dadanti

Evaṃ dadanti ñātīnaṃ, ye honti anukampakā; Suciṃ paṇītaṃ kālena, kappiyaṃ pānabhojanaṃ; Idaṃ vo ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo.

Поэтому те, кто обладает состраданием, подают родственникам чистое, прекрасное, подходящее питьё и еду в нужное время. [Думая:] "Пусть это пойдёт родственникам, пусть родственники будут счастливы!".

«Тирокутта сутта, КН Кхп 7»

Тирокутта сутта, КН Кхп 7


ñātayo

родственники

«Тирокутта сутта, КН Кхп 7»

Тирокутта сутта, КН Кхп 7


anumodare

Te ca tattha samāgantvā, ñātipetā samāgatā; Pahūte annapānamhi, sakkaccaṃ anumodare.

Те, кто пришёл, те родственники, ставшие [голодными] духами, собравшиеся вокруг еды и напитков, от всего сердца сорадуются.

«Тирокутта сутта, КН Кхп 7»

Тирокутта сутта, КН Кхп 7


saṅghamhi

Ayañca kho dakkhiṇā dinnā, saṅghamhi suppatiṭṭhitā; Dīgharattaṃ hitāyassa, ṭhānaso upakappati.

Но тот дар, что был сделан и хорошо помещён в Сангхе приносит им благо надолго, немедленно приносит пользу.

«Тирокутта сутта, КН Кхп 7»

Тирокутта сутта, КН Кхп 7


sabbo

Sabbo ādīpito loko, sabbo loko padhūpito; Sabbo pajjalito loko, sabbo loko pakampito.

Весь мир в огне, весь мир горит, весь мир сияет, полыхает, и содрогается весь мир.

«Упачала сутта»

Упачала сутта


yakkhā

Santi hi, bhante, nīcā yakkhā bhagavato pasannā.

Есть рядовые яккхи, которые привержены Будде.

«Атанатия сутта, Дн 32»

Атанатия сутта, Дн 32


dibbesu

Padesarajjaṃ issariyaṃ, cakkavattisukhaṃ piyaṃ; Devarajjampi dibbesu, sabbametena labbhati.

Рождение в знатном роду, власть, все радости правителя, власть над дэвами на небесах — все дает этот запас.

«Нидхиканда сутта, КН Кхп 8»

Нидхиканда сутта, КН Кхп 8


ācare

он хочет делать

Na ca khuddamācare kiñci, yena viññū pare upavadeyyuṃ; Sukhinova khemino hontu, sabbasattā bhavantu sukhitattā.

Даже мельчайшего не должен делать ничего, За что мудрейшие его смогли бы упрекнуть. Пусть будут счастливы все существа, сохранны! Пусть внутренне счастливыми они пребудут!

«Метта сутта, КН Кхп 9»

Метта сутта, КН Кхп 9


nikubbetha

Na paro paraṃ nikubbetha, nātimaññetha katthaci na kañci; Byārosanā paṭighasaññā, nāññamaññassa dukkhamiccheyya.

И никому не следует обманывать другого, Как презирать [не следует] нигде и никого. И по причине злобы, [из-за] мыслей отвращения Страдания другому ты не пожелай.

«Метта сутта, Кн Кхп 9»

Метта сутта, Кн Кхп 9


nātimaññetha

не призирайте

«Метта сутта, Кн Кхп 9»

Метта сутта, Кн Кхп 9


āyusā

Mātā yathā niyaṃ puttamāyusā ekaputtamanurakkhe; Evampi sabbabhūtesu, mānasaṃ bhāvaye aparimāṇaṃ.

Точно как мать, что защищала б сына, Единственного сына, жизнью собственной своей, [Именно] так ко всем живущим должно развивать Ума то состояние, границ что не имеет.

«Метта сутта, Кн Кхп 9»

Метта сутта, Кн Кхп 9


adhiṭṭheyya

настроился бы

Tiṭṭhaṃ caraṃ nisinno va, sayāno yāvatāssa vitamiddho; Etaṃ satiṃ adhiṭṭheyya, brahmametaṃ vihāramidhamāhu.

Стоишь [ли ты], идёшь или сидишь, Лежишь, покуда ты не засыпаешь, Настройся на осознанность вот эту: Божественной обителью они зовут её. ,

«Метта сутта, Кн Кхп 9»

Метта сутта, Кн Кхп 9


velāyaṃ

Addasā kho bhagavā te manusse appekacce nāvaṃ pariyesante appekacce uḷumpaṃ pariyesante appekacce kullaṃ bandhante apārā pāraṃ gantukāme. Atha kho bhagavā etamatthaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi

И тогда Благословенный, взглянув на людей, искавших лодки и плоты, в тот момент воскликнул:..

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


avedi

‘‘Yadā have pātubhavanti dhammā, Ātāpino jhāyato brāhmaṇassa; Athassa kaṅkhā vapayanti sabbā, Yato khayaṃ paccayānaṃ avedī’’ti.

Когда вещи проявляются Упорно медитирующему Брахману Все сомнения исчезнут, когда он узнает О полном уничтожении причин (их возникновения).

«Дутиябодхи сутта: Уд 1.2»

Дутиябодхи сутта: Уд 1.2


pātubhavanti

«Дутиябодхи сутта: Уд 1.2»

Дутиябодхи сутта: Уд 1.2


paccayānaṃ

«Дутиябодхи сутта: Уд 1.2»

Дутиябодхи сутта: Уд 1.2


āgacchanti

‘‘ete, bhikkhave, brāhmaṇā āgacchanti; ete, bhikkhave, brāhmaṇā āgacchantī’’ti.

«Брахманы идут, о монахи, брахманы идут.»

«Брахмана сутта: Уд 1.5»

Брахмана сутта: Уд 1.5

‘‘Appekadā me, bho gotama, āgacchanti mittāmaccā ñātisālohitā atithiyo’’ti.

«Иногда друзья и коллеги, родственники и родня, а также гости навещают, Мастер Готама».

«Аккоса сутта»

Аккоса сутта


paviseyyaṃ

если я войду

‘‘yaṃnūnāhaṃ rājagahaṃ piṇḍāya paviseyya’’nti.

«Почему бы мне не пойти в Раджагаху просить пищу?»

«Махакассапаа сутта: Уд 1.6»

Махакассапаа сутта: Уд 1.6


antalikkhe

Na antalikkhe na samuddamajjhe, na pabbatānaṃ vivaraṃ pavissa. Na vijjatī so jagatippadeso, yatthaṭṭhito mucceyya pāpakammā.

Ни на небе, ни среди океана, ни в горной расселине, если в нее проникнуть, не найдется такого места на земле, где бы живущий избавился от последствий злых дел.


antalikkhe

Dibbānipi tūriyāni antalikkhe vajjanti tathāgatassa pūjāya. Dibbānipi saṅgītāni antalikkhe vattanti tathāgatassa pūjāya.

И звуки небесных голосов и небесных инструментов наполнили воздух гимнами в честь Татхагаты.

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


sāre

у сердцевины

‘‘apalāpāyaṃ, bhikkhave, parisā; nippalāpāyaṃ, bhikkhave, parisā; suddhā sāre patiṭṭhitā.

«Монахи, это собрание свободно от трескотни и болтовни. Оно состоит из чистейшей сердцевины.

«Анапанасати сутта, МН 118, 146»

Анапанасати сутта, МН 118, 146


cetiye

Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā pāvāyaṃ viharati ajakalāpake cetiye, ajakalāpakassa yakkhassa bhavane.

Так я слышал. Однажды Благословенный жил в расположенном в Паве храме Аджакалапака, месте жительства якхи Аджакалапаки.

«Аджакалапака сутта: Уд 1.7»

Аджакалапака сутта: Уд 1.7


olokesi

Atha kho āyasmā saṅgāmaji taṃ dārakaṃ neva olokesi nāpi ālapi.

Но уважаемый Сангамаджи ни смотрел на ребенка, ни говорил с ним.

«„Сангамаджи сутта: Уд 1.8“»

«Сангамаджи сутта: Уд 1.8»


assā

Setā sudaṃ assā yuttā honti setālaṅkārā, seto ratho, setaparivāro, setā rasmiyo, setā patodalaṭṭhi, setaṃ chattaṃ, setaṃ uṇhīsaṃ , setāni vatthāni, setā upāhanā, setāya sudaṃ vālabījaniyā bījīyati.

Запряжённые лошади были белыми, орнаменты были белыми, колесница была белой, обивка была белой, поводья, стрекало, навес были белыми, его тюрбан, одежды и сандалии были белыми, и его обмахивали белым опахалом.

«Брахман, СН 45.4»

Брахман, СН 45.4


assā

Atha kho āyasmato saṅgāmajissa purāṇadutiyikā avidūraṃ gantvā apalokentī addasa āyasmantaṃ saṅgāmajiṃ taṃ dārakaṃ neva olokentaṃ nāpi ālapantaṃ, disvānassā etadahosi – ‘‘na cāyaṃ samaṇo puttenapi atthiko’’ti.

Отойдя на некоторое расстояние женщина оглянулась и увидела, что уважаемый Сангамаджи ни смотрит на ребенка, ни разговаривает с ним. Увидя это она подумала: «Этому отшельнику не нужен даже собственный сын!»

«Сангамаджи сутта: Уд 1.8»

Сангамаджи сутта: Уд 1.8


pakkamantī

‘‘Āyantiṃ nābhinandati, pakkamantiṃ na socati; Saṅgā saṅgāmajiṃ muttaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇa’’nti.

Он не испытал счастья от ее прихода Ни горя когда она ушла Сангамаджи свободен от загрязнений, Его я называю Брахманом.

«Сангамаджи сутта: Уд 1.8»

Сангамаджи сутта: Уд 1.8


sakkato

Tena kho pana samayena bāhiyo dārucīriyo suppārake paṭivasati samuddatīre sakkato garukato mānito pūjito apacito lābhī cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ.

В то же время Бахия-Одежда-Из-Коры жил на берегу моря в Суппараке. Он был уважаем, почитаем и известен – как тот, кому прeподносят пожертвования одежды, пищи, места для ночлега и лекарств.

«Бахия сутта: Уд 1.10»

Бахия сутта: Уд 1.10


apacito

«Бахия сутта: Уд 1.10»

Бахия сутта: Уд 1.10


voropesi

Atha kho acirapakkantassa bhagavato bāhiyaṃ dārucīriyaṃ gāvī taruṇavacchā adhipatitvā jīvitā voropesi.

Вскоре после ухода Благословенного, корова с молодым теленком напала на Бахию-Одежду-Из-Коры, забодав его до смерти.

«Бахия сутта: Уд 1.10»

Бахия сутта: Уд 1.10


muddhani

Seyyathāpi, āvuso, balavā puriso tiṇhena sikharena muddhani abhimattheyya; evameva kho, āvuso, adhimattā vātā muddhani ūhananti.

Подобно тому, как если бы сильный человек раскроил бы мою голову острым мечом – вот какие жестокие ветра прорезают мою голову.

СН 35.87


sukho

Sukho viveko tuṭṭhassa, sutadhammassa passato; Abyāpajjaṃ sukhaṃ loke, pāṇabhūtesu saṃyamo.

Невовлечение это счастье для того кто удовлетворен, Того кто знает Дхамму и кто видит ее; Не привязанность это счастье в этом мире, Самоконтроль по отношению ко всем живым существам.

«Мучалинда сутта: Уд 2.1»

Мучалинда сутта: Уд 2.1

Sāhu dassanamariyānaṃ, sannivāso sadā sukho;

Приятно смотреть на благородных; быть в их обществе – благо.


rājūnaṃ

‘‘ko nu kho, āvuso, imesaṃ dvinnaṃ rājūnaṃ mahaddhanataro vā mahābhogataro vā mahākosataro vā mahāvijitataro vā mahāvāhanataro vā mahabbalataro vā mahiddhikataro vā mahānubhāvataro vā rājā vā māgadho seniyo bimbisāro, rājā vā pasenadi kosalo’’ti?

«Какой из этих двух царей, друг, более богат, имеет большую область влияния, больше имущества, большую территорию, армию, прислугу, силу: Сения Бимбисара царь Магадхи или Пасенади царь Косалы?»

«Раджа сутта: Уд 2.2»

Раджа сутта: Уд 2.2


janasmiṃ

‘‘Sukhaṃ vata tassa na hoti kiñci, Saṅkhātadhammassa bahussutassa; Sakiñcanaṃ passa vihaññamānaṃ, Jano janasmiṃ paṭibandharūpo’’ti.

Чудесно не владеть ничем Когда ты понял и пережил Дхамму. Смотри как люди захвачены своей собственностью, Как люди живут привязанными друг к другу.

«Упасака сутта:Уд 2.5»

Упасака сутта:Уд 2.5


pātuṃ

Tena kho pana samayena rañño pasenadissa kosalassa koṭṭhāgāre samaṇassa vā brāhmaṇassa vā sappissa vā telassa vā yāvadatthaṃ pātuṃ dīyati, no nīharituṃ.

В то время склады царя Пасенади были открыты для любого отшельника и брахмана: любой из них мог прийти и взять столько, сколько хочет гхи или растительного масла для того чтобы утолить голод, но брать с их с собой было не разрешено.

«Габбхини сутта: Уд 2.6»

Габбхини сутта: Уд 2.6


vijāyi

‘‘Sukhinī hotu suppavāsā koliyadhītā; arogā arogaṃ puttaṃ vijāyatū’’ti. Saha vacanā ca pana bhagavato suppavāsā koliyadhītā sukhinī arogā arogaṃ puttaṃ vijāyi.

«Пусть Суппаваса дочь рода Колиев будет здорова и счастлива. Пусть она родит здорового сына.» Когда Благословенный сказал эти слова Суппаваса дочь рода Колиев выздоровела и родила на свет здорового сына.

«Суппаваса сутта: Уд 2.8»

Суппаваса сутта: Уд 2.8


lapetave

‘‘Sabbakammajahassa bhikkhuno, Dhunamānassa pure kataṃ rajaṃ; Amamassa ṭhitassa tādino, Attho natthi janaṃ lapetave’’ti.

Монах отложивший все поступки будущего, Стряхнув с себя пыль поступков прошлого. Твердый, скромный и спокойный, (Переживя боль) не нуждается в помощи мирян (лекарствах).

«Каммавипакаджа сутта: Уд 3.1»

Каммавипакаджа сутта: Уд 3.1


kesehi

‘‘Sākiyānī maṃ, bhante, janapadakalyāṇī gharā nikkhamantassa upaḍḍhullikhitehi kesehi apaloketvā maṃ etadavoca – ‘tuvaṭaṃ kho, ayyaputta, āgaccheyyāsī’ti.

«Когда я оставил дом , о Преподобный, девушка из рода Сакьев – самая красивая в стране, утром, еще не доконца уложив свои волосы, сказала мне: «Возвращайтесь скорее,о мой господин.»

«Нанда сутта: Уд 3.2»

Нанда сутта: Уд 3.2

Na kesehi na sīsehi, na kaṇṇehi na akkhīhi; Na mukhena na nāsāya, na oṭṭhehi bhamūhi vā.

Ни в волосах, ни в голове, Как ни в ушах и ни в глазах, Как ни в носу, как ни во рту, И ни в губах, и ни в бровях.

«Васеттха сутта, Мн 98, 456»

Васеттха сутта, Мн 98, 456


makkaṭī

Seyyathāpi, bhante, paluṭṭhamakkaṭī kaṇṇanāsacchinnā, evameva kho, bhante, sākiyānī janapadakalyāṇī imesaṃ pañcannaṃ accharāsatānaṃ upanidhāya saṅkhyampi nopeti kalabhāgampi nopeti upanidhimpi nopeti

О Господин, по сравнению с этими апсарами, та девушка из рода Сакьев похожа на начинающую подгнивать мертвую самку обезьяны с отрезанными носом и ушами. Ее нельзя сравнить, она не достойна быть и их малой частью, ее нет по сравнению с красотой этих апсар.

«Нанда сутта: Уд 3.2»

Нанда сутта: Уд 3.2


muñcāmi

Esāhaṃ bho gotama satta ca usabhasatāni ... muñcāmi, jīvitaṃ demi, haritāni ceva tiṇāni khādantu, sītāni ca pānīyāni pivantu, sīto ca nesaṃ vāto upavāyatū’’ti.

Вот, почтенный Готама, я приказываю отпустить семь сотен быков, ... дарю им жизнь, и пусть они поедают зеленую траву, и пусть пьют прохладную воду и пусть их овевает прохладный ветерок

«Кутаданта сутта»

Кутаданта сутта


kappema

Handa mayaṃ, āvuso, tathā vihāraṃ kappema yathā no viharataṃ bhagavā attamano assā’’ti.

Давайте же проведем этот сезон дождей таким образом, что бы наш Учитель был рад этому.

«Ясоджа сутта: Уд 3.3»

Ясоджа сутта: Уд 3.3


pahiṇeyyāsi

хорошо бы тебе послать

Pahiṇeyyāsi tvaṃ, ānanda, vaggumudātīriyānaṃ bhikkhūnaṃ santike dūtaṃ – ‘satthā āyasmante āmanteti, satthā āyasmantānaṃ dassanakāmo’’’ti.

Тебе следует послать к ним вестника, о Анада, со словами: «Уважаемые, Учитель зовет вас.

«Ясоджа сутта: Уд 3.3»

Ясоджа сутта: Уд 3.3


ujjhāyittha

mā kho tumhe, bhikkhave, vacchassa bhikkhuno ujjhāyittha.

Не обижайтесь на монаха Пилиндавачу:

«Пилиндаваччха сутта: Уд 3.6»

Пилиндаваччха сутта: Уд 3.6


hatthato

Disvāna gharā nikkhamitvā paccugantvā hatthato pattaṃ gahetvā gharaṃ pavisitvā ghaṭiyā odanaṃ uddharitvā pattaṃ pūretvā āyasmato mahākassapassa adāsi.

увидя издали монаха, вышел из дома ему навстречу. Взяв чашу из его рук, Сакка наполнил ее вареным рисом, добавив большое количество божественно- вкусных подлив и приправ, отдал ее обратно уважаемому Махакассапе.

«Кассапа (Саккудана) сутта: Уд 3.7»

Кассапа (Саккудана) сутта: Уд 3.7


ghāyituṃ

Tena kho pana samayena sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ karerimaṇḍalamāḷe sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi – ‘‘Piṇḍapātiko, āvuso, bhikkhu piṇḍāya caranto labhati kālena kālaṃ manāpike cakkhunā rūpe passituṃ, labhati kālena kālaṃ manāpike sotena sadde sotuṃ, labhati kālena kālaṃ manāpike ghānena gandhe ghāyituṃ, labhati kālena kālaṃ manāpike jivhāya rase sāyituṃ, labhati kālena kālaṃ manāpike kāyena phoṭṭhabbe phusituṃ.

Тогда после возвращения с Пиндапаты и принятия пищи , большое количество монахов в беседке из дерева карери, стало обсуждать тему: «Те монахи, кто ходит просить еду в деревню: от дома к дому, во время этого иногда имеют возможность увидеть, услышать, почувствовать и пережить интересное и волнующее.

«Пиндапатика сутта: Уд 3.8»

Пиндапатика сутта: Уд 3.8


sāyituṃ

«Пиндапатика сутта: Уд 3.8»

Пиндапатика сутта: Уд 3.8


phusituṃ

«Пиндапатика сутта: Уд 3.8»

Пиндапатика сутта: Уд 3.8


bhavasmā

от существования

‘‘‘Ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā bhavena bhavassa vippamokkhamāhaṃsu, sabbe te avippamuttā bhavasmā’ti vadāmi.

Если какие-либо отшельники и брахманы заявляют об освобождении от [цикла] существования, посредством продолжения существования, я говорю, что все они не освобождаются от [цикла] существования.

«Лока сутта, Уд 3.10»

Лока сутта, Уд 3.10


labhanti

Evamevaṃ kho, bhikkhave, appakā te sattā ye vavassaggārammaṇaṃ karitvā labhanti samādhiṃ labhanti cittassekaggataṃ.

…мало тех существ, которые обретают сосредоточение, однонаправленность ума, основанную на оставлении.

АН 1.345


sandassesi

Ekamantaṃ nisinnaṃ kho āyasmantaṃ puṇṇaṃ mantāṇiputtaṃ bhagavā dhammiyā kathāya sandassesi samādapesi samuttejesi sampahaṃsesi.

Поклонившись Будде, он сел рядом, и Будда наставлял, воодушевлял, вдохновлял, и радовал его беседой по Дхамме.

«Ратхавинита, Мн 24»

Ратхавинита, Мн 24


santappesi

Atha kho brāhmaṇo pokkharasāti bhagavantaṃ paṇītena khādanīyena bhojanīyena sahatthā santappesi sampavāresi, māṇavakāpi bhikkhusaṅghaṃ.

Тогда брахман Поккхарасади своей рукой угостил и насытил Блаженного изысканной твердой пищей и нежной пищей, а юноши угостили толпу монахов.

«Амбаттха сутта»

Амбаттха сутта


apatāsi

Atha ca pana so yakkho ‘ḍayhāmi ḍayhāmī’ti vatvā tattheva mahānirayaṃ apatāsi.

В тот же момент злой яккха с воплями: «Я горю! Я горю!» провалился в дебри Великого Ада.

«Джуньха (Яккхапахара) сутта: Уд 4.4»

Джуньха (Яккхапахара) сутта: Уд 4.4


passissati

Yāva mahiddhiko āyasmā mahāmoggallāno mahānubhāvo yatra hi nāma yakkhampi passissati! Mayaṃ panetarahi paṃsupisācakampi na passāmā’’ti.

Ты увидел яккха, а я не смог заметить и грязного чертёнка!».

«Джуньха (Яккхапахара) сутта: Уд 4.4»

Джуньха (Яккхапахара) сутта: Уд 4.4


aññiṃsu

Yadā te aññiṃsu aññatitthiyā paribbājakā – ‘‘vodiṭṭhā kho sundarī paribbājikā bahujanena abhikkhaṇaṃ jetavanaṃ gacchatī’’ti. Atha naṃ jīvitā voropetvā tattheva jetavanassa parikhākūpe nikkhipitvā.

Когда эти приверженцы других учений поняли, что Сундари там уже видели многие люди, они, лишив ее жизни, бросили ее тело в канаву Монастыря.

«Сундари сутта, Уд. 4.8»

Сундари сутта, Уд. 4.8


ujjhāpesuṃ

Atha kho te aññatitthiyā paribbājakā jetavanaṃ vicinitvā yathānikkhittaṃ parikhākūpā uddharitvā mañcakaṃ āropetvā sāvatthiṃ pavesetvā rathiyāya rathiyaṃ siṅghāṭakena siṅghāṭakaṃ upasaṅkamitvā manusse ujjhāpesuṃ.

Затем эти странники обыскав роще Джеты, подняли тело Суедари из канавы, где его бросили и, положив на носилки, вошли в Саватти. Идя от улицы к улице, от перекрестка к перекрестку, они вызывали в людях возмущение, своими словами:

«Сундари сутта, Уд. 4.8»

Сундари сутта, Уд. 4.8


sarehi

‘‘Tudanti vācāya janā asaññatā, Sarehi saṅgāmagataṃva kuñjaraṃ; Sutvāna vākyaṃ pharusaṃ udīritaṃ, Adhivāsaye bhikkhu aduṭṭhacitto’’ti.

«Несдержанные люди пронзают других своими словами, Как будто стреляют в слона стрелами в бою. Но услышав грубую речь, Монаху следует встречать ее с невозмутимым умом».

«Сундари сутта, Уд. 4.8»

Сундари сутта, Уд. 4.8


sossāmi

буду слушать

Tuṇhī uttarike hohi, tuṇhī hohi punabbasu; Yāvāhaṃ buddhaseṭṭhassa, dhammaṃ sossāmi satthuno.

Тише, Уттарика, молчи же, Пунаббасу! Хочу послушать Дхамму я учителя, Владыки Будды.

«Пунаббасу сутта Сн.10.7»

Пунаббасу сутта Сн.10.7

‘‘ahampi dhammaṃ sossāmī’’ti.

«Я буду слушать Дхамму».

«Суппабуддхакуттхи сутта, Уд. 5.3»

Суппабуддхакуттхи сутта, Уд. 5.3


viññātuṃ

Atha kho bhagavā sabbāvantaṃ parisaṃ cetasā ceto paricca manasākāsi ‘‘ko nu kho idha bhabbo dhammaṃ viññātu’’nti?

И тогда Благословенный, применив способности, своим умом, полностью охватил умы всех собравшихся, подумал: «Кто здесь способен понять Дхамму?»

«Суппабуддхакуттхи сутта, Уд. 5.3»

Суппабуддхакуттхи сутта, Уд. 5.3


bahūni

So tassa kammassa vipākena bahūni vassasatāni bahūni vassasahassāni bahūni vassasatasahassāni niraye paccittha.

В результате этого поступка, на протяжении многих лет, на протяжении многих сотен лет, на протяжении многих тысяч лет, на протяжении многих сотен тысяч лет, он жарился в аду.

«Суппабуддхакуттхи сутта, Уд. 5.3»

Суппабуддхакуттхи сутта, Уд. 5.3


bhāyatha

‘‘bhāyatha vo, tumhe kumārakā, dukkhassa, appiyaṃ vo dukkha’’nti? ‘‘Evaṃ, bhante, bhāyāma mayaṃ, bhante, dukkhassa , appiyaṃ no dukkha’’nti.

«Ребята, боитесь ли вы боли? Нравится ли вам боль?» «Да, Господин – мы боимся боли и нам не нравится боль».

«Кумарака сутта: Уд 5.4»

Кумарака сутта: Уд 5.4


mākattha

Sace bhāyatha dukkhassa, sace vo dukkhamappiyaṃ; Mākattha pāpakaṃ kammaṃ, āvi vā yadi vā raho.

Если вы боитесь боли, Если вам не нравится боль, Не делайте зла, Прилюдно или втихую.

«Кумарака сутта: Уд 5.4»

Кумарака сутта: Уд 5.4


ajjhesi

Atha kho bhagavā rattiyā paccūsasamayaṃ paccuṭṭhāya āyasmantaṃ soṇaṃ ajjhesi – ‘‘paṭibhātu taṃ bhikkhu dhammo bhāsitu’’nti.

С рассветом, поднявшись, Благословенный попросил Почтенного Сону: «Учи Дхамме, о монах.»

«Сона сутта, Удана 5.6»

Сона сутта, Удана 5.6


abbhanumodi

Atha kho bhagavā āyasmato soṇassa sarabhaññapariyosāne abbhanumodi – ‘‘sādhu sādhu, bhikkhu, suggahitāni te, bhikkhu, soḷasa aṭṭhakavaggikāni sumanasikatāni sūpadhāritāni, kalyāṇiyāsi vācāya samannāgato vissaṭṭhāya anelagaḷāya atthassa viññāpaniyā.

После мелодичного чтения Преподобного Соны, Благословенный очень обрадовался, и сказал: «Хорошо, хорошо, о монах. Хорошо обучен ты, о монах, хорошо запомненны, хорошо усвоены, — шестнадцать бесед из Главы Восьми, ты наделен красивым выразительным голосом, с чистой артикуляцией, которая делает смысл понятным.

«Сона сутта, Удана 5.6»

Сона сутта, Удана 5.6


dassehi

‘Tena hi, bhaṇe, jaccandhānaṃ hatthiṃ dassehī’ti.

Теперь, повелеваю, покажи слепым слона.

Удана 6.4


dassesi

‘Evaṃ, devā’ti kho, bhikkhave, so puriso tassa rañño paṭissutvā jaccandhānaṃ hatthiṃ dassesi.

Да, о царь, сказал тот человек, о монахи, и послушав царя показал слепым слона.

Удана 6.4


vadetha

‘Vadetha, jaccandhā, kīdiso hatthī’ti?

Скажите, слепые, каков слон?

Удана 6.4

Kiñca dvayataṃ vadetha?

И что можно назвать парой?

«Дваятанупассана-сутта: Снп 3.12»

Дваятанупассана-сутта: Снп 3.12


diṭṭhīsu

в воззрениях

‘‘Mānupetā ayaṃ pajā, mānaganthā mānavinibaddhā; Diṭṭhīsu sārambhakathā, saṃsāraṃ nātivattatī’’ti.

Эти люди захвачены гордыней, скованы в гордыней, находясь в ее рабстве, Гордо рассуждают о своих глупых воззрениях, так они не пересекут океан самсары.

«Татиянанатиттхия сутта. Удана 6.6»

Татиянанатиттхия сутта. Удана 6.6


udatāri

сошёл на берег

‘‘Uddhaṃ adho sabbadhi vippamutto, ayaṃhamasmīti anānupassī; Evaṃ vimutto udatāri oghaṃ, atiṇṇapubbaṃ apunabbhavāyā’’ti.

«Во всех отношениях полностью освобожденный Поняв что все его эго полностью растворено Таков человек, переплывший поток, не пресекавшийся прежде, И больше не будет рожденным он где-либо еще».

«Патхамалакундакабхаддия сутта. Удана 7.1»


tareyyuṃ

могли бы пересечь

‘‘Kāmesu sattā kāmasaṅgasattā, Saṃyojane vajjamapassamānā; Na hi jātu saṃyojanasaṅgasattā, Oghaṃ tareyyuṃ vipulaṃ mahanta’’nti.

«Существа, захваченные похотью, Те кто связан узами страсти, Кто не видит зла в греховном. Кто у человеческих страстей во власти, Не пресечь великий и могучий поток (поток зла, переполняющий человечество).»

«Патхамасатта сутта, Удана 7.3»

Патхамасатта сутта, Удана 7.3


pūresuṃ

Udapānaṃ tiṇassa ca bhusassa ca yāva mukhato pūresuṃ – ‘‘mā te muṇḍakā samaṇakā pānīyaṃ apaṃsū’’ti.

забросали деревенский колодец до краев с травой и соломой, для того чтобы что эти бритые монахи, как они их называли, не могли пить воду.

«Упадана сутта. Уд.7.9»

Упадана сутта. Уд.7.9


apaṃsu

«Упадана сутта. Уд.7.9»

Упадана сутта. Уд.7.9


tamasā

‘‘Mohasambandhano loko, bhabbarūpova dissati; Upadhibandhano bālo, tamasā parivārito; sassatoriva khāyati, passato natthi kiñcana’’nti.

Мир, объятый иллюзией, кажется красивым; Глупец, объятый влечением, блуждает в темноте Такой порядок вещей кажется постоянным. Но тому, кто видит, истину уже не за что цепляться.

«Утена сутта. Уд 7.10»

Утена сутта. Уд 7.10


gacchato

Gacchato kho pana tassa bhoto gotamassa adharakāyova iñjati, na ca kāyabalena gacchati.

Когда он идёт, то только нижняя часть тела покачивается, и не видно усилий в ходьбе.

«Брахмайю сутта Мн 91, 387»

Брахмайю сутта Мн 91, 387


sassatoriva

подобный вечному

«Утена сутта. Уд 7.10»

Утена сутта. Уд 7.10


upāgami

Nhatvā ca pivitvā cudatāri satthā, Purakkhato bhikkhugaṇassa majjhe; Satthā pavattā bhagavā idha dhamme, Upāgami ambavanaṃ mahesi;

Искупавшись и попив воды, Учитель вышел [на берег]. Окруженный собранием монахов, следующих за ним, Благословенный Учитель, обучающий Дхамме, Великий Мудрец отправился в манговый лес.

«Чунда сутта. Уд.8.5»

Чунда сутта. Уд.8.5


dadato

Dadato puññaṃ pavaḍḍhati, Saṃyamato veraṃ na cīyati; Kusalo ca jahāti pāpakaṃ, Rāgadosamohakkhayā sanibbuto’’ti.

Для того, кто дает – заслуги увеличиваются, У сдержанного не накапливается ненависть. У умелого, оставившего все неблагое, Страсть, злоба и невежество прекращаются и угасают.

«Чунда сутта. Уд.8.5»

Чунда сутта. Уд.8.5


māpetuṃ

Yasmiṃ padese mahesakkhā devatā vatthūni pariggaṇhanti mahesakkhānaṃ tattha raññaṃ rājamahāmattānaṃ cittāni namanti nivesanāni māpetuṃ.

Там, где дэвы великого могущества овладели местностью, умы могущественных князей и великих царских министров склонились к строительству своих резиденций.

«Паталигамия сутта. Удана 8.6»

Паталигамия сутта. Удана 8.6


bhindiṃsu

Atha kho āyasmato nāgasamālassa tena panthena gacchantassa antarāmagge corā nikkhamitvā hatthehi ca pādehi ca ākoṭesuṃ pattañca bhindiṃsu saṅghāṭiñca vipphālesuṃ.

Следуя этому пути, почтенный Нагасамала подвергся нападению разбойников, побившим его, сломавшим его чашу и порвавшим одежды.

«Двидхапатха сутта. Уд. 8.7»

Двидхапатха сутта. Уд. 8.7


tāvatikā

‘‘Iccheyyāsi tvaṃ, visākhe, yāvatikā sāvatthiyā manussā tāvatike putte ca nattāro cā’’ti?

«Висакха, хотела бы ты иметь столько детей и внуков, сколько людей в Саваттхи?»

«Висакха сутта. Уд.8.8»

Висакха сутта. Уд.8.8

Cirapaṭikāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ dassanāya upasaṅkamitukāmo, natthi ca me kāyasmiṃ tāvatikā balamattā, yāvatāhaṃ bhagavantaṃ dassanāya upasaṅkameyya’’nti.

Долгое время, Учитель, я хотел прийти и увидеть Благословенного, но я не мог сделать этого.

«Ваккалисутта Сн.22.87»

Ваккалисутта Сн.22.87

Atha kho āyasmato channassa etadahosi – ‘‘ayaṃ kho āyasmā ānando kosambiyaṃ viharati ghositārāme satthu ceva saṃvaṇṇito sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ, pahoti ca me āyasmā ānando tathā dhammaṃ desetuṃ yathāhaṃ dhammaṃ passeyyaṃ; atthi ca me āyasmante ānande tāvatikā vissaṭṭhi. Yaṃnūnāhaṃ yenāyasmā ānando tenupasaṅkameyya’’nti

И тогда Достопочтенный Чханна подумал: «Этот Достопочтенный Ананда пребывает в Косамби, в Парке Гхоситы. Его восхваляет Учитель, и он уважаем его мудрыми братьями по святой жизни. Достопочтенный Ананда может научить меня Дхамме так, чтобы я смог увидеть Дхамму. Поскольку у меня так много доверия к Достопочтенному Ананде, что если я пойду к нему?».

«Чханна сутта Сн.22.90»

Чханна сутта Сн.22.90

Taṃ pavattitaṃ samānaṃ yāvatikā abhisaṅkhārassa gati tāvatikaṃ gantvā ciṅgulāyitvā bhūmiyaṃ papati.

Оно вращалось, пока сила движения поддерживала его, а затем задрожало и упало на землю.

АН 3.15


bhaveyyāsi

‘‘Taṃ kiṃ maññasi, visākhe, api nu tvaṃ kadāci karahaci anallavatthā vā bhaveyyāsi anallakesā vā’’ti?

Освободилась бы ты когда-нибудь от мокрой одежды и мокрых волос?»

«Висакха сутта: Уд 8.8»

Висакха сутта: Уд 8.8


abhedi

‘‘Abhedi kāyo nirodhi saññā, Vedanā sītibhaviṃsu sabbā; Vūpasamiṃsu saṅkhārā, Viññāṇaṃ atthamāgamā’’ti.

«Тело уничтожено, Восприятие прекращено, Боль и восторг полностью растрачены, Формации успокоены: Сознание угасло».

«Дабба сутта: Уд 8.9»

Дабба сутта: Уд 8.9


āyanti

Pahāya na punāyanti, imaṃ lokaṃ kudācana’’nti.

Отпустив, они никогда не возвратится Вновь в этот мир».

«Лобха сутта: Ити 1.1»

Лобха сутта: Ити 1.1


padālayuṃ

‘‘Ye ca mohaṃ pahantvāna, tamokhandhaṃ padālayuṃ; Na te puna saṃsaranti, hetu tesaṃ na vijjatī’’ti.

Но те, кто отпустили заблуждение, Вдребезги разбили груду тьмы И не странствуют больше. Их источника не найти».

«Авиджа ниварана сутта: Ити 1.14»

Авиджа ниварана сутта: Ити 1.14


saṃsaraṃ

‘‘Saṃsaraṃ dīghamaddhānaṃ, vaṇṇaṃ katvā subhāsubhaṃ; Alaṃ te tena pāpima, nihato tvamasi antakā’’ti.

Скитался долгими путями ты, Красивый и ужасный облик создавая, но хватит этих твоих трюков, Злой, ты побеждён, кончины созидатель

«Хаттхираджаванна сутта»

Хаттхираджаванна сутта


punarāgamāsiṃ

я возвращался

Satta vassāni mettacittaṃ bhāvetvā satta saṃvaṭṭavivaṭṭakappe nayimaṃ lokaṃ punarāgamāsiṃ.

Развивая доброжелательный ум в течение семи лет, я потом не возвращался обратно в этот мир в течение семи циклов развёртывания и свёртывания мира.

«Метта сутта: Ити 1.22»

Метта сутта: Ити 1.22


bhuñjeyyuṃ

может узнают

Evañce, bhikkhave, sattā jāneyyuṃ dānasaṃvibhāgassa vipākaṃ yathāhaṃ jānāmi, na adatvā bhuñjeyyuṃ, na ca nesaṃ maccheramalaṃ cittaṃ pariyādāya tiṭṭheyya.

Если бы существа знали так, как знаю я, результаты даяния и разделения, то они не приступали бы к еде, не поделившись, а также загрязнение себялюбия не наводняло бы их умы.

«Дана сутта: Ити 1.26»

Дана сутта: Ити 1.26


pāpikā

Pāpakena ca sīlena, pāpikāya ca diṭṭhiyā; Etehi dvīhi dhammehi, yo samannāgato naro; Kāyassa bhedā duppañño, nirayaṃ sopapajjatī’’ti.

Порочное поведение и порочные воззрения: Глупец, наделённый этими двумя вещами, после распада тела Перерождается в аду.

«Патхама сила сутта: Ити 2.5»

Патхама сила сутта: Ити 2.5


diṭṭhiyā

«Патхама сила сутта: Ити 2.5»

Патхама сила сутта: Ити 2.5


buddhena

Mālaṃ na dhāre na ca gandhamācare, Mañce chamāyaṃ va sayetha santhate; Etañhi aṭṭhaṅgikamāhuposathaṃ, Buddhena dukkhantagunā pakāsitaṃ.

Гирлянды не носи, о благовониях забудь. Спи на кровати низкой иль подстилке на земле. Вот какова, как говорят, Упосатха восьми – Буддой провозглашённая, Тем, кто достиг страданий всяческих конца.

«Упосатха сутта, АН 3.70»

Упосатха сутта, АН 3.70


paṇḍito

Saṃvejanīyaṭṭhānesu, saṃvijjetheva paṇḍito; Ātāpī nipako bhikkhu, paññāya samavekkhiya.

Чувствуя срочность, страх, к тому, Что и должно их вызывать, Мудрец – пылкий, неутомимый – Должен исследовать мудростью.

«Соманасса сутта: Ити 2.10»

Соманасса сутта: Ити 2.10


dukkhassa

Sādhu sādhu, anurādha! Pubbe cāhaṃ, anurādha, etarahi ca dukkhañceva paññāpemi dukkhassa ca nirodha’’nti.

Очень хорошо, Анурадха. Очень хорошо. Как прежде, так и сейчас, я объясняю только страдание и прекращение страдания.

«Анурадха сутта: СН 44.2»

Анурадха сутта: СН 44.2


pāpuṇe

(я, ты) он хочет достигнуть

‘‘Evaṃ vihārī ātāpī, santavutti anuddhato; Cetosamathamanuyutto, khayaṃ dukkhassa pāpuṇe’’ti.

Тот, кто живёт столь пылко, [но] без неугомонности, В покое, достигнет окончания мук и страданий, Посвящая себя безмятежности ума.

«Соманасса сутта: Ити 2.10»

Соманасса сутта: Ити 2.10


vanamhi

‘‘Sokāvatiṇṇo nu vanamhi jhāyasi, Vittaṃ nu jīno uda patthayāno; Āguṃ nu gāmasmimakāsi kiñci, Kasmā janena na karosi sakkhiṃ; Sakkhī na sampajjati kenaci te’’ti.

«Не потому ли, что в печали ты погряз, ты медитируешь [теперь в этом] лесу? Богатство потерял и сохнешь по нему, а может преступление в деревне совершил? Так почему бы не дружить тебе с людьми? Так почему бы связей близких не создать?»

«Саттавассанубандхасутта»

Саттавассанубандхасутта


pāpakato

‘Pāpaṃ pāpakato passathā’ti

«На плохое смотрите как на плохое».

«Десана сутта: Ити 2.12»

Десана сутта: Ити 2.12


nibbindatha

отбросьте очарованность

‘pāpaṃ pāpakato disvā tattha nibbindatha virajjatha vimuccathā’ti – ayaṃ dutiyā dhammadesanā.

«Увидев плохое как плохое, отбросьте очарованность, станьте беспристрастными, освободитесь».

«Десана сутта: Ити 2.12»

Десана сутта: Ити 2.12


virajjatha

становитесь беспристрастными

«Десана сутта: Ити 2.12»

Десана сутта: Ити 2.12


vimuccatha

освобождайтесь

«Десана сутта: Ити 2.12»

Десана сутта: Ити 2.12


sabbā

Yā kācimā duggatiyo, asmiṃ loke paramhi ca; Avijjāmūlikā sabbā, icchālobhasamussayā.

Любые плохие уделы в этом мире и в следующем Коренятся в невежестве. Всё это – накопления желаний и жажды.

«Видджа сутта: Ити 2.13»

Видджа сутта: Ити 2.13


etadaññāya

‘‘Ye etadaññāya padaṃ asaṅkhataṃ, vimuttacittā bhavanettisaṅkhayā; Te dhammasārādhigamā khaye ratā, pahaṃsu te sabbabhavāni tādino’’ti.

У того, кто знает это несоставное состояние, Ум освобождён уничтожением проводника к становлению. Он, достигая сути Учения, доволен окончанием. Отбросивший всякое становление, он Таков».

«Ниббана дхату сутта: Ити 2.17»

Ниббана дхату сутта: Ити 2.17


pahaṃsu

«Ниббана дхату сутта: Ити 2.17»

Ниббана дхату сутта: Ити 2.17


tādino

«Ниббана дхату сутта: Ити 2.17»

Ниббана дхату сутта: Ити 2.17


tādinā

Daṇḍeneke damayanti, aṅkusehi kasāhi ca; Adaṇḍena asatthena, ahaṃ dantomhi tādinā.

Есть те, кто укрощают кулаком, Другие – палками, а третьи и кнутом. Но сам я укрощён был тем, Кто безоружен был и палки не имел.

«Ангулимала сутта, Мн 86, 352»

Ангулимала сутта, Мн 86, 352


bhikkhavo

Tatra kho bhagavā pañcavaggiye bhikkhū āmantesi – ‘‘bhikkhavo’’ti.

Там Благословенный обратился к пяти монахам так: «Монахи!»

«Анатталаккхана сутта Сн.22.59»

Анатталаккхана сутта Сн.22.59


pabujjhatha

просыпайтесь

Jāgarantā suṇāthetaṃ, ye suttā te pabujjhatha; Suttā jāgaritaṃ seyyo, natthi jāgarato bhayaṃ.

Те, кто бодрствуют – слушайте! Те, кто спят – просыпайтесь! Бодрствование лучше чем сон. Нет опасности и страха для тех, Кто бодрствует.

«Джагария сутта: Ити 2.20»

Джагария сутта: Ити 2.20


doso

Yassa kassaci, bhikkhave, rāgo pahīno, doso pahīno, moho pahīno – ayaṃ vuccati, bhikkhave, ‘abaddho mārassa omukkassa mārapāso na yathā kāmakaraṇīyo pāpimato’’’ti.

Но тот, чья страсть отброшена, чья злоба отброшена, чьё заблуждение отброшено – тот не попал в лагерь Мары и вышел из-под власти Мары. С таким человеком Злой не может делать то, что пожелает».

«Патхама рага сутта: Ити 3.19»

Патхама рага сутта: Ити 3.19


appasmiṃ

‘‘Appassutāpuññakaro, appasmiṃ idha jīvite; Kāyassa bhedā duppañño, nirayaṃ sopapajjatī’’ti.

Глупец, творящий здесь, В сей короткой жизни зло, После распада тела, глупый, Перерождается в аду.

«Миччхадиттхика сутта: Ити 3.21»

Миччхадиттхика сутта: Ити 3.21


nāññassa

не ... другого

Taṃ kho panāhaṃ, bhikkhave, nāññassa samaṇassa vā brāhmaṇassa vā sutvā vadāmi.

Говорю вам, не потому, что я услышал это от других жрецов и отшельников.

«Саммадиттхика сутта: Ити 3.22»

Саммадиттхика сутта: Ити 3.22


vārinā

tāni yāva caggā yāva ca mūlā sītena vārinā abhisannāni parisannāni paripūrāni paripphuṭāni

они от кончиков до корней облиты, залиты, переполнены, пропитаны прохладной водой


uppajjantu

пусть возникнут

Bhogā me uppajjantu sahadhammenāti, ayaṃ paṭhamo dhammo iṭṭho kanto manāpo dullabho lokasmiṃ.

Когда кто-либо думает: «Пусть богатство придёт ко мне праведным способом!» Такова первая вещь – желанная, приятная, и редко обретаемая в мире.

«Паттакамма сутта: АН 4.61»

Паттакамма сутта: АН 4.61


nenti

‘‘Tasmā pattapuṭasseva, ñatvā sampākamattano; Asante nupaseveyya, sante seveyya paṇḍito; Asanto nirayaṃ nenti, santo pāpenti suggati’’nti.

Так, зная свой исход, Подобно тому, кто заворачивает листья, Тебе не следует искать плохих людей. Мудрый должен общаться с такими же. Нехорошие же люди приведут тебя в ад. С благой помощью ты достигнешь Благого удела».

«Сукхапаттхана сутта: Ити 3.27»

Сукхапаттхана сутта: Ити 3.27


samiṃsu

Atītampi, bhikkhave, addhānaṃ dhātusova sattā sattehi saddhiṃ saṃsandiṃsu samiṃsu.

В прошлом было так, что существа сходились и общались друг с другом в соответствии со своими качествами.

«Дхатусосансандана сутта: Ити 3.29»

Дхатусосансандана сутта: Ити 3.29


vitakko

Anavaññattipaṭisaṃyutto vitakko, lābhasakkārasilokapaṭisaṃyutto vitakko, parānuddayatāpaṭisaṃyutto vitakko. Ime kho, bhikkhave, tayo akusalavitakkā’’ti .

Мысли о том, чтобы не быть презираемым; мысли, связанные с обретениями, подношениями, признанием; мысли о сопереживании другим. Таковы три вида неумелого мышления».

«Витакка сутта: Ити 3.31»

Витакка сутта: Ити 3.31


bhavāhi

‘ito, bho, sugatiṃ gaccha, sugatiṃ gantvā suladdhalābhaṃ labha, suladdhalābhaṃ labhitvā suppatiṭṭhito bhavāhī’’’ti.

«Отправляйся из этого мира, почтенный, в благой удел. Отправившись в благой удел, добудь обретение, которое благостно добыть. Добыв обретение, которое благостно добыть, стань хорошо утверждённым».

«Панчапубба нимитта сутта: Ити 3.34»

Панчапубба нимитта сутта: Ити 3.34

Sace kho tvaṃ, ayye, agārasmā anagāriyaṃ pabbajasi; tādisā, ayye, bhavāhi yādisā khemā ca bhikkhunī uppalavaṇṇā cāti.

«Но если, дорогая, ты оставишь мирскую жизнь и будешь жить бездомной жизнью [монахини], то ты должна стать такой же, как Кхема или Уппалаванна»,

«Экадхиту сутта Сн.17.24»

Экадхиту сутта Сн.17.24


udapajjatha

перерождайтесь

Mā jātu koci lokasmiṃ, pāpiccho udapajjatha;

Пусть никто в этом мире Никогда не перерождается С порочными желаниями

«Девадатта сутта: Ити 3.40»

Девадатта сутта: Ити 3.40


patto

Pubbenivāsaṃ yo vedī, saggāpāyañca passati; Atho jātikkhayaṃ patto, abhiññāvosito muni.

Тот, кто познал свои прошлые жизни, кто видит рай и плохие уделы, тот, кто достиг окончания рождений – тот и мудрец, совершенный в познании.

«Аггика сутта»

Аггика сутта


yasasā

balavā caturaṅginiyā senāya samannāgato assavāya ovādapaṭikarāya sahati maññe paccatthike yasasā

Могущественный, наделенный четырехчастным войском, послушным и исполнительным, – поистине, сжигающий недругов своей славой.

«Кутаданта сутта»

Кутаданта сутта

Varuṇā vāraṇā devā, somo ca yasasā saha.

Варуны, Вараны, Сома вместе с Ясой божества со свитой из собраний,

«махасамая сутта, ДН 20»

махасамая сутта, ДН 20


padūsituṃ

Samuddaṃ visakumbhena, yo maññeyya padūsituṃ; Na so tena padūseyya, bhesmā hi udadhi mahā.

Тот, кто задумает отравить океан горшком яда – Не преуспеет – ведь масса воды велика.

«Девадатта сутта: Ити 3.40»

Девадатта сутта: Ити 3.40


padūseyya

он испортил бы

«Девадатта сутта: Ити 3.40»

Девадатта сутта: Ити 3.40


dubbhe

он хочет навредить

Aduṭṭhassa hi yo dubbhe, pāpakammaṃ akubbato; Tameva pāpaṃ phusati, duṭṭhacittaṃ anādaraṃ.

Тот, кто затевает козни Против лишённого загрязнений, Того, кто не сделал ни единого злого поступка – Того самого касается зло, Порочного в уме, неуважительного.

«Девадатта сутта: Ити 3.40»

Девадатта сутта: Ити 3.40

‘‘Yaṃ musā bhaṇato pāpaṃ, yaṃ pāpaṃ ariyūpavādino; Mittadduno ca yaṃ pāpaṃ, yaṃ pāpaṃ akataññuno; Tameva pāpaṃ phusatu, yo te dubbhe sujampatī’’ti.

«Любое зло, что ко лгуну приходит, любое зло к тому, кто оскорбляет благородных, любое зло к предателю друзей, любое зло к неблагодарному: именно самое то зло придёт к тому, кто совершит проступок по отношению к тебе, муж Суджи».

«Надуббхиясутта Сн.12.7»

Надуббхиясутта Сн.12.7


aggī

Aparepi tayo aggī – āhuneyyaggi, gahapataggi, dakkhiṇeyyaggi.

Другие три огня: огонь жертвоприношения, домашний огонь, огонь принимающего дары.

«Сангити сутта, Дн 33»

Сангити сутта, Дн 33


accaguṃ

Te nibbāpetvā nipakā, rattindivamatanditā; Asesaṃ parinibbanti, asesaṃ dukkhamaccaguṃ.

Они, умелые, неустанные днём и ночью, Погасив [всякое пламя] целиком, Познав страдание, освобождены без остатка.

«Агги сутта: Ити 3.44»

Агги сутта: Ити 3.44


avaṇṇayi

Yamāhu dānaṃ paramaṃ anuttaraṃ, yaṃ saṃvibhāgaṃ bhagavā avaṇṇayi; Aggamhi khettamhi pasannacitto, viññū pajānaṃ ko na yajetha kāle.

Разве ли кто-либо, Уверенный в высшем поле заслуг, Мудрый и понимающий, Не сделал бы в надлежащий момент этого дара, Который Благословенный восхвалял И описывал как наиболее высочайший и непревзойдённый?

«Дана сутта: Ити 3.49»

Дана сутта: Ити 3.49


khayasmiṃ

в уничтожении

‘Yampissa taṃ, bhikkhave, khayasmiṃ khayeññāṇaṃ, tampi saupanisaṃ vadāmi, no anupanisaṃ. Kā ca, bhikkhave, khayeñāṇassa upanisā?

Я говорю вам, монахи, что знание уничтожения [пятен] в отношении уничтожения [пятен] имеет непосредственную причину. Не так оно, чтобы у него не было непосредственной причины. И какова непосредственная причина для знания уничтожения?

«Упаниса сутта Сн.12.22»

Упаниса сутта Сн.12.22


pajānanti

Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā vīriyindriyaṃ pajānanti, vīriyindriyasamudayaṃ pajānanti, vīriyindriyanirodhaṃ pajānanti, vīriyindriyanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ pajānanti;

Но, монахи, те жрецы и отшельники, которые понимают качество усердия, его происхождение, его исчезновение, и путь, ведущий к его исчезновению.

«Дутия саманабрахмана, СН 48.7»

Дутия саманабрахмана, СН 48.7


-ro

форма суффикса имен., вин. или зват. п. мн.ч. существительных с основой на -r

satthāro


satthāro

Sunetto mūgapakkho ca, aranemi ca brāhmaṇo; Kuddālako ahu satthā, hatthipālo ca māṇavo. ‘‘Jotipālo ca govindo, ahu sattapurohito; Ahiṃsakā atītaṃse, cha satthāro yasassino.

«Сунетта, Мугапаккха, Брахман Аранеми, Куддалака и Хаттхипала, Брахманы юные, учителями были. А Джотипала, [он же] был Говиндой, Жрецом был [сразу] у семи царей. Жили давно они, вреда не причиняли, Учителей шестёрка, обладающая славой.

«Дхаммика сутта: АН 6.54»

Дхаммика сутта: АН 6.54


bhātaro

Tena kho pana samayena deve vassante deve gaḷagaḷāyante vijjullatāsu niccharantīsu asaniyā phalantiyā avidūre bhusāgārassa dve kassakā bhātaro hatā cattāro ca balibaddā.

Разразился ливень, заблистали молнии, загрохотал гром; двое братьев-поселян вместе с четырьмя волами были убиты.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


vāyameyya

он стал бы бороться

Atha kho so, bhikkhave, puriso tassa purisassa saddaṃ sutvā hatthehi ca pādehi ca paṭisotaṃ vāyameyya.

Тогда первый человек, услышав слова второго человека, стал бы грести руками и ногами против течения.

«Надисота сутта: Ити 4.10»

Надисота сутта: Ити 4.10


soto

Yañca, bhikkhave, tassa dīpassa purimante udakaṃ, yañca pacchimante udakaṃ – ayaṃ kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma tassā nadiyā eko soto tveva saṅkhyaṃ gacchati.

Если брать в рассмотрение воду к востоку и к западу от острова – то это будет методом объяснения, с помощью которого эту реку можно описать как единый поток.

«Сакета, СН 48.43»

Сакета, СН 48.43


dukkhena

Idha, bhikkhave, ekacco yena dukkhena abhibhūto pariyādinnacitto socati kilamati paridevati, urattāḷiṃ kandati, sammohaṃ āpajjati , yena vā pana dukkhena abhibhūto pariyādinnacitto bahiddhā pariyeṭṭhiṃ āpajjati – ‘ko ekapadaṃ dvipadaṃ jānāti imassa dukkhassa nirodhāyā’ti?

Вот некий человек, одолеваемый страданием, с умом, охваченным им, печалится, горюет, и плачет. Он рыдает, бьёт себя в груди, становится обезумевшим. Или же, одолеваемый страданием, с умом, охваченным им, он отправляется на внешние поиски, говоря: «У кого есть [мантра в] слово или два, чтобы положить конец этому страданию?»

«Ниббедхика сутта: АН 6.63»

Ниббедхика сутта: АН 6.63


udacchidā

Yo rāgamudacchidā asesaṃ, bhisapupphaṃva saroruhaṃ vigayha; So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ, purāṇaṃ.

Тот, кто всецело отсёк [свою] страсть, Будто бы лотос озёрный сорвав – «Здесь» и «ту сторону» бхиккху бросает, Словно змея свою старую кожу.

«Урага сутта: Снп 1.1»

Урага сутта: Снп 1.1


saheyyuṃ

они выдержали бы

‘‘Andhakamakasā na vijjare, (iti dhaniyo gopo) Kacche rūḷhatiṇe caranti gāvo; Vuṭṭhimpi saheyyumāgataṃ, atha ce patthayasī pavassa deva’’.

[Дхания]: И оводов нет [здесь], и нет комаров. Коровы блуждают по пышным лугам. Они стерпят ливень, когда тот придёт: Так лей, если хочешь, дождём, неба бог!

«Дхания Сутта Снп 1.2»

Дхания Сутта Снп 1.2


chettuṃ

‘‘Khilā nikhātā asampavedhī, (iti dhaniyo gopo) Dāmā muñjamayā navā susaṇṭhānā; Na hi sakkhinti dhenupāpi chettuṃ , atha ce patthayasī pavassa deva’’.

[Дхания]: Столбы [в землю] вбиты и неколебимы, И привязь из муньджи травы сплетена, Что даже телята не смогут порвать: Так лей, если хочешь, дождём, неба бог!

«Дхания Сутта Снп 1.2»

Дхания Сутта Снп 1.2


sakkhinti

«Дхания Сутта Снп 1.2»

Дхания Сутта Снп 1.2


upessaṃ

‘‘Usabhoriva chetva bandhanāni, (iti bhagavā) Nāgo pūtilataṃva dālayitvā; Nāhaṃ punupessaṃ gabbhaseyyaṃ, atha ce patthayasī pavassa deva’’.

[Будда]: Подобно быку узы я разорвал – Как слон, что порвал [всю] гнилую лозу. Я в ложе утробы уже не вернусь: Так лей, если хочешь, дождём, неба бог!

«Дхания Сутта Снп 1.2»

Дхания Сутта Снп 1.2


bandhanāni

«Дхания Сутта Снп 1.2»

Дхания Сутта Снп 1.2


pavassi

пролился дождём

‘‘Ninnañca thalañca pūrayanto, mahāmegho pavassi tāvadeva; Sutvā devassa vassato, imamatthaṃ dhaniyo abhāsatha.

И вдруг на низины, как и на нагорья, Громадная туча разверзлась дождём. И звуки услышав грохочущих капель, Дхания вот о чём [дальше] сказал:

«Дхания Сутта Снп 1.2»

Дхания Сутта Снп 1.2


upema

‘‘Lābhā vata no anappakā, ye mayaṃ bhagavantaṃ addasāma; Saraṇaṃ taṃ upema cakkhuma, satthā no hohi tuvaṃ mahāmuni.

[Дхания]: Вправду, это немалого стоит – Что мы увидели Благословенного. Просим прибежища, о, Тот Кто Видит, Будь нам учителем, славный мудрец.

«Дхания Сутта Снп 1.2»

Дхания Сутта Снп 1.2


carāmase

давайте мы будем практиковать

‘‘Gopī ca ahañca assavā, brahmacariyaṃ sugate carāmase; Jātimaraṇassa pāragū, dukkhassantakarā bhavāmase’’.

Послушны с женой мы и будем вести Духовную жизнь, как Счастливый велит. Рождения и смерти выйдя за грань, Страданиям сможем конец положить.

«Дхания Сутта Снп 1.2»

Дхания Сутта Снп 1.2


bhavāmase

давайте мы станем

«Дхания Сутта Снп 1.2»

Дхания Сутта Снп 1.2


gobhi

‘‘Socati puttehi puttimā, gomā gobhi tatheva socati; Upadhīhi narassa socanā, na hi so socati yo nirūpadhī’’ti.

«Тот, у кого есть сыновья, грустит по сыновьям, а у кого есть скот – грустит тот по скоту. Ведь обретения – вот истинная в чём людей печаль, без обретений нет у них печали».

«Нандати сутта СН 1.12»

Нандати сутта СН 1.12


araññamhi

Migo araññamhi yathā abaddho, yenicchakaṃ gacchati gocarāya; Viññū naro seritaṃ pekkhamāno, eko care khaggavisāṇakappo.

Как и в лесу олень, который не привязан, Идёт пастись туда, куда захочет [сам], Так и тому, кто мудр, ищёт кто свободы, Жить нужно одиноким, как рог у носорога.

«Кхаггависана Сутта: Снп 1.3»

Кхаггависана Сутта: Снп 1.3


pasaṃsāma

Addhā pasaṃsāma sahāyasampadaṃ, seṭṭhā samā sevitabbā sahāyā; Ete aladdhā anavajjabhojī, eko care khaggavisāṇakappo.

Мы хвалим превосходство дружбы, без сомнения: Бывай с друзьями, что равны тебе иль лучше. Но не найдя тех, ест кто без укора, Жить нужно одиноким, как рог у носорога.

«Кхаггависана Сутта: Снп 1.3»

Кхаггависана Сутта: Снп 1.3


rasesu

среди вкусов

Rasesu gedhaṃ akaraṃ alolo, anaññaposī sapadānacārī; Kule kule appaṭibaddhacitto, eko care khaggavisāṇakappo.

Не пробуждая жажды к вкусам и не желая их, За подаянием ходя, дома не пропуская, и не кормя других, С умом, что не привязан к этой ли, к другой семье, Жить нужно одиноким, как рог у носорога.

«Кхаггависана Сутта: Снп 1.3»

Кхаггависана Сутта: Снп 1.3


karaṃ

Atha pāpāni kammāni, karaṃ bālo na bujjhati.

Совершая злые дела, глупец не понимает этого.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


akaraṃ

«Кхаггависана Сутта: Снп 1.3»

Кхаггависана Сутта: Снп 1.3


dosañca

Vassikā viya pupphāni maddavāni pamuñcati. Evaṃ rāgañca dosañca, vippamuñcetha bhikkhavo.

Как вассика сбрасывает увядшие цветы, так и вы, о бхикшу, должны освободиться от страсти и ненависти.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


jālamhi

Sīhova saddesu asantasanto, vātova jālamhi asajjamāno; Padumaṃva toyena alippamāno, eko care khaggavisāṇakappo.

Как лев, что не тревожится средь звуков, Как ветер, что не ловится сетями, Как лотос, что водою не запятнан, Жить нужно одиноким, как рог у носорога.

«Кхаггависана Сутта: Снп 1.3»

Кхаггависана Сутта: Снп 1.3


manussā

Caṇḍā kho, puṇṇa, sunāparantakā manussā; pharusā kho, puṇṇa, sunāparantakā manussā.

Пунна, люди в Сунапаранте дикие и грубые.

СН 35.88


kasiṃ

‘‘Kassako paṭijānāsi, na ca passāma te kasiṃ; Kasiṃ no pucchito brūhi, yathā jānemu te kasiṃ’’.

«Ты заявляешь, что ты пахарь, Но мы не видим, чтобы ты пахал. Ты спрошен, расскажи о своей вспашке, Чтоб твою вспашку мы могли понять».

«Касибхарадваджа сутта: Снп 1.4»

Касибхарадваджа сутта: Снп 1.4


bhuñjatu

Atha kho kasibhāradvājo brāhmaṇo mahatiyā kaṃsapātiyā pāyasaṃ vaḍḍhetvā bhagavato upanāmesi – ‘‘bhuñjatu bhavaṃ gotamo pāyasaṃ. Kassako bhavaṃ; yaṃ hi bhavaṃ gotamo amatapphalaṃ kasiṃ kasatī’’ti.

И тогда брахман Каси Бхарадваджа налил молочный рис в большую бронзовую тарелку и преподнёс Благословенному, говоря: «Пусть Мастер Готама ест молочный рис! Ты пахарь, ведь ты пашешь той вспашкой, что плод Бессмертного даёт».

«Касибхарадваджа сутта: Снп 1.4»

Касибхарадваджа сутта: Снп 1.4


opilāpehi

Tena hi tvaṃ, brāhmaṇa, taṃ pāyasaṃ appaharite vā chaḍḍehi appāṇake vā udake opilāpehī’’ti.

Поэтому, брахман, выбрось молочный рис туда, где мало растительности или помести в воду, в которой нет живых существ».

«Касибхарадваджа сутта: Снп 1.4»

Касибхарадваджа сутта: Снп 1.4


buddhā

Ye ca atītā sambuddhā, ye ca buddhā anāgatā; Yo cetarahi sambuddho, bahūnaṃ sokanāsano.

И будды прошлого И будущие будды, И тот, кто буддой пребывает в настоящем, Искореняющий печали многих

«Патхама урувела сутта: АН 4.21»

Патхама урувела сутта: АН 4.21


tādiṃ

‘‘Yo tiṇṇakathaṃkatho visallo, nibbānābhirato anānugiddho; Lokassa sadevakassa netā, tādiṃ maggajinaṃ vadanti buddhā.

[Будда]: Кто спутанность преодолел, без дротиков внутри, Без жажды всяческой, [кто] восхищён ниббаной; Этого мира проводник со [всеми] божествами: Буддами назван несравненным, победителем пути.

«Чунда сутта: Снп 1.5»

Чунда сутта: Снп 1.5


magge

Kathaṃ ārādhanā hoti, kathaṃ hoti virādhanā’; Iti puṭṭhā na sampāyanti, magge paṭipadāsu ca.

„Как бывает удовлетворение, как бывает неудовлетворение?“ — Спрошенные таким образом, они не были способны [наставить меня] в пути и средствах,

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


tiṭṭhāhi

Addasā kho aggikabhāradvājo brāhmaṇo bhagavantaṃ dūratova āgacchantaṃ. Disvāna bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘tatreva, muṇḍaka; tatreva, samaṇaka; tatreva, vasalaka tiṭṭhāhī’’ti.

Брахман Агги Бхарадваджа увидел Благословенного издали и сказал ему: «Стой, бритоголовый! Стоять, низменный отшельник! Стоять, изгой!»

«Васала сутта: Снп 1.7»

Васала сутта: Снп 1.7


cattānaṃ

и самого себя

Yo cattānaṃ samukkaṃse, pare ca mavajānāti; Nihīno sena mānena, taṃ jaññā vasalo iti.

Он превозносит сам себя, К другим относится с презрением. Он низок по причине самомнения: Изгоем знай же ты его.

«Васала сутта: Снп 1.7»

Васала сутта: Снп 1.7


bhūtesu

среди живых существ

Nidhāya daṇḍaṃ bhūtesu, tasesu thāvaresu ca; Yo na hanti na ghāteti, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.

Я называю брахманом того, кто отказавшись от наказания живых существ, трусливых или храбрых, не убивает и не заставляет убивать.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


sabbesu

Alaṅkato cepi samaṃ careyya, santo danto niyato brahmacārī. Sabbesu bhūtesu nidhāya daṇḍaṃ, so brāhmaṇo so samaṇo sa bhikkhu.

Пусть он даже украшен, но если он живет в мире, спокойный, смиренный, воздержанный, ведущий праведную жизнь, отвергающий применение наказания ко всем существам, – он брахман, он отшельник, он бхикшу


nivāresi

Devayānaṃ abhiruyha, virajaṃ so mahāpathaṃ; Kāmarāgaṃ virājetvā, brahmalokūpago ahu; Na naṃ jāti nivāresi, brahmalokūpapattiyā.

Вознёсся он на дорогу божеств, На путь, что беспылен, [на путь, что] велик. И уничтожив [всю] плотскую страсть, В брахмы обитель он перешёл. Статус общественный не помешал Перерождению в обители брахмы.

«Васала сутта: Снп 1.7»

Васала сутта: Снп 1.7


vicarissāma

мы будем ходить

‘‘Te mayaṃ vicarissāma, gāmā gāmaṃ nagā nagaṃ; Namassamānā sambuddhaṃ, dhammassa ca sudhammata’’nti.

Будем ходить от деревушки к деревушке, И от горы к горе [ходить мы будем], И Просветлённого мы будем почитать, А также превосходство [этой] Дхаммы.

«Хемавата сутта: Снп 1.9»

Хемавата сутта: Снп 1.9


nāsato

Siṅghāṇikā ca nāsato, mukhena vamatekadā; Pittaṃ semhañca vamati, kāyamhā sedajallikā.

Из ноздрей – сопли; Иногда из рта Тебя рвёт слизью, рвёт [тебя] и желчью. Пот, экскременты выделяет тело.

«Виджая сутта: Снп 1.11»

Виджая сутта: Снп 1.11


kāyamhā

«Виджая сутта: Снп 1.11»

Виджая сутта: Снп 1.11


susānasmiṃ

Yadā ca so mato seti, uddhumāto vinīlako; Apaviddho susānasmiṃ, anapekkhā honti ñātayo.

А когда мёртвое лежит, Раздутое, без цвета, Оставлено на кладбище – То не заботит и родных.

«Виджая сутта: Снп 1.11»

Виджая сутта: Снп 1.11


pāṇino

живые существа

Khādanti naṃ suvānā ca, siṅgālā vakā kimī; Kākā gijjhā ca khādanti, ye caññe santi pāṇino.

Его пожрут собаки, Шакалы, волки, черви. Пожрут вороны, грифы, Иные существа.

«Виджая сутта: Снп 1.11»

Виджая сутта: Снп 1.11


sabbāni

Aññāya sabbāni nivesanāni, anikāmayaṃ aññatarampi tesaṃ; Sa ve munī vītagedho agiddho, nāyūhatī pāragato hi hoti.

Все местожительства поняты им, Ни одного из них не желая, Он есть мудрец, жажды что не имеет, Он не стремится, ведь вышел за грань.

«Муни сутта: Снп 1.12»

Муни сутта: Снп 1.12


vedayanti

Ekaṃ carantaṃ munimappamattaṃ, nindāpasaṃsāsu avedhamānaṃ; Sīhaṃva saddesu asantasantaṃ, vātaṃva jālamhi asajjamānaṃ; Padmaṃva toyena alippamānaṃ, netāramaññesamanaññaneyyaṃ; Taṃ vāpi dhīrā muni vedayanti.

Мудрый, прилежный, живущий один, Ни похвалой, ни хулой не колеблем – Лев, не встревожен от звуков вокруг; Ветер, который не ловится в сети; Лотос, который водой не пятнаем; Тот, кто ведёт, а не тот, кто ведом: Мудрые знают его мудрецом.

«Муни сутта: Снп 1.12»

Муни сутта: Снп 1.12


netāraṃ

«Муни сутта: Снп 1.12»

Муни сутта: Снп 1.12


cakkāni

Cattāri cakkāni – patirūpadesavāso, sappurisūpanissayo, attasammāpaṇidhi, pubbe ca katapuññatā. Ime cattāro dhammā bahukārā.

Четыре круга: [круг] подходящей местности для жилья, [круг] пребывания с добрыми людьми, [круг] собственного надлежащего устремления, [круг] заслуг, совершенных в прошлом.

«Дасуттара сутта, Дн 34»

Дасуттара сутта, Дн 34


rukkhāni

So yaṃ yadeva rukkhaṃ kuṭhāripāsena ākoṭeyya tattha yāni tāni rukkhāni daḷhāni sāravantāni tāni kuṭhāripāsena ākoṭitāni kakkhaḷaṃ paṭinadanti; yāni pana tāni rukkhāni antopūtīni avassutāni kasambujātāni tāni kuṭhāripāsena ākoṭitāni daddaraṃ paṭinadanti.

Он бы ударил топором несколько деревьев. Будучи ударенными, прочные и цельные деревья издали бы глухой звук, а те, что внутренне прогнили, испорчены, разложились, издали бы пустой звук.

«Карандава сутта: АН 8.10»

Карандава сутта: АН 8.10


aṅgārāni

Seyyathāpi, ānanda, aṅgārāni sītāni nibbutāni sukkhe tiṇapuñje vā kaṭṭhapuñje vā nikkhittāni.

Представь, Ананда, как если бы на кучу сухой травы и дров поместили потухшие, погасшие угли.

«Пурисаиндрияньяна сутта: АН 6.62»

Пурисаиндрияньяна сутта: АН 6.62


mukhena

Yo nindiyaṃ pasaṃsati, Taṃ vā nindati yo pasaṃsiyo; Vicināti mukhena so kaliṃ, Kalinā tena sukhaṃ na vindati.

А если возносит он восхваления тому, кто достоин одних порицаний, иль, может, напротив, он тех осуждает, достоин кто всяческой похвалы, то ртом он своим собирает несчастье, и этим он счастья себе не находит.

«Турубрахма сутта»

Турубрахма сутта


cakkhūni

Niṭṭhito kho panānanda, dhammo pāsādo duddikkho ahosi musati cakkhūni.

И когда дворец Дхамма был завершён, на него было трудно смотреть, он слепил глаза.

«Махасудассана сутта» // «Типитака»

Махасудассана сутта


munino

мудреца, мудрецу

‘‘Sampannaṃ munino cittaṃ, kammunā byappathena ca; Vijjācaraṇasampannaṃ, dhammato naṃ pasaṃsati’’.

[Хемавата]: У мудреца ум совершенный В плане поступков и манеры речи. В согласии с Дхаммой хвалишь ты его, Того, кто в знании ясном, поведении совершенен.

«Хемавата сутта: Снп 1.9»

Хемавата сутта: Снп 1.9

Dve jālino munino aṭṭhako ca, Atha kosallo buddho atho subāhu; Upanemiso nemiso santacitto, Sacco tatho virajo paṇḍito ca.

Джали, Аттхака – мудрецов вот так двух звали, Затем Косала просветлённый [был, а также и] Субаху, Упанеми и Неми, [также был] и Сантачитта – Правдивы, праведны, мудры и безупречны.

«Исигили сутта, МН 116, 135»

Исигили сутта, МН 116, 135


bhaṇanti

Sāmākaciṅgūlakacīnakāni ca, pattapphalaṃ mūlaphalaṃ gavipphalaṃ; Dhammena laddhaṃ satamasnamānā, na kāmakāmā alikaṃ bhaṇanti.

Дикое просо, травяные зёрна, высокогорные бобы, Листья зелёные, пюре, а также клубни: Коль праведно оно обретено, благие [люди], поедая это, Не произносят лжи, желая чувственных услад.

«Амагандха сутта: Снп 2.2»

Амагандха сутта: Снп 2.2


anussaranti

Imañhi pubbenivāsaṃ cha janā anussaranti – titthiyā, pakatisāvakā, mahāsāvakā, aggasāvakā, paccekabuddhā, buddhāti.

Существует шесть видов людей, что вспоминают свои прошлые жизни: последователи других учений, обычные ученики, великие ученики, главные ученики, Паччекабудды и Будды.

«Висуддхимагга, 13»

Висуддхимагга, 13


parehi

Yadasnamāno sukataṃ suniṭṭhitaṃ, parehi dinnaṃ payataṃ paṇītaṃ; Sālīnamannaṃ paribhuñjamāno, so bhuñjasī kassapa āmagandhaṃ.

Но поедая ту еду, что приготовлена, приправлена чудесно, Вкуснейшую и данную другими, преподнесённую [ими] из уважения, И наслаждаясь блюдом превосходнейшего риса [с нею], Ты поедаешь падаль, о Кассапа!

«Амагандха сутта: Снп 2.2»

Амагандха сутта: Снп 2.2


bhuñjasi

«Амагандха сутта: Снп 2.2»

Амагандха сутта: Снп 2.2


sarituṃ

Titthiyā ca khandhapaṭipāṭimeva saranti, paṭipāṭiṃ muñcitvā cutipaṭisandhivasena sarituṃ na sakkonti.

И последователи других учений вспоминают только последовательность совокупностей, но не способны вспоминать [только по] [сознанию] смерти и сознанию связки-перерождения, не прибегая к последовательности совокупностей.

«Висуддхимагга 13»

Висуддхимагга 13


saranti

«Висуддхимагга 13»

Висуддхимагга 13


jhānāni

Tasmā evamanussaritukāmena ādikammikena bhikkhunā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantena rahogatena paṭisallinena paṭipāṭiyā cattāri jhānāni samāpajjitvā abhiññāpādakacatutthajjhānato vuṭṭhāya sabbapacchimā nisajjā āvajjitabbā.

Итак, если начинающий монах желает вспомнить свои жизни в этом ключе, ему следует по возвращении с хождения за подаяниями и после приёма пищи уйти в затвор. Затем ему следует последовательно достичь четырёх джхан и выйти с четвёртой, что основа для прямого знания.

«Висуддхимагга 13»

Висуддхимагга 13


pāṇesu

на живых существах Сн.10.3}}

Ye idha pāṇesu asaññatā janā, paresamādāya vihesamuyyutā; Dussīlaluddā pharusā anādarā, esāmagandho na hi maṃsabhojanaṃ.

Тот, кто не сдержан к существам живым, Ворует у других, намерен учинить [им] вред, Безнравственный, жестокий, резкий, неучтивый: Вот что есть «падаль», а не поедание мяса.

«Амагандха сутта: Снп 2.2»

Амагандха сутта: Снп 2.2


vajanti

Etesu giddhā viruddhātipātino, niccuyyutā pecca tamaṃ vajanti ye; Patanti sattā nirayaṃ avaṃsirā, esāmagandho na hi maṃsabhojanaṃ.

И тот, кто жаден в отношении них, враждебен, нарушитель, Всегда склоняется и после смерти направляется во тьму – Такие существа бездумно попадают в ад: Вот что есть «падаль», а не поедание мяса.

«Амагандха сутта: Снп 2.2»

Амагандха сутта: Снп 2.2


patanti

Dumapphalāneva patanti māṇavā, Daharā ca vuḍḍhā ca sarīrabhedā; Etampi disvā pabbajitomhi rāja, Apaṇṇakaṃ sāmaññameva seyyo’’ti.

Как фрукты падают с деревьев, Так стар и млад теряют это тело. И это также осознав, о царь, ушёл из дому я, Ведь жизнь отшельника – надёжней».

«Раттхапала сутта, Мн82, 307»

Раттхапала сутта, Мн82, 307


vedayi

Iccetamatthaṃ bhagavā punappunaṃ, akkhāsi naṃ vedayi mantapāragū; Citrāhi gāthāhi munī pakāsayi, nirāmagandho asito durannayo.

Благословенный, повторяя, объяснял всё это, Знаток священных гимнов [вскоре] понял. Мудрец, от падали свободный, [он] не привязан и склоняем тяжело, Он разъяснил это различными стихами.

«Амагандха сутта: Снп 2.2»

Амагандха сутта: Снп 2.2


gāthāhi

стихами, строфами, гатхами

«Амагандха сутта: Снп 2.2»

Амагандха сутта: Снп 2.2


arocayittha

Sutvāna buddhassa subhāsitaṃ padaṃ, nirāmagandhaṃ sabbadukkhappanūdanaṃ; Nīcamano vandi tathāgatassa, tattheva pabbajjamarocayitthāti.

Услышав сказанное к месту слово Будды, Свободное от падали, такое, что рассеивает всякое страдание, Кроткий умом Татхагату почтил, И там же объявил, что станет [сам монахом].

«Амагандха сутта: Снп 2.2»

Амагандха сутта: Снп 2.2


kammāni

Atha pāpāni kammāni, karaṃ bālo na bujjhati.

Совершая злые дела, глупец не понимает этого.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


piyehi

Na brāhmaṇassetadakiñci seyyo, yadā nisedho manaso piyehi. Yato yato hiṃsamano nivattati, tato tato sammatimeva dukkhaṃ.

Для брахмана нет ничего выше, чем удерживать свой ум от приятного. Где исчезает желание уничтожать, там прекращается страдание.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


bhāsatu

пусть расскажет

‘‘Sādhu no bhavaṃ gotamo porāṇānaṃ brāhmaṇānaṃ brāhmaṇadhammaṃ bhāsatu, sace bhoto gotamassa agarū’’ti.

«Пусть Мастер Готама расскажет о брахманской традиции древних брахманов, если это не будет для него обременением».

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


acārisuṃ

практиковали

Isayo pubbakā āsuṃ, saññatattā tapassino; Pañca kāmaguṇe hitvā, attadatthamacārisuṃ.

[Те] риши прошлого Себя в руках держали, были аскетичны; Пять нитей чувственных услад отбросив, Они практиковали ради собственного блага.

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


apālayuṃ

Na pasū brāhmaṇānāsuṃ, na hiraññaṃ na dhāniyaṃ; Sajjhāyadhanadhaññāsuṃ, brahmaṃ nidhimapālayuṃ.

Брахманы [прошлого] скота не содержали, Как не имели слитков золота, зерна. Своим богатством и зерном они имели изучение. Небесное сокровище они оберегали.

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


dātave

Yaṃ nesaṃ pakataṃ āsi, dvārabhattaṃ upaṭṭhitaṃ; Saddhāpakatamesānaṃ, dātave tadamaññisuṃ.

Что б ни готовили для них, Эту еду ставили к их дверям. Люди считали, приготовленное с верой Быть отдано должно тем, кто её искал.

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


amaññisuṃ

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


namassiṃsu

Nānārattehi vatthehi, sayanehāvasathehi ca; Phītā janapadā raṭṭhā, te namassiṃsu brāhmaṇe.

И тканями, окрашенными в разные цвета, Постелями, жилищами [все люди те] [Из] процветающих провинций, государств Почтение тем брахманам выражали.

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


acaruṃ

Aṭṭhacattālīsaṃ vassāni, (komāra) brahmacariyaṃ cariṃsu te; Vijjācaraṇapariyeṭṭhiṃ, acaruṃ brāhmaṇā pure.

И сорок восемь лет они блюли Святую жизнь невинного безбрачия. Брахманы прошлого шли неотступно В поисках знания и поведения.

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


kiṇiṃsu

Na brāhmaṇā aññamagamuṃ, napi bhariyaṃ kiṇiṃsu te; Sampiyeneva saṃvāsaṃ, saṅgantvā samarocayuṃ

И на чужих брахманы не женились, А также и жену не покупали. Сойдясь в любви, [которая взаимна], Они в согласии проживали вместе

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


agamuṃ

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


samarocayuṃ

находили удовольствие в

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


avaṇṇayuṃ

Brahmacariyañca sīlañca, ajjavaṃ maddavaṃ tapaṃ; Soraccaṃ avihiṃsañca, khantiñcāpi avaṇṇayuṃ.

[Брахманы те] хвалили жизнь святую Безбрачия, благого поведения, Честности, кротости, а также и аскезы, Терпения, мягкости, непричинения вреда.

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


akappayuṃ

Taṇḍulaṃ sayanaṃ vatthaṃ, sappitelañca yāciya; Dhammena samodhānetvā, tato yaññamakappayuṃ. Upaṭṭhitasmiṃ yaññasmiṃ, nāssu gāvo haniṃsu te;

И [с вежливостью] риса попросив, Постелей, одеяний, гхи и масла, И праведно собрав [потом] всё это, Они свершали жертвоприношение. Но в сделанном том жертвоприношении, Рогатый скот они не убивали.

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


haniṃsu

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


yāsu

Iti kaṇhāsu setāsu, rohiṇīsu harīsu vā; Kammāsāsu sarūpāsu, gosu pārevatāsu vā. ‘‘Yāsu kāsuci etāsu, danto jāyati puṅgavo; Dhorayho balasampanno, kalyāṇajavanikkamo; Tameva bhāre yuñjanti, nāssa vaṇṇaṃ parikkhare.

Среди всех копытных, что в мире живут, Тех, белый кто, чёрный иль красный на вид, Иль сизый, а может быть и золотой, Хоть цветом одним или в крапинку весь, Рождается бык, что приручен уже. Он может тяжёлые грузы тащить, Он сильный и быстрым он шагом идёт. И груз тогда взвалят они на него, И их не волнует окрас у быка.

«Ваччхаготта сутта, АН 3.57»

Ваччхаготта сутта, АН 3.57

Yathā mātā pitā bhātā, aññe vāpi ca ñātakā; Gāvo no paramā mittā, yāsu jāyanti osadhā.

Подобно матери, отцу и брату, Или какой-либо иной родне, Коровы - наилучшие друзья нам, Так как лекарства создаются в них.

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


avattiṃsu

Sukhumālā mahākāyā, vaṇṇavanto yasassino; Brāhmaṇā sehi dhammehi, kiccākiccesu ussukā; Yāva loke avattiṃsu, sukhamedhitthayaṃ pajā.

С изысканными, статными телами, Красивые и славные брахманы Следили пристально за тем, Что нужно делать, а что нет, В согласии с традициями их же. Покуда жили они в этом [самом] мире, Народонаселение процветало в счастье.

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


nāriyo

Tesaṃ āsi vipallāso, disvāna aṇuto aṇuṃ; Rājino ca viyākāraṃ, nāriyo samalaṅkatā.

Но [после] искажение в них произошло: Ничтожное в ничтожном [прежде] видели они, [И так] они смотрели на [всю] роскошь у царя, И на украшенных богато женщин,

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


rājino

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7

Sabbā disā anupariyāyanti ; Pacārā tassa rājino.

Верхом на колесницах прислуживая своему правителю.

«Атанатия сутта, Дн 32»

Атанатия сутта, Дн 32


yajassu

Te tattha mante ganthetvā, okkākaṃ tadupāgamuṃ; Pahūtadhanadhaññosi , yajassu bahu te vittaṃ; Yajassu bahu te dhanaṃ.

Создав для этого [святые] гимны, Они пришли к Оккаке и сказали: «Много зерна, богатства у тебя. Жертву сверши, сокровищ много у тебя; Жертву сверши, [ведь] много у тебя богатства».

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


aghātayi

Tato ca rājā saññatto, brāhmaṇehi rathesabho; Nekā satasahassiyo, gāvo yaññe aghātayi.

[Тот] царь, владыка колесничих, Брахманами [так] убеждённый, Многие сотни, тысячи коров В том жертвоприношении забил.

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


hiṃsanti

Na pādā na visāṇena, nāssu hiṃsanti kenaci; Gāvo eḷakasamānā, soratā kumbhadūhanā; Tā visāṇe gahetvāna, rājā satthena ghātayi.

[Хоть] не чинили они никому вреда - Ногами или же рогами, Коров, нежны что были как ягнята, Дающих вёдра молока, Схватив за рог, Ножом тот царь убил.

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


satthena

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


ghātayi

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


pitaro

Tato devā pitaro ca, indo asurarakkhasā; Adhammo iti pakkanduṃ, yaṃ satthaṃ nipatī gave.

И тогда дэвы и отцы, Индра, асуры и раккхасы «Как нечестиво!» прокричали, Когда корову нож ударил.

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


brūsi

bhariyaṃ brūsi kulāvakaṃ;

Гнёздышком ты жену назвал,

«Кутика сутта»

Кутика сутта


anvaguṃ

Khattiyā brahmabandhū ca, ye caññe gottarakkhitā; Jātivādaṃ niraṃkatvā, kāmānaṃ vasamanvagu’’nti.

И кхаттии и родственники Брахмы, Как и другие, защищённые их кланом, Доктрину о рождении отринув, Попали под контроль услады чувств».

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


kāmānaṃ

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


pūjayeyya

должен чтить

Yasmā hi dhammaṃ puriso vijaññā, indaṃva naṃ devatā pūjayeyya; So pūjito tasmi pasannacitto, bahussuto pātukaroti dhammaṃ.

Чтить должен человек того, Кто его Дхамме мог бы научить, Как почитают Индру божества. И чтимым будучи, учёный тот, Довольный им, [ему] раскроет Дхамму.

«Нава сутта: Снп 2.8»

Нава сутта: Снп 2.8


lokasmi

Paññā lokasmi pajjoto, sati lokasmi jāgaro; Gāvo kamme sajīvānaṃ, sītassa iriyāpatho.

«Мудрость – источник света в этом мире. Осознанность – вот в мире пробуждённый. Домашний скот – вот [сослуживец] тех, живёт работой кто. А борозда – то направление его движения.

«Падджота сутта»

Падджота сутта


tasmi

«Нава сутта: Снп 2.8»

Нава сутта: Снп 2.8


labhetha

Tasmā have sappurisaṃ bhajetha, medhāvinañceva bahussutañca; Aññāya atthaṃ paṭipajjamāno, viññātadhammo sa sukhaṃ labhethāti.

Так, нужно следовать [лишь] за хорошим человеком, Тем, кто умён, и тем, кто много знает. Поняв значение, практикуя с оным, Понявший Дхамму может обрести блаженство.

«Нава сутта: Снп 2.8»

Нава сутта: Снп 2.8


kāni

‘‘Kiṃsīlo kiṃsamācāro, kāni kammāni brūhayaṃ; Naro sammā niviṭṭhassa, uttamatthañca pāpuṇe’’.

Иметь [нужно] какое поведение благое, Какой вид поведения [нужно] иметь, Какие виды действий [нужно] проявлять, Чтоб человек смог верно утвердиться И высочайшей цели [в Дхамме смог] достичь?

«Самиддхи сутта: АН 9.14»

Самиддхи сутта: АН 9.14


garūnaṃ

Vuḍḍhāpacāyī anusūyako siyā, kālaññū cassa garūnaṃ dassanāya; Dhammiṃ kathaṃ erayitaṃ khaṇaññū, suṇeyya sakkacca subhāsitāni.

К старшим [монахам] нужно относиться без зависти и с уважением; И время подходящее следует знать, чтоб посещать своих учителей. Когда о Дхамме разговор ведётся, тому, кто [этот] случай знает, Слушать внимательно необходимо [те] славно сказанные [речи и] слова.

«Кимсила сутта: Снп 2.9»

Кимсила сутта: Снп 2.9

Kālena gacche garūnaṃ sakāsaṃ, thambhaṃ niraṃkatvā nivātavutti; Atthaṃ dhammaṃ saṃyamaṃ brahmacariyaṃ, anussare ceva samācare ca.

В нужное время следует к учителям идти, В скромной манере, выбросив гордыню. Нужно припоминать, практиковать значение, Дхамму, самоконтроль, а также жизнь святую.

«Кимсила сутта: Снп 2.9»

Кимсила сутта: Снп 2.9


sakāsaṃ

Происходит от ??

sakāsa

Ближайшее родство

существительные

по направлению к

«Кимсила сутта: Снп 2.9»

Кимсила сутта: Снп 2.9


ṭhito

Dhammārāmo dhammarato, dhamme ṭhito dhammavinicchayaññū; Nevācare dhammasandosavādaṃ, tacchehi nīyetha subhāsitehi.

Радуясь в Дхамме, восхищаясь Дхаммой, [Будучи] прочным в Дхамме, зная, Дхамму как судить, В беседах не участвуй, что Дхамму разрушают, Но следуй истинным и славно сказанным словам.

«Кимсила сутта: Снп 2.9»

Кимсила сутта: Снп 2.9

остановившийся

‘‘Ṭhito ahaṃ, aṅgulimāla, tvañca tiṭṭhā’’ti.

"Я остановился, Ангулимала. Остановись и ты".

«Ангулимала сутта, Мн 86, 348»

Ангулимала сутта, Мн 86, 348


ajjhagū

Dhamme ca ye ariyapavedite ratā, Anuttarā te vacasā manasā kammunā ca; Te santisoraccasamādhisaṇṭhitā, Sutassa paññāya ca sāramajjhagū’’ti.

И те, кто радуется в Дхамме, которой Благородные учили, Непревзойдённы в действии, уме и речи. В покое, мягкости, и сосредоточении укрепившись, Мудрости и учёности они достигли сердцевины.

«Кимсила сутта: Снп 2.9»

Кимсила сутта: Снп 2.9


uṭṭhahatha

Uṭṭhahatha nisīdatha, ko attho supitena vo; Āturānañhi kā niddā, sallaviddhāna ruppataṃ.

Проснитесь, поднимитесь! Какое благо в том, чтоб спать? Разве возможен сон для поражённых, Для тех, кто ранен, дротиком пронзён?

«Уттхана сутта: Снп 2.10»

Уттхана сутта: Снп 2.10


nisīdatha

займите свои места

«Уттхана сутта: Снп 2.10»

Уттхана сутта: Снп 2.10

‘‘Tenahāyasmanto muhuttaṃ nisīdatha, appeva nāma mayaṃ sakkuṇeyyāma bhagavantaṃ pasādetu’’nti.

«Пусть достопочтенные присядут ненадолго. Быть может, мы сумеем восстановить его доверие».

«Чатума сутта, МН 67, 158»

Чатума сутта, МН 67, 158


amohayittha

дайте обмануть

Uṭṭhahatha nisīdatha, daḷhaṃ sikkhatha santiyā; Mā vo pamatte viññāya, maccurājā amohayittha vasānuge.

Проснитесь, поднимитесь! Покоя чтоб достичь, усердно тренируйтесь. Не дайте Царю Смерти, - что вас схватил, беспечных, Вас, тех, кем овладел он, - обманом одолеть.

«Метта сутта: АН 7.62»

Метта сутта: АН 7.62


taratha

Yāya devā manussā ca, sitā tiṭṭhanti atthikā; Tarathetaṃ visattikaṃ, khaṇo vo mā upaccagā; Khaṇātītā hi socanti, nirayamhi samappitā.

Привязанность минуйте, Которой дэвы, люди, Удержаны [в сансаре], хотения полны. Возможности не дайте мимо вас пройти; Ведь те, кто упустил [подобную] возможность, Грустят, когда в аду окажутся [потом].

«Уттхана сутта: Снп 2.10»

Уттхана сутта: Снп 2.10


socanti

Itthirūpe, bhikkhave, sattā rattā giddhā gathitā mucchitā ajjhosannā. Te dīgharattaṃ socanti itthirūpavasānugā.

Существа, жаждущие женской формы – ненасытные, привязанные к ней, сведённые [ею] с ума, слепо поглощённые в ней – изнывают долгое время, находясь под контролем женской формы.

«Матапутта сутта: АН 5.55»

Матапутта сутта: АН 5.55


pamādo

беспечность, опьянённость

Pamādo rajo pamādo, pamādānupatito rajo; Appamādena vijjāya, abbahe sallamattanoti.

Беспечность - это пыль всегда, Пыль за беспечностью идёт. Но прилежанием, ясным знанием, Вытащи дротик из себя.

«Уттхана сутта: Снп 2.10»

Уттхана сутта: Снп 2.10


vijjāya

«Уттхана сутта: Снп 2.10»

Уттхана сутта: Снп 2.10


avajānāsi

‘‘Kacci abhiṇhasaṃvāsā, nāvajānāsi paṇḍitaṃ; Ukkādhāro manussānaṃ, kacci apacito tayā’’

«Не презираешь ли ты мудрого, Так как живёшь с ним постоянно? Несущий светоч для людей Всегда ли уважается тобой?»

«Рахула сутта: Снп 2.11»

Рахула сутта: Снп 2.11


avajānāmi

‘‘Nāhaṃ abhiṇhasaṃvāsā, avajānāmi paṇḍitaṃ; Ukkādhāro manussānaṃ, niccaṃ apacito mayā’’.

«[Нет], мудрого не презираю я, Так как живу с ним постоянно. Несущий светоч для людей Мной уважается всегда»

«Рахула сутта: Снп 2.11»

Рахула сутта: Снп 2.11

Evaṃ puṭṭhohaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ – ‘ajjhattaṃ vimokkhā khvāhaṃ, āvuso, sabbupādānakkhayā tathā sato viharāmi yathā sataṃ viharantaṃ āsavā nānussavanti, attānañca nāvajānāmī’ti. Evaṃ puṭṭhohaṃ, bhante, evaṃ byākareyya’’nti.

«Если бы меня спросили так, Учитель, я бы ответил так: «Друзья, посредством внутреннего освобождения, посредством уничтожения всяческого цепляния я пребываю осознанно таким образом, что пятна [загрязнений ума] не наводняют меня, и я не отношусь к себе с презрением». Будучи спрошенным так, Учитель, вот как я бы ответил».

«Каларасутта Сн.12.32»

Каларасутта Сн.12.32


bhajassu

следуй, общайся

Mitte bhajassu kalyāṇe, pantañca sayanāsanaṃ; Vivittaṃ appanigghosaṃ, mattaññū hohi bhojane.

С хорошими друзьями ты общайся, И в обиталища далёкие ходи, Уединённые, в места, где мало шума; А также будь умеренным в еде.

«Рахула сутта: Снп 2.11»

Рахула сутта: Снп 2.11


punarāgami

приходи обратно

Cīvare piṇḍapāte ca, paccaye sayanāsane; Etesu taṇhaṃ mākāsi, mā lokaṃ punarāgami.

И жажде не давай явиться, К эти вещам – одежде и еде, Необходимостям, а также и к жилищу: Не приходи обратно в этот мир.

«Рахула сутта: Снп 2.11»

Рахула сутта: Снп 2.11


pātimokkhasmiṃ

в Патимоккхе

Saṃvuto pātimokkhasmiṃ, indriyesu ca pañcasu; Sati kāyagatātyatthu, nibbidābahulo bhava.

Будь сдержан [правилами] Патимоккхи, А также в органах пятёрке чувств. Осознанность направь же к телу; [И к миру] целиком разочарован будь.

«Рахула сутта: Снп 2.11»

Рахула сутта: Снп 2.11


satthāraṃ

Pucchāma satthāramanomapaññaṃ, diṭṭheva dhamme yo vicikicchānaṃ chettā; Aggāḷave kālamakāsi bhikkhu, ñāto yasassī abhinibbutatto.

Наимудрейшего учителя мы спросим, Того, кто в этой жизни [все] сомнения отрезает: Монах [один] скончался возле Аггалавы, Что знаменит, известен был, угасший изнутри.

«Вангиса сутта: Снп 2.12»

Вангиса сутта: Снп 2.12


gāthāya

Ekamantaṃ ṭhitā kho sā devatā bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi...

И, стоя в стороне, божество то обратилось к Будде стихами...


tapeyyuṃ

могли бы блистать

No ce hi jātu puriso kilese, vāto yathā abbhadhanaṃ vihāne; Tamovassa nivuto sabbaloko, na jotimantopi narā tapeyyuṃ.

Если б никто не мог развеять загрязнения, Подобно ветру, что развеял груду облаков, Тогда весь мир был бы окутан, [был бы] тьмой кромешной, И даже лучшие [тогда] блистать бы не смогли.

«Вангиса сутта: Снп 2.12»

Вангиса сутта: Снп 2.12


vihāne

«Вангиса сутта: Снп 2.12»

Вангиса сутта: Снп 2.12


upāgamumhā

мы приближались

Dhīrā ca pajjotakarā bhavanti, taṃ taṃ ahaṃ vīra tatheva maññe; Vipassinaṃ jānamupāgamumhā, parisāsu no āvikarohi kappaṃ.

Но мудрецы являются создателями света. Тебя, герой, считаю таковым. [И это] зная, мы идём к тому, кто наделён прозрением: В собраниях нам раскрой [судьбу монаха] Каппы.

«Вангиса сутта: Снп 2.12»

Вангиса сутта: Снп 2.12


suṇoma

Khippaṃ giraṃ eraya vaggu vagguṃ, haṃsova paggayha saṇikaṃ nikūja; Bindussarena suvikappitena, sabbeva te ujjugatā suṇoma.

Быстрее, донеси свой славный голос, о чудесный! Как гусь, что вытянулся, мягко прокричи Своим объёмным голосом, настроенным [на нас]. Мы все воспрянули: позволь тебя услышать!

«Вангиса сутта: Снп 2.12»

Вангиса сутта: Снп 2.12


vadessāmi

Pahīnajātimaraṇaṃ asesaṃ, niggayha dhonaṃ vadessāmi dhammaṃ; Na kāmakāro hi puthujjanānaṃ, saṅkheyyakāro ca tathāgatānaṃ.

И он отбросил смерть, рождение всецело; И на чистейшего нажав, сделаю так, что он измолвит Дхамму. Ведь люди заурядные с желанием не поступят, Но действие татхагат стоит на постижении.

«Вангиса сутта (Ниградхакаппа): Снп 2.12»

Вангиса сутта (Ниградхакаппа): Снп 2.12


dhonassa

Nāgassa pantasenassa, khīṇasaṃyojanassa muttassa; Paṭimantakassa dhonassa, pannadhajassa vītarāgassa; Dantassa nippapañcassa, bhagavato tassa sāvakohamasmi.

Чистейший слон, живущий в отдалении, Разбил он вдребезги оковы, он свободен. Мудростью наделён, умел в дебатах, Знамя опущено его, он не имеет страсти. Он обуздал себя, и нет в нём разрастаний. Я – ученик Благословенного такого.

«Упали сутта, МН 56, 76»

Упали сутта, МН 56, 76


nibbāyi

‘‘Yadatthikaṃ brahmacariyaṃ acarī, kappāyano kaccissa taṃ amoghaṃ; Nibbāyi so ādu saupādiseso, yathā vimutto ahu taṃ suṇoma’’.

То благотворное святое житие, Что Каппаяна вёл – не прожито зазря? Обрёл ниббану он? Остался ли остаток? Позволь узнать, как именно он был освобождён?»

«Вангиса сутта: Снп 2.12»

Вангиса сутта: Снп 2.12


bravi

Acchecchi taṇhaṃ idha nāmarūpe, (iti bhagavā) Kaṇhassa sotaṃ dīgharattānusayitaṃ; Atāri jātiṃ maraṇaṃ asesaṃ,’’ Iccabravī bhagavā pañcaseṭṭho.

«К имени-форме жажду [сумел] отрезать он – Течение Тёмного, что долго скрыто было. Рождение и смерть он пересёк всецело» – Молвил Благословенный, и главный над пятью.

«Вангиса сутта: Снп 2.12»

Вангиса сутта: Снп 2.12


pasīdāmi

Esa sutvā pasīdāmi, vaco te isisattama; Amoghaṃ kira me puṭṭhaṃ, na maṃ vañcesi brāhmaṇo.

Услышав твоё слово, Доволен я, о лучший среди риши. Воистину, не зря был задан мой вопрос; Брахман не обманул меня [в желании моём].

«Вангиса сутта: Снп 2.12»

Вангиса сутта: Снп 2.12


vañcesi

Atha kho rājā māgadho ajātasattu vedehiputto bhīto saṃviggo lomahaṭṭhajāto jīvakaṃ komārabhaccaṃ etadavoca – ‘‘kacci maṃ, samma jīvaka, na vañcesi?

И вот царь Магадхи Аджатасатту Ведехипутта устрашенный, возбужденный, с поднявшимися на теле волосками, так сказал Дживаке Комарабхачче: «Не обманываешь ли ты меня, дорогой Дживака?

«Саманняпхала сутта» / перевод с пали А. Я. Сыркина, <1974> г.

Саманняпхала сутта

с пали А. Я. Сыркина


vañcesi

«Вангиса сутта: Снп 2.12»

Вангиса сутта: Снп 2.12


acchidā

Yathāvādī tathākārī, ahu buddhassa sāvako; Acchidā maccuno jālaṃ, tataṃ māyāvino daḷhaṃ.

И Будды ученик [действительно] был тем, Кто поступал в согласии с тем, что и говорил. Прорезал он сеть Смерти, Которую Обманщик так плотно натянул.

«Вангиса сутта: Снп 2.12»

Вангиса сутта: Снп 2.12


maccuno

«Вангиса сутта: Снп 2.12»

Вангиса сутта: Снп 2.12


paribbajeyya

стал бы скитаться

‘‘Pucchāmi muniṃ pahūtapaññaṃ, Tiṇṇaṃ pāraṅgataṃ parinibbutaṃ ṭhitattaṃ; Nikkhamma gharā panujja kāme, kathaṃ bhikkhu Sammā so loke paribbajeyya’’.

«Я спрашиваю мудреца, того, кто мудростью богат, Кто пересёк, ушёл за грань, достиг ниббаны, внутренне устойчив: Домашнюю оставив жизнь, отбросив наслажденья чувств, Как может сей монах скитаться правильно по миру?»

«Саммапариббаджания сутта: Снп 2.13»

Саммапариббаджания сутта: Снп 2.13


vinayetha

пусть обуздает

Rāgaṃ vinayetha mānusesu, dibbesu kāmesu cāpi bhikkhu; Atikkamma bhavaṃ samecca dhammaṃ, sammā so loke paribbajeyya.

К усладам чувств монах должен отринуть страсть, К [тем] удовольствиям людским, [а также] и к небесным; Преодолев существование, [мудростью] постигнув Дхамму, Он правильно скитался бы по миру.

«Саммапариббаджания сутта: Снп 2.13»

Саммапариббаджания сутта: Снп 2.13


jaheyya

стал бы отбрасывать

Vipiṭṭhikatvāna pesuṇāni, kodhaṃ kadariyaṃ jaheyya bhikkhu; Anurodhavirodhavippahīno, sammā so loke paribbajeyya.

Оставив позади себя слова, что розни сеют, Монах отринуть должен раздражение и подлость; Когда отбросил он влечение, отвращение, Он правильно скитался бы по миру.

«Саммапариббаджания сутта: Снп 2.13»

Саммапариббаджания сутта: Снп 2.13

Jaheyya sabbasaṃyogaṃ, kareyya saraṇattano; Careyyādittasīsova, patthayaṃ accutaṃ pada’’nti.

Он должен отбросить все путы, прибежищем стать для себя, и рьяно стараться он должен, тоскуя, стремясь к Нерушимому.

«Пхенапиндупамасутта Сн.22.95»

Пхенапиндупамасутта Сн.22.95


nājjhagamuṃ

Pahāsi saṅkhaṃ na vimānamajjhagā, acchecchi taṇhaṃ idha nāmarūpe; Taṃ chinnaganthaṃ anighaṃ nirāsaṃ, pariyesamānā nājjhagamuṃ; Devā manussā idha vā huraṃ vā, saggesu vā sabbanivesanesu;

И он отбросил вычисление, не заявляет самомнения, Отрезал жажду к имени-и-форме он. И божества и люди его ищут – И здесь и там, на небесах, в обителях во всех.Того, кто разрубил узлы, найти они не могут Того, кто не обеспокоен, жажды кто лишён.

«Самиддхисутта»

Самиддхисутта


atītesu

‘Atītesu me, bhante, kāmesu kāmacchando pahīno, anāgatesu me kāmesu kāmacchando vigato, ajjhattabahiddhā ca me dhammesu paṭighasaññā suppaṭivinītā.

Я отбросил чувственное желание к прошлым чувственным удовольствиям, Учитель; я избавился от чувственного желания к будущим чувственным удовольствиям, и я тщательно устранил восприятия отвращения по отношению к внутренним и внешним вещам.

«Ариттха, СН 54.6»

Ариттха, СН 54.6


anāgatesu

«Ариттха, СН 54.6»

Ариттха, СН 54.6


sabbāyatanehi

от всех сфер

Atītesu anāgatesu cāpi, kappātīto aticcasuddhipañño; Sabbāyatanehi vippamutto, sammā so loke paribbajeyya.

Он одолел конструкт ума о том что было, том, что будет; Преодолев, мудростью [зная] чистоту, От сфер всех чувств освобождённый, Он правильно скитался бы по миру.

«Саммапариббаджания сутта: Снп 2.13»

Саммапариббаджания сутта: Снп 2.13


virocasi

Sabbaṃ tuvaṃ ñāṇamavecca dhammaṃ, pakāsesi satte anukampamāno; Vivaṭṭacchadosi samantacakkhu, virocasi vimalo sabbaloke.

Всякое знание напрямую пережив, Из сострадания к существам ты Дхамму раскрываешь. Твои покровы убраны и ты вселенский глаз И незапятнанным блистаешь в целом мире.

«Дхаммика сутта: Снп 2.14»

Дхаммика сутта: Снп 2.14


āgañchi

Āgañchi te santike nāgarājā, erāvaṇo nāma jinoti sutvā; Sopi tayā mantayitvājjhagamā, sādhūti sutvāna patītarūpo.

И Эравана, нага-царь к тебе [даже] явился, Когда услышал, [что другие] «Победителем» зовут. С тобой посовещавшись, он отбыл, [сказав] «чудесно»; Доволен был, услышав [наставления твои].

«Дхаммика сутта: Снп 2.14»

Дхаммика сутта: Снп 2.14


sevetha

Suṇātha me bhikkhavo sāvayāmi vo, dhammaṃ dhutaṃ tañca carātha sabbe; Iriyāpathaṃ pabbajitānulomikaṃ, sevetha naṃ atthadaso mutīmā.

Послушайте меня, монахи, вам провозглашу я Ту Дхамму, что очистит – вы запомните её. Тот, кто внимателен, то когда видит благо, Манеры надлежащие монаху принимает.

«Дхаммика сутта: Снп 2.14»

Дхаммика сутта: Снп 2.14


vicareyya

должен бы блуждать

No ve vikāle vicareyya bhikkhu, gāme ca piṇḍāya careyya kāle; Akālacāriñhi sajanti saṅgā, tasmā vikāle na caranti buddhā.

Монах блуждать не должен в неположенное время, Но должен вовремя в селение ходить за подаянием. Ведь узы липнут, коль не вовремя ты ходишь; Так, будды не блуждают в неположенное время.

«Дхаммика сутта: Дхаммика Снп 2.14»

Дхаммика сутта: Дхаммика Снп 2.14

Yehi vivitto vicareyya loke, na tāni uggayha vadeyya nāgo; Jalambujaṃ kaṇḍakaṃ vārijaṃ yathā, jalena paṅkena canūpalittaṃ; Evaṃ munī santivādo agiddho, kāme ca loke ca anūpalitto.

По миру ходит он, к вещам он не привязан. Хватать, отстаивать их нага сей не будет. Родившийся в воде, с колючим стеблем, Водой и грязью лотос не запятнан. Так и мудрец – приверженец покоя – Усладой чувств и миром не запятнан.

«Магандия-сутта: Снп 4.9»

Магандия-сутта: Снп 4.9


nisīde

Piṇḍañca bhikkhu samayena laddhā, eko paṭikkamma raho nisīde; Ajjhattacintī na mano bahiddhā, nicchāraye saṅgahitattabhāvo.

Затем, когда по случаю добыл ты подаяния, Вернувшись в одиночку, одиноко ты присядь. Направь свой взор вовнутрь и уму не позволяй Вовне скитаться – должен собранным ты быть.

«Дхаммика сутта: Снп 2.14»

Дхаммика сутта: Снп 2.14


udāhareyya

Yassa nūna, ānanda, evamassa – ‘ahaṃ bhikkhusaṅghaṃ pariharissāmī’ti vā ‘mamuddesiko bhikkhusaṅgho’ti vā, so nūna, ānanda, bhikkhusaṅghaṃ ārabbha kiñcideva udāhareyya.

И если, Ананда, кто из вас подумает: "Я буду отныне руководителем общины", или "община теперь подчинена мне", то он должен предъявить мои последние инструкции относительно этого.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта

Sacepi so sallape sāvakena, aññena vā kenaci bhikkhunā vā; Dhammaṃ paṇītaṃ tamudāhareyya, na pesuṇaṃ nopi parūpavādaṃ.

Когда с учеником придётся говорить, А может с кем иным, и в том числе монахом, То говорить ты должен о высочайшей Дхамме; Не нужно поносить, критиковать других.

«Дхаммика сутта: Снп 2.14»

Дхаммика сутта: Снп 2.14


sāvakena

«Дхаммика сутта: Снп 2.14»

Дхаммика сутта: Снп 2.14


aññena

So taṃ itthiṃ passeyya aññena purisena saddhiṃ santiṭṭhantiṃ sallapantiṃ sañjagghantiṃ saṃhasantiṃ.

И он видит, как она стоит с другим мужчиной, болтает с ним, шутит и смеётся.

«Девадаха сутта Мн 101, 10»

Девадаха сутта Мн 101, 10

«Дхаммика сутта: Снп 2.14»

Дхаммика сутта: Снп 2.14


seve

Piṇḍaṃ vihāraṃ sayanāsanañca, āpañca saṅghāṭirajūpavāhanaṃ; Sutvāna dhammaṃ sugatena desitaṃ, saṅkhāya seve varapaññasāvako.

Еда, сиденье, жилище и постель, А также и вода, чтоб грязь с накидки смыть: Услышав Дхамму, данную Счастливым, Мудрейший ученик с раздумьем их применит.

«Дхаммика сутта: Снп 2.14»

Дхаммика сутта: Снп 2.14


sugatena

Ucchinda sinehamattano kumudaṃ sāradikaṃva; Santimaggameva brūhaya, nibbānaṃ sugatena desitaṃ.

Вырви свое желание, как вырывают рукой осенний лотос. Следуй по пути спокойствия к нирване, указанной Сугатой.


anujaññā

Pāṇaṃ na hane na ca ghātayeyya, na cānujaññā hanataṃ paresaṃ; Sabbesu bhūtesu nidhāya daṇḍaṃ, ye thāvarā ye ca tasā santi loke.

Дубину выбросив по отношению к существам, К тем, в мире этом хрупок кто и прочен, Не нужно убивать существ иль быть тому причиной, Как и других, кто убивает, одобрять не нужно.

«Дхаммика сутта: Снп 2.14»

Дхаммика сутта: Снп 2.14


jane

Madā hi pāpāni karonti bālā, kārenti caññepi jane pamatte; Etaṃ apuññāyatanaṃ vivajjaye, ummādanaṃ mohanaṃ bālakantaṃ.

И из-за пьянства глупые творят злые дела, Других людей беспечных к этому склоняют. Ты избегай этой основы для дурных поступков, Глупцам приятной, сеющей невежество, безумство.

«Дхаммика сутта: Снп 2.14»

Дхаммика сутта: Снп 2.14


ādiye

Pāṇaṃ na hane na cādinnamādiye, musā na bhāse na ca majjapo siyā; Abrahmacariyā virameyya methunā, rattiṃ na bhuñjeyya vikālabhojanaṃ.

Не убивай живых, и что не дали – не бери; Не говори неправды и не пей спиртного. Сношений сторонись, дурного поведения; Ночью не ешь, вне правильного срока.

«Дхаммика сутта: Снп 2.14»

Дхаммика сутта: Снп 2.14


annena

Tato ca pāto upavutthuposatho, annena pānena ca bhikkhusaṅghaṃ; Pasannacitto anumodamāno, yathārahaṃ saṃvibhajetha viññū.

То утром мудрый [этот] человек, Который [всю эту] Упосатху провёл, С умом уверенным, довольный, он разделит, Как подобает, с Сангхой пищу и напитки.

«Дхаммика сутта: Снп 2.14»

Дхаммика сутта: Снп 2.14


bhareyya

стал бы поддерживать

‘‘Dhammena mātāpitaro bhareyya, payojaye dhammikaṃ so vaṇijjaṃ; Etaṃ gihī vattayamappamatto, sayampabhe nāma upeti deve’’ti.

Он должен праведно мать содержать, отца; И праведною деятельностью должен заниматься. Когда такую практику мирянин соблюдает, прилежный, Он достигнет дэвов, что сияют.

«Дхаммика сутта: Снп 2.14»

Дхаммика сутта: Снп 2.14


kittayissāmi

Pabbajjaṃ kittayissāmi, yathā pabbaji cakkhumā; Yathā vīmaṃsamāno so, pabbajjaṃ samarocayi.

Об уходе в бездомную жизнь расскажу, Об ушедшем в неё Тем, кто Видит, И о том, как, исследуя, он посчитал, Что уход в неё будет полезен.

«Паббадджа сутта: Снп 3.1»

Паббадджа сутта: Снп 3.1


pabbaji

ушёл в монахи

«Паббадджа сутта: Снп 3.1»

Паббадджа сутта: Снп 3.1


samarocayi

«Паббадджа сутта: Снп 3.1»

Паббадджа сутта: Снп 3.1


bhāsittha

‘‘Kodho vo vasamāyātu, mā ca mittehi vo jarā; Agarahiyaṃ mā garahittha, mā ca bhāsittha pesuṇaṃ; Atha pāpajanaṃ kodho, pabbatovābhimaddatī’’ti.

«Возьмите гнев свой под контроль, не дайте дружбе обветшать. Не порицайте тех, кто безупречен, не говорите слов, что сеют распри. Точно лавина, что несётся с гор, людей порочных злоба сокрушает».

«Аччайясутта Сн.11.24»

Аччайясутта Сн.11.24


bhāsittha

Imamatthaṃ, bhante, brahmā sanaṅkumāro bhāsittha; imamatthaṃ, bhante, brahmuno sanaṅkumārassa bhāsato aṭṭhaṅgasamannāgato saro hoti vissaṭṭho ca viññeyyo ca mañju ca savanīyo ca bindu ca avisārī ca gambhīro ca ninnādī ca.

Так, достопочтенный, было сказано Брахмой Сананкумарой, так он сказал голосом, наделённым восьмью качествами. Голос его был ясным, отчётливо различимым, чарующим, приятным, внятным, выразительным, глубоким и звучным.

«Джанавасабха сутта»

Джанавасабха сутта


vāso

Te pesitā rājadūtā, piṭṭhito anubandhisuṃ; Kuhiṃ gamissati bhikkhu, kattha vāso bhavissati.

И отправил [тогда] царь посыльных, Шли они вслед за ним [и гадали]: «Так куда же монах сей идёт? Где же место его проживания?»

«Паббадджа сутта: Снп 3.1»

Паббадджа сутта: Снп 3.1


anubandhisuṃ

последовали за

«Паббадджа сутта: Снп 3.1»

Паббадджа сутта: Снп 3.1


apūresi

Sapadānaṃ caramāno, guttadvāro susaṃvuto; Khippaṃ pattaṃ apūresi, sampajāno paṭissato.

Подаяния собирая, он ни дома не пропустил. Двери чувств охраняя, был сдержан, Был он бдителен, был он осознан. Чашу быстро наполнил [едой].

«Паббадджа сутта: Снп 3.1»

Паббадджа сутта: Снп 3.1


upāvisi

Sa yānabhūmiṃ yāyitvā, yānā oruyha khattiyo; Pattiko upasaṅkamma, āsajja naṃ upāvisi.

И докуда повозка способна, Ехал кхаттий, и спешился после; [К той пещере] он шаг свой направил, Как пришёл, [то в неё] он забрался.

«Паббадджа сутта: Снп 3.1»

Паббадджа сутта: Снп 3.1


akkhāhi

‘‘Sobhayanto anīkaggaṃ, nāgasaṅghapurakkhato; Dadāmi bhoge bhuñjassu, jātiṃ akkhāhi pucchito’’.

Дам богатство тебе – насладись им, Воссияй во главе моих армий, Что с отрядом могучих слонов. Я спросил – расскажи о рождении».

«Паббадджа сутта: Снп 3.1»

Паббадджа сутта: Снп 3.1


bhuñjassu

«Паббадджа сутта: Снп 3.1»

Паббадджа сутта: Снп 3.1


daṭṭhu

‘‘Kāmesvādīnavaṃ disvā, nekkhammaṃ daṭṭhu khemato; Padhānāya gamissāmi, ettha me rañjatī mano’’ti.

В усладе чувств увидев риск, Сохранность – в отречении, С целью стараний я пойду: Вот чем мой ум доволен».

«Паббадджа сутта: Снп 3.1»

Паббадджа сутта: Снп 3.1

Sabbe made abhibhosmi, nekkhamme daṭṭhu khemataṃ; Tassa me ahu ussāho, nibbānaṃ abhipassato.

Преодолел все виды опьянений – Защиту видя в отречении. Возникло рвение во мне, Когда увидел я ниббану.

«Сукхумала сутта, АН 3.39»

Сукхумала сутта, АН 3.39


vattuṃ

Aṇumattopi puññena, attho mayhaṃ na vijjati; Yesañca attho puññena, te māro vattumarahati..

Нет у меня какой-либо нужды Даже мельчайшей из заслуг. Для Мары подобает говорить Так тем, кому нужны заслуги.

«Падхана сутта: Снп 3.2»

Падхана сутта: Снп 3.2


dissanti

видятся, проявляются

Pagāḷhettha na dissanti, eke samaṇabrāhmaṇā; Tañca maggaṃ na jānanti, yena gacchanti subbatā.

Аскеты есть, брахманы, Которых поглотило, не видно больше их. И им не ведом путь Идущих с дисциплиной.

«Падхана сутта: Снп 3.2»

Падхана сутта: Снп 3.2


vicarissaṃ

Vasīkaritvā saṅkappaṃ, satiñca sūpatiṭṭhitaṃ; Raṭṭhā raṭṭhaṃ vicarissaṃ, sāvake vinayaṃ puthū.

И власть заполучив над собственным стремлением, С осознанностью, что была утверждена, Скитаться [дальше] буду, [ходить] из царства в царство, И многих направлять [своих] учеников.

«Падхана сутта: Снп 3.2»

Падхана сутта: Снп 3.2


anubandhiṃ

Satta vassāni bhagavantaṃ, anubandhiṃ padāpadaṃ; Otāraṃ nādhigacchissaṃ, sambuddhassa satīmato.

Семь лет я за Благословенным шёл, [Ступая] шаг за шагом, Но брешь найти я не сумел В том, кто осознан, Просветлён.

«Падхана сутта: Снп 3.2»

Падхана сутта: Снп 3.2


brāhmaṇebhi

‘‘Pucchanti ve bho brāhmaṇā, brāhmaṇebhi saha brāhmaṇo no bhava’’nti.

«Почтенный, брахманы спрашивают других брахманов: «Почтенный – брахман?»

«Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4»

Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4


akappayiṃsu

устраивали, совершали

Kiṃ nissitā isayo manujā, khattiyā brāhmaṇā devatānaṃ; Yaññamakappayiṃsu puthū idha loke

«На основании каком многие риши, люди, кхаттии, брахманы Здесь в этом мире богам свершали жертвоприношения?»

«Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4»

Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4


odahassu

‘‘Yaññe ratohaṃ bho gotama, yaññaṃ yiṭṭhukāmo nāhaṃ pajānāmi; Anusāsatu maṃ bhavaṃ, yattha hutaṃ ijjhate brūhi me taṃ’’. ‘‘Tena hi tvaṃ, brāhmaṇa, odahassu sotaṃ; dhammaṃ te desessāmi –

«Мастер Готама, жертвованиям рад я, И жертвование я свершить хочу, но не пойму. Пускай Достойный даст мне наставление: Скажи, прошу, где подношение ждёт успех». «В таком случае, брахман, склони ухо. Я научу тебя Дхамме

«Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4»

Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4


damasā

самообладанием

Saccena danto damasā upeto, vedantagū vūsitabrahmacariyo; Kālena tamhi habyaṃ pavecche, yo brāhmaṇo puññapekkho yajetha.

Тот, укрощён кто правдой, способен к укрощению, Достиг кто окончания [священных] Вед; Тот, [целиком] кто прожил [эту] жизнь святую: Ему брахман – кто жертвует, желая тем заслуг, – В нужное время должен делать подношение.

«Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4»

Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4


danto

«Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4»

Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4


vedi

Yo kāme hitvā abhibhuyyacārī, yo vedi jātīmaraṇassa antaṃ; Parinibbuto udakarahadova sīto, tathāgato arahati pūraḷāsaṃ.

Скитаясь победившим, оставив чувств услады, Тот, кто рождений и смертей познал конец, Достиг ниббаны и прохладен, словно пруд – Лепёшки жертвенной Татхагата достоин.

«Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4»

Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4


upaṭṭhahassu

‘‘Aññena ca kevalinaṃ mahesiṃ, khīṇāsavaṃ kukkuccavūpasantaṃ; Annena pānena upaṭṭhahassu, khettañhi taṃ puññapekkhassa hoti’’.

Напитком и пищей другой обслужи Великого риши, во всём совершенного, Чьи загрязнения и сожаление Были разрушены и успокоены, Ведь величайшее поле заслуг Он для того, кто свершить их желает».

«Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4»

Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4


pūjetha

Bhakuṭiṃ vinayitvāna, pañjalikā namassatha; Pūjetha annapānena, evaṃ ijjhanti dakkhiṇā.

Убрав насупленность, Вырази уважение приветствием учтивым, Почти его напитком и едой: Тогда и подношения расцветут».

«Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4»

Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4


careyyāsi

тебе следовало бы практиковать

Tena kho pana samayena sabhiyassa paribbājakassa purāṇasālohitāya devatāya pañhā uddiṭṭhā honti – ‘‘yo te, sabhiya, samaṇo vā brāhmaṇo vā ime pañhe puṭṭho byākaroti tassa santike brahmacariyaṃ careyyāsī’’ti.

И тогда божество, которое прежде имело кровное родство с [аскетом]-странником Сабхией, кратко продекламировало ему несколько вопросов, сказав [после этого]: «Тебе следует вести святую жизнь, Сабхия, под учительством жреца или отшельника, который даст тебе ответы на эти вопросы».

«Сабхия сутта: Снп 3.6»

Сабхия сутта: Снп 3.6


rājāno

Taṃ rājāno kismiñcideva pakaraṇe okassa pasayha jīvitā voropesuṃ.

Правители схватили и насильно увели его под неким предлогом, а затем казнили его.

«Нандамата сутта: АН 7.53»

Нандамата сутта: АН 7.53


paribhuñjeyyaṃ

если я предамся

Yannūnnāhaṃ hīnāyāvattitvā kāme paribhuñjeyya’’nti.

Почему бы мне теперь не вернуться к низшей жизни [домохозяина] и не наслаждаться чувственными удовольствиями?»

«Сабхия сутта: Снп 3.6»

Сабхия сутта: Снп 3.6


agā

Yāni ca tīṇi yāni ca saṭṭhi, samaṇappavādasitāni bhūripañña; Saññakkharasaññanissitāni, osaraṇāni vineyya oghatamagā.

Шестьдесят три подхода существуют, Основанных на прокламациях аскетов, На восприятии и восприятий ярлыках. О ты, кто в мудрости [своей] обширен, Их устранил и наводнение тёмное ты пересёк.

«Сабхия сутта: Снп 3.6»

Сабхия сутта: Снп 3.6


satthuno

‘‘Puṇḍarīkaṃ yathā vaggu, toye na upalimpati; Evaṃ puññe ca pāpe ca, ubhaye tvaṃ na limpasi; Pāde vīra pasārehi, sabhiyo vandati satthuno’’ti..

Как чудный белый лотос, Водой что не запятнан, Так не запятнан ты Заслугой или злом. О, выстави ступни, герой, Сабхия уважение Учителю окажет».

«Сабхия сутта: Снп 3.6»

Сабхия сутта: Снп 3.6


maccānaṃ

Animittamanaññātaṃ , maccānaṃ idha jīvitaṃ; Kasirañca parittañca, tañca dukkhena saṃyutaṃ.

Без знака, неизвестна Жизнь смертных [в этом мире] – Трудна и коротка, И связана с мучением.

«Салла сутта: Снп 3.8»

Салла сутта: Снп 3.8


passanti

‘‘ passanti tevijjā brāhmaṇā candimasūriye, aññe cāpi bahujanā, ..

Видят ли брахманы, сведущие в трех ведах, луну и солнце, как и многие другие люди; ..

«Тевиджджа сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Тевиджджа сутта

А. Я. Сыркина


pālenti

Kiso vivaṇṇo bhavati, hiṃsamattānamattanā; Na tena petā pālenti, niratthā paridevanā.

Ты станешь бледным, тощим, Себя же сам поранишь, Умершего же также тем не поддержишь ты. А потому стенания [всецело] бесполезны.

«Салла сутта: Снп 3.8»

Салла сутта: Снп 3.8


jine

Akkodhena jine kodhaṃ, asādhuṃ sādhunā jine; Jine kadariyaṃ dānena, saccenālikavādinaṃ.

Да победит он гнев отсутствием гнева, недоброе – добрым, да победит он скупость щедростью, правдой – лжеца.


garahasi

Rajamākirasī ahitāya, sante garahasi kibbisakārī; Bahūni duccaritāni caritvā, gacchasi kho papataṃ cirarattaṃ.

Бросил ты пыль к своему же вреду В миг тот, злодей, когда ты клеветал. Много дурных всяких дел совершив, В бездну на долгое время пойдёшь.

«Кокалика сутта: Снп 3.10»

Кокалика сутта: Снп 3.10


gacchasi

«Кокалика сутта: Снп 3.10»

Кокалика сутта: Снп 3.10


attani

Etamahaṃ, brāhmaṇa, parisuddhakāyakammataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.

Видя в себе эту чистоту телесного поведения, я обнаружил великое утешение в пребывании в лесу.

«Бхаябхерава сутта»

Бхаябхерава сутта


pavisanti

Na hi vaggu vadanti vadantā, nābhijavanti na tāṇamupenti; Aṅgāre santhate sayanti, ginisampajjalitaṃ pavisanti.

Речи [слуг ада] не мягки отнюдь – Не приютят и [помочь] не спешат. [Жители ада] на углях лежат, Входят в горящую груду огня.

«Кокалика сутта: Снп 3.10»

Кокалика сутта: Снп 3.10


jālena

Jālena ca onahiyāna, tattha hananti ayomayakuṭebhi; Andhaṃva timisamāyanti, taṃ vitatañhi yathā mahikāyo.

Ловят их в сети [те слуги ада], И молотками железными бьют. Мрак ослепляющий их настигает, Словно туман простирается [вдаль].

«Кокалика сутта: Снп 3.10»

Кокалика сутта: Снп 3.10


hananti

убивают, бьют

«Кокалика сутта: Снп 3.10»

Кокалика сутта: Снп 3.10


paccanti

Atha lohamayaṃ pana kumbhiṃ, ginisampajjalitaṃ pavisanti; Paccanti hi tāsu cirarattaṃ, agginisamāsu samuppilavāte.

В медный котёл они падают после, Что суть горящая груда огня. Варятся там они долгое время, Всплыв, в этой груде огня утопают.

«Кокалика сутта: Снп 3.10»

Кокалика сутта: Снп 3.10


padena

Yassa jālinī visattikā, taṇhā natthi kuhiñci netave. Taṃ buddhamanantagocaraṃ, apadaṃ kena padena nessatha.

Какой тропой поведете вы этого бестропого, просветленного, владеющего безграничными сферами, у которого нет завлекающей в ловушку привязанности, желанья, сбивающего с пути?


pādena

Seyyathāpi, āvuso, bhikkhu paṃsukūliko rathiyāya nantakaṃ disvā vāmena pādena niggaṇhitvā dakkhiṇena pādena pattharitvā, yo tattha sāro taṃ paripātetvā ādāya pakkameyya; evamevaṃ khvāvuso, yvāyaṃ puggalo aparisuddhakāyasamācāro parisuddhavacīsamācāro, yāssa aparisuddhakāyasamācāratā na sāssa tasmiṃ samaye manasi kātabbā, yā ca khvāssa parisuddhavacīsamācāratā sāssa tasmiṃ samaye manasi kātabbā. Evaṃ tasmiṃ puggale āghāto paṭivinetabbo.

Представьте монаха с одеянием из обносков, который видит тряпьё, [лежащее] возле дороги. Он бы прижал его своей левой ступнёй, развернул бы правой ступнёй, оторвал бы цельную часть, и забрал бы с собой. Точно также, когда телесное поведение человека нечистое, но его словесное поведение чистое, то в этом случае следует не обращать внимание на нечистоту его телесного поведения, но вместо этого следует обращать внимание на чистоту его словесного поведения. Вот каким образом следует устранять негодование к этому человеку.

«Дутия агхатапативиная сутта: АН 5.162»

Дутия агхатапативиная сутта: АН 5.162


papatanti

Atha vetaraṇiṃ pana duggaṃ, tiṇhadhārakhuradhāramupenti; Tattha mandā papatanti, pāpakarā pāpāni karitvā.

Дальше подходят к [реке] Ветарани – Неодолима и лезвий [полна]. Олухи падают прямо в неё – Все негодяи с их злыми делами.

«Кокалика сутта: Снп 3.10»

Кокалика сутта: Снп 3.10


pamajje

был бы беспечным

Kicchā vatayaṃ idha vutti, yaṃ jano phusati kibbisakārī; Tasmā idha jīvitasese, kiccakaro siyā naro na cappamajje.

Очень трудна жизнь в этом месте, И негодяй увидит [всё это]. А потому в своей жизни остатке Нужно ответственным быть, не беспечным.

«Кокалика сутта: Снп 3.10»

Кокалика сутта: Снп 3.10


vācaṃ

‘‘Yāva dukhā nirayā idha vuttā, tatthapi tāva ciraṃ vasitabbaṃ; Tasmā sucipesalasādhuguṇesu, vācaṃ manaṃ satataṃ parirakkhe’’ti.

Сказано было, сколь боли в адах, Времени сколько в них проведёшь. Речь посему охраняй, как и ум, С теми, кто благостен, нравственен, чист.

«Кокалика-сутта: Снп 3.10»

Кокалика-сутта: Снп 3.10