tayi

на тебе, у тебя

Accaṅkusova nāgova, jitaṃ me tuttatomaraṃ; Kāraṇaṃ nappajānāmi, sammatto lakkhaṇūruyā. Tayi gedhitacittosmi, cittaṃ vipariṇāmitaṃ; Paṭigantuṃ na sakkomi, vaṅkaghastova ambujo.

Подобно слону, уклоняющемуся от стрекала, [что думает:] „Я одолел погоняющее [меня] острие“, — Я не осознаю собственных действий, обезумев от [твоеих] бёдер, отмеченной [красотой], Тобою я скован в мыслях, мысли изменились, Я не могу оставить [тебя], словно рыба, проглотившая крючок.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


yathāpi

Yathāpi muni nandeyya, patvā sambodhimuttamaṃ; Evaṃ nandeyyaṃ kalyāṇi, missībhāvaṃ gato tayā.

Подобно тому как мудрец блаженствует, обретя высшее просветление, — Так и я, прекрасная, блаженствовал бы, достигнув слияния с тобой.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


athāhaṃ

потом я, тогда я

Athāhaṃ beluvapaṇḍuvīṇaṃ ādāya yena timbaruno gandhabbarañño nivesanaṃ tenupasaṅkamiṃ; upasaṅkamitvā beluvapaṇḍuvīṇaṃ assāvesiṃ, imā ca gāthā abhāsiṃ buddhūpasañhitā dhammūpasañhitā saṅghūpasañhitā arahantūpasañhitā kāmūpasañhitā

я взял тогда желтую ви́ну из белувы, приблизился к жилищу царя гандхаббов Тимбару, заиграл на желтой ви́не из белувы и произнес эти строфы, связанные с Буддой, связанные с истиной, связанные с архатами, связанные с любовью:

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


evañca

Evañca pana tathāgatā evarūpe mahesakkhe yakkhe abhivadanti.

Так Татхагаты приветствуют великих владык подобного рода.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


samapādi

Tena kho pana samayena indasālaguhā visamā santī samā samapādi, sambādhā santī urundā samapādi, andhakāro guhāyaṃ antaradhāyi, āloko udapādi yathā taṃ devānaṃ devānubhāvena.

И в это самое время в пещере Индасала неровные места сделались ровными, узкие [проходы] сделались просторными, во мраке пещеры возник свет — таково божественное величие богов.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


acchariyamidaṃ

Atha kho bhagavā sakkaṃ devānamindaṃ etadavoca – ‘‘acchariyamidaṃ āyasmato kosiyassa, abbhutamidaṃ āyasmato kosiyassa tāva bahukiccassa bahukaraṇīyassa yadidaṃ idhāgamana’’nti.

И тогда Благостный так сказал повелителю богов Сакке: «Чудесно это, достопочтенный Косия, необычайно это, достопочтенный Косия, что, хотя у тебя много дел и тебе надлежит много сделать, ты пришел сюда».

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


kehici

Cirapaṭikāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ dassanāya upasaṅkamitukāmo; api ca devānaṃ tāvatiṃsānaṃ kehici kehici kiccakaraṇīyehi byāvaṭo; evāhaṃ nāsakkhiṃ bhagavantaṃ dassanāya upasaṅkamituṃ.

«Давно уже, господин, я желал приблизиться, чтобы лицезреть Благостного, но, занятый всевозможными делами тридцати трех богов, которые надлежало сделать, я не мог приблизиться, чтобы лицезреть Благостного.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


idhāpi

Tasseva buddhassa sudhammatāya, Sakkassa puttomhi mahānubhāvo; Mahājutīko tidivūpapanno, Jānanti maṃ idhāpi ‘gopako’ti.

За добродетель перед этим Буддой я вновь родился как отпрыск Сакки, великий могуществом, Великий блеском; [среди богов] трех небес и называют меня здесь Гопака.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


svajja

Itthī hutvā svajja pumomhi devo,

Будучи женщиной, я ныне благополучно [рожден] мужчиной, богом,

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


manasicchati

разум желает

‘‘Puccha vāsava maṃ pañhaṃ, yaṃ kiñci manasicchasi; Tassa tasseva pañhassa, ahaṃ antaṃ karomi te’’ti.

«Задавай, Васава, мне вопрос, какой только желает [твой] разум. И [в ответ] на каждый вопрос я положу конец твоему [сомнению]».

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


caññe

Kiṃ saṃyojanā nu kho, mārisa, devā manussā asurā nāgā gandhabbā ye caññe santi puthukāyā, te – ‘averā adaṇḍā asapattā abyāpajjā viharemu averino’ti iti ca nesaṃ hoti, atha ca pana saverā sadaṇḍā sasapattā sabyāpajjā viharanti saverino’’ti?

«Чем связаны, досточтимый, боги, люди, асуры, наги, гандхаббы и другие многочисленные сонмы [существ], что [хотя они говорят:] „Мы желаем жить без вражды, без насилия, без соперничества, без злобы, не враждуя“, — у них этого не бывает, и они живут с враждой, с насилием, с соперничеством, со злобой, враждуя?»

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


kiṃnidānaṃ

какой источник?

‘‘Issāmacchariyaṃ pana, mārisa, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ; kismiṃ sati issāmacchariyaṃ hoti; kismiṃ asati issāmacchariyaṃ na hotī’’ti?

«Каков же, досточтимый, источник зависти и жадности, каково возникновение, каково происхождение, какова причина, в чьем присутствии бывают зависть и жадность, в чьем отсутствии не бывает зависти и жадности?»

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


svāhaṃ

"Svāhaṃ amūḷhapaññassa, viharaṃ sāsane rato;

Так, неослепленный, я, поистине, живу, наслаждаясь наставлением,

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


yassu

Yassu maññāmi samaṇe, pavivittavihārino; Sambuddhā iti maññāno, gacchāmi te upāsituṃ.

Поистине, думаю я, к тем отшельникам, пребывающим в уединении, Что считаются просветленными, я и приближусь почтительно.

«Саккаппаньха сутта, ДН 21»

Саккаппаньха сутта, ДН 21


tyassu

Tyassu yadā maṃ jānanti, sakko devānamāgato; Tyassu mameva pucchanti, ‘kiṃ katvā pāpuṇī idaṃ’.

Но, поистине, когда узнали, что я, пришедший [к ним], — Сакка среди богов, То сами спросили меня: „С какой целью ты пришел сюда?“

«Саккаппаньха сутта, ДН 21»

Саккаппаньха сутта, ДН 21


tadāyaṃ

Atha kho, rājañña, tesaṃ paccantajanapadānaṃ manussānaṃ etadahosi – ‘yadā kira, bho, ayaṃ saṅkho nāma purisasahagato ca hoti vāyāmasahagato ca vāyusahagato ca, tadāyaṃ saṅkho saddaṃ karoti, yadā panāyaṃ saṅkho neva purisasahagato hoti na vāyāmasahagato na vāyusahagato, nāyaṃ saṅkho saddaṃ karotī’ti .

И тогда, принц, эти люди, родившиеся на границе, подумали: „Ведь тогда лишь, когда эта раковина соединена с человеком, и соединена с усилием, и соединена с воздухом, то эта раковина издает звук. Когда же эта раковина не соединена с человеком, не соединена с усилием, не соединена с воздухом, то эта раковина не издает звука“.

«паяси сутта, ДН 23»

паяси сутта, ДН 23


nāyaṃ

не этот (этот не)

«паяси сутта, ДН 23»

паяси сутта, ДН 23


khippaṃyeva

So yena yena gacchi, khippaṃyeva pariyādiyati tiṇakaṭṭhodakaṃ haritakapaṇṇaṃ.

И по мере того как шел, он быстро поглощал траву, топливо, воду, листья зелени.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


gila

Littaṃ paramena tejasā, gilamakkhaṃ puriso na bujjhati; Gila re gila pāpadhuttaka, pacchā te kaṭukaṃ bhavissatīti.

„Самым жгучим [ядом] намазана Проглоченная игральная кость, [но] человек не осознаёт [этого]. Глотай же, глотай, злой мошенник, — Худо тебе будет потом!“

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


ahañca

ahañca dāni āyasmā ca sāriputto bhikkhusaṅghaṃ pariharissāmā’’’ti.

Теперь Достопочтенный Сарипутта и я будем присматривать за Сангхой монахов.

«Чатума сутта, МН 67, 160»

Чатума сутта, МН 67, 160

Te yena so janapado, yena aññataraṃ gāmapaṭṭaṃ tenupasaṅkamiṃsu , tattha addasaṃsu pahūtaṃ sāṇaṃ chaḍḍitaṃ, disvā sahāyako sahāyakaṃ āmantesi – ‘idaṃ kho, samma, pahūtaṃ sāṇaṃ chaḍḍitaṃ, tena hi, samma, tvañca sāṇabhāraṃ bandha, ahañca sāṇabhāraṃ bandhissāmi, ubho sāṇabhāraṃ ādāya gamissāmā’ti.

И вот в той стране они вышли на одну сельскую дорогу. Там они увидели большую [груду] выброшенной пеньки. Видя [ее], один [из них] обратился к товарищу: „Вот, дорогой, много выброшенной пеньки — поэтому, дорогой, уложи ношу пеньки, и я уложу ношу пеньки, и мы оба пойдем, взяв ношу пеньки“.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


kosi

Ekamantaṃ ṭhitaṃ kho pāyāsiṃ devaputtaṃ āyasmā gavampati etadavoca – ‘‘kosi tvaṃ, āvuso’’ti?

И вот достопочтенный Гавампати так сказал ставшему в стороне божественному отпрыску Паяси: «Кто ты, почтенный?»

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


anurakkha

Iṅgha tvaṃ, bhaggava, yo ca te ayaṃ mayi pasādo, tameva tvaṃ sādhukamanurakkhā’’ti.

Однако, Бхаггава, у тебя есть доверие ко мне, и тебе следует хорошо оберегать его».

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


panete

Atha kho bhagavā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi – ‘‘ke panete, ānanda, uccāsaddā mahāsaddā, kevaṭṭā maññe {macchavilope’’ti?

И тогда Благословенный обратился к Достопочтенному Ананде так: «Ананда, кто эти громкие и шумные люди? Можно подумать, что они рыбаки, которые выуживают рыбу».

«Чатума сутта, МН 67, 157»

Чатума сутта, МН 67, 157

Appasaddakāmā kho panete āyasmanto appasaddavinītā , appasaddassa vaṇṇavādino.

Любя бесшумность, воспитанные в бесшумности, эти достопочтенные восхваляют бесшумность.

«Удумбарика сутта, Дн 25»

Удумбарика сутта, Дн 25


ekapañheneva

одним вопросом

Iṅgha, gahapati, samaṇo gotamo imaṃ parisaṃ āgaccheyya, ekapañheneva naṃ saṃsādeyyāma, tucchakumbhīva naṃ maññe orodheyyāmā’’ti.

Что же, домоправитель, пусть отшельник Готама подойдет к этому собранию — одним [единственным] вопросом мы повергнем его в замешательство, я сказал бы — опрокинем его, словно пустой горшок».

«Удумбарика сутта, Дн 25»

Удумбарика сутта, Дн 25


nuttha

‘‘kāya nuttha, nigrodha, etarahi kathāya sannisinnā, kā ca pana vo antarākathā vippakatā’’ti?

«Ради какой беседы вы сейчас уселись здесь, Нигродха, и на чем же прервалась беседа между вами? »

«Удумбарика сутта, Дн 25»

Удумбарика сутта, Дн 25


panāyaṃ

Puna caparaṃ, nigrodha, tapassī aññataraṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā apasādetā hoti – ‘kiṃ panāyaṃ sambahulājīvo sabbaṃ saṃbhakkheti.

И далее, Нигродха, подвижник бывает недоволен другим отшельником или брахманом, [думая]: „Почему это он живет в изобилии, поедая всё,

«Удумбарика сутта, Дн 25»

Удумбарика сутта, Дн 25


ayampi

ayampi kho, nigrodha, tapassino upakkileso hoti.

это, Нигродха, и бывает пороком у подвижника.

«Удумбарика сутта, Дн 25»

Удумбарика сутта, Дн 25


vatāyaṃ

‘ehi, bhikkhu, ko nāmāyaṃ bhikkhu, bhaddako vatāyaṃ bhikkhu, sikkhākāmo vatāyaṃ bhikkhu; ehi, bhikkhu, idaṃ āsanaṃ nisīdāhī’’’ti.

«Иди же, монах. Как монаха зовут? Какой отличный монах. Всецело посвящает себя практике. Иди же, монах, вот здесь есть сиденье, присядь».

«Татияовада сутта Сн.16.8»

Татияовада сутта Сн.16.8


nānujānāti

не соглашается

Puna caparaṃ, nigrodha, tapassī tathāgatassa vā tathāgatasāvakassa vā dhammaṃ desentassa santaṃyeva pariyāyaṃ anuññeyyaṃ nānujānāti…pe… ayampi kho, nigrodha, tapassino upakkileso hoti.

И далее, Нигродха, когда Татхагата или ученик Татхагаты наставляет в истине, подвижник не соглашается с наставлением, с которым следует согласиться. И когда, Нигродха, Татхагата или ученик Татхагаты наставляет в истине, и подвижник не соглашается с наставлением, с которым следует согласиться, то это, Нигродха, и бывает пороком у подвижника.

«Удумбарика сутта, Дн 25»

Удумбарика сутта, Дн 25


aññācittaṃ

ум, знания ()

Yadā aññāsi sandhāno gahapati – ‘‘aññadatthu kho dānime aññatitthiyā paribbājakā bhagavato bhāsitaṃ sussūsanti, sotaṃ odahanti, aññācittaṃ upaṭṭhāpentī’’ti.

И тогда домоправитель Сандхана постиг: «Несомненно, эти странствующие аскеты, хоть и из других школ, хорошо внимают словам Благостного, склоняют [к нему] слух, направляют ум к знанию».

ДН 25

Tassa sāvakā na sussūsanti, na sotaṃ odahanti, na aññā cittaṃ upaṭṭhapenti, vokkamma ca satthusāsanā vattanti.

И эти ученики не слушают его, не склоняют к нему слуха, не приемлют мыслью это знание, отвращаются от наставления учителя.

«Лохичча сутта»

Лохичча сутта


seyyathāpāhametarahi

подобно тому, как я теперь

Seyyathāpāhametarahi loke uppanno arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā.

подобно тому, как и я теперь родился в мире — архат, всецело просветленный, наделенный знанием и добродетелью, Счастливый, знаток мира, несравненный вожатый людей, нуждающихся в узде, Будда, Благостный.

«Чаккаватти сутта, Дн 26»

Чаккаватти сутта, Дн 26


imesañhi

ведь из этих

Imesañhi, vāseṭṭha, catunnaṃ vaṇṇānaṃ yo hoti bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññāvimutto, so nesaṃ aggamakkhāyati dhammeneva, no adhammena.

Потому что, Васеттха, любой человек из четырех каст, который становится монахом, Архатом, который уничтожил влечения, который прожил жизнь и совершил то, что следует совершить, сложил с себя ношу, достиг блаженства, уничтожил оковы перерождения и достиг освобождения при помощи высшей мудрости – он провозглашён высшим среди них на основании Дхаммы, а не вопреки ей.

«Агганья сутта, Дн 27»

Агганья сутта, Дн 27


yañhi

Yañhi kiccaṃ apaviddhaṃ, akiccaṃ pana kayirati; Unnaḷānaṃ pamattānaṃ, tesaṃ vaḍḍhanti āsavā.

Ведь что должно быть сделано, откладывается; что не нужно делать, наоборот, делается. У таких беспечных и заносчивых увеличиваются желания.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


kimevidaṃ

что это такое?

Atha kho, vāseṭṭha, aññataro satto lolajātiko – ‘ambho, kimevidaṃ bhavissatī’ti rasapathaviṃ aṅguliyā sāyi.

Затем, Васеттха, одно алчное существо сказало: "Слушайте, что это такое?" и взяло вкусной земли на палец и попробовало на вкус.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27

Tamenaṃ jano disvā evaṃ vadeyya – ‘ambho, kimevidaṃ harīyati jaññajaññaṃ viyā’ti?

юди увидели бы и сказали: «Что это ты там несёшь, будто сокровище?»

«Анангана сутта»

Анангана сутта


mayametehi

Tattha ye te sattā vaṇṇavanto, te dubbaṇṇe satte atimaññanti – ‘mayametehi vaṇṇavantatarā, amhehete dubbaṇṇatarā’ti.

И те существа, которые были красивыми, стали презирать некрасивые существа: „Мы красивее их, они некрасивее нас“.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


tadetarahipi

так и сейчас

Tadetarahipi manussā kañcideva surasaṃ labhitvā evamāhaṃsu – ‘aho rasaṃ, aho rasa’nti!

и так в наши дни, когда люди говорят "О, этот вкус!" когда они находят что-то приятное на вкус,

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


kathañhi

‘Kathañhi nāma satto sattassa evarūpaṃ karissatī’ti!

Как может одно существо делать такое с другим!".

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


dānime

Na dānime jhāyantīti kho, vāseṭṭha, ‘ajjhāyakā ajjhāyakā’ tveva tatiyaṃ akkharaṃ upanibbattaṃ.

"Те, Которые Не Медитируют" - это значение слова "немедитирующие", которое является третьим званием для обозначения подобных людей.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


tadetarahi

Hīnasammataṃ kho pana, vāseṭṭha, tena samayena hoti, tadetarahi seṭṭhasammataṃ.

В то время носящие это звание считались низшими, а в наши дни считаются высшими.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


tesaññeva

Iti kho, vāseṭṭha, evametassa vessamaṇḍalassa porāṇena aggaññena akkharena abhinibbatti ahosi tesaññeva sattānaṃ anaññesaṃ sadisānaṃyeva , no asadisānaṃ, dhammeneva no adhammena.

Таково происхождение касты Вайшьев, Васеттха, в соответствии с древними званиями, которые были введены для них. Они происходили из таких же существ, как они сами, не отличающихся [от них], и это было сделано в соответствии с Дхаммой, а не вопреки ей.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


pesā

Brahmunā pesā, vāseṭṭha, sanaṅkumārena gāthā bhāsitā ..

Брахмой Сананкумарой, Васеттха, произнесена эта строка:

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


amutrāsiṃ

Seyyathidaṃ, ekampi saṃvaṭṭavivaṭṭaṃ dvepi saṃvaṭṭavivaṭṭāni tīṇipi saṃvaṭṭavivaṭṭāni cattāripi saṃvaṭṭavivaṭṭāni pañcapi saṃvaṭṭavivaṭṭāni dasapi saṃvaṭṭavivaṭṭāni, ‘amutrāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṃ; tatrāpāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti.

а именно: в десяти [периодах] свертывания и развертывания [мира], в двадцати [периодах] свертывания и развертывания [мира], в тридцати [периодах] свертывания и развертывания [мира], в сорока [периодах] свертывания и развертывания [мира]: „Там я жил под таким-то именем, в таком-то роду, в таком-то сословии, таким-то пропитанием, испытал такое-то счастье и несчастье, [достиг] такого-то срока жизни. Вслед за тем, оставив существование, я вновь родился в другом месте. А там я жил под таким-то именем, в таком-то роду, в таком-то сословии, таким-то пропитанием, испытал такое-то счастье и несчастье, [достиг] такого-то срока жизни. Вслед за тем, оставив существование, я был вновь рожден здесь“

«Сампасадания сутта, Дн 28»

Сампасадания сутта, Дн 28


idamahaṃ

Evameva kho, mahānāma, idha dhammo svākkhāto hoti suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito – idamahaṃ sukhettasmiṃ vadāmi.

Точно также, Маханама, бывает так, когда Дхамма хорошо разъяснена, хорошо провозглашена, ведёт к освобождению, ведёт к покою, поведана тем, кто является полностью просветлённым. Это, я говорю тебе, схоже с хорошим полем.

СН 55.25


sveva

So neva ussādetabbo na apasādetabbo, anussādetvā anapasādetvā sveva sādhukaṃ saññāpetabbo tassa ca atthassa tesañca byañjanānaṃ nisantiyā.

Ни отстраняя, ни осуждая, следует хорошо, со вниманием объяснить ему и этот смысл, и эти слова.

«Пасадика сутта, Дн 29»

Пасадика сутта, Дн 29


katānisaṃsa

какие преимущества?

Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati, yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ – ‘ime panāvuso, cattāro sukhallikānuyoge anuyuttānaṃ viharataṃ kati phalāni katānisaṃsā pāṭikaṅkhā’ti?

И может произойти так, Чунда, что [странствующие аскеты] из другой школы скажут: „Почтенный, какие же плоды, какие преимущества ожидают подверженных этим четырем [видам] привязанности к удовольствиям?“

«Пасадика сутта, Дн 29»

Пасадика сутта, Дн 29


ayañca

Ayañca dasasahassī lokadhātu saṅkampati sampakampati sampavedhati.

И вся система десяти тысяч мировых сфер дрожит, трясётся, содрогается.

«Махападана сутта» / перевод С.В.Тюлина

Махападана сутта


ahameva

Atha kho ahameva tattha bhiyyo, yadidaṃ adhijegucchaṃ.

И здесь, в том, что касается этого отвращения к миру, именно я – лучше.

«Махасиханада сутта»

Махасиханада сутта

Atha kho ahameva tattha bhiyyo yadidaṃ adhipaññatti.

ведь я — выше в том, что касается постижения.

«Пасадика сутта, Дн 29»

Пасадика сутта, Дн 29


dveva

Dvattiṃsimāni, bhikkhave, mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇāni, yehi samannāgatassa mahāpurisassa dveva gatiyo bhavanti anaññā.

У великого человека, монахи, существует тридцать два знака великого человека, у наделенного которыми великого человека бывает два пути и не более.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


samattamācari

полностью практиковал

‘‘Sacce ca dhamme ca dame ca saṃyame, Soceyyasīlālayuposathesu ca; Dāne ahiṃsāya asāhase rato, Daḷhaṃ samādāya samattamācari. ‘‘So tena kammena divaṃ samakkami, Sukhañca khiḍḍāratiyo ca anvabhi .

«Приверженный правде, истине, самообузданию, сдержанности, Чистоте, нравственному поведению, [соблюдению] упосатх, Подаянию, непричинению вреда, ненасилию, Всецело, полностью преданный достойному поведению, Он благодаря этим делам достигает небес, Счастливый, наслаждающийся счастьем и радостью, великий;

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


saggamagamā

Tena sucaritena saggamagamā, Sukataphalavipākamanubhosi.

Благодаря этому доброму делу достиг неба, Наслаждаясь плодами добрых дел.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


idhādhigacchati

сюда приходит

Satta cussade idhādhigacchati, Hatthapādamudutañca vindati;

Он приходит сюда [на землю] с семью выпуклостями И имеет нежные руки и ноги.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


cattārimāni

Cattārimāni, bhikkhave, tathāni avitathāni anaññathāni.

Монахи, эти четыре вещи являются действительными, верными, непреложными.

СН 56.20


saso

Ubbhamuppatitalomavā saso, Pādagaṇṭhirahu sādhusaṇṭhitā;

Волоски [на теле] растут направленные вверх, Сочленения ног хорошо сложенные,

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


gehamāvasati

Gehamāvasati ce tathāvidho, Aggataṃ vajati kāmabhoginaṃ;

И он, если живет в доме, выглядя таким образом, То становится главным среди вкушающих чувственные удовольствия.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30

Gehañcāvasati naro apabbajjamicchaṃ mahatimahiṃ anusāsati;

Живя в доме мужем, не желающим быть отшельником, Он правит великой землей.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


jambudīpamabhibhuyya

покоряя Джамбудипу

Tena uttaritaro na vijjati, Jambudīpamabhibhuyya iriyati.

Нет [человека] превосходнее его. Он двигается по Джамбудипе, покорив [ее].

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


tamāhu

такого называли

Eṇeyyajaṅghoti tamāhu puggalaṃ, Sampattiyā khippamidhāhu lakkhaṇaṃ;

У такого человека ноги — как у антилопы; Говорят — это знак быстрого успеха.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


idhābhibhavati

существует здесь

Kanakatanusannibho idhābhibhavati, Suravarataroriva indo.

он, с телом, подобным золоту, Существует здесь — прекраснее богов, словно Инда.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


tadatthajotaka

‘‘Bahūtarā pabbajitassa iriyato, Bhavanti puttā vacanānusārino; Gihissa vā pabbajitassa vā puna, Taṃ lakkhaṇaṃ jāyati tadatthajotaka’’nti.

И еще больше у отправившегося в странствование Бывает сыновей, послушных [его] словам. И у домохозяина, и у странника Свидетельством тому является подобный знак».

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


ayamidamarahati

этот заслуживает того-то

Yampi , bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno mahājanasaṅgahaṃ samekkhamāno samaṃ jānāti sāmaṃ jānāti, purisaṃ jānāti purisavisesaṃ jānāti – ‘ayamidamarahati ayamidamarahatī’ti tattha tattha purisavisesakaro ahosi.

Поскольку, монахи, в прежнем рождении, прежнем существовании, прежнем местопребывании наделенный тогда человеческим обликом Татхагата, взирая на собрание многих людей, познавал [их], знал в равной мере, знал [каждого] человека, знал разницу между людьми [и, говоря]: „Этот заслуживает того-то, этот заслуживает того-то“ — таким образом проводил разницу между людьми.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


nātisīta

не очень холодный

Appābādho hoti appātaṅko, samavepākiniyā gahaṇiyā samannāgato nātisītāya nāccuṇhāya.

Он испытывает мало недугов, мало болезней, наделен хорошим пищеварением — не слишком холодным, не слишком горячим.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


janatamaheṭhaka

не причиняющий зла народу

Na pāṇidaṇḍehi panātha leḍḍunā, Satthena vā maraṇavadhena vā pana; Ubbādhanāya paritajjanāya vā, Na heṭhayī janatamaheṭhako ahu.

«Ни рукою, ни палкой и камнем, ни мечом, ни смертоубийством, Ни удушением, ни испугом он не причинял зла [ни одному] существу, был не причиняющим зла.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


teneva

Teneva so sugatimupecca modati, Sukhapphalaṃ kariya sukhāni vindati;

Следуя этому благому пути, он радуется плодам добрых дел и обретает счастье.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


khome

Cha khome, gahapatiputta, ādīnavā vikālavisikhācariyānuyoge. Attāpissa agutto arakkhito hoti, puttadāropissa agutto arakkhito hoti, sāpateyyaṃpissa aguttaṃ arakkhitaṃ hoti, saṅkiyo ca hoti pāpakesu ṭhānesu, abhūtavacanañca tasmiṃ rūhati, bahūnañca dukkhadhammānaṃ purakkhato hoti.

Вот каковы, сын домоправителя, шесть опасностей от приверженности к хождению по улице в неурочное время: и сам он оказывается без охраны и без защиты, и его жена с детьми оказывается без охраны и без защиты, и его имущество оказывается без охраны и без защиты, его подозревают в порочных делах, о нем ходят ложные слухи, и на его пути стоят несчастья.

«Сигаловада сутта, Дн 31»

Сигаловада сутта, Дн 31


kāhiti

Yo vāruṇī addhano akiñcano, Pipāso pivaṃ papāgato; Udakamiva iṇaṃ vigāhati, Akulaṃ kāhiti khippamattano.

Пьянствующий, лишенный имущества, ничтожный, Жаждущий питья, идущий за дурными Погружается в долги, словно в воду, И быстро лишает себя доброго имени.

«Сигаловада сутта, Дн 31»

Сигаловада сутта, Дн 31


rathassāṇīva

как чека повозку

‘‘Dānañca peyyavajjañca, atthacariyā ca yā idha; Samānattatā ca dhammesu, tattha tattha yathārahaṃ; Ete kho saṅgahā loke, rathassāṇīva yāyato.

Даяния, и добрая речь, И также — принесение пользы, И ровное обращение в делах Соответственно надобности — [Всё] это скрепляет мир, Как чека — движущуюся повозку.

«Сингаловада сутта, Дн 31»

Сингаловада сутта, Дн 31


esāhaṃ

Esāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṃghañca.

И вот, господин, я иду как к прибежищу к Благостному, и к дхамме, и к сангхе монахов.

«Сингаловада сутта, Дн 31»

Сингаловада сутта, Дн 31


nevasekkhonāsekkha

ни нуждающийся в обучении, ни не нуждающийся в обучении

Tayo puggalā – sekkho puggalo, asekkho puggalo, nevasekkhonāsekkho puggalo.

Три [вида] личностей: личность нуждающегося в обучении, личность не нуждающегося в обучении, личность ни нуждающегося, ни не нуждающегося в обучении.

«Сангити сутта, Дн 33»

Сангити сутта, Дн 33


idhāvuso

Cha agāravā – idhāvuso, bhikkhu satthari agāravo viharati appatisso.

Шесть [видов] непочтительности. Вот, друзья, монах ведет себя непочтительно, невнимательно к учителю;

«Дасуттара сутта, Дн 34»

Дасуттара сутта, Дн 34


chayime

Chayime , bhikkhave, phassāyatanā adantā aguttā arakkhitā asaṃvutā dukkhādhivāhā honti.

Монахи, эти шесть сфер контакта, будучи неприрученными, неохраняемыми, незащищёнными, несдерживаемыми, являются поставщиками страданий.

СН 35.94


amhe

So amhe iminā ovādena ovadati – ‘upādāya, āvuso ānanda, asmīti hoti, no anupādāya.

Он наставлял нас следующим наставлением: «Именно благодаря цеплянию, Ананда, происходит [идея] «Я есть», не без цепляния [она происходит].

«Ананда сутта Сн.22.83»

Ананда сутта Сн.22.83


sabbete

Ye hi keci, bhikkhave, atītamaddhānaṃ na parihāyiṃsu kusalehi dhammehi, sabbete imeheva chahi dhammehi na parihāyiṃsu kusalehi dhammehi.

Монахи, все те, кто в прошлом не ниспадали в благих качествах, не ниспадали из-за этих шести качеств.

«Апарихания сутта: АН 6.22»

Апарихания сутта: АН 6.22


kāmānametaṃ

это (обозначение) желаний

‘paṅko’ti, bhikkhave, kāmānametaṃ adhivacanaṃ.

«Болото» – это обозначение чувственных удовольствий.

«Бхая сутта: АН 6.23»

Бхая сутта: АН 6.23


evamidhekacce

так здесь некоторые

Idampi kho, āvuso, ārammaṇaṃ karitvā evamidhekacce sattā visuddhidhammā bhavanti.

Установив подобное основание, некоторые существа становятся чистыми таким образом.

«Махакаччана сутта: АН 6.26»

Махакаччана сутта: АН 6.26


idhānanda

Idhānanda, bhikkhu satova abhikkamati satova paṭikkamati satova tiṭṭhati satova nisīdati satova seyyaṃ kappeti satova kammaṃ adhiṭṭhāti.

Вот, будучи постоянно осознанным, монах идёт вперёд; будучи постоянно осознанным, он возвращается; будучи постоянно осознанным, он стоит; будучи постоянно осознанным, он сидит; будучи постоянно осознанным, он ложится спать; будучи постоянно осознанным, он берётся за работу.

«Удайи сутта: АН 6.29»

Удайи сутта: АН 6.29


atthetaṃ

Atthetaṃ, bhikkhave, dassanaṃ; netaṃ natthīti vadāmi.

Есть такое видение, я не отрицаю этого.

АН 6.30


atthesā

Atthesā, bhikkhave, sikkhā; netaṃ natthīti vadāmi.

Есть такая тренировка, я не отрицаю этого.

АН 6.30


sabbesaññeva

‘‘Sabbesaññeva nu kho, tissa, paranimmitavasavattīnaṃ devānaṃ evaṃ ñāṇaṃ hoti – ‘sotāpannā nāma avinipātadhammā niyatā sambodhiparāyaṇā’’’ti?

«Тисса, но все ли дэвы, управляющие творениями других, имеют такое знание?»

«Моггаллана сутта: АН 6.34»

Моггаллана сутта: АН 6.34


tyāpare

Tapo ca brahmacariyaṃ, caraṇā nāgassa tyāpare; Saddhāhattho mahānāgo, upekkhāsetadantavā.

Аскеза, целомудренная жизнь – Это другие две ноги этого нага. Хобот большого нага – это вера, Слоновьи бивни – то невозмутимость

«Нага сутта: АН 6.43»

Нага сутта: АН 6.43


nupalippati

не испачкался

Yathāpi udake jātaṃ, puṇḍarīkaṃ pavaḍḍhati; Nupalippati toyena, sucigandhaṃ manoramaṃ.

Как лотоса цветок, Что в воде рос и вырос, Но, всё же, не запятнан он водою, И остаётся чудным, ароматным.

«Нага сутта: АН 6.43»

Нага сутта: АН 6.43


samadhosi

Addasā kho āyasmā phagguno bhagavantaṃ dūratova āgacchantaṃ. Disvāna mañcake samadhosi.

Достопочтенный Пхаггуна увидел Благословенного издали и начал шевелиться, [лёжа] на кровати.

«Пхаггуна сутта: АН 6.56»

Пхаггуна сутта: АН 6.56


accagā

‘‘Yo ubhonte viditvāna, majjhe mantā na lippati; Taṃ brūmi mahāpurisoti, sodha sibbinimaccagā’’ti.

«Оба конца смог понять он, Мудрец в середине не липнет. Его называю великим: Швею превзойти ведь сумел он».

«Мадджхе сутта: АН 6.61»

Мадджхе сутта: АН 6.61

Addasā bhagavā ādiṃ, upādānassa kappiyo; Accagā vata kappāyano, maccudheyyaṃ suduttara’’nti.

Благословенный, Каппия узрел Цепляния источник. И Каппаяна одолел Владение Смерти – Что сложно пересечь».

«Вангиса сутта: Снп 2.12»

Вангиса сутта: Снп 2.12


ekapuggala

один человек

Nāhaṃ, ānanda, aññaṃ ekapuggalampi samanupassāmi, yo evaṃ mayā sabbaṃ cetaso samannāharitvā byākato, yathayidaṃ devadatto.

Я не вижу ни одного другого человека, Ананда, насчёт которого я бы сделал объявление после столь тщательного рассмотрения, как [в случае] с Девадаттой.

«Пурисаиндрияньяна сутта: АН 6.62»

Пурисаиндрияньяна сутта: АН 6.62


nāmete

называемые эти

Api ca kho, bhikkhave, nete kāmā kāmaguṇā nāmete ariyassa vinaye vuccanti

Однако, это не является чувственными удовольствиями. В учении Благородных это называется «нитями чувственных удовольствий».

«Ниббедхика сутта: АН 6.63»

Ниббедхика сутта: АН 6.63


sattime

Sattime, bhikkhave, udakūpamā puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.

Монахи, есть эти семь типов личностей, похожих на воду, существующих в мире.

«Удакупама сутта: АН 7.15»

Удакупама сутта: АН 7.15


yāvakīvañca

‘‘yāvakīvañca, bhikkhave, bhikkhū hirimanā bhavissanti...

Пока монахи будут совестливыми ...

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


ayamantarākathā

Tena kho pana samayena tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi – ‘‘yo hi koci, āvuso, dvādasavassāni paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ carati, ‘niddaso bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti.

И в то время те странники собрались вместе, и по мере того как они сидели, следующая беседа случилась между ними: «Друзья, любой, кто живёт полной и чистой святой жизнью двенадцать лет, может называться монахом, который «без десяти».

«Патхама ниддаса ваттху сутта: АН 7.42»

Патхама ниддаса ваттху сутта: АН 7.42


yaññatthāya

для жертвоприношения

Pañca usabhasatāni thūṇūpanītāni honti yaññatthāya , pañca vacchatarasatāni thūṇūpanītāni honti yaññatthāya, pañca vacchatarisatāni thūṇūpanītāni honti yaññatthāya, pañca ajasatāni thūṇūpanītāni honti yaññatthāya, pañca urabbhasatāni thūṇūpanītāni honti yaññatthāya.

И тогда брахман Уггатасарира сделал приготовления для великого жертвоприношения. Пятьсот быков были приведены к [жертвенному] столбу для жертвоприношения. Пятьсот волов… пятьсот тёлок… пятьсот коз… пятьсот баранов были приведены к [жертвенному] столбу для жертвоприношения.

«Махаяннья сутта: АН 7.47»

Махаяннья сутта: АН 7.47


atohayaṃ

Atohayaṃ, brāhmaṇa, āhuto sambhūto, tasmāyaṃ āhuneyyaggi sakkatvā garuṃ katvā mānetvā pūjetvā sammā sukhaṃ parihātabbo.

Потому что из них ты возник и произошёл. Поэтому этот огонь тех, кто достоин даров, следует надлежащим образом и с радостью поддерживать, чтить, уважать, ценить, и почитать.

«Махаяннья сутта: АН 7.47»

Махаяннья сутта: АН 7.47


mameva

Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati yaṃ idhekaccassa bhikkhuno evaṃ icchā uppajjeyya – ‘aho vata mameva bhikkhū purakkhatvā purakkhatvā gāmaṃ bhattāya paviseyyuṃ, na aññaṃ bhikkhuṃ bhikkhū purakkhatvā purakkhatvā gāmaṃ bhattāya paviseyyu’nti.

Может быть так, что монах может пожелать: «Пусть монахи входят в деревню за подаяниями, ставя меня во главе, а не некоего другого монаха!»

«Анангана сутта»

Анангана сутта

Mameva kata maññantu, gihīpabbajitā ubho;

«Пусть думают и миряне, и отшельники, что это сделано мной.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


yāvakīvañcāhaṃ

Yāvakīvañcāhaṃ, brāhmaṇa, imesaṃ sattannaṃ methunasaṃyogānaṃ aññataraññataramethunasaṃyogaṃ attani appahīnaṃ samanupassiṃ, neva tāvāhaṃ, brāhmaṇa, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddhoti paccaññāsiṃ.

Покуда, брахман, я видел, что я не отбросил той или иной из этих семи уз сексуальности, я не заявлял о том, что пробудился в непревзойдённое совершенное просветление в этом мире с его дэвами, Марой, Брахмой, с его поколениями жрецов и отшельников, богов и людей.

«Метхуна сутта: АН 7.50»

Метхуна сутта: АН 7.50


tāvāhaṃ

«Метхуна сутта: АН 7.50»

Метхуна сутта: АН 7.50


tatrābhiramati

радуется там

Sā tattha rajjati tatrābhiramati.

Она пробуждает интерес к этому и наслаждается этим.

«Самйога сутта: АН 7.51»

Самйога сутта: АН 7.51


nātivattati

не преодолевает

Itthatte, bhikkhave, abhiratā sattā purisesu saṃyogaṃ gatā. Evaṃ kho, bhikkhave, itthī itthattaṃ nātivattati.

Существа, которые наслаждаются собственной женственностью, вступают в единение с мужчиной. Вот каким образом женщина не преодолевает своей женственности.

«Самйога сутта: АН 7.51»

Самйога сутта: АН 7.51


vuttamidaṃ

vuttamidaṃ, āvuso, bhagavatā pārāyane metteyyapañhe

«Так было сказано Благословенным, друзья, в Параяне в «Вопросах Меттейи»:

«Мадджхе сутта: АН 6.61»

Мадджхе сутта: АН 6.61


paneso

‘‘Ko paneso, bhadramukhā’’ti?

«Кто это, дорогой мой?»

«Нандамата сутта: АН 7.53»

Нандамата сутта: АН 7.53


panāhaṃ

Na kho panāhaṃ cīvarahetu agārasmā anagāriyaṃ pabbajito.

Однако, я покинул жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной не ради одеяний.

«Ванапаттха, Мн 17»

Ванапаттха, Мн 17

Tasmiṃ kho panāhaṃ, bhante, dārake gahite vā gayhamāne vā vadhe vā vajjhamāne vā hate vā haññamāne vā nābhijānāmi cittassa aññathatta’’nti.

Достопочтенный, когда этого мальчика арестовали или накладывали арест, когда он был в тюрьме или заключался в тюрьму, когда он был мёртв или когда его убивали, я не припоминаю, чтобы в моём уме происходило какое-либо колебание».

«Нандамата сутта: АН 7.53»

Нандамата сутта: АН 7.53


yadāhaṃ

Yadāhaṃ jānāmi – 'na dānime imamhā ābādhā vuṭṭhahissantī'ti tyāhaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadāmi ..

Когда я узнал, что теперь они не оправятся от этих недугов, то пришел к ним и сказал так: ..

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


yadatthi

Dhaññaṃ dhanaṃ rajataṃ jātarūpaṃ, pariggahaṃ vāpi yadatthi kiñci; Dāsā kammakarā pessā, ye cassa anujīvino.

Зерно, богатство, золото и серебро, Любые разные владения, Посыльные, работники, рабы, и на твоём живёт кто иждивении.

«Дутияапуттака сутта»

Дутияапуттака сутта

Idha , bhikkhave, bhikkhu evaṃ paṭipanno hoti – ‘no cassa no ca me siyā, na bhavissati na me bhavissati, yadatthi yaṃ bhūtaṃ taṃ pajahāmī’ti upekkhaṃ paṭilabhati.

Вот монах практикует так: «Этого могло бы не быть, и этого могло бы не быть у меня. Этого не будет, и этого не будет у меня. Я отбрасываю то, что существует, то, что возникло». Он обретает невозмутимость.

«Пурисагати сутта: АН 7.55»

Пурисагати сутта: АН 7.55


idamavocuṃ

Idamavocuṃ tā devatā.

Так сказали те божества.

«Тиссабрахма сутта: АН 7.56»

Тиссабрахма сутта: АН 7.56


nayimaṃ

Satta vassāni mettaṃ cittaṃ bhāvesiṃ . Satta vassāni mettaṃ cittaṃ bhāvetvā satta saṃvaṭṭavivaṭṭakappe nayimaṃ lokaṃ punāgamāsiṃ.

Семь лет я развивал ум доброжелательности. В результате в течение семи циклов распада мира и развёртывания мира я не возвращался обратно в этот мир [из мира Брахмы].

«Метта сутта: АН 7.62»

Метта сутта: АН 7.62


samātaraṃ

Kuddho hi pitaraṃ hanti, hanti kuddho samātaraṃ; Kuddho hi brāhmaṇaṃ hanti, hanti kuddho puthujjanaṃ..

Злой человек лишает жизни своего отца, Злой человек лишает жизнь свою мать, Злой человек лишает жизни и брахмана, Как и простого человека злобный убивает.

«Кодхана сутта: АН 7.64»

Кодхана сутта: АН 7.64


itāyaṃ

Itāyaṃ kodharūpena, maccupāso guhāsayo; Taṃ damena samucchinde, paññāvīriyena diṭṭhiyā.

В собственном сердце спрятана ловушка смерти, И принимает она форму злобы. Нужно отрезать её самообузданием, Мудростью, силой, [правильным] воззрением.

«Кодхана сутта: АН 7.64»

Кодхана сутта: АН 7.64


yāvañcidaṃ

настолько, что

Anekapariyāyenapi kho ahaṃ, bhikkhave, nirayakathaṃ katheyyaṃ; yāvañcidaṃ, bhikkhave, na sukarā akkhānena pāpuṇituṃ yāva dukkhā nirayā.

Монахи, я мог бы многими способами рассказать вам об аде. Настолько многими, что трудно завершить описание страданий в аду.

«Балапандита сутта, МН 129, 250»

Балапандита сутта, МН 129, 250

Yāvañcidaṃ, bhikkhave, alameva sabbasaṅkhāresu nibbindituṃ alaṃ virajjituṃ alaṃ vimuccituṃ.

Этого достаточно для того, чтобы разочароваться во всех обусловленных явлениях, достаточно, чтобы стать бесстрастными по отношению к ним, достаточно, чтобы освободиться от них.

«Сатта сурия сутта: АН 7.66»

Сатта сурия сутта: АН 7.66


pahūtamariyo

много благородный

Ekampi ce pāṇamaduṭṭhacitto, Mettāyati kusalī tena hoti; Sabbe ca pāṇe manasānukampī, Pahūtamariyo pakaroti puññaṃ.

Если с сознанием, что злости лишено, Симпатию пусть даже к одному он зародит, Посредством этого хорошим станет он. И сострадательный в своём уме ко всем, Он, благородный, создаёт много заслуг.

«Метта сутта: АН 8.1»

Метта сутта: АН 8.1


aṭṭhime

Aṭṭhime , bhikkhave, hetū aṭṭha paccayā ādibrahmacariyikāya paññāya appaṭiladdhāya paṭilābhāya, paṭiladdhāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā saṃvattanti.

Монахи, есть восемь причин и условий, которые ведут к обретению мудрости, основополагающей для [ведения] святой жизни, когда она ещё не была обретена, а также к её возрастанию, созреванию и осуществлению посредством развития, когда она уже была обретена.

«Паннья сутта: АН 8.2»

Паннья сутта: АН 8.2


etañhi

Etañhi, āvuso, atthasaṃhitaṃ etaṃ ādibrahmacariyakaṃ etaṃ nibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.

Друг, потому что это полезно, имеет отношение к основам святой жизни, ведёт к разочарованию, бесстрастию, прекращению, покою, прямому знанию, просветлению, ниббане.

«Параммарана сутта Сн 16.12»

Параммарана сутта Сн 16.12


nātimaññati

не пренебрегает

Saṅghagato kho pana anānākathiko hoti atiracchānakathiko. Sāmaṃ vā dhammaṃ bhāsati paraṃ vā ajjhesati ariyaṃ vā tuṇhībhāvaṃ nātimaññati.

Находясь среди Сангхи, он не пускается в беспорядочные и бессмысленные разговоры. Либо он сам говорит о Дхамме, либо просит кого-либо сделать так, либо хранит благородную тишину.

«Паннья сутта: АН 8.2»

Паннья сутта: АН 8.2


nānurujjhati

не приветствует

So uppannaṃ lābhaṃ nānurujjhati, alābhe nappaṭivirujjhati; uppannaṃ yasaṃ nānurujjhati, ayase nappaṭivirujjhati; uppannaṃ pasaṃsaṃ nānurujjhati, nindāya nappaṭivirujjhati; uppannaṃ sukhaṃ nānurujjhati, dukkhe nappaṭivirujjhati.

Он не увлекаем обретением и не отвращаем утратой. Он не увлекаем славой и не отвращаем плохой репутацией. Он не увлекаем похвалой и не отвращаем порицанием. Он не увлекаем удовольствием и не отвращаем болью.

«Паннья сутта: АН 8.2»

Паннья сутта: АН 8.2


nappaṭivirujjhati

не возражает

«Паннья сутта: АН 8.2»

Паннья сутта: АН 8.2


kimaññatra

как по другому

Kimaññatra, bhikkhave, nando indriyesu guttadvāro, bhojane mattaññū, jāgariyaṃ anuyutto, satisampajaññena samannāgato, yehi nando sakkoti paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ carituṃ!

И каким бы ещё образом Нанда мог бы вести полную и чистую святую жизнь, если бы не охранял двери органов чувств, не соблюдал бы умеренности в еде, не предавался бы бодрствованию, не обладал бы осознанностью и бдительностью?

«Нанда сутта: АН 8.9»

Нанда сутта: АН 8.9

Yo hi, gahapati, imaṃ kāyaṃ pariharanto muhuttampi ārogyaṃ paṭijāneyya, kimaññatra bālyā?

Если кто-нибудь с таким телом хоть на миг заявил бы [о себе], что здоров, то разве не из-за глупости он поступил бы так?

«Накулапиту сутта Сн.22.1»

Накулапиту сутта Сн.22.1

Yo evarūpaṃ purisanāgaṃ purisasīhaṃ purisaājānīyaṃ purisanisabhaṃ purisadhorayhaṃ purisadantaṃ atikkamitabbaṃ maññeyya kimaññatra adassanā’’ti.

Если кто-либо посчитал бы, что такому можно было бы помешать, такому нагу среди людей, льву среди людей, чистокровному скакуну среди людей, быку-вожаку среди людей, вьючному зверю среди людей, укрощённому среди людей, то разве не из недостатка видения такое могло бы произойти?»

«Сакалака сутта»

Сакалака сутта


khvesa

‘‘Atthi khvesa, brāhmaṇa, pariyāyo, yena maṃ pariyāyena sammā vadamāno vadeyya – ‘arasarūpo samaṇo gotamo’ti.

«Брахман, есть способ, когда можно правдиво сказать обо мне: «У отшельника Готамы нет вкуса».

«Вераньджа сутта: АН 8.11»

Вераньджа сутта: АН 8.11


gantumarahati

достойный идти

Aṭṭhahi , bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu dūteyyaṃ gantumarahati.

Монахи, обладая этими восемью качествами, монах достоин того, чтобы заниматься миссионерством.

«Дутеййя сутта: АН 8.16»

Дутеййя сутта: АН 8.16


nātikkamanti

Seyyathāpi, pahārāda, mahāsamuddo ṭhitadhammo velaṃ nātivattati; evamevaṃ kho, pahārāda, yaṃ mayā sāvakānaṃ sikkhāpadaṃ paññattaṃ taṃ mama sāvakā jīvitahetupi nātikkamanti.

Подобно тому, как океан устойчив и не переступает своих границ – то точно также мои ученики даже ценой своей жизни не нарушат тех предписаний, что я для них установил.

«Пахарада сутта: АН 8.19»

Пахарада сутта: АН 8.19


dānāhaṃ

Na dānāhaṃ, bhikkhave, ajjatagge uposathaṃ karissāmi, pātimokkhaṃ uddisissāmi.

Затем Благословенный обратился к монахам: «Отныне я более не буду проводить Упосатху и декламировать Патимоккху.

«Упосатха сутта: АН 8.20»

Упосатха сутта: АН 8.20


brahmacariyapañcama

имеющий пятым целомудрие

So kho ahaṃ, bhante, diṭṭhadhammo pattadhammo viditadhammo pariyogāḷhadhammo tiṇṇavicikiccho vigatakathaṃkatho vesārajjappatto aparappaccayo satthusāsane tattheva buddhañca dhammañca saṅghañca saraṇaṃ agamāsiṃ, brahmacariyapañcamāni ca sikkhāpadāni samādiyiṃ.

Я увидел Дхамму, постиг Дхамму, понял Дхамму и проник в Дхамму, вышел за пределы сомнений, избавившись от замешательства, стал уверенным в себе и независимым от других [в отношении] учения Учителя. Прямо там я принял прибежище в Будде, Дхамме, и Сангхе, и принял [четыре] правила тренировки с целомудрием как пятым

«Патхама угга сутта: АН 8.21»

Патхама угга сутта: АН 8.21


kaccittha

‘‘Kaccittha, bhante, na koci gihī ahosi odātavasano’’ti?

«Я надеюсь, Достопочтенный, что [в тот момент] не присутствовал какой-либо мирянин, одетый в белое?»

«Патхама хаттхака сутта: АН 8.23»

Патхама хаттхака сутта: АН 8.23


yadettha

‘‘Sādhu, bhante, yadettha na koci gihī ahosi odātavasano’’ti.

Это хорошо, Достопочтенный, что [в тот момент] не присутствовал какой-либо мирянин, одетый в белое.

«Патхама хаттхака сутта: АН 8.23»

Патхама хаттхака сутта: АН 8.23


tehāhaṃ

Yānimāni, bhante, bhagavatā desitāni cattāri saṅgahavatthūni, tehāhaṃ imaṃ mahatiṃ parisaṃ saṅgaṇhāmi.

Господин, поддерживаю с помощью четырёх средств поддержания благоприятных отношений, которым научил Благословенный.

«Дутия хаттхака сутта: АН 8.24»

Дутия хаттхака сутта: АН 8.24


dandhañhi

Dandhañhi karoto puññaṃ, pāpasmiṃ ramatī mano.

Ибо ум того, кто не спешит делать добро, находит удовольствие в зле.


vijaññā

стал бы разъяснять

Kathaṃ vijaññā saddhammaṃ, khaṇo ve mā upaccagā; Khaṇātītā hi socanti, nirayamhi samappitā.

И как понять благую Дхамму, Так чтоб не упустить момента? Ведь упустившие впоследствии горюют, Когда [потом] в аду переродятся.

«Аккхана сутта: АН 8.29»

Аккхана сутта: АН 8.29


etadavocaṃ

я это сказал

Atha khvāhaṃ, bhaggava, sunakkhattassa licchaviputtassa cetasā cetoparivitakkamaññāya sunakkhattaṃ licchaviputtaṃ etadavocaṃ – ‘tvampi nāma, moghapurisa, samaṇo sakyaputtiyo paṭijānissasī’ti!

И тогда, Бхаггава, постигнув умом размышление, возникшее у сына личчхавов Сунаккхатты, я так сказал сыну личчхавов Сунаккхатте: „Глупый человек, разве ты не признаешь себя последователем сына сакьев?“

«Патхика сутта, Дн 25»

Патхика сутта, Дн 25


imesañca

‘‘Ettha dāni āyasmanto idañca veyyākaraṇaṃ imesañca dhammānaṃ asamāpatti; idaṃ no, āvuso, katha’’nti? ‘‘Paññāvimuttā kho mayaṃ, āvuso susimā’’ti.

«Так как же, достопочтенные: такой ответ и отсутствие достижений этих состояний. Как такое может быть, друзья?» «Мы освобождены мудростью, Сусима»

«Сусима сутта Сн.12.70»

Сусима сутта Сн.12.70


yesañca

Idhāvuso, satthu pavivittassa viharato sāvakā vivekaṃ nānusikkhanti, yesañca dhammānaṃ satthā pahānamāha, te ca dhamme nappajahanti, bāhulikā ca honti, sāthalikā, okkamane pubbaṅgamā, paviveke nikkhittadhurā.

Они не отбрасывают того, что Учитель говорит им отбрасывать. Они проживают в роскоши, беспечны, превосходят других в своём падении, пренебрегают затворничеством.

«Дхаммадайяда сутта» // «Типитака»

Дхаммадайяда сутта


idametaṃ

‘Appicchassāyaṃ, bhikkhave, dhammo, nāyaṃ dhammo mahicchassā’ti, iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ.

Когда так было сказано: «Эта Дхамма для того, у кого мало желаний, а не для того, у кого желания сильны» – то в отношении этого так было сказано.

«Ануруддха сутта: АН 8.30»

Ануруддха сутта: АН 8.30


tadanuttaraṃ

так непревзойдённой

Yathānusiṭṭhaṃ tathā paṭipajjamānā nacirasseva – yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ – brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā’ti.

Практикуя в соответствии с наставлением, реализовав для себя здесь и сейчас посредством прямого знания, вы вскоре войдёте и будете пребывать в высочайшей цели святой жизни, ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной».

«Арияпарийесана, Мн 26»

Арияпарийесана, Мн 26

Appeva nāmime āyasmanto anulomikāni senāsanāni paṭisevamānā kalyāṇamitte bhajamānā indriyāni samannānayamānā – yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ – brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyunti!

Потому что когда эти достопочтенные пользуются одним из подходящих жилищ, и общаются с хорошими друзьями, и подпитывают свои духовные качества, то тогда они могут реализовать для себя посредством прямого знания и здесь и сейчас войти и пребывать в высочайшей цели святой жизни, ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяина и ведут жизнь бездомную.

«Китагири сутта, МН 70, 181»

Китагири сутта, МН 70, 181


saṅkappamaññāya

мысли познав

Mama saṅkappamaññāya, satthā loke anuttaro; Manomayena kāyena, iddhiyā upasaṅkami.

Познав мои мысли, Лучший учитель Психики силой пришёл [вдруг] ко мне, В теле, что создано было умом.

«Ануруддха сутта: АН 8.30»

Ануруддха сутта: АН 8.30


aṭṭhimāni

Aṭṭhimāni , bhikkhave, dānāni.

Есть эти восемь даров.

«Патхама дана сутта: АН 8.31»

Патхама дана сутта: АН 8.31


sampannatthūdha

должный стать совершенным

Tasmā sampadamākaṅkhī, sampannatthūdha puggalo; Sampannapaññe sevetha, evaṃ ijjhanti sampadā.

Поэтому, если желаешь превосходства, То должен [получающий] тогда быть совершенным. И подходить стоит к тому, кто совершенен в мудрости, Тогда и собственные совершенства разовьются.

«Кхетта сутта: АН 8.34»

Кхетта сутта: АН 8.34


nābhisambhoti

не достигает

Idha, bhikkhave, ekaccassa dānamayaṃ puññakiriyavatthu parittaṃ kataṃ hoti, sīlamayaṃ puññakiriyavatthu parittaṃ kataṃ hoti, bhāvanāmayaṃ puññakiriyavatthuṃ nābhisambhoti.

Бывает так, монахи, когда некий человек до незначительной степени практиковал щедрость как область действий, создающих заслуги. Он до незначительной степени практиковал нравственность как область действий, создающих заслуги.

«Пуннья кирия ваттху сутта: АН 8.36»

Пуннья кирия ваттху сутта: АН 8.36


kīvamahapphala

Kīvamahapphalo hoti kīvamahānisaṃso kīvamahājutiko kīvamahāvipphāro?

И до какой степени она приносит великий плод и пользу?

«Виттхатупосатха сутта: АН 8.42»

Виттхатупосатха сутта: АН 8.42


cittamaññāya

познав мысли

Atha kho tā devatā āyasmato anuruddhassa cittamaññāya sabbāva nīlā ahesuṃ nīlavaṇṇā nīlavatthā nīlālaṅkārā.

Познав мысль Достопочтенного Ануруддхи, все те божества стали голубыми, голубыми в своём облике, с голубой одеждой и голубыми украшениями.

«Ануруддха сутта: АН 8.46»

Ануруддха сутта: АН 8.46


khvayyo

Atha kho tā devatā ‘‘na khvayyo anuruddho sādiyatī’’ti tatthevantaradhāyiṃsu.

И тогда те божества, [подумав]: «Мастеру Ануруддхе не нравится», исчезли прямо на том самом месте.

«Ануруддха сутта: АН 8.46»

Ануруддха сутта: АН 8.46


panidhekacce

также здесь некоторые

‘‘Evamevaṃ panidhekacce moghapurisā mamaññeva ajjhesanti. Dhamme ca bhāsite mamaññeva anubandhitabbaṃ maññantī’’ti.

«Вот так и бывает, когда некие глупцы обращаются ко мне с вопросами, но когда им была поведана Дхамма, они думают только о том, чтобы бегать за мной по пятам».

«Санкхитта сутта: АН 8.63»

Санкхитта сутта: АН 8.63


gagghasi

‘‘Yato kho te, bhikkhu, ayaṃ samādhi evaṃ bhāvito hoti subhāvito, tato tvaṃ, bhikkhu, yena yeneva gagghasi phāsuṃyeva gagghasi, yattha yattha ṭhassasi phāsuṃyeva ṭhassasi, yattha yattha nisīdissasi phāsuṃyeva nisīdissasi, yattha yattha seyyaṃ kappessasi phāsuṃyeva seyyaṃ kappessasī’’ti.

Когда, монах, это сосредоточение было таким образом развито и взращено тобой, то когда ты идёшь, ты будешь идти в умиротворении. Когда ты стоишь, ты будешь стоять в умиротворении. Когда ты сидишь, ты будешь сидеть в умиротворении. Когда ты лежишь, ты будешь лежать в умиротворении».

«Санкхитта сутта: АН 8.63»

Санкхитта сутта: АН 8.63


chahāvuso

шестью, друзья

chahāvuso, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṃ attano, alaṃ paresaṃ.

Друзья, обладая шестью качествами, монах способен [принести благо] себе и другим

«Алам сутта: АН 8.78»

Алам сутта: АН 8.78


pañcahāvuso

пятью, друзья

Pañcahāvuso, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṃ attano, alaṃ paresaṃ.

Обладая пятью качествами, друзья, монах способен [принести благо] себе и другим.

«Алам сутта: АН 8.78»

Алам сутта: АН 8.78


yassāhaṃ

которого я ..

Yassāhaṃ nekkhammasukhassa pavivekasukhassa upasamasukhassa sambodhasukhassa nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī, so taṃ mīḷhasukhaṃ middhasukhaṃ lābhasakkārasilokasukhaṃ sādiyeyyā’’ti.

Тот, кто не может обрести по желанию, без сложностей и проблем, подобно мне, удовольствие уединения, удовольствие отречения, удовольствие покоя, удовольствие самопробуждения, то пусть он довольствуется этим удовольствием скользких испражнений, этим удовольствием апатии, этим удовольствием обретений, подношений, и славы.

«Яса сутта: АН 8.86»

Яса сутта: АН 8.86


tanninna

так стремящийся

Seyyathāpi, bhante, thullaphusitake deve vassante yathāninnaṃ udakāni pavattanti; evamevaṃ kho, bhante, yena yeneva dāni bhagavā gamissati, tanninnāva bhavissanti brāhmaṇagahapatikā negamā ceva jānapadā ca.

Подобно тому, как дэвы дождя бросают на землю тяжёлые капли дождя, и вода течёт вниз по склону, точно также, куда бы теперь ни отправился Благословенный, брахманы городов и деревень будут также туда стекаться.

«Нагита сутта: АН 6.42»

Нагита сутта: АН 6.42


nayimassa

Yo kho, nāgita, nayimassa nekkhammasukhassa pavivekasukhassa upasamasukhassa sambodhasukhassa nikāmalābhī assa akicchalābhī akasiralābhī, yassāhaṃ nekkhammasukhassa pavivekasukhassa upasamasukhassa sambodhasukhassa nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī. So taṃ mīḷhasukhaṃ middhasukhaṃ lābhasakkārasilokasukhaṃ sādiyeyyā’’ti.

Тот, кто не может обрести по желанию, без сложностей и проблем, удовольствие отречения, удовольствие уединения, блаженство покоя, блаженство просветления, которые я [сам] обретаю без сложностей и проблем – мог бы принять это низменное удовольствие, это апатичное удовольствие, это удовольствие обретений, славы и похвалы.

«Нагита сутта: АН 5.30»

Нагита сутта: АН 5.30


nūname

Tassa mayhaṃ, nāgita, evaṃ hoti – ‘na hi nūname āyasmanto imassa nekkhammasukhassa pavivekasukhassa upasamasukhassa sambodhasukhassa nikāmalābhino assu akicchalābhino akasiralābhino. Yassāhaṃ nekkhammasukhassa pavivekasukhassa upasamasukhassa sambodhasukhassa nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī. Tathā hi pana me āyasmanto aññamaññaṃ aṅgulipatodakena sañjagghanti saṅkīḷanti’’’.

Тогда мысль приходит ко мне: «Конечно же, эти достопочтенные не могут обрести по желанию, без сложностей и проблем, подобно мне, удовольствие уединения, удовольствие отречения, удовольствие покоя, удовольствие самопробуждения, и вот почему они громко смеются, веселятся, щекочут друг друга пальцами».

«Яса сутта: АН 8.86»

Яса сутта: АН 8.86


aṭṭhahaṅgehi

восемью факторами

Imehi kho, bhikkhave, aṭṭhahaṅgehi samannāgatassa upāsakassa ākaṅkhamāno saṅgho pattaṃ nikkujjeyya.

Когда мирянин обладает этими восемью качествами, Сангха, если того пожелает, в отношении него может перевернуть чаши для сбора подаяний.

«Паттаникудджана сутта: АН 8.87»

Паттаникудджана сутта: АН 8.87


kismiñci

na kismiñci paccekaṭṭhāne ṭhapetabbo,

Он не должен занимать какую-либо главенствующую позицию [в Сангхе].

«Саммаваттана сутта: АН 8.90»

Саммаваттана сутта: АН 8.90


tyāyaṃ

‘‘dīgho kho tyāyaṃ, nandaka, dhammapariyāyo bhikkhūnaṃ paṭibhāsi. Api me piṭṭhi āgilāyati bahidvārakoṭṭhake ṭhitassa kathāpariyosānaṃ āgamayamānassā’’ti.

«Ты дал монахам длинное изложение Дхаммы. Моя спина заболела, пока я стоял снаружи у двери и ждал окончания беседы».

«Нандака сутта: АН 9.4»

Нандака сутта: АН 9.4


nappaṭibhāseyya

не отвечал бы

Sace hi mayaṃ, bhante, jāneyyāma ‘bhagavā bahidvārakoṭṭhake ṭhito’ti, ettakampi no nappaṭibhāseyyā’’ti.

Если бы мы знали, что Благословенный стоит снаружи за дверью, я бы не говорил так много.

«Нандака сутта: АН 9.4»

Нандака сутта: АН 9.4


kintāhaṃ

Tena taṃ aṅgaṃ paripūretabbaṃ – ‘kintāhaṃ saddho ca assaṃ sīlavā cā’ti.

Ему следует исполнить этот фактор [с помощью такого рассуждения]: «Как мне обладать верой, но также и быть нравственным?»

«Нандака сутта: АН 9.4»

Нандака сутта: АН 9.4


camhi

Ubhayamettha kaṭaggāho, yaṃ camhi kāyena saṃvuto vācāya saṃvuto manasā saṃvuto, yañca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissāmī’ti

В обоих случаях я выигрываю: поскольку я сдержан в теле, речи, уме, и, поскольку, после распада тела, после смерти, я перерожусь в благом уделе, в небесном мире».

«Паталия, СН 42.13»

Паталия, СН 42.13


navayime

Navayime, bhikkhave, puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.

Монахи, есть девять типов личностей, существующих в мире.

«Пуггала сутта: АН 9.9»

Пуггала сутта: АН 9.9


kimārammaṇā

на каком основание?

Ekamantaṃ nisinnaṃ kho āyasmantaṃ samiddhiṃ āyasmā sāriputto etadavoca – ‘‘kimārammaṇā, samiddhi, purisassa saṅkappavitakkā uppajjantī’’ti?

Затем Достопочтенный Сарипутта обратился к нему: «На основании чего, Самиддхи, в человеке возникают устремления и мысли?»

«Самиддхи сутта: АН 9.14»

Самиддхи сутта: АН 9.14


kiṃsamudaya

как возникающие?

‘‘Te pana, samiddhi, kiṃsamudayā’’ti? ‘‘Phassasamudayā, bhante’’ti.

«Откуда они возникают?» «Они возникают из контакта».

«Самиддхи сутта: АН 9.14»

Самиддхи сутта: АН 9.14


tassassu

если бы у него были

Tassassu gaṇḍassa nava vaṇamukhāni nava abhedanamukhāni.

У него было бы девять ран, девять естественных отверстий.

«Ганда сутта: АН 9.15»

Ганда сутта: АН 9.15

Seyyathāpi, bhikkhave, silāyūpo soḷasa kukkuko. Tassassu aṭṭha kukku heṭṭhā nemaṅgamā, aṭṭha kukku uparinemassa.

Представьте, монахи, каменную колонну в шестнадцать ярдов длиной: восемь ярдов её длины будет утоплено в земле, а [иные] восемь будут находиться над землёй.

СН 56.40


uppannañca

Vūpasantacittassa, bhikkhave, anuppannañceva uddhaccakukkuccaṃ nuppajjati uppannañca uddhaccakukkuccaṃ pahīyatī’’ti.

У того, у кого ум умиротворён, невозникшие неугомонность и сожаление не возникают, а возникшие неугомонность и сожаление отбрасываются».

АН 1.19


navayimā

Navayimā, bhikkhave, anupubbavihārasamāpattiyo desessāmi,

Монахи, я научу вас достижению девяти последовательных обиталищ.

«Дутия вихара сутта: АН 9.33»

Дутия вихара сутта: АН 9.33


yatthaṭṭhita

где стоявший

Na antalikkhe na samuddamajjhe, na pabbatānaṃ vivaraṃ pavissa. Na vijjatī so jagatippadeso, yatthaṭṭhito mucceyya pāpakammā.

Ни на небе, ни среди океана, ни в горной расселине, если в нее проникнуть, не найдется такого места на земле, где бы живущий избавился от последствий злых дел.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


sukhamidaṃ

Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi – ‘‘sukhamidaṃ, āvuso, nibbānaṃ. Sukhamidaṃ , āvuso, nibbāna’’nti.

Там почтенный Сарипутта обратился к монахам: «Эта ниббана приятна, друзья. Эта ниббана приятна».

«Ниббана сутта: АН 9.34»

Ниббана сутта: АН 9.34


svassa

Tassa ce, āvuso, bhikkhuno iminā vihārena viharato kāmasahagatā saññāmanasikārā samudācaranti, svassa hoti ābādho.

Если, по мере пребывания в ней, ему досаждает внимание, [направленное на] воcприятие чувственного, то для него это болезненно.

«Ниббана сутта: АН 9.34»

Ниббана сутта: АН 9.34


antamāgamma

достигнув конец

Ayaṃ vuccati, brāhmaṇā, ‘bhikkhu lokassa antamāgamma lokassa ante viharati’

Такой зовётся монахом, который, дойдя до края мира, пребывает на краю мира.

«Локайятика сутта: АН 9.38»

Локайятика сутта: АН 9.38


dutiyampi

во второй раз

Atha kho, bhikkhave, devānaṃ etadahosi – ‘abhiyanteva kho asurā. Yaṃnūna mayaṃ dutiyampi asurehi saṅgāmeyyāmā’ti.

И тогда мысль пришла к дэвам: «Асуры всё ещё преследуют нас. Что если мы сразимся с ними во второй раз?»

«Дэва сутта: АН 9.39»

Дэва сутта: АН 9.39


yāvāhaṃ

Labheyya nu kho so coro coraghātesu – ‘āgamentu tāva bhavanto coraghātā, amukasmiṃ me gāme vā nigame vā mittāmaccā ñātisālohitā, yāvāhaṃ tesaṃ uddisitvā āgacchāmī’ti , udāhu vippalapantasseva coraghātā sīsaṃ chindeyyu’’nti?

Так вот — получил ли бы этот вор [согласие] от казнящих вора [на такую просьбу]: „Пусть подождут досточтимые, казнящие вора, пока я не навещу своих друзей, приближенных, кровных родичей в таком-то селении или торговом поселке и не возвращусь назад“. Или же казнящие вора отрубили бы голову болтающему такое?»

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23

‘‘idheva tāva tvaṃ, ānanda, hohi, yāvāhaṃ mahāvanaṃ ajjhogāhāmi divāvihārāyā’’ti.

«Оставайся здесь, Ананда, а я пойду в Великий Лес, чтобы провести там остаток дня».

«Тапусса сутта: АН 9.41»

Тапусса сутта: АН 9.41


āyāmāvuso

идёмте друзья

Atha kho āyasmā ānando sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito bhikkhū āmantesi – ‘‘āyāmāvuso, yena devakatasobbho tenupasaṅkamissāma guhādassanāyā’’ti.

И тогда, вечером, Достопочтенный Ананда вышел из медитации и обратился к монахам так: «Ну же, друзья, идёмте к Пруду Девакаты посмотреть пещеру».

«Сандака сутта, МН.76, 223»

Сандака сутта, МН.76, 223


tatrāpatthi

здесь также есть

Tatrāpatthi sambādho.

[Ведь] здесь также есть ограничение.

«Самбадха сутта: АН 9.42»

Самбадха сутта: АН 9.42


ettāvatāpi

до этой степени

Ettāvatāpi kho, āvuso, sambādhe okāsādhigamo vutto bhagavatā nippariyāyenā’’ti.

До этой степени Благословенный говорил о достижении бреши среди ограничений в не-условном смысле.

«Самбадха сутта: АН 9.42»

Самбадха сутта: АН 9.42


tadāyatanaṃ

Yathā yathā ca tadāyatanaṃ tathā tathā naṃ kāyena phusitvā viharati.

Он пребывает, коснувшись этой сферы телом, каким бы образом [она ни достигалась].

«Кайясаккхи сутта: АН 9.43»

Кайясаккхи сутта: АН 9.43


tassime

его эти, ему эти

Tassime dhammā aññamaññaṃ vipaccanīkā gahitā dīgharattaṃ ahitāya dukkhāya saṃvattanti kodhābhibhūtassa.

Когда он одолеваем злобой, он заполучает эти вещи, которые диаметрально противоположны, и они ведут к его вреду и страданию на долгое время.

«Кодхана сутта: АН 7.64»

Кодхана сутта: АН 7.64


tatthāhaṃ

Tatthāhaṃ tathārūpaṃ samādhiṃ samāpajjiṃ yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī ahosiṃ,

И тогда я достиг такого состояния сосредоточения, что я не воспринимал землю в отношении земли…

«Сарипутта сутта: АН 10.7»

Сарипутта сутта: АН 10.7


yāpi

Yāpi tā lokantarikā aghā asaṃvutā andhakārā andhakāratimisā , yattha pime candimasūriyā evaṃmahiddhikā evaṃmahānubhāvā ābhāya nānubhonti, tatthapi appamāṇo uḷāro obhāso pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ.

И даже все те пространства, что лежат за пределами мировой сферы – ужасная беспросветная мгла, куда не достают даже мощные лучи солнца и луны – освещаются этим безмерным ослепительным сиянием, что затмевает сияние даже самых величественных божеств.


dasayime

Dasayime , bhikkhave, puggalā āhuneyyā pāhuneyyā dakkhiṇeyyā añjalikaraṇīyā anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassa.

Монахи, эти десять личностей достойны даров, достойны гостеприимства, достойны подношений, достойны почтительного приветствия, непревзойдённое поле заслуг для мира.

«Ахунейя сутта: АН 10.16»

Ахунейя сутта: АН 10.16


jānāmimaṃ

знаю этот который, тот кто

‘‘Ñāṇavādaṃ, āvuso, bhikkhu vadamāno – ‘jānāmimaṃ dhammaṃ, passāmimaṃ dhamma’nti.

«Друзья, делая заявление о знании, монах говорит: «Я знаю эту Дхамму, я вижу эту Дхамму».

«Чунда сутта: АН 10.24»

Чунда сутта: АН 10.24


ādīnavamaddasa

увидел опасность

Tadabhiññāya bhagavā assādamaddasa ādīnavamaddasa nissaraṇamaddasa maggāmaggañāṇadassanamaddasa.

Напрямую познав это, он увидел происхождение, опасность и спасение, а также увидел знание и видение пути и не-пути.

«Кали сутта: АН 10.26»

Кали сутта: АН 10.26


tasmimpi

Yāvatā, bhikkhave, khandhadhātuāyatanā tampi na maññeyya, tasmimpi na maññeyya, tatopi na maññeyya, taṃ meti na maññeyya.

Докуда бы, монахи, ни простирались совокупности, элементы, и сферы чувств, он не измышляет этого, не измышляет в этом, не измышляет из этого, не измышляет «это – моё».

СН 35.91

Evaṃ passaṃ , bhikkhave, sutavā ariyasāvako tasmimpi nibbindati.

Видя это так, обученный ученик Благородных разочаровывается этим.

«Патхама косала сутта: АН 10.29»

Патхама косала сутта: АН 10.29


idhupāli

Idhupāli, bhikkhū anāpattiṃ āpattīti dīpenti, āpattiṃ anāpattīti dīpenti, lahukaṃ āpattiṃ garukāpattīti dīpenti , garukaṃ āpattiṃ lahukāpattīti dīpenti, duṭṭhullaṃ āpattiṃ aduṭṭhullāpattīti dīpenti, aduṭṭhullaṃ āpattiṃ duṭṭhullāpattīti dīpenti, sāvasesaṃ āpattiṃ anavasesāpattīti dīpenti, anavasesaṃ āpattiṃ sāvasesāpattīti dīpenti , sappaṭikammaṃ āpattiṃ appaṭikammāpattīti dīpenti, appaṭikammaṃ āpattiṃ sappaṭikammāpattīti dīpenti.

Вот, Упали, монахи объясняют то, что не является нарушением как нарушение и то, что является нарушением как отсутствие нарушения. Они объясняют лёгкое нарушение как серьёзное нарушение, и серьёзное нарушение как лёгкое нарушение. Они объясняют грубое нарушение как негрубое нарушение, и негрубое нарушение как грубое нарушение. Они объясняют исправимое нарушение как неисправимое нарушение, и неисправимое нарушение как исправимое нарушение. Они объясняют нарушение с компенсацией как нарушение без компенсации, и нарушение без компенсации как нарушение с компенсацией.

«Дутия мула сутта: АН 10.43»

Дутия мула сутта: АН 10.43


khomhi

Codakena, bhikkhave, bhikkhunā paraṃ codetukāmena evaṃ paccavekkhitabbaṃ – ‘parisuddhakāyasamācāro nu khomhi, parisuddhenamhi kāyasamācārena samannāgato acchiddena appaṭimaṃsena. Saṃvijjati nu kho me eso dhammo udāhu no’ti?

Монахи, монах, который желает покритиковать другого, должен изучить себя так: «Чист ли я в телесном поведении? Обладаю ли я телесным поведением, которое чистое, безукоризненное, безупречное? Существует во мне это качество или нет?»

«Кусинара сутта: АН 10.44»

Кусинара сутта: АН 10.44


itissa

так может быть

No ce, bhikkhave, bhikkhu parisuddhakāyasamācāro hoti parisuddhena kāyasamācārena samannāgato acchiddena appaṭimaṃsena, tassa bhavanti vattāro – ‘iṅgha tāva āyasmā kāyikaṃ sikkhassū’ti, itissa bhavanti vattāro.

Если телесное поведение монаха не чистое, и он не обладает телесным поведением, которое чистое, безукоризненное, безупречное, то найдутся те, кто скажут ему так: «Будь добр, вначале потренируй себя телесно». Найдутся те, кто скажут ему так.

«Кусинара сутта: АН 10.44»

Кусинара сутта: АН 10.44


satampi

Idha pana vo, sakkā, mama sāvako dasa vassāni appamatto ātāpī pahitatto viharanto yathā mayānusiṭṭhaṃ tathā paṭipajjamāno satampi vassāni satampi vassasatāni satampi vassasahassāni ekantasukhappaṭisaṃvedī vihareyya.

Однако, Сакьи, мой ученик, который пребывает прилежным, старательным, решительным в течение десяти лет, практикуя так, как я наставлял его, может переживать непрерывное счастье в течение сотни лет, десяти тысяч лет, ста тысяч лет, десяти миллионов лет.

«Сакья сутта: АН 10.46»

Сакья сутта: АН 10.46


cuppanna

Tasmātiha, bhikkhave, evaṃ sikkhitabbaṃ – ‘yathāpabbajjāparicitañca no cittaṃ bhavissati, na cuppannā pāpakā akusalā dhammā cittaṃ pariyādāya ṭhassanti; aniccasaññāparicitañca no cittaṃ bhavissati, anattasaññāparicitañca no cittaṃ bhavissati, asubhasaññāparicitañca no cittaṃ bhavissati, ādīnavasaññāparicitañca no cittaṃ bhavissati, lokassa samañca visamañca ñatvā taṃsaññāparicitañca no cittaṃ bhavissati, lokassa bhavañca vibhavañca ñatvā taṃsaññāparicitañca no cittaṃ bhavissati, lokassa samudayañca atthaṅgamañca ñatvā taṃsaññāparicitañca no cittaṃ bhavissati, pahānasaññāparicitañca no cittaṃ bhavissati, virāgasaññāparicitañca no cittaṃ bhavissati, nirodhasaññāparicitañca no cittaṃ bhavissatī’ti – evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabbaṃ.

«Поэтому, монахи, вот как вам следует тренировать себя: «Наши умы будут укреплены в соответствии [с духом] нашего ухода в бездомную жизнь, и возникшие неблагие качества не будут овладевать нашими умами. Наши умы будут укреплены восприятием непостоянства. Наши умы будут укреплены восприятием безличностности. Наши умы будут укреплены восприятием непривлекательности. Наши умы будут укреплены восприятием опасности. Мы будем знать ровные и ухабистые пути мира, и наши умы будут укреплены восприятием этого. Мы будем знать проявление и уничтожение мира, и наши умы будут укреплены восприятием этого. Мы будем знать происхождение и исчезновение мира, и наши умы будут укреплены восприятием этого. Наши умы будут укреплены восприятием оставления. Наши умы будут укреплены восприятием бесстрастия. Наши умы будут укреплены восприятием прекращения». Вот так вам следует тренировать себя.

«Паббадджа сутта: АН 10.59»

Паббадджа сутта: АН 10.59


taṃsaññāparicita

укреплённый восприятием этого

«Паббадджа сутта: АН 10.59»

Паббадджа сутта: АН 10.59


cānanda

Katamā cānanda, aniccasaññā?

И что такое, Ананда, восприятие непостоянства?

«Гиримананда сутта: АН 10.60»

Гиримананда сутта: АН 10.60


tatrānanda

при этом, Ананда

Tatrānanda, tiracchānagate dānaṃ datvā sataguṇā dakkhiṇā pāṭikaṅkhitabbā,

При этом, Ананда, давая дар животному, можно ожидать, что подношение вернётся стократно.

«Даккхинавибханга сутта, МН 142, 379»

Даккхинавибханга сутта, МН 142, 379


vatānanda

So vatānanda, bhikkhu ‘kusīto samāno imasmiṃ dhammavinaye vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjissatī’ti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.

«Не может быть такого, Ананда, чтобы монах, ленивый, достиг бы роста, совершенствования, зрелости в этой Дхамме и Винае.

«Ананда сутта: АН 10.82»

Ананда сутта: АН 10.82


nappaṭibhāti

не разъясняет

‘‘ko nu kho, bhante, hetu ko paccayo yena appekadā tathāgataṃ dhammadesanā paṭibhāti appekadā nappaṭibhātī’’ti?

«Учитель, почему иногда Татхагата предрасположен к тому, чтобы обучать Дхамме, а иногда не предрасположен?»

«Пунния сутта: АН 10.83»

Пунния сутта: АН 10.83


yānīdha

какие бы ни были здесь

Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe

Какие бы ни были существа, собравшиеся здесь, земные и небесные.

«Ратана сутта»

Ратана сутта


mayañhi

Mayañhi, bhante, pubbe aññatitthiye paribbājake anājānīyeva samāne ājānīyāti amaññimha, anājānīyeva samāne ājānīyabhojanaṃ bhojimha, anājānīyeva samāne ājānīyaṭhāne ṭhapimha;

Ведь, почтенный, хотя странники-приверженцы других учений не чистокровные скакуны, мы воображали их чистокровными скакунами. Хотя они не чистокровные скакуны, мы кормили их едой чистокровных скакунов. Хотя они не чистокровные скакуны, мы ставили их на место чистокровных скакунов.

«Поталия сутта, Мн 54, 50»

Поталия сутта, Мн 54, 50


pacchāpetaṃ

Iṅgha tāva āyasmanto yathāsakāni diṭṭhigatāni byākarontu, pacchāpetaṃ amhehi na dukkaraṃ bhavissati byākātuṃ yaṃdiṭṭhikā maya’’nti.

Но вначале объясните ваши собственные воззрения. А после этого меня не затруднит объяснить своё воззрение».

«Диттхи сутта: АН 10.93»

Диттхи сутта: АН 10.93


idameva

Ahañceva kho pana ajānanto apassanto ekaṃsena ādāya vohareyyaṃ – idameva saccaṃ, moghamaññanti, na metaṃ assa patirūpaṃ.

Если я, не зная и не видя, принял бы одну из сторон и заявил: «Только это правда, а остальное ерунда» – то это было бы неподобающим для меня.

«Апаннака сутта, МН 60, 101»

Апаннака сутта, МН 60, 101


ayonisomanasikārahetu

из-за его немудрого внимания

imassa ayamāyasmato diṭṭhi attano vā ayonisomanasikārahetu uppannā paratoghosapaccayā vā.

Такое его воззрение возникло из-за его немудрого внимания или же обусловлено чьим-либо изречением.

«Диттхи сутта: АН 10.93»

Диттхи сутта: АН 10.93


tadaniccaṃ

то непостоянно

Yaṃ kho pana kiñci bhūtaṃ saṅkhataṃ cetayitaṃ paṭiccasamuppannaṃ tadaniccaṃ. Yadaniccaṃ taṃ dukkhaṃ.

Но всё, что проявилось и является обусловленным, продуктом волевого намерения, возникло зависимо – является непостоянным. Всё, что является непостоянным – страдательно.

«Диттхи сутта: АН 10.93»

Диттхи сутта: АН 10.93


kvettha

Disvāna āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca – ‘‘kvettha, āvuso’’ti? ‘‘Ahamāvuso, bhikkhū’’ti.

Он издали увидел Достопочтенного Ананду и сказал:«Кто здесь, друг?» «Я монах, друг».

«Коканада сутта: АН 10.96»

Коканада сутта: АН 10.96


evamassa

если будет так

"Siyā kho pana te, nigrodha, evamassa – 'antevāsikamyatā no samaṇo gotamo evamāhā'ti.

Может быть, Нигродха, ты подумаешь так: „Отшельник Готама сказал так из желания иметь учеников“.

«Удумбарика сутта, Дн 25»

Удумбарика сутта, Дн 25

Tassa evamassa – ‘yaṃnūnāhaṃ imaṃ udakarahadaṃ ogāhetvā kaṇṇasaṃdhovikampi khiḍḍaṃ kīḷeyyaṃ piṭṭhisaṃdhovikampi khiḍḍaṃ kīḷeyyaṃ.

Он бы подумал: Что если я войду в это озеро и, играясь, вымою свои уши и шею.

«Упали сутта: АН 10.99»

Упали сутта: АН 10.99


nānubyañjanaggāhī

не хватающийся за второстепенные признаки

So cakkhunā rūpaṃ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.

Увидев форму глазом, он не цепляется за её черты и детали.

«Упали сутта: АН 10.99»

Упали сутта: АН 10.99


nāññatra

нигде кроме как в

Ime kho, bhikkhave, aṭṭha dhammā bhāvitā bahulīkatā anuppannā uppajjanti, nāññatra sugatavinayā’’ti.

Эти восемь вещей, будучи развитыми и взращенными, являясь невозникшими, не возникают вне Учения Счастливого».

СН 45.15

‘‘Dukkhameva hi sambhoti, dukkhaṃ tiṭṭhati veti ca; Nāññatra dukkhā sambhoti, nāññaṃ dukkhā nirujjhatī’’ti.

Страдание всего лишь возникает, страдание наличествует и уходит прочь. Не возникает ничего, помимо лишь одних страданий, нет ничего, что прекращается, помимо них.

«Ваджира сутта»

Ваджира сутта


cāvuso

Yā cāvuso, paññā yañca viññāṇaṃ – ime dhammā saṃsaṭṭhā udāhu visaṃsaṭṭhā?

Мудрость и сознание, друг: эти качества соединены или разъединены?

«Махаведалла сутта, Мн 43, 449»

Махаведалла сутта, Мн 43, 449


tatrābhiratimiccheyya

там искал бы радость

Tatrābhiratimiccheyya, hitvā kāme akiñcano; Pariyodapeyya attānaṃ, cittaklesehi paṇḍito

В уединении ту радость должен он искать, Отбросив все услады чувств. Мудрец, который не имеет ничего, Должен стереть все загрязнения ума.

СН 45.34


asuciyeva

нечистый так

Tato yaṃ kiñci pagghareyya – asuciyeva pagghareyya, duggandhaṃyeva pagghareyya, jegucchiyaṃyeva pagghareyya; yaṃ kiñci pasaveyya – asuciyeva pasaveyya, duggandhaṃyeva pasaveyya, jegucchiyaṃyeva pasaveyya.

Всё, что выливалось бы из них, было бы нечистым, зловонным, отвратительным. Любая слизь, вытекающая из них, была бы нечистой, зловонной, отвратительной.

«Ганда сутта: АН 9.15»

Ганда сутта: АН 9.15

Imehi kho, cunda, dasahi akusalehi kammapathehi samannāgato kālasseva uṭṭhahantova sayanamhā pathaviṃ cepi āmasati, asuciyeva hoti;

Если кто-либо пускается в эти десять течений неблагой каммы, то, если он встаёт рано утром и гладит с постели землю, он нечист.

«Чунда сутта: АН 10.176»

Чунда сутта: АН 10.176


suciyeva

Imehi kho, cunda, dasahi kusalehi kammapathehi samannāgato kālasseva uṭṭhahantova sayanamhā pathaviṃ cepi āmasati, suciyeva hoti;

Если кто-либо пускается в эти десять течений благой каммы, то, если он встаёт рано утром и гладит с постели землю, он чист.

«Чунда сутта: АН 10.176»

Чунда сутта: АН 10.176


parañca

Attanā ca pāṇātipātī hoti, parañca pāṇātipāte samādapeti;

Он уничтожает жизнь и поощряет других уничтожать жизнь,

«Дутия сутта: АН 10.222»

Дутия сутта: АН 10.222


jhāya

Ājānīyajhāyitaṃ kho, saddha, jhāya; mā khaḷuṅkajhāyitaṃ.

Медитируй подобно чистокровному скакуну, Сандха, а не подобно дикому жеребёнку.

«Сандха сутта: АН 11.9»

Сандха сутта: АН 11.9


ḍahaññeva

сжигающий так

seyyathāpi vā pana, nandiya, sukkhe tiṇadāye aggi mutto ḍahaññeva gacchati, no daḍḍhaṃ paccudāvattati.

или подобно огню, вышедшему из-под контроля, что движется, выжигая сухие участки леса, и не возвращается назад к тому, что уже было сожжено .

«Нандия сутта: АН 11.13»

Нандия сутта: АН 11.13


ekādasānisaṃsā

одиннадцать видов пользы

Mettāya , bhikkhave, cetovimuttiyā āsevitāya bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya ekādasānisaṃsā pāṭikaṅkhā.

Монахи, когда освобождение ума доброжелательностью осуществлялось, было развито и взращено, сделано средством передвижения и основанием, исполнено, утверждено, должным образом предпринято, то [в результате этого] можно ожидать одиннадцати видов пользы.

«Метта сутта: АН 11.15»

Метта сутта: АН 11.15


tatrāvuso

в этом, друзья

Tatrāvuso, therā bhikkhū tīhi ṭhānehi gārayhā bhavanti.

В этом старших монахов следует порицать по трём причинам.

«Дхаммадайяда сутта»

Дхаммадайяда сутта


athopi

Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe; Sabbeva bhūtā sumanā bhavantu, athopi sakkacca suṇantu bhāsitaṃ.

Какие существа ни собрались бы здесь, Те, что с земли или же те, что с неба, Воистину, пусть счастливы [они] все будут И после сказанному тщательно пусть внемлют.

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1

Gandhañca ghatvā surabhiṃ manoramaṃ, Athopi ghatvā asuciṃ akantiyaṃ; Akantiyasmiṃ paṭighaṃ vinodaye, Chandānunīto na ca kantiye siyā.

Унюхав аромат благоуханный, А вместе с ним и гнилостную вонь, Развей к последней своё омерзение, И не питай к благоуханию влечений.

СН 35.94


saddhīdha

‘‘Saddhīdha vittaṃ purisassa seṭṭhaṃ, dhammo suciṇṇo sukhamāvahati; Saccaṃ have sādutaraṃ rasānaṃ, paññājīviṃ jīvitamāhu seṭṭha’’nti.

«Вера – великое сокровище людей. Коль Дхамму хорошо практиковать – она приносит счастье. Истина – самый сладкий вкус. Кто живёт мудростью, тот живёт лучше всех, как говорят».

«Витта сутта»

Витта сутта


yadajjhagā

который достиг

Khayaṃ virāgaṃ amataṃ paṇītaṃ, yadajjhagā sakyamunī samāhito; Na tena dhammena samatthi kiñci, idampi dhamme ratanaṃ paṇītaṃ; Etena saccena suvatthi hotu.

Уничтожение, бесстрастие, бессмертное, и высшее – Сосредоточенный Сакья-муни которого достиг: Нет ничего, могло бы что сравниться с этой Дхаммой. И это также драгоценность высочайшая, что в Дхамме. А с правдой этой безопасность пусть пребудет!

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1


samatthi

подобный есть

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1


yathindakhīlo

Yathindakhīlo pathavissito siyā, catubbhi vātehi asampakampiyo; Tathūpamaṃ sappurisaṃ vadāmi, yo ariyasaccāni avecca passati; Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.

Как свая для ворот в земле закреплена, [Стоит] неколебимой под четырьмя ветрами, Таков, я говорю вам, хороший человек, Четвёрку истин видит, сам их пережив. И это драгоценность высочайшая, что в Сангхе. А с правдой этой безопасность пусть пребудет!

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1


sahāvassa

вместе так этого

Sahāvassa dassanasampadāya, tayassu dhammā jahitā bhavanti; Sakkāyadiṭṭhī vicikicchitañca, sīlabbataṃ vāpi yadatthi kiñci. Catūhapāyehi ca vippamutto, chaccābhiṭhānāni abhabba kātuṃ; Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.

И вместе с достижением собственного виденья Тройка вещей [последующих] отброшена [тогда]: Сомнение, воззрение о сущности у личности, Благое поведение и предписания все. От четырёх плохих уделов он освобождён, И шесть поступков совершить не может он. И это драгоценность высочайшая, что в Сангхе. А с правдой этой безопасность пусть пребудет!

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1


yatha

Vanappagumbe yatha phussitagge, gimhānamāse paṭhamasmiṃ gimhe; Tathūpamaṃ dhammavaraṃ adesayi, nibbānagāmiṃ paramaṃ hitāya; Idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.

Точно лесная чаща с цветущею вершиной В [тот самый] месяц летний, что в начале лета, Вот так и научил он превосходной Дхамме, Что к благу высшему, к ниббане что ведёт. И это драгоценность высочайшая, что в Будде. А с правдой этой безопасность пусть пребудет!

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1


yathāyaṃ

Khīṇaṃ purāṇaṃ nava natthi sambhavaṃ, virattacittāyatike bhavasmiṃ; Te khīṇabījā avirūḷhichandā, nibbanti dhīrā yathāyaṃ padīpo; Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.

Нет порождения нового, а старое разбито, К существованию будущему их умы бесстрастны. Коль семена разрушены, нет роста для желаний, Погасли мудрецы все эти, словно эта лампа. И это драгоценность высочайшая, что в Сангхе. А с правдой этой безопасность пусть пребудет!

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1

Samaṇassa gotamassa mahiddhikatā mahānubhāvatā, na ca vata no ito pubbe diṭṭho vā, suto vā, añño samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṃ mahiddhiko evaṃ mahānubhāvo yathāyaṃ samaṇo gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito.

Прежде мы никогда не видели и не слышали о каком-либо жреце или отшельнике, который обладал бы такой великой силой и могуществом, как этот отшельник Готама, который ушёл в бездомную жизнь из клана Сакьев.

«Брахма нимантаника сутта, МН 49, 504»

Брахма нимантаника сутта, МН 49, 504


caññā

Na hi ruṇṇaṃ vā soko vā, yā caññā paridevanā; Na taṃ petānamatthāya, evaṃ tiṭṭhanti ñātayo.

Ведь ни слёзы, ни печаль, ни другие причитания не приносят пользы голодным духам пока их родственники продолжают так [горевать].

«Тирокутта сутта, КН Кхп 7»

Тирокутта сутта, КН Кхп 7


vāssa

или этому, или этого

Nidhi vā ṭhānā cavati, saññā vāssa vimuyhati; Nāgā vā apanāmenti, yakkhā vāpi haranti naṃ.

Он может исчезнуть со своего места, или в памяти перепутается место где он закопан; невидимые наги или духи заберут его

«Нидхиканда сутта, КН Кхп 8»

Нидхиканда сутта, КН Кхп 8


idamassa

Idamassa paṭhamaṃ ñāṇaṃ adhigataṃ hoti ariyaṃ lokuttaraṃ asādhāraṇaṃ puthujjanehi.

Таково первое знание, обретённое им, которое благородное, сверхмирское, которого не имеют обычные заурядные люди.

«Косамбия сутта, МН 48, 493»

Косамбия сутта, МН 48, 493


asādhāraṇamaññesaṃ

не разделяемый другими

Asādhāraṇamaññesaṃ, acorāharaṇo nidhi; Kayirātha dhīro puññāni, yo nidhi anugāmiko.

Этот запас может быть создан только для себя Его невозможно украсть. Так, благоразумный, ты должен создать этот запас, Который везде будет с тобой.

«Нидхиканда сутта, КН Кхп 8»

Нидхиканда сутта, КН Кхп 8


khuddamācare

мелкое сделал бы

Na ca khuddamācare kiñci, yena viññū pare upavadeyyuṃ; Sukhinova khemino hontu, sabbasattā bhavantu sukhitattā.

Даже мельчайшего не должен делать ничего, За что мудрейшие его смогли бы упрекнуть. Пусть будут счастливы все существа, сохранны! Пусть внутренне счастливыми они пребудут!

«Метта сутта, КН Кхп 9»

Метта сутта, КН Кхп 9


obhāsayamantalikkha

озаряющий небо

‘‘Yadā have pātubhavanti dhammā, Ātāpino jhāyato brāhmaṇassa; Vidhūpayaṃ tiṭṭhati mārasenaṃ, Sūriyova obhāsayamantalikkha’’nti.

Когда вещи проявляются Упорно медитирующему Брахману Он живет, побеждая воинство Мары Подобно Солнцу, озаряющему небо.

«Татиябодхи сутта: Уд 1.3»

Татиябодхи сутта: Уд 1.3


disvānassā

увидев этой ...

Atha kho āyasmato saṅgāmajissa purāṇadutiyikā avidūraṃ gantvā apalokentī addasa āyasmantaṃ saṅgāmajiṃ taṃ dārakaṃ neva olokentaṃ nāpi ālapantaṃ, disvānassā etadahosi – ‘‘na cāyaṃ samaṇo puttenapi atthiko’’ti.

Отойдя на некоторое расстояние женщина оглянулась и увидела, что уважаемый Сангамаджи ни смотрит на ребенка, ни разговаривает с ним. Увидя это она подумала: «Этому отшельнику не нужен даже собственный сын!»

«Сангамаджи сутта: Уд 1.8»

Сангамаджи сутта: Уд 1.8


tassapi

его же, ему же

Sace kumārako bhavissati, tassapi ekadeso bhavissati; sace kumārikā bhavissati, sāpi te opabhoggā bhavissatī’ti.

Если мальчик родится, то и ему часть будет полагаться. А если девочка родится, то и она будет в твоем распоряжении.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


sāpi

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23

Yāpi me esā bhoto gotamassa purimena kathāsallāpena ahu pasādamattā sāpi me etarahi antarahitā’’ti.

та доля доверия, которую я обрёл посредством предыдущей беседы с Мастером Готамой, теперь исчезла».

«Агги ваччхаготта сутта, МН.72, 190»

Агги ваччхаготта сутта, МН.72, 190


āhara

‘‘gaccha tvaṃ, brāhmaṇa, telaṃ āhara, yaṃ me vijātāya bhavissatī’’ti.

«Пойди и найди немного масла, о брахман, я использую его при родах.»

«Габбхини сутта: Уд 2.6»

Габбхини сутта: Уд 2.6

‘‘iṅgha me tvaṃ, ānanda, etamhā udapānā pānīyaṃ āharā’’ti.

«Принеси мне, о Ананда, воды из колодца».

Уд 7.9


tamanussaramāno

помнящий это

‘‘nissaṃsayaṃ kho, āvuso, āyasmā bhaddiyo kāḷīgodhāya putto anabhirato brahmacariyaṃ carati, yaṃsa pubbe agāriyabhūtassa rajjasukhaṃ, so tamanussaramāno araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi abhikkhaṇaṃ udānaṃ udānesi – ‘aho sukhaṃ, aho sukha’’’nti!

«Без сомнений, уважаемый Бхаддия сын Калигодхи сильно неудовлетворен святой жизнью т.к. будучи мирянином наслаждался титулом правителя. И, теперь сидя в одиночестве леса, вспоминает об этом повторяя: «Какое блаженство! Ах какое блаженство!»

«Бхаддия сутта: Уд 2.10»

Бхаддия сутта: Уд 2.10


sabbeva

Sabbeva āneñjasamādhinā nisīdiṃsu.

И они также сев, вошли в это состояние абсолютно-невозмутимого сосредоточения.

«Ясоджа сутта: Уд 3.3»

Ясоджа сутта: Уд 3.3

.. sabbeva tava vasaṃgatā.

.. все они попали под твою власть.

«Брахма нимантаника сутта, МН 49, 502»

Брахма нимантаника сутта, МН 49, 502


tatiyampi

в третий раз

Tatiyampi kho āyasmā ānando abhikkantāya rattiyā, nikkhante pacchime yāme, uddhaste aruṇe, nandimukhiyā rattiyā uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘abhikkantā, bhante, ratti; nikkhanto pacchimo yāmo; uddhasto aruṇo; nandimukhī ratti; ciranisinnā āgantukā bhikkhū; paṭisammodatu, bhante, bhagavā, āgantukehi bhikkhūhī’’ti.

И вот когда уже третья часть ночи закончилась, и забрезжил рассвет, преподобный Ананда в третий раз преклонил колени перед Господином с просьбой поприветствовать, столь долго ожидающих этого монахов.

«Ясоджа сутта: Уд 3.3»

Ясоджа сутта: Уд 3.3


panidaṃ

‘‘Aññathābhāvī bhavasatto loko, Bhavapareto bhavamevābhinandati; Yadabhinandati taṃ bhayaṃ, Yassa bhāyati taṃ dukkhaṃ; Bhavavippahānāya kho panidaṃ brahmacariyaṃ vussati’’.

Изменчивое беспрестанно, безличное – собой считая, Привязан этот мир к существованию и радуется ему, Рад бытию, но пред страданиями в страхе он дрожит. Эта возвышенная жизнь прожита для полного отказа от существования.

«Лока сутта, Уд 3.10»

Лока сутта, Уд 3.10


tattheva

Atha ca pana so yakkho ‘ḍayhāmi ḍayhāmī’ti vatvā tattheva mahānirayaṃ apatāsi.

В тот же момент злой яккха с воплями: «Я горю! Я горю!» провалился в дебри Великого Ада.

«Джуньха (Яккхапахара) сутта: Уд 4.4»

Джуньха (Яккхапахара) сутта: Уд 4.4


kyāhaṃ

‘‘Kyāhaṃ, ayyā, karomi? Kiṃ mayā na sakkā kātuṃ? Jīvitampi me pariccattaṃ ñātīnaṃ atthāyā’’ti.

«Что я могу сделать, Досточтимые? Я готова отдать свою жизнь ради благополучия своих единоверцев».

«Сундари сутта, Уд. 4.8»

Сундари сутта, Уд. 4.8


kocañño

кто-нибудь другой

Atha kho rājā pasenadi kosalo mallikaṃ deviṃ etadavoca – ‘‘atthi nu kho te, mallike, kocañño attanā piyataro’’ti?

Затем царь Пасенади Косальский сказал царице Маллике: «Маллика, есть ли кто-либо, кто был бы дороже тебе, чем ты сама?»

«Маллика сутта»

Маллика сутта


disvānassa

Disvānassa etadahosi – ‘‘nissaṃsayaṃ kho ettha kiñci khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā bhājīyati .

Увидев это собрание, он подумал: «Наверняка, в этом месте будет распределяться пища.

«Суппабуддхакуттхи сутта, Уд 5.3»

Суппабуддхакуттхи сутта, Уд 5.3


kvāyaṃ

Disvānassa etadahosi – ‘kvāyaṃ kuṭṭhī kuṭṭhicīvarena vicaratī’ti?

и увидев его, он подумал: «Что это за прокаженный бродит тут, завернутый в грязные тряпки?»

«Суппабуддхакуттхи сутта, Уд. 5.3»

Суппабуддхакуттхи сутта, Уд. 5.3


anuyuñja

‘‘dukkaraṃ kho, soṇa, yāvajīvaṃ ekabhattaṃ ekaseyyaṃ brahmacariyaṃ. Iṅgha tvaṃ, soṇa, tattheva āgārikabhūto samāno buddhānaṃ sāsanaṃ anuyuñja kālayuttaṃ ekabhattaṃ ekaseyyaṃ brahmacariya’’nti.

«Есть один раз в день, сон на твердой земле и целибат, Сона, на протяжении оставшейся жизни, труден. Сона, на данный момент, тебе лучше продолжая жизнь мирянина, посвящая себя учению Будды на некоторое время».

«Сона сутта, Уд. 5.6»

Сона сутта, Уд. 5.6


aññatreva

‘‘ajjatagge dānāhaṃ, āvuso ānanda, aññatreva bhagavatā aññatra bhikkhusaṅghā uposathaṃ karissāmi saṅghakammāni cā’’ti.

«Отныне я буду соблюдать день Упосатхи и вводить новые правила в Сангху отдельно без ссылки на Благословенного или орден монахов».

«Сангхабхеда сутта, Удана 5.8»

Сангхабхеда сутта, Удана 5.8


nāhu

‘‘Ahu pubbe tadā nāhu, nāhu pubbe tadā ahu; Na cāhu na ca bhavissati, na cetarahi vijjatī’’ti.

Вначале были, теперь их нет Того же, что было тогда, нет сейчас Чего то же не было в прошлом, и в будущем его нет Этого не возможно найти и в настоящем.

«Паччавеккхана сутта. Уд 6.3»

Паччавеккхана сутта. Уд 6.3


nābbhaññaṃsu

Ahaṅkārapasutāyaṃ pajā, paraṃkārūpasaṃhitā; Etadeke nābbhaññaṃsu, na naṃ sallanti addasuṃ.

Эти люди, одержимые идеями: «Я — тот кто делает», «Другой — тот кто делает», не понимают (что это две стороны неправильного воззрения), не видя в них вреда.

«Татиянанатиттхия сутта. Удана 6.6»

Татиянанатиттхия сутта. Удана 6.6


saṅgamaticca

преодолев оковы

‘‘Yassa vitakkā vidhūpitā, Ajjhattaṃ suvikappitā asesā; Taṃ saṅgamaticca arūpasaññī, Catuyogātigato na jātu metī’’ti.

«Тот кто растворил все злые мысли, Полностью и без возвратно прекратив их Отбросил цепи, переживает Ниббану, Преодолел «четыре оковы» и не возродится вновь».

«Субхути сутта. Удана 6.7»

Субхути сутта. Удана 6.7


nāmaññiṃsu

Ye ca kho te abhiññāya tatra ca nāhesuṃ, tena ca nāmaññiṃsu, vaṭṭaṃ tesaṃ natthi paññāpanāyā’’ti.

Не поняв этих двух направлений, одни увязают, а другие заходят слишком далеко. Но те, кто постиг их и не следует им – выходят за пределы».

«Ганика сутта. Удана 6.8»

Ганика сутта. Удана 6.8


nāhesuṃ

«Ганика сутта. Удана 6.8»

Ганика сутта. Удана 6.8


catthāya

Yassa catthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharatī’’ti.

И ради его достижения отпрыски благородных семей покидают свои дома, становясь бездомными и затем самостоятельно, уединенно, посредством высшего знания, осознают и достигают этой высшей цели святой жизни».

«Апаралакунтакабхаддия сутта, Удана 7.5»

Апаралакунтакабхаддия сутта, Удана 7.5


nāvajānāti

не презирает

‘‘Yassa papañcā ṭhiti ca natthi, Sandānaṃ palighañca vītivatto; Taṃ nittaṇhaṃ muniṃ carantaṃ, Nāvajānāti sadevakopi loko’’ti.

Тот, кому больше не мешают препятствия, Кто преодолел все возможные помехи Такого святого, живущего без страстей, Ни боги, ни люди не могут не уважать.

«Папанчаккхая сутта. Удана 7.7»

Папанчаккхая сутта. Удана 7.7


cepāhaṃ

если даже я...

Thūṇaṃ cepāhaṃ acetanaṃ vādena vādaṃ samārabheyyaṃ, sāpi mayā vādena vādaṃ samāraddhā saṅkampeyya sampakampeyya sampavedheyya.

Даже если бы я пустился в дебаты с бесчувственным столбом, тот бы дрогнул, задрожал, поколебался, если бы он [мог] пуститься в дебаты со мной,

«Чула саччака, Мн 35»

Чула саччака, Мн 35


tedha

So evaṃ pajānāti – ‘ye assu darathā gāmasaññaṃ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā manussasaññaṃ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṃ darathamattā yadidaṃ – araññasaññaṃ paṭicca ekatta’nti.

Он понимает так: «Любые возмущения, которые могли бы зависеть от восприятия деревни, не присутствуют здесь. Любые возмущения, которые могли бы зависеть от восприятия людей, не присутствуют здесь. Здесь наличествует только вот такое-то количество возмущения, то есть, единственность, зависящая от восприятия леса».

«Чуласунньята сутта, МН 121, 176»

Чуласунньята сутта, МН 121, 176

Tedha bhikkhū aṭṭhiṃ katvā manasi katvā sabbaṃ cetaso samannāharitvā ohitasotā dhammaṃ suṇanti.

Монахи – внимательные, чувствительные, полностью собравшие всю свою осознанность, склонившие ухо – слушали Дхамму.

«Ниббана сутта: Уд 8.2»

Ниббана сутта: Уд 8.2


nayidha

не ... здесь

No cetaṃ, bhikkhave, abhavissa ajātaṃ abhūtaṃ akataṃ asaṅkhataṃ, nayidha jātassa bhūtassa katassa saṅkhatassa nissaraṇaṃ paññāyetha.

Если бы не было этого не рождённого, неустановленного, несотворённого, не сконструированного – то не было бы возможности освободиться от рождённого, установленного, сотворённого, сконструированного.

«Ниббана сутта: Уд 8.3»

Ниббана сутта: Уд 8.3


appaṭimodha

несравнимый здесь

Gantvāna buddho nadikaṃ kukuṭṭhaṃ, Acchodakaṃ sātudakaṃ vippasannaṃ; Ogāhi satthā sukilantarūpo, Tathāgato appaṭimodha loke.

Пробудившийся пришел к реке Кукудха, Вода в которой была чистой, прозрачной и приятной, Учитель, очень утомленный, вошел в реку, Благословенный, не имеющий себе равных в мире.

«Чунда сутта. Уд.8.5»

Чунда сутта. Уд.8.5


cudatāri

и вышел на берег

Nhatvā ca pivitvā cudatāri satthā, Purakkhato bhikkhugaṇassa majjhe;

Искупавшись и попив воды, Учитель вышел [на берег]. круженный собранием монахов, следующих за ним,

«Чунда сутта. Удана 8.5»

Чунда сутта. Удана 8.5


idhūpasaṅkantā

сюда пришедшая

‘‘Handa kuto nu tvaṃ, visākhe, āgacchasi allavatthā allakesā idhūpasaṅkantā divā divassā’’ti?

«Почему ты пришла сюда, Висакха, в мокрой одежде и с мокрыми волосами средь бела дня?»

«Висакха сутта. Уд.8.8»

Висакха сутта. Уд.8.8


vuttañhetaṃ

так было сказано

Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Лобха сутта: Ити 1.1»

Лобха сутта: Ити 1.1


sabbadukkhamupaccaguṃ

избежали все страдания

‘‘Ye ca mānaṃ pahantvāna, vimuttā mānasaṅkhaye; Te mānaganthābhibhuno, sabbadukkhamupaccagu’’nti.

Но тот, кто, отпуская самомнение, с его распадом освобождён, Побеждая оковы самомнения, выходит за пределы всех оков».

«Манапариннья сутта: Ити 1.8»

Манапариннья сутта: Ити 1.8


punāyanti

опять возвращаются

Pahāya na punāyanti, imaṃ lokaṃ kudācana’’nti.

Отпустив, они никогда не возвратится Вновь в этот мир».

«Лобха сутта: Ити 1.1»

Лобха сутта: Ити 1.1


evañce

Evañce, bhikkhave, sattā jāneyyuṃ dānasaṃvibhāgassa vipākaṃ yathāhaṃ jānāmi, na adatvā bhuñjeyyuṃ, na ca nesaṃ maccheramalaṃ cittaṃ pariyādāya tiṭṭheyya.

Если бы существа знали так, как знаю я, результаты даяния и разделения, то они не приступали бы к еде, не поделившись, а также загрязнение себялюбия не наводняло бы их умы.

«Дана сутта: Ити 1.26»

Дана сутта: Ити 1.26


dajjuṃ

они хотели бы дать

‘‘Vineyya maccheramalaṃ, vippasannena cetasā; Dajjuṃ kālena ariyesu, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ.

Тогда, с ярким умом, Выдворив грязь самолюбия, Они свершали бы даяния в нужное время, [Делая дары] благородным, Где этот дар принесёт великий плод.

«Дана сутта: Ити 1.26»

Дана сутта: Ити 1.26


anupariyagā

странствовали

Ye sattasaṇḍaṃ pathaviṃ vijetvā, Rājisayo yajamānā anupariyagā; Assamedhaṃ purisamedhaṃ, sammāpāsaṃ vājapeyyaṃ niraggaḷaṃ.

Те царские провидцы покорили землю всю, С огромным множеством её живых существ, Странствуют здесь и там они, на жертвенник ведут Людей и лошадей, и эти исполняют: Саммапасу, виджапеййю, а также нираггалу.

«Метта сутта: АН 8.1»

Метта сутта: АН 8.1


sopapajjati

он перерождается

Akatvā kusalaṃ kammaṃ, katvānākusalaṃ bahuṃ; Kāyassa bhedā duppañño, nirayaṃ sopapajjatī’’ti.

Не сделав того, что является умелым, Свершив лишь одно неблагое, После распада тела, Глупец перерождается в аду.

«Тапания сутта: Ити 2.3»

Тапания сутта: Ити 2.3


janatamapetasoko

ушедший в горе народ

Sokāvatiṇṇaṃ janatamapetasoko, Avekkhassu {jātijarābhibhūtaṃ;

Свободный от скорби смотрит на тех, кто в горе погряз, подавленных рождением и старостью.

«Махападана сутта» / перевод С.В.Тюлина

Махападана сутта


cāha

Abhūtavādī nirayaṃ upeti, yo vāpi katvā na karomi cāha;

Он отправляется в ад, Тот, кто заявляет о том, чего не было, Как и тот, кто совершив это, говорит: «Я так не делал».

«Апайика сутта: Ити 2.21»

Апайика сутта: Ити 2.21


nāgacchati

не ... приходит

‘‘Sa ve bhūtapariñño, so vītataṇho bhavābhave; Bhūtassa vibhavā bhikkhu, nāgacchati punabbhava’’nti.

Если они познали то, что возникло, И свободны от жажды к становлению и не-становлению, С не-становлением того, что возникает, Монахи приходят к отсутствию дальнейшего становления».

«Диттхигата сутта: Ити 2.22»

Диттхигата сутта: Ити 2.22


yañce

если которое

‘‘Seyyo ayoguḷo bhutto, tatto aggisikhūpamo; Yañce bhuñjeyya dussīlo, raṭṭhapiṇḍamasaññato’’ti.

Лучше проглотить [раскалённый] железный шар, Горящий, пылающий, Чем быть беспринципным и несдержанным, И есть ту еду, что дали вам как подаяние.

«Апайика сутта: Ити 2.21»

Апайика сутта: Ити 2.21


adakkhi

Yo sukhaṃ dukkhato adda, dukkhamaddakkhi sallato; Adukkhamasukhaṃ santaṃ, adakkhi naṃ aniccato.

Тот, кто увидел удовольствие как страдательность, увидел боль как стрелу, увидел покой ни-удовольствия-ни-боли как непостоянное:

«Дутия ведана сутта: Ити 3.4»

Дутия ведана сутта: Ити 3.4


tadevāhaṃ

Api ca, bhikkhave, yadeva sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ tadevāhaṃ vadāmi.

« Именно потому, что я узнал сам, увидел это сам, реализовал это [прямое знание] сам, я утверждаю,

«Саммадиттхика сутта: Ити 3.22»

Саммадиттхика сутта: Ити 3.22


yedha

которые здесь

Yedha laddhā manussattaṃ, vadaññū vītamaccharā.

Те, кто удела человеческого смог достичь, Любезным стал, щедростью наделён,

«Маччхари сутта»

Маччхари сутта


ajjhabhū

Namo te purisājañña, yo tvaṃ dujjayamajjhabhū; Jetvāna maccuno senaṃ, vimokkhena anāvaraṃ.

«Почтение тебе, о величайший человек – кто одержал Непростую победу, одолев армию Смерти, Нескованный в своём освобождении».

«Девасадда сутта: Ити 3.33»

Девасадда сутта: Ити 3.33


labha

получи, добудь

‘ito, bho, sugatiṃ gaccha, sugatiṃ gantvā suladdhalābhaṃ labha, suladdhalābhaṃ labhitvā suppatiṭṭhito bhavāhī’’’ti.

«Отправляйся из этого мира, почтенный, в благой удел. Отправившись в благой удел, добудь обретение, которое благостно добыть. Добыв обретение, которое благостно добыть, стань хорошо утверждённым».

«Панчапубба нимитта сутта: Ити 3.34»

Панчапубба нимитта сутта: Ити 3.34


samajjhagā

Sa ve vitakkāni vicāritāni, sameti vuṭṭhīva rajaṃ samūhataṃ; Sa ve vitakkūpasamena cetasā, idheva so santipadaṃ samajjhagā’’ti.

Тот, кто успокаивает поддерживаемые мысли – Подобно дождю, что [прибивает к земле] пыль – Тот посредством ума с успокоенными мыслями Прямо здесь достигнет состояния покоя».

«Андхакарана сутта: Ити 3.38»

Андхакарана сутта: Ити 3.38


ādiccovudayaṃ

как восходящее солнце

Mohaṃ vihanti so sabbaṃ, ādiccovudayaṃ tama’’nti.

Он рассеивает всякое заблуждение – подобно тому, Как восходящее солнце [рассеивает] тьму.

«Антарамала сутта: Ити 3.39»

Антарамала сутта: Ити 3.39


aṭṭhā

встал, стоял, был

Paṇḍitoti samaññāto, bhāvitattoti sammato; Jalaṃva yasasā aṭṭhā, devadattoti vissuto. So pamādamanuciṇṇo, āsajja naṃ tathāgataṃ;

Девадатта – Почитавшийся мудрецом, Собранный, сияющий в славе – Пленник беспечности, оскорбил Татхагату.

«Девадатта сутта: Ити 3.40»

Девадатта сутта: Ити 3.40


jātikkhayamabhiññāya

познав прекращение рождений

‘‘Ariyaddasā vedaguno, sammadaññāya paṇḍitā; Jātikkhayamabhiññāya, nāgacchanti punabbhava’’nti.

Они, мудрые, с достижением Благородного мудрого видения, Правильной [конечной] цели, Напрямую зная окончание рождения, Не придут к будущему становлению

«Агги сутта: Ити 3.44»

Агги сутта: Ити 3.44


nāgacchanti

не ... приходят

«Агги сутта: Ити 3.44»

Агги сутта: Ити 3.44


yamāhu

которого называли

Yamāhu dānaṃ paramaṃ anuttaraṃ, yaṃ saṃvibhāgaṃ bhagavā avaṇṇayi; Aggamhi khettamhi pasannacitto, viññū pajānaṃ ko na yajetha kāle.

Разве ли кто-либо, Уверенный в высшем поле заслуг, Мудрый и понимающий, Не сделал бы в надлежащий момент этого дара, Который Благословенный восхвалял И описывал как наиболее высочайший и непревзойдённый?

«Дана сутта: Ити 3.49»

Дана сутта: Ити 3.49


tatrāpāsiṃ

Seyyathidaṃ, ekampi saṃvaṭṭavivaṭṭaṃ dvepi saṃvaṭṭavivaṭṭāni tīṇipi saṃvaṭṭavivaṭṭāni cattāripi saṃvaṭṭavivaṭṭāni pañcapi saṃvaṭṭavivaṭṭāni dasapi saṃvaṭṭavivaṭṭāni, ‘amutrāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṃ; tatrāpāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti.

а именно: в десяти [периодах] свертывания и развертывания [мира], в двадцати [периодах] свертывания и развертывания [мира], в тридцати [периодах] свертывания и развертывания [мира], в сорока [периодах] свертывания и развертывания [мира]: „Там я жил под таким-то именем, в таком-то роду, в таком-то сословии, таким-то пропитанием, испытал такое-то счастье и несчастье, [достиг] такого-то срока жизни. Вслед за тем, оставив существование, я вновь родился в другом месте. А там я жил под таким-то именем, в таком-то роду, в таком-то сословии, таким-то пропитанием, испытал такое-то счастье и несчастье, [достиг] такого-то срока жизни. Вслед за тем, оставив существование, я был вновь рожден здесь“

«Сампасадания сутта, Дн 28»

Сампасадания сутта, Дн 28


cettha

Tamenaṃ cakkhumā puriso tīre ṭhito disvā evaṃ vadeyya – ‘kiñcāpi kho tvaṃ, ambho purisa, nadiyā sotena ovuyhasi piyarūpasātarūpena, atthi cettha heṭṭhā rahado saūmi sāvaṭṭo sagaho sarakkhaso yaṃ tvaṃ, ambho purisa, rahadaṃ pāpuṇitvā maraṇaṃ vā nigacchasi maraṇamattaṃ vā dukkha’nti.

И другой человек с хорошим зрением, стоя на берегу реки и завидев его, сказал бы: «Почтенный, хотя тебя несёт по течению этой чудесной и притягательной реки, там ниже по течению – море с волнами и водоворотами, с монстрами и демонами. Когда ты достигнешь этого моря, ты переживёшь смерть или смертельные муки».

«Надисота сутта: Ити 4.10»

Надисота сутта: Ити 4.10


channetaṃ

Piyarūpaṃ sātarūpa’nti kho, bhikkhave, channetaṃ ajjhattikānaṃ āyatanānaṃ adhivacanaṃ.

Чудесное и притягательное» означает шесть внутренних сфер чувств.

«Надисота сутта: Ити 4.10»

Надисота сутта: Ити 4.10


udabbadhī

Yo mānamudabbadhī asesaṃ, naḷasetuṃva sudubbalaṃ mahogho; So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.

Тот, кто всецело смыл самомнение, Точно потоп тростниковый мосток – «Здесь» и «ту сторону» бхиккху бросает, Словно змея свою старую кожу.

«Урага сутта: Снп 1.1»

Урага сутта: Снп 1.1


pavassa

лейся дождём

‘‘Pakkodano duddhakhīrohamasmi, (iti dhaniyo gopo) Anutīre mahiyā samānavāso; Channā kuṭi āhito gini, atha ce patthayasī pavassa deva’’.

[Дхания]: Сварил я свой рис, подоил я коров, Живу я с семьёй рядом с берегом Махи. В соломенной хате огонь разожжён: Так лей, если хочешь, дождём, неба бог!

«Дхания Сутта Снп 1.2»

Дхания Сутта Снп 1.2


aggīva

подобный огню

Sandālayitvāna saṃyojanāni, jālaṃva bhetvā salilambucārī; Aggīva daḍḍhaṃ anivattamāno, eko care khaggavisāṇakappo.

Разъединив [все] путы, словно рыба, В [глубинах] вод что разорвала сети; Как пламя не идёт назад на пепелище, Жить нужно одиноким, как рог у носорога.

«Кхаггависана Сутта: Снп 1.3»

Кхаггависана Сутта: Снп 1.3


salilambucārī

«Кхаггависана Сутта: Снп 1.3»

Кхаггависана Сутта: Снп 1.3


puṭṭhumāgamma

пришли спросить

‘‘Parābhavantaṃ purisaṃ, mayaṃ pucchāma gotama; Bhagavantaṃ puṭṭhumāgamma, kiṃ parābhavato mukhaṃ’’.

[Дэвата]: Хотим Готаме мы задать вопрос О человеке, [пребывающем] в падении. Благословенного пришли спросить мы: В чём состоит падения причина?

«Парабхава сутта: Снп 1.6»

Парабхава сутта: Снп 1.6


tatreva

Addasā kho aggikabhāradvājo brāhmaṇo bhagavantaṃ dūratova āgacchantaṃ. Disvāna bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘tatreva, muṇḍaka; tatreva, samaṇaka; tatreva, vasalaka tiṭṭhāhī’’ti.

Брахман Агги Бхарадваджа увидел Благословенного издали и сказал ему: «Стой, бритоголовый! Стоять, низменный отшельник! Стоять, изгой!»

«Васала сутта: Снп 1.7»

Васала сутта: Снп 1.7