室

Китайский иероглиф

Пиктограмма

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 2, страница 925, иероглиф 3
* Канси: страница 285, иероглиф 2
* Морохаси: иероглиф 7136
* Тэджавон: страница 563, иероглиф 4
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+5BA4

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).


tañce

Tañce, bhikkhu, abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati – ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu āvāsagato mārassa, mārassa vasaṃ gato, paṭimukkassa mārapāso.

Если монах ищет наслаждения в них, приветствует их, продолжает удерживать их, то он зовётся монахом, который вступил в логово Мары, который попал под влияние Мары.

СН 35.114


seyyohamasmi

‘‘Kismiṃ nu kho, bhikkhave, sati kiṃ upādāya kiṃ abhinivissa seyyohamasmīti vā hoti, sadisohamasmīti vā hoti, hīnohamasmīti vā hotī’’ti?

«Монахи, из-за цепляния к чему, из-за хватания за что, существует [ситуация], что возникает мысль:«Я лучше» или «Я такой же» или «Я хуже»?

СН 35.108


sadisohamasmi

я такой такой же

«Монахи, из-за цепляния к чему, из-за хватания за что, существует [ситуация], что возникает мысль: «Я лучше» или«Я такой же» или «Я хуже»?


hīnohamasmi

«Монахи, из-за цепляния к чему, из-за хватания за что, существует [ситуация], что возникает мысль: «Я лучше» или «Я такой же» или«Я хуже»?

СН 35.108


tesañca

Ye ca te, tāta, vijite adhanā assu, tesañca dhanamanuppadeyyāsi.

Тех, дорогой, кто в твоей стране лишен имущества, следует наделить имуществом.

«Чаккаватти сутта, Дн 26»

Чаккаватти сутта, Дн 26


နှိုက်

Происходит от ??

ဆနှိုက်

Ближайшее родство

существительные


jāgariya

бодрствование


khvidha

‘‘āgamaṃsu nu khvidha, bho kaccāna, amhākaṃ sambahulā antevāsikā kaṭṭhahārakā māṇavakā’’ti?.

«Мастер Каччана, не проходила лиздесь группа молодых брахманов, моих учеников, собирая хворост?».

СН 35.132

‘‘Āgamā khvidha, gahapati, dīghatapassī nigaṇṭho’’ti.

«Нигантха Дигха Тапасси приходилсюда, домохозяин».

«Упали сутта, МН 56, 60»

Упали сутта, МН 56, 60


bhoti

‘‘yagghe, bhoti, jāneyyāsi!..

Знайте же, Госпожа, ...


ទេ

Происходит от ??


មិនដែល

Происходит от ??


kimattha

‘‘Sace vo, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ puccheyyuṃ – ‘kimatthiyaṃ, āvuso, samaṇe gotame brahmacariyaṃ vussatī’ti?

«Монахи, если странники-приверженцы других учений спросят вас: «Ради чего, друзья, ведётся святая жизнь под [учительством] отшельника Готамы?»

СН 35.152


представь

употребляется с целью привлечь внимание собеседника к какому-либо обстоятельству, подчеркнуть что-либо удивительное, интересное


прикинь

разг. то же, что представь

то же, что представь

— А ну-ка братец, прикинь, как оно будет, ежели вместо действительных-то статских кокодесов поставить нигилистов?

М. Е. Салтыков-Щедрин, «В среде умеренности и аккуратности», 1874–1877 гг. [НКРЯ]

М. Е. Салтыков-Щедрин

В среде умеренности и аккуратности

— Прикинь-ко, какой силы и росту человек был, коли мог эку тягость на себе в бою носить!

П. П. Бажов, «Ермаковы лебеди», 1940 г. [НКРЯ]

Ермаковы лебеди

У меня / прикинь / на счету шесть центов / со вчерашних двух долларов.

Микродиалоги // Из материалов Саратовского университета, 1973 г. [НКРЯ]


abhihaṭṭhuṃ

Tañce, bhikkhave, bhikkhuṃ evaṃ carantaṃ evaṃ viharantaṃ rājāno vā rājamahāmattā vā mittā vā amaccā vā ñātī vā sālohitā vā, bhogehi abhihaṭṭhuṃ pavāreyyuṃ – ‘ehi, bho purisa, kiṃ te ime kāsāvā anudahanti, kiṃ muṇḍo kapālamanucarasi, ehi hīnāyāvattitvā bhoge ca bhuñjassu, puññāni ca karohī’ti.

Когда монах ведёт себя так и живёт так, то цари или царские министры, друзья или товарищи, родственники или родня, могут пригласить егопринять богатство, сказав: «Ну же, дорогой, ради чего эти жёлтые [монашеские] одежды обременяют тебя? Зачем странствовать туда и сюда с обритой головой и чашей для сбора подаяний? Ну же, вернувшись к низшей жизни [мирянина], наслаждайся богатством и совершай благие дела».

СН 35.244


aduṃ

Seyyathāpi, bhikkhave, kiṭṭhaṃ sampannaṃ. Kiṭṭhārakkho ca pamatto, goṇo ca kiṭṭhādo aduṃ kiṭṭhaṃ otaritvā yāvadatthaṃ madaṃ āpajjeyya pamādaṃ āpajjeyya.

Представьте, монахи, как если бы ячмень поспел, но сторож был бы беспечным. Если бы буйвол, любящий ячмень, пришёл бына ячменное поле, то он мог бы услаждать себя столько, сколько хотел.

СН 35.246

‘‘Aduñhi, bhante, bhattaṃ paṭikūlasammata’’nti.

Потому что он посчитал быэту еду отвратительной.

«Сунаккхатта сутта, МН 105, 61»

Сунаккхатта сутта, МН 105, 61


pavekkhati

Atha kho, te, bhikkhave , chappāṇakā nānāvisayā nānāgocarā sakaṃ sakaṃ gocaravisayaṃ āviñcheyyuṃ – ahi āviñcheyya ‘vammikaṃ pavekkhāmī’ti, susumāro āviñcheyya ‘udakaṃ pavekkhāmī’ti, pakkhī āviñcheyya ‘ākāsaṃ ḍessāmī’ti, kukkuro āviñcheyya ‘gāmaṃ pavekkhāmī’ti, siṅgālo āviñcheyya ‘sīvathikaṃ pavekkhāmī’ti, makkaṭo āviñcheyya ‘vanaṃ pavekkhāmī’ti.

Тогда каждое из шести животных – с различными обиталищами и с различными областями поиска пищи – стало бы тянуть в сторону своего собственного обиталища и области поиска пищи. Змея тянула бы в одну сторону, думая: «Заползу в муравейник». Крокодил тянул бы в другую сторону, думая: «Полезу в воду». Птица тянула бы ещё в другую сторону, думая: «Взлечу в небо». Собака тянула бы ещё в другую сторону, думая: «Побегу в деревню». Шакал тянул бы ещё в другую сторону, думая: «Пойду к могильнику». Обезьяна тянула бы ещё в другую сторону, думая: «Пойду в лес».

СН 35.247


nopeti

не достигает

‘‘So vedanā pariññāya, diṭṭhe dhamme anāsavo; Kāyassa bhedā dhammaṭṭho, saṅkhyaṃ nopeti vedagū’’ti.

И полностью поняв все чувства, Он незапятнан в этой самой жизни. И пребывающего с Дхаммой, после распада тела, Владеющего знаниемне распознать нигде.

«Пахана сутта СН 36.3»

Пахана сутта СН 36.3


addakkhi

Yo sukhaṃ dukkhato adda, dukkhamaddakkhi sallato; Adukkhamasukhaṃ santaṃ, addakkhi naṃ aniccato.

Тот, кто приятное увидел как болезненное, Болезненноераспознал как дротик, Непостоянное увидел в мирном чувстве, Что ни приятно, ни болезненно:

«Даттхабба сутта СН 36.5»

Даттхабба сутта СН 36.5


idhekacca

здесь некоторые

Tena hi, bhante, upamaṃ vo karissāmi. Upamāyapidhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṃ ājānanti.

Я приведу вам на этот счёт пример, поскольку бывает так, что мудрый человек понимает на примере значение сказанного.

СН 41.1

Ṭhānaṃ kho panetaṃ, sunakkhatta, vijjati yaṃ idhekaccassa bhikkhuno evamassa – ‘taṇhā kho sallaṃ samaṇena vuttaṃ, avijjāvisadoso, chandarāgabyāpādena ruppati.

Далее, бывает так, что некоторый монах думает: «Отшельник [Готама] сказал, что жажда – это стрела. Яд невежества распространяет свою отраву посредством желания, страсти, недоброжелательности.

«Сунаккхатта сутта, МН 105, 63»

Сунаккхатта сутта, МН 105, 63


alamettāvatā

Atha kho āyasmā mahako ārāmaṃ sampāpuṇitvā āyasmantaṃ theraṃ etadavoca – ‘‘alamettāvatā, bhante therā’’ti?

И тогда, как только Достопочтенный Махака пришёл в монастырь, он сказал самому старшему достопочтенному старцу: «Достаточно, достопочтенный старец?»

«Махака патихария сутта СН 41.4»

Махака патихария сутта СН 41.4


夢

Китайский иероглиф

Пиктограмма

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 2, страница 864, иероглиф 19
* Канси: страница 247, иероглиф 16
* Морохаси: иероглиф 5801
* Тэджавон: страница 492, иероглиф 6
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+5922
=== Словари ===
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+2F85E

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).

мечтать; иметь мечты

(образный) сон; стремление; амбиция; цель


jhāpesi

Atha kho āyasmā mahako vihāraṃ pavisitvā sūcighaṭikaṃ datvā tathārūpaṃ iddhābhisaṅkhāraṃ abhisaṅkhari yathā tālacchiggaḷena ca aggaḷantarikāya ca acci nikkhamitvā tiṇāni jhāpesi, uttarāsaṅgaṃ na jhāpesi.

Затем, войдя в свою хижину и заперев дверь, Достопочтенный Махака сотворил такое чудо посредством сверхъестественных сил, что пламя вылетело из замочной скважины и щелей у двери исожгло траву, но не плащ.

«Махака патихария сутта СН 41.4»

Махака патихария сутта СН 41.4


yvāyaṃ

этот который

‘‘yvāyaṃ, bhante, mato kālaṅkato, yo cāyaṃ bhikkhu saññāvedayitanirodhaṃ samāpanno, imesaṃ kiṃ nānākaraṇa’’nti?

«В чём разница между монахом,который умер, и монахом, который достиг прекращения восприятия и чувствования?»

СН 41.6


tampi

‘‘tampi aniccaṃ, tampi addhuvaṃ, tampi pahāya gamanīya’’nti.

«И это тоже непостоянно, и это тоже неустойчиво, это то, что потом нужно будет оставить и пойти дальше».

СН 41.10


satiṃ

осознанность

Evaṃ vutte, cittassa gahapatino mittāmaccā ñātisālohitā cittaṃ gahapatiṃ etadavocuṃ – ‘‘satiṃ, ayyaputta, upaṭṭhapehi, mā vippalapī’’ti.

Когда так было сказано, друзья и товарищи, родственники и родня домохозяина Читты обратились к нему: «Утвердись в осознанности, хозяин. Не лепечи [ерунды]».

СН 41.10


tiṭṭhatetaṃ

‘‘Alaṃ, gāmaṇi, tiṭṭhatetaṃ. Mā maṃ etaṃ pucchī’’ti.

«Довольно, директор,оставь это. Не спрашивай меня об этом».

СН 42.2


kimāha

Idha bhagavā kimāhā’’ti?

Что Благословенный скажет на это?»

СН 42.2


ичинде

Крымскотатарский

Происходит от ??


kaccāhaṃ

Kaccāhaṃ, bhante, evaṃ byākaramāno vuttavādī ceva bhagavato homi, na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkhāmi, dhammassa cānudhammaṃ byākaromi, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchatī’’ti?

«Я надеюсь, Господин, что когда я ответил так, я сказал то, как это было сказано Благословенным, и не сказал того, что было бы противоположным действительности; объяснил в соответствии с Дхаммой, так чтобы моё утверждение не повлекло бы за собой уместной почвы для критики».

СН 42.10


asakkhiṃ

Asakkhiṃ khvāhaṃ, bhante, taṃ parisaṃ saññāpetuṃ.

Я смог убедить то собрание.

СН 42.10


dveme

Dveme, gāmaṇi, antā pabbajitena na sevitabbā – yo cāyaṃ kāmesu kāmasukhallikānuyogo hīno gammo pothujjaniko anariyo anatthasaṃhito, yo cāyaṃ attakilamathānuyogo dukkho anariyo anatthasaṃhito.

Существуют, градоначальник,эти две крайности, которым не стоит следовать тому, кто, [покинув жизнь домохозяина], ушёл в жизнь бездомную: Стремление к чувственному счастью чувственных удовольствий: низкому, вульгарному, мирскому, постыдному, не приносящему блага; Стремление к самоумерщвлению: болезненному, постыдному, не приносящему блага.

«Расия, СН 42.12»

Расия, СН 42.12


etadattha

‘‘Ye ca, bhante, koliyānaṃ corā te ca paṭisedhetuṃ, yāni ca koliyānaṃ dūteyyāni tāni ca vahātuṃ, etadatthiyā, bhante, koliyānaṃ lambacūḷakā bhaṭā’’ti.

Их работа, Господин,в том, чтобы арестовывать воров для Колиев и доставлять послания Колиев.

«Паталия, СН 42.13»

Паталия, СН 42.13

Etadatthā, bhikkhave, kathā; etadatthā mantanā; etadatthā upanisā; etadatthaṃ sotāvadhānaṃ, yadidaṃ anupādā cittassa vimokkhoti.

В этом цель ведения дискуссий, в этом цель обсуждений, в этом цель приближения [к конечной цели], в этом цель склонения уха, [чтобы слушать] – то есть, освобождение ума посредством не-цепляния».

«Катхаваттху сутта, АН 3.67»

Катхаваттху сутта, АН 3.67


aññohamasmi

Aññe, bhante, koliyānaṃ lambacūḷakā bhaṭā, aññohamasmi.

«Нет, Господин.Я не такой, как наёмники Колиев со свисающими головными уборами.

СН 42.13


⅓

Международное обозначение

матем. одна треть


pāhaṃ

Ye te, bhikkhave, bhikkhū sīlasampannā samādhisampannā ñāṇasampannā vimuttisampannā vimuttiñāṇadassanasampannā, dassanampāhaṃ, bhikkhave, tesaṃ bhikkhūnaṃ bahukāraṃ vadāmi;

Монахи, [в отношении] тех монахов, что совершенны в нравственности, совершенны в сосредоточении, совершенны в мудрости, совершенны в освобождении, совершенны в знании и видении освобождения – то:даже [только] увидеть таких монахов крайне полезно, я говорю вам.

«Сила, СН 46.3»

Сила, СН 46.3


נו

пятьдесят шесть


kimānisaṃsa

So tattha passāmi eke samaṇabrāhmaṇe itivādappamokkhānisaṃsañceva kathaṃ kathente upārambhānisaṃsañca – ‘bhavaṃ pana gotamo kimānisaṃso viharatī’’’ti?

Там я встречаю неких жрецов и отшельников, занятых беседами с целью отстоять свои тезисы и опровергнуть [тезисы других]. Нокакова цель, ради которой живёт Мастер Готама?»

СН 46.6

‘‘Kimatthiyāni , bhante, kusalāni sīlāni kimānisaṃsānī’’ti?

Учитель, в чём смысл и польза благого нравственного поведения?

«Киматтхия сутта: АН 10.1»

Киматтхия сутта: АН 10.1


paccupādi

Yadā kho, bhikkhave, aññāsi lāpo sakuṇo ‘bahuāgato kho myāyaṃ sakuṇagghī’ti, atha tasseva leḍḍussa antaraṃ paccupādi. Atha kho, bhikkhave, sakuṇagghi tattheva uraṃ paccatāḷesi.

Но когда перепел понял: «Этот ястреб уже близко» – то онюркнул внутрь комка, а ястреб разбил себе грудь на этом самом месте.

СН 47.6


etapparama

Ye hi te, bhikkhave, ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, tesampi bhagavantānaṃ etapparamaṃyeva sāvakayugaṃ ahosi – seyyathāpi mayhaṃ sāriputtamoggallānā..

У Арахантов, Полностью Просветлённых [Будд], которые появлялись [в мире] в прошлом, также былатакая лучшая пара учеников, какая была и у меня [в лице] Сарипутты и Моггалланы.

СН 47.14


vanda

Atha kho sirivaḍḍho gahapati aññataraṃ purisaṃ āmantesi – ‘‘ehi tvaṃ, ambho purisa, yenāyasmā ānando tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā mama vacanena āyasmato ānandassa pāde sirasā vanda – ‘sirivaḍḍho, bhante, gahapati ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno. So āyasmato ānandassa pāde sirasā vandatī’ti.

И вот домохозяин Сириваддха обратился к одному человеку так:«Ну же, дорогой, отправляйся к Достопочтенному Ананде,поклонись ему в ноги от моего имени и скажи: «Господин, домохозяин Сириваддха нездоров, поражён болезнью, серьёзно болен. Он выражает почтение Достопочтенному Ананде, кланяясь ему в ноги».

СН 47.29


sante

в существующем

Evaṃ sante, bho ānanda, santakaṃ hoti no asantakaṃ.

Еслионо так, Мастер Ананда, то ситуация бесконечна, а не конечна.

СН 51.15

‘‘Ye ca sante upāsanti, sappaññe dhīrasammate; Saddhā ca nesaṃ sugate, mūlajātā patiṭṭhitā. Devalokañca te yanti, kule vā idha jāyare; Anupubbena nibbānaṃ, adhigacchanti paṇḍitā’’ti.

Ноте, кто желают святых навещать, Мудрейших, провидцами коих зовут, Как те, кто в Счастливого веру [взрастил], Упрочил её, хорошо утвердил, Отправятся в мир тот, где дэвы живут, А может, родятся в хорошей семье. И так, шаг за шагом стремясь всё вперёд, Мудрейший ниббаны достигнет [потом]».

«Ваччхаготта сутта, АН 3.57»

Ваччхаготта сутта, АН 3.57


paccapādi

следовал, практиковал

Paṇḍito, bhikkhave, dīghāvu upāsako, paccapādi dhammassānudhammaṃ, na ca maṃ dhammādhikaraṇaṃ vihesesi.

Монахи, мирянин Дигхаву был мудр. Онпрактиковал в соответствии с Дхаммой и не беспокоил меня [чрезмерными вопросами] о Дхамме.

СН 55.3


suṇāma

‘‘Yadā mayaṃ, bhante, bhagavantaṃ suṇāma – ‘sāvatthiyā kosalesu cārikaṃ pakkamissatī’ti, hoti no tasmiṃ samaye anattamanatā hoti domanassaṃ – ‘dūre no bhagavā bhavissatī’ti.

«Господин, когдамы слышим, что Благословенный покинет Саваттхи, чтобы странствовать по стране Косал, то тогда в нас возникает беспокойство и недовольство: «Благословенный будет далеко от нас».

СН 55.6


yatthimā

Seyyathāpi, bhikkhave, yatthimā mahānadiyo saṃsandanti samenti, seyyathidaṃ – gaṅgā, yamunā, aciravatī, sarabhū, mahī, tattha na sukaraṃ udakassa pamāṇaṃ gaṇetuṃ – ‘ettakāni udakāḷhakānī’ti vā ‘ettakāni udakāḷhakasatānī’ti vā ‘ettakāni udakāḷhakasahassānī’ti vā ‘ettakāni udakāḷhakasatasahassānī’ti vāti.

Монахи, точно также, как в том месте,где встречаются и сливаются воедино эти великие реки – Ганг, Ямуна, Ачиравати, Сарабху, Махи – непросто измерить [объём] воды так: «Вот столько-то галлонов воды здесь» или «Здесь столько-то сотен галлонов воды» или «Здесь столько-то тысяч галлонов воды» или «Здесь столько-то сотен тысяч галлонов воды».

СН 55.42


Международное обозначение

символ биткоина


Международное обозначение

символ афгани (национальной валюты Афганистана)


Международное обозначение

украинская гривна


Международное обозначение


kimassa

что будет делать

‘‘Āditte , bhikkhave, cele vā sīse vā kimassa karaṇīya’’nti?

«Монахи, если бы чья-либо одежда или голова была бы охвачена пламенем,что бы он стал делать?»

СН 56.34

Kimassa rajaggasmiṃ? Idha, bhikkhave , bhikkhu suṇāti – ‘amukasmiṃ nāma gāme vā nigame vā itthī vā kumārī vā abhirūpā dassanīyā pāsādikā paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgatā’ti.

И что в его случае означает облако пыли? Вот монах слышит: «В той деревне или в том городе есть прекрасная, очаровательная, грациозная девушка или женщина с бесподобной фигурой, как цветок лотоса».

«Патхама йодхаджива сутта: АН 5.75»

Патхама йодхаджива сутта: АН 5.75


nāmāhaṃ

Disvānassa etadahosi – ‘ummattosmi nāmāhaṃ, vicetosmi nāmāhaṃ! Yaṃ loke natthi taṃ mayā diṭṭha’’’nti.

Увидев это, он подумал: «Должно быть, я сошёл с ума! Должно быть, я спятил! Я увидел нечто такое, чего не существует в мире».

СН 56.41


Международное обозначение

матем. минус

8 − 3 = 5

4 − 2 ≠ 3


ekodaka

Seyyathāpi , bhikkhave, ayaṃ mahāpathavī ekodakā assa.

Монахи, представьте, если бы вся эта великая земля была бы полностью покрыта водой.

СН 56.48


panāgamma

достигнув же

Seyyathāpi, bhikkhave, vatthaṃ saṃkiliṭṭhaṃ malaggahitaṃ acchodakaṃ āgamma parisuddhaṃ hoti pariyodātaṃ , ukkāmukhaṃ vā panāgamma jātarūpaṃ parisuddhaṃ hoti pariyodātaṃ, evameva kho, bhikkhave, bhikkhu evaṃsīlo evaṃdhammo evaṃpañño sālīnaṃ cepi piṇḍapātaṃ bhuñjati vicitakāḷakaṃ anekasūpaṃ anekabyañjanaṃ , nevassa taṃ hoti antarāyāya.

Подобно тому, как с помощью чистой воды загрязнённая и запятнанная ткань становится чистой и яркой, илиже подобно тому, как золото становится чистым и ярким с помощью печи, то точно также, если монах такой нравственности, такого состояния [сосредоточения], и такой мудрости ест собранную как подаяние пищу, состоящую из отборного горного риса с различными соусами и карри, то даже это не будет для него помехой.

«Ваттхупама, МН 7»

Ваттхупама, МН 7


yatodhi

когда до определённой границы

Yatodhi kho panassa cattaṃ hoti vantaṃ muttaṃ pahīnaṃ paṭinissaṭṭhaṃ, so ‘buddhe aveccappasādena samannāgatomhī’ti labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ.

Когда он до определённой степени оставил, исключил, отпустил, отбросил, выкинул [эти загрязнения ума], он размышляет так: «Я наделён непоколебимой уверенностью в Будде», и он обретает вдохновение в значении, обретает вдохновение в Дхамме, обретает радость, связанную с Дхаммой.

«Ваттхупама, МН 7»

Ваттхупама, МН 7


yathodhi

когда до определённой границы

Yathodhi kho panassa cattaṃ hoti vantaṃ muttaṃ pahīnaṃ paṭinissaṭṭhaṃ, so ‘buddhe aveccappasādena samannāgatomhī’ti labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ.

«Ваттхупама, МН 7»

Ваттхупама, МН 7


Международное обозначение

в конце предложения указывает на незаконченность высказывания, недоговорённость, возможность продолжения перечисления, а также на особый смысл (многозначительность), подтекст

в начале абзаца употребляется для обозначения логического или содержательного разрыва в тексте, резкого перехода от одной мысли к другой

внутри предложения употребляется для передачи прерывистого характера речи, её затруднённости

внутри предложения может указывать на несовместимость значений слов, на необычность их сочетания

в начале, в середине или в конце цитаты употребляется для обозначения пропуска


Международное обозначение

визуальное изображение для С (кириллица)

визуальное изображение для S (латиница)


sādhāvuso

хорошо, друг

‘‘Sādhāvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā āyasmantaṃ sāriputtaṃ uttari pañhaṃ apucchuṃ – ‘‘siyā panāvuso, aññopi pariyāyo yathā ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhamma’’nti?

Сказав: «Хорошо, друг», монахи восхитились и возрадовались словам Достопочтенного Сарипутты. Затем они задали ему следующий вопрос: «Но, друг, может ли быть иная ситуация, когда ученик Благородных является тем, кто имеет правильные воззрения… пришёл к этой подлинной Дхамме?»

«Саммадиттхи, МН 9»

Саммадиттхи, МН 9


imāsaṃ

Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā imāsaṃ dvinnaṃ diṭṭhīnaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānanti,..

Любые жрецы и отшельники, которые не понимают в соответствии с действительностью происхождения, исчезновения, привлекательности, опасности, и спасения в отношенииэтих двух воззрений ...

«Чула сиханада, МН 11»

Чула сиханада, МН 11


panimāni

Dasa kho panimāni, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalāni yehi balehi samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.

Сарипутта, у Татхагаты естьэти десять сил Татхагаты, обладая которыми, он занимает место быка-вожака стада, рычит своим львиным рыком на собраниях, приводит в движение колесо Брахмы.

МН 12


etaparama

Siyā kho pana te, sāriputta, evamassa – ‘mahā nūna tena samayena kolo ahosī’ti. Na kho panetaṃ, sāriputta, evaṃ daṭṭhabbaṃ. Tadāpi etaparamoyeva kolo ahosi seyyathāpi etarahi.

Сарипутта, ты можешь подумать, что плод колы был больше в то время, но тебе не следует так думать. В то время плод колы был практически того же размера, что и сейчас.

«Маха сиханада, Мн 12»

Маха сиханада, Мн 12


nocivus

noceo

Ближайшее родство

вредный, вредоносный


結

Китайский иероглиф

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 5, страница 3390, иероглиф 3
* Канси: страница 921, иероглиф 34
* Морохаси: иероглиф 27398
* Тэджавон: страница 1354, иероглиф 21
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+7D50

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).

связать; связывать; подключить

затвердевать

формировать; кровать (отношения)

в конец; заканчивать; поселиться

узел; галстук

эмоциональный узел

письменное соглашение; предприятие

нести (плод)


-биоз

Происходит от ??

часть сложных слов, обозначающая связь с жизненными процессами

парабиоз


Международное обозначение

биол. символ мужского пола, мужской, самец

символ мужского пола, мужской, самец

мифол. символ римского бога Марса или греческого бога Ареса

астрон., астрол. символ планеты Марс

символ планеты Марс

алхим. символ химического элемента железо

символ химического элемента железо


Международное обозначение

биол. символ женского пола, женский, самка

символ женского пола, женский, самка

мифол. символ римской богини Венеры или греческой богини Афродиты

астрон., астрол. символ планеты Венера

символ планеты Венера

алхим. символ химического элемента медь

символ химического элемента медь


panassaṃ

ahañceva kho panassaṃ pāpiccho pāpikānaṃ icchānaṃ vasaṃ gato, ahaṃpāssaṃ paresaṃ appiyo amanāpo’ti.

Если бы у меня были порочные желания, если бы я был одолеваем порочными желаниями, то я был бы немил и неприятен другим».

«Анумана, Мн 15»

Анумана, Мн 15


ahaṃpāssaṃ

‘yo khvāyaṃ puggalo pāpiccho, pāpikānaṃ icchānaṃ vasaṃ gato, ayaṃ me puggalo appiyo amanāpo; ahañceva kho panassaṃ pāpiccho pāpikānaṃ icchānaṃ vasaṃ gato, ahaṃpāssaṃ paresaṃ appiyo amanāpo’ti.

Если бы у меня были порочные желания, если бы я был одолеваем порочными желаниями,то я был бы немил и неприятен другим».

«Анумана, Мн 15»

Анумана, Мн 15


esevanta

Yatonidānaṃ, bhikkhu, purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti. Ettha ce natthi abhinanditabbaṃ abhivaditabbaṃ ajjhositabbaṃ. Esevanto rāgānusayānaṃ, esevanto paṭighānusayānaṃ, esevanto diṭṭhānusayānaṃ , esevanto vicikicchānusayānaṃ, esevanto mānānusayānaṃ, esevanto bhavarāgānusayānaṃ, esevanto avijjānusayānaṃ, esevanto daṇḍādāna-satthādāna-kalaha-viggaha-vivāda-tuvaṃtuvaṃ-pesuñña-musāvādānaṃ.

Монах, что касается источника, посредством которого восприятия и идеи, [рождённые] умственным разрастанием, осаждают человека: если нет никаких восхищений, приветствия, удержания,то это – конец скрытой склонности к жажде, скрытой склонности к злобе, скрытой склонности к воззрениям, скрытой склонности к сомнению, скрытой склонности к самомнению, скрытой склонности к жажде существовать, скрытой склонности к невежеству. Это – конец взятию дубин и оружия, перебранкам, ссорам, обвинениям, злобным словам, лживым речам.

«Мадхупиндика, Мн 18»

Мадхупиндика, Мн 18


paññāpessati

So vatāvuso, cakkhusmiṃ sati rūpe sati cakkhuviññāṇe sati phassapaññattiṃ paññāpessatīti – ṭhānametaṃ vijjati.

Когда есть глаз, форма, сознание глаза, томожно указать на проявление контакта.

«Мадхупиндика, Мн 18»

Мадхупиндика, Мн 18


анизо-

Происходит от ??

при добавлении к образует; составная часть сложных слов, означающая: отсутствие равенства, соразмерности, симметрии

анизотропия


ангио-

Происходит от ??

при добавлении к разным частям речи образует сложные слова, соответствующие по значению словам сосуд, сосудистая система

ангиология, ангионевроз


син-

Происходит от ??

при добавлении к образует, приставка в сложных словах, обозначающая совместность, одновременность

синорогенный, сингенетический


ана-

Происходит от ??

при добавлении к образует, приставка, означающая: "движение вверх"; "усиление действия"; "обратное, противоположное действие"; "возвратное действие"

анахронизм


Международное обозначение

астрон., астрол. символ планеты Юпитер

символ планеты Юпитер

алхим. символ Юпитера и химического элемента олово


Международное обозначение

астрон., астрол. символ Солнца

символ Солнца

алхим. символ Солнца и химического элемента золото


амфи-

Происходит от ??

при добавлении к образует, приставка, обозначающая: с обеих сторон, вокруг

амфитеатр, амфибрахий

при добавлении к образует, приставка, обозначающая двоякость

амфибия


напримерно

диал. то же, что например

то же, что например


наприклад

устар. например


апо-

Происходит от ??

часть сложных слов, означающая: отрицание, утрату, отсутствие чего-либо

апомиксис

часть сложных слов, означающая: происхождение из чего-либо

апоморфин

часть сложных слов, означающая: удаление


yaṃnūnāhaṃ

Atha kho bhagavato etadahosi – ‘‘atibāḷhaṃ kho ayaṃ ambaṭṭho māṇavo sakyesu ibbhavādena nimmādeti, yaṃnūnāhaṃ gottaṃ puccheyya’’nti.

Тогда Блаженный сказал себе так: «Этот юный Амбаттха чрезмерно унижает сакьев, говоря, что они прислужники; спрошу-кая о его роде».

«Амбаттха сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина

Yaṃnūnāhaṃ mahāyaññaṃ yajeyyaṃ yaṃ mama assa dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’ti.

Теперь я мог бы принести великое жертвоприношение, чтобы оно на долгое время послужило мне к благополучию и счастью

Yaṃnūnāhaṃ ayyaṃ vīmaṃseyya’nti.

Что если я проверю свою госпожу?

«Какачупама, Мн 21»

Какачупама, Мн 21


ପାଖରେ

Происходит от ??


-фория

Происходит от ??

суффикс, обозначающий (в офтальмологии) аномальное отклонение глаз от их осей или разворот зрительных осей

гетерофория


عندك

عندك جريدة

у тебя есть газета


له

كتاب له


له

тридцать пять


طيبات

التحيات لله والصلوات والطيبات

Приветствия, молитвы и всеблагие дела принадлежат только Аллаху.


تحيات

التحيات لله والصلوات والطيبات

Приветствия Аллаху, молитвы и лучшие слова.


yvāssa

So yvāssa maggo khemo sovatthiko pītigamanīyo taṃ maggaṃ pidaheyya, vivareyya kummaggaṃ, odaheyya okacaraṃ, ṭhapeyya okacārikaṃ. Evañhi so, bhikkhave, mahāmigasaṅgho aparena samayena anayabyasanaṃ āpajjeyya.

И он бы перекрыл безопасный и хороший проход, по которому радостно ходить, и открыл бы ложный проход, выставил приманку, соорудил бы куклу, так чтобы это большое стадо оленей позже ожидала бы беда, несчастье, утрата.

«Дведха витакка, Мн 19»

Дведха витакка, Мн 19

Taṃ, bhikkhave, pariggahaṃ pariggaṇheyyātha, yvāssa pariggaho nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo, sassatisamaṃ tatheva tiṭṭheyya.

Монахи, было бы хорошо иметь такое обретение, обладание которым было бы постоянным, неизменным, вечным, не подверженным переменам, и было бы таким в течение вечности.

Мн 22


تقولون

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ

О те, которые уверовали! Почему выговорите то, чего не делаете?


يحب

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ

Воистину, Аллахлюбит тех, которые сражаются на Его пути рядами, словно они — прочное строение.

«Коран 61:4»

Коран 61:4


تفعلون

О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего неделаете?


يقاتلون

Воистину, Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути рядами, словно они — прочное строение.

«Коран 61:4»

Коран 61:4


سبيله

Воистину, Аллах любит тех, которые сражаютсяна Его пути рядами, словно они — прочное строение.

«Коран 61:4»

Коран 61:4


tatthevantaradhāyi

тут же исчез

Idaṃ vatvā tatthevantaradhāyi.

Так сказав тут же исчез.

Idamavoca, bhikkhave, so mahābrahmā, idaṃ vatvā vipassiṃ bhagavantaṃ arahantaṃ sammāsambuddhaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā tattheva antaradhāyi.

Сказав так, тот брахма поклонился Благословенному Будде Випасси и, обойдя его справой стороны,исчез.

Attamano pañcasikho gandhabbaputto bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā tatthevantaradhāyīti.

и удовлетворенный отпрыск гандхаббов Панчасикха, порадовавшись словам Благостного и поблагодарив [за них], приветствовал Благостного и, обойдя [его] с правой стороны,исчез оттуда.

ДН 19


pajaha

Ukkhipa kummaṃ, pajaha pañcupādānakkhandhe.

Выбрось черепаху:отбрось пять совокупностей

Мн 23


-смен

Происходит от ??

под ударением при добавлении к основе имен существительных — мотивирующих слов — образует имена существительные со значением лица, которое характеризуется отношением к занятию, учреждению или предмету

спорт → спортсмен

рекорд → рекордсмен

яхта → яхтсмен


upamāyapidhekacce

на примере здесь некоторые

Tena hi, bhante, upamaṃ vo karissāmi. Upamāyapidhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṃ ājānanti.

Я приведу вам на этот счёт пример, поскольку бывает так, что мудрый человек понимает на примере значение сказанного.

СН 41.1


abhiruheyya

взобрался бы

Atha kho, āvuso, rājā pasenadi kosalo sāvatthiyā nikkhamitvā antepuradvārā paṭhamaṃ rathavinītaṃ abhiruheyya, paṭhamena rathavinītena dutiyaṃ rathavinītaṃ pāpuṇeyya.

Тогда царь Пасенади из Косалы, покинув Саваттхи через двери внутренних покоев дворца,взобрался бы на первую перекладную колесницу и посредством первой перекладной колесницы он бы прибыл ко второй перекладной колеснице.

Мн 24


konāma

‘‘konāmo āyasmā, kathañca panāyasmantaṃ sabrahmacārī jānantī’’ti?

«Как зовут Достопочтенного, и под каким именем его знают товарищи по святой жизни?»

Мн 24

Atha kho rājā pasenadi kosalo bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘konāmo ayaṃ, bhante, bhikkhū’’ti? ‘‘Ānando nāma, mahārājā’’ti.

Тогда царь Пасенади Косальский спросил Будду: «Господин, как зовут этого монаха?» «Его зовут Ананда, великий царь».

«Каннакаттхала сутта, Мн 90, 382»

Каннакаттхала сутта, Мн 90, 382


съ

Русский (дореформенная орфография)

Происходит от ??

КУКЛА. Романъ БОЛЕСЛАВА ПРУСА. Переводъ съ польскаго съ разрѣшенiя автора А. Сахаровой

, 1890 [источник — Журнал «Русское богатство»]

Журнал «Русское богатство»


بلدان

كتاب البلدان

Китаб аль-булдан; Книга стран


бальнео-

Происходит от ??

начальная часть сложных слов, вносящая значение: имеющий отношение к минеральным водам и лечебным грязям, связанный с ними

бальнеогрязелечебница, бальнеологический, бальнеология, бальнеотерапия


etadahosi

вот что пришло на ум

Tatra, bhikkhave, nevāpikassa ca nevāpikaparisāya ca etadahosi – ‘saṭhāssunāmime tatiyā migajātā ketabino, iddhimantāssunāmime tatiyā migajātā parajanā;

Но тогда ловец оленей и его помощникиподумали: «Эти олени третьего стада хитры и коварны, точно маги и волшебники.

«Нивапа, Мн 25»

Нивапа, Мн 25


-стат

Происходит от ??

часть слова, указывающая на неизменность состояния, постоянство чего-либо

термостат


ثياب

وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ

Одежды свои очищай!

«Коран 74:4»

Коран 74:4


andhamakāsi

Ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu andhamakāsi māraṃ, apadaṃ vadhitvā māracakkhuṃ adassanaṃ gato pāpimato.

Говорится, что этот монахослепил Мару, стал невидим Злому, лишив глаз Мары своей возможности.

«Нивапа, Мн 25»

Нивапа, Мн 25


ākoṭesi

Atha kho bhagavā kathāpariyosānaṃ viditvā ukkāsitvā aggaḷaṃ ākoṭesi.

Когда он понял, что она закончилась, он прокашлялся ипостучал.

Мн 26


dvemā

Dvemā, bhikkhave, pariyesanā – ariyā ca pariyesanā, anariyā ca pariyesanā.

Монахи, естьэти два вида поисков: благородный поиск и неблагородный поиск.

Мн 26


كافرون

قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

Скажи: «О неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы,

«Сура аль-кафирун»

Сура аль-кафирун


viharatāyasmā

пусть почтенный останется

‘viharatāyasmā; tādiso ayaṃ dhammo yattha viññū puriso nacirasseva sakaṃ ācariyakaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyā’ti.

«Почтенный может оставаться здесь. Эта Дхамма такова, что мудрец вскоре сможет войти и пребывать в ней, реализовав для себя посредством прямого знания доктрину своего учителя».

Мн 26


тио-

Происходит от ??

в химии: первая составная часть названий ряда химических соединений, в состав которых входит сера

тиокислоты, тиокол


كورت

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ

Когда солнце будет свернуто


ṭhapesi

Iti kho, bhikkhave, āḷāro kālāmo ācariyo me samāno (attano) antevāsiṃ maṃ samānaṃ attanā samasamaṃ ṭhapesi, uḷārāya ca maṃ pūjāya pūjesi.

Так мой учитель, Алара Калама,поставил меня, своего ученика, наравне с собой, и оказал мне наивысшее почтение.

«Арияпарийесана, Мн 26»

Арияпарийесана, Мн 26


halaṃ

выразительная частица

Kicchena me adhigataṃ, halaṃ dāni pakāsituṃ; Rāgadosaparetehi, nāyaṃ dhammo susambudho.

Довольно с меня устремлений учить тому, что нашёл я с великим трудом. Понять эту Дхамму ох как нелегко тем, жаждой и злобою кто угнетён.

«Брахмаячанасутта»

Брахмаячанасутта

So kho ahaṃ, aggivessana, tā devatā paccācikkhāmi, ‘hala’nti vadāmi

А потому я приказал им уйти, сказав: «Довольно».

«Маха саччака, Мн 36»

Маха саччака, Мн 36


пери-

Происходит от ??

мед. приставка, обозначающая расположение вблизи, вокруг или около чего-либо

перианальный, перикардиальный, перитонзиллярный


仏

Китайский иероглиф

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 1, страница 110, иероглиф 5
* Канси: страница 92, иероглиф 5
* Морохаси: иероглиф 364
* Тэджавон: страница 195, иероглиф 3
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+4ECF

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).

仏 (ключ 9 人+2 черты, всего 4 черты, метод ввода cangjie: 人戈(OI) или X人戈 (XOI), метод ввода по четырём углам: 2223₀, композиция: ⿰亻厶)


forgotten

forget

Ближайшее родство


yassatthāya

ради которой

Yathānusiṭṭhaṃ tathā paṭipajjamānā nacirasseva – yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ – brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā’ti.

Практикуя в соответствии с наставлением, реализовав для себя здесь и сейчас посредством прямого знания, вы вскоре войдёте и будете пребывать в высочайшей цели святой жизни,ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной».

«Арияпарийесана, Мн 26»

Арияпарийесана, Мн 26

So evamassa codetabbo – ‘‘āyasmā kho yassatthāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajito, so te sāmaññattho ananuppatto, taṃ tvaṃ sāmaññatthaṃ ananupāpuṇitvā sāvakānaṃ dhammaṃ desesi – ‘idaṃ vo hitāya idaṃ vo sukhāyā’ti .

Его следует порицать так: "Достопочтенный! Ты не достиг своей цели отшельничества – цели,ради которой, оставив дом, странствуешь бездомным. И не достигнув этой цели отшельничества, ты наставляешь учеников в истине: "Это к вашей пользе, это к вашему счастью".

«Лохичча сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Лохичча сутта

А. Я. Сыркина


وجوه

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойтеваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток.

«Сура аль-маида»

Сура аль-маида


経

Китайский иероглиф

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): не представлен, следовал бы за иероглифом 7 на странице 3388 в томе 5
* Канси: не представлен, следовал бы за иероглифом 29 на странице 921
* Морохаси: иероглиф 27392
* Тэджавон: страница 1354, иероглиф 16
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+7D4C

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).

経 (ключ 120 糸+5 черт, всего 11 черт, метод ввода cangjie: 女火水土 (VFEG), композиция: ⿰糹圣)


santikā

Происходит от ??

santika

Ближайшее родство

существительные

‘‘Ito hi kho ahaṃ , bho, āgacchāmi samaṇassa gotamassa santikā’’ti.

«Почтенный, я идуот отшельника Готамы».

«Чула хаттхипадопама, Мн 27»

Чула хаттхипадопама, Мн 27


Международное обозначение

Происходит от конкатенации цифр 1 и 3 с учётом позиционной системы счисления.

число тринадцать


petaṃ

Santi hi, brāhmaṇa, nāgavane vāmanikā nāma hatthiniyo mahāpadā, tāsaṃ petaṃ padaṃ assāti.

Потому что в слоновьей чаще есть мелкие слонихи с крупными ногами. След мог принадлежать одной из них.

Мн 27


термо-

thermo-

Нидерландский

termo-

Португальский

Из др.-греч. θερµο- «тепло-», далее из др.-греч. θερµός «тёплый», далее из др.-греч. θέρμη «жара, теплота», восходит к праиндоевр. *ghwerm-/*ghworm- «тёплый»..

начальная часть сложных слов, вносящая значения: термический, температурный, тепловой


عاديات

идущие впереди


病

Китайский иероглиф

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 4, страница 2664, иероглиф 13
* Канси: страница 772, иероглиф 6
* Морохаси: иероглиф 22127
* Тэджавон: страница 1182, иероглиф 10
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+75C5

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).

злой; недуги

заболеть; быть больным; болеть

волноваться; беспокоиться

критиковать; осуждать


黽

Китайский иероглиф

Пиктограмма

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 7, страница 4768, иероглиф 1
* Канси: страница 1523, иероглиф 9
* Морохаси: иероглиф 48257
* Тэджавон: страница 2057.9999999999995, иероглиф 20
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+9EFD

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).

зеленая лягушка


波

Китайский иероглиф

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 3, страница 1597, иероглиф 7
* Канси: страница 617, иероглиф 8
* Морохаси: иероглиф 17308
* Тэджавон: страница 1012, иероглиф 6
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+6CE2

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).

волна; прерыватель

(науки) волна


構

Китайский иероглиф

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 2, страница 1259, иероглиф 7
* Канси: страница 546, иероглиф 7
* Морохаси: иероглиф 15317
* Тэджавон: страница 933, иероглиф 21
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+69CB

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).

формировать; строить

изготовить; составить

рамка; конструкция; здание


gāvo

‘‘Andhakamakasā na vijjare, (iti dhaniyo gopo) Kacche rūḷhatiṇe caranti gāvo; Vuṭṭhimpi saheyyumāgataṃ, atha ce patthayasī pavassa deva’’.

[Дхания]: И оводов нет [здесь], и нет комаров. Коровы блуждают по пышным лугам. Они стерпят ливень, когда тот придёт: Так лей, если хочешь, дождём, неба бог!

«Дхания Сутта Снп 1.2»

Дхания Сутта Снп 1.2

Yathā daṇḍena gopālo, gāvo pājeti gocaraṃ

Как пастух палкой гониткоров на пастбище


gavā

Seyyathāpi, citta, gavā khīraṃ, khīramhā dadhi, dadhimhā navanītaṃ, navanītamhā sappi, sappimhā sappimaṇḍo.

Ведь подобным же образом, Читта,от коровы бывает молоко, от молока творог, от творога – свежее масло, от свежего масла – очищенное масло, от очищенного масла – масляная пена.

«Поттхапада сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Поттхапада сутта

А. Я. Сыркина


ahañhi

‘‘Ahañhi, bho gotama, evaṃ vadāmi – ‘rūpaṃ me attā, vedanā me attā, saññā me attā, saṅkhārā me attā, viññāṇaṃ me attā’’’ti.

«Если так, Мастер Готама,то я утверждаю: «Материальная форма – это моё «я», чувство – это моё «я», восприятие – это моё «я», формации [ума] – это моё «я», сознание – это моё «я»

«Чула саччака, Мн 35»

Чула саччака, Мн 35


ҙ

Международное обозначение

буква кириллического алфавита (седьмая буква башкирского алфавита)


Ҙ

Международное обозначение


evamāhaṃsu

так говорили

Apissu maṃ, aggivessana, devatā disvā evamāhaṃsu – ‘kālaṅkato samaṇo gotamo’ti.

Дэвы, увидев меня,сказали: «Отшельник Готама мёртв».

«Маха саччака, Мн 36»

Маха саччака, Мн 36


جاثية

коленопреклонённая


nisīda

Nisīda, mārisa moggallāna, idamāsanaṃ paññatta’’nti.

Присаживайтесь, уважаемый Могггалана, вот здесь приготовлено сиденье».

«Чула танха санкхая, Мн 37»

Чула танха санкхая, Мн 37

‘‘saṃvijjanti kho, gahapati, āsanāni; sace ākaṅkhasi nisīdā’’ti.

«Здесь есть сиденья, домохозяин,присаживайся, если хочешь».

«Поталия сутта, Мн 54, 31»

Поталия сутта, Мн 54, 31


Международное обозначение

прогр. обозначение неравенства; указание, что один операнд не равен другому


nossu

если бы они были

‘‘Bhūtamidaṃ nossūti, bhikkhave, kaṅkhato uppajjati vicikicchā’’ti?

«Монахи, возникает ли сомнение, когда кто-либо неуверен подобным образом: «Возникло ли это?»

«Маха танха санкхая, Мн 38»

Маха танха санкхая, Мн 38


式

Китайский иероглиф

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 1, страница 558, иероглиф 7
* Канси: страница 355, иероглиф 6
* Морохаси: иероглиф 9663
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+5F0F

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).

тип; модель; шаблон; стиль

сложившаяся практика; норма

право; править; моральный стандарт

церемония; ритуал; обряд


anvāya

Происходит от ??

anvāyika

Ближайшее родство

прилагательные

anveti

Ближайшее родство

paripākamanvāya

Ближайшее родство

pamādamanvāya

Ближайшее родство

vuddhimanvāya

Ближайшее родство

saṃvāsamanvāya

Ближайшее родство

Idha, bhikkhave, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya padhānamanvāya anuyogamanvāya appamādamanvāya sammāmanasikāramanvāya tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhite citte anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati.

Вот, монахи, какой-нибудь отшельник или брахман,благодаря усердию, благодаря прилежанию, благодаря серьезности, благодаря правильному умонастроению, обретает такую сосредоточенность разума, что вспоминает сосредоточенным разумом различные места, где пребывал в прежних существованиях.


गच्छ

तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत । तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम् ॥१८- ६२॥

Предайся Ему безоговорочно, о потомок рода Бхараты. По Его милости ты обретешь трансцендентный покой и достигнешь Его вечной обители.

«Бхагавадгита 18-62»

Бхагавадгита 18-62


का

ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विताः । तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः

О Кришна, каково положение тех, кто не следует предписаниям шастр, но выдумывает собственные способы поклонения? Под влиянием какой гуны - благости, страсти или невежества - они находятся?

«Бхагавадгита 17.1»

Бхагавадгита 17.1


evañhi

evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabbaṃ

Монахи,вот как вы должны тренироваться:

«Маха ассапура сутта, Мн 39»

Маха ассапура сутта, Мн 39


vaggakaraṇī

создающая раздоры

Iti samaggānaṃ vā bhettā, bhinnānaṃ vā anuppadātā, vaggārāmo vaggarato vagganandī vaggakaraṇiṃ vācaṃ bhāsitā hoti.

Так он вызывает разногласия среди тех, кто живёт в согласии, создаёт расколы, наслаждается раздорами, радуется раздорам, восторгается раздорами, говорит слова,что создают раздоры.

«Салеййяка сутта, Мн 41, 440»

Салеййяка сутта, Мн 41, 440


हो

तुम हो


हूँ

मैं हूँ


pañcimāni

Pañcimāni , āvuso, indriyāni nānāvisayāni nānāgocarāni, na aññamaññassa gocaravisayaṃ paccanubhonti, seyyathidaṃ – cakkhundriyaṃ, sotindriyaṃ, ghānindriyaṃ, jivhindriyaṃ, kāyindriyaṃ.

Друг, есть вотэти пять качеств, каждое из которых имеет свою область, отдельную сферу, и они не переживают области и сферы друг друга.

«Махаведалла сутта, Мн 43, 455»

Махаведалла сутта, Мн 43, 455


है

तू है


है

हव है

आपका नाम क्या है?

Как твоё имя?


tayome

Tayome, bhikkhave, niruttipathā adhivacanapathā paññattipathāasaṅkiṇṇā asaṅkiṇṇapubbā, na saṅkīyanti, na saṅkīyissanti, appaṭikuṭṭhā samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.

Монахи, естьэти три способа именования, способа обозначения, способа описания, которые не смешаны, никогда не смешивались, не смешиваются, не будут смешиваться, и которые не отрицаются мудрыми жрецами и отшельниками.

«Нируттипатха сутта Сн.22.62»

Нируттипатха сутта Сн.22.62


panāyye

достопочтенная

‘‘Katamo panāyye, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo’’ti?

«Достопочтенная, что такое Благородный Восьмеричный Путь?»

«Чулаведалла сутта, МН 44, 462»

Чулаведалла сутта, МН 44, 462


sādhayye

хорошо, достопочтенная

Sādhayye’’ti kho visākho upāsako dhammadinnāya bhikkhuniyā bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā dhammadinnaṃ bhikkhuniṃ uttariṃ pañhaṃ apucchi – ‘‘‘sakkāyasamudayo sakkāyasamudayo’ti, ayye, vuccati. Katamo nu kho, ayye, sakkāyasamudayo vutto bhagavatā’’ti?

Сказав: «Хорошо, достопочтенная», мирянин Висакха восхитился и порадовался словам монахини Дхаммадинны. Затем он задал ей следующий вопрос: «Возникновение личности, возникновение личности» – так говорят. Что Благословенный называет возникновением личности?»

«Чулаведалла сутта, МН 44, 460»

Чулаведалла сутта, МН 44, 460


sahāpi

So sahāpi dukkhena, sahāpi domanassena, assumukhopi rudamāno paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ carati.

Новсё же в боли и унынии, рыдая с лицом полным слёз, он ведёт совершенную и чистую святую жизнь.

«Чула дхамма самадана сутта, МН 45, 471»

Чула дхамма самадана сутта, МН 45, 471


था

मैं था

показатель прошедшего несовершенного времени

वह बोलता था


evañhetaṃ

потому что так

Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ aviddasuno.

Потому что так оно происходит с тем, кто не видит.

«Маха дхамма самадана сутта, МН 46, 474»

Маха дхамма самадана сутта, МН 46, 474

Evañhetaṃ , ānanda, hoti – jarādhammo yobbaññe, byādhidhammo ārogye, maraṇadhammo jīvite.

Именно так, Ананда! Молодой подвержен старению. Здоровый подвержен болезням. Живой подвержен смерти.

СН 48.41

Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ svākkhāte dhammavinaye suppavedite niyyānike upasamasaṃvattanike sammāsambuddhappavedite.

Потому что так оно бывает, когда Дхамма и Виная хорошо провозглашена и хорошо разъяснена, является освобождающей, ведёт к покою, излагается тем, кто полностью просветлён.

«Чула сиханада, МН 11»

Чула сиханада, МН 11


āyatiñca

So iti paṭisaṅkhāya tañceva pāṇātipātaṃ pajahati. Āyatiñca pāṇātipātā paṭivirato hoti. Evametassa pāpassa kammassa pahānaṃ hoti. Evametassa pāpassa kammassa samatikkamo hoti.

Размышляя так, он тут же отбрасывает убийствои в будущем воздерживается от убийства. Вот как происходит оставление этого неблагого поступка. Вот как происходит преодоление этого неблагого поступка.

«Санкха СН 42.8»

Санкха СН 42.8


ayamāyasmā

этот достопочтенный

Tamenaṃ samannesamāno evaṃ jānāti – ‘dīgharattaṃ samāpanno ayamāyasmā imaṃ kusalaṃ dhammaṃ, nāyamāyasmā ittarasamāpanno’ti.

«Этот достопочтенный достиг этого благого состояния уже давно. Он не достиг его лишь недавно».

«Вимансака сутта, МН 47, 488»

Вимансака сутта, МН 47, 488


yenāyasmā

с которыми достопочтенный...

Tañce, bhikkhave, bhikkhuṃ pare evaṃ puccheyyuṃ – ‘ke panāyasmato ākārā, ke anvayā, yenāyasmā evaṃ vadesi – abhayūparato ayamāyasmā, nāyamāyasmā bhayūparato; vītarāgattā kāme na sevati khayā rāgassā’ti.

И теперь, монахи, если другие спросят этого монаха так: «Каковы доводы достопочтенного, каковы его свидетельства,что он утверждает так: «Этот достопочтенный сдерживает себя без страха, а не из-за страха, и он избегает потакания чувственным удовольствиям, поскольку с уничтожением жажды он не имеет жажды»?

«Вимансака сутта, МН 47, 488»

Вимансака сутта, МН 47, 488


khvāssa

Dhammatā esā, bhikkhave, diṭṭhisampannassa puggalassa – ‘kiñcāpi yāni tāni sabrahmacārīnaṃ uccāvacāni kiṃkaraṇīyāni tattha ussukkaṃ āpanno hoti, atha khvāssa tibbāpekkhā hoti adhisīlasikkhāya adhicittasikkhāya adhipaññāsikkhāya’.

Характер человека, имеющего правильные воззрения, таков: хотя он может быть занят разными делами, [осуществляемыми ради] своих товарищей по святой жизни,всё же, он уделяет большое внимание тренировке высшей нравственности, высшего ума, высшей мудрости.

«Косамбия сутта, МН 48, 497»

Косамбия сутта, МН 48, 497

Yassa ca khvāssa atthāya dhammo desito so niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāyā’’ti.

[Однако] когда он учит кого-либо [этой] Дхамме, это ведёт того, кто практикует её, к полному уничтожению страданий.

«Маха сиханада, МН 12»

Маха сиханада, МН 12


metamāsado

не оскорбляй

Atha kho, bhikkhave, māro pāpimā aññataraṃ brahmapārisajjaṃ anvāvisitvā maṃ etadavoca – ‘bhikkhu, bhikkhu, metamāsado metamāsado, eso hi, bhikkhu, brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyānaṃ.

И тогда Злой Мара завладел умом одного из членов свиты Брахмы и сказал мне: «Монах, монах,не унижай его, не унижай его! Ведь этот Брахма – Великий Брахма, Повелитель, Непревзойдённый, С Безошибочным Видением, Владыка, Создатель и Творец, Высочайший Провидец, Господин, и Отец тех, кто есть, и тех, кто когда-либо может быть.

«Брахма нимантаника сутта, МН 49, 502»

Брахма нимантаника сутта, МН 49, 502


pariyāyamakāsi

сделал возвращение

Cirassaṃ kho, mārisa, imaṃ pariyāyamakāsi yadidaṃ idhāgamanāya.

Долгое время, почтенный, у тебя не было возможности прийти сюда.

«Брахма нимантаника сутта МН 49, 501»

Брахма нимантаника сутта МН 49, 501


मम

न हि प्रपश्यामि ममापनुद्याद् यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम् । अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम्

Я не вижу, что избавит меня от скорби, иссушающей мои чувства, даже если я обрету непревзойденное и процветающее царство на земле или господство над полубогами.

Бг 2.8


da-

dasitzen

Ближайшее родство

dastehen

Ближайшее родство


tadeva

так, такой, такие

‘iṅgha tvaṃ, mārisa, yadeva te brahmā āha tadeva tvaṃ karohi, mā tvaṃ brahmuno vacanaṃ upātivattittho’.

«Убедись, почтенный, что поступаешь толькотак, как говорит Брахма. Никогда не перечь слову Брахмы».

«Брахма нимантаника сутта, МН 49, 502»

Брахма нимантаника сутта, МН 49, 502

So yaññadeva dussayugaṃ ākaṅkheyya pubbaṇhasamayaṃ pārupituṃ, taṃ tadeva dussayugaṃ pubbaṇhasamayaṃ pārupeyya;

Какие бы одежды он ни захотел надеть днём, он бы надевал их днём.

«Маха госинга, Мн 32»

Маха госинга, Мн 32

Yaṃ yadeva hi so, bhante, kakkaṭako aḷaṃ abhininnāmeyya taṃ tadeva te kumārakā vā kumārikāyo vā kaṭṭhena vā kathalāya vā sañchindeyyuṃ sambhañjeyyuṃ sampalibhañjeyyuṃ.

И затем, как только краб распрямлял бы одну из конечностей, эти девочки и мальчики отрубали бы её, ломали бы её, разбивали на куски палками и камнями.

«Саттавассанубандхасутта»

Саттавассанубандхасутта

Seyyathāpi, mahārāja, dakkho kumbhakāro vā kumbhakārantevāsī vā suparikammakatāya mattikāya yaṃ yadeva bhājanavikatiṃ ākaṅkheyya, taṃ tadeva kareyya abhinipphādeyya.

Подобно тому, великий царь, как искусный гончар или ученик гончара может сделать и изготовить из хорошо обработанной глины сосуд,какой пожелает

«Саманняпхала сутта»

Саманняпхала сутта


natthañña

Asantañca panaññaṃ uttari nissaraṇaṃ ‘natthaññaṃ uttari nissaraṇa’nti vadāmi.

и когда нет другого спасения за пределами этого, я говорю, чтонет другого спасения за пределами этого.

«Брахма нимантаника сутта, МН 49, 503»

Брахма нимантаника сутта, МН 49, 503


natatthevantaradhāyatha

исчез на этом самом месте

Iti māraṃ atajjesi, bhikkhu bhesakaḷāvane; Tato so dummano yakkho, natatthevantaradhāyathā’’ti.

Вот осадил монах как Мару В той самой роще Бхесакалы, И там же дух этот угрюмыйИсчез на этом самом месте.

«Мара тадджания сутта, МН 50, 513»

Мара тадджания сутта, МН 50, 513


aphassayi

Yo mahāmeruno kūṭaṃ, vimokkhena aphassayi; Vanaṃ pubbavidehānaṃ, ye ca bhūmisayā narā.

Я тот, кто по освобождении Вершины Мерусмог коснуться, Был в роще я Пуббавидехов, И где бы люди ни бывали.

«Мара тадджания сутта, МН 50, 513»

Мара тадджания сутта, МН 50, 513


mayampi

Mayampi hi, bhante, gihī odātavasanā kālena kālaṃ imesu catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā viharāma.

Ведь, Господин, мы, одетые в белые одежды миряне, также время от времени пребываем с умами, хорошо утверждёнными в этих четырёх основах осознанности.

«Кандарака сутта, Мн 51, 3»

Кандарака сутта, Мн 51, 3


Международное обозначение

символ турецкой лиры


dāsāti

называемый рабом

Amhākaṃ pana, bhante, dāsāti vā pessāti vā kammakarāti vā aññathāva kāyena samudācaranti aññathāva vācāya aññathāva nesaṃ cittaṃ hoti.

Ноте, кого называют рабами, посыльными, слугами, ведут себя одним образом [своим] телом, другим образом речью, тогда как их умы работают ещё иначе.

«Кандарака сутта, Мн 51, 3»

Кандарака сутта, Мн 51, 3


Международное обозначение

символ найры (денежной единицы Нигерии)


Международное обозначение

Стилизованная версия трезубца древнеримского бога морей и потоков Нептуна, в честь которого планета и получила своё название.

астрон., астрол. символ Нептуна

символ Нептуна


Международное обозначение

символ тенге


Международное обозначение

астрон., астрол. символ Урана

символ Урана


Международное обозначение

символ гуарани, денежной единицы Парагвая


Международное обозначение

монограмма из латинских букв P и L

астрон. символ карликовой планеты Плутон

символ карликовой планеты Плутон


Международное обозначение

астрон., астрол. символ Урана (возник благодаря слиянию символов Марса и Солнца)

алхим. символ химического элемента платина

символ химического элемента платина


Международное обозначение

астрон., астрол. символ Меркурия

символ Меркурия

алхим. символ Меркурия и химического элемента ртуть

символ интерсексуальности или гермафродитизма


Международное обозначение

астрон., астрол. символ Сатурна

символ Сатурна

алхим. символ Сатурна и химического элемента свинец


Международное обозначение

астрон., астрол. символ астероида и карликовой планеты (1) Церера


aduñhi

Aduñhi, bhante, aṭṭhikaṅkalaṃ sunikkantaṃ nikkantaṃ nimmaṃsaṃ lohitamakkhitaṃ.

Потому что скелет тщательно обструган, начисто обструган, без мяса, [это лишь] кости, измазанные кровью.

«Поталия сутта, Мн 54, 42»

Поталия сутта, Мн 54, 42


iticiticeva

и так, и так

So iticīticeva kāyaṃ annāmeyya.

Этот человек стал бы выкручиваться и извёртыватьсявсем своим телом.

СН 35.244


dasapi

Dasapi, bhante, purisā, vīsampi, bhante, purisā, tiṃsampi, bhante, purisā, cattārīsampi, bhante, purisā, paññāsampi, bhante, purisā nappahonti yāvatikā imissā nāḷandāya pāṇā te ekena khaṇena ekena muhuttena ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kātuṃ.

Бхантэ,даже десять, двадцать, тридцать, сорок, или даже пятьдесят человек не смогли бы в один момент, в одно мгновение превратить всех живых существ в этом городе Наланде в одну груду из плоти, в одну кучу плоти.

«Упали сутта, МН 56, 64»

Упали сутта, МН 56, 64


amaññissaṃ

Api cāhaṃ imāni bhagavato vicitrāni pañhapaṭibhānāni sotukāmo, evāhaṃ bhagavantaṃ paccanīkaṃ kātabbaṃ amaññissaṃ.

Тем не менее, яподумал перечить Благословенному, так как пожелал выслушать различные решения [этого] вопроса Благословенным.

«Упали сутта, МН 56, 66»

Упали сутта, МН 56, 66


mañhi

Mañhi, bhante, aññatitthiyā sāvakaṃ labhitvā kevalakappaṃ nāḷandaṃ paṭākaṃ parihareyyuṃ – ‘upāli amhākaṃ gahapati sāvakattaṃ upagato’ti.

Ведь если бы приверженцы иных учений заполучили бы меня в качестве своего ученика, они бы несли знамя по всей Наланде и объявляли: «Домохозяин Упали стал нашим учеником (нашу ученичественность принявший)!»

«Упали сутта, МН 56, 67»

Упали сутта, МН 56, 67


imināpāhaṃ

от этого я даже ...

‘‘Imināpāhaṃ, bhante, bhagavato bhiyyosomattāya attamano abhiraddho yaṃ maṃ bhagavā evamāha – ‘dīgharattaṃ kho te, gahapati, nigaṇṭhānaṃ opānabhūtaṃ kulaṃ yena nesaṃ upagatānaṃ piṇḍakaṃ dātabbaṃ maññeyyāsī’ti.

«Господин, этим я удовлетворён и доволен ещё больше, когда Благословенный говорит мне: «Домохозяин, твоя семья долгое время поддерживала Нигантхов. Поэтому тебе стоит подумать о том, чтобы продолжать давать им подаяния, когда они будут приходить [к тебе]».

«Упали сутта, МН 56, 68»

Упали сутта, МН 56, 68


nālatthaṃ

я не получил

Etaṃ kho te ahaṃ, bhante, nālatthaṃ na kho me, bhante, ruccati yaṃ upāli gahapati samaṇassa gotamassa vādaṃ āropeyya.

Учитель,я не получил вашего согласия, когда сказал вам: «Учитель, я не согласен с тем, что домохозяину Упали стоит [пытаться] опровергнуть доктрину отшельника Готамы.

«Упали сутта, МН 56, 72»

Упали сутта, МН 56, 72


-эстезия

Происходит от ??

мед. составная часть слова, в переводе с греческого означающая ощущение и используемая для обозначения чувства, чувствительности и т.д.

гипоэстезия, гиперэстезия, радиоэстезия


imināhaṃ

от этого я ...

Sace kho panassa evaṃdiṭṭhi hoti – ‘imināhaṃ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā devo vā bhavissāmi devaññataro vā’ti, sāssa hoti micchādiṭṭhi.

«Но если у него имеется такое воззрение: «Благодаря этой нравственности, или этому соблюдению, или этой аскезе, или этой святой жизни я стану [великим] божеством или неким [меньшим] божеством» – то в его случае это неправильное воззрение.

«Куккураватика сутта, МН 57, 79»

Куккураватика сутта, МН 57, 79


khvettha

‘‘Na khvettha, rājakumāra, ekaṃsenā’’ti.

«Принц, на этот вопрос нельзя ответить категорично как «да» или «нет».

«Абхая сутта Мн 58, 84»

Абхая сутта Мн 58, 84

Evaṃ vutte, bhikkhave, sakko devānamindo vepacitti asurindaṃ etadavoca – ‘tumhe khvettha, vepacitti, pubbadevā. Bhaṇa, vepacitti, gātha’nti.

Когда так было сказано, Сакка сказал Вепачитти: «Поскольку, Вепачитти, вы здесь старший дэва, вы и произносите строфу [первыми]»

«Субхаситаджаясутта Сн.12.5»

Субхаситаджаясутта Сн.12.5


sacāyaṃ

Atha kho bhagavā abhayaṃ rājakumāraṃ etadavoca – ‘‘taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, sacāyaṃ kumāro tuyhaṃ vā pamādamanvāya dhātiyā vā pamādamanvāya kaṭṭhaṃ vā kaṭhalaṃ vā mukhe āhareyya, kinti naṃ kareyyāsī’’ti?

И Благословенный сказал принцу: «Как ты думаешь, принц?Если бы этот малыш из-за твоей беспечности или же беспечности няньки взял бы в рот палку или камень, что бы ты сделал?»

«Абхая сутта Мн 58, 84»

Абхая сутта Мн 58, 84


sakkhati

Imaṃ kho te, gāmaṇi, samaṇo gotamo ubhatokoṭikaṃ pañhaṃ puṭṭho neva sakkhati uggilituṃ, neva sakkhati ogilitu’’nti.

Когда ты задашь отшельнику Готаме этот двойной вопрос-рогатину, он несможет ни проглотить это, ни выплюнуть».

«Кула, СН 42.9»

Кула, СН 42.9


svāssa

Santaṃyeva pana paraṃ lokaṃ ‘natthi paro loko’ tissa diṭṭhi hoti; sāssa hoti micchādiṭṭhi. Santaṃyeva kho pana paraṃ lokaṃ ‘natthi paro loko’ti saṅkappeti; svāssa hoti micchāsaṅkappo.

Но поскольку на самом деле следующий мир существует, то такое воззрение: «Нет следующего мира» – является неправильным воззрением. Поскольку на самом деле следующий мир существует, то такое устремление: «Нет следующего мира» – является неправильным устремлением.

«Апаннака сутта, МН 60, 95»

Апаннака сутта, МН 60, 95


evamassime

Evamassime aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti micchādiṭṭhipaccayā.

все эти многочисленные плохие, неумелые действия возникают, имея своим условием неправильное воззрение.

«Апаннака сутта, МН 60, 95»

Апаннака сутта, МН 60, 95


evamayaṃ

Tatra , gahapatayo, viññū puriso iti paṭisañcikkhati – ‘sace kho natthi paro loko evamayaṃ bhavaṃ purisapuggalo kāyassa bhedā sotthimattānaṃ karissati; sace kho atthi paro loko evamayaṃ bhavaṃ purisapuggalo kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjissati.

Поэтому проницательный человек рассуждает так: «Если нет следующего мира, то тогда после распада тела, после смерти,этот почтенный человек в безопасности. Но если следующий мир существует, то тогда этот почтенный человек после распада тела, после смерти, переродится в состоянии лишений, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду.

«Апаннака сутта, МН 60, 95»

Апаннака сутта, МН 60, 95


māhu

Kāmaṃ kho pana māhu paro loko, hotu nesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ vacanaṃ; atha ca panāyaṃ bhavaṃ purisapuggalo diṭṭheva dhamme viññūnaṃ gārayho – dussīlo purisapuggalo micchādiṭṭhi natthikavādo’ti.

Но даже если не говорить о следующем мире, и если б не было правдивых заявлений [о существовании следующего мира] тех почтенных жрецов и отшельников, то этого почтенного человека здесь и сейчас проницательные люди всё равно критиковали бы как человека с неблагими привычками и неправильным воззрением2: того, кто придерживается доктрины не-существования.

«Апаннака сутта, МН 60, 95»

Апаннака сутта, МН 60, 95


evamassāyaṃ

Evamassāyaṃ apaṇṇako dhammo dussamatto samādinno, ekaṃsaṃ pharitvā tiṭṭhati, riñcati kusalaṃ ṭhānaṃ.

Поэтому если он слабо ухватил, слабо усвоил это учение о безопасном выборе, то это покроет [только] одно и не даст возможности [развиться] умелому».

«Апаннака сутта, МН 60, 95»

Апаннака сутта, МН 60, 95


katvāpi

Katvāpi te, rāhula, kāyena kammaṃ tadeva te kāyakammaṃ paccavekkhitabbaṃ – ‘yaṃ nu kho ahaṃ idaṃ kāyena kammaṃ akāsiṃ idaṃ me kāyakammaṃ attabyābādhāyapi saṃvattati, parabyābādhāyapi saṃvattati, ubhayabyābādhāyapi saṃvattati – akusalaṃ idaṃ kāyakammaṃ dukkhudrayaṃ dukkhavipāka’nti?

Также, Рахула,когда ты совершил поступок телом, ты должен рассмотреть этот самый телесный поступок так: «Привёл ли этот поступок, который я совершил телом, к моей болезненности, болезненности других, болезненности обоих?

«Амбалаттхика рахуловада сутта, МН 61, 109»


abhavissāti

невозможно было бы

‘‘‘Sassato loko’ti, mālukyaputta, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso abhavissāti , evaṃ ‘no asassato loko’ti, mālukyaputta, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso abhavissāti.

Малункьяпутта, если есть воззрение: «Мир вечен» – то невозможно вести святую жизнь. Если есть воззрение: «Мир не вечен» – то невозможно вести святую жизнь.

«Чула малункья сутта, МН 63, 127»

Чула малункья сутта, МН 63, 127


vuddhihesā

ведь это рост

Vuddhihesā, bhaddāli, ariyassa vinaye yo accayaṃ accayato disvā yathādhammaṃ paṭikaroti, āyatiṃ saṃvaraṃ āpajjati’’.

Посколькуэто является ростом в Учении Благородных – когда кто-либо видит проступок как проступок и исправляет его в соответствии с Дхаммой, предпринимая воздержание [от совершения подобного] в будущем.

«Бхаддали сутта, МН 65, 136»

Бхаддали сутта, МН 65, 136


yohaṃ

Accayo maṃ, bhante, accagamā yathābālaṃ yathāmūḷhaṃ yathāakusalaṃ, yohaṃ pitaraṃ dhammikaṃ dhammarājānaṃ issariyakāraṇā jīvitā voropesiṃ.

Мной совершено преступление, господин, – из-за глупости, из-за ослепления, из-за нечестияя ради владычества лишил жизни отца, добродетельного царя добродетели.

«Саманняпхала сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина

Atha kho bhagavato etadahosi – ‘‘na kho me taṃ patirūpaṃ, yohaṃ anāmantetvā upaṭṭhāke anapaloketvā bhikkhusaṅghaṃ parinibbāyeyyaṃ. Yaṃnūnāhaṃ imaṃ ābādhaṃ vīriyena paṭipaṇāmetvā jīvitasaṅkhāraṃ adhiṭṭhāya vihareyya’’nti.

И тогда мысль пришла к Благословенному: «Не подобает мне обрести окончательную ниббану, не обратившись прежде к моим прислужникам и не сообщив о [своём] уходе Сангхе монахов. Почему бы мне не подавить эту болезнь посредством усилия и жить дальше, настроившись на формацию жизни.

СН 47.9

accayo maṃ, bhante, accagamā yathābālaṃ yathāmūḷhaṃ yathāakusalaṃ, yohaṃ bhagavatā sikkhāpade paññāpiyamāne bhikkhusaṅghe sikkhaṃ samādiyamāne anussāhaṃ pavedesiṃ.

Учитель, я совершил проступок – столь глупым, столь запутанным, столь нелепымя был, что когда правило тренировки было установлено Благословенным, когда Сангха монахов предпринимала тренировку, я объявил об отказе [исполнять это правило].

«Бхаддали сутта, МН 65, 135»

Бхаддали сутта, МН 65, 135


paṭinissaggamāha

сказал оставить

Tassa mayhaṃ, bhante, ahudeva aññathattaṃ, ahudeva domanassaṃ – ‘yampi no saddhā gahapatikā divā vikāle paṇītaṃ khādanīyaṃ bhojanīyaṃ denti tassapi no bhagavā pahānamāha, tassapi no sugato paṭinissaggamāhā’ti.

Учитель, я был расстроен и опечален, думая: «Верующие домохозяева дают нам различные виды хорошей еды днём, вне положенного времени, но всё же Благословенный говорит нам отбросить её, Высочайшийговорит нам оставить её».

«Латукикопама сутта, МН 66, 149»

Латукикопама сутта, МН 66, 149


pahānamāha

сказал отбросить

Учитель, я был расстроен и опечален, думая: «Верующие домохозяева дают нам различные виды хорошей еды днём, вне положенного времени, но всё же Благословенныйговорит нам отбросить её, Высочайший говорит нам оставить её».

«Латукикопама сутта, МН 66, 149»

Латукикопама сутта, МН 66, 149


геми-

Происходит от др.-греч. ἡμι «полу-», из праиндоевр. *semi-.

составная часть сложных слов, означающая: «полу-, половинный, односторонний»

гемиобол


बिना

Происходит от ??


विना

Происходит от ??

без, кроме, мимо


विना

Происходит от ??


ajali

‘‘Na upeti, bho gotama, yañhi so, bho gotama, aggi tiṇakaṭṭhupādānaṃ paṭicca ajali tassa ca pariyādānā aññassa ca anupahārā anāhāro nibbuto tveva saṅkhyaṃ gacchatī’’ti.

«Такой [ответ] неуместен, Мастер Готама. Огоньгорел в зависимости от своего топлива [в виде] травы и палок. Когда это израсходовалось, то если этот [огонь] не получает какого-либо ещё топлива, не имеет топлива, то говорится, что он погас».

«Агги ваччхаготта сутта, МН.72, 191»

Агги ваччхаготта сутта, МН.72, 191


мөгаен

Из араб. معين (muʿayyan) ‘назначенный, определённый’.

наверное, наверно, по-видимому, очевидно, по всей видимости


nakkhamati

‘‘ahañhi, bho gotama, evaṃvādī evaṃdiṭṭhi – ‘sabbaṃ me nakkhamatī’’’ti.

«Мастер Готама, моя доктрина и воззрение таковы: «Нет ничего, с чем я согласен».

«Дигханакха сутта, МН.74 201»

Дигханакха сутта, МН.74 201


моғайын

mʊ̞.ˈʁɑ.jɯ̞n

наверное, наверно, по-видимому, очевидно

Арағыҙҙа Криштиану Роналду исемле футбол йондоҙон белеүселәр барҙыр, моғайын.

Наверняка среди вас есть те, кто знает Криштиану Роналду — звезду футбола.

Беҙ, моғайын, йәнем, һинең менән // Бер үк йәндең ике яртыһы.

Дорогой, мы с тобой,наверное, две половинки одной души.

Лариса Абдуллина

Лариса Абдуллина


шаять

Происходит от ??

наверно, наверное, вероятно, по-видимому; может быть, возможно; авось


тирео-

Происходит от ??

составная часть сложных слов, означающая «относящийся к щитовидной железе, к щитовидному хрящу

тиреоглобулин


-фильный

Происходит от ??

часть сложных слов, означающая любовь

олеофильный


-фобный

Происходит от ??

часть сложных слов, означающая: ненавидящий, враждебный, яростный противник чего либо

олеофобный


paṭibhāseyya

‘‘Tenahudāyi, taṃyevettha paṭibhātu yathā maṃ paṭibhāseyyā’’si.

«В таком случае, Удайин, предложи что-нибудь, о чём я мог бы рассказать».

«Саманамандикапутта сутта, Мн78, 266»

Саманамандикапутта сутта, Мн78, 266


гидроксо-

Происходит от ??

хим. о катионах металлов: содержащий присоединённый анион OH⁻

гидроксомедь


paribhuñja

‘‘Nikkhanto kho te, bhante, upaṭṭhāko antokumbhiyā odanaṃ gahetvā pariyogā sūpaṃ gahetvā paribhuñjā’’ti.

«Почтенный, твой жертвователь отлучился. Но бери из чана рис и соус из котелка иешь».

«Гхатикара сутта, Мн81, 289»

Гхатикара сутта, Мн81, 289


tissaṃ

Tena kho pana samayena raṭṭhapālo nāma kulaputto tasmiṃyeva thullakoṭṭhike aggakulassa putto tissaṃ parisāyaṃ nisinno hoti.

Вскоре после того как они ушли, представитель клана Раттхапала подошёл к Благословенному и, поклонившись ему, сел рядом.

«Раттхапала сутта, Мн82, 294»

Раттхапала сутта, Мн82, 294


bhuñja

Uṭṭhehi, tāta raṭṭhapāla, bhuñja ca piva ca paricārehi ca; bhuñjanto pivanto paricārento kāme paribhuñjanto puññāni karonto abhiramassu.

Вставай, дорогой Раттхапала,ешь, пей, развлекайся. По мере того, как будешь есть, пить, развлекаться, ты можешь быть счастлив, наслаждаясь чувственными удовольствиями и совершая заслуги.

«Раттхапала сутта, Мн82, 295»

Раттхапала сутта, Мн82, 295


abhivijina

Abhivijina, mahārājā’ti, kinti naṃ kareyyāsī’’ti.

Завоюй же её, великий царь».

«Раттхапала сутта, Мн82, 306»

Раттхапала сутта, Мн82, 306


фуникул-

Происходит от ??

составная часть сложных слов, означающая "относящийся к какому-либо канатику", например, к семенному

фуникулит


abhiruha

‘ayaṃ te, mahārāja, sahassayutto ājaññaratho sakkena devānamindena pesito; abhiruha, mahārāja, dibbaṃ yānaṃ avikampamāno.

«Великий царь, эту колесницу, запряжённую тысячей чистокровных скакунов, послал за тобой царь богов Сакка. Без опасений, великий царь,взбирайся на божественную колесницу.

«Макхадэва сутта, Мн 83, 312»

Макхадэва сутта, Мн 83, 312


киемато-

Происходит от ??

составная часть сложных слов, означающая «организм на внутриутробной стадии развития»

киематогенез


arahā

Taṃ kho pana bhavantaṃ kaccānaṃ evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato – ‘paṇḍito viyatto medhāvī bahussuto cittakathī kalyāṇapaṭibhāno vuddho ceva arahā ca’.

И об этом Мастере Каччане распространилась славная молва: «Он мудрый, умный, здравомыслящий, учёный, чётко выражает свои мысли, проницательный. Он стар и онарахант.

«Мадхура сутта, Мн 84, 317»

Мадхура сутта, Мн 84, 317


tvañca

‘‘Ṭhito ahaṃ, aṅgulimāla, tvañca tiṭṭhā’’ti.

«Я остановился, Ангулимала. Остановисьи ты».

«Ангулимала сутта, Мн 86, 348»

Ангулимала сутта, Мн 86, 348


акро-

Происходит от ??

мед. составная часть сложных слов, означающая: «относящийся к конечностям, к дистальным отделам органов, частей тела»

акроалгия

мед. составная часть сложных слов, означающая: «относящийся к верхушке», «верхний»


гингиво-

Происходит от ??

мед. приставка, обозначающая десны

приставка, обозначающая десны

гингивопластика


дис-

Происходит от ??

приставка, обозначающая разделение, отделение, отрицание; сообщает понятию, к которому присоединяется, отрицательный или противоположный смысл

дисгармония, дисквалификация


cassu

и если бы они были

Te cassu imehi pañcahi padhāniyaṅgehi samannāgatā; ettha pana nesaṃ, bhante, siyā viseso siyā nānākaraṇa’’nti?

Если бы они обладали этими пятью факторами старания, было бы между ними какое-либо отличие в этом отношении?

«Каннакаттхала сутта, Мн 90, 379»

Каннакаттхала сутта, Мн 90, 379


seyyathāpissu

подобно если бы были

Seyyathāpissu, mahārāja, dve hatthidammā vā assadammā vā godammā vā sudantā suvinītā, dve hatthidammā vā assadammā vā godammā vā adantā avinītā.

Представь, как если бы два приручаемых слона, или две приручаемых лошади, или два приручаемых быка были бы хорошо приручены и обучены, а также два приручаемых слона… лошади… быка были бы не приручены и не обучены.

«Каннакаттхала сутта, Мн 90, 379»

Каннакаттхала сутта, Мн 90, 379


Международное обозначение

Происходит от конкатенации цифр 2 и 8 с учётом позиционной системы счисления.

число двадцать восемь

двадцать восьмой


лиен-

Происходит от ??

составная часть сложных слов, означающая "относящийся к селезенке"

лиенальный


амнио-

Происходит от ??

составная часть сложных слов, означающая "относящийся к амниону"

амниогенез


амило-

Происходит от ??

составная часть сложных слов, означающая крахмал

амилорексис


гломерул-

Происходит от ??

составная часть сложных слов, означающая "относящийся к почечному клубочку"

гломерулит


пилоро-

Происходит от ??

приставка, обозначающая привратник

пилородуоденальный


пио-

Происходит от ??

приставка, обозначающая гной; процесс гниения

пиоуретер


panettha

Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā āyasmantaṃ udenaṃ caṅkamantaṃ anucaṅkamamāno evamāha – ‘‘ambho samaṇa, ‘natthi dhammiko paribbajo’ – evaṃ me ettha hoti. Tañca kho bhavantarūpānaṃ vā adassanā, yo vā panettha dhammo’’ti.

После обмена вежливыми приветствиями и любезностями, всё ещё прохаживаясь вместе с Достопочтенным Уденой вперёд и назад, он сказал: «Уважаемый отшельник, нет страннической жизни, которая бы соответствовала Дхамме. Мне так кажется, потому что я не встречал таких достопочтенных как Вы илиже [потому что я не встречал] здесь Дхаммы».

«Гхотамукха сутта, Мн 94, 412»

Гхотамукха сутта, Мн 94, 412


svāyaṃ

Svāyaṃ, brāhmaṇa, puggalo nevattantapo nāttaparitāpanānuyogamanuyutto na parantapo na paraparitāpanānuyogamanuyutto.

И есть этот тип личности, который не мучает себя… других…

«Гхотамукха сутта, Мн 94, 414»

Гхотамукха сутта, Мн 94, 414


yopāyaṃ

даже этот который

Yvāyaṃ, bho udena, puggalo attantapo attaparitāpanānuyogamanuyutto ayaṃ me puggalo cittaṃ nārādheti; yopāyaṃ, bho udena, puggalo parantapo paraparitāpanānuyogamanuyutto ayampi me puggalo cittaṃ nārādheti; yopāyaṃ, bho udena, puggalo attantapo ca attaparitāpanānuyogamanuyutto parantapo ca paraparitāpanānuyogamanuyutto ayampi me puggalo cittaṃ nārādheti; yo ca kho ayaṃ, bho udena, puggalo nevattantapo nāttaparitāpanānuyogamanuyutto na parantapo na paraparitāpanānuyogamanuyutto so anattantapo aparantapo diṭṭheva dhamme nicchāto nibbuto sītībhūto sukhappaṭisaṃvedī brahmabhūtena attanā viharati.

«Первые три не подходят мне, Мастер Удена, но последний подходит»

«Гхотамукха сутта, Мн 94, 412»

Гхотамукха сутта, Мн 94, 412


imināpaṅgena

поскольку это так

imināpaṅgena na arahati bhavaṃ caṅkī samaṇaṃ gotamaṃ dassanāya upasaṅkamituṃ;

Поскольку это так, Мастер Чанки, то не подобает Вам, Мастер Чанки, видеться с отшельником Готамой.

«Чанки сутта, МН 95, 422»

Чанки сутта, МН 95, 422


kaccāsi

‘‘kaccāsi, dhanañjāni, appamatto’’ti?

«Прилеженли ты, Дхананьджани?»

«Дхананьджани сутта, Мн 97, 446»

Дхананьджани сутта, Мн 97, 446


yomaṃ

этот который, тот кто

Yomaṃ palipathaṃ duggaṃ, saṃsāraṃ mohamaccagā Tiṇṇo pāragato jhāyī, anejo akathaṃkathī. Anupādāya nibbuto, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.

Я называю брахманомтого, кто преодолел эту грязную, трудную дорогу, сансару, обман, кто переплыл и достиг другого берега, кто вдумчив, свободен от желаний и лишен сомнений, не имеет привязанностей и спокоен.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


khvajja

сейчас, сегодня

Kaṃ nu khvajja samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā payirupāseyyāma, yaṃ no payirupāsato cittaṃ pasīdeyyā?

Какого же отшельника или брахмана, могли бы мысейчас почтить посещением, чтобы удостоенный посещения он доставил отраду нашему сердцу?

‘‘sutaṃ metaṃ, gahapati – ‘avivittā sāvatthī arahantehī’ti. Kaṃ nu khvajja samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā payirupāseyyāmā’’ti?

«Домохозяин, я слышал, что Саваттхи не пуст от арахантов. Какому жрецу или отшельнику мы могли бысегодня пойти и выразить своё почтение?»

«Субха сутта, Мн99, 462»

Субха сутта, Мн99, 462


yatthassu

‘‘Na kho me, bho gotama, garu yatthassu bhavanto vā nisinno bhavantarūpo vā’’ti

«Мне не трудно [рассказать об этом], Мастер Готама, когда такие достопочтенные как Вы и другие сидят [здесь в этом собрании]».

«Субха сутта, Мн99, 464»

Субха сутта, Мн99, 464


yatthassa

‘‘Na kho me, bhante, garu, yatthassa bhagavā nisinno, bhagavantarūpo vā’’ti

«Мне не трудно, господин, там,где сидит Блаженный или подобные Блаженному».

Idha, brāhmaṇa, ekacco cakkhunā rūpaṃ disvā piyarūpe rūpe adhimuccati, appiyarūpe rūpe byāpajjati, anupaṭṭhitakāyassati ca viharati, parittacetaso tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ yathābhūtaṃ nappajānāti yatthassa te uppannā pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhanti.

Вот, брахман, увидев форму глазом, кто-либо имеет желание к приятной форме или отвращение к неприятной форме. Он пребывает без утверждённой осознанности к телу, с ограниченным умом, и он не понимает в соответствии с действительностью освобождения ума, освобождения мудростью,где те плохие, неблагие состояния прекращаются без остатка.

СН 35.132


емес

частица не (послелог)

Бұл қала емес, бұл ауыл

Это не город, это деревня


paneke

некоторые же

sato vā pana sattassa ucchedaṃ vināsaṃ vibhavaṃ paññapenti, diṭṭhadhammanibbānaṃ vā paneke abhivadanti

Или же они предписывают истребление, разрушение, уничтожение существующего существа [в момент смерти].Некоторые же утверждают ниббану здесь и сейчас.

«Панчаттая сутта, Мн 102, 21»

Панчаттая сутта, Мн 102, 21

Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ bījagāmabhūtagāmasamārambhaṃ anuyuttā viharanti, seyyathidaṃ – mūlabījaṃ khandhabījaṃ phaḷubījaṃ aggabījaṃ bījabījameva pañcamaṃ iti evarūpā bījagāmabhūtagāmasamārambhā paṭivirato samaṇo gotamo

В то время, какнекоторые отшельники и брахманы, поедая пищу, поданную верующими, пребывают в склонности наносить подобным образом вред семенам и растениям всех видов – а именно: плодящимся от корня, плодящимся от ветки, плодящимся от колодца, плодящимся от верхушки, и, в-пятых, плодящимся от семени, – отшельник Готама избегает наносить подобным образом вред семенам и растениям


כהנים

דברי ירמיהו בן חלקיהו מן הכהנים אשר בענתות בארץ בנימן

Слова Иеремии, сына Хелкиина,из священников в Анафофе, в земле Вениаминовой,

Иер 1:1

רַק אַדְמַת הַכֹּהֲנִים לֹא קָנָה; כִּי חֹק לַכֹּהֲנִים מֵאֵת פַּרְעֹה, וְאָכְלוּ אֶת־חֻקָּם אֲשֶׁר נָתַן לָהֶם פַּרְעֹה, עַל־כֵּן לֹא מָכְרוּ אֶת־אַדְמָתָם׃

Только землижрецов не купил [Иосиф], ибо жрецам от фараона положен был участок, и они питались своим участком, который дал им фараон; посему и не продали земли своей.

Ваигаш


מראות

ויהי בשלשים שנה ברביעי בחמשה לחדש ואני בתוך הגולה על נהר כבר נפתחו השמים ואראה מראות אלהים

И было в тридцатый год, в четвертый [месяц], в пятый [день] месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я виделвидения Божии.

Иез 1:1


юрь

Крымскотатарский


ימים

ויאמר אלהים יהי מארת ברקיע השמים להבדיל בין היום ובין הלילה והיו לאתת ולמועדים ולימים ושנים

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;

«Быт 1:14 (Брейшит)»

Быт 1:14 (Брейшит)


ימים

ויברך אתם אלהים לאמר פרו ורבו ומלאו את המים בימים והעוף ירב בארץ

И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, инаполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

«Быт 1.22 (Брейшит)»

Быт 1.22 (Брейшит)


Международное обозначение

типографский знак, употребляющееся для обозначения параграфа в тексте


כו

двадцать шесть

בראשית א כו


כז

двадцать семь

בראשית א כז


להם

ויברך אתם אלהים ויאמר להם אלהים פרו ורבו ומלאו את הארץ וכבשה ורדו בדגת הים ובעוף השמים ובכל חיה הרמשת על הארץ

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

«Быт 1.28 (Брейшит)»

Быт 1.28 (Брейшит)


כט

двадцать девять

בראשית א כט


ב

בראשית ב


panetaṃ

Ṭhānaṃ kho panetaṃ, sunakkhatta, vijjati yaṃ idhekaccassa bhikkhuno evamassa – ‘taṇhā kho sallaṃ samaṇena vuttaṃ, avijjāvisadoso, chandarāgabyāpādena ruppati.

Далее,бывает так, что некоторый монах думает: «Отшельник [Готама] сказал, что жажда – это стрела. Яд невежества распространяет свою отраву посредством желания, страсти, недоброжелательности.

«Сунаккхатта сутта, МН 105, 63»

Сунаккхатта сутта, МН 105, 63

Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati yaṃ idhekaccassa bhikkhuno evaṃ icchā uppajjeyya – ‘āpattiñca vata āpanno assaṃ, na ca maṃ bhikkhū jāneyyuṃ āpattiṃ āpanno’ti.

Может быть так, что монах может пожелать: «Если я совершу проступок, пусть монахи не узнают о том, что я совершил проступок».

«Анангана сутта»

Анангана сутта


tyāssa

Idha, bhikkhave, asappurisassa ye te samaṇabrāhmaṇā assaddhā ahirikā anottappino appassutā kusītā muṭṭhassatino duppaññā tyāssa mittā honti te sahāyā.

У нечистого человека друзьями и товарищамиявляются те жрецы и отшельники, у которых нет веры, стыда, боязни совершить проступок, которые не учёные, ленивые, забывчивые, немудрые.

«Чулапуннама сутта, МН 110, 91»

Чулапуннама сутта, МН 110, 91


bavēt

hamē bavēt

всегда будет


𛀁

Упрощенние иероглифа 江.


𛀀

Упрощенние иероглифа 衣.


hē

kū: tō kē hē, kē+m hagriz kanīg ī az tō hučihrtar ud weh pad gētig nē dīd.

"Кто ты, что я никогда не видела в мире девушку красивее и лучше тебя?"

«Меног-и Храд»

Меног-и Храд


hornolužickosrbsky

по-верхнелужицки


線

Китайский иероглиф

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 5, страница 3428, иероглиф 5
* Канси: страница 930, иероглиф 5
* Морохаси: иероглиф 27641
* Тэджавон: страница 1368, иероглиф 4
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+7DDA

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).

объект-поток-линия; провод; линия; строка; луч

(геометрия) линия

маршрут; дорожка; линия

демаркационная линия; черта; граница; край

ключ к разгадке; знак

секретный агент

идеологическая или политическая линия


弱

Китайский иероглиф

Пиктограмма

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 2, страница 996, иероглиф 16
* Канси: страница 358, иероглиф 24
* Морохаси: иероглиф 9791
* Тэджавон: страница 675, иероглиф 17
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+5F31

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).


親

Китайский иероглиф

Пиктограмма

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 6, страница 3671, иероглиф 12
* Канси: страница 1136, иероглиф 12
* Морохаси: иероглиф 34918
* Тэджавон: страница 1602, иероглиф 35
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+89AA

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).

родитель, родственник, близость


аъмол

Дар он рӯз мардум пароканда аз қабрҳо берун меоянд, то аъмолашонро ба онҳо (Худо) бинамоёнад.

В тот день выйдут люди толпами, чтобы им показаны были ихдеяния;

«Коран 99.6»

Коран 99.6


uṭṭhaha

Yato kho, aggivessana, āraññako nāgo hatthidamakassa abhikkamapaṭikkamavacanakaro hoti ovādappaṭikaro, tamenaṃ hatthidamako uttari kāraṇaṃ kāreti – ‘uṭṭhaha, bho, nisīda, bho’ti.

Когда царский слон слушается приказов своего укротителя идти вперёд и идти назад, исполняет его указания, тогда слоновий укротитель тренирует его далее так: «Вставай, садись!»

«Дантабхуми сутта, МН 125, 217»

Дантабхуми сутта, МН 125, 217


асҳоб

Оё надидаӣ, ки Парвардигорат бо асҳоби фил чӣ кард?

Разве ты не видел, как поступил Господь твой свладельцами слона?

«Коран 105.1»

Коран 105.1


āsaṃ

‘‘santi, bho bhūmija, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘āsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya; anāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya; āsañca anāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya; nevāsaṃ nānāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāyā’ti. Idha bhoto bhūmijassa satthā kiṃvādī kimakkhāyī’’ti?

«Мастер Бхумиджа, есть жрецы и отшельники, которые делают такие утверждения, придерживаются таких воззрений как это: «Если пожелать [чего-либо] и вести святую жизнь, то этим не добыть какого-либо плода [этого пожелания]. Если не пожелать и вести святую жизнь, то всё равно этим не добыть какого-либо плода. Если и пожелать и не пожелать и вести святую жизнь, то всё равно этим не добыть какого-либо плода. Если ни пожелать, ни не пожелать и вести святую жизнь, то всё равно этим не добыть какого-либо плода». Что говорит на этот счёт учитель Достопочтенного Бхумиджи, что он заявляет?»

«Бхумиджа сутта, МН 126, 223»

Бхумиджа сутта, МН 126, 223

Karoto cīyati pāpaṃ, cirarattāya antaka; Māra nibbinda buddhamhā, āsaṃ mākāsi bhikkhusu.

Делая так, то зло ты копишь, И длиться будет оно долго, О, ты, кончины созидатель! И Будды сторонись ты, Мара, Проделок не твори монахам!»

«Мара тадджания сутта, МН 50, 513»

Мара тадджания сутта, МН 50, 513


姉

Китайский иероглиф

Пиктограмма

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 2, страница 1029, иероглиф 16
* Канси: страница 258, иероглиф 14
* Морохаси: иероглиф 6165
* Тэджавон: страница 523.0000000000001, иероглиф 21
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+59C9

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).

старшая сестра


оёт

Инҳост оёти китоби равшангар

Это - знамения книги ясной.

«Коран 12.1»

Коран 12.1


曜

Китайский иероглиф

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 2, страница 1540, иероглиф 5
* Канси: страница 501, иероглиф 11
* Морохаси: иероглиф 14227
* Тэджавон: страница 871, иероглиф 20
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+66DC

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).


𒌑𒊌

Восходит к праиндохеттской форме: *h₁eǵH


新

Китайский иероглиф

Пиктограмма

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 3, страница 2026, иероглиф 21
* Канси: страница 480, иероглиф 10
* Морохаси: иероглиф 13572
* Тэджавон: страница 839, иероглиф 10
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+65B0

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).

новый, свежий


велке

Марийский (Луговой)

в сторону чего-либо


годым

Марийский (Луговой)


гыч

Марийский (Луговой)


aihelma

мотив, сюжет

набросок, эскиз


viharemu

остановившийся там

‘‘sace te, bhaggava, agaru viharemu āvesane ekaratta’’nti.

«Если это тебе не доставит неудобств, Бхаггава, я останусь на одну ночь в твоей мастерской»

«Дхатувибханга сутта, МН 140, 342»

Дхатувибханга сутта, МН 140, 342


kaṃsi

kaṃsi tvaṃ, bhikkhu, uddissa pabbajito?

Под чьим [учительством] ты ушёл в бездомную жизнь, монах?

«Дхатувибханга сутта, МН 140, 342»

Дхатувибханга сутта, МН 140, 342


汉

Китайский иероглиф

Упрощенная форма иероглифа 漢.
=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 3, страница 1549, иероглиф 8
* Канси: не представлен, следовал бы за иероглифом 9 на странице 604
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+6C49

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).


الذين

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

которые веруют в сокровенное, совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили,

Коран 2.3


近

Китайский иероглиф

Пиктограмма

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 6, страница 3819, иероглиф 12
* Канси: страница 1254, иероглиф 7
* Морохаси: иероглиф 38752
* Тэджавон: страница 1736, иероглиф 18
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+8FD1

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).


都

Китайский иероглиф

Пиктограмма

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 6, страница 3776, иероглиф 7
* Канси: страница 1274, иероглиф 9
* Морохаси: иероглиф 39497
* Тэджавон: страница 1773, иероглиф 1
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+90FD

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).

мегаполис; большой город

† сделать место столицей; основать столицу

† изящный; элегантный


bhecchati

Seyyathāpi , bhikkhave, sālisūkaṃ vā yavasūkaṃ vā micchāpaṇihitaṃ hatthena vā pādena vā akkantaṃ hatthaṃ vā pādaṃ vā bhecchati lohitaṃ vā uppādessatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.

Монахи, представьте, как если бы острая щепка от риса или ячменя торчала бы не в ту сторону и её придавили бы ногой или рукой. Не могло бы произойти такого, чтобы онапоранила бы руку или ногу, и выступила бы кровь.

АН 1.41


前

Китайский иероглиф

Пиктограмма

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 1, страница 248, иероглиф 4
* Канси: страница 140, иероглиф 15
* Морохаси: иероглиф 2011
* Тэджавон: страница 318, иероглиф 6
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+524D

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).


後

Китайский иероглиф

Пиктограмма

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 2, страница 822, иероглиф 3
* Канси: страница 366, иероглиф 18
* Морохаси: иероглиф 10098
* Тэджавон: страница 688, иероглиф 1
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+5F8C

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).


魯

Китайский иероглиф

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 7, страница 4677, иероглиф 7
* Канси: страница 1466, иероглиф 26
* Морохаси: иероглиф 46013
* Тэджавон: страница 2000, иероглиф 2
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+9B6F

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).

глупый, тупой

неотёсанный, грубый


漢

Китайский иероглиф

Пиктограмма

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 3, страница 1713, иероглиф 9
* Канси: страница 646, иероглиф 17
* Морохаси: иероглиф 18068
* Тэджавон: страница 1055, иероглиф 15
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+6F22


yañca

Seyyathāpi, bhikkhave , nimbabījaṃ vā kosātakibījaṃ vā tittakalābubījaṃ vā allāya pathaviyā nikkhittaṃ yañceva pathavirasaṃ upādiyati yañca āporasaṃ upādiyati sabbaṃ taṃ tittakattāya kaṭukattāya asātattāya saṃvattati.

Представьте, монахи, как если бы семя ниима, горького огурца или горькой тыквы посадили бы во влажную почву. Любые питательные вещества, которые оно вобрало бы из почвы и воды, привели бы к его горькому, резкому, неприятному вкусу.

АН 1.314


taṃnidānā

Происходит от ??

nidāna

Ближайшее родство

существительные

taṃ

Ближайшее родство

по этой причине

Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ kāyaduccaritasamaṅgī taṃnidānā tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; ‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ kāyaduccaritasamaṅgī taṃnidānā tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.

Он понимает: «Невозможно, не может произойти так, чтобы человек, совершающий неблагое телесное поведение, из-за этого, по этой причине, с распадом тела, после смерти, переродился бы в счастливом уделе, даже в небесном мире – нет такой возможности»


場

Китайский иероглиф

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 1, страница 462, иероглиф 9
* Канси: страница 234, иероглиф 8
* Морохаси: иероглиф 5278
* Тэджавон: страница 472, иероглиф 2
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+5834

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).


atthamaññāya

смысл познав

Evamevaṃ kho, bhikkhave, appakā te sattā ye atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammaṃ paṭipajjanti;

…мало тех существ, которые понимают смысл и Дхамму, а затем практикуют в соответствии с Дхаммой.

АН 1.342


野

Китайский иероглиф

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 6, страница 3683, иероглиф 1
* Канси: страница 1291, иероглиф 5
* Морохаси: иероглиф 40133
* Тэджавон: страница 1793, иероглиф 2
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+91CE

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).


dvemāni

Dvemāni, bhikkhave, vajjāni.

Монахи, естьэти два изъяна.

АН 2.1


原

Китайский иероглиф

Пиктограмма

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 1, страница 74, иероглиф 9
* Канси: страница 162, иероглиф 3
* Морохаси: иероглиф 2973
* Тэджавон: страница 368, иероглиф 23
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+539F

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).


древнеписьменный

ˌdrʲevnʲɪˈpʲisʲmʲɪn(ː)ɨɪ̯

древник

Список всех слов с корнем -древн⁽ʲ⁾-/-древл⁽ʲ⁾-

существительные

древность

существительные

древлеписание

существительные

древлеправославие

существительные

древлехранилище

существительные

древнеруссник

существительные

древлий

прилагательные

древний

прилагательные

древнейший

прилагательные

наидревнейший

прилагательные

древлеписаный

прилагательные

древлеправославный

прилагательные

древнеанглийский

прилагательные

древнеарабский

прилагательные

древнеармянский

прилагательные

древнеберингоморский

прилагательные

древнеболгарский

прилагательные

древнебылинный

прилагательные

древневавилонский

прилагательные

древневенгерский

прилагательные

древневерхненемецкий

прилагательные

древневосточный

прилагательные

древнегерманский

прилагательные

древнегреческий

прилагательные

древнегреческо-русский

прилагательные

древнегрузинский

прилагательные

древнееврейский

прилагательные

древнеегипетский

прилагательные

древнеизраильский

прилагательные

древнеиндийский

прилагательные

древнеиранский

прилагательные

древнеирландский

прилагательные

древнеисландский

прилагательные

древнеиталийский

прилагательные

древнейший

прилагательные

древнекельтский

прилагательные

древнекитайский

прилагательные

древнекоми

прилагательные

древнекритский

прилагательные

древненемецкий

прилагательные

древненовгородский

прилагательные

древнеозёрный

прилагательные

древнепалестинский

прилагательные

древнепермский

прилагательные

древнеперсидский

прилагательные

древнеписьменный

прилагательные

древнеплатформенный

прилагательные

древнепрусский

прилагательные

древнеримский

прилагательные

древнерусский

прилагательные

древнесаксонский

прилагательные

древне-северный

прилагательные

древнесемитский

прилагательные

древнескандинавский

прилагательные

древнеславянский

прилагательные

древнетамильский

прилагательные

древнетюркский

прилагательные

древнеуйгурский

прилагательные

древнефракийский

прилагательные

древнефризский

прилагательные

древнеханаанейский

прилагательные

древнехеттский

прилагательные

древнехеттско-аккадский

прилагательные

древнехорезмийский

прилагательные

древнехристианский

прилагательные

древнецерковнославянский

прилагательные

древнецерковный

прилагательные

древнеюжноаравийский

прилагательные

древнеяпонский

прилагательные

русско-древнегреческий

прилагательные

(о языке) имеющий древнюю письменность


岩

Китайский иероглиф

Пиктограмма

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 1, страница 766, иероглиф 7
* Канси: страница 309, иероглиф 19
* Морохаси: иероглиф 7985
* Тэджавон: страница 609, иероглиф 13
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+5CA9

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).

скала, камень


kamattha

Samatho, bhikkhave, bhāvito kamatthamanubhoti? Cittaṃ bhāvīyati.

Когда развито успокоение, токакую пользу переживает человек? [Его] ум развит.

АН 2.31


𐌼𐌰𐌽𐌽𐌰𐌷𐌿𐌽

Происходит от ??

всякий, любой, кто угодно


𐌰𐌹𐌽𐍈𐌰𐍂𐌾𐌹𐌶𐌿𐌷

Происходит от ??


𐍈𐌰𐍃𐌷𐌿𐌽

Происходит от ??

кто-нибудь, кто угодно


tassaṃ

Tena kho pana samayena soṇadaṇḍassa brāhmaṇassa bhāgineyyo aṅgako nāma māṇavako tassaṃ parisāyaṃ nisinno hoti.

И в это самое время юноша по имени Ангака, сын сестры брахмана Сонаданды, уселся среди окружающих его.


yassaṃ

в той, в которой

Idha , bhikkhave, yassaṃ parisāyaṃ therā bhikkhū bāhulikā honti sāthalikā, okkamane pubbaṅgamā, paviveke nikkhittadhurā, na vīriyaṃ ārabhanti appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya.

В этом виде собрания старшие монахи являются теми, кто проживают в роскоши, апатичными, превосходящими других в своём падении, уклоняющимися от ведения [жизни] в затворничестве.

АН 2.44


通

Китайский иероглиф

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 6, страница 3845, иероглиф 8
* Канси: страница 1258, иероглиф 4
* Морохаси: иероглиф 38892
* Тэджавон: страница 1743, иероглиф 18
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+901A

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).

сквозной проход


答

Китайский иероглиф

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 5, страница 2968, иероглиф 1
* Канси: страница 883, иероглиф 13
* Морохаси: иероглиф 26006
* Тэджавон: страница 1312, иероглиф 12
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+7B54

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).


記

Китайский иероглиф

Пиктограмма

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 6, страница 3943, иероглиф 3
* Канси: страница 1149, иероглиф 2
* Морохаси: иероглиф 35244
* Тэджавон: страница 1615, иероглиф 6
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+8A18

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).


roca

‘‘Kiṃ nu jātiṃ na rocesi, jāto kāmāni bhuñjati; Ko nu taṃ idamādapayi, jātiṃ mā roca bhikkhunī’’ti.

«Но почему не одобряешь ты рождения? Родившись, получаешь наслаждения чувств ты. Кто ж убедил тебя вот в этом: «Монахиня,не одобряй рождения»?

«Чала сутта»

Чала сутта


教

Китайский иероглиф

Пиктограмма

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 2, страница 1459, иероглиф 9
* Канси: не представлен, следовал бы за иероглифом 5 на странице 472
* Морохаси: иероглиф 13213
* Тэджавон: страница 823, иероглиф 1
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+6559

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).

учить, преподавать


晴

Китайский иероглиф

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 2, страница 1515, иероглиф 7
* Канси: страница 496, иероглиф 39
* Морохаси: иероглиф 13994
* Тэджавон: страница 863, иероглиф 10
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+6674

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).


sopi

он даже, он тоже

‘‘Yopi so, bhikkhave, rājā cakkavattī dhammiko dhammarājā sopi na arājakaṃ cakkaṃ vattetī’’ti.

«Монахи, даже царь-миродержец, праведный царь, который правит Дхаммой, не запускает колесо, не имея царя над собой».

АН 3.14


考

Китайский иероглиф

Пиктограмма

=== Словари ===
* Большой словарь китайских иероглифов (1-е издание): том 4, страница 2779, иероглиф 2
* Канси: страница 960, иероглиф 27
* Морохаси: иероглиф 28843
* Тэджавон: страница 1408, иероглиф 1
* Сводные данные в базе Unihan для кода U+8003

 Статья нуждается в доработке.
Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
(См. Общепринятые правила).


tadāhaṃ

Tadāhaṃ, bhikkhave, kusalo dāruvaṅkānaṃ dārudosānaṃ dārukasāvānaṃ.

В то время я был умелым в [вопросах] искривления, изъянов и дефектов дерева.

АН 3.15


sabbeheva

byākataṃ kho, āvuso, amhehi sabbeheva yathāsakaṃ paṭibhānaṃ.

Друзья,каждый из нас объяснил в соответствии со своим собственным идеалом.

АН 3.21

Nāhaṃ, moggallāna, sabbeheva saṃsaggaṃ vaṇṇayāmi.

Моггаллана, я не восхваляюлюбые связанности.

«Чапала сутта: АН 7.61»

Чапала сутта: АН 7.61


evamāvuso

Evañhi sā, āvuso, kaṃsapāti aparena samayena parisuddhatarā assa pariyodātā’’ti? ‘‘Evamāvuso’’ti.

Стала бы бронзовая тарелка более чистой и яркой позже?» «Да, друг».

«Анангана сутта»

Анангана сутта


-гда

Церковнославянский

словообразовательный элемент наречий: когда, тогда, иногда, оногда, овогда, егда, внегда, повнегда


-уду

Церковнославянский

словообразовательный элемент наречий: ѿкуду, ѿтуду, ѿонуду, утрьуду, внѣуду, ѿнуду, внутрьуду, удуже


-юду

Церковнославянский

словообразовательный элемент наречий: сюду, внѣюду, обоюду, ѿнюду


напавши

Происходит от ??

напавши (аналогично русскому слову)