世界

借自中古漢語 世界 (中古 syejH keajH)，原翻譯自梵語 लोकधातु (lokadhātu, “區域或這世界的一部份”)。對照現代泉漳話讀法sè-kài。


比丘

源自巴利語 bhikkhu，來自梵語 भिक्षु (bhikṣu)。


般若

借自中古漢語 般若 (中古 pan nyaeX) 或 般若 (中古 paen nyaeX)，「般若」為梵語 प्रज्ञा (prajñā) 的音譯或巴利語 paññā。

般若 (canonical)
般若 (canonical)
hannya (romanization)


比丘尼

巴利語 bhikkhunī，來自梵語 भिक्षुणी (bhikṣuṇī)。

浮世比丘尼

浮世比丘尼 うきよびくに

勧進比丘尼

勧進比丘尼 かんじんびくに

熊野比丘尼

熊野比丘尼 くまのびくに

二人比丘尼

二人比丘尼 ににんびくに

八百比丘尼

八百比丘尼 はっぴゃくびくに

比丘尼足駄

比丘尼足駄 びくにあしだ

比丘尼御所

比丘尼御所 びくにごしょ

比丘尼雪駄

比丘尼雪駄 びくにせった


愛

源自中古漢語 愛 (中古 'ojH)。
對比 官話 愛／爱 (ài)。

本詞語需要翻譯為漢語。請協助添加，並移除{{rfdef}}模板。


摩訶

來自中古漢語 摩訶 (中古 ma xa)，反過來借用梵語 महा (mahā)，自身為組詞महत् (mahat, “大的”)。
首次用於日本824年佛經大日経開題 (Dainichikyō Kaidai)，為弘法大師 (Kōbō Daishi, “空海的諡號”)替大毘盧遮那成仏神変加持経 (Dai Birushana Jōbutsu Jinben Kaji Kyō, “大日經”)所寫的注釋。

（自824年） 偉大的東西。出色的東西


摩訶

摩訶 (canonical)
摩訶 (canonical)
maka (romanization)

（自824年） 大，廣大


一世

三世 (sanze)之一，指過去 (“the past”)，現在和未来


木魚

借自中古漢語 木魚 (中古 muwk ngjo)。

木魚を叩きながらお経を読む。


火車

/kua t͡ɕia/ → /kʷaɕʲa/ → /kaɕa/
來自中古漢語組詞火車 (中古 xwaX tsyhae)。

火車 (canonical)
kasha (romanization)
くわしや

汽車

在鐵道上運行的交通工具，使用蒸汽來當動力


夏

源自 中古漢語 夏 (中古 haeH)。吳音讀法，這可能是最初的出處。
也使用在 萬葉集 (公元759年) 以 借音 (shakuon) 方式標示 假名 為 ⟨ge₁⟩.

夏季，根據陰陽曆，是從四月十六到七月十五的九十天。


恵

/we/ → /e/
源自中古漢語 惠 (中古 hwejH)，翻譯自梵語 प्राज्ञा (prājñā, “智慧”)。
呉音讀法，較早借入。


因

源自中古漢語 因 (中古 'jin)。

事情生成的直接、主要、根本條件


塔

/tapu/ > /taɸu/ > */tawu/ > /tau/ > /tɔː/ > /toː/
來自中古漢語 塔 (中古 thap)。
卒塔婆 (sotoba , sotōba)的簡稱，轉寫自梵語 स्तूप (stūpa, “堆積”) 。

尖頂分層的建築物，築於佛寺內用以藏舍利和經卷等


福

來自中古漢語 福 (中古 pjuwk)。


証

來自动词明(あ)かす (akasu, “照亮；揭示”) 的連(れん)用(よう)形(けい) (ren'yōkei)。


鑁

毗盧遮那（僅用於「鑁阿」，ban-na）


聴衆

聴衆 (canonical)
chōju (romanization)
ちやうじゆ

參加法華八講等講會的僧侶當中，講師以及向講師提問的人以外的所有人


阿修羅

源自漢語 阿修羅／阿修罗 (āxiūluó)，源自梵語 असुर (asura)。

阿修羅 (canonical)
阿修羅 (canonical)
阿修羅 (canonical)
ashura (romanization)
asura (romanization)


安居

僧人在夏日雨季里三个月期間的閉門修行


唵

*/om/ → /omu/ → /oɴ/
來自中古漢語 唵 (中古 'omX)，本身譯自梵語 ओम् (om)。
吳音發音，可能較早借入。

唵 (canonical)
唵 (canonical)
on (romanization)


白毫

白毫 (canonical)
byakugō (romanization)
びゃくがう

眉間白毫

眉間白毫 みけんびゃくごう

佛陀、菩薩兩眉之間的白色毫毛


不二

沒有彼此區別；並不彼此對立


出山

出山 (canonical)
出山 (canonical)
shutsuzan (romanization)
shussan (romanization)


出山

出山する (canonical)
出山する (canonical)
shutsuzan suru (romanization)
shussan suru (romanization)
出山し
出山した
出山し
出山し
出山する
出山する
出山すれ
出山される
出山できる
出山しよう
出山しない
出山せず
出山します
出山した
出山して
出山すれば
出山し
出山し
出山する
出山する
出山すれ
出山される
出山できる
出山しよう
出山しない
出山せず
出山します
出山した
出山して
出山すれば
出山し
出山し
出山する
出山する
出山すれ
出山される
出山できる
出山しよう
出山しない
出山せず
出山します
出山した
出山して
出山すれば
出山し
出山し
出山する
出山する
出山すれ
出山される
出山できる
出山しよう
出山しない
出山せず
出山します
出山した
出山して
出山すれば


懺悔

懺悔 (canonical)
懺悔 (canonical)
sange (romanization)
senge (romanization)

請他人容忍、寬恕自己的罪過


懺悔

懺悔する (canonical)
懺悔する (canonical)
sange suru (romanization)
senge suru (romanization)
懺悔し
懺悔した
懺悔し
懺悔し
懺悔する
懺悔する
懺悔すれ
懺悔される
懺悔できる
懺悔しよう
懺悔しない
懺悔せず
懺悔します
懺悔した
懺悔して
懺悔すれば

請他人容忍、寬恕自己的罪過


大人

來自中古漢語 大人 (dɑiᴴ ȵiɪn, 字面意思是“大的 + 人”)。對照現代客家語讀法 thai-ngìn。
吳音讀法，可能是早期借用。


道人

道人 (canonical)
dōnin (romanization)
だうにん


道人

道人 (canonical)
dōjin (romanization)
だうじん


高祖

源自中古漢語 高祖 (中古 kaw tsuX)。
於1120年首次用於日語文本。

（自1257年） 教派創辦人


弟子

借自中古漢語 弟子 (中古 dejX tsiX)。大概是早期借用。

從最上方大顆佛珠，垂下部分的十顆小珠子


定命

定命 (canonical)
jōmyō (romanization)
ぢやうみやう


觀世音

観世音的舊字體形式： 觀音


法名

法名 (canonical)
hōmyō (romanization)
ほふみやう


後生

後生 (canonical)
goshō (romanization)
ごしやう

後生だから。


後生

後世

後人，以後生活的人，未來人


化生

化生する (canonical)
keshō suru (romanization)
化生し
化生した
化生し
化生し
化生する
化生する
化生すれ
化生される
化生できる
化生しよう
化生しない
化生せず
化生します
化生した
化生して
化生すれば


悔過

向佛、菩薩、僧人懺悔自己的罪過


喇嘛

喇嘛 (canonical)
喇嘛 (canonical)
rama (romanization)


律師

律師 (canonical)
risshi (romanization)
りつし

通曉戒律的僧人；持戒、德行高尚的僧人

僧綱之第三位，次於僧正、僧都的僧官


律師

從事法律事務的律師，在日語中稱為弁(べん)護(ご)士(し) (bengoshi)。


曼荼羅

源頭來自梵語 मण्डल (maṇḍala, 字面意思是“圓圈”)。漢字是借字 (当て字):Template:分類，來自漢語 曼荼羅／曼荼罗 (màntúluó)。


那由他

極大的數字，通常解釋為10²⁸


南無

借自梵語 नमस् (námas, 字面意思是“鞠躬，致意”)，可能經中古漢語 南無 (中古 nom mju)借入。
對照官話 南無／南无 (námó)。


南無

可能借自官話 南無／南无 (námó)，使用了無 (mo)的唐音 (Tō-on)。


女犯

佛教徒與女人性交犯下的罪刑


オーム

借自梵語 ॐ (oṃ)。


十戒

十戒 (canonical)
十戒 (canonical)
jikkai (romanization)
jukkai (romanization)

十種沙彌與沙彌尼所必須遵守的戒律

同類詞： 五戒 (gokai)、三戒 (sankai)、四戒 (shikai)、八戒 (hakkai)


悪魔

源自中古漢語 惡魔 (中古 'ak ma, 字面意思為“邪惡 + 魔鬼”)。


修羅場

為修羅(しゅら) (shura, 阿(あ)修(しゅ)羅(ら) (ashura)的別名) + 場(じょう) (jō, “地方，場所”)的組詞。

修羅場 (canonical)
shurajō (romanization)
しゆらぢやう

阿修羅王與帝釈天 (Teishakuten, “帝釋天”)戰鬥的場地


勝因

勝因 (canonical)
shōin (romanization)
しよういん


修行

修行 (canonical)
修行 (canonical)
shugyō (romanization)
sugyō (romanization)


修行

修行する (canonical)
修行する (canonical)
shugyō suru (romanization)
sugyō suru (romanization)
修行し
修行した
修行し
修行し
修行する
修行する
修行すれ
修行される
修行できる
修行しよう
修行しない
修行せず
修行します
修行した
修行して
修行すれば


火災

/kwasai/ → /kasai/
來自中古漢語複合詞火災 (xwa^X tsoj)。對照現代官話讀音 huǒzāi。

火災 (canonical)
kasai (romanization)
くわさい

火災，會毀滅世界的三場災難之一


会釈

会釈 (canonical)
eshaku (romanization)
ゑしゃく


精霊

源自中古漢語 精靈 (中古 tsjengH leng)。使用呉音讀法，因此借入時間可能相對較早。

精霊 (canonical)
shōryō (romanization)
しやうりやう

：盂蘭盆節期間出現的蜻蜓的總稱，尤指薄羽黄蜻蛉

usuba kitonbo, “薄翅蜻蜓，Pantala flavescens”


勧学

勧学 (canonical)
kangaku (romanization)
くわんがく

淨土宗、淨土真宗等宗派之中，教學上的最高位階；該宗派相關學問之最高權威


選択

選択 (canonical)
選択 (canonical)
senjaku (romanization)
senchaku (romanization)
せんぢやく

浄土真宗主要讀成せんじゃく (senjaku)，浄土宗系則多讀作せんちゃく (senchaku)。


鬼畜

餓鬼 + 畜生組成的混成詞。


帰依

帰依する (canonical)
kie suru (romanization)
帰依し
帰依した
帰依し
帰依し
帰依する
帰依する
帰依すれ
帰依される
帰依できる
帰依しよう
帰依しない
帰依せず
帰依します
帰依した
帰依して
帰依すれば


教化

教化 (canonical)
教化 (canonical)
kyōke (romanization)
kyōge (romanization)
けうけ


畜生

/tikusjau/ → /t͡ɕikusjoː/
來自中古漢語 畜生 (中古 trhjuwH sraeng, 字面意思為“家畜；獻祭用的動物”)，本身受到梵語 तिर्यञ्च् (tiryañc, “野獸；生物界”)或梵語 तिर्यग्योनि (tiryagyoni, “所有的動物”)的影響。

畜生 (canonical)
chikushō (romanization)
ちくしやう


講堂

講解儒家經典或佛經的廳堂


四苦八苦

為四苦 (shiku) + 八苦 (hakku)的組詞。佛教中的四苦指生老病死，八苦是前面四個苦加上愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰盛苦。

四苦八苦 (canonical)
shikuhakku (romanization)


四苦八苦

四苦八苦する (canonical)
shikuhakku suru (romanization)
四苦八苦し
四苦八苦した
四苦八苦し
四苦八苦し
四苦八苦する
四苦八苦する
四苦八苦すれ
四苦八苦される
四苦八苦できる
四苦八苦しよう
四苦八苦しない
四苦八苦せず
四苦八苦します
四苦八苦した
四苦八苦して
四苦八苦すれば


天道

繼承自古典日語，轉變自中古漢語 天道 (中古 then dawX)。呉音是早期借用。
首次用於西元751年的文本。

天道 (canonical)
tendō (romanization)
てんだう

天理

（自751年） 天理、自然的法則

天

（自1603年） 天體運行的軌道； 天空，天上

天空

（自1603年） 天體運行的軌道； 天空，天上

天上界

（自1424年） 天堂，雲層上的土地

天界

（自1424年） 天堂，雲層上的土地

天上界

（自985年） 六道之一

天界

（自985年） 六道之一

日

（自1500年代） 太陽 (較常見 tentō 讀法)

太陽

（自1500年代） 太陽 (較常見 tentō 讀法)

日輪

（自1500年代） 太陽 (較常見 tentō 讀法)

（自985年） 六道之一


無残

無残 (canonical)
muzan (romanization)
むざん
無残な
無残に (continuative)
無残だろ
無残で
無残だ
無残な
無残なら
無残であれ
無残だった
無残です
無残でした
無残で
無残なら（ば）
無残だったら
無残だろう
無残に
無残さ
無残なら
無残なり
無残なる
無残なれ
無残なれ
無残ならず
無残なれど
無残なれば
無残ならば
無残なりき
無残なりけり
無残に


妄語

妄語 (canonical)
妄語 (canonical)
mōgo (romanization)
bōgo (romanization)


未来

來自中古漢語 未來 (中古 mj+jH loj)。


遊戯

/jiu ke/ → /juke/ ↔ /juɡe/
可能借自中古漢語 遊戲 (中古 yuw xje)，見於平安時代的文學作品。

遊戯 (canonical)
遊戯 (canonical)
yuge (romanization)
yuke (romanization)


三時

三個時期：
白天的晨朝、日中、日沒；夜晚的初夜、中夜、後夜。合稱六時 (rokuji)

三個時期： 釋迦牟尼入滅以後，按佛教信仰形態所分的三個時期：正法、像法、末法

三個時期： 過去、現在、未来


三身

三身 (canonical)
三身 (canonical)
sanshin (romanization)
sanjin (romanization)


天眼通

源自天眼(てんげん) (tengen, “天眼”) + 通(つう) (tsū, “能力”)。

天眼通 (canonical)
天眼通 (canonical)
tengentsū (romanization)
tengantsū (romanization)


童子

漢語 童子 (tóngzǐ)

童女

子供 (kodomo, “兒童”)之同義詞

童男

子供 (kodomo, “兒童”)之同義詞

侍奉佛、菩薩或明王的弟子

8至20歲之間的男孩在寺廟中負責讀經和跑腿，非正式在此修行。


行人

修行的僧人 打雜的下級僧人


無為

無為 (canonical)
mui (romanization)
むゐ
無為な
無為に (continuative)

有為

不會隨因緣變化而出現、變化及消失的

不會隨因緣變化而出現、變化及消失的


無為

有為

不會隨因緣變化而出現、變化及消失

不會隨因緣變化而出現、變化及消失


中間

中間 (canonical)
chūgen (romanization)
ちゆうげん

兩者之間，如有和無之間、前佛和後佛之間等等


仏

*⟨poto₂ke₂⟩ → */pətəkəi̯/ → /ɸotoke/ → /hotoke/
繼承自古典日語，可能來自原始朝鮮語 *Pwutukye，因此與現代朝鮮語 부처 (Bucheo)、滿語 ᡶᡠᠴᡳᡥᡳ (fucihi)有關；參見原始-朝鮮語條目。該詞大概是由朝鮮西南部的百济人傳播的，他們首先將佛教傳入日本。前兩個音節源自梵語 बुद्ध (buddhá)，經由中古漢語 佛陀 (中古 bjut da)或相同的漢化形式。Thomas Pellard推測最後的詞素是古舊朝鮮語系詞彙“王，君主”。
日語辭典的傳統解釋是，最後的 ke 詞素可能是源自中國衍生後綴気 (ke, “精神”)，但朝鮮語系的解釋更可信。
首次用於公元720年成書的《日本書紀》。


禅

禅那 (zenna)的簡稱，來自中古漢語 禪那 (中古 dzyen na)，音譯自梵語 ध्यान (dhyāna, “用心專注；思維修”)。對照巴利語 jhāna。


色

ルーパ

物質的存在，五蘊之一。 （色・受・想・行・識）

物質的存在，五蘊之一。 （色・受・想・行・識）

六境之一。色（視覺）、聲（聽覺）、香（嗅覺）、味（味覺）、觸（觸覺）、法（知覺）

視覺的對象 十二處之一。十二處為六境加上六根，共十二種。

視覺的對象 十八界之一。十八界為十二處加上六識，共十八種。


受

ヴェーダナー

感受作用，五蘊之一。 （色・受・想・行・識）

關於在BL，0號的受，'寫為受(う)け (uke)。

感受作用，五蘊之一。 （色・受・想・行・識）


口

來自中古漢語 口 (中古 khuwX)。呉音 (goon)，可能是最初借用。

(延伸閱讀) 言語，言詞


天

源自中古漢語 天 (中古 then)。对比現代官話讀法 tiān.

天(てん)道(どう) ― tendō ― 六道之一，行十善業的人死後將升到該處，享受快樂

天(てん)部(ぶ) ― tenbu ― 天界眾神

大(だい)黒(こく)天(てん) ― Daikokuten ― 大黑天

弁(べん)才(ざい)天(てん) ― Benzaiten ― 辯才天


𬼆

日本漢字 (国(こく)字(じ) (kokuji, “日本創造的漢字”))，為声聞 (shōmon)的合字。


末世

末世 (canonical)
末世 (canonical)
masse (romanization)
massei (romanization)


真言

來自中古漢語 真言 (中古 tsyin ngjon)，自身翻譯自梵語 मन्त्र (mantra, “曼怛羅”)。

呪

具有特殊力量的語詞或語句

神呪

具有特殊力量的語詞或語句

マントラ

具有特殊力量的語詞或語句

密呪

具有特殊力量的語詞或語句

具有特殊力量的語詞或語句


禅杖

禅杖 (canonical)
zenjō (romanization)
ぜんぢやう


龍樹

來自中古漢語 龍樹 (中古 ljowng dzyuX|dzyuH, 字面意思為“龍 + 樹”)，翻譯自梵語 नागार्जुन (nāgārjuna)。日語詞源資料稱其為梵語的音訳 (on'yaku, “音譯”)，但考慮到中古漢語、梵語的語音，似乎不太可能。

龍樹 (canonical)
Ryūju (romanization)
りゆうじゆ

ナーガルジュナ

印度佛教僧侶，對大乘佛教各宗派影響深遠

印度佛教僧侶，對大乘佛教各宗派影響深遠


悪霊

悪霊 (canonical)
akuryō (romanization)
あくりやう

悪霊退散！


恒河沙

源自中古漢語 恆河沙 (中古 hong ha srae)，直譯自梵語 गंगानदी वालुका (gaṃgānadī vālukā)。
10⁵²之義最早見於1634年成書的《塵劫記》。


祖語

來自中古漢語 祖語 (中古 tsuX ngjoX)。


阿僧祇

最終源自梵語 असङ्ख्येय (asaṅkhyeya)。


無量無辺

無量無辺 (canonical)
muryōmuhen (romanization)
むりやうむへん


観世音菩薩

観世音菩薩 (canonical)
Kanzeon Bosatsu (romanization)
くわんぜおんぼさつ

妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五

Myōhō Renge Kyō Kanzeon Bosatsu Fumonbon Dai-nijūgo


唵訶訶訶尾娑摩曳娑婆訶

源自梵語 ॐ हहह विस्मये स्वाहा (oṃ hahaha vismaye svāhā)：唵(おん) (on, “唵，佛教咒語用字”) + 訶(か)訶(か)訶(か) (kakaka, 笑聲的擬聲詞) + 尾(び)娑(さん)摩(ま)曳(えい) (bisanmaei, 梵語 vismaye 轉寫) + 娑(そ)婆(わ)訶(か) (sowaka, “祝頌語，svāhā”)

唵訶訶訶尾娑摩曳娑婆訶 (canonical)
唵訶訶訶尾娑摩曳娑婆訶 (canonical)
on kakaka bisanmaei sowaka (romanization)


法の皇

源自法 (nori, “法、達摩”) + の (no, 屬格後綴) + 天皇 (suberagi, 對日本君主的稱呼)。

法の皇 (canonical)
nori no suberagi (romanization)

わがのりのすべらぎにつかへたてまつりては
waga nori no suberagi ni tsukae-tatematsurite wa
わが のり の すべらぎ に つかへ-たてまつりて は...

1187，《千載和歌集》（前言）


黒暗

來自中古漢語 黑暗 (hək̚ ʔʌmᴴ)（/xok ʔom/）。對照現代官話 黑暗 (hēi'àn)。


紅蓮地獄

仿譯自梵語 पद्मनरक (Padma-naraka)，等價於紅蓮 (guren) + 地獄 (jigoku)。

紅蓮地獄 (canonical)
Guren Jigoku (romanization)
ぐれんぢごく

紅蓮

地獄名，一說為八寒地獄之一，受生此地獄者由於嚴寒逼切，其身因而變成紅赤之色

鉢特摩地獄

地獄名，一說為八寒地獄之一，受生此地獄者由於嚴寒逼切，其身因而變成紅赤之色

地獄名，一說為八寒地獄之一，受生此地獄者由於嚴寒逼切，其身因而變成紅赤之色


十万億土

十万億土 (canonical)
jūman'okudo (romanization)
じふまんおくど


薬叉

可能直接借自梵語 यक्ष (yakṣa)。

薬叉 (canonical)
yakusha (romanization)
やくしや


仏国

仏 (“佛陀”) + 国 (“國家”)


経典

経典 (canonical)
経典 (canonical)
kyōten (romanization)
kyōden (romanization)


結界

原為佛教術語，借自中古漢語 結界 (中古 ket keajH)， 其自身是翻譯自梵語 सीमाबन्ध (sīmābandha, 字面意思是“邊界 + 界限的”)。

女人結界

女人結界 にょにんけっかい

結界限界

結界限界 けっかいげんかい

結界忍術

結界忍術 けっかいにんじゅつ

為防止任何干擾僧侶修行因素的區域，如女人結界 (nyonin kekkai, “禁止女人進出的區域”)；

禁止進入的區域： 真言宗中用於防止魔障侵入，以保護道場與行者；

禁止進入的區域： 分隔寺廟內殿與外殿，或外殿與公共座位的木質柵欄、隔斷。


結界

結界する (canonical)
kekkai suru (romanization)
結界し
結界した
結界し
結界し
結界する
結界する
結界すれ
結界される
結界できる
結界しよう
結界しない
結界せず
結界します
結界した
結界して
結界すれば


学行

学行 (canonical)
gakugyō (romanization)
がくぎやう


蔵経

蔵経 (canonical)
zōkyō (romanization)
ざうきやう


大願

大願 (canonical)
taigan (romanization)
たいぐわん


大願

大願 (canonical)
daigan (romanization)
だいぐわん


ストゥーパ

古典借詞，源自梵語 स्तूप (stūpa)。-的同源對似詞 卒(そ)塔(とう)婆(ば) (sotōba)。

佛塔，浮圖，浮屠，卒塔婆，窣堵坡


阿毘羅吽欠

梵語 अविरहूम्खम् (avirahūmkham) 的轉寫。

阿毘羅吽欠 (canonical)
阿毘羅吽欠 (canonical)
短語 (romanization)
a-bi-ra-un-ken (romanization)

胎藏界大日如来 (Dainichi Nyorai, “毗盧遮那佛”) 之五字真言，對應著五大。


座禅

借自中古漢語組詞坐禪 (中古 dzwaX dzyen)。
座 (座)是用於取代坐 (坐)的代用字。


円寂

円寂 (canonical)
enjaku (romanization)
ゑんじやく


大日如来

大日 (Dainichi)仿譯自梵語 महावैरोचन (Mahāvairocana)，而如来 (nyorai)則仿譯自梵語 तथागत (tathāgata)。

大日如来 (canonical)
Dainichi Nyorai (romanization)


円融

円融 (canonical)
円融 (canonical)
en'yū (romanization)
ennyū (romanization)


極楽世界

極楽世界 (canonical)
gokuraku sekai (romanization)