so

sā
taṃ
so
sa
tassa
tassa
taṃ
tena
tasmā
tamhā
tato
tasmiṃ
tamhi

Происходит от ??

 Это болванка статьи. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её. (См. общепринятые правила.)

tādi

Ближайшее родство

прилагательные

tādisa

Ближайшее родство

прилагательные

tādisaka

Ближайшее родство

прилагательные

tesantakaro

Ближайшее родство

прилагательные

eso

Ближайшее родство

tato

Ближайшее родство

sohaṃ

Ближайшее родство

tamahaṃ

Ближайшее родство

tehi

Ближайшее родство

svāssa

Ближайшее родство

svassa

Ближайшее родство

svāyaṃ

Ближайшее родство

tasmiṃ

Ближайшее родство

tesampi

Ближайшее родство

sāhaṃ

Ближайшее родство

tehāhaṃ

Ближайшее родство

sena

Ближайшее родство

tasmi

Ближайшее родство

somhi

Ближайшее родство

sopapajjati

Ближайшее родство

svajja

Ближайшее родство

tasmiñca

Ближайшее родство

sopi

Ближайшее родство

tasmimpi

Ближайшее родство

yo so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho…

Он (Будда) — Совершенный, достойный, в совершенстве пробудившийся…

Katamo ca so, ānanda, dhammādāso dhammapariyāyo..

Каково же, Ананда, то Зеркало Дхаммы?

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта

So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ.

Когда мой ум стал таким сосредоточенным, очищенным, ярким, безупречным, избавленным от загрязнений, гибким, податливым, устойчивым и непоколебимым, я направил его к познанию воспоминаний собственных прошлых жизней.

«Бхаябхерава сутта»

Бхаябхерава сутта


have

Происходит от ??

Jīranti ve rājarathā sucittā, atho sarīrampi jaraṃ upeti. Satañca dhammo na jaraṃ upeti, santo have sabbhi pavedayanti.

Изнашиваются даже разукрашенные царские колесницы, также и тело приближается к старости. Но дхамма благих не приближается к старости, ибо добродетельные поучают ей добродетельных.


time

Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno sakkaccaṃ vācetā ahosi sippaṃ vā vijjaṃ vā caraṇaṃ vā kammaṃ vā – ‘kiṃ time khippaṃ vijāneyyuṃ, khippaṃ paṭipajjeyyuṃ, na ciraṃ kilisseyyu’’nti.

«Поскольку, монахи, в прежнем рождении, прежнем существовании, прежнем местопребывании наделенный тогда человеческим обликом Татхагата был усердным наставником в ремесле, или науке, или поведении, или [других] делах, [говоря]: „Пусть же меня быстро узнают, быстро поймут, быстро последуют [за мной] и не будут долго нечистыми“.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


je

Происходит от санскр.

воскл. част.

‘‘kiṃ, je ambapāli , daharānaṃ daharānaṃ licchavīnaṃ akkhena akkhaṃ cakkena cakkaṃ yugena yugaṃ paṭivaṭṭesī’’ti?

"Что значит, Амбапали, что ты встретилась нам?"

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


te

tyāpare

Ближайшее родство

прилагательные

ete

Ближайшее родство

tyāhaṃ

Ближайшее родство

tyāssa

Ближайшее родство

tesu

Ближайшее родство

tebhi

Ближайшее родство

tesānaṃ

Ближайшее родство

tesaṃ

Ближайшее родство

tehi

Ближайшее родство

tyatthu

Ближайшее родство

tedha

Ближайшее родство

tepi

Ближайшее родство

tyassu

Ближайшее родство

te sāram adhigacchanti

Они достигнут сути

эти, те (указательное)

Atha kho bhagavā te brāhmaṇe etadavoca

И тогда Блаженный сказал тем брахманам


anu

Происходит от санскр.

anudhammacārī

Ближайшее родство

прилагательные

anvadeva

Ближайшее родство

anuraho

Ближайшее родство

с гл. обозначает: 1) направленность действия за, вслед, к чему-л. 2) совместность или избыточность - следует, практикует

anuyuñjati

с сущ. по, вдоль, через, в течение - в течение года

ану вассам


me

kimetaṃ

Ближайшее родство

metaṃ

Ближайшее родство

matthi

Ближайшее родство

mesi

Ближайшее родство


re

Происходит от

восклиц. част.

Tassa rājā okkāko – ‘ko nevaṃ re ayaṃ mayhaṃ dāsiputto samāno maddarūpiṃ dhītaraṃ yācatī’’’ ti

Тогда, воскликнув: «Кто же это такой, будучи сыном рабыни, просит в жены мою дочь Кхуддарупи!»

«Амбаттха сутта»

Амбаттха сутта

‘‘Carapi, re mallike, vinassā’’ti.

Иди, Маллика, ну тебя!

«Пийяджатика сутта Мн 87, 355»

Пийяджатика сутта Мн 87, 355


luna

разрубленный

‘‘Yassassu lunāni bandhanāni, ajjhattaṃ bahiddhā ca saṅgamūlaṃ; Sabbasaṅgamūlabandhanā pamutto, ājāniyo tādi pavuccate tathattā’’ti.

Тот, чьи оковы разрублены [все] были, Внутренне и внешне, корень [всех] узлов, От подневольности свободен, что узлов всех корень – Породистым правдиво зовётся он тогда».

«Сабхия сутта: Снп 3.6»

Сабхия сутта: Снп 3.6


asi

tvaṃ asi atibālo

ты очень глупый

Saṅkhārānaṃ khayaṃ ñatvā, akataññūsi brāhmaṇa.

Познавая уничтожение санкхар, ты узнаешь несозданное, о брахман!

micchā paṭipanno tvamasi, ahamasmi sammā paṭipanno

Ты следуешь ложным путем, я следую истинным путем

Taṃ sāvakaṃ sakya mayampi sabbe, aññātumicchāma samantacakkhu; Samavaṭṭhitā no savanāya sotā, tuvaṃ no satthā tvamanuttarosi.

О Сакья, мы бы тоже все узнать хотели Насчёт ученика того, о, вселенский глаз. Полностью внемлем, уши хотят слышать; Ты наш учитель, ты непревзойдён.

«Вангиса сутта: Снп 2.12»

Вангиса сутта: Снп 2.12

Antagūsi pāragū dukkhassa, arahāsi sammāsambuddho khīṇāsavaṃ taṃ maññe; Jutimā mutimā pahūtapañño, dukkhassantakaraṃ atāresi maṃ.

Достиг конца ты, вышел из страданий. Ты арахант, всецело просветлённый. Из тех ты, уничтожил кто наплывы. Сияющий и умный, с мудростью великой, Конец кладёшь страданиям, меня ты переправил.

«Сабхия сутта: Снп 3.6»

Сабхия сутта: Снп 3.6


mesi

‘‘Evaṃ, mallike, piyā mesi tva’’nti.

«Да, Маллика, ты дорога мне».

«Пийяджатика сутта Мн 87, 357»

Пийяджатика сутта Мн 87, 357


no

Происходит от ??

nopi

Ближайшее родство

выразительная частица

Ayaṃ kho no, bhante, antarākathā vippakatā, atha bhagavā anuppatto’’ti.

На этом, господин, и прервалась беседа между нами, когда приблизился Блаженный».

нет (отрицательная частица)

dhātunānattaṃ, bhikkhave, paṭicca uppajjati phassanānattaṃ, no phassanānattaṃ paṭicca uppajjati dhātunānattaṃ.

Монахи, в зависимости от разнообразия элементов возникает разнообразие контактов. Разнообразие элементов не возникает в зависимости от разнообразия контактов.

«Нопхассананаттасутта Сн.14.3»

Нопхассананаттасутта Сн.14.3

Taṃ kiṃ maññasi, bhaddāli, idhassa bhikkhu ubhatobhāgavimutto, tamahaṃ evaṃ vadeyyaṃ – ‘ehi me tvaṃ, bhikkhu, paṅke saṅkamo hohī’ti, api nu kho so saṅkameyya vā aññena vā kāyaṃ sannāmeyya, ‘no’ti vā vadeyyā’’ti?

Как ты думаешь, Бхаддали? Представь монаха, который был бы освобождённым в обоих отношениях, и я сказал бы ему: «Ну же, монах, будь для меня мостком через грязь». Перешёл бы он сам, или же принял бы какую-то иную позу тела, или сказал бы «нет»?

«Бхаддали сутта, МН 65, 136»

Бхаддали сутта, МН 65, 136


api

api ca - всё же, а также, больше того, кроме того, далее

Происходит от санскр. अपि

appekacca

Ближайшее родство

прилагательные

appekacce

Ближайшее родство

прилагательные

apihaṃ

Ближайшее родство

attāpi

Ближайшее родство

yāpi

Ближайшее родство

tatrāpāsiṃ

Ближайшее родство

appeva

Ближайшее родство

idhāpi

Ближайшее родство

apettha

Ближайшее родство

sahāpi

Ближайшее родство

cāpi

Ближайшее родство

nāpi

Ближайшее родство

даже, также, больше того, далее

Api dibbesu kāmesu, ratiṃ so nādhigacchati; Taṇhakkhayarato hoti, sammāsambuddhasāvako.

Он не находит удовлетворения даже в небесных удовольствиях. Полностью просветленный ученик радуется только уничтожению желания.

Api nu tvaṃ evaṃ vadeyyāsi..

Сказал ли бы ты тогда так:...

Api ca tyāhaṃ byākarissāmi.

Но, всё же, я отвечу тебе.

СН 42.2

‘Alaṃ, bho, mamāpidaṃ pahūtaṃ sāpateyyaṃ dhammikena balinā abhisaṅkhataṃ; tañca vo hotu, ito ca bhiyyo harathā’ti.

«Ведь у меня, почтенные, уже собрано большое богатство благодаря справедливой подати, Пусть же это остается у вас, и возьмите отсюда еще сверх того из моего богатства».

«Кутаданта сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Кутаданта сутта

А. Я. Сыркина


cime

‘‘acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante! Yāva supaññattā cime, bhante, bhagavatā cattāro satipaṭṭhānā sattānaṃ visuddhiyā sokaparidevānaṃ samatikkamāya dukkhadomanassānaṃ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāya.

Удивительно, Господин! Поразительно, как хорошо Благословенный провозгласил четыре основы осознанности – ради очищения существ, ради преодоления печали и стенания, ради исчезновения боли и печали, ради достижения истинного пути, ради реализации ниббаны.

«Кандарака сутта, Мн 51, 3»

Кандарака сутта, Мн 51, 3


gave

Tato devā pitaro ca, indo asurarakkhasā; Adhammo iti pakkanduṃ, yaṃ satthaṃ nipatī gave.

И тогда дэвы и отцы, Индра, асуры и раккхасы «Как нечестиво!» прокричали, Когда корову нож ударил.

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


gato

ahaṃ gato

‘yadeva so hoti itthī vā puriso vā buddhaṃ saraṇaṃ gato, dhammaṃ saraṇaṃ gato, saṅghaṃ saraṇaṃ gato, pāṇātipātā paṭivirato, adinnādānā paṭivirato, kāmesumicchācārā paṭivirato, musāvādā paṭivirato, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭivirato, so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃyeva upapajjati, no duggati’nti.

«Когда женщина или [когда] мужчина принял прибежище в Будде, Дхамме, и Сангхе, и воздерживается от уничтожения жизни, от взятия того, что не дано, от неблагого сексуального поведения, от лжи, от употребления спиртных напитков, вина, и одурманивающих веществ, что создают основу для беспечности, то после распада тела, после смерти, он перерождается только в благом уделе, а не в плохом уделе».


cassa

и этому, и этого

So yāni ca porāṇāni iṇamūlāni, tāni ca byantiṃ kareyya, siyā cassa uttariṃ avasiṭṭhaṃ dārabharaṇāya.

он сможет оплатить прежние долговые обязательства, и у него еще сверх того останется, на что поддерживать жену

«Саманняпхала сутта»

Саманняпхала сутта

na cassa kāye balamattā .

и в теле его не останется силы


nassa

‘‘Ye kho pana te, vāseṭṭha, tena samayena sattā passanti methunaṃ dhammaṃ paṭisevante, aññe paṃsuṃ khipanti, aññe seṭṭhiṃ khipanti , aññe gomayaṃ khipanti – ‘nassa asuci, nassa asucī’ti.

И вот, Васеттха, когда в то время существа увидели предающихся совокуплению, то некоторые стали бросать [в них] песок, некоторые стали бросать пепел, некоторые стали бросать коровий навоз, [говоря]: „Погибни, нечистый, погибни, нечистый!

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


saha

Происходит от

sahampati

Ближайшее родство

sahaka

Ближайшее родство

sahanukkama

Ближайшее родство

существительные

sahāya

Ближайшее родство

существительные

sahā

Ближайшее родство

существительные

sahanandī

Ближайшее родство

прилагательные

sahasokī

Ближайшее родство

прилагательные

sahavasati

Ближайшее родство

sahagata

Ближайшее родство

sahidha

Ближайшее родство

sahāva

Ближайшее родство

sahāpi

Ближайшее родство

‘‘Sukhaṃ vā yadi vā dukkhaṃ, adukkhamasukhaṃ saha; Ajjhattañca bahiddhā ca, yaṃ kiñci atthi veditaṃ. Etaṃ dukkhanti ñatvāna, mosadhammaṃ palokinaṃ; Phussa phussa vayaṃ passaṃ, evaṃ tattha virajjatī’’ti.

«Мучительные и приятные, А также и нейтральные, И те что внешне, те что изнутри – Какими б ни были все эти чувства, Он знает: «Всё это страдание, подверженное разрушению, распаду». Коснувшись их, увидев их распад, Теряет всякую он страсть к ним».

СН 36.2


tad

tadāyatana

Ближайшее родство

существительные

tadahu

Ближайшее родство

существительные

tadatthajotaka

Ближайшее родство

существительные

tadupādāna

Ближайшее родство

прилагательные

tadāhāra

Ближайшее родство

прилагательные

tadanuttaraṃ

Ближайшее родство

прилагательные

tadaniccaṃ

Ближайшее родство

прилагательные

tadaminā

Ближайшее родство

tadamināpetaṃ

Ближайшее родство

tadevāhaṃ

Ближайшее родство

tadavasari

Ближайшее родство

tadajjhagamaṃ

Ближайшее родство

tadāsuṃ

Ближайшее родство

tadupāgamuṃ

Ближайшее родство

takkara

Ближайшее родство

tadeva

Ближайшее родство

tadajjahaṃ

Ближайшее родство

tadahuposathe

Ближайшее родство

tadetarahipi

Ближайшее родство

tadetarahi

Ближайшее родство

tadantaraṃ

Ближайшее родство

Idaṃ pure cittamacāri cārikaṃ, yenicchakaṃ yatthakāmaṃ yathāsukhaṃ. Tadajjahaṃ niggahessāmi yoniso, hatthippabhinnaṃ viya aṅkusaggaho.

Этот ум бродил прежде, блуждая, как ему хочется, как ему нравится, как ему угодно. Теперь я его полностью сдержу, как погонщик – взбесившегося слона.

Yadaniccaṃ taṃ dukkhaṃ; yaṃ dukkhaṃ tadanattā.

То, что непостоянно, является страданием. То, что является страданием, то безличностно.

«Адджхаттаниччасутта: Внутреннее как непостоянное СН 35.1»


hi

Происходит от

bhavañhi

Ближайшее родство

существительные

vuddhihesā

Ближайшее родство

существительные

ahañhi

Ближайшее родство

hevaṃ

Ближайшее родство

ayañhi

Ближайшее родство

aduñhi

Ближайшее родство

mañhi

Ближайшее родство

hetaṃ

Ближайшее родство

hidaṃ

Ближайшее родство

hissa

Ближайшее родство

katamehi

Ближайшее родство

hime

Ближайшее родство

kiñhi

Ближайшее родство

heso

Ближайшее родство

hete

Ближайшее родство

hesā

Ближайшее родство

tañhi

Ближайшее родство

hāyaṃ

Ближайшее родство

mamañhi

Ближайшее родство

yañhi

Ближайшее родство

kathañhi

Ближайшее родство

etañhi

Ближайшее родство

mayañhi

Ближайшее родство

imañhi

Ближайшее родство

tuvañhi

Ближайшее родство

sakañhi

Ближайшее родство

evañhi

Ближайшее родство

heva

Ближайшее родство

tatonidānañhi

Ближайшее родство

dandhañhi

Ближайшее родство

halaṃ

Ближайшее родство

hāvuso

Ближайшее родство

так как, потому что, ведь, однако, ибо

na hi verena verāni sammantīdha kudācanaṃ

Ненависть ненавистью не прекращается.

Saddhassa hi, bhante, ariyasāvakassa evaṃ pāṭikaṅkhaṃ yaṃ āraddhavīriyo viharissati – akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya, kusalānaṃ dhammānaṃ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu.

В самом деле, можно ожидать, Учитель, что ученик Благородных, наделённый верой, будет пребывать с усердием к отбрасыванию неблагих состояний [ума] и взращивать благие состояния; что он будет сильным, устойчивым в старании, не откладывая ответственности в отношении взращивания благих состояний.

СН 48.50

Несомненно ненависть ненавистью не прекращается.

что касается ...

Ahaṃ hi samaṇa kasāmi ca vapāmi ca

Что касается меня, О отшельник, я сажаю и плужу


ve

Происходит от ??

ведь, истинно

Jīranti ve rājarathā sucittā, atho sarīrampi jaraṃ upeti. Satañca dhammo na jaraṃ upeti, santo have sabbhi pavedayanti.

Изнашиваются даже разукрашенные царские колесницы, также и тело приближается к старости. Но дхамма благих не приближается к старости, ибо добродетельные поучают ей добродетельных.

Na ve kadariyā devalokaṃ vajanti,

Истинно, скаредные не попадают в мир богов;


tassa

tassapāpiyasikā

Ближайшее родство

существительные

tassetaṃ

Ближайшее родство

tassime

Ближайшее родство

tasseva

Ближайшее родство

vatassāhaṃ

Ближайшее родство

tassapi

Ближайшее родство


ceso

Sayaṃ ācamayitvāna, datvā sakehi pāṇibhi; Attano parato ceso, yañño hoti mahapphalo.

Себя очистив и Руками собственными подарив, Деяние щедрое такое – плодородно И для себя, а также, для других.

«Чхалангадана сутта: АН 6.37»

Чхалангадана сутта: АН 6.37


meso

Atha kho bhagavā apaloketvā āyasmantaṃ rāhulaṃ āmantesi – ‘‘yaṃ kiñci, rāhula, rūpaṃ – atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā – sabbaṃ rūpaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabba’’nti.

Затем Благословенный оглянулся и обратился к Достопочтенному Рахуле так: «Рахула, любой вид материальной формы – прошлой, настоящей, будущей, внутренней или внешней, грубой или утончённой, низшей или возвышенной, далёкой или близкой – всякую материальную форму следует видеть в соответствии с действительностью правильной мудростью: «Это не моё, я не таков, это не моё «я».

«Маха рахуловада сутта, МН 62, 113»

Маха рахуловада сутта, МН 62, 113


su

Происходит от санскр.

evaṃ su te sālīnaṃ odanaṃ sucimaṃsūpasecanaṃ vicitakāḷakaṃ anekasūpaṃ anekabyañjanaṃ paribhuñjanti, seyyathāpi tvaṃ etarahi sācariyako’’ti?

Питались ли они белым рисом, очищенным от чёрных зёрен, с разнообразными подливками и разнообразными приправами, как теперь ты с наставником?

«Амбаттха сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина


se

Seyyathāpi, sunakkhatta, puthusilā dvedhābhinnā appaṭisandhikā hoti; evameva kho, sunakkhatta, ākiñcaññāyatanādhimuttassa purisapuggalassa ye āneñjasaṃyojane se bhinne.

Подобно тому, как прочный камень, расколотый на две части, не может соединиться [в единое] снова, то точно также, когда человек стремится к сфере отсутствия всего, он расколол оковы непоколебимости.

«Сунаккхатта сутта, МН 105, 60»

Сунаккхатта сутта, МН 105, 60


yo

Происходит от

ye

Ближайшее родство

yesaṃ

Ближайшее родство

yehi

Ближайшее родство

yvāyaṃ

Ближайшее родство

yvāssa

Ближайшее родство

yepissa

Ближайшее родство

yohaṃ

Ближайшее родство

yomaṃ

Ближайшее родство

yvāhaṃ

Ближайшее родство

yatra

Ближайшее родство

yodha

Ближайшее родство

yedha

Ближайшее родство

yopi

Ближайшее родство

yopāyaṃ

Ближайшее родство

yepi

Ближайшее родство

yo so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho

Он - Совершенный, достойный, в совершенстве пробудившийся


parodi

Evaṃ vutte, ānanda, subhaddā devī parodi assūni pavattesi

Услышав это, Ананда, царица Субхадда расплакалась и разрыдалась.

«Махасудассана сутта» // «Типитака»

Махасудассана сутта


aho

Происходит от

aha

Ближайшее родство

существительные

воскл. частиц.

Tassa tattha ekakassa dīgharattaṃ nivusitattā anabhirati paritassanā upapajjati – ‘aho vata aññepi sattā itthattaṃ āgaccheyyu’nti.

Там у него, пребывающего долгое время в одиночестве, возникает тревога, неудовлетворенность, беспокойство: «О, если бы и другие существа могли достичь здешнего состояния!»

Aho vata māyaṃ gahapati vā gahapatiputto vā āyatimpi evarūpena paṇītena piṇḍapātena pariviseyyā’ti.

Если бы только домохозяин или сын домохозяина обслуживал бы меня такой хорошей едой в будущем!

«Дживака сутта, МН 55, 53»

Дживака сутта, МН 55, 53


meti

Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhuṃ na maññati, cakkhusmiṃ na maññati, cakkhuto na maññati, cakkhuṃ meti na maññati.

Вот, монахи, монах не измышляет глаз, не измышляет внутри глаза, не измышляет из глаза, не измышляет «глаз – мой».

СН 35.30


yad

yadicchaka

Ближайшее родство

прилагательные

yadatthika

Ближайшее родство

прилагательные

yadajjhagā

Ближайшее родство

yadasnamāno

Ближайшее родство

yadeva

Ближайшее родство

yadagga

Ближайшее родство

yadidaṃ

Ближайшее родство

которое, это, то


yada

‘‘Buddhoti ghosaṃ yada parato suṇāsi, sambodhipatto vivarati dhammamaggaṃ; Gantvāna tattha samayaṃ paripucchamāno, carassu tasmiṃ bhagavati brahmacariyaṃ’’.

«Как только от другого услышишь слово "будда" [И фразу] "просветлённый раскрыл благую Дхамму" – К нему ты подойди, узнай его доктрину, И с тем Благословенным веди святую жизнь».

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


noti

Thero cepi maṃ vadeyya ahitānukampī maṃ vadeyya no hitānukampī, noti naṃ vadeyyaṃ viheṭheyyaṃ passampissa nappaṭikareyyaṃ.

И тогда я скажу «Нет!» и [этим] побеспокою его, и даже видя [свой проступок], я не приложу усилий к его исправлению.

АН 2.62


nanu

Происходит от санскр.

утвердительная частица

Nanu etaṃ, ānanda, mayā paṭikacceva akkhātaṃ – ‘sabbeheva piyehi manāpehi nānābhāvo vinābhāvo aññathābhāvo.

Но не говорил ли я прежде, Ананда, что в природе вещей дорогих нам и близких, что должны мы рано или поздно, разлучиться с ними, покинуть их, расстаться?

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта

‘Nanu maṃ, samma jotipāla, jānāsi, andhe jiṇṇe mātāpitaro posemī’ti?

«Дорогой Джотипала, разве ты не знаешь, что я содержу своих слепых состарившихся родителей?»

«Гхатикара сутта, Мн81, 286»

Гхатикара сутта, Мн81, 286


hissa

ведь от него

‘‘Apinussa itthīsu āvaṭaṃ vā assa anāvaṭaṃ vā’’ti? ‘‘Āvaṭaṃ hissa, bho gotama’’.

«Скрыты ли от него их женщины, или не скрыты от него?» «Не скрыты от него, почтенный Готама».

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина


yepi

который даже

Yepi te, cunda, pubbantasahagatā diṭṭhinissayā, tepi vo mayā byākatā, yathā te byākātabbā.

Что же до оснований воззрений, связанных с прошлым, то те, Чунда, которые следует разъяснить,

«Пасадика сутта, Дн 29»

Пасадика сутта, Дн 29


tepi

Tepi sakaṃyeva vādaṃ dīpenti jotenti, parappavādaṃ pana khuṃsenti vambhenti paribhavanti omakkhiṃ karonti.

они также объясняют и проясняют свои собственные доктрины, но принижают, чернят, осмеивают и осуждают доктрины других.

«Калама сутта, АН 3.65»

Калама сутта, АН 3.65


tava

Māro tvamasi, pāpima. Yo ceva, pāpima, brahmā, yā ca brahmaparisā, ye ca brahmapārisajjā, sabbeva tava hatthagatā sabbeva tava vasaṃgatā.

Ты – Мара, Злой, а Брахма, и свита Брахмы, и члены свиты Брахмы попали в твои руки, все они попали под твою власть.

«Брахма нимантаника сутта, МН 49, 502»

Брахма нимантаника сутта, МН 49, 502

Narassa hi sujātassa, ye bhavanti viyañjanā; Sabbe te tava kāyasmiṃ, mahāpurisalakkhaṇā.

И каждая видна твоя черта, На хорошо рождённого указывает что, Можно найти их все на теле на твоём, Все эти знаки человека, что велик.

«Села сутта, Мн 92, 399»

Села сутта, Мн 92, 399


eko

Acirūpasampanno kho panāyasmā kassapo eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto viharanto na cirasseva – yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti, tadanuttaraṃ – brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihāsi. ‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti – abbhaññāsi.

И вскоре после того, как достопочтенный Кассапа обрел доступ в общину, он, предавшись одиночеству, пребывая в усердии, рвении и решимости, скоро сам познал, испытал и обрел в зримом мире ту цель, ради которой люди из славных семейств, оставив дом, странствуют бездомными, – несравненный венец целомудрия – и постиг: "Уничтожено вторичное рождение, исполнен обет целомудрия, сделано то, что надлежит сделать, нет ничего вслед за этим состоянием".

Idhassu, bhante, bhagavato dve sāvakā samasaddhā samasīlā samapaññā – eko dāyako, eko adāyako.

Господин, бывает так, что есть два ученика Благословенного, равных в [развитости качеств] веры, нравственности, и мудрости, но один из них щедрый, а другой нет.

«Сумана сутта: АН 5.31»

Сумана сутта: АН 5.31


adhi

сверх-, до, к


dhī

Происходит от санскр. धिक्

dhiratthu

Ближайшее родство

выражение упрёка, сожаления

Na brāhmaṇassa pahareyya, nāssa muñcetha brāhmaṇo; Dhī brāhmaṇassa hantāraṃ, tato dhī yassa muñcati.

Нельзя ударить брахмана, но и брахман пусть не изливает свой гнев на обидчика. Позор тому, кто ударил брахмана, и еще больший позор излившему гнев на обидчика.

«Дхаммапада»

Дхаммапада

Dhī taṃ jammi jare atthu, dubbaṇṇakaraṇī jare; Tāva manoramaṃ bimbaṃ, jarāya abhimadditaṃ.

Тьфу на тебя, жалкая старость, Старость, что красоты всех лишает! Вот ведь насколько прекрасную куклу Старость собою уже сокрушила.

СН 48.41


āvuso

Происходит от ??

āvusovāda

Ближайшее родство

существительные

apāvuso

Ближайшее родство

существительные

āmāvuso

Ближайшее родство

существительные

sādhāvuso

Ближайшее родство

существительные

āyasmant

Ближайшее родство

прилагательные

chahāvuso

Ближайшее родство

числительные

pañcahāvuso

Ближайшее родство

числительные

catūhāvuso

Ближайшее родство

числительные

tīhāvuso

Ближайшее родство

числительные

dvīhāvuso

Ближайшее родство

числительные

katamañcāvuso

Ближайшее родство

vuccatāvuso

Ближайшее родство

āyāmāvuso

Ближайшее родство

evamāvuso

Ближайшее родство

idhāvuso

Ближайшее родство

tatrāvuso

Ближайшее родство

panāvuso

Ближайшее родство

cāvuso

Ближайшее родство

khvāvuso

Ближайшее родство

hāvuso

Ближайшее родство

tenahāvuso

Ближайшее родство

iṅghāvuso

Ближайшее родство

Appatiṭṭhaṃ khvāhaṃ, āvuso, anāyūhaṃ oghamatari’nti

Не останавливаясь, друг, но и не напрягаясь, я пересёк наводнение

Atha kho sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ rattiyā paccūsasamayaṃ paccuṭṭhitānaṃ maṇḍalamāḷe sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayaṃ saṅkhiyadhammo udapādi – ‘‘acchariyaṃ, āvuso, abbhutaṃ, āvuso, yāvañcidaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sattānaṃ nānādhimuttikatā suppaṭividitā.

И вот после ночи многие монахи поднявшись на заре, собравшись и усевшись в беседке, повели разговор такого рода: «Как чудесно, братья, как необычайно, братья, что Блаженный – все знающий, все видящий, арахант, в совершенстве просветленный – столь хорошо постиг различные склонности существ.


handa

Происходит от ??

handāhaṃ

Ближайшее родство

handāvuso

Ближайшее родство

Handa mayaṃ buddhassa bhagavato pubbabhāganamakāraṃ karomase

Давайте выразим почтение Будде, Благословенному, Вступительными строфами.

Rājā kho mahāvijito mahāyaññaṃ yajati, handassa mayaṃ anuyāgino homā’ti.

Царь Махавиджита совершает великое жертвоприношение – давайте и мы совершим вслед за ним подношение».

Sakkā ca panetaṃ abhavissa kātuṃ gahapatinā vā gahapatiputtena vā antamaso kumbhadāsiyāpi – ‘handāhaṃ acelako homi...

Ведь так смог бы сделать любой домохозяин или сын домохозяина, или даже рабыня, носящая воду, сказав себе: "Вот я становлюсь обнаженным аскетом...

«Махасиханада сутта»

Махасиханада сутта

Atha kho, assalāyana, asito devalo isi sattannaṃ brāhmaṇisīnaṃ patthaṇḍile caṅkamamāno evamāha – ‘handa, ko nu kho ime bhavanto brāhmaṇisayo gatā; handa, ko nu kho ime bhavanto brāhmaṇisayo gatā’ti?

И тогда, прохаживаясь вперёд и назад по двору семи брахманских провидцев, провидец Девала Тёмный сказал так: «Куда ушли эти почтенные брахманские провидцы? Куда ушли эти почтенные брахманские провидцы?»

«Ассалаяна сутта, Мн 93, 410»

Ассалаяна сутта, Мн 93, 410


paṭi

* Санскр. प्रति (прати)

к, против, при, вблизи - против ветра

пати ватам


vinā

Происходит от ??

vinābhāva

Ближайшее родство

существительные

āveni

Ближайшее родство

Idha, bhikkhave , mātugāmo daharova samāno patikulaṃ gacchati, ñātakehi vinā hoti.

Вот, монахи, даже будучи молодой, женщина уходит жить в семью мужа и, [тем самым, она] разлучена со своими родными.

«Авеника дуккха сутта СН.37.3»

Авеника дуккха сутта СН.37.3


taṃ

tassa
tena
tasmā
tamhā
tasmiṃ
tamhi
etaṃ
tāni
tesaṃ
tehi
tesu

takkara

Ближайшее родство

существительные

taṃsaññāparicita

Ближайшее родство

прилагательные

so

Ближайшее родство

sā

Ближайшее родство

tattha

Ближайшее родство

mantaṃ

Ближайшее родство

kimetaṃ

Ближайшее родство

metaṃ

Ближайшее родство

tehi

Ближайшее родство

tantesaṃ

Ближайшее родство

tamāhu

Ближайшее родство

tamaddasā

Ближайшее родство

tayidaṃ

Ближайшее родство

seyyathā

Ближайшее родство

seyyathīdaṃ

Ближайшее родство

taññeva

Ближайшее родство

taññevettha

Ближайшее родство

tameva

Ближайшее родство

taṃnidānā

Ближайшее родство

tañca

Ближайшее родство

tampi

Ближайшее родство

tasmiñca

Ближайшее родство

tañhi

Ближайшее родство

Na taṃ mātā pitā kayirā, aññe vāpi ca ñātakā; Sammāpaṇihitaṃ cittaṃ, seyyaso naṃ tato kare.

Что бы ни сделали мать, отец или какой другой родственник, истинно направленная мысль может сделать еще лучшее

Yato yato sammasati, khandhānaṃ udayabbayaṃ; Labhatī pītipāmojjaṃ, amataṃ taṃ vijānataṃ.

Всякий раз, когда он во всей полноте познает возникновение и разрушение элементов, он, знающий это бессмертие, достигает радости и счастья.

Taṃ kissa hetu?

В чем же причина?

Yaṃ, bhikkhave, na tumhākaṃ, taṃ pajahatha.

Монахи, то, что не является вашим – отпустите это.

«Натумхакамсутта Сн.22.33»

Натумхакамсутта Сн.22.33

Hatthasaṃyato pādasaṃyato, vācāsaṃyato saṃyatuttamo; Ajjhattarato samāhito, eko santusito tamāhu bhikkhuṃ.

Кто управляет рукой, управляет ногой, управляет речью, управляет в совершенстве, ибо внутренне радостен, сосредоточен, одинок и удовлетворен, – вот такого называют бхикшу.

Taṃ tvaṃ na jānāsi na passasi.

Ты не знаешь, не видишь его.


cepi

Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya...

И пусть диском с краями острыми, как бритва, он сделает живых существ на этой земле одним месивом из мяса, одной грудой мяса...

«Саманняпхала сутта» / перевод с пали А. Я. Сыркина

Саманняпхала сутта

с пали А. Я. Сыркина


mayhaṃ

ahaṃ
mama
mayhaṃ
mamaṃ
amhaṃ
me
maṃ
mayā
mayi
amhākaṃ
amhesu


mamaṃ

ahaṃ
mama
mayhaṃ
mamaṃ
amhaṃ
me
maṃ
mayā
mayi


បរិយត្តិ

париятти, теоретическое изучение дхаммы


វិនយបិដក

Виная-питака, первая часть канона


សុត្តបិដក

Сутта-питака, вторая часть канона


តិបិដក

Типитака, буддийский канона


អភិធម្មបិដក

Абхидхамма-питака, третья часть канона


ติปิฎก

Типитака, буддийский канона


วินยปิฎก

Виная-питака


สุตฺตปิฎก

Сутта-питака


อภิธมฺมปิฎก

Абхидхамма-питака


ปาราชิกปาฬิ

Параджикапали, первая часть Сутта-вибханги


විනයපිටක

Виная-питака


සුත්‌තපිටක

Сутта-питака


අභිධම්‌මපිටක

Абхидхамма-питака


សុត្តន្តបិដក

Сутта-питака, вторая часть канона


សំយុត្តនិកាយ

Самъютта-никая


បព្វជិត

монах, духовное лицо


ព្រហ្មជាលសុត្ត

Брахмаджаласутта


พฺรหฺมชาลสุตฺต

Брахмаджаласутта


බ්‍රහ්‌මජාලසුත්‌ත

Брахмаджаласутта


etadavoca

Ekamantaṃ nisinno kho gaṇakamoggallāno brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca

Сев поодаль, брахман Ганака-Моггалана так обратился к Будде:...


keci

Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā sassatavādā sassataṃ attānañca lokañca paññapenti, sabbe te imeheva catūhi vatthūhi, etesaṃ vā aññatarena; natthi ito bahiddhā.

Ибо, монахи, все те отшельники или брахманы, которые проповедуют вечность и учат, что и свое «я» и мир вечны, делают так на четырех этих основаниях или на каком-нибудь одном из них – нет кроме этого других оснований.

Seyyathāpi, bhikkhave, ye keci mūlagandhā kāḷānusārigandho tesaṃ aggamakkhāyati;

Подобно тому, монахи, как среди всех ароматных кореньев чёрный корень фиалки считается наилучшим.

«Аниччасанньясутта Сн.22.102»

Аниччасанньясутта Сн.22.102


nāhaṃ

Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekarūpampi samanupassāmi yaṃ evaṃ purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati yathayidaṃ, bhikkhave, itthirūpaṃ

Монахи, я не вижу ни одной другой формы, которая бы так овладевала умом мужчины, как форма женщины.


idaṃ

idaṃsaccābhinivesa

Ближайшее родство

существительные

sampadamidaṃ

Ближайшее родство

существительные

vitathamidaṃ

Ближайшее родство

существительные

idappaccayatā

Ближайшее родство

прилагательные

sukhamidaṃ

Ближайшее родство

прилагательные

tayidaṃ

Ближайшее родство

tyāssudaṃ

Ближайшее родство

kimevidaṃ

Ближайшее родство

idamahaṃ

Ближайшее родство

idametaṃ

Ближайшее родство

idamassa

Ближайшее родство

yañcidaṃ

Ближайшее родство

mamidaṃ

Ближайшее родство

mamayidaṃ

Ближайшее родство

idamavoca

Ближайшее родство

ayamidamarahati

Ближайшее родство

idamavocuṃ

Ближайшее родство

idamappahāya

Ближайшее родство

ekamidāhaṃ

Ближайшее родство

yāvañcidaṃ

Ближайшее родство

tatridaṃ

Ближайшее родство

itipidaṃ

Ближайшее родство

acchariyamidaṃ

Ближайшее родство

idameva

Ближайшее родство

idañca

Ближайшее родство

idampi

Ближайшее родство

panidaṃ

Ближайшее родство

nayidaṃ

Ближайшее родство

hidaṃ

Ближайшее родство

idaṃ hara

Saddhāya .., jahissatha dukkhamidaṃ anappakaṃ.

С помощью веры, ..., освободитесь от этого великого зла

Idampissa hoti sīlasmiṃ.

Это и есть часть его нравственности.

Jhāya bhikkhu mā pamādo,... Mā lohaguḷaṃ gilī pamatto, mā kandi "dukkhamidan"ti ḍayhamāno.

Медитируй, о бхикшу, и не будь легкомыслен; .. чтобы тебе, беспечному, не пришлось глотать железный шар и, горя в огне, кричать: «Вот страдание!»

Idaṃ, bhikkhave, paṭhamaṃ ṭhānaṃ, ..

Таково, монахи, первое положение, ...


sakkā

Происходит от ??

sakka

Ближайшее родство

существительные

sakkoti

Ближайшее родство

Na sakkā puññaṃ saṅkhātuṃ, imettamapi kenaci.

Никому невозможно перечислить достоинства («такие, мол, да этакие»)

Sakkā , bho gotama

Можно, почтенный Готама.


yeme

Ekamantaṃ nisinno kho jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘yeme, bho gotama, kulaputtā bhavantaṃ gotamaṃ uddissa saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, bhavaṃ tesaṃ gotamo pubbaṅgamo, bhavaṃ tesaṃ gotamo bahukāro, bhavaṃ tesaṃ gotamo samādapetā; bhoto ca pana gotamassa sā janatā diṭṭhānugatiṃ āpajjatī’’ti.

После обмена вежливыми приветствиями и любезностями он сел рядом и сказал: «Мастер Готама, когда представители клана оставляют жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной из веры в Мастера Готаму, то [получается ли так, что] Мастер Готама – их предводитель, их помощник, их проводник? И следуют ли эти люди примеру Мастера Готамы?»

«Бхаябхерава сутта»

Бхаябхерава сутта


garaha

Atha kho te, vāseṭṭha, sattā yo nesaṃ satto abhirūpataro ca dassanīyataro ca pāsādikataro ca mahesakkhataro ca taṃ sattaṃ upasaṅkamitvā etadavocuṃ – ‘ehi, bho satta, sammā khīyitabbaṃ khīya, sammā garahitabbaṃ garaha, sammā pabbājetabbaṃ pabbājehi.

И вот, Васеттха, эти существа приблизились к тому существу, которое было среди них и более прекрасным, и более приятным на глаз, и доставляющим большую отраду, и более великой силы, и сказали так: „Иди, существо, — гневайся на того, на кого надлежит гневаться, осуждай, кого надлежит осуждать, изгоняй, кого надлежит изгонять.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


មង្គលសុត្ត

мангаласутта


මඞ්‌ගල

благоприятное предзнаменование


alatthaṃ

seyyathāpi, bhante ānanda, puriso ekaṃva nidhimukhaṃ gavesanto sakideva ekādasa nidhimukhāni adhigaccheyya; evameva kho ahaṃ, bhante, ekaṃ amatadvāraṃ gavesanto sakideva ekādasa amatadvārāni alatthaṃ bhāvanāya.

Достопочтенный Ананда, это как если бы человек искал один вход к спрятанному сокровищу, но вдруг нашёл сразу одиннадцать входов к этому сокровищу. Точно также и я искал одну дверь в Бессмертное, но вдруг услышал сразу об одиннадцати дверях в Бессмертное.

«Аттхаканагара сутта, МН 52, 21»

Аттхаканагара сутта, МН 52, 21


nidāna

Происходит от

Sāvatthinidānaṃ

«Нимоккха сутта»

Нимоккха сутта


nissāya

Происходит от ??

nissayati

Ближайшее родство

upanissāya

Ближайшее родство

anissāya

Ближайшее родство

из-за, с помощью, благодаря

Yo sāsanaṃ arahataṃ, ariyānaṃ dhammajīvinaṃ; Paṭikkosati dummedho, diṭṭhiṃ nissāya pāpikaṃ. Phalāni kaṭṭhakasseva, attaghātāya phallati

Глупец, который из-за порочного взгляда презирает учение архатов, благородных, живущих согласно дхамме, приносит плоды, как каттхака, лишь уничтожая себя.

«Дхаммапада»

Дхаммапада

Seyyathāpi, bhikkhave, ye keci balakaraṇīyā kammantā karīyanti, sabbe te pathaviṃ nissāya pathaviyaṃ patiṭṭhāya evamete balakaraṇīyā kammantā karīyanti; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṃ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāveti ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkaroti.

Монахи, подобно тому, как любые поступки, требующие усилия, основываются на земле, опираются на землю – то точно также, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, монах развивает Благородный Восьмеричный Путь.

СН 45.149

Apāṇātipātaṃ nissāya pāṇātipāto pahātabbo.

Имея своей поддержкой не-убийство живых существ, следует отбросить убийство живых существ.

«Поталия сутта, Мн 54, 32»

Поталия сутта, Мн 54, 32

Rukkhaṃ ce nissāya tiṭṭheyya, ye rukkhanissitā pāṇā te naṃ khādeyyuṃ.

Если бы она стояла у дерева, то её бы закусали существа, обитающие в дереве.

«Путамамсасутта Сн.12.63»

Путамамсасутта Сн.12.63


jaññā

Attānañce piyaṃ jaññā, rakkheyya naṃ surakkhitaṃ

Знающий, что свое я – приятно, пусть бдительно охраняет себя

Tattha yaṃ jaññā puggalaṃ – ‘imaṃ kho me puggalaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti;

Если кто-либо знает о человеке: «Когда я общаюсь с этим человеком, то неблагие качества увеличиваются во мне, благие качества уменьшаются.

«Севана сутта: АН 9.6»

Севана сутта: АН 9.6


udapādi

Atha kho sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ rattiyā paccūsasamayaṃ paccuṭṭhitānaṃ maṇḍalamāḷe sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayaṃ saṅkhiyadhammo udapādi...

И вот после ночи многие монахи поднявшись на заре, собравшись и усевшись в беседке, повели разговор такого рода:


imāni

Yānimāni apatthāni, alābūneva sārade. Kāpotakāni aṭṭhīni, tāni disvāna kā rati.

Что за удовольствие видеть эти голубоватые кости, подобные разбросанным тыквам в осеннюю пору?

imāni gatāni

они ушли (ср.р.)

Tassimāni satta ratanāni bhavanti...

Эти семь сокровищ: ..

Iti imānipi aṭṭhaṅgāni tasseva yaññassa parikkhārā bhavanti.

И эти восемь признаков являются принадлежностями этого жертвоприношения.


āhu

Na taṃ daḷhaṃ bandhanamāhu dhīrā, yadāyasaṃ dārujapabbajañca Sārattarattā maṇikuṇḍalesu, puttesu dāresu ca yā apekkhā.

Мудрые не говорят: крепки эти путы, сделанные из железа, дерева или травы бабба. Ведь страстная-страстная привязанность к женщинам, детям или серьгам из драгоценных камней – крепче

«Дхаммапада»

Дхаммапада

Hatthasaṃyato pādasaṃyato, vācāsaṃyato saṃyatuttamo; Ajjhattarato samāhito, eko santusito tamāhu bhikkhuṃ.

Кто управляет рукой, управляет ногой, управляет речью, управляет в совершенстве, ибо внутренне радостен, сосредоточен, одинок и удовлетворен, – вот такого называют бхикшу.

«Дхаммапада»

Дхаммапада

‘‘Taṃ jhāyinaṃ sātatikaṃ, sukhumaṃ diṭṭhivipassakaṃ; Upādānakkhayārāmaṃ, āhu sappuriso itī’’ti.

С настойчивостью в медитации, провидец с утончённым взором, он восторгается в уничтожении цепляния, люди зовут его великим».

«Сагатха сутта Сн.17.10»

Сагатха сутта Сн.17.10

Yaṃ buddhaseṭṭho parivaṇṇayī suciṃ, samādhimānantarikaññamāhu; Samādhinā tena samo na vijjati, idampi dhamme ratanaṃ paṇītaṃ; Etena saccena suvatthi hotu.

Та чистота, что Будда высший восхвалял, Сосредоточием без промежутка кою называют, Нет ровни сосредоточению такому. И это также драгоценность высочайшая, что в Дхамме. А с правдой этой безопасность пусть пребудет!

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1


āha

Abhūtavādī nirayaṃ upeti, yo vāpi katvā na karomi cāha.

Кто говорит ложь, а также тот, кто, сделав, говорит: «Я не делал», – попадают в преисподнюю.

So evamāha

Он сказал следующее ...

kimetaṃ bhavaṃ gotamo āha?

Что это произнес досточтимый Готама?

Idhāvuso, satthu pavivittassa viharato sāvakā vivekaṃ nānusikkhanti, yesañca dhammānaṃ satthā pahānamāha, te ca dhamme nappajahanti, bāhulikā ca honti, sāthalikā, okkamane pubbaṅgamā, paviveke nikkhittadhurā.

Они не отбрасывают того, что Учитель говорит им отбрасывать. Они проживают в роскоши, беспечны, превосходят других в своём падении, пренебрегают затворничеством.

«Дхаммадайяда сутта»

Дхаммадайяда сутта

Idha bhagavā kimāhā’’ti?

Что Благословенный скажет на это?»

СН 42.2


atthu

dhiratthu

Ближайшее родство

bhavamatthu

Ближайшее родство

namatthu

Ближайшее родство

Dhī taṃ jammi jare atthu, dubbaṇṇakaraṇī jare; Tāva manoramaṃ bimbaṃ, jarāya abhimadditaṃ.

Тьфу на тебя, жалкая старость, Старость, что красоты всех лишает! Вот ведь насколько прекрасную куклу Старость собою уже сокрушила.

СН 48.41

‘‘Namo te buddha vīratthu, vippamuttosi sabbadhi; Sambādhapaṭipannosmi, tassa me saraṇaṃ bhavā’’ti.

« Почтение тебе я выражаю, Будда! Герой, повсюду и везде освобождённый. Попался я в пленение, Будь мне прибежищем, прошу!».

«Чандимасутта»

Чандимасутта


adāsi

Atha kho tassa rājā okkāko bhīto saṃviggo lomahaṭṭhajāto brahmadaṇḍena tajjito maddarūpiṃ dhītaraṃ adāsi.

Тогда устрашенный царь Оккака в страхе перед божественным наказанием отдал ему дочь.

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина

Tassa rājā attamano abhihāramadāsi.

Царь был им доволен и наградил его.

«Паталия, СН 42.13»

Паталия, СН 42.13


adhiṭṭhaha

придерживайся, практикуй, сосредоточь внимание на (с дополнением в винительном падеже)


anusāsa

Ye kho panānanda, puratthimāya disāya paṭirājāno, te rājānaṃ mahāsudassanaṃ upasaṅkamitvāevamāhaṃsu – ‘ehi kho mahārāja, svāgataṃ te mahārāja, sakaṃ te mahārāja, anusāsa mahārājā’ti.

И те цари, которые встречали его на востоке, приходили и говорили: «Добро пожаловать, ваше величество! Мы ваши, ваше величество! Управляйте нами, ваше величество!".

«Махасудассана сутта» // «Типитака»

Махасудассана сутта


amhākaṃ

Ayaṃ, deva, bhagavā arahaṃ sammāsambuddho amhākaṃ ambavane viharati ..

Божественный! Блаженный, арахант, всецело просветленный пребывает у нас в манговой роще ..

aho vata re amhākaṃ paṇḍitaka, aho vata re amhākaṃ bahussutaka, aho vata re amhākaṃ tevijjaka

«Эх ты, наш мудрец! Это ты, наш ученый! Эх ты, наш юный обладатель тройного знания!

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина


amhesu

у нас, на нас

Mamaṃ vā, bhikkhave, pare avaṇṇaṃ bhāseyyuṃ, dhammassa vā avaṇṇaṃ bhāseyyuṃ, saṅghassa vā avaṇṇaṃ bhāseyyuṃ, tatra tumhehi abhūtaṃ abhūtato nibbeṭhetabbaṃ – ‘itipetaṃ abhūtaṃ, itipetaṃ atacchaṃ, natthi cetaṃ amhesu, na ca panetaṃ amhesu saṃvijjatī’ti.

Когда другие порицают меня или порицают Дхамму, или порицают Сангху, то вы, монахи, должны разъяснить как неверно то, что неверно. По такой-то причине это неверно, по такой-то причине это неправильно и нет этого у нас, и нельзя у нас этого найти


asakkhi

So taṃ khurappaṃ neva asakkhi muñcituṃ, no paṭisaṃharituṃ.

И вот он не смог снять стрелу с тетивы

‘bālo soṇadaṇḍo brāhmaṇo abyatto, nāsakkhi samaṇaṃ gotamaṃ yoniso pañhaṃ pucchitu’nti.

«Глуп брахман Сонаданда и неопытен, он не способен правильно задать вопрос отшельнику Готаме»


chinda

Chinda sotaṃ

Прекрати поток

Chindeva no vicikicchaṃ brūhi metaṃ, parinibbutaṃ vedaya bhūripañña; Majjheva no bhāsa samantacakkhu, sakkova devāna sahassanetto.

Отрежь сомнение наше! Вот что мне скажи: Провозгласи, что он достиг ниббаны, О тот, кто мудростью широкой наделён. Выскажись среди нас, о глаз вселенский, Словно тысячеокий Сакка средь богов.

«Вангиса сутта: Снп 2.12»

Вангиса сутта: Снп 2.12


tamahaṃ

tamahaṃ dhammaṃ abhipūjayāmi tamahaṃ dhammaṃ sirasā namāmi .

Дхамме я выражаю наивысшее почтение, перед Дхаммой я склоняю голову.

Vītaddaraṃ visaṃyuttaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.

кто бесстрашен и свободен от привязанностей, того я называю брахманом

Tamahaṃ jānāmi passāmi.

Я знаю, вижу его.

‘‘yamahaṃ jānāmi, taṃ tvaṃ jānāsi; yaṃ tvaṃ jānāsi tamahaṃ jānāmī’’ti.

«Что я знаю, то ты знаешь, что ты знаешь, то я знаю».

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина


kayirā

пусть сделает - Если даже человек сделал зло, пусть он не делает его снова и снова.

Pāpañce puriso kayirā, na naṃ kayirā punappunaṃ

Yathāpi puppharāsimhā, kayirā mālāguṇe bahū; Evaṃ jātena maccena, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ.

Как из вороха цветов можно сделать много венков, так и смертный, когда он родится, может совершить много добрых дел.


kañci

Māvoca pharusaṃ kañci, vuttā paṭivadeyyu taṃ.

Ни с кем не говори грубо; те, с кем ты говорил грубо, ответят тебе тем же.

Akakkasaṃ viññāpaniṃ, giraṃ saccamudīraye; Yāya nābhisaje kañci, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.

Я называю брахманом того, кто говорит правдивую речь, поучительную, без резкостей, никого не обижающую.


diṭṭhosi

Gahakāraka diṭṭhosi, puna gehaṃ na kāhasi;

О строитель дома, ты видишь! Ты уже не построишь снова дома.


ajjhagā

Gahakāraka diṭṭhosi, puna gehaṃ na kāhasi; Sabbā te phāsukā bhaggā, gahakūṭaṃ visaṅkhataṃ. Visaṅkhāragataṃ cittaṃ, taṇhānaṃ khayamajjhagā.

О строитель дома, ты видишь! Ты уже не построишь снова дома. Все твои стропила разрушены, конек на крыше уничтожен. Разум на пути к развеществлению достиг уничтожения желаний.

Evameva kho tvaṃ, bhikkhu, yato yāva brahmalokā pariyesamāno imassa pañhassa veyyākaraṇaṃ nājjhagā, atha mamaññeva santike paccāgato.

Так же точно и ты, монах, отправился в поиски до самого мира Брахмы и, не найдя ответа на этот вопрос, вернулся ко мне.

«Кеватта сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Кеватта сутта

А. Я. Сыркина


imaṃ

lokamimaṃ

Ближайшее родство

существительные

yomaṃ

Ближайшее родство

jānāmimaṃ

Ближайшее родство

passāmimaṃ

Ближайшее родство

imameva

Ближайшее родство

tathāhimaṃ

Ближайшее родство

imamatthaṃ

Ближайшее родство

imañca

Ближайшее родство

imañhi

Ближайшее родство

этот, эта, это

Siñca bhikkhu imaṃ nāvaṃ, sittā te lahumessati; Chetvā rāgañca dosañca, tato nibbānamehisi.

О бхикшу! Опорожни этот корабль; опорожненный тобой, он будет легко двигаться. Уничтожив страсть и ненависть, ты достигнешь нирваны.

Kumbhūpamaṃ kāyamimaṃ viditvā, nagarūpamaṃ cittamidaṃ ṭhapetvā. Yodhetha māraṃ paññāvudhena, jitañca rakkhe anivesano siyā.

Зная, что это тело подобно скудели, превратив эту мысль в подобие крепости, пусть он с оружием мудрости нападет на Мару, и да сохранит он победу и да будет он свободен от привязанностей.

Etha passathimaṃ lokaṃ, cittaṃ rājarathūpamaṃ;

Идите, смотрите на сей мир, подобный пёстрой царской колеснице!

Yo ca pubbe pamajjitvā, pacchā so nappamajjati. Somaṃ lokaṃ pabhāseti, abbhā muttova candimā.

Кто, прежде будучи легкомысленным, потом стал серьезным, тот освещает этот мир, как луна, освобожденная от облаков.


siyā

пусть он будет

jitañca rakkhe anivesano siyā.

да сохранит он победу и да будет он свободен от привязанностей.

Attā hi attano nātho, ko hi nātho paro siyā;

Ведь свое «я» – господин себе. Кто же еще может быть господином?

Attadatthaṃ paratthena, bahunāpi na hāpaye; Attadatthamabhiññāya, sadatthapasuto siyā.

Пусть он не пренебрегает своим собственным благом, как бы ни было велико благо другого. Познав свое благо, пусть он будет привержен высшему благу.

«Дхаммапада»

Дхаммапада

Ahañce te, gāmaṇi, atītamaddhānaṃ ārabbha dukkhassa samudayañca atthaṅgamañca deseyyaṃ – ‘evaṃ ahosi atītamaddhāna’nti, tatra te siyā kaṅkhā, siyā vimati.

Градоначальник, если бы я объяснил тебе возникновение и окончание страданий по отношению к прошлому, говоря: «Так было в прошлом», то ты бы засомневался и запутался.

СН 42.11

‘‘Siyā pana, bhante, aññopi pariyāyo, yathā ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti? ‘‘Siyā, ānanda.

«Но, Учитель, может ли быть другой способ [объяснения], когда монах может быть назван умелым в элементах?» «Может, Ананда.

«Бахудхатука сутта, МН 115, 124»

Бахудхатука сутта, МН 115, 124


vicessati

Ko imaṃ pathaviṃ vicessati, yamalokañca imaṃ sadevakaṃ. Ko dhammapadaṃ sudesitaṃ, kusalo pupphamiva pacessati.

Кто победит эту землю и мир Ямы и этот мир богов? Кто найдет хорошо преподанную стезю дхаммы, как мудрец – цветок?


matthi

Puttā matthi dhanammatthi, iti bālo vihaññati.

«Сыновья – мои, богатство – мое», – так мучается глупец.


abhinandeyya

пусть возрадуеться

Aññā hi lābhūpanisā, aññā nibbānagāminī; Evametaṃ abhiññāya, bhikkhu buddhassa sāvako Sakkāraṃ nābhinandeyya, vivekamanubrūhaye.

Ибо одно средство ведет к приобретению богатства, другое – к нирване. Зная же это, бхикшу, ученик Будды, не возрадуется почестям, но возлюбит одиночество.


tiṇṇaṃ

Tiṇṇaṃ aññataraṃ yāmaṃ, paṭijaggeyya paṇḍito.

Мудрец должен бодрствовать в течение одной из трех страж

tiṇṇaṃ vedānaṃ pāragū

достигший совершенства в трех ведах


athaññamanusāseyya

потом пусть других наставляет

Attānameva paṭhamaṃ, patirūpe nivesaye, Athaññamanusāseyya, na kilisseyya paṇḍito.

Пусть он сначала себя приведет в надлежащее состояние Потом можно поучать и другого. Мудрый не собьется с пути.


tiṭṭhāmi

So kho ahaṃ, brāhmaṇa, neva tāva tiṭṭhāmi na nisīdāmi na nipajjāmi, yāva caṅkamantova taṃ bhayabheravaṃ paṭivinemi.

Я ни вставал, ни садился, ни ложился до тех пор, пока не подавлял этот страх и ужас.

«Бхаябхерава сутта»

Бхаябхерава сутта


tiṭṭhasi

Paṇḍupalāsova dānisi, yamapurisāpi ca te upaṭṭhitā. Uyyogamukhe ca tiṭṭhasi, pātheyyampi ca te na vijjati.

Как увядший лист, ты теперь, и посланцы Ямы пришли за тобой. И ты стоишь у порога смерти, и у тебя нет даже запаса на дорогу.


tiṭṭhanti

стоят, находяться

Te tattha honti manomayā pītibhakkhā sayaṃpabhā antalikkhacarā subhaṭṭhāyino, ciraṃ dīghamaddhānaṃ tiṭṭhanti.

Там они находятся долгое, длительное время, состоя из разума, питаясь радостью, излучая собой сияние, двигаясь в пространстве, пребывая во славе.


ajini

ajini maṃ

он одержал верх надо мной


ဘာသတိ

မနောပုဗ္ဗင္ဂမာ ဓမ္မာ၊ မနောသေဋ္ဌာ မနောမယာ။ မနသာ စေ ပဒုဋ္ဌေန၊ ဘာသတိ ဝာ ကရောတိ ဝာ။ တတော နံ ဒုက္ခမန္ဝေတိ၊ စက္ကံဝ ဝဟတော ပဒံ

Дхаммы обусловлены разумом, их лучшая часть – разум, из разума они сотворены. Если кто-нибудь говорит или делает с нечистым разумом, то за ним следует несчастье, как колесо за следом везущего.


upehisi

Niddhantamalo anaṅgaṇo, dibbaṃ ariyabhūmiṃ upehisi.

Очищенный от скверны, безупречный, ты достигнешь небесного царства благородных.


antarā

Происходит от ??

antarākathā

Ближайшее родство

существительные

antarāvosāna

Ближайшее родство

существительные

antarāpatha

Ближайшее родство

существительные

antarāpaṇa

Ближайшее родство

существительные

antarāparinibbāyī

Ближайшее родство

прилагательные

ayamantarā

Ближайшее родство

antarāmagge

Ближайшее родство

Upanītavayo ca dānisi, sampayātosi yamassa santike; Vāso te natthi antarā, pātheyyampi ca te na vijjati.

И вот твоя жизнь подошла к концу. Ты приблизился к Яме, а между тем у тебя нет даже дома, и нет у тебя даже запаса на дорогу.

«Дхаммапада»

Дхаммапада

Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā antarā ca rājagahaṃ antarā ca nāḷandaṃ addhānamaggappaṭipanno hoti mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi.

Так я слышал. Однажды Блаженный шел по главной дороге между Раджагахой и Наландой с большой толпой монахов, с пятьюстами монахами.

«Брахмаджала сутта; Типитака»

Брахмаджала сутта; Типитака


bho

Происходит от ??

ambho

Ближайшее родство

bhotā

Ближайшее родство

звательная чатица

Evaṃ bho purisa jānāhi

Знай это, о человек!


yāvatā

Происходит от ??

yāvaticchaka

Ближайшее родство

прилагательные

tāvatā

Ближайшее родство

Na tena paṇḍito hoti, yāvatā bahu bhāsati

Не потому он мудр, что много говорит.

Yāvatā, kassapa, ariyaṃ paramaṃ sīlaṃ, nāhaṃ tattha attano samasamaṃ samanupassāmi, kuto bhiyyo! Atha kho ahameva tattha bhiyyo, yadidaṃ adhisīlaṃ.

Но что касается праведной, высшей нравственности, Кассапа, то я не вижу здесь кого-либо равного мне, тем более – лучшего. И здесь, в том, что касается этой нравственности, именно я – лучше.

«Махасиханада сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Махасиханада сутта

А. Я. Сыркина

Yāvatā candimasūriyā, pariharanti disā bhanti virocanā; Tāva sahassadhā loko, ettha te vattate vaso.

До куда свет луны и солнца достаёт, Сияя, освещая светом всё вокруг – Над тысячей таких систем таких миров Владычество своё осуществляешь ты.

«Брахма нимантаника сутта, МН 49, 503»

Брахма нимантаника сутта, МН 49, 503


caturo

Maggānaṭṭhaṅgiko seṭṭho, saccānaṃ caturo padā. Virāgo seṭṭho dhammānaṃ, dvipadānañca cakkhumā.

Лучший из путей – восьмеричный, лучшая из истин – четыре слова; лучшая из дхамм – уничтожение страстей; лучший из двуногих – тот, кто прозорлив.


eseva

Eseva maggo natthañño, dassanassa visuddhiyā; Etañhi tumhe paṭipajjatha, mārassetaṃ pamohanaṃ.

Вот путь, и нет другого для очищения зрения. Следуйте по нему. Все иное – наваждение Мары.

Na kho me, bhante, eseva acchariyo abbhuto dhammo.

Достопочтенный, это не единственное моё удивительное и поразительное качество.

«Нандамата сутта: АН 7.53»

Нандамата сутта: АН 7.53


asmi

abhibhosmi

Ближайшее родство

существительные

aññohamasmi

Ближайшее родство

etaṃpathohamasmi

Ближайшее родство

seyyohamasmi

Ближайшее родство

sadisohamasmi

Ближайшее родство

hīnohamasmi

Ближайшее родство

pipāsitosmi

Ближайшее родство

Kaṇhāyanohamasmi

Я – Канхаяна

Sabbābhibhū sabbavidūhamasmi, sabbesu dhammesu anūpalitto.

Я все победил, я все знаю; при любых дхаммах я не запятнан.

micchā paṭipanno tvamasi, ahamasmi sammā paṭipanno

Ты следуешь ложным путем, я следую истинным путем

‘‘ayamahamasmī’’ti

Iti ayañceva samanupassanā ‘asmī’ti cassa avigataṃ hoti.

Таким образом, этот способ отношения к вещам и [идея] «Я есть» не устранены в нём.

«Саманупассанасутта Сн.22.47»

Саманупассанасутта Сн.22.47

Kiñcāpi, āvuso, ariyasāvakassa pañcorambhāgiyāni saṃyojanāni pahīnāni bhavanti, atha khvassa hoti – ‘yo ca pañcasu upādānakkhandhesu anusahagato asmīti māno, asmīti chando, asmīti anusayo asamūhato.

Друзья, хоть даже ученик Благородных и отбросил пять нижних оков, тем не менее, в отношении этих пяти совокупностей, подверженных цеплянию, в нём сохраняется остаточное самомнение «Я есть», желание «Я есть», скрытая склонность «Я есть», которая ещё не была искоренена.

«Кхемакасутта Сн.22.89»

Кхемакасутта Сн.22.89

Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi – ‘‘atthi nu kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma sekho bhikkhu sekhabhūmiyaṃ ṭhito ‘sekhosmī’ti pajāneyya..?

Там Благословенный обратился к монахам: "Монахи, есть ли способ, благодаря которому монах, являющийся учеником, состоящий в ученичестве, мог бы понять: «Я – ученик»..?

СН 48.53


assatha

если вы будете

Mamaṃ vā, bhikkhave , pare avaṇṇaṃ bhāseyyuṃ, dhammassa vā avaṇṇaṃ bhāseyyuṃ, saṅghassa vā avaṇṇaṃ bhāseyyuṃ, tatra ce tumhe assatha kupitā vā anattamanā vā, tumhaṃ yevassa tena antarāyo

Если вы, монахи, будете сердиться и горевать, когда другие порицают меня, или порицают Дхамму, или порицают Сангху, то вам же будет от этого ущерб.


imesaṃ

Imesañhi, bho gotama, catunnaṃ vaṇṇānaṃ...

Из этих четырех варн, почтенный Готама

Pisuṇaṃ vācaṃ pahāya pisuṇāya vācāya paṭivirato samaṇo gotamo, ito sutvā na amutra akkhātā imesaṃ bhedāya, amutra vā sutvā na imesaṃ akkhātā amūsaṃ bhedāya.

Отказавшись от клеветнической речи, избегая клеветнической речи, отшельник Готама не рассказывает в другом месте услышанного здесь, чтобы не вызвать раздора со здешними, и не рассказывает здесь услышанного в другом месте, чтобы не вызвать раздора с тамошними.


hevaṃ

Tattha natthi ... hevaṃ natthi.

И здесь не следует полагать: ... ибо это не так.

«Саманняпхала сутта»

Саманняпхала сутта

‘‘Mā hevaṃ, āvuso’’.

«Не говори так, друг».

АН 4.173

Evaṃ vutte, bhagavā kokālikaṃ bhikkhuṃ etadavoca – ‘‘mā hevaṃ, kokālika, mā hevaṃ, kokālika! Pasādehi, kokālika, sāriputtamoggallānesu cittaṃ. Pesalā sāriputtamoggallānā’’ti.

Когда так было сказано, Благословенный обратился к монаху Кокалике: «Не говори так, Кокалика! Не говори так, Кокалика! Утверди доверие к Сарипутте и Моггаллане, Кокалика. Сарипутта и Моггаллана добродетельны».

«Кокалика сутта: Снп 3.10»

Кокалика сутта: Снп 3.10


imañca

ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedenti..

которые, познав и увидев собственными глазами и этот мир, и другой мир возглашают истину.

Саманняпхала сутта

с пали А. Я. Сыркина


yopi

который даже

Yopi tiṇhena satthena sīsaṃ chindati, na koci kiñci jīvitā voropeti; sattannaṃ tveva kāyānamantarena satthaṃ vivaramanupatatī’ti.

И когда кто-нибудь рассекает острым мечом голову, то никто никого не лишает жизни – просто меч проникает в промежуток между семью элементами.

«Саманняпхала сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина


ayañhi

Ayañhi rājā māgadho ajātasattu vedehiputto manusso ...

Ведь этот царь Магадхи Аджатасатту Ведехипутта – человек...

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина


ahampi

Ayañhi rājā māgadho ajātasattu vedehiputto manusso ; ahampi manusso.

ИВедь этот царь Магадхи Аджатасатту Ведехипутта – человек, и я – человек.

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина


vatassāhaṃ

So vatassāhaṃ puññāni kareyyaṃ.

Право, и я мог бы совершить его заслуги.

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина


yagghe

Происходит от санскр.

частица, используется при обращении к вышестоящему лицу

yagghe deva jāneyyāsi...

Угодно ли узнать тебе, божественный...

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина


hetaṃ

No hetaṃ, bhante.

Совсем нет, господин.

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина

Gahanañhetaṃ, bhante, yadidaṃ manussā; uttānakañhetaṃ, bhante, yadidaṃ pasavo.

Ведь люди запутаны, а животные достаточно открыты.

«Кандарака сутта, Мн 51, 3»

Кандарака сутта, Мн 51, 3


pissa

а также этого (р.п.)

Idampissa hoti sīlasmiṃ.

Это и есть часть его нравственности.

а также этому (д.п.)

‘‘No hetaṃ, bhante. Atha kho naṃ mayameva abhivādeyyāmapi , ... abhinimanteyyāmapi naṃ ..., dhammikampissa rakkhāvaraṇaguttiṃ saṃvidaheyyāmā’’ti.

«Совсем нет, господин. Мы напротив, приветствовали бы его, ... доставили ему все необходимое ..., а также подобающую ему охрану, ограду и защиту»

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина


sohaṃ

Sohaṃ yāni ca porāṇāni iṇamūlāni, tāni ca byantiṃ akāsiṃ, atthi ca me uttariṃ avasiṭṭhaṃ dārabharaṇāyā’ti.

я смог оплатить прежние долговые обязательства, и у меня еще сверх того остается на что поддерживать жену.

«Саманняпхала сутта»

Саманняпхала сутта

‘‘Sohaṃ vijitasaṅgāmo, mutto mocemi bandhanā; Nāgomhi paramadanto, asekho parinibbuto’’ti.

[И в этом] я являюсь победившим в битве [этой], Свободный от оков, освобождаю остальных. Я – Нага, в совершенстве укротить себя [сумевший], Закончил тренировку, и ниббаны я достиг».

«Самана сутта: АН 8.85»

Самана сутта: АН 8.85


somhi

somhi etarahi ahutvā santatāya pariṇato

теперь же я есть, не существовав, я вступил в существование

Somhi etarahi tamhā ābādhā mutto

теперь же я освободился от этого недуга


nāssa

So imameva kāyaṃ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.

Он обливает, заливает, переполняет, пропитывает это тело радостью и счастьем, рожденным уединенностью, и не остается во всем теле ничего, что не было бы пропитано радостью и счастьем, рожденным уединенностью.

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина

Tamenaṃ samannesamāno evaṃ jānāti – ‘ñattajjhāpanno ayamāyasmā bhikkhu yasappatto, nāssa idhekacce ādīnavā saṃvijjantī’ti.

Когда он изучает его, он узнаёт: «Этот достопочтенный достиг славы и обрёл признание, но опасностей, [связанных с признанием и славой], нет в нём».

«Вимансака сутта, МН 47, 488»

Вимансака сутта, МН 47, 488

nāssa aggi vā visaṃ vā satthaṃ vā kamati,

ему не причиняют ущерба огонь, яд, оружие;

«Метта сутта: АН 11.15»

Метта сутта: АН 11.15


caparaṃ

Puna caparaṃ, mahārāja,..

И далее, великий царь,...


idañca

idañca pana me viññāṇaṃ ettha sitaṃ ettha paṭibaddha’nti.

и вот здесь заключено, здесь к нему привязано мое сознание.

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина


taggha

Происходит от санскр.

действительно

Taggha tvaṃ, mahārāja, accayo accagamā yathābālaṃ ..

Действительно, великий царь, ты совершил преступление – из-за глупости, ..

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина

tagghāvuso ānanda, thullanandāya bhikkhuniyā sahasā appaṭisaṅkhā vācā bhāsitā.

Вне сомнений, друг Ананда, монахиня Тхуллананда сделала такое заявление поспешно, необдуманно.

«Чиварасутта Сн 16.11»

Чиварасутта Сн 16.11


idamavoca

Idamavoca bhagavā.

Так сказал Будда.

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина


sudaṃ

Происходит от

sudāhaṃ

Ближайшее родство

плеонаст. част.

Tatra sudaṃ bhagavā icchānaṅgale viharati icchānaṅgalavanasaṇḍe.

И там в Иччхананкале Блаженный остановился в густой роще Иччхананкалы

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина

Abhijānāmi kho panāhaṃ, sāriputta, caturaṅgasamannāgataṃ brahmacariyaṃ caritā – tapassī sudaṃ homi paramatapassī, lūkho sudaṃ homi paramalūkho, jegucchī sudaṃ homi paramajegucchī, pavivitto sudaṃ homi paramapavivitto .

Сарипутта, я помню, что жил святой жизнью, которая была наделена четырьмя факторами. Я был аскетом – высочайшим аскетом. Я был суровым [в аскезе] – неимоверно суровым. Я был щепетильным – неимоверно щепетильным. Я затворялся – неимоверно затворялся.

«Маха сиханада, Мн 12»

Маха сиханада, Мн 12


khalu

Происходит от

khalupacchābhattika

Ближайшее родство

прилагательные

samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi icchānaṅgalaṃ anuppatto icchānaṅgale viharati icchānaṅgalavanasaṇḍe.

Поистине, почтенный отшельник Готама, сын Сакьев, из племени Сакьев, двигаясь по Косале с большой толпой монахов, пятьюстами монахов, приблизившись к Иччхананкале, пребывает в Иччхананкале в густой роще Иччхананкалы.

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина


yamahaṃ

‘‘yamahaṃ jānāmi, taṃ tvaṃ jānāsi; yaṃ tvaṃ jānāsi tamahaṃ jānāmī’’ti.

«Что я знаю, то ты знаешь, что ты знаешь, то я знаю».

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина


hidaṃ

No hidaṃ, bho gotama.

Нет, не так, почтенный Готама.

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина

Ayañca hidaṃ tesaṃ bhikkhūnaṃ antarākathā vippakatā hoti.

Такой была беседа тех монахов, что вскоре была прервана.


yaṃnūna

которое теперь

Atha kho bhagavato etadahosi – ‘‘atibāḷhaṃ kho ayaṃ ambaṭṭho māṇavo sakyesu ibbhavādena nimmādeti, yaṃnūnāhaṃ gottaṃ puccheyya’’nti.

Тогда Блаженный сказал себе так: «Этот юный Амбаттха чрезмерно унижает сакьев, говоря, что они прислужники; спрошу-ка я о его роде».

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина

Yaṃnūnāhaṃ mahāyaññaṃ yajeyyaṃ yaṃ mama assa dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’ti.

Теперь я мог бы принести великое жертвоприношение, чтобы оно на долгое время послужило мне к благополучию и счастью


ahamasmi

Kaṇhāyanohamasmi

Я – Канхаяна

ahamasmi, bhikkhu, brahmā mahābrahmā..

Я, монах, – Брахма, великий Брахма..

aggohamasmi lokassa

я - вершина мира

‘‘Dhīrassa vigatamohassa, pabhinnakhīlassa vijitavijayassa; Anīghassa susamacittassa, vuddhasīlassa sādhupaññassa; Vesamantarassa vimalassa, bhagavato tassa sāvakohamasmi.

«И он, Мудрец, отбросил заблуждение, Ума бесплодность он оставил, победивший. Тоски не знает он, всецело безмятежный, Он зрелый в нравственности, в мудрости великий. Он незапятнан, нет в нём и соблазнов. Я – ученик Благословенного такого.

«Упали сутта, МН 56, 76»

Упали сутта, МН 56, 76

Rājāhamasmi selāti, dhammarājā anuttaro; Dhammena cakkaṃ vattemi, cakkaṃ appaṭivattiyaṃ’’.

[Благословенный]: «Но Села, я ведь уже царь» – Будда вот как отвечал. «Я величайший Дхаммы царь, И Дхаммой этой я вращаю колесо, Ничто не может ведь его остановить».

«Села сутта, Мн 92, 399»

Села сутта, Мн 92, 399

Sīhoti attānaṃ samekkhiyāna, Amaññi kotthu migarājāhamasmi;

Считая себя львом, шакал подумал: ‘Я — царь зверей!’

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


ceva

Taṃ kho pana vajirapāṇiṃ yakkhaṃ bhagavā ceva passati ambaṭṭho ca māṇavo.

И вот этого яккху Ваджирапани увидели и Блаженный, и юный Амбаттха.

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина


kimetaṃ

kimetaṃ bhavaṃ gotamo āha?

Что это произнес досточтимый Готама?


tyāhaṃ

tyāhaṃ mante adhiyāmi sācariyako’ti

и ведь я также изучаю с наставником священные тексты

«Саманняпхала сутта»

Саманняпхала сутта

Tyāhaṃ evaṃ vadeyyaṃ – ‘ahaṃ khomhi, bhikkhave, bhuttāvī pavārito paripuṇṇo pariyosito suhito yāvadattho; atthi ca me ayaṃ piṇḍapāto atirekadhammo chaḍḍanīyadhammo.

и я сказал бы им: «Монахи, я поел, отказался от дополнительной пищи, наелся, закончил [трапезу], получил достаточно, получил что хотел, но какая-то часть моей еды, полученная с подаяний, осталась на выброс.

«Дхаммадайяда сутта»

Дхаммадайяда сутта


neva

Iti kho, ambaṭṭha, neva tvaṃ isi na isitthāya paṭipanno sācariyako.

Итак, Амбаттха, вы с наставником не являетесь мудрецами и не вступили на путь к состоянию мудрецов.

«Амбаттха сутта»

Амбаттха сутта

Imaṃ kho te, gāmaṇi, samaṇo gotamo ubhatokoṭikaṃ pañhaṃ puṭṭho neva sakkhati uggilituṃ, neva sakkhati ogilitu’’nti.

Когда ты задашь отшельнику Готаме этот двойной вопрос-рогатину, он не сможет ни проглотить это, ни выплюнуть».

«Кула, СН 42.9»

Кула, СН 42.9


dve

Atha dve bhikkhū āgaccheyyuṃ jighacchādubbalyaparetā .

И тогда прибыли два голодных и слабых монаха.

«Дхаммадайяда сутта» // «Типитака»

Дхаммадайяда сутта

Addasā kho ambaṭṭho māṇavo bhagavato kāye dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇāni yebhuyyena ṭhapetvā dve .

И юный Амбаттха увидел на теле Блаженного большинство из тридцати двух знаков великого человека – все, кроме двух.


bhavañhi

ведь досточтимый

Bhavañhi soṇadaṇḍo aḍḍho mahaddhano mahābhogo.

Ведь досточтимый Сонаданда богат, состоятелен, обладает большим имуществом.

«Сонаданда сутта»

Сонаданда сутта


rañño

Bhavañhi soṇadaṇḍo rañño māgadhassa seniyassa bimbisārassa sakkato garukato mānito pūjito apacito

Ведь досточтимый Сонаданда пользуется вниманием, предупредительностью, уважением, почетом, преклонением царя Магадхи Сении Бимбисары.

Tasmiṃ, bhikkhave, samaye rañño na phāsu hoti atiyātuṃ vā niyyātuṃ vā paccantime vā janapade anusaññātuṃ.

В это время царю непросто въехать [в свою столицу] или же выехать или же отправиться в путешествие по дальним областям.

АН 2.39


panamhākaṃ

Yasoladdhā kho panamhākaṃ bhogā.

ибо богатства у нас приобретаются славой.

«Амбаттха сутта»

Амбаттха сутта


ahañceva

Ahañceva kho pana evaṃ samīpagato samāno adisvāva samaṇaṃ gotamaṃ nivatteyyaṃ, tena maṃ ayaṃ parisā paribhaveyya

Если же я, подойдя так близко, поверну назад, не увидев отшельника Готаму, то из-за этого окружающие отнесутся ко мне с презрением и подумают:..

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина


tatrapi

даже там, даже тогда

Tatrapi sudaṃ soṇadaṇḍo brāhmaṇo etadeva bahulamanuvitakkento nisinno hoti

Но и тогда, усевшись, брахман Сонаданда продолжал пребывать в размышлении


cāhaṃ

Icchāmi cāhaṃ mahāyaññaṃ yajituṃ.

желаю совершить великое жертвоприношение


imassa

ayaṃ imassa bhāsitassa attho.

Вот смысл этого слова

‘idaṃ, bhante, kathaṃ? Imassa ko attho’ti?

«Достопочтенный, как это [понять]? Каково значение этого?»

«Маха гопалака, Мн 33»

Маха гопалака, Мн 33


tasseva

Iti imānipi aṭṭhaṅgāni tasseva yaññassa parikkhārā bhavanti.

И эти восемь признаков являются принадлежностями этого жертвоприношения.


tisso

Atha kho, brāhmaṇa, purohito brāhmaṇo rañño mahāvijitassa pubbeva yaññā tisso vidhā desesi.

И вот, брахман, царский жрец-брахман указал царю Махадвиджите перед жертвоприношением тройное успешное совершение жертвоприношения:

Tisso imā, bhikkhave, parisā.

«Монахи, есть эти три вида собраний.

«Париса сутта: АН 3.134»

Париса сутта: АН 3.134


tisso

Methunamanuyuttassa, (iccāyasmā tisso metteyyo) vighātaṃ brūhi mārisa; Sutvāna tava sāsanaṃ, viveke sikkhissāmase.

[Достопочтенный Тисса Меттейя]: "Поведай же, почтенный, о несчастье, Когда соитию кто-либо потакает. Учение когда твоё услышим, Отправимся в затвор тренироваться".

«Тиссаметтейя-сутта: Снп 4.7»

Тиссаметтейя-сутта: Снп 4.7


esu

Atha kho, brāhmaṇa, purohito brāhmaṇo rañño mahāvijitassa pubbeva yaññā dasahākārehi paṭiggāhakesu vippaṭisāraṃ paṭivinesi.

И вот, брахман, царский жрец-брахман посоветовал царю Махавиджите перед жертвоприношением устранить сожаление от десяти видов людей, получающий долю в жертвоприношении:

Кутаданта сутта

А. Я. Сыркина


alaṃ

Происходит от санскр.

alaṅkāra

Ближайшее родство

существительные

alaṃsākaccha

Ближайшее родство

существительные

alaṃpateyyā

Ближайшее родство

существительные

ala

Ближайшее родство

прилагательные

alamariya

Ближайшее родство

прилагательные

alamatta

Ближайшее родство

прилагательные

alamidaṃ

Ближайшее родство

alaṅkaroti

Ближайшее родство

alaṅkata

Ближайшее родство

alamettāvatā

Ближайшее родство

halaṃ

Ближайшее родство

nālaṃ

Ближайшее родство

‘Alaṃ, bho, mamāpidaṃ pahūtaṃ sāpateyyaṃ dhammikena balinā abhisaṅkhataṃ; tañca vo hotu, ito ca bhiyyo harathā’ti.

«Ведь у меня, почтенные, уже собрано большое богатство благодаря справедливой подати, Пусть же это остается у вас, и возьмите отсюда еще сверх того из моего богатства».

«Кутаданта сутта»

Кутаданта сутта

Yañca kho etaṃ, bhikkhave, vuccati cittaṃ itipi, mano itipi, viññāṇaṃ itipi, tatrāssutavā puthujjano nālaṃ nibbindituṃ nālaṃ virajjituṃ nālaṃ vimuccituṃ.

Но что касается того, что называется «умом», «интеллектом», «сознанием» – то необученный заурядный человек ведь неспособен разочароваться этим, неспособен стать беспристрастным по отношению к этому, не может освободиться от этого.

«Ассутавасутта Сн.12.61»

Ассутавасутта Сн.12.61

‘‘Alaṃ, gāmaṇi, tiṭṭhatetaṃ. Mā maṃ etaṃ pucchī’’ti.

«Довольно, директор, оставь это. Не спрашивай меня об этом».

СН 42.2


hettha

Dissanti hettha, brāhmaṇa, daṇḍappahārāpi galaggahāpi

Потому, что там, брахман, бьют палками и хватают за горло

Na hettha, brāhmaṇa, dissanti daṇḍappahārāpi galaggahāpi

Потому, что там, брахман, не бьют палками и не хватают за горло.

Кутаданта сутта

А. Я. Сыркина


metaṃ

‘‘sutaṃ metaṃ, bho gotama – ‘samaṇo gotamo sabbaṃ tapaṃ garahati, sabbaṃ tapassiṃ lūkhājīviṃ ekaṃsena upakkosati upavadatī’ti.

"Слышал я так, почтенный Готама: Отшельник Готама осуждает всякое подвижничество, не колеблясь он порицает и обвиняет всякого подвижника, живущего в лишениях..."

‘‘Tamañño evamāha – ‘na kho pana metaṃ, bho, evaṃ bhavissati.

Другой говорил на это так: "Нет, почтенные, так ведь не может быть.


ayameva

Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo.

Это праведный восьмичленный путь


itipi

действительно таков

‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti.

"Действительно таков Благословенный, Архат, в совершенстве Пробудившийся, одаренный знанием и добродетелями, достигший блага, знаток мира, несравненный проводник для обучения существ, Учитель богов и людей, Благословенный Будда".

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта

So kho panassa āyasmā sāmaṃ diṭṭho vā hoti anussavassuto vā – ‘evaṃsīlo so āyasmā ahosi itipi, evaṃdhammo so āyasmā ahosi itipi, evaṃpañño so āyasmā ahosi itipi, evaṃvihārī so āyasmā ahosi itipi, evaṃvimutto so āyasmā ahosi itipī’ti.

И он либо видел этого достопочтенного сам, либо слышал, что о нём говорили так: «У этого достопочтенного была такая-то нравственность, его состояние [сосредоточения] было таким-то, его мудрость была такой-то, его пребывание [в медитативных достижениях] было таким-то, его освобождение было таким».

«Налакапана сутта, МН 68, 169»

Налакапана сутта, МН 68, 169

Ayaṃ vuccati, kassapa, bhikkhu samaṇo itipi brāhmaṇo itipi.

этот монах, Кассапа, зовется отшельником и брахманом.


handāhaṃ

Sakkā ca panetaṃ abhavissa kātuṃ gahapatinā vā gahapatiputtena vā antamaso kumbhadāsiyāpi – ‘handāhaṃ acelako homi...

Ведь так смог бы сделать любой домохозяин или сын домохозяина, или даже рабыня, носящая воду, сказав себе: "Вот я становлюсь обнаженным аскетом...

Махасиханада сутта

А. Я. Сыркина

хотите я ...

‘‘Handāhaṃ, bhante, gacchāmi yāva jānāmi yadi vā upāli gahapati samaṇassa gotamassa sāvakattaṃ upagato yadi vā no’’ti.

«Учитель, хотите, я пойду и выясню, так ли оно, что Домохозяин Упали перешёл под учительство отшельника Готамы?»

«Упали сутта, МН 56, 71»

Упали сутта, МН 56, 71


ñātuṃ

‘‘Sakkā ca paneso abhavissa ñātuṃ gahapatinā vā gahapatiputtena vā antamaso kumbhadāsiyāpi...

Ведь это смог бы узнать любой домохозяин, или сын домохозяина, или даже рабыня, носящая воду, сказав себе:..

Махасиханада сутта

А. Я. Сыркина


bhonto

Addasā kho poṭṭhapādo paribbājako bhagavantaṃ dūratova āgacchantaṃ; disvāna sakaṃ parisaṃ saṇṭhapesi – ‘‘appasaddā bhonto hontu, mā bhonto saddamakattha.

А странствующий аскет Поттхапада увидел издали, как подходит Блаженный, и, видя его, призвал к тишине свое окружение: "Поменьше шумите, почтенные, не производите шума, почтенные.


appeva

хорошо бы если

Appeva nāma appasaddaṃ parisaṃ viditvā upasaṅkamitabbaṃ maññeyyā’’ti.

увидев, как бесшумно наше собрание, быть может, решит приблизиться".


yāya

‘‘tiṭṭhatesā, bhante, kathā, yāya mayaṃ etarahi kathāya sannisinnā.

"Оставь, господин, эту беседу – беседу, ради которой мы уселись здесь.


tatrekacca

там некоторые

Tatrekacce evamāhaṃsu – ‘ahetū appaccayā purisassa saññā uppajjantipi nirujjhantipi.

Некоторые там говорили так: "Без причины и без основания возникают и уничтожаются у человека состояния сознания.


idappaccaya

по этой причине

‘idappaccayā kira me ñāṇaṃ udapādī’ti

"Вот по этой причине у меня возникло знание".


ambho

Происходит от санскр.

bho

Ближайшее родство

эй звательная чатица

Tamenaṃ evaṃ vadeyyuṃ – ‘ambho purisa , yaṃ tvaṃ janapadakalyāṇiṃ icchasi kāmesi, jānāsi taṃ janapadakalyāṇiṃ evaṃnāmā evaṃgottāti vā, dīghā vā rassā vā majjhimā vā kāḷī vā sāmā vā maṅguracchavī vāti, amukasmiṃ gāme vā nigame vā nagare vā’ti?

Ему сказали бы на это: "Эй, мужчина, знаешь ли ты о той самой прекрасной женщине в стране, которую ты желаешь и любишь, – какое имя этой самой прекрасной женщины в стране, каков род, высокого она роста, низкого или среднего, темная у нее кожа, черная или золотистая, в каком селении, торговом поселке или городе она живет?"

«Поттхапада сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Поттхапада сутта

А. Я. Сыркина


viharissati

можно будет жить

Siyā kho pana te, poṭṭhapāda, evamassa – saṃkilesikā dhammā pahīyissanti, vodāniyā dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṃ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissati, dukkho ca kho vihāroti.

Но может быть ты, Поттхапада, скажешь себе так: "Исчезнут порочные свойства, возрастут чистые свойства, и можно будет жить, самому познав, испытав и обретя в зримом мире полному и совершенство постижения, но существование будет несчастным".


tadavasari

прибыл, отправился

Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi yena sālavatikā tadavasari.

Вот что я слышал. Однажды Блаженный, двигаясь по Косале с большой толпой монахов, пятьюстами монахов, прибыл в Салаватику.


appekacca

некоторые же

Seyyathāpi nāma uppaliniyaṃ vā paduminiyaṃ vā puṇḍarīkiniyaṃ vā appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṃvaḍḍhāni udakānuggatāni anto nimuggaposīni.

И подобно тому, как в пруду с голубыми, розовыми и белыми лотосами, некоторые лотосы рождаются и растут в воде, и могут расцвести в воде, так и не выйдя на поверхность;

«Махападана сутта»

Махападана сутта


ājānissati

сможет понять, поймёт

Atha kho, bhikkhave, vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa etadahosi – ‘kassa nu kho ahaṃ paṭhamaṃ dhammaṃ deseyyaṃ, ko imaṃ dhammaṃ khippameva ājānissatī’ti?

Тогда Благословенный Будда Випасси подумал: «Кого же первым обучить этой Дхамме? Кто сможет быстро понять её?»


kimhici

Jāti ca hi, ānanda, nābhavissa sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ kassaci kimhici..

Представь Ананда, что рождение совсем не происходит ни коим образом, ни для кого и не в какой из сфер существования...


kassaci

любого, любому


hime

So evamāha – ‘‘ahaṃ hime vajjī evaṃmahiddhike evaṃmahānubhāve ucchecchāmi vajjī, vināsessāmi vajjī, anayabyasanaṃ āpādessāmi vajjī’’ti.

говоря так: "Я искореню их, хотя они сильны и могущественны, я разрушу, я полностью уничтожу их".

«Махапариниббана сутта» / перевод Е. Дордже

Махапариниббана сутта


hete

Jātidhammā hete, bhikkhave, upadhayo.

Эти обретения подвержены рождению.

Мн 26


cāhu

Na cāhu na ca bhavissati

И не было, и не будет


cetarahi

Na cāhu na ca bhavissati, na cetarahi vijjati Ekantaṃ nindito poso, ekantaṃ vā pasaṃsito.

И не было, и не будет, и теперь нет человека, который достоин только порицания или только похвалы.


uṭṭhāyāsanā

встав с сиденья

Atha kho pāṭaligāmikā upāsakā bhagavato adhivāsanaṃ viditvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā yena āvasathāgāraṃ tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā sabbasanthariṃ āvasathāgāraṃ santharitvā āsanāni paññapetvā udakamaṇikaṃ patiṭṭhāpetvā telapadīpaṃ āropetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu, upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhaṃsu.

Тогда ученики Паталигамские, видя, что Благословенный изъявил согласие, поднялись с сиденья, поклонились ему и, держась справа от него, отправились в зал собраний. Придя они приготовили в зале собраний все необходимое, устлали полы, расставили сидения и воду, и засветили лампаду. После того вновь пришли к Благословенному и почтительно поприветствовав его, стали подле

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


yaññadeva

Puna caparaṃ, gahapatayo, dussīlo sīlavipanno yaññadeva parisaṃ upasaṅkamati – yadi khattiyaparisaṃ yadi brāhmaṇaparisaṃ yadi gahapatiparisaṃ yadi samaṇaparisaṃ – avisārado upasaṅkamati maṅkubhūto.

И далее, домохозяева, куда бы ни пришел неправедный человек – к кшатриям, к брахманам, к домохозяевам, или отшельникам – он входит боязливо и в смущении;

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта

Yaññadeva, bhikkhave, bhikkhu bahulamanuvitakketi anuvicāreti, tathā tathā nati hoti cetaso.

Монахи, то, над чем монах постоянно размышляет и обдумывает – это и становится направленностью его ума.

«Дведха витакка, Мн 19»

Дведха витакка, Мн 19


idhāhaṃ

Idhāhaṃ, ānanda, addasaṃ dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena sambahulā devatāyo sahasseva pāṭaligāme vatthūni pariggaṇhantiyo.

Как я вижу, Ананда, божественным оком, очищенным, превосходящим человеческое, – множество божеств, насчитывавшихся тысячами, взяли под контроль местность Паталигамы.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


nikkhamissati

‘‘yenajja samaṇo gotamo dvārena nikkhamissati, taṃ gotamadvāraṃ nāma bhavissati.

"Те врата, через которые сегодня уйдёт отшельник Готама, назовутся вратами Готамы

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


yenajja

которым сегодня

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


appekacce

некоторые же

Appekacce manussā nāvaṃ pariyesanti, appekacce uḷumpaṃ pariyesanti, appekacce kullaṃ bandhanti apārā, pāraṃ gantukāmā.

Желая перейти на ту сторону, одни стали искать плот, другие лодки, третьи делали паром из тростника.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


natthidāni

Tayidaṃ, bhikkhave, dukkhaṃ ariyasaccaṃ anubuddhaṃ paṭividdhaṃ, dukkhasamudayaṃ ariyasaccaṃ anubuddhaṃ paṭividdhaṃ, dukkhanirodhaṃ ariyasaccaṃ anubuddhaṃ paṭividdhaṃ, dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ anubuddhaṃ paṭividdhaṃ, ucchinnā bhavataṇhā, khīṇā bhavanetti, natthidāni punabbhavo’’ti.

Но теперь, о монахи, когда поняты и постигнуты те благородные истины, с корнем вырвана жажда существования, прекращено то, что ведет к новым воплощениям, наступает конец воплощениям!"

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


dammi

Ekamantaṃ nisinnā kho ambapālī gaṇikā bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘imāhaṃ, bhante, ārāmaṃ buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa dammī’’ti.

наложница Амбапали взяла низкое сидение и села подле него, и сидя так, обратилась к Благословенному и сказала: "Господин, этот парк я приношу в дар общине монахов, возглавляемой Буддой!"

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта

‘‘Atha kassa cāhaṃ, bho gotama, imaṃ habyasesaṃ dammī’’ti?

«В таком случае, Мастер Готама, стоит ли мне отдать жертвенные остатки кому-либо другому?»

«Сундарикасутта»

Сундарикасутта


upagacchāmi

Ahaṃ pana idheva veḷuvagāmake vassaṃ upagacchāmī’’ti.

Я же здесь, в Велувагаме, проведу дождливое время".

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


uppajji

Atha kho bhagavato vassūpagatassa kharo ābādho uppajji, bāḷhā vedanā vattanti māraṇantikā.

И вот, когда Благословенный пребывал в Велувагаме в дождливое время, его поразил страшный недуг, острые муки, предвестники смерти.

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


pattacīvaramādāya

взяв патту и чивару

Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya vesāliṃ piṇḍāya pāvisi.

Рано утром оделся Благословенный и, взяв свою чашу, отправился в Весали просить подаяние.

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


nāsakkhi

Evampi kho āyasmā ānando bhagavatā oḷārike nimitte kayiramāne oḷārike obhāse kayiramāne nāsakkhi paṭivijjhituṃ; na bhagavantaṃ yāci – ‘‘tiṭṭhatu, bhante, bhagavā kappaṃ, tiṭṭhatu sugato kappaṃ bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’’nti, yathā taṃ mārena pariyuṭṭhitacitto.

И хотя был так очевиден намек, так ясна была подсказка, – не смог понять того почтенный Ананда, – Мара помутил его разум и он не просил Благословенного, не умолял: "Благоволи, Господин, здесь остаться! Пребудь всю сию калпу, о Благословенный, на благо и счастье бесчисленного множества живых существ, из сострадания к миру, на радость, благосостояние и благоденствие людей и богов!"

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


panesā

Bhāsitā kho panesā, bhante, bhagavatā vācā – ‘na tāvāhaṃ, pāpima, parinibbāyissāmi, yāva me bhikkhū na sāvakā bhavissanti viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacārino, sakaṃ ācariyakaṃ uggahetvā ācikkhissanti desessanti paññapessanti paṭṭhapessanti vivarissanti vibhajissanti uttānī karissanti, uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā sappāṭihāriyaṃ dhammaṃ desessantī’ti.

Пришло время Благословенному покинуть жизнь, как прорицал о себе Благословенный, говоря: "Я до тех пор не уйду, Злой Дух, пока монахи и монахини общины и все миряне, ученики, мужи и жены, не станут верными последователями, мудрыми, окрепшими в знании, воспринявшими Дхамму, живущими в соответствии с Дхаммой, верно блюдущими все великие и малые установления, держащими путь свой в согласии с правилами, и изучив слова Учителя, будут готовы возвещать их другим, поучать других, открывать, разъяснять другим, пока они не будут готовы Дхаммой рассеять всякое ложное учение, и не разнесут далеко по свету весть о чудодейственной и освобождающей Дхамме.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


najjā

Ekamidāhaṃ , ānanda, samayaṃ uruvelāyaṃ viharāmi najjā nerañjarāya tīre ajapālanigrodhe paṭhamābhisambuddho.

Были времена, Ананда, когда я обитал в Урувеле, под банановым деревом пастуха Нигродхи на берегу реки Нераньджары, вскоре после того, как достиг великого Постижения.

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


kutettha

как может быть

Taṃ kutettha, ānanda, labbhā, yaṃ taṃ jātaṃ bhūtaṃ saṅkhataṃ palokadhammaṃ, taṃ vata mā palujjīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati’.

И как же может быть, чтобы рожденное, обретшее жизнь, сотворенное, в самом себе несущее разрушение, не разрушилось никогда?

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


saraṇamattano

уповающий на самого себя

Paripakko vayo mayhaṃ, parittaṃ mama jīvitaṃ; Pahāya vo gamissāmi, kataṃ me saraṇamattano.

Зрелы мои года, жизнь подходит к концу; Я оставляю вас, я отхожу, уповая на одного лишь себя.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


niṭṭhamettha

Tāni ce sutte osāriyamānāni vinaye sandassiyamānāni na ceva sutte osaranti, na ca vinaye sandissanti, niṭṭhamettha gantabbaṃ – ‘addhā, idaṃ na ceva tassa bhagavato vacanaṃ; imassa ca bhikkhuno duggahita’nti.

И если те слова не согласны с Суттами, если не совпадают они с правилами Винаи, вы примите такое решение: "Право, – это не слово Благословенного и ошибочно понято оно тем монахом".

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


sandittha

Atha kho sā nadikā cakkacchinnā parittā luḷitā āvilā sandamānā, āyasmante ānande upasaṅkamante acchā vippasannā anāvilā sandittha

И вот, ручеек, перед тем взбаламученный колесами, ставший мутным и грязным, как только Ананда подошел к нему, стал чист и прозрачен, незамутнен вовсе.

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


apāyi

Atha kho bhagavā pānīyaṃ apāyi.

И Благословенный испил воды.

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


pāva

Diṭṭhena ce suddhi narassa hoti, ñāṇena vā so pajahāti dukkhaṃ; Aññena so sujjhati sopadhīko, diṭṭhī hi naṃ pāva tathā vadānaṃ.

И если ты увиденным достигнешь чистоты Иль если [этим] знанием страдание оставишь – То тот, кто с обретениями, очистится другим; Воззрение покажет, что так он говорит.

«Суддхаттхака-сутта: Снп 4.4»

Суддхаттхака-сутта: Снп 4.4

Yo attano sīlavatāni jantu, anānupuṭṭhova paresa pāva; Anariyadhammaṃ kusalā tamāhu, yo ātumānaṃ sayameva pāva.

И, будучи неспрошенным, когда он объявляет О собственных обетах, [а также] предписаниях, Умелый говорит, что низкой он натуры, Поскольку сам себя он [в этом] восхваляет.

«Дуттхаттхака-сутта: Снп 4.3»

Дуттхаттхака-сутта: Снп 4.3


kiñhi

‘‘Kiñhi, bhante, karissanti pañca vā sakaṭasatāni cha vā sakaṭasatāni satta vā sakaṭasatāni aṭṭha vā sakaṭasatāni nava vā sakaṭasatāni, sakaṭasahassaṃ vā sakaṭasatasahassaṃ vā.

Ведь как, бханте, сделают пятьсот повозок, или шестьсот повозок, или семьсот повозок, или восемьсот повозок, или девятьсот повозок, или тысяча повозок, или сто тысяч повозок.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта

Kiñhi siyā, bhikkhave, māyāya sāro?

так как может ли разве внутри магической иллюзии быть какая-то сущность?


sossati

Yatra hi nāma saññī samāno jāgaro deve vassante deve gaḷagaḷāyante vijjullatāsu niccharantīsu asaniyā phalantiyā neva dakkhati, na pana saddaṃ sossatī’ti.

что покинувшие мирское могут пребывать в такой глубокой тишине средоточия, что бодрствуя, сознавая, не видят и не слышат ни грома в небесах, ни шума от проливного дождя, ни блеска молний".

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


nipajjissāmi

Upasaṅkamitvā āyasmantaṃ cundakaṃ āmantesi – ‘‘iṅgha me tvaṃ, cundaka, catugguṇaṃ saṅghāṭiṃ paññapehi, kilantosmi, cundaka, nipajjissāmī’’ti.

И придя, он обратился к почтенному Чундаке: "Чундака, прошу тебя, сложи накидку вчетверо, расстели на земле. Устал я, Чундака, прилег бы теперь".

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


hohisi

Katapuññosi tvaṃ, ānanda, padhānamanuyuñja, khippaṃ hohisi anāsavo’’ti.

Ты обрел великие добродетели, Ананда! Теперь ты должен приложить старания, и вскоре ты также будешь свободен от оков"

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


māhevaṃ

māhevaṃ, ānanda, avaca.

Не говори так, Ананда!

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


āyasmā

Navakatarena bhikkhunā therataro bhikkhu ‘bhante’ti vā ‘āyasmā’ti vā samudācaritabbo.

младшие монахи должны обращаться к старшим со словами: "почтенный" или "Досточтимый

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


kālamakarī

‘‘Nāhu assāsapassāso, ṭhitacittassa tādino; Anejo santimārabbha, yaṃ kālamakarī muni.

"Когда он, сокрушивший все влечения, все желания, Проживающий в безмятежном покое Нирваны, – Когда он, Великий Мудрец, закончил путь своей жизни,

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


apāvuso

‘‘apāvuso, amhākaṃ satthāraṃ jānāsī’’ti?.

"Друг, не знаешь ли ты что-либо про нашего Учителя?"


āmāvuso

‘‘apāvuso, amhākaṃ satthāraṃ jānāsī’’ti? ‘‘Āmāvuso, jānāmi, ajja sattāhaparinibbuto samaṇo gotamo.

"Друг, не знаешь ли ты что-либо про нашего Учителя?" "Да, друг, я знаю. Сегодня минуло семь дней, как скончался отшельник Готама.


assaṃ

если бы я был (если бы я мог быть)

Assaṃ nu kho ahaṃ rājā cakkavattī’ti.

Вот бы мне стать таким царём!».

«Махасудассана сутта»

Махасудассана сутта

Idhāhaṃ, bhikkhave, bhuttāvī assaṃ pavārito paripuṇṇo pariyosito suhito yāvadattho; siyā ca me piṇḍapāto atirekadhammo chaḍḍanīyadhammo.

Теперь, монахи, представьте, что я поел, отказался от дополнительной пищи, наелся, закончил [трапезу], получил достаточно, получил что хотел, и какая-то часть еды, полученная с подаяний, осталась на выброс.

«Дхаммадайяда сутта»

Дхаммадайяда сутта

пусть я буду

Ākaṅkheyya ce, bhikkhave, bhikkhu – ‘lābhī assaṃ cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārāna’nti,

Если монах желает: «Пусть я буду тем, кто обретает одеяния, еду, жилища, необходимые для лечения вещи»

Yaṃnūnāhaṃ tuṇhī assa’’nti.

Буду просто молчать.

АН 5.166


tiṭṭha

стой, пусть остановиться

Atha kho, ānanda, rājā mahāsudassano yena mahāviyūhaṃ kūṭāgāraṃ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā mahāviyūhassa kūṭāgārassa dvāre ṭhito udānaṃ udānesi – ‘tiṭṭha, kāmavitakka, tiṭṭha, byāpādavitakka, tiṭṭha, vihiṃsāvitakka.

Затем царь пошёл в большую комнату с остроконечной крышей и, стоя у двери, воскликнул: "Пусть прекратится мысль о жажде! Пусть прекратится мысль о недоброжелательности! Пусть прекратится мысль о жестокости!

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


addasa

Atha kho, ānanda, rājā mahāsudassano saddaṃ sutvā – ‘kiṃ nu kho mahato viya janakāyassa saddo’ti mahāviyūhā kūṭāgārā nikkhamanto addasa subhaddaṃ deviṃ dvārabāhaṃ ālambitvā ṭhitaṃ, disvāna subhaddaṃ deviṃ etadavoca – ‘ettheva, devi, tiṭṭha mā pāvisī’ti.

И царь Махасудассана, подумав "Что это за великий шум, как будто толпа народа?", вышел из двери и увидел царицу Субхадду, прислонившуюся к косяку двери. И он сказал: "Оставайся там, царица! Не входи!".

«Махасудассана сутта»

Махасудассана сутта

Atha kho āyasmato saṅgāmajissa purāṇadutiyikā avidūraṃ gantvā apalokentī addasa āyasmantaṃ saṅgāmajiṃ taṃ dārakaṃ neva olokentaṃ nāpi ālapantaṃ, disvānassā etadahosi – ‘‘na cāyaṃ samaṇo puttenapi atthiko’’ti.

Отойдя на некоторое расстояние женщина оглянулась и увидела, что уважаемый Сангамаджи ни смотрит на ребенка, ни разговаривает с ним. Увидя это она подумала: «Этому отшельнику не нужен даже собственный сын!»

«Сангамаджи сутта: Уд 1.8»

Сангамаджи сутта: Уд 1.8


tañca

Yathārūpe anāsane nisinnaṃ yathārūpe agocare carantaṃ yathārūpe pāpake mitte bhajantaṃ viññū sabrahmacārī pāpakesu ṭhānesu okappeyyuṃ, so tañca anāsanaṃ tañca agocaraṃ te ca pāpake mitte paṭisaṅkhā yoniso parivajjeti.

Мудро осмыслив, он избегает сидеть на неуместных сидениях, бродить в ненадлежащих местах, общаться с плохими друзьями, так что его мудрые товарищи по святой жизни могли бы заподозрить его в порочном поведении.

«Саббасава сутта» // «Типитака»

Саббасава сутта


nādhivāseti

Idha, bhikkhave, bhikkhu paṭisaṅkhā yoniso uppannaṃ kāmavitakkaṃ nādhivāseti pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti, uppannaṃ byāpādavitakkaṃ…pe… uppannaṃ vihiṃsāvitakkaṃ…pe… uppannuppanne pāpake akusale dhamme nādhivāseti pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti..

Вот монах, мудро осмысливая, не терпит возникшую мысль, [вызванную] чувственным желанием. Он отбрасывает её, устраняет её, избавляется от неё, истребляет её. Мудро осмысливая, он не терпит возникшую мысль, [вызванную] недоброжелательностью… не терпит возникшую мысль, [вызванную] жестокостью… не терпит возникшие порочные, неблагие состояния [ума]. Он отбрасывает их, устраняет их, избавляется от них, истребляет их.

«Саббасава сутта»

Саббасава сутта


tenupasaṅkami

Atha kho tikaṇṇo brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami;

И тогда брахман Тиканна подошёл к Будде.

«Тиканна сутта, АН 3.58»

Тиканна сутта, АН 3.58


tatrekassa

и тогда один

Tatrekassa bhikkhuno evamassa...

И тогда один монах подумал: ...

«Дхаммадайяда сутта»

Дхаммадайяда сутта


idānāhaṃ

Sace ākaṅkhatha, bhuñjatha, no ce tumhe bhuñjissatha, idānāhaṃ appaharite vā chaḍḍessāmi, appāṇake vā udake opilāpessāmī’ti.

Ешьте, если хотите. Если не станете есть, я выброшу её туда, где нет растительности, или же выброшу её в воду, в которой нет ничего живого»

«Дхаммадайяда сутта»

Дхаммадайяда сутта


cāyaṃ

Taṇhā cāyaṃ, bhikkhave, kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā?

И в отношении этой жажды: что является её источником, что является её началом, из чего она порождается и проистекает?


nappajahati

не отбрасывать

yesañca dhammānaṃ satthā pahānamāha, te ca dhamme nappajahanti, bāhulikā ca honti, sāthalikā, okkamane pubbaṅgamā, paviveke nikkhittadhurā.

Они не отбрасывают того, что Учитель говорит им отбрасывать. Они проживают в роскоши, беспечны, превосходят других в своём падении, пренебрегают затворничеством.

«Дхаммадайяда сутта» // «Типитака»

Дхаммадайяда сутта


evametaṃ

Evametaṃ, brāhmaṇa, evametaṃ, brāhmaṇa!

"Так оно, брахман, так оно.

«Бхаябхерава сутта»

Бхаябхерава сутта


etamahaṃ

Etamahaṃ, brāhmaṇa, parisuddhakāyakammataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.

Видя в себе эту чистоту телесного поведения, я обнаружил великое утешение в пребывании в лесу.

«Бхаябхерава сутта»

Бхаябхерава сутта


viharāmi

So kho ahaṃ, brāhmaṇa, aparena samayena yā tā rattiyo abhiññātā abhilakkhitā – cātuddasī pañcadasī aṭṭhamī ca pakkhassa – tathārūpāsu rattīsu yāni tāni ārāmacetiyāni vanacetiyāni rukkhacetiyāni bhiṃsanakāni salomahaṃsāni tathārūpesu senāsanesu viharāmi.

И какое-то время спустя, по особо благоприятным ночам восьмого, четырнадцатого, пятнадцатого дней половин месяца я пребывал во вселяющих страх, ужасающих обителях, таких как святилища в садах, святилища в лесах, святилища у дерева.

«Бхаябхерава сутта»

Бхаябхерава сутта


catasso

So anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarāmi, seyyathidaṃ – ekampi jātiṃ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṃsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi anekepi saṃvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṃvaṭṭavivaṭṭakappe – ‘amutrāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṃ; tatrāpāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti.

Я вспомнил свои многочисленные жизни – одну, две, пять, десять, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, многие циклы свёртывания мира, многие циклы развёртывания мира, [вспоминая]: «Там у меня было такое-то имя, я жил в таком-то роду, имел такую-то внешность. Таковой была моя пища, таковым было моё переживание удовольствия и боли, таковым был конец моей жизни. Умерев в той жизни, я появился здесь. Здесь также у меня было такое-то имя, я жил в таком-то роду, имел такую-то внешность. Таковой была моя пища, таковым было моё переживание удовольствия и боли, таковым был конец моей жизни. Умерев в той жизни, я появился здесь».

«Бхаябхерава сутта»

Бхаябхерава сутта


tassetaṃ

Tatrāvuso, yvāyaṃ puggalo sāṅgaṇova samāno ‘atthi me ajjhattaṃ aṅgaṇa’nti yathābhūtaṃ nappajānāti, tassetaṃ pāṭikaṅkhaṃ – na chandaṃ janessati na vāyamissati na vīriyaṃ ārabhissati tassaṅgaṇassa pahānāya; so sarāgo sadoso samoho sāṅgaṇo saṃkiliṭṭhacitto kālaṃ karissati.

Друг, когда человек с изъяном не понимает в соответствии с действительностью: «Во мне есть изъян», то можно ожидать того, что он не будет зарождать рвение, делать усилие, вызывать усердие, чтобы отбросить этот изъян, и что он умрёт с жаждой, злобой, заблуждением, с изъяном, с загрязнённым умом.

«Ананангана сутта»

Ананангана сутта


khvāhaṃ

‘Appatiṭṭhaṃ khvāhaṃ , āvuso, anāyūhaṃ oghamatari’nti.

Не останавливаясь, друг, но и не напрягаясь, я пересёк наводнение

«Огхатарана сутта; Типитака»

Огхатарана сутта; Типитака


tāhaṃ

Ahaṃ kho, āvuso, navo acirapabbajito adhunāgato imaṃ dhammavinayaṃ. Na tāhaṃ sakkomi vitthārena ācikkhituṃ.

Я недавно получил монашеское посвящение, подруга, недавно ушёл жить бездомной жизнью, недавно пришёл в эту Дхамму и Винаю. Я не могу тебе объяснить это в деталях.

«Самиддхисутта»

Самиддхисутта


tīsu

Tīsu vidhāsu avikampamāno

в трёх различениях не дрогнет,


dajjā

‘‘Tasmā vineyya maccheraṃ, dajjā dānaṃ malābhibhū; Puññāni paralokasmiṃ, patiṭṭhā honti pāṇina’’nti.

Так, скряжничество устранив, Всех пятен победитель должен дар давать, Заслуги – вот опора для живых существ, [Возникнут что] в мире ином»..

«Маччхарисутта»

Маччхарисутта


nābhinandati

‘‘Annamevābhinandanti, ubhaye devamānusā; Atha ko nāma so yakkho, yaṃ annaṃ nābhinandatī’’ti.

«Все наслаждаются едой – И люди все, и божества. И разве есть ли дух такой, Кто бы не радовался ей?»

Аннасутта


dhammamaññāya

дхамму познав

Kusalī bhāsasī tesaṃ, mārapāsappahāyinaṃ; Kassa te dhammamaññāya, acchiduṃ bhavabandhana’’nti.

Благое слово ты держишь о них, Тех, кто отбросил Мары силки. Чьей была Дхамма, они что познали, И существования разбили оковы?

«Гхатикара сутта»

Гхатикара сутта


siyuṃ

если бы они были

‘‘Ye me pavutte siṭṭhipade, Anusikkhanti jhāyino; Kāle te appamajjantā, Na maccuvasagā siyu’’nti.

«Как курс обучения изложен был мной, Так медитирующий учится в нём, В должное время старается он, И в лапы Смерти он не попадёт»..

«Венхусутта»

Венхусутта


dīyittha

Tassa mayhaṃ, bhante, catūsu dvāresu dānaṃ dīyittha samaṇa-brāhmaṇa-kapaṇaddhika-vanibbakayācakānaṃ.

У четырёх врат я раздавал дары отшельникам, брахманам, нищим, скитальцам, монахам, попрошайкам.

Серисутта

Tattha itthāgārassa dānaṃ dīyittha; mama dānaṃ paṭikkami.

Там женщины из гарема раздавали дары, а мои дары вернулись ко мне.


samhi

Te vuttavākyā rājāno, paṭiggayhānusāsaniṃ; Vippasannamanā santā, aṭṭhaṃsu samhi āsaneti.

Слова, сказанные им в наставление, цари восприняли, стоя спокойными, умиротворёнными на своих местах.

«Джанавасабхасутта»

Джанавасабхасутта


bhāsa

Atha kho rājā pasenadi kosalo sudassanaṃ māṇavaṃ āmantesi – ‘‘ehi tvaṃ, tāta sudassana, bhagavato santike imaṃ gāthaṃ pariyāpuṇitvā mama bhattābhihāre bhāsa.

И царь Пасенади Косальский обратился к нему так: «Ну же, дорогой Судассана, выучи эту строфу от Благословенного и декламируй мне её каждый раз, когда я буду кушать.

«Донапакасутта»

Донапакасутта


cattha

‘‘Diṭṭhe dhamme ca yo attho, yo cattho samparāyiko; Atthābhisamayā dhīro, paṇḍitoti pavuccatī’’ti.

То благо, видимое в этой жизни самой, А также благо в жизни, что придёт. Кто непреклонен, достигает блага, тот зваться будет мудрецом.

«Аппамадасутта»

Аппамадасутта


bhāvessati

Kalyāṇamittassetaṃ, ānanda, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṃ kalyāṇasahāyassa kalyāṇasampavaṅkassa ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bhāvessati ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ bahulīkarissati.

Когда у монаха есть хороший друг, хороший спутник, хороший товарищ, то можно ожидать, что он разовьёт и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.

«Кальянамиттасутта»

Кальянамиттасутта


imissāya

Tasseva kammassa vipākāvasesena imissāyeva sāvatthiyā sattakkhattuṃ seṭṭhittaṃ kāresi.

И в качестве остаточного результата этой же самой каммы, он семь раз становился ростовщиком в этом самом городе Саваттхи


lacchati

‘‘Tena hi, bhante, bhagavā dutiyampi pañcasālaṃ brāhmaṇagāmaṃ piṇḍāya pavisatu. Tathāhaṃ karissāmi yathā bhagavā piṇḍaṃ lacchatī’’ti.

В таком случае, Господин, пусть Благословенный пойдёт в Панчасалу во второй раз для сбора подаяний. А я позабочусь, чтобы Благословенный [в этот раз] получил подаяния».

«Пиндасутта»

Пиндасутта


vakkhati

будет говорить

avijjāgato vata, bho, bako brahmā. Yatra hi nāma aniccaṃyeva samānaṃ niccanti vakkhati...

Увы, почтенный, Брахма Бака погрузился в невежество настолько, что он будет говорит о том, что на деле является непостоянным, как о постоянном;..

«Бакабрахмасутта»

Бакабрахмасутта


tavevetaṃ

всё это твоё

‘‘ Tavevetaṃ, brāhmaṇa, hoti; tavevetaṃ, brāhmaṇa, hoti’’

Это всё твоё, брахман! Это всё твоё, брахман!

«Аккосасутта»

Аккосасутта


yidaṃ

‘‘Addhā suyiṭṭhaṃ suhutaṃ mama yidaṃ, Yaṃ tādisaṃ vedagumaddasāmi; Tumhādisānañhi adassanena, Añño jano bhuñjati habyasesa’’nti.

«Свершённое мной жертвование чудно получилось, раз мастера великого в познаниях я узрел. Ведь никогда не видел я тебе подобных прежде другие ели то, что оставалось с подношения».

«Сундарикасутта»

Сундарикасутта


atthaṃ

Происходит от санскр.

attha

Ближайшее родство

существительные

imamatthaṃ

Ближайшее родство

iccetamatthaṃ

Ближайшее родство

kamatthaṃ

Ближайшее родство

kimatthaṃ

Ближайшее родство

Oghassa nittharaṇatthaṃ, anekavihitaṃ maggaṃ akkhāsi; Tasmiñce amate akkhāte, dhammaddasā ṭhitā asaṃhīrā.

Чтоб вывести нас за пределы наводнения, провозгласил ты Путь со многими его деталями, Провидцы Дхаммы непоколебимы и устойчивы в Бессмертном, что объявлено тобою было.

«Паросахасса сутта Сн.8.8»

Паросахасса сутта Сн.8.8

Aññātatthaṃ pasādatthaṃ, sataṃ ve hoti mantanā; Evaṃ kho ariyā mantenti, esā ariyāna mantanā; Etadaññāya medhāvī, na samusseyya mantaye’’ti.

Для истинного знания, Для прочного доверия, Правдивые беседы [Такой мудрец ведёт]. И вот как Благородный Беседует с другими. Вот каковы беседы Тех, благороден кто. И зная это, мудрый В беседах не заносчив».

«Катхаваттху сутта, АН 3.67»

Катхаваттху сутта, АН 3.67


hessati

‘‘Evaṃ buddhaṃ sarantānaṃ, dhammaṃ saṅghañca bhikkhavo; Bhayaṃ vā chambhitattaṃ vā, lomahaṃso na hessatī’’ti .

Кто памятует [о качествах] Будды, [Качествах] Дхаммы и Сангхи, монахи, в том не возникнет испуга иль трепета, не проберёт до костей его страх».

«Дхаджаггасутта Сн.12.3»

Дхаджаггасутта Сн.12.3


ovada

наставляй, советуй

‘‘ovada, kassapa, bhikkhū; karohi, kassapa, bhikkhūnaṃ dhammiṃ kathaṃ. Ahaṃ vā, kassapa , bhikkhū ovadeyyaṃ tvaṃ vā; ahaṃ vā bhikkhūnaṃ dhammiṃ kathaṃ kareyyaṃ tvaṃ vā’’ti

«Дай наставление монахам, Кассапа, поведай им о Дхамме. Либо мне следует наставлять монахов, Кассапа, либо тебе. Либо мне следует поведать им о Дхамме, либо тебе».

«Овадасутта Сн.16.6»

Овадасутта Сн.16.6


nayidaṃ

Nayidaṃ sukaraṃ agāraṃ ajjhāvasatā ekantaparipuṇṇaṃ ekantaparisuddhaṃ saṅkhalikhitaṃ brahmacariyaṃ carituṃ.

Непросто, проживая дома, вести святую жизнь, в идеальном совершенстве, всецело чистую, словно отполированная морская раковина.

«Чиварасутта Сн 16.11»

Чиварасутта Сн 16.11