書面意思。
首次於1694年書寫使用。

（自1694年） 你 （老年人的稱呼）


あっち

あちら (“那边儿，那个，他，那位”)的另一種寫法


いつ

繼承自上古日語，繼承自原始日語 *etu。見於西元759年成書的《萬葉集》。
上古日語亦有數個以い為首的詞語，如如何 (ikaga, “如何”)、何処 (izuko, “何處”)、幾ら (ikura, “多少”)；這說明い (i, “何”)可能是共用的詞根。
可能和上古日語東部方言的詞語 idu（現代日語 idzu 或 izu，「哪裡」）同源，此詞在現代日語中仍作為單詞 いずれ (izure, “哪個”) 的一部份使用。

這個詞通常使用平假名書寫。

何(い)時(つ) (itsu) 更常用來表示日期，而何(なん)時(じ) (nanji) 更常用來表示一天中的時間。

いつ日本へ来ましたか。


おもと

第二人稱代詞，多用於對女性的敬愛稱呼


くそ

來自詞源1的後綴くそ (-kuso)。隨著名字的省略，這成為一個通用的第二人稱代詞。

かゝりけるに、くそたち、來けり。「わがもとに來るなめり」と、この男は、見立てりけるに [...]
（請為本使用例添加中文翻譯）

約959-965年，《平中物語》第17章：

「いで、有るまじきコといふくソたちかな。」

「おもしろき事の給フくそたちかな。ただかうなり、この事は。京くそたちのし給はんことは[...]」

たゞひそみにひそみ給ひて、「何事もくそも人も、此殿おはせん限りは、えやすくすまじかめり。[...]」
（請為本使用例添加中文翻譯）

約10世紀，《落窪物語》第4卷：

「いで。その琴、彈き給へ。横笛は、月には、いと、をかしき物ぞかし。いづら。くそたち。琴、取りて參れ」


ここ

⟨ko₂ko₂⟩ → /koko/
繼承自上古日語。

假名寫法（ここ）比漢字寫法（此処）常用得多。

這裡 說話人現在所處的地方、場所；這個地方、場所

シアトルからＬＡへは…息子を尋ねてきました…ぼくは———ジョナサン・アレンの父親です

從西雅圖來到LA…尋找我兒子…我是——Jonathan Allen 的父親

Shiatoru kara koko e wa… musuko o tazunetekimashita …Boku wa ———Jonasan Aren no chichioya desu

1985年December20日, 渡邊多惠子, “第(だい)四(よん)十(じゅう)八(はち)話(わ) 家(か)族(ぞく) Ⅰ(いち) [第四十八話 家人I]”, 出自 ファミリー！ [Famliy!], 第 11 卷 (虛構作品), 東京: 小學館, →ISBN，第 72 頁:

ここは桜花国にある妖精遊園地

2004年August17日, CLAMP, “Chapitre(シャピトル).46(よんじゅうろく) 夢(ゆめ)の世(せ)界(かい) [第46章 夢的世界]”, 出自 ツバサ ＲＥＳＥＲＶｏｉｒ ＣＨＲｏＮｉＣＬＥ [TSUBASA翼], 第 7 卷 (虛構作品), 東京: 講談社, →ISBN，第 91 頁:

妖精遊園地 フェアリーパーク

這裡
這個國家；本國；(日本人的語境下) 日本 (與別國相對)

這裡
這個世界；現世 (與異世界或來世相對)

這裡
這一點；這個時候；這個場合；這個局面 (有時帶強調意味；後常加に)

這裡
如此，如今 （因过去的结果所造成的现在的状态）

這裡 以現在為中心的前後一段時間：迄今；從此；最近

你；稱呼對方 (含親愛之義)


こっち

古舊代詞 こち (kochi) 的音變。

此詞是 こちら (kochira) 的通俗說法。

そこのお前、こっちこい。

こっちが聞きたいぐらいだ。

こっちの知ったことではない。

こっちの負けだ。


其処ら

其処らにあるでしょう


ワイ

來自日語方言 わい (wai)（西日本）


わい

お前

你 (第二人稱代詞，用於稱呼平輩或晚輩)

我 (第一人稱代詞，主要被男性使用)

你 (第二人稱代詞，用於稱呼平輩或晚輩)


何度

何度言ったらわかるんだ


何物

子供は何物にも代えがたい宝物だ

孩子是任何東西都不能代替的無價之寶

kodomo wa nanimono ni mo kae gatai hōmotsu da


我々

我 (ware, “我，第一人稱單數代詞”) 的疊詞。

我々 (canonical)
我々 (canonical)
代詞 (romanization)
wareware (romanization)

「アジャニは行かねばならないところに行き、我々は彼の名の下に彼の土地を守る。」

「阿賈尼去他必須去的地方，我們以他的名義保護他的土地安全。」

“Ajani wa ikaneba naranai tokoro ni iki, wareware wa kare no na no shita ni kare no tochi o mamoru.”

2012年July13日, “アジャニの陽(よう)光(こう)弾(ひき)手(て) [Ajani’s Sunstriker]”, 出自 基本セット2013 [Core Set 2013], Wizards of the Coast:


皆様

皆さま：各位，諸位，大家


朕

第二次世界大戰後，日本天皇便不再使用這個代詞，而改用私(わたくし) (watakushi) 來稱呼自己。

朕は国家なり

朕深ク世界ノ大勢ト帝國ノ現狀トニ鑑ミ非常ノ措置ヲ以テ時局ヲ收拾セムト欲シ茲ニ忠良ナル爾臣民ニ告ク

朕鑒於世界情勢與帝國之現狀，欲以非常措置收拾時局，茲吿爾等忠良臣民。
譯文使用刊行於《申報》第25638號的版本。

Chin fukaku sekai no taisei to teikoku no genjō to ni kangami hijō no sochi o motte jikyoku o shūshū semu to hosshi koko ni chūryō naru nanji shinmin ni tsuku

1945年August15日, 昭和天皇, 大東亜戦争終結ノ詔書 [大東亞戰爭終結詔書]:


筆者

筆者 (canonical)
hissha (romanization)
ひつしや


什麼

形譯詞，源自官話 什麼／什么 (“什麼”)。參見上方詞源章節。

一般用在所有格助詞の (no)後面，作為專有名詞使用，有“什麼樣”的意思。

天地と我と什麼の交渉かある。

天地與我之間有什麼關係呢？


御主

您，你，汝 （對平級或上級的稱呼）

おぬしら

は…… 古代文学の解読が夢でありましてマヤの絵文字やクレタの……

沒錯…我有個解讀古代文學的夢，像瑪雅的象形文字、克里特島的……

Ha…… kodai bungaku no kaidoku ga yume de arimashite Maya no emoji ya Kureta no……

1987年March20日 [1987年February20日], 藤子不二雄, “超兵器ガ壱號 [超级兵器格壹号]”, 出自 カンビュセスの籤(くじ) [岡比西斯之籤] (藤子不二雄 ＳＦ全短編; 1), 2nd版, 第 1 卷 (虛構作品), 東京: 中央公論新社, →ISBN, 第一章，第 76 頁:

犬夜叉、おぬしの父は、西国を根城にしていた化け犬であったと聞くが…

犬夜叉，我聽說您的父親，就是住在西國巢中的一條妖犬…

Inuyasha, onushi no chichi wa, Saigoku o nejiro ni shite ita bakeinu de atta to kiku ga…

1997年July15日, 高橋留美子, “第(だい)４(よん)話(わ) 半(はん)妖(よう) [第4話 半妖]”, 出自 犬(いぬ)夜(や)叉(しゃ) [犬夜叉], 第 2 卷 (虛構作品), 東京: 小學館, →ISBN，第 76 頁:

許せ、三郎。おぬしを助けることはできなかった。だが、おぬしの剣はこの手の中で舞い続けるであろう。

原諒我吧，三郎。我沒法幫助你。但是，你的劍還會繼續在我手中揮舞。

Yuruse, Saburō. O-nushi o tasukeru koto wa dekinakatta. Da ga, onushi no ken wa kono te no naka de maitsuzukeru de arō.

2005年February4日, “恩(おん)義(ぎ)ある侍(さむらい) [蒙恩武士]”, 出自 神(かみ)河(がわ)謀(む)叛(ほん) [神河謀叛], 威世智:


主上

主上 (canonical)
shujō (romanization)
しゆじやう


儂

西日本常用第一人稱代詞，通常為男性使用。在某些地方，長者（特別是老年婦女）使用更多，年輕一代的使用則正減少。在日本，本詞常被視作是長者的刻板用詞，在電視節目和漫畫中也被用來強調說話者年紀較大；不過有時也用來強調說話者的關西出身。
更常寫作私，或者為了便於拼讀而寫成假名。

儂に任せておきなさい


儞

繼承自上古日語。從古代延用至平安時代，用來指稱下層階級或侮辱用的第二人稱。
在現代日語中，第二人稱含意似乎已棄用。
不可與現代第一人稱用語俺 (ore)混淆。


兄

*/kˠwæi/ → /kʷæi/ → /keː/
源自中古漢語 兄 (中古 xjwaeng)。


内

源自上古日語，源自原始日語 *utui。


私達

私達 (canonical)
watashitachi (romanization)

把那個護身符藏起來 把我們和美緒分開 這就是你想做的事情嗎…？

OMAMORI O KAKUSHITE WATASHITACHI TO MIO O HIKIHANASHITE DŌ SURU KI DATTAN DESU KA…?

2010年October24日, 筒井大志, “第21幕 無常の風 [第21幕 無常的風]”, 出自 エスプリト [航海士大冒險], 第 6 卷 (虛構作品), 東京: Mag Garden, →ISBN，第 133 頁:


私達

私達 (canonical)
watakushitachi (romanization)


そなた

其方：汝（第二人稱代詞）

其方：那邊（參見そちら (sochira)）


オメー

源自お前 (omae, “你”)。對比てめー (temē, 源自手前 (temae)), ねー (nē, 源自ない (nai)), ヤベー (yabē, 源自やばい (yabai))。

(非正式) 同お前 (omae, “你”)。


拙者

剣心 「緋村剣心」 それが拙者の今の名前でござる

劍心。「緋村劍心」 這是在下現在的名字。

Kenshin “Himura Kenshin” Sore ga sessha no ima no namae de gozaru

2006年July9日, 和月伸宏, “第(だい)一幕(まく) 「剣(けん)心(しん)・緋(ひ)村(むら)抜(ばっ)刀(とう)斎(さい)」 [第一幕 劍心·緋村拔刀齋]”, 出自 るろうに剣(けん)心(しん) —明(めい)治(じ)剣(けん)客(かく)浪(ろ)漫(まん)譚(たん)— [浪客劍心 —明治劍客浪漫傳奇—], 完全版, 第 1 卷 (虛構作品), 東京: 集英社, →ISBN，第 54 頁:


ユー

「ユーは スペシャル！これは ミーの きもちね！」

You're a special kid! That's how I feel!

“Yū wa supesharu! Kore wa mī no kimochi ne!”


ミー

「ユーは スペシャル！これは ミーの きもちね！」


何曜日

源自何 (nan, “哪”) + 曜日 (yōbi, “一周中的天”)。

何曜日 (canonical)
nan'yōbi (romanization)
なんえうび

今日は何曜日ですか？


天皇陛下

天皇陛下 (canonical)
Tennō Heika (romanization)
てんわうへいか

天皇陛下がお召し上がりになる食事は、宮中料理人によって作られます。

皇帝陛下的菜餚由宮中廚師準備。

Tennō Heika ga omeshiagari ni naru shokuji wa, kyūchū ryōrinin ni yotte tsukuraremasu.


其様

わしが其様(そさま)を恋(こ)ひ病(びやう)
wasi ga sosama wo kofi byau
我那思念你的病


当社

当 (tō-, “這”) + 社 (sha, “公司”)的組詞。

当社 (canonical)
tōsha (romanization)
たうしや


御社

御 (on-, 敬稱前綴) + 社 (sha, “公司”)的組詞。


弊館

弊館 (canonical)
heikan (romanization)
へいくわん

敝館（旅館、大使館等機構的謙稱）


私たち

私たち (canonical)
私たち (canonical)
watashitachi (romanization)
watakushitachi (romanization)

私達 (“我們”)的另一種拼寫法


僕達

源自僕(ぼく) (boku)（“我”，多用於男性）+ 達(たち) (tachi)（複數後綴）。


皆の衆

皆の衆 (canonical)
mina no shū (romanization)
みなのしゆう


お前達

お前達 (canonical)
omaetachi (romanization)


這裏

派生自官話這裏／这里。「這」即宋代口語的「此」（離說話者近的地方）。

彼が武右衛門君に対して「そうさな」を繰り返しているのでも這裏の消息はよく分る。

Kare ga Buemon-kun ni taishite “sō sa na” o kurikaeshiteiru no de mo shari no shōsoku wa yoku wakaru.

這裏に至つて、言も也た端、語も也た端、 […]

Shari ni itatte, gon mo mata tan, go mo mata tan […]

1939, 加藤咄堂, 碧巖録大講座, 第 1 卷, 平凡社，第 364 頁:


君達

你們（第二人稱複數代詞）


貴方方

貴方方 (canonical)
anatagata (romanization)

您們（第二人稱複數敬稱代詞）


貴方達

貴方達 (canonical)
anatatachi (romanization)

你們（第二人稱複數代詞）


公達

您，您們（第二人稱單數或複數敬稱代詞，不限性別）


貴樣

貴樣 (canonical)
貴樣 (canonical)
代詞 (romanization)
kisama (romanization)

貴様 (“你這傢伙，你這渾蛋”)的舊字體形式


我我

我我 (canonical)
我我 (canonical)
代詞 (romanization)
wareware (romanization)

我々 (wareware, “我們”)的另一種拼寫法


此方人等

此方人等 (canonical)
此方人等 (canonical)
kochitora (romanization)
kotchitora (romanization)

本詞通常使用平假名表記。


那辺

「那」是漢語的疑問或遠指代詞。

那辺 (canonical)
那辺 (canonical)
代詞 (romanization)
nahen (romanization)

どの辺り

哪裡，哪邊（不定稱指示代詞）

どの辺

哪裡，哪邊（不定稱指示代詞）

どこ

哪裡，哪邊（不定稱指示代詞）

作(さく)者(しゃ)の意(い)図(と)は那(な)辺(へん)にあるか。
Sakusha no ito wa nahen ni aru ka.
作者的意圖在哪裡？ → 作者的意圖是什麼？

哪裡，哪邊（不定稱指示代詞）

妻なく、夫なく、一般の男女は皆たゞ男女なりと仮定せよ。愛に対する道徳の罪人は那辺にか出来らむ

假設沒有妻子，沒有丈夫，男人和女人只是男人和女人。那麼，違反愛的道德規範的人會出現在哪裡呢？

Tsuma naku, otto naku, ippan no danjo wa mina tada danjo nari to katei seyo. Ai ni taisuru dōtoku no zainin wa nahen ni ka idekitaran

1895, 泉鏡花, 愛と婚姻, 青空文庫:

今日の社会が貧乏という大病に冒されつつあることを明らかにするが上編の主眼であったが、中編の目的はこの大病の根本原因の那辺にあるかを明らかにし、やがてこの物語全体の眼目にして下編の主題たるべき貧乏根治策に入るの階段たらしむるにある。

上編的主要著眼點在於揭示當今社會正受名為貧困的嚴重疾病所折磨，中編目的是明確此疾病的根本原因，並將焦點放在整個故事的下編主題，即治理貧困的根本策略上。

Konnichi no shakai ga binbō to iu taibyō ni okasaretsutsu aru koto o akiraka ni suru ga jōhen no shugan de atta ga, chūhen no mokuteki wa kono taibyō no konpon gen'in no nahen ni aru ka o akiraka ni shi, yagate kono monogatari zentai no ganmoku ni shite gehen no shudai taru beki binbō konjisaku ni hairu no kaidan tarashimuru ni aru.

1916, 河上肇, 貧乏物語, 青空文庫:


彼方此方

縮略自あちあり、こちあり (achi ari, kochi ari, “那裡有，這裡有”)。
對照朝鮮語 여기저기 (yeogijeogi, 字面意思是“這裡+那裡”)。

彼方此方 (canonical)
achirakochira (romanization)


彼方此方

可能源自彼路(あち) (achi, “那條路”) + 此路(こち) (kochi, “這條路”)或彼地(あち) (achi, “那裡”) + 此地(こち) (kochi, “這裡”)；對比古舊詞あち (achi, “那裡”)。或可能源自遠近(おちこち) (ochikochi)。最早見於13世紀。

彼方此方 (canonical)
achikochi (romanization)

ゴミがあちこちに散らばっている


彼方此方

彼方此方 (canonical)
atchikotchi (romanization)


我達

我達 (canonical)
我達 (canonical)
我達 (canonical)
wadaji (romanization)
wādaji (romanization)
wandai (romanization)


こい

與標準日語 これ (kore, “這個”)同源。

こいは堅か椎の木じゃっ。高さは人ん背丈と同じ173～182センチ直径は15センチ。

這是棵堅固的栲樹。高度和人的身高差不多，有173-182公分，直徑有15公分。

Koi wa kataka shī no ki ja'. Takasa wa hiton setake to onaji hyakunanajūsan~hyakuhachijūni senchi chokkei wa jūgo senchi.

1984年November15日, 村上紀香, “示(じ)現(げん)流(りゅう)・日(ひ)高(だか)の巻(まき)”, 出自 六(ム)三(サ)四(シ)の剣(けん) [六三四之劍], 第 17 卷 (小說), 東京: 小學館, →ISBN，第 37 頁:

ひゃくななじゅうさん～ひゃくはちじゅうに