paṭikkosatu

пусть опровергнет

«Вассакара сутта: АН 4.35»

Вассакара сутта: АН 4.35


anumodāmi

Neva kho tyāhaṃ, brāhmaṇa, anumodāmi na paṭikkosāmi .

Брахман, я ни соглашаюсь с твоим [утверждением], ни отвергаю его.

«Вассакара сутта: АН 4.35»

Вассакара сутта: АН 4.35


paṭikkosāmi

«Вассакара сутта: АН 4.35»

Вассакара сутта: АН 4.35


vitakketuṃ

So yaṃ vitakkaṃ ākaṅkhati vitakketuṃ taṃ vitakkaṃ vitakketi, yaṃ vitakkaṃ nākaṅkhati vitakketuṃ na taṃ vitakkaṃ vitakketi; yaṃ saṅkappaṃ ākaṅkhati saṅkappetuṃ taṃ saṅkappaṃ saṅkappeti, yaṃ saṅkappaṃ nākaṅkhati saṅkappetuṃ na taṃ saṅkappaṃ saṅkappeti.

Он думает то, что хочет думать, и не думает того, чего не хочет думать. Он устремляется к тому, к чему хочет устремляться, и не устремляется к тому, к чему не хочет устремляться. Вот каким образом он обрёл умственное владение над путями мыслей.

«Вассакара сутта: АН 4.35»

Вассакара сутта: АН 4.35


saṅkappetuṃ

устремляться

«Вассакара сутта: АН 4.35»

Вассакара сутта: АН 4.35


pādesu

Addasā kho doṇo brāhmaṇo bhagavato pādesu cakkāni sahassārāni sanemikāni sanābhikāni sabbākāraparipūrāni; disvānassa etadahosi – ‘‘acchariyaṃ vata, bho, abbhutaṃ vata, bho! Na vatimāni manussabhūtassa padāni bhavissantī’’ti!!

Дона увидел на отпечатках ступней Благословенного полные во всех отношениях колёса с тысячами спиц, ободьями и ступицами, и подумал: «Удивительно и поразительно! Это не могут быть следы человека!»

«Дона сутта: АН 4.36»

Дона сутта: АН 4.36

‘‘Pañhaṃ taṃ, samaṇa pucchissāmi. Sace me na byākarissasi, cittaṃ vā te khipissāmi, hadayaṃ vā te phālessāmi, pādesu vā gahetvā pāragaṅgāya khipissāmī’’ti.

«Задам тебе вопрос, отшельник. Если не ответишь мне, я сведу тебя с ума или расколю твоё сердце или схвачу тебя за ноги, раскручу и перекину через Ганг».

«Сучилома сутта Сн.10.3»

Сучилома сутта Сн.10.3


padāni

«Дона сутта: АН 4.36»

Дона сутта: АН 4.36


aññatarasmiṃ

в некотором, в одном, в неком

Atha kho doṇo brāhmaṇo bhagavato padāni anugacchanto addasa bhagavantaṃ aññatarasmiṃ rukkhamūle nisinnaṃ pāsādikaṃ pasādanīyaṃ santindriyaṃ santamānasaṃ uttamadamathasamathamanuppattaṃ dantaṃ guttaṃ saṃyatindriyaṃ nāgaṃ.

Идя по следам Благословенного, брахман Дона увидел Благословенного, сидящего у подножья дерева – грациозного, внушающего доверие, с умиротворёнными чертами и умиротворённым умом; того, кто достиг высочайшего укрощения и безмятежности, точно охраняемый укрощённый огромный слон, сдерживающий свои органы чувств.

«Дона сутта: АН 4.36»

Дона сутта: АН 4.36


bhaveyyaṃ

я мог бы быть

Yesaṃ kho ahaṃ, brāhmaṇa, āsavānaṃ appahīnattā devo bhaveyyaṃ, te me āsavā pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā.

Брахман, я отбросил те пятна [загрязнений ума], из-за которых я мог бы быть дэвом. Я срезал их под корень, сделал подобными обрубку пальмы, уничтожил так, что они более не возникнут в будущем.

«Дона сутта: АН 4.36»

Дона сутта: АН 4.36


gaccheyyaṃ

я мог бы прийти

Yena devūpapatyassa, gandhabbo vā vihaṅgamo; Yakkhattaṃ yena gaccheyyaṃ, manussattañca abbaje; Te mayhaṃ, āsavā khīṇā, viddhastā vinaḷīkatā.

Я уничтожил все те загрязнения, Из-за которых мог бы я родиться дэвом Или гандхаббой, что по небу мчится; Из-за которых мог бы я стать яккхой, Или же в мир людей опять вернуться: Все эти пятна срезал я, рассеял.

«Дона сутта: АН 4.36»

Дона сутта: АН 4.36


lokena

‘‘Puṇḍarīkaṃ yathā vaggu, toyena nupalippati; Nupalippāmi lokena, tasmā buddhosmi brāhmaṇā’’ti.

И как чудесный белый лотос Водой не промокает, То точно также миром не запятнан я, Вот почему, брахман, я – Будда».

«Дона сутта: АН 4.36»

Дона сутта: АН 4.36


vihaṃsu

‘‘Ye ca saddhammagaruno, vihaṃsu viharanti ca; Te ve dhamme virūhanti, sammāsambuddhadesite’’ti.

Но кто благую Дхамму почитает, Так в прошлом, в настоящем пребывает, Тот возрастает в этой благой Дхамме, Наученной Всецело Просветлённым.

«Патхама кодхагару сутта: АН 4.43»

Патхама кодхагару сутта: АН 4.43


pāpuṇissāmi

Tassa mayhaṃ, bhante, evarūpena javena samannāgatassa evarūpena ca padavītihārena evarūpaṃ icchāgataṃ uppajji – ‘ahaṃ gamanena lokassa antaṃ pāpuṇissāmī’ti.

И затем, Господин, желание возникло во мне: «Я доберусь до края мира посредством передвижения»

«Патхама Рохитасса сутта: АН 4.45»

Патхама Рохитасса сутта: АН 4.45


dakkhuṃ

Tesaṃ sutvāna sappaññā, sacittaṃ paccaladdhā te; Aniccaṃ aniccato dakkhuṃ, dukkhamaddakkhu dukkhato.

И когда мудрый человек услышал эту Дхамму, Он обретает этим самым здравый ум. Непостоянное непостоянным видит, В страдательном страдание видит он.

«Випалласа сутта: АН 4.49»

Випалласа сутта: АН 4.49


addakkhu

«Випалласа сутта: АН 4.49»

Випалласа сутта: АН 4.49


addasuṃ

Anattani anattāti, asubhaṃ asubhataddasuṃ; Sammādiṭṭhisamādānā, sabbaṃ dukkhaṃ upaccagu’’nti

В безличностном безличностное видит, Противное в непривлекательном он зрит. И с обретением правильных воззрений, Он все страдания смог преодолеть».

«Випалласа сутта: АН 4.49»

Випалласа сутта: АН 4.49

Appeke satamaddakkhuṃ, sahassaṃ atha sattariṃ. Sataṃ eke sahassānaṃ, amanussānamaddasuṃ;

Некоторые увидели 100, некоторые 1000, некоторые 70 000, некоторые 100 000 нечеловеческих существ.

«Махасамая сутта, ДН 20»

Махасамая сутта, ДН 20


gahetuṃ

Accayāsi, brāhmaṇa, pañhaṃ, nāsakkhi pañhassa pariyantaṃ gahetuṃ.

Ты вышел за пределы возможностей вопросов, брахман. Ты не смог уловить предела своему вопрошанию.

СН 48.42

Imehi ca pana, bhikkhave, catūhi puññābhisandehi kusalābhisandehi samannāgatassa ariyasāvakassa na sukaraṃ puññassa pamāṇaṃ gahetuṃ – ‘ettako puññābhisando kusalābhisando sukhassāhāro sovaggiko sukhavipāko saggasaṃvattaniko iṭṭhāya kantāya manāpāya hitāya sukhāya saṃvattatī’ti.

Когда, монахи, ученик Благородных обладает этими пятью потоками заслуг, потоками благого, то непросто измерить его заслугу так: «Такого-то объёма [этот] поток заслуг, поток благого, пища для счастья – божественный, созревающий в счастье, ведущий в небесные миры – ведущий к желаемому, желанному и приятному, к собственному благополучию и счастью».

«Пунньябхисанда сутта: АН 5.45»

Пунньябхисанда сутта: АН 5.45


sīlehi

добродетелями

Ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi acchiddehi asabalehi akammāsehi bhujissehi viññūpasatthehi aparāmaṭṭhehi samādhisaṃvattanikehi.

И он одарен добродетелями, дорогими для Благородных, полными и совершенными, незапятнанными, чистыми, освобождающими, прославленными мудрыми, неотуманенными желанием будущих жизней и верой в силу пустых обрядов, способствующими сосредоточению.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


ajjhāvaseyyaṃ

я пребывал бы

yāvajīvaṃ vigatamalamaccherena cetasā agāraṃ ajjhāvaseyyaṃ muttacāgo payatapāṇi vossaggarato yācayogo dānasaṃvibhāgarato

«Покуда я жив, я буду пребывать дома с умом, лишённым скупости, щедрым, открытым, радоваться оставлению, буду предан благотворительности, буду радоваться дарению и разделению».

«Ватапада сутта Сн.11.11»

Ватапада сутта Сн.11.11


ubhinnaṃ

Atthāsaṃ pacurā honti, phāsukaṃ upajāyati; Amittā dummanā honti, ubhinnaṃ samasīlinaṃ.

Многие блага обретут они, И проживают в умиротворении. Враги же недовольны их, Ведь нравственность обоих безупречна.

«Патхама санваса сутта: АН 4.53»

Патхама санваса сутта: АН 4.53

Evametaṃ purāṇānaṃ, sahāyānaṃ ahu saṅgamo; Ubhinnaṃ bhāvitattānaṃ, sarīrantimadhārina’’nti.

Вот каковая встреча случилась Между давнишними друзьями прошлого. Внутренне оба теперь они развиты, Носят последние свои тела

«Гхатикара сутта»

Гхатикара сутта


phusāmi

Na sīlabbatamattena, bāhusaccena vā pana; Atha vā samādhilābhena, vivittasayanena vā. Phusāmi nekkhammasukhaṃ, aputhujjanasevitaṃ; Bhikkhu vissāsamāpādi, appatto āsavakkhayaṃ.

Только послушанием и ритуалами или также многоученостью, или же достижением самоуглубления, или одиноким ночлегом – я не достигну счастья архатства, недостижимого для простых мирян! О бхикшу! Разве вы были довольны, не достигнув уничтожения желаний?


iccheyyāma

мы хотели бы

Iccheyyāma mayaṃ, bhante , diṭṭhe ceva dhamme aññamaññaṃ passituṃ abhisamparāyañca aññamaññaṃ passitu’’nti.

Мы бы хотели, Господин, видеть друг друга не только в этой самой жизни, но также и в будущих жизнях

«Патхама самадживи сутта: АН 4.55»

Патхама самадживи сутта: АН 4.55


passituṃ

«Патхама самадживи сутта: АН 4.55»

Патхама самадживи сутта: АН 4.55


ākaṅkheyyuṃ

если они хотят

‘‘Ākaṅkheyyuṃ ce, gahapatayo, ubho jānipatayo diṭṭhe ceva dhamme aññamaññaṃ passituṃ abhisamparāyañca aññamaññaṃ passituṃ ubhova assu samasaddhā samasīlā samacāgā samapaññā, te diṭṭhe ceva dhamme aññamaññaṃ passanti abhisamparāyañca aññamaññaṃ passantī’’ti.

«Домохозяева, если и муж и жена желают видеть друг друга не только в этой самой жизни, но также и в будущих жизнях, то они должны обладать одинаковой верой, одинаковой нравственностью, одинаковой щедростью, и одинаковой мудростью. Тогда они увидят друг друга не только в этой самой жизни, но также и в будущих жизнях».

«Патхама самадживи сутта: АН 4.55»

Патхама самадживи сутта: АН 4.55


kubbataṃ

пусть делают

Duddadaṃ dadamānānaṃ, dukkaraṃ kamma kubbataṃ; Asanto nānukubbanti, sataṃ dhammo duranvayo

«Плохие [неспособны] подражать хорошим, Которые даруют то, чем сложно поделиться.

«Маччхари сутта»

Маччхари сутта


anuppaveccheyya

пополнился бы

devo ca na kālena kālaṃ sammādhāraṃ anuppaveccheyya.

Озеро не пополнялось бы время от времени проливным дождём.

«Маха ассапура сутта, Мн 39»

Маха ассапура сутта, Мн 39


jīvāmi

Bhoge laddhā sahadhammena yasaṃ laddhā saha ñātīhi saha upajjhāyehi ciraṃ jīvāmi dīghamāyuṃ pālemīti, ayaṃ tatiyo dhammo iṭṭho kanto manāpo dullabho lokasmiṃ.

Праведно добыв богатство и снискав славу для себя и для своих родственников и наставников, он думает: «Пусть я буду жить долго, наслаждаться длительным жизненным сроком!» Такова третья вещь – желанная, приятная, и редко обретаемая в мире.

«Паттакамма сутта: АН 4.61»

Паттакамма сутта: АН 4.61

‘Na hi, deva, jīvāmī’ti.

„Ведь мне не на что жить, Божественный“.

Дн 26


pālemi

«Паттакамма сутта: АН 4.61»

Паттакамма сутта: АН 4.61


upapajjāmi

перерождаюсь

Bhoge laddhā sahadhammena yasaṃ laddhā saha ñātīhi saha upajjhāyehi ciraṃ jīvitvā dīghamāyuṃ pāletvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjāmīti, ayaṃ catuttho dhammo iṭṭho kanto manāpo dullabho lokasmiṃ.

Праведно добыв богатство и снискав славу для себя и для своих родственников и наставников, живя долго, наслаждаясь длительным жизненным сроком, он думает: «С распадом тела, после смерти, пусть я перерожусь в благом уделе, в небесном мире!» Такова четвёртая вещь – желанная, приятная, и редко обретаемая в мире.

«Паттакамма сутта: АН 4.61»

Паттакамма сутта: АН 4.61


corato

Puna caparaṃ, gahapati, ariyasāvako uṭṭhānavīriyādhigatehi bhogehi bāhābalaparicitehi sedāvakkhittehi dhammikehi dhammaladdhehi yā tā honti āpadā aggito vā udakato vā rājato vā corato vā appiyato vā dāyādato, tathārūpāsu āpadāsu pariyodhāya saṃvattati.

Далее, с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием… ученик Благородных своим богатством делает запасы против утрат, которые могут возникнуть из-за огня или наводнений, царей или бандитов или же нежеланных наследников.

«Паттакамма сутта: АН 4.61»

Паттакамма сутта: АН 4.61


rājato

«Паттакамма сутта: АН 4.61»

Паттакамма сутта: АН 4.61


ekamattānaṃ

самого, себя

Puna caparaṃ, gahapati, ariyasāvako uṭṭhānavīriyādhigatehi bhogehi bāhābalaparicitehi sedāvakkhittehi dhammikehi dhammaladdhehi ye te samaṇabrāhmaṇā madappamādā paṭiviratā khantisoracce niviṭṭhā ekamattānaṃ damenti, ekamattānaṃ samenti, ekamattānaṃ parinibbāpenti, tathārūpesu samaṇabrāhmaṇesu uddhaggikaṃ dakkhiṇaṃ patiṭṭhāpeti sovaggikaṃ sukhavipākaṃ saggasaṃvattanikaṃ .

Далее, с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием… ученик Благородных утверждает ведущее ввысь подаяние – небесное подношение, приводящее к счастью, ведущее в небесные миры – тем жрецам и отшельникам, которые воздерживаются от упоения и беспечности, которые утверждены в кротости и терпении, которые обуздывают себя, умиротворяют себя, тренируют себя для [достижения] ниббаны.

«Паттакамма сутта: АН 4.61»

Паттакамма сутта: АН 4.61


ahinā

Tena kho pana samayena sāvatthiyaṃ aññataro bhikkhu ahinā daṭṭho kālaṅkato hoti.

В то время в Саваттхи один монах был укушен змеёй и [из-за этого] скончался.

«Ахираджа сутта: АН 4.67»

Ахираджа сутта: АН 4.67


phari

распространял

Na hi nūna so, bhikkhave, bhikkhu cattāri ahirājakulāni mettena cittena phari.

Вне сомнений, монахи, этот монах не распространял доброжелательный ум к четырём королевским змеиным семьям.

«Ахираджа сутта: АН 4.67»

Ахираджа сутта: АН 4.67


pharituṃ

распространять

‘‘Anujānāmi, bhikkhave, imāni cattāri ahirājakulāni mettena cittena pharituṃ attaguttiyā attarakkhāya attaparittāyā’’ti.

Я предписываю вам, монахи, распространять доброжелательный ум к четырём королевским змеиным семьям ради вашей сохранности, безопасности, и защиты».

«Ахираджа сутта: АН 4.67»

Ахираджа сутта: АН 4.67


hiṃsi

Mā maṃ apādako hiṃsi, mā maṃ hiṃsi dvipādako; Mā maṃ catuppado hiṃsi, mā maṃ hiṃsi bahuppado.

Безногие пускай вреда не принесут, Двуногие пускай вреда не принесут, Четвероногие пускай вреда не принесут, И многоногие пускай вреда не принесут.

«Ахираджа сутта: АН 4.67»

Ахираджа сутта: АН 4.67


gunnaṃ

Gunnaṃ ce taramānānaṃ, jimhaṃ gacchati puṅgavo; Sabbā tā jimhaṃ gacchanti, nette jimhaṃ gate sati.

Когда рогатый скот пересекает [брод], Изогнутым путём вперёд идёт глава, И остальные тоже прямо не идут, Ведь по изогнутой идёт их собственный вожак.

«Адхаммика сутта: АН 4.70»

Адхаммика сутта: АН 4.70


manussesu

‘‘Evamevaṃ manussesu, yo hoti seṭṭhasammato; So sace dhammaṃ carati, pageva itarā pajā; Sabbaṃ raṭṭhaṃ sukhaṃ seti, rājā ce hoti dhammiko’’ti.

И точно также ведь оно и средь людей. Коль праведно ведёт себя глава, То остальные поступают как и он. И тогда радуется царство целиком, Коли уж праведным стал собственный их царь.

«Адхаммика сутта: АН 4.70»

Адхаммика сутта: АН 4.70


apetha

Sā aparena samayena saṃvāsamanvāya vissāsamanvāya sassumpi sasurampi sāmikampi evamāha – ‘apetha, kiṃ pana tumhe jānāthā’ti!

Но, спустя какое-то время, в результате совместного проживания и близости, она говорит своей свекрови, своему свёкру, своему мужу: «Убирайся! Что ты понимаешь?»

«Саппуриса сутта: АН 4.73»

Саппуриса сутта: АН 4.73


bhikkhūsu

среди монахов

Evamevaṃ kho, bhikkhave, idhekacco bhikkhu yaññadeva rattiṃ vā divaṃ vā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti, tāvadevassa tibbaṃ hirottappaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti bhikkhūsu bhikkhunīsu upāsakesu upāsikāsu antamaso ārāmikasamaṇuddesesu.

Точно также, бывает так, что когда некий монах покинул жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной, будь то день или ночь, вначале он утверждает [в себе] острое чувство стыда и боязнь совершить проступок по отношению к монахам, монахиням, мирянам, и мирянкам, и даже к помощникам по монастырю и к монахам-послушникам.

«Саппуриса сутта: АН 4.73»

Саппуриса сутта: АН 4.73


viharissāma

мы будем пребывать

Tasmātiha, bhikkhave, evaṃ sikkhitabbaṃ – ‘adhunāgatavadhukāsamena cetasā viharissāmā’ti. Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabba’’nti.

Поэтому, монахи, вот как вы должны тренировать себя: «Мы будем пребывать с умами, подобными [уму] только что пришедшей в дом жены». Вот как вы должны тренировать себя».

«Саппуриса сутта: АН 4.73»

Саппуриса сутта: АН 4.73

Appossukko dāni bhagavā diṭṭhadhammasukhavihāraṃ anuyutto viharissati, mayampi dāni appossukkā diṭṭhadhammasukhavihāramanuyuttā viharissāmā’’’ti.

« Благословенный теперь будет пребывать бездеятельным, предаваясь приятному пребыванию здесь и сейчас. И мы тоже будем пребывать бездеятельными, предаваясь приятному пребыванию здесь и сейчас».

«Чатума сутта, МН 67, 160»

Чатума сутта, МН 67, 160


paṭipucchituṃ

Na hi pana taṃ, gahapati, paṭibhāsi bhagavantaṃ uttariṃ paṭipucchituṃ – ‘kittāvatā nu kho, bhante, āturakāyo ceva hoti āturacitto ca, kittāvatā ca pana āturakāyo hi kho hoti no ca āturacitto’’’ti ?

«Не пришло ли тебе в голову, домохозяин, далее спросить у Благословенного о том, что значит иметь тело, поражённое болезнью, и ум, поражённый болезнью; и что значит иметь тело, поражённое болезнью, но не ум?»

«Накулапиту сутта Сн.22.1»

Накулапиту сутта Сн.22.1


pucchatha

‘‘Siyā kho pana, bhikkhave, ekabhikkhussapi kaṅkhā vā vimati vā buddhe vā dhamme vā saṅghe vā magge vā paṭipadāya vā, pucchatha, bhikkhave, mā pacchā vippaṭisārino ahuvattha – ‘sammukhībhūto no satthā ahosi, nāsakkhimha bhagavantaṃ sammukhā paṭipucchitu’’’nti.

«Монахи, быть может, у какого-либо монаха есть некие сомнения или неуверенность в отношении Будды, Дхаммы, или Сангхи, в отношении пути или практики. Если так, то спрашивайте, монахи. Не впадайте потом в сожаление, думая: «Пред нами был наш учитель, но мы так и не решились задать вопрос Благословенному, когда находились рядом с ним».

«Кусинара сутта: АН 4.76»

Кусинара сутта: АН 4.76


puccheyyātha

Etaṃ kho, mahānāma, tumhākaṃ patirūpaṃ kulaputtānaṃ, yaṃ tumhe tathāgataṃ upasaṅkamitvā puccheyyātha – ‘tesaṃ no, bhante, nānāvihārehi viharataṃ kenassa vihārena vihātabba’’’nti?

Вам подобает подходить к Татхагате и спрашивать его так: «Господин, как нам следует пребывать со всеми нашими делами и обязанностями?».

«Патхама маханама сутта: АН 11.11»

Патхама маханама сутта: АН 11.11


samaṇesu

среди отшельников


dhammesu

dhammesu dhammānupassī viharati ...

пребывает созерцающим ментальные феномены в ментальных феноменах...

СН 36.7

Appamādo ca dhammesu, etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

И прилежание в качествах хороших: Вот что есть высшее благословение.

«Мангала сутта, Снп 2.4»

Мангала сутта, Снп 2.4

среди состояний

Tasmātiha tvaṃ, bhikkhu, ādimeva visodhehi kusalesu dhammesu.

Что же, монах, [в таком случае] очисти отправную точку благих состояний.

СН 47.3


vinesi

Kathaṃ pana tvaṃ, kesi, assadammaṃ vinesī’’ti?

А как ты тренируешь приручаемую лошадь?

«Кеси сутта: АН 4.111»

Кеси сутта: АН 4.111


vinemi

Ahaṃ kho, bhante, assadammaṃ saṇhenapi vinemi, pharusenapi vinemi , saṇhapharusenapi vinemī’’ti.

«Господин, я тренирую приручаемую лошадь [иногда] с мягкостью, [иногда] с жёсткостью, [иногда] и с мягкостью и жёсткостью».

«Кеси сутта: АН 4.111»

Кеси сутта: АН 4.111


hanāmi

Sace me, bhante, assadammo saṇhena vinayaṃ na upeti, pharusena vinayaṃ na upeti, saṇhapharusena vinayaṃ na upeti; hanāmi naṃ, bhante.

Если приручаемая лошадь не поддаётся ни мягкой тренировке, ни жёсткой тренировке, ни мягкой и жёсткой тренировке, Господин, то тогда я убиваю её.

«Кеси сутта: АН 4.111»

Кеси сутта: АН 4.111


rajji

привязывайся, возбуждайся

‘Mā me rajanīyesu dhammesu cittaṃ rajjī’ti

«Пусть мой ум не будет возбуждён вещами, вызывающими страсть!»

«Араккха сутта: АН 4.117»

Араккха сутта: АН 4.117


dussi

‘mā me dosanīyesu dhammesu cittaṃ dussī’ti

«Пусть мой ум не будет полон ненависти к вещам, вызывающим ненависть!»

«Араккха сутта: АН 4.117»

Араккха сутта: АН 4.117


majji

‘mā me madanīyesu dhammesu cittaṃ majjī’ti.

«Пусть мой ум не будет опьяняться вещами, которые опьяняют!»

«Араккха сутта: АН 4.117»

Араккха сутта: АН 4.117


pavattesi

‘Idha tathāgato anuttaraṃ dhammacakkaṃ pavattesī’ti, bhikkhave, saddhassa kulaputtassa dassanīyaṃ saṃvejanīyaṃ ṭhānaṃ.

Место, где Татхагата привёл в движение непревзойдённое колесо Дхаммы – это вдохновляющее место, которое следует увидеть представителям клана, наделённым верой.

«Санведжания сутта: АН 4.118»

Санведжания сутта: АН 4.118

Atha kho, brāhmaṇa dhammika, sakko devānamindo tathārūpaṃ iddhābhisaṅkhāraṃ abhisaṅkhāsi, yathā bhusā vātavuṭṭhi āgantvā suppatiṭṭhaṃ nigrodharājaṃ pavattesi ummūlamakāsi.

И тогда царь богов Сакка совершил чудо сверхъестественными силами, так что наступил яростный шторм, скрутил и вырвал с корнями царское баньяновое дерево.

«Дхаммика сутта: АН 6.54»

Дхаммика сутта: АН 6.54


bhayāni

Jātibhayaṃ, jarābhayaṃ, byādhibhayaṃ, maraṇabhayaṃ – imāni kho, bhikkhave, cattāri bhayānī’’ti.

Опасность рождения, опасность старости, опасность болезни, опасность смерти. Таковы четыре опасности.

«Патхама бхая сутта: АН 4.119»

Патхама бхая сутта: АН 4.119


careyyaṃ

если я стал бы совершать

Idha, bhikkhave, ekacco iti paṭisañcikkhati – ‘ahañceva kho pana kāyena duccaritaṃ careyyaṃ, vācāya duccaritaṃ careyyaṃ, manasā duccaritaṃ careyyaṃ, kiñca taṃ yaṃ maṃ attā sīlato na upavadeyyā’ti!

Вот некий человек рассматривает так: «Если бы я пустился в неблагое телесное, словесное, умственное поведение, то разве не стал бы я себя упрекать из-за своего поведения?»

«Аттанувада сутта: АН 4.121»

Аттанувада сутта: АН 4.121


upavadeyyuṃ

они обвинили бы

Idha , bhikkhave, ekacco iti paṭisañcikkhati – ‘ahañceva kho pana kāyena duccaritaṃ careyyaṃ, vācāya duccaritaṃ careyyaṃ, manasā duccaritaṃ careyyaṃ, kiñca taṃ yaṃ maṃ pare sīlato na upavadeyyu’nti!

Вот некий человек рассматривает так: «Если бы я пустился в неблагое телесное, словесное, умственное поведение, то разве не стали бы другие упрекать меня из-за моего поведения?»

«Аттанувада сутта: АН 4.121»

Аттанувада сутта: АН 4.121


upapajjeyyaṃ

я переродился бы

Ahañceva kho pana kāyena duccaritaṃ careyyaṃ, vācāya duccaritaṃ careyyaṃ, manasā duccaritaṃ careyyaṃ, kiñca taṃ yāhaṃ na kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya’nti!

Если бы я пустился в неблагое поведение телом, речью, и умом, то тогда, после распада тела, после смерти, я бы переродился в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду».

«Аттанувада сутта: АН 4.121»

Аттанувада сутта: АН 4.121


puthujjanena

простым человеком

Ayaṃ kho , bhikkhave, viseso ayaṃ adhippayāso idaṃ nānākaraṇaṃ sutavato ariyasāvakassa assutavatā puthujjanena, yadidaṃ gatiyā upapattiyā sati.

Вот в чём различие, разница, несоответствие между обученным учеником Благородных и необученной заурядной личностью, то есть, в будущем уделе и перерождении.

АН 4.125


tathāgatena

Idha tathāgatena anuttaraṃ dhammacakkaṃ pavattita’nti, ānanda, saddhassa kulaputtassa dassanīyaṃ saṃvejanīyaṃ ṭhānaṃ.

Место, Ананда, где скажет верующий: "Здесь запущено Татхагатой Колесо Учения" – подобает посещать с чувством почитания и благоговения.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта

Ālayārāmā, bhikkhave, pajā ālayaratā ālayasammuditā; sā tathāgatena anālaye dhamme desiyamāne sussūsati sotaṃ odahati aññā cittaṃ upaṭṭhapeti .

Люди наслаждаются привязанностью, находят наслаждение в привязанности, радуются привязанности. Но когда Татхагата обучает Дхамме о не-привязанности, люди желают слушать, склоняют ухо, настраивают свои умы на понимание этого.

«Дутия аччхария сутта: АН 4.128»

Дутия аччхария сутта: АН 4.128


-ssasi

суффикс 2 л. ед. ч. буд. вр. изъявит. наклонение действит. залог

ñassasi


ñassasi

Tena hi tvaṃ, māgaṇḍiya, sappurise bhajeyyāsi. Yato kho tvaṃ, māgaṇḍiya, sappurise bhajissasi tato tvaṃ, māgaṇḍiya, saddhammaṃ sossasi; yato kho tvaṃ, māgaṇḍiya, saddhammaṃ sossasi tato tvaṃ, māgaṇḍiya, dhammānudhammaṃ paṭipajjissasi; yato kho tvaṃ, māgaṇḍiya, dhammānudhammaṃ paṭipajjissasi tato tvaṃ, māgaṇḍiya, sāmaṃyeva ñassasi, sāmaṃ dakkhissasi – ime rogā gaṇḍā sallā; idha rogā gaṇḍā sallā aparisesā nirujjhanti.

В таком случае, Магандия, общайся с правдивыми людьми. Когда будешь общаться с правдивыми людьми, ты услышишь истинную Дхамму. Когда ты услышишь истинную Дхамму, ты будешь практиковать в соответствии с истинной Дхаммой. Когда ты будешь практиковать в соответствии с истинной Дхаммой, ты узнаешь и увидишь сам: «Вот эти недуги, опухоли, и дротики. Но вот здесь недуги, опухоли, и дротики прекращаются без остатка.

«Магандия сутта, МН.75, 221»

Магандия сутта, МН.75, 221


vassāni

Dissanti, bhikkhave, sattā kāyikena rogena ekampi vassaṃ ārogyaṃ paṭijānamānā, dvepi vassāni ārogyaṃ paṭijānamānā, tīṇipi vassāni ārogyaṃ paṭijānamānā, cattāripi vassāni ārogyaṃ paṭijānamānā, pañcapi vassāni ārogyaṃ paṭijānamānā, dasapi vassāni ārogyaṃ paṭijānamānā, vīsatipi vassāni ārogyaṃ paṭijānamānā, tiṃsampi vassāni ārogyaṃ paṭijānamānā, cattārīsampi vassāni ārogyaṃ paṭijānamānā, paññāsampi vassāni ārogyaṃ paṭijānamānā, vassasatampi, bhiyyopi ārogyaṃ paṭijānamānā .

Можно найти людей, которые могут [правдиво] утверждать, что наслаждаются телесным здоровьем один, два, три, четыре [года], и пять лет; десять, двадцать, тридцать, сорок, и пятьдесят лет; и даже сто лет и больше.

«Рога сутта: АН 4.157»

Рога сутта: АН 4.157


uṭṭhahissāma

будем трудиться

Tasmātiha, bhikkhave, evaṃ sikkhitabbaṃ – ‘na mahicchā bhavissāma vighātavanto asantuṭṭhā itarītaracīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārena, na pāpikaṃ icchaṃ paṇidahissāma anavaññappaṭilābhāya lābhasakkārasilokappaṭilābhāya, na uṭṭhahissāma na ghaṭessāma na vāyamissāma anavaññappaṭilābhāya lābhasakkārasilokappaṭilābhāya, khamā bhavissāma sītassa uṇhassa jighacchāya pipāsāya ḍaṃsamakasavātātapasarīsapasamphassānaṃ duruttānaṃ durāgatānaṃ vacanapathānaṃ, uppannānaṃ sārīrikānaṃ vedanānaṃ dukkhānaṃ tibbānaṃ kharānaṃ kaṭukānaṃ asātānaṃ amanāpānaṃ pāṇaharānaṃ adhivāsakajātikā bhavissāmā’ti.

Поэтому, монахи, вот как вы должны тренировать себя: «У нас не будет сильных желаний, и [мы не будем] испытывать мучения, не будет такого, что мы не сможем довольствоваться любым видом одеяния, едой с подаяний, жилищем, лекарствами и обеспечением для больных. Мы не поддадимся порочным желаниям заполучить признание, а также обретения, похвалу и уважение. Мы не будем брать себя в руки, стараться, прилагать усилия, чтобы заполучить признание, а также обретения, похвалу и уважение. Мы будем терпеть холод, жару, голод и жажду; контакты с мухами, комарами, солнцем, ветром, и змеями; грубые и оскорбительные речи; возникшие телесные ощущения – болезненные, раздирающие, острые, пронзающие, мучительные, неприятные, высасывающие жизненные силы».

«Рога сутта: АН 4.157»

Рога сутта: АН 4.157


parihāyāmi

Rāgavepullattaṃ, dosavepullattaṃ, mohavepullattaṃ, gambhīresu kho panassa ṭhānāṭhānesu paññācakkhu na kamati. Yo hi koci, āvuso, bhikkhu vā bhikkhunī vā ime cattāro dhamme attani samanupassati, niṭṭhamettha gantabbaṃ – ‘parihāyāmi kusalehi dhammehi’.

Обилие жажды, обилие злобы, обилие заблуждения, и его глаз мудрости не проникает в глубокие вопросы о возможном и невозможном. Любая монахиня или [любой] монах, который внутренне наблюдает эти четыре вещи, может прийти к заключению: «Я отпадаю от благих качеств.

«Парихани сутта: АН 4.158»

Парихани сутта: АН 4.158


dhammehi

вещами, качествами, факторами

Catūhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato ariyasāvako sotāpanno hoti avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo.

Монахи, ученик Благородных, наделённый четырьмя вещами, является вступившим в поток, освобождённым от нижних миров, непоколебимым в своей участи, направляющимся к просветлению.

СН 55.2

Nanu te, brāhmaṇa, avocumhā – ‘natthi kho, brāhmaṇa, ekabhikkhupi tehi dhammehi sabbenasabbaṃ sabbathāsabbaṃ samannāgato yehi dhammehi samannāgato so bhagavā ahosi arahaṃ sammāsambuddho.

Разве мы не сказали тебе, брахман: «Брахман, нет ни одного монаха, который во всём и во всех отношениях обладает теми качествами, которыми обладал Благословенный, совершенный и полностью просветлённый.

«Гопакамоггаллана сутта, Мн 108, 81»

Гопакамоггаллана сутта, Мн 108, 81

Uddhataṃ, bhikkhave, cittaṃ taṃ etehi dhammehi duvūpasamayaṃ hoti.

Возбуждённый ум трудно успокоить этими факторами.

СН 46.53

«Парихани сутта: АН 4.158»

Парихани сутта: АН 4.158


nipajji

Addasā kho sā bhikkhunī āyasmantaṃ ānandaṃ dūratova āgacchantaṃ. Disvā sasīsaṃ pārupitvā mañcake nipajji.

Когда та монахиня увидела издали, что идёт Достопочтенный Ананда, она накрылась с головой и легла на свою кровать.

«Бхиккхуни сутта: АН 4.159»

Бхиккхуни сутта: АН 4.159


paṭihaṅkhāmi

‘‘Paṭisaṅkhā yoniso piṇḍapātaṃ paṭisevati – ‘neva davāya, na madāya, na maṇḍanāya, na vibhūsanāya, yāvadeva imassa kāyassa ṭhitiyā yāpanāya, vihiṃsūparatiyā, brahmacariyānuggahāya, iti purāṇañca vedanaṃ paṭihaṅkhāmi navañca vedanaṃ na uppādessāmi, yātrā ca me bhavissati anavajjatā ca phāsuvihāro ca’.

Мудро осмыслив, он употребляет пищу, собранную с подаяний, не ради развлечений, не ради упоения, не ради физической красоты и привлекательности, а просто для содержания и поддержания этого тела, чтобы устранить дискомфорт, [тем самым] поддержать ведение святой жизни, осознавая: «Так я устраню старые чувства [голода] и не создам новых чувств [от переедания]. Я буду здоровым, не буду [этим] порицаем, буду пребывать в утешении».

«Саббасава сутта»

Саббасава сутта


paṭṭhapemi

устанавливаю

Tamahaṃ anekapariyāyena ācikkhāmi desemi paññāpemi paṭṭhapemi vivarāmi vibhajāmi uttānīkaromi.

Многими разными способами я объясняю это, обучаю этому, провозглашаю это, утверждаю это, раскрываю это, проясняю и разъясняю это.

«Вибхатти сутта: АН 4.172»

Вибхатти сутта: АН 4.172


ācikkhāmi

«Вибхатти сутта: АН 4.172»

Вибхатти сутта: АН 4.172


vivarāmi

«Вибхатти сутта: АН 4.172»

Вибхатти сутта: АН 4.172


vibhajāmi

«Вибхатти сутта: АН 4.172»

Вибхатти сутта: АН 4.172


uttānīkaromi

«Вибхатти сутта: АН 4.172»

Вибхатти сутта: АН 4.172


gaṇheyya

схватился бы

Seyyathāpi, bhikkhave, puriso lepagatena hatthena sākhaṃ gaṇheyya, tassa so hattho sajjeyyapi gaṇheyyapi bajjheyyapi;

Представьте, как если бы человек схватился за ветку, но его рука была бы измазана смолой. Его рука бы прилипла к ней, приклеилась бы к ней, привязалась к ней.

«Джамбали сутта: АН 4.178»

Джамбали сутта: АН 4.178


sajjeyya

зацепился бы

«Джамбали сутта: АН 4.178»

Джамбали сутта: АН 4.178


bajjheyya

привязался бы

«Джамбали сутта: АН 4.178»

Джамбали сутта: АН 4.178


bhavissasi

tuṇhī vā bhavissasi,

или останешься безмолвным


jīri

‘Jarādhammaṃ mā jīrī’ti natthi koci pāṭibhogo – samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ;

Не может быть поручителя, [который бы сделал так], чтобы то, что подвержено старости, не старело, [будь этим поручителем] отшельник, жрец, дэва, Мара, Брахма, или кто-либо в мире.

«Патибхога сутта: АН 4.182»

Патибхога сутта: АН 4.182


byādhiyi

‘byādhidhammaṃ mā byādhiyī’ti natthi koci pāṭibhogo – samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ;

Не может быть поручителя, [который бы сделал так], чтобы то, что подвержено болезни, не заболевало, [будь этим поручителем] отшельник, жрец, дэва, Мара, Брахма, или кто-либо в мире.

«Патибхога сутта: АН 4.182»

Патибхога сутта: АН 4.182


mīyi

‘maraṇadhammaṃ mā mīyī’ti natthi koci pāṭibhogo – samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ;

Не может быть поручителя, [который бы сделал так], чтобы то, что подвержено смерти, не умирало, [будь этим поручителем] отшельник, жрец, дэва, Мара, Брахма, или кто-либо в мире.

«Патибхога сутта: АН 4.182»

Патибхога сутта: АН 4.182


jahissāmi

Tamenaṃ aññataro gāḷho rogātaṅko phusati. Tassa aññatarena gāḷhena rogātaṅkena phuṭṭhassa evaṃ hoti – ‘piyā vata maṃ kāmā jahissanti, piye cāhaṃ kāme jahissāmī’ti.

Когда он подвергается серьёзной и изнуряющей болезни, он думает: «Ох, чувственные удовольствия, столь дорогие мне, покинут меня, и мне придётся оставить эти чувственные удовольствия».

«Абхая сутта: АН 4.184»

Абхая сутта: АН 4.184


jahissanti

оставят, покинут

«Абхая сутта: АН 4.184»

Абхая сутта: АН 4.184


bandheyya

связал бы, поймал бы

Seyyathāpi, bhikkhave, puriso chappāṇake gahetvā nānāvisaye nānāgocare daḷhāya rajjuyā bandheyya.

Представьте, монахи, как если бы человек поймал шесть животных – с различными обиталищами и с различными областями поиска пищи – и привязал бы их прочной верёвкой.

СН 35.247

nāvaṃ katvā phiyārittaṃ bandheyya; phiyārittaṃ bandhitvā nadiṃ patāreyya.

Затем он снабдил бы его вёслами и рулём и отправился бы пересекать реку.

«Салха сутта: АН 4.196»

Салха сутта: АН 4.196


apehi

Evaṃ vutte rājā māgadho ajātasattu vedehiputto kupito anattamano upakaṃ maṇḍikāputtaṃ etadavoca – ‘‘yāva dhaṃsī vatāyaṃ loṇakāradārako yāva mukharo yāva pagabbo yatra hi nāma taṃ bhagavantaṃ arahantaṃ sammāsambuddhaṃ āsādetabbaṃ maññissati; apehi tvaṃ, upaka, vinassa, mā taṃ addasa’’nti.

Когда он закончил говорить, царь Аджатасатту стал зол и недоволен и сказал Упаке Мандикапутте: «Какой наглый этот сын солевара! Какой грубый, какой дерзкий, вздумал, будто может нападать на Благословенного, Араханта, Полностью Просветлённого. Убирайся Упака, прочь с глаз моих долой!»

«Упака сутта: АН 4.188»

Упака сутта: АН 4.188


samāgaccheyyuṃ

встретились бы

Te kadāci karahaci aññamaññaṃ samāgaccheyyuṃ.

И потом, во [взрослой] жизни, они бы случайно встретились.

«Сотанугата сутта: АН 4.191»

Сотанугата сутта: АН 4.191


sarasi

Añño pana sahāyako sahāyakaṃ evaṃ vadeyya – ‘idampi, samma, sarasi, idampi, samma, sarasī’ti.

Тогда один друг сказал бы другому: «Ты помнишь это, друг? Ты помнишь это, друг?»

«Сотанугата сутта: АН 4.191»

Сотанугата сутта: АН 4.191


vihareyyātha

хорошо бы жить вам

Yadā tumhe, bhaddiya, attanāva jāneyyātha – ‘ime dhammā kusalā, ime dhammā anavajjā, ime dhammā viññuppasatthā, ime dhammā samattā samādinnā hitāya sukhāya saṃvattantī’ti, atha tumhe, bhaddiya, upasampajja vihareyyāthā’’ti.

Но когда вы знаете сами: «Эти вещи являются благими, эти вещи безукоризненны, эти вещи восхваляются мудрыми, эти вещи, если принять и предпринимать их, ведут к благополучию и счастью» – то тогда вам следует жить в соответствии с ними.

«Бхаддия сутта: АН 4.193»

Бхаддия сутта: АН 4.193


karissasi

ты будешь делать

Sārambhaṃ vineyya viharanto na sārambhajaṃ kammaṃ karissasi kāyena vācāya manasā’’’ti.

Когда ты постоянно устраняешь горячность, ты не будешь делать каких-либо поступков, рождённых горячностью, ни телом, ни речью, ни умом».

«Бхаддия сутта: АН 4.193»

Бхаддия сутта: АН 4.193


anujāneyyāsi

ты признал бы

Atha kho bhagavā vappaṃ sakkaṃ nigaṇṭhasāvakaṃ etadavoca – ‘‘sace me tvaṃ, vappa, anuññeyyañceva anujāneyyāsi, paṭikkositabbañca paṭikkoseyyāsi, yassa ca me bhāsitassa atthaṃ na jāneyyāsi mamevettha uttari paṭipuccheyyāsi – ‘idaṃ, bhante, kathaṃ, imassa ko attho’ti, siyā no ettha kathāsallāpo’’ti.

Тогда Благословенный сказал Ваппе из клана Сакьев: «Если, Ваппа, ты бы признал то, что следует признать, и отверг бы то, что следует отвергнуть; и если бы, когда ты не понимаешь значение моих слов, ты бы спросил меня об этом далее, сказав: «Как это, Господин? Каково значение этого?» – то тогда мы могли бы это обсудить».

«Ваппа сутта: АН 4.195»

Ваппа сутта: АН 4.195


anujānissāmi

Anuññeyyañcevāhaṃ, bhante, bhagavato anujānissāmi, paṭikkositabbañca paṭikkosissāmi, yassa cāhaṃ bhagavato bhāsitassa atthaṃ na jānissāmi bhagavantaṃyevettha uttari paṭipucchissāmi – ‘idaṃ bhante, kathaṃ, imassa ko attho’ti?

«Господин, я сообщу Благословенному, если признаю то, что следует признать, и отвергну то, что следует отвергнуть; и если я не пойму значения его слов, я спрошу его об этом далее, сказав: «Как это, Господин? Каково значение этого?» Так что давайте это обсудим».

«Ваппа сутта: АН 4.195»

Ваппа сутта: АН 4.195


payirupāsiṃ

Evamevaṃ kho ahaṃ, bhante, udayatthiko bāle nigaṇṭhe payirupāsiṃ. Svāhaṃ udayañceva nādhigacchiṃ, uttariñca kilamathassa vighātassa bhāgī ahosiṃ.

Точно также, в поисках выгоды я прислуживал этим глупым Нигантхам, но не получил выгоды, а вместо этого получил только усталость и беспокойство.

«Ваппа сутта: АН 4.195»

Ваппа сутта: АН 4.195


adhigacchiṃ

«Ваппа сутта: АН 4.195»

Ваппа сутта: АН 4.195


dvayena

парой, двойкой

Santi, bhante, eke samaṇabrāhmaṇā dvayena oghassa nittharaṇaṃ paññapenti – sīlavisuddhihetu ca tapojigucchāhetu ca.

Господин, есть некие жрецы и отшельники, которые провозглашают пересечение наводнения посредством двух вещей: за счёт очищения нравственного поведения и за счёт аскезы и отвращения.

«Салха сутта: АН 4.196»

Салха сутта: АН 4.196


tarituṃ

‘‘Taṃ kiṃ maññasi, sāḷha, bhabbo nu kho so puriso nadiṃ taritu’’nti?

Как ты думаешь, Салха? Мог бы этот человек пересечь реку?

«Салха сутта: АН 4.196»

Салха сутта: АН 4.196


pātvākāsiṃ

Evaṃ vutte mallikā devī bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘yā nūnāhaṃ bhante, aññaṃ jātiṃ kodhanā ahosiṃ upāyāsabahulā, appampi vuttā samānā abhisajjiṃ kuppiṃ byāpajjiṃ patitthīyiṃ kopañca dosañca appaccayañca pātvākāsiṃ, sāhaṃ, bhante, etarahi dubbaṇṇā durūpā supāpikā dassanāya.

Когда так было сказано, царица Маллика сказала Благословенному: «Я полагаю, Господин, что в некой прошлой жизни я была склонна к злости и часто впадала в раздражение, так что даже если меня хоть немного покритиковали бы, я выходила из себя, становилась раздражительной, враждебной, упрямой и проявляла злость, ненависть, и горечь. Поэтому сейчас я уродливая, неприятная взору, непривлекательная.

«Маллика сутта: АН 4.197»

Маллика сутта: АН 4.197


abhisajjiṃ

«Маллика сутта: АН 4.197»

Маллика сутта: АН 4.197


kuppiṃ

«Маллика сутта: АН 4.197»

Маллика сутта: АН 4.197


byāpajjiṃ

я раздражался

«Маллика сутта: АН 4.197»

Маллика сутта: АН 4.197


patitthīyiṃ

«Маллика сутта: АН 4.197»

Маллика сутта: АН 4.197


issiṃ

Yā nūnāhaṃ, bhante, aññaṃ jātiṃ anissāmanikā ahosiṃ, paralābhasakkāragarukāramānanavandanapūjanāsu na issiṃ na upadussiṃ na issaṃ bandhiṃ, sāhaṃ, bhante, etarahi mahesakkhā.

И я полагаю, что в некоей прошлой жизни я не была завистливой, [то есть] той, кто завидует, возмущается, жалеет, когда другим достаются обретения, почитание, уважение, почёт, пиетет и поклонение. Вот почему сейчас я влиятельна.

«Маллика сутта: АН 4.197»

Маллика сутта: АН 4.197


kāremi

Santi kho pana, bhante, imasmiṃ rājakule khattiyakaññāpi brāhmaṇakaññāpi gahapatikaññāpi, tāsāhaṃ issarādhipaccaṃ kāremi.

При этом дворе есть девушки из варн кхаттиев и брахманов, и из семей домохозяев, которым я могу приказывать.

«Бхаябхерава сутта»

Бхаябхерава сутта


abhisajjissāmi

буду злиться

Esāhaṃ, bhante, ajjatagge akkodhanā bhavissāmi anupāyāsabahulā, bahumpi vuttā samānā nābhisajjissāmi na kuppissāmi na byāpajjissāmi na patitthīyissāmi, kopañca dosañca appaccayañca na pātukarissāmi; dassāmi samaṇassa vā brāhmaṇassa vā annaṃ pānaṃ vatthaṃ yānaṃ mālāgandhavilepanaṃ seyyāvasathapadīpeyyaṃ.

Отныне, Господин, я не буду склонной к злости и не буду часто впадать в раздражение. Даже если меня покритикуют, я не выйду из себя, не стану раздражённой, враждебной и упрямой. Я не буду проявлять злости, ненависти, и горечи. И я буду давать вещи жрецам и отшельникам: еду и питьё; одежду и средства передвижения; гирлянды, мази, благовония; постели, жилища и светильники.

«Маллика сутта: АН 4.197»

Маллика сутта: АН 4.197


ississāmi

буду завидовать

Anissāmanikā bhavissāmi, paralābhasakkāragarukāramānanavandanapūjanāsu na ississāmi na upadussissāmi na issaṃ bandhissāmi.

И я не буду завистливой, [то есть] той, кто завидует, возмущается, жалеет, когда другим достаются обретения, почитание, уважение, почёт, пиетет и поклонение.

«Маллика сутта: АН 4.197»

Маллика сутта: АН 4.197


vūpasamissati

разрешить в будущем

Kuto taṃ, bhante, adhikaraṇaṃ vūpasamissati?

Как можно разрешить этот дисциплинарный случай, Учитель?

«Сангхабхедака сутта: АН 4.243»

Сангхабхедака сутта: АН 4.243


nāsessanti

Tassa evaṃ hoti – ‘sace kho maṃ bhikkhū jānissanti – dussīlo pāpadhammo asuci saṅkassarasamācāro paṭicchannakammanto assamaṇo samaṇapaṭiñño abrahmacārī brahmacāripaṭiñño antopūti avassuto kasambujātoti, samaggā maṃ santā nāsessanti; vaggā pana maṃ na nāsessantī’ti.

Мысль приходит к нему: «Если монахи узнают, что я безнравственный… развращённый, и [при этом] они объединены, то они изгонят меня, но если они разделены на группы, они не изгонят меня».

«Сангхабхедака сутта: АН 4.243»

Сангхабхедака сутта: АН 4.243


bhikkhussa

монаха, монаху

Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā pañca cetokhilā appahīnā pañca cetasovinibandhā asamucchinnā, tassa yā ratti vā divaso vā āgacchati hāniyeva pāṭikaṅkhā kusalesu dhammesu no vuddhi.

Монахи, если какой-либо монах или монахиня не отбросили этих пяти видов умственного бесплодия, не искоренили пять [видов] подневольности ума, то тогда, будь то день или ночь, в случае этого человека можно ожидать лишь упадка в благих качествах, а не возрастания.

«Четокхила сутта: АН 10.14»

Четокхила сутта: АН 10.14


paṭikarissati

Evamevaṃ kho, bhikkhave, yassa kassaci bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā evaṃ tibbā bhayasaññā paccupaṭṭhitā hoti pārājikesu dhammesu. Tassetaṃ pāṭikaṅkhaṃ – anāpanno vā pārājikaṃ dhammaṃ na āpajjissati, āpanno vā pārājikaṃ dhammaṃ yathādhammaṃ paṭikarissati.

Точно также, когда монах или монахиня утвердили [в себе] острое восприятие опасности в отношении нарушений параджики, то можно ожидать того, что тот, кто прежде никогда не совершал нарушение параджики, не совершит этого, а тот, кто совершил такое нарушение, будет стараться исправить его в соответствии с Дхаммой.

«Апаттибхая сутта: АН 4.244»

Апаттибхая сутта: АН 4.244


āpajjissati

«Апаттибхая сутта: АН 4.244»

Апаттибхая сутта: АН 4.244


anuggahessāmi

помогу, посодействую

‘Iti aphusitaṃ vā dhammaṃ vimuttiyā phusissāmi, phusitaṃ vā dhammaṃ tattha tattha paññāya anuggahessāmī’ti – ajjhattaṃyeva sati sūpaṭṭhitā hoti.

А также осознанность [должна быть] внутренне хорошо утверждена так: «Именно таким образом я буду переживать посредством освобождения Дхамму, которую я ещё не переживал, или же различными отношениями посодействую мудростью Дхамме, которую я [уже] переживал».

«Сиккханисанса сутта: АН 4.245»

Сиккханисанса сутта: АН 4.245


phusissāmi

буду переживать

«Сиккханисанса сутта: АН 4.245»

Сиккханисанса сутта: АН 4.245


pucchissāmi

‘‘Pañhaṃ taṃ, samaṇa pucchissāmi. Sace me na byākarissasi, cittaṃ vā te khipissāmi, hadayaṃ vā te phālessāmi, pādesu vā gahetvā pāragaṅgāya khipissāmī’’ti.

«Задам тебе вопрос, отшельник. Если не ответишь мне, я сведу тебя с ума или расколю твоё сердце или схвачу тебя за ноги, раскручу и перекину через Ганг».

«Сучиломасутта Сн.10.3»

Сучиломасутта Сн.10.3


kāyaṃ

Te imaṃ kāyaṃ balaṃ gāhenti nāma, brūhenti nāma, medenti nāmā’’ti.

Они спасают тело и его силу, укрепляют его и откармливают».

«Маха саччака, Мн 36»

Маха саччака, Мн 36


yācasi

‘‘Ettha idāni, mālukyaputta, kiṃ dahare bhikkhū vakkhāma; yatra hi nāma tvaṃ jiṇṇo vuddho mahallako tathāgatassa saṃkhittena ovādaṃ yācasī’’ti!

«И что же, Малункьяпутта, в таком случае мы скажем молодым монахам, когда такой старик как ты – немощный, отягощённый годами – просит Татхагату о кратком наставлении?»

«Малункьяпутта сутта: АН 4.257»

Малункьяпутта сутта: АН 4.257


pavisiṃsu

Parājitā ca kho, bhikkhave, asurā bhītā bhisamuḷālena asurapuraṃ pavisiṃsu devānaṃyeva mohayamānā.

Асуры, испугавшись поражения, вошли в свой асуровский город через лотосовый стебель к [полному] замешательству дэвов.

СН 56.41


āhareyya

Seyyathāpi , bhikkhave, daharo kumāro mando uttānaseyyako dhātiyā pamādamanvāya kaṭṭhaṃ vā kaṭhalaṃ vā mukhe āhareyya.

Представьте, как если бы младенец, невежественный, лежащий на спине, засунул бы себе в рот палку или камень из-за беспечности его няньки.

«Кама сутта: АН 5.7»

Кама сутта: АН 5.7


sakkuṇeyyaṃ

Āhareyyassāhaṃ, bhante. Sace, bhante, na sakkuṇeyyaṃ ādikeneva āhattuṃ, vāmena hatthena sīsaṃ pariggahetvā dakkhiṇena hatthena vaṅkaṅguliṃ karitvā salohitampi āhareyyaṃ.

«Я бы вытащил это из его рта, Господин. Если бы я не смог вытащить это, тогда, удерживая его голову левой рукой, я бы согнутым пальцем своей правой руки вытащил бы это, даже если бы поранил его.

«Абхая сутта Мн 58, 86»

Абхая сутта Мн 58, 86


āharituṃ

No ce sakkuṇeyya sīghaṃ sīghaṃ āharituṃ, vāmena hatthena sīsaṃ pariggahetvā dakkhiṇena hatthena vaṅkaṅguliṃ karitvā salohitampi āhareyya.

Если бы она не смогла вытащить это, она бы ухватила голову малыша своей левой рукой и, согнув палец своей правой руки, она бы вытащила это, даже если ей пришлось бы сделать так, что [у него] пошла кровь.

«Кама сутта: АН 5.7»

Кама сутта: АН 5.7


āpajjituṃ

Pañcahi , bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu agāravo appatisso abhabbo imasmiṃ dhammavinaye vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjituṃ.

Монахи, обладая пятью качествами, непочтительный и неуважительный монах не способен достичь роста, совершенствования, зрелости в этой Дхамме и Винае.

«Дутия агарава сутта: АН 5.10»

Дутия агарава сутта: АН 5.10


paṭijānāmi

Pubbāhaṃ , bhikkhave, ananussutesu dhammesu abhiññāvosānapāramippatto paṭijānāmi.

Монахи, я заявляю, что достиг исполнения и совершенства прямого знания в отношении вещей, неслыханных прежде.

«Анануссута сутта: АН 5.11»

Анануссута сутта: АН 5.11


balehi

Rūpabalaṃ, bhogabalaṃ, ñātibalaṃ, puttabalaṃ, sīlabalaṃ – imāni kho, bhikkhave, pañca mātugāmassa balāni. Imehi kho, bhikkhave, pañcahi balehi samannāgato mātugāmo visārado agāraṃ ajjhāvasatī’’ti.

сила красоты, сила богатства, сила родни, сила сыновей, сила нравственности. Таковы пять сил у женщины. Когда женщина обладает этими пятью силами, она пребывает дома, будучи уверенной».

«Висарада СН.37.25»

Висарада СН.37.25


maggo

Etañhi tumhe paṭipannā, dukkhassantaṃ karissatha; Akkhāto vo mayā maggo, aññāya sallakantanaṃ.

Следуя по нему, вы положите конец страданию. Это путь был провозглашен мной, когда я узнал, как удалять тернии.


vuṭṭhahāmi

‘sato kho panāhaṃ imaṃ samāpajjāmi sato vuṭṭhahāmī’ti paccattaññeva ñāṇaṃ uppajjati.

Знание возникает, которое лично ваше: «Я вхожу в это сосредоточение осознанно и выхожу из него осознанно».

«Самадхи сутта: АН 5.27»

Самадхи сутта: АН 5.27


samāpajjāmi

«Самадхи сутта: АН 5.27»

Самадхи сутта: АН 5.27


tenupasaṅkamiṃsu

приблизились

Atha kho te brāhmaṇā yena soṇadaṇḍo brāhmaṇo tenupasaṅkamiṃsu

И тогда те брахманы приблизились к брахману Сонаданде


upapajjeyyuṃ

могли бы переродиться

Te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyyuṃ.

С распадом тела, после смерти, они оба перерождаются в благих уделах, в небесном мире.

«Сумана сутта: АН 5.31»

Сумана сутта: АН 5.31


āropetuṃ

Ekamantaṃ nisinnassa kho abhayassa rājakumārassa sūriyaṃ ulloketvā etadahosi – ‘‘akālo kho ajja bhagavato vādaṃ āropetuṃ . Sve dānāhaṃ sake nivesane bhagavato vādaṃ āropessāmī’’ti bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘adhivāsetu me, bhante, bhagavā svātanāya attacatuttho bhatta’’nti.

Затем, сидя там, он взглянул на солнце и подумал: «Сегодня не подходящий день для того, чтобы опровергать слова Благословенного. Завтра у себя дома я опровергну его слова». А потому он обратился к Благословенному: «Может ли Благословенный вместе с тремя другими монахами принять моё приглашение на завтрашний обед?»


gamissanti

уйдут, отправятся

Ekamantaṃ nisinno kho uggaho meṇḍakanattā bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘imā me, bhante, kumāriyo patikulāni gamissanti.

Уггаха сел рядом и сказал Будде: «Господин, эти мои девушки отправятся [жить] в дома своих мужей.

«Уггаха сутта: АН 5.33»

Уггаха сутта: АН 5.33


bhavissanti

‘Pare vihiṃsakā bhavissanti, mayamettha avihiṃsakā bhavissāmā’ti sallekho karaṇīyo.

«Другие будут жестокими. Мы не будем жестокими» – вот как следует практиковать стирание.

«Саллекха, МН 8»

Саллекха, МН 8


āharissati

Tasmātiha, kumāriyo, evaṃ sikkhitabbaṃ – ‘yaṃ bhattā āharissati dhanaṃ vā dhaññaṃ vā rajataṃ vā jātarūpaṃ vā, taṃ ārakkhena guttiyā sampādessāma, tattha ca bhavissāma adhuttī athenī asoṇḍī avināsikāyo’ti.

И вот ещё как вы должны тренировать себя: «Мы будем сохранять и оберегать любой доход, который муж приносит домой – деньги, зерно, серебро, или золото. Мы не будем расточительницами, воровками, транжирками, мотовками в отношении его накоплений».

«Уггаха сутта: АН 5.33»

Уггаха сутта: АН 5.33


dadaṃ

Dadaṃ piyo hoti bhajanti naṃ bahū, Kittiñca pappoti yaso ca vaḍḍhati; Amaṅkubhūto parisaṃ vigāhati, Visārado hoti naro amaccharī.

Даруя, мил он, многие за ним идут. Молва хорошая о нём идёт, растёт и его слава. Уверен этот щедрый человек, Невозмутим, когда подходит он к собранию.

«Сиха сутта: АН 5.34»

Сиха сутта: АН 5.34


desenti

учат, обучают

‘‘Te tassa dhammaṃ desenti, sabbadukkhāpanūdanaṃ; Yaṃ so dhammaṃ idhaññāya, parinibbāti anāsavo’’ti.

Такого человека они учат Дхамме, которая рассеет всякие страдания, и осознав которую, лишённый пятен здесь, [прямо в этой жизни] обретёт ниббану.

«Дананисанса сутта: АН 5.35»

Дананисанса сутта: АН 5.35


katamāni

Pañcimāni, bhikkhave, kāladānāni. Katamāni pañca? Āgantukassa dānaṃ deti; gamikassa dānaṃ deti; gilānassa dānaṃ deti; dubbhikkhe dānaṃ deti; yāni tāni navasassāni navaphalāni tāni paṭhamaṃ sīlavantesu patiṭṭhāpeti.

Монахи, есть эти пять своевременных даров. Какие пять? Человек дарит дар гостю. Человек дарит дар тому, кто отправляется в путь. Человек дарит дар испытывающему страдания. Человек дарит дар во время голода. Человек вначале дарит только что собранный урожай и плоды нравственным людям.

«Каладана сутта: АН 5.36»

Каладана сутта: АН 5.36


upagacchi

он приблизился


bharissati

будет содержать

Bhato vā no bharissati; kiccaṃ vā no karissati; kulavaṃso ciraṃ ṭhassati; dāyajjaṃ paṭipajjissati; atha vā pana petānaṃ kālaṅkatānaṃ dakkhiṇaṃ anuppadassatīti. Imāni kho, bhikkhave, pañca ṭhānāni sampassantā mātāpitaro puttaṃ icchanti kule jāyamāna’’nti.

«[Поскольку] мы содержали его, он будет содержать нас. Или он будет выполнять работу за нас. Продлится наша семейная линия. Он будет управляться с наследством. Или же, когда мы скончаемся, он будет совершать подношения от нашего имени». Рассматривая эти пять перспектив, отец и мать хотят, чтобы в их семье родился сын».

«Путта сутта: АН 5.39»

Путта сутта: АН 5.39


paṭipajjissati

будет управляться

«Путта сутта: АН 5.39»

Путта сутта: АН 5.39


anuppadassati

будет совершать подношения

«Путта сутта: АН 5.39»

Путта сутта: АН 5.39


bahunnaṃ

Hito bahunnaṃ paṭipajja bhoge, taṃ devatā rakkhati dhammaguttaṃ; Bahussutaṃ sīlavatūpapannaṃ, dhamme ṭhitaṃ na vijahati kitti.

Дэвы оберегают тех, кто защищаем Дхаммой, Богатство тратит кто на процветание многих. Устойчивого в Дхамме не покидает слава, Того, учёный кто, живёт по предписаниям.

«Саппуриса сутта: АН 5.42»

Саппуриса сутта: АН 5.42


āyācituṃ

Na kho, gahapati, arahati ariyasāvako āyukāmo āyuṃ āyācituṃ vā abhinandituṃ vā āyussa vāpi hetu

Домохозяин, ученик Благородных, который желает долгой жизни, не должен молиться ради [получения] долгой жизни или же радоваться этому или же страстно этого хотеть, [ничего не делая].

«Иттха сутта: АН 5.43»

Иттха сутта: АН 5.43


naro

‘‘Patirūpe vase dese, ariyamittakaro siyā; Sammāpaṇidhisampanno, pubbe puññakato naro; Dhaññaṃ dhanaṃ yaso kitti, sukhañcetaṃdhivattatī’’ti.

«И если человек в хорошей местности живёт, Дружбу заводит с благородными людьми, Когда сформировал он правильный настрой, И в прошлом совершал хорошие дела – тогда зерно, богатство, репутацию и славу, а также счастье он приобретёт».

«Чакка сутта: АН 4.31»

Чакка сутта: АН 4.31


khīyi

‘khayadhammaṃ mā khīyī’ti alabbhanīyaṃ ṭhānaṃ samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmiṃ.

«Пусть то, что подвержено разрушению, не разрушается!» – таково состояние, которое нельзя обрести отшельнику, жрецу, дэве, Маре или Брахме, или кому бы то ни было в мире.

«Патибхога сутта: АН 4.182»

Патибхога сутта: АН 4.182


khīyi

стал гневаться

‘Evaṃ, bho’ti kho, vāseṭṭha, so satto tesaṃ sattānaṃ paṭissuṇitvā sammā khīyitabbaṃ khīyi, sammā garahitabbaṃ garahi, sammā pabbājetabbaṃ pabbājesi.

„Хорошо, почтенные“ — так, Васеттха, это существо согласилось с теми существами и стало гневаться на того, на кого надлежало гневаться, осуждать, кого надлежало осуждать, изгонять, кого надлежало изгонять.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


soceyyaṃ

если я стал печалиться

Ahañceva kho pana jarādhamme jiṇṇe soceyyaṃ kilameyyaṃ parideveyyaṃ, urattāḷiṃ kandeyyaṃ, sammohaṃ āpajjeyyaṃ, bhattampi me nacchādeyya, kāyepi dubbaṇṇiyaṃ okkameyya, kammantāpi nappavatteyyuṃ, amittāpi attamanā assu, mittāpi dummanā assū’ti.

Если бы я печалился, горевал и плакал, рыдал, бил бы себя в груди, становился обезумевшим, когда то, что подвержено старости, стареет – то я бы потерял аппетит, и мои черты [лица] стали бы уродливыми. Я бы не смог выполнять свою работу, мои враги были бы рады, а друзья были бы опечалены».

«Алаббханиятхана сутта: АН 5.48»

Алаббханиятхана сутта: АН 5.48


ariyasāvako

ученик Благородных

Ayaṃ vuccati, bhikkhave – ‘sutavā ariyasāvako abbuhi savisaṃ sokasallaṃ, yena viddho assutavā puthujjano attānaṃyeva paritāpeti. Asoko visallo ariyasāvako attānaṃyeva parinibbāpeti’’’.

Такой зовётся обученным учеником Благородных, который вытащил отравленный дротик печали, пронзённый которым, необученный заурядный человек только лишь мучает себя. Беспечальный, не имеющий дротиков, обученный ученик Благородных реализует ниббану.

«Алаббханиятхана сутта: АН 5.48»

Алаббханиятхана сутта: АН 5.48


abbuhi

«Алаббханиятхана сутта: АН 5.48»

Алаббханиятхана сутта: АН 5.48


mantena

Jappena mantena subhāsitena, Anuppadānena paveṇiyā vā; Yathā yathā yattha labhetha atthaṃ, Tathā tathā tattha parakkameyya.

Какое-либо благо, что можно получить Различными путями – хоть мантрой или пением, Традицией, подарком, иль принципом каким – То стоит и старания вот в этом приложить.

«Алаббханиятхана сутта: АН 5.48»

Алаббханиятхана сутта: АН 5.48


aññissā

Atha kho muṇḍo rājā piyakaṃ kosārakkhaṃ āmantesi – ‘‘tena hi, samma piyaka , bhaddāya deviyā sarīraṃ āyasāya teladoṇiyā pakkhipitvā aññissā āyasāya doṇiyā paṭikujjatha, yathā mayaṃ bhaddāya deviyā sarīraṃ cirataraṃ passeyyāmā’’ti.

Затем царь Мунда обратился к своему казначею Пийяке: «Что ж, друг Пийяка, погрузи тело царицы Бхадды в железный чан, наполненный маслом, и закрой другим железным чаном, чтобы можно было и далее смотреть на тело царицы Бхадды».

«Нарада сутта: АН 5.50»

Нарада сутта: АН 5.50


paṭikujji

‘‘Evaṃ, devā’’ti kho piyako kosārakkho muṇḍassa rañño paṭissutvā bhaddāya deviyā sarīraṃ āyasāya teladoṇiyā pakkhipitvā aññissā āyasāya doṇiyā paṭikujji.

«Да, Ваше Величество» – ответил казначей Пийяка. Затем он погрузил тело царицы Бхадды в железный чан, наполненный маслом, и закрыл его другим железным чаном.

«Нарада сутта: АН 5.50»

Нарада сутта: АН 5.50


pajaheyya

он отбросил бы

Kaṃ nu kho muṇḍo rājā samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā payirupāseyya, yassa dhammaṃ sutvā sokasallaṃ pajaheyyā’’ti!

Какой бы жрец или отшельник мог бы навестить царя Мунду, так, чтобы, услышав его Дхамму, он мог бы отбросить дротик печали?

«Нарада сутта: АН 5.50»

Нарада сутта: АН 5.50


paṭivedehi

Tena hi, samma piyaka , āyasmantaṃ nāradaṃ paṭivedehi.

Что ж, друг Пийяка, уведомь об этом Достопочтенного Нараду.

«Нарада сутта: АН 5.50»

Нарада сутта: АН 5.50


jhāpetha

Atha kho muṇḍo rājā piyakaṃ kosārakkhaṃ āmantesi – ‘‘tena hi, samma piyaka, bhaddāya deviyā sarīraṃ jhāpetha; thūpañcassā karotha.

И тогда царь Мунда сказал казначею Пийяке: «Что ж, друг Пийяка, кремируй тело царицы Бхадды и построй для неё памятный курган.

«Нарада сутта: АН 5.50»

Нарада сутта: АН 5.50


nhāyissāma

будем купаться

Ajjatagge dāni mayaṃ nhāyissāma ceva vilimpissāma bhattañca bhuñjissāma kammante ca payojessāmā’’ti.

С этого дня мы будем купаться, мазаться [мазями], принимать пищу, и браться за свою работу

«Нарада сутта: АН 5.50»

Нарада сутта: АН 5.50


yāpetuṃ

Puna caparaṃ, bhikkhave, dubbhikkhaṃ hoti dussassaṃ dullabhapiṇḍaṃ, na sukaraṃ uñchena paggahena yāpetuṃ.

Далее, имеет место время голода, неурожая, когда еду с подаяний трудно получить и непросто прокормиться милостыней.

«Самая сутта: АН 5.54»

Самая сутта: АН 5.54


upagamiṃsu

Tena kho pana samayena sāvatthiyaṃ ubho mātāputtā vassāvāsaṃ upagamiṃsu – bhikkhu ca bhikkhunī ca.

И в то время мать и сын, будучи соответственно монахиней и монахом, начали проводить сезон дождей в Саваттхи.

«Матапутта сутта: АН 5.55»

Матапутта сутта: АН 5.55


paṭiseviṃsu

практиковали, вступили

Tesaṃ abhiṇhaṃ dassanā saṃsaggo ahosi. Saṃsagge sati vissāso ahosi. Vissāse sati otāro ahosi. Te otiṇṇacittā sikkhaṃ apaccakkhāya dubbalyaṃ anāvikatvā methunaṃ dhammaṃ paṭiseviṃsu.

Поскольку они часто виделись друг с другом, возникла связь. Поскольку возникла связь, возникла близость. Поскольку возникла близость, похоть обнаружила брешь [в уме]. С умами, охваченными похотью, без [предварительного] оставления [монашеской] тренировки и объявления о своей немощности они вступили в половую связь.

«Матапутта сутта: АН 5.55»

Матапутта сутта: АН 5.55


dissare

можно увидеть

Pañca kāmaguṇā ete, itthirūpasmiṃ dissare; Rūpā saddā rasā gandhā, phoṭṭhabbā ca manoramā.

Пять нитей чувственного наслаждения Можно увидеть в этом самом женском теле: Формы и звуки, запахи и вкусы, А также и чудесные прикосновения тела.

«Матапутта сутта: АН 5.55»

Матапутта сутта: АН 5.55


kāyo

Atha kho aññataro bhikkhu yena sako upajjhāyo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā sakaṃ upajjhāyaṃ etadavoca – ‘‘etarahi me, bhante, madhurakajāto ceva kāyo, disā ca me na pakkhāyanti, dhammā ca maṃ nappaṭibhanti, thinamiddhañca me cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, anabhirato ca brahmacariyaṃ carāmi, atthi ca me dhammesu vicikicchā’’ti.

И тогда один монах подошёл к своему наставнику и сказал ему: «Учитель, моё тело как будто заторможено, я потерялся, учения более мне не ясны. Лень и апатия одолевают мой ум. Я веду святую жизнь без удовольствия, и у меня есть сомнения в отношении учений».

«Упадджхая сутта: АН 5.56»

Упадджхая сутта: АН 5.56


addasu

Tena kho pana samayena sambahulā licchavikumārakā sajjāni dhanūni ādāya kukkurasaṅghaparivutā mahāvane anucaṅkamamānā anuvicaramānā addasu bhagavantaṃ aññatarasmiṃ rukkhamūle nisinnaṃ;

И тогда группа юных Личчхави, взяв свои натянутые луки, ходили и скитались по Великому Лесу в сопровождении стаи собак и увидели Благословенного, сидящего у подножья дерева, проводящего так остаток дня.

«Личчхавикумара сутта: АН 5.58»

Личчхавикумара сутта: АН 5.58


dhanūni

disvāna sajjāni dhanūni nikkhipitvā kukkurasaṅghaṃ ekamantaṃ uyyojetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā tuṇhībhūtā tuṇhībhūtā pañjalikā bhagavantaṃ payirupāsanti.

Когда они увидели его, они опустили свои натянутые луки, отогнали собак в сторону, и подошли к нему. Они поклонились Благословенному и молчаливо встали в выражении почтения, сложив ладони в почтительном приветствии.

«Личчхавикумара сутта: АН 5.58»

Личчхавикумара сутта: АН 5.58


dhammā

вещи, дхаммы, качества

Yassa kassaci, mahānāma, kulaputtassa pañca dhammā saṃvijjanti – yadi vā rañño khattiyassa muddhāvasittassa, yadi vā raṭṭhikassa pettanikassa, yadi vā senāya senāpatikassa, yadi vā gāmagāmaṇikassa, yadi vā pūgagāmaṇikassa, ye vā pana kulesu paccekādhipaccaṃ kārenti, vuddhiyeva pāṭikaṅkhā, no parihāni.

Маханама, когда в представителе клана есть пять качеств – будь он помазанным на царство кхаттийским царём, землевладельцем, военачальником, главой деревни, главой гильдии, или же тем, кто осуществляет личное управление над различными кланами – то [в отношении него] можно ожидать только лишь возрастания, а не упадка.

«Личчхавикумара сутта: АН 5.58»

Личчхавикумара сутта: АН 5.58


kulesu

«Личчхавикумара сутта: АН 5.58»

Личчхавикумара сутта: АН 5.58


pālehi

Tamenaṃ mātāpitaro sakkatā garukatā mānitā pūjitā kalyāṇena manasā anukampanti – ‘ciraṃ jīva, dīghamāyuṃ pālehī’ti.

Его родители, будучи чтимыми, ценимыми, уважаемыми, и почитаемыми, проявляют сострадание к нему с добрым сердцем, думая: «Долгой тебе жизни, поддерживай длинный жизненный срок».

«Личчхавикумара сутта: АН 5.58»

Личчхавикумара сутта: АН 5.58


bahulīkāsiṃ

Pubbevāhaṃ, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddho bodhisattova samāno pañca dhamme bhāvesiṃ, pañca dhamme bahulīkāsiṃ

Монахи, до моего просветления, когда я был всё ещё не полностью просветлённым бодхисаттой, я развивал и взращивал пять вещей.

«Дутия иддхипада сутта: АН 5.68»

Дутия иддхипада сутта: АН 5.68


ākaṅkhiṃ

‘‘So sace ākaṅkhiṃ – ‘anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhaveyyaṃ…pe… yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vatteyya’nti, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇiṃ sati sati āyatane.

Если я желал: «Будучи одним, пусть я стану многими… …в соответствии с их каммой» – я был способен реализовать это, ведь было для этого подходящее основание.

«Дутия иддхипада сутта: АН 5.68»

Дутия иддхипада сутта: АН 5.68


dhamme

«Дутия иддхипада сутта: АН 5.68»

Дутия иддхипада сутта: АН 5.68

So manasikaraṇīye dhamme appajānanto amanasikaraṇīye dhamme appajānanto, ye dhammā na manasikaraṇīyā, te dhamme manasi karoti, ye dhammā manasikaraṇīyā te dhamme na manasi karoti.

Поскольку он не понимает какие вещи подходят для [направления] внимания, а какие вещи не подходят для [направления] внимания, он уделяет внимание тем вещам, которые не подходят для [направления] внимания, и не уделяет внимания тем вещам, которые подходят для [направления] внимания.

«Саббасава сутта» // «Типитака»

Саббасава сутта


otarituṃ

Idha, bhikkhave, ekacco yodhājīvo rajaggaññeva disvā saṃsīdati visīdati na santhambhati na sakkoti saṅgāmaṃ otarituṃ.

Бывает так, что воин, увидев облако пыли, [поднятое вражеской армией], спотыкается, бледнеет, не берёт себя в руки, не может идти в бой.

«Патхама йодхаджива сутта: АН 5.75»

Патхама йодхаджива сутта: АН 5.75


āroceyyaṃ

Tassa evaṃ hoti – ‘yaṃnūnāhaṃ ārāmaṃ gantvā bhikkhūnaṃ āroceyyaṃ – rāgapariyuṭṭhitomhi, āvuso, rāgapareto, na sakkomi brahmacariyaṃ sandhāretuṃ; sikkhādubbalyaṃ āvikatvā sikkhaṃ paccakkhāya hīnāyāvattissāmī’ti.

Он думает: «Что если я вернусь в монастырь и сообщу монахам: «Друзья, я одолеваем похотью, подавлён похотью. Я не могу вести святую жизнь. Объявляя о своей немощности в тренировке, я оставлю тренировку и вернусь к низшей жизни [домохозяина]».

«Дутия йодхаджива сутта: АН 5.76»

Дутия йодхаджива сутта: АН 5.76


ussahissāmi

So sabrahmacārīhi evaṃ ovadiyamāno evaṃ anusāsiyamāno evamāha – ‘ussahissāmi , āvuso, vāyamissāmi, āvuso, abhiramissāmi, āvuso!

Получая от своих товарищей-монахов такой совет и наставление, он говорит: «Я попытаюсь, друзья, я буду продолжать, я буду наслаждаться [святой жизнью].

«Дутия йодхаджива сутта: АН 5.76»

Дутия йодхаджива сутта: АН 5.76


vāyamissāmi

буду бороться

«Дутия йодхаджива сутта: АН 5.76»

Дутия йодхаджива сутта: АН 5.76


abhiramissāmi

буду радоваться

«Дутия йодхаджива сутта: АН 5.76»

Дутия йодхаджива сутта: АН 5.76


papateyyaṃ

если я упаду

Ekako kho panāhaṃ araññe viharanto upakkhalitvā vā papateyyaṃ, bhattaṃ vā bhuttaṃ me byāpajjeyya, pittaṃ vā me kuppeyya, semhaṃ vā me kuppeyya, satthakā vā me vātā kuppeyyuṃ, tena me assa kālaṅkiriyā, so mamassa antarāyo; handāhaṃ vīriyaṃ ārabhāmi appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāyā’ti.

Но, по мере того как я живу здесь, я могу споткнуться и упасть, или та еда, что я съел, повредит мне, или желчь или слизь или острые ветры во мне станут спровоцированными. Из-за этого я могу умереть, и это будет помехой для меня. Что если я зарожу усердие для достижения ещё-не-достигнутого…?»

«Патхама анагатабхая сутта: АН 5.77»

Патхама анагатабхая сутта: АН 5.77


byāpajjeyya

если повредит

«Патхама анагатабхая сутта: АН 5.77»

Патхама анагатабхая сутта: АН 5.77


kuppeyya

если начнёт колебаться

«Патхама анагатабхая сутта: АН 5.77»

Патхама анагатабхая сутта: АН 5.77


voropeyyuṃ

могли бы отнять

Ekako kho panāhaṃ araññe viharanto vāḷehi samāgaccheyyaṃ, sīhena vā byagghena vā dīpinā vā acchena vā taracchena vā, te maṃ jīvitā voropeyyuṃ, tena me assa kālaṅkiriyā , so mamassa antarāyo; handāhaṃ vīriyaṃ ārabhāmi appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāyā’ti.

«Сейчас я пребываю один в лесу. Но, по мере того как я живу здесь, я могу повстречать диких зверей, таких как лев, тигр, леопард, медведь, или гиена, и они могут отнять мою жизнь. Из-за этого я умру, и это будет помехой для меня. Что если я зарожу усердие для достижения ещё-не-достигнутого…?»

«Патхама анагатабхая сутта: АН 5.77»

Патхама анагатабхая сутта: АН 5.77


samāgaccheyyaṃ

я мог бы повстречаться

«Патхама анагатабхая сутта: АН 5.77»

Патхама анагатабхая сутта: АН 5.77


upasampādessanti

будут посвящать

Te abhāvitakāyā samānā abhāvitasīlā abhāvitacittā abhāvitapaññā aññe upasampādessanti.

Будучи неразвитыми в теле, неразвитыми в нравственности, неразвитыми в уме, неразвитыми в мудрости, они будут давать полное монашеское посвящение другим.

«Татия анагатабхаяни сутта: АН 5.79»

Татия анагатабхаяни сутта: АН 5.79


vinetuṃ

вести, тренировать

Te abhāvitakāyā samānā abhāvitasīlā abhāvitacittā abhāvitapaññā aññe upasampādessanti. Tepi na sakkhissanti vinetuṃ adhisīle adhicitte adhipaññāya.

Будучи неразвитыми в теле, неразвитыми в нравственности, неразвитыми в уме, неразвитыми в мудрости, они будут давать полное монашеское посвящение другим и не смогут тренировать их в высшей нравственности, высшем уме и высшей мудрости.

«Татия анагатабхаяни сутта: АН 5.79»

Татия анагатабхаяни сутта: АН 5.79


sakkhissanti

«Татия анагатабхаяни сутта: АН 5.79»

Татия анагатабхаяни сутта: АН 5.79


dassanti

Te abhāvitakāyā samānā abhāvitasīlā abhāvitacittā abhāvitapaññā aññesaṃ nissayaṃ dassanti. Tepi na sakkhissanti vinetuṃ adhisīle adhicitte adhipaññāya .

Будучи неразвитыми в теле, неразвитыми в нравственности, неразвитыми в уме, неразвитыми в мудрости, они будут брать к себе в ученики других и не смогут тренировать их в высшей нравственности, высшем уме, высшей мудрости.

«Татия анагатабхаяни сутта: АН 5.79»

Татия анагатабхаяни сутта: АН 5.79


viharissanti

будут проживать

Puna caparaṃ, bhikkhave, bhavissanti bhikkhū anāgatamaddhānaṃ bhikkhunīsikkhamānāsamaṇuddesehi saṃsaṭṭhā viharissanti.

Далее, в будущем появятся монахи, проживающие в близком общении с монахинями, послушницами, младшими монахинями.

«Чатуттха анагатабхаяни сутта: АН 5.80»

Чатуттха анагатабхаяни сутта: АН 5.80


pariharissāmi

буду руководить

Ekamantaṃ ṭhito kho kakudho devaputto āyasmantaṃ mahāmoggallānaṃ etadavoca – ‘‘devadattassa, bhante, evarūpaṃ icchāgataṃ uppajji – ‘ahaṃ bhikkhusaṅghaṃ pariharissāmī’ti.

И тогда молодой дэва Какудха подошёл к Достопочтенному Махамоггаллане, поклонился ему, встал рядом, и сказал: «Господин, вот какое желание возникло в Девадатте: «Я возьму бразды правления Сангхой монахов».

«Какудха сутта: АН 5.100»

Какудха сутта: АН 5.100


āroceyyāma

если мы сообщим

Mayañceva kho pana gihīnaṃ āroceyyāma, nāssassa manāpaṃ.

Ему не понравилось бы, если бы мы рассказали об этом мирянам.

«Какудха сутта: АН 5.100»

Какудха сутта: АН 5.100


paccāsīsāmi

Na ca maṃ sāvakā sīlato rakkhanti, na cāhaṃ sāvakehi sīlato rakkhaṃ paccāsīsāmi.

Мои ученики не покрывают меня в плане моего поведения, и я не ожидаю того, что меня будут покрывать мои ученики в плане моего поведения.

«Какудха сутта: АН 5.100»

Какудха сутта: АН 5.100


sikkhatha

тренируйтесь

‘Sampannasīlā, bhikkhave, viharatha sampannapātimokkhā; pātimokkhasaṃvarasaṃvutā viharatha ācāragocarasampannā aṇumattesu vajjesu bhayadassāvino; samādāya sikkhatha sikkhāpadesu.

Монахи, пребывайте, обладая нравственностью, обладая Патимоккхой, сдерживая себя сдерживанием Патимоккхи, [будучи] совершенными в поведении и средствах, видя боязнь в мельчайшей оплошности, тренируйтесь, предпринимая правила тренировки.

«Аканкхейя сутта»

Аканкхейя сутта


paṭisevatha

‘‘‘Etha tumhe, āvuso, āraññikā hotha, araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevathā’ti – iti kāyavūpakāse samādapetabbā nivesetabbā patiṭṭhāpetabbā.

Их следует побуждать, укреплять, и утверждать в телесном уединении: «Ну же, друзья, будьте теми, кто живёт в лесу. Затворяйтесь в уединённых обиталищах в лесах и рощах».

«Андхакавинда сутта: АН 5.114»

Андхакавинда сутта: АН 5.114


maccharinī

Āvāsamaccharinī hoti, kulamaccharinī hoti, lābhamaccharinī hoti, vaṇṇamaccharinī hoti, dhammamaccharinī hoti. Imehi kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgatā bhikkhunī yathābhataṃ nikkhittā evaṃ niraye.

Она скупа в отношении жилищ, семей, обретений, похвалы, Дхаммы. Обладая этими пятью качествами, монахиня перерождается в аду, как если бы её туда затянули силой.

«Маччхарини сутта: АН 5.115»

Маччхарини сутта: АН 5.115


sandassetuṃ

Nappaṭibalo hoti bhesajjaṃ saṃvidhātuṃ; sappāyāsappāyaṃ na jānāti, asappāyaṃ upanāmeti, sappāyaṃ apanāmeti; āmisantaro gilānaṃ upaṭṭhāti, no mettacitto ; jegucchī hoti uccāraṃ vā passāvaṃ vā vantaṃ vā kheḷaṃ vā nīharituṃ; nappaṭibalo hoti gilānaṃ kālena kālaṃ dhammiyā kathāya sandassetuṃ samādapetuṃ samuttejetuṃ sampahaṃsetuṃ. Imehi kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato gilānupaṭṭhāko nālaṃ gilānaṃ upaṭṭhātuṃ.

Он не может приготовить лекарство. Он не знает, что является полезным или вредным, поэтому он предлагает вредное и не даёт полезного. Он заботится о больном ради материальных вознаграждений, а не с доброжелательным умом. Ему отвратительно убирать фекалии, мочу, рвотные массы, слюну. Он неспособен время от времени наставлять, воодушевлять, вдохновлять, и радовать больного беседой о Дхамме. Обладая этими пятью качествами, прислужник не годен к тому, чтобы ухаживать за больным.

«Дутия упаттхака сутта: АН 5.124»

Дутия упаттхака сутта: АН 5.124


nīharituṃ

«Дутия упаттхака сутта: АН 5.124»

Дутия упаттхака сутта: АН 5.124


upaṭṭhātuṃ

«Дутия упаттхака сутта: АН 5.124»

Дутия упаттхака сутта: АН 5.124


samādapetuṃ

воодушевлять

«Дутия упаттхака сутта: АН 5.124»

Дутия упаттхака сутта: АН 5.124


samuttejetuṃ

воодушевлять

«Дутия упаттхака сутта: АН 5.124»

Дутия упаттхака сутта: АН 5.124


sampahaṃsetuṃ

«Дутия упаттхака сутта: АН 5.124»

Дутия упаттхака сутта: АН 5.124


itarītarena

Idha, bhikkhave, bhikkhu asantuṭṭho hoti itarītarena cīvarena, asantuṭṭho hoti itarītarena piṇḍapātena, asantuṭṭho hoti itarītarena senāsanena, asantuṭṭho hoti itarītarena gilānappaccayabhesajjaparikkhārena, kāmasaṅkappabahulo ca viharati. Imehi kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato bhikkhu nālaṃ saṅghamhā vapakāsituṃ.

Он не довольствуется любым одеянием. Он не довольствуется любым видом пищи. Он не довольствуется любым видом жилища. Он не довольствуется любым видом лекарств и обеспечения для больных. Он живёт, будучи погружённым в чувственные мысли. Обладая этими пятью вещами, монах не годен для того, чтобы жить отдельно от Сангхи.

«Вапакаса сутта: АН 5.127»

Вапакаса сутта: АН 5.127


saṅghamhā

«Вапакаса сутта: АН 5.127»

Вапакаса сутта: АН 5.127


sakasmiṃ

So iminā yasapañcamena dhammena samannāgato yassaṃ yassaṃ disāyaṃ viharati, sakasmiṃyeva vijite viharati.

Обладая этими пятью качествами, включая славу, он пребывает в своём собственном царстве, в какой бы части света он ни пребывал.

«Яссандисан сутта: АН 5.134»

Яссандисан сутта: АН 5.134


hatthismiṃ

Idha, bhikkhave, rañño khattiyassa muddhāvasittassa jeṭṭho putto ubhato sujāto hoti mātito ca pitito ca, saṃsuddhagahaṇiko, yāva sattamā pitāmahayugā akkhitto anupakkuṭṭho jātivādena; abhirūpo hoti dassanīyo pāsādiko paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgato; mātāpitūnaṃ piyo hoti manāpo; negamajānapadassa piyo hoti manāpo; yāni tāni raññaṃ khattiyānaṃ muddhāvasittānaṃ sippaṭṭhānāni hatthismiṃ vā assasmiṃ vā rathasmiṃ vā dhanusmiṃ vā tharusmiṃ vā tattha sikkhito hoti anavayo.

Вот старший сын помазанного на царство кхаттийского царя хорошо рождён с обеих сторон – как с материнской, так и с отцовской. У него чистейшая родословная, неопровержимая и безупречная в отношении происхождения до седьмого колена по отцовской линии. Он красив, привлекателен, элегантен, обладает непревзойдённой красотой своего облика. Он мил и приятен своим родителям. Он мил и приятен людям из городов и сельской местности. Он умелый и натренированный в умениях помазанных на царство кхаттийских царей: будь то езда на слонах, езда на лошадях, управление колесницей, стрельба из лука, или владение мечом.

«Патхама паттхана сутта: АН 5.135»

Патхама паттхана сутта: АН 5.135


assasmiṃ

«Патхама паттхана сутта: АН 5.135»

Патхама паттхана сутта: АН 5.135


rathasmiṃ

на колесница

«Патхама паттхана сутта: АН 5.135»

Патхама паттхана сутта: АН 5.135


dhanusmiṃ

«Патхама паттхана сутта: АН 5.135»

Патхама паттхана сутта: АН 5.135


tharusmiṃ

в рукоятке (фехтовании)

«Патхама паттхана сутта: АН 5.135»

Патхама паттхана сутта: АН 5.135


samādahituṃ

сосредоточить

Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā rajanīye rūpe sārajjati, na sakkoti cittaṃ samādahituṃ.

Вот монах, увидев форму глазом, становится очарованным и соблазнённым формой, не может сосредоточить свой ум.

«Аккхама сутта: АН 5.139»

Аккхама сутта: АН 5.139


saddānaṃ

Kathañca, bhikkhave, rañño nāgo khamo hoti saddānaṃ?

И каким образом огромный царский слон терпеливо переносит звуки?

«Аккхама сутта: АН 5.139»

Аккхама сутта: АН 5.139


gandhānaṃ

Kathañca, bhikkhave, rañño nāgo khamo hoti gandhānaṃ?

И каким образом огромный царский слон терпеливо переносит запахи?

«Аккхама сутта: АН 5.139»

Аккхама сутта: АН 5.139


rasānaṃ

Kathañca, bhikkhave, rañño nāgo khamo hoti rasānaṃ?

И каким образом огромный царский слон терпеливо переносит вкусы?

«Аккхама сутта: АН 5.139»

Аккхама сутта: АН 5.139


pavaḍḍhanti

vippaṭisārajā āsavā pavaḍḍhanti

пятна, рождённые сожалением, возрастают.


ṭhapesuṃ

Atha kho te licchavī magge purisaṃ ṭhapesuṃ – ‘‘yadā tvaṃ, ambho purisa, passeyyāsi bhagavantaṃ, atha amhākaṃ āroceyyāsī’’ti.

И затем Личчхави поставили на дорогу некоего человека и сказали ему: «Почтенный, когда увидишь Благословенного, сообщи нам об этом».

«Сарандада сутта: АН 5.143»

Сарандада сутта: АН 5.143


viharāma

Susukhaṃ vata jīvāma, verinesu averino; Verinesu manussesu, viharāma averino.

О! Мы живем очень счастливо, невраждующие среди враждебных; среди враждебных людей живем мы, невраждующие.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


jīvāma

«Дхаммапада»

Дхаммапада


okkamituṃ

опуститься, вступить

Pañcahi , bhikkhave, dhammehi samannāgato suṇantopi saddhammaṃ abhabbo niyāmaṃ okkamituṃ kusalesu dhammesu sammattaṃ.

«Монахи, обладая пятью качествами, даже во время слушания благой Дхаммы человек неспособен вступить на твёрдый путь правильности [в отношении] благих качеств.

«Патхама самматтанияма сутта: АН 5.151»

Патхама самматтанияма сутта: АН 5.151


kathessāmi

‘Anupubbiṃ kathaṃ kathessāmī’ti paresaṃ dhammo desetabbo;

«Я буду давать последовательную лекцию», ему следует учить Дхамме других.

«Удайи сутта: АН 5.159»

Удайи сутта: АН 5.159

‘na viggāhikakathaṃ kathessāmī’ti.

«Я не буду спорить».


hatthehi

Atha kho so, bhikkhave, puriso tassa purisassa saddaṃ sutvā hatthehi ca pādehi ca paṭisotaṃ vāyameyya.

Тогда первый человек, услышав слова второго человека, стал бы грести руками и ногами против течения.

«Надисота сутта: Ити 4.10»

Надисота сутта: Ити 4.10


labheyya

смог бы обрести

So na labheyya sappāyāni bhojanāni, na labheyya sappāyāni bhesajjāni, na labheyya patirūpaṃ upaṭṭhākaṃ, na labheyya gāmantanāyakaṃ.

Он не смог бы добыть подходящую еду или лекарства или пригодного прислужника. Он не смог бы [встретиться] с главой деревенского округа.

«Дутия агхатапативиная сутта: АН 5.162»

Дутия агхатапативиная сутта: АН 5.162


samāpajjeyya

мог бы достигнуть

Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi…pe… ‘‘idhāvuso, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi – atthetaṃ ṭhānaṃ.

Там Достопочтенный Сарипутта сказал: «Друзья, монах, совершенный в нравственном поведении, сосредоточении, и мудрости, может входить в прекращение восприятия и чувствования и выходить [из этого состояния]. Есть такая возможность.

«Ниродха сутта: АН 5.166»

Ниродха сутта: АН 5.166


vuṭṭhaheyya

мог бы выйти

Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi…pe… ‘‘idhāvuso, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjeyyāpi vuṭṭhaheyyāpi – atthetaṃ ṭhānaṃ. Есть такая возможность.

Там Достопочтенный Сарипутта сказал: «Друзья, монах, совершенный в нравственном поведении, сосредоточении, и мудрости, может входить в прекращение восприятия и чувствования и выходить [из этого состояния].

«Ниродха сутта: АН 5.166»

Ниродха сутта: АН 5.166


ajjhupekkhissatha

будете пренебрегать

Atha kho bhagavā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi – ‘‘atthi nāma, ānanda, theraṃ bhikkhuṃ vihesiyamānaṃ ajjhupekkhissatha . Na hi nāma, ānanda, kāruññampi bhavissati theramhi bhikkhumhi vihesiyamānamhī’’ti.

И тогда Благословенный обратился к Достопочтенному Ананде: «Ананда, и ты безучастно смотришь на то, как изнуряют старшего монаха? Неужто у тебя нет сострадания к старшему монаху, когда его изнуряют?»

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


patiṭṭhaheyyaṃ

я должен быть утверждённым

Maṃ cepi, āvuso, pare codeyyuṃ kālena vā akālena vā bhūtena vā abhūtena vā saṇhena vā pharusena vā atthasaṃhitena vā anatthasaṃhitena vā mettacittā vā dosantarā vā, ahampi dvīsuyeva dhammesu patiṭṭhaheyyaṃ – sacce ca, akuppe ca.

Если другие будут упрекать меня – либо в подходящее время, либо в неподходящее; либо за действительное, либо по ошибке; либо мягко, либо грубо; либо так, что это приносит пользу, либо [так, что это приносит] вред; либо с доброжелательным умом, либо питая неприязнь – мне всё равно нужно быть утверждённым в двух вещах: в правдивости и не-злобе.

«Чодана сутта: АН 5.167»

Чодана сутта: АН 5.167


samanupassāmi

Nāhaṃ, ānanda, aññaṃ ekapuggalampi samanupassāmi, yo evaṃ mayā sabbaṃ cetaso samannāharitvā byākato, yathayidaṃ devadatto.

Я не вижу ни одного другого человека, Ананда, насчёт которого я бы сделал объявление после столь тщательного рассмотрения, как [в случае] с Девадаттой.

«Пурисаиндрияньяна сутта: АН 6.62»

Пурисаиндрияньяна сутта: АН 6.62


pavakkhāmi

Santo have pavakkhāmi, sāriputta suṇohi me;

И этих святых я сейчас опишу. Так вот, Сарипутта, услышь же меня.

«Гихи сутта: АН 5.179»

Гихи сутта: АН 5.179


alabhiṃsu

Alabhiṃsu kho, ānanda, tāni pañca upāsakasatāni kassapassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa santike pabbajjaṃ, alabhiṃsu upasampadaṃ.

И тогда те пятьсот мирян получили младшее и высшее посвящение под [учительством] Благословенного, Араханта, Полностью Просветлённого Кассапы.

«Гавеси сутта: АН 5.180»

Гавеси сутта: АН 5.180


sacchākaṃsu

Iti kho , ānanda, tāni pañca bhikkhusatāni gavesīpamukhāni uttaruttari paṇītapaṇītaṃ vāyamamānā anuttaraṃ vimuttiṃ sacchākaṃsu.

Так, Ананда, каждый из пятисот монахов под предводительством Гавеси, прилагая усердие в последовательности всё более возвышенных путей, реализовал непревзойдённое блаженство освобождения.

«Гавеси сутта: АН 5.180»

Гавеси сутта: АН 5.180


paṭijānāsi

‘‘Tvampi no, doṇa, brāhmaṇo paṭijānāsī’’ti?

«Дона, ты тоже утверждаешь, что ты брахман?»

«Дона сутта: АН 5.192»

Дона сутта: АН 5.192


aññesaṃ

Ekaṃ carantaṃ munimappamattaṃ, nindāpasaṃsāsu avedhamānaṃ; Sīhaṃva saddesu asantasantaṃ, vātaṃva jālamhi asajjamānaṃ; Padmaṃva toyena alippamānaṃ, netāramaññesamanaññaneyyaṃ; Taṃ vāpi dhīrā muni vedayanti.

Мудрый, прилежный, живущий один, Ни похвалой, ни хулой не колеблем – Лев, не встревожен от звуков вокруг; Ветер, который не ловится в сети; Лотос, который водой не пятнаем; Тот, кто ведёт, а не тот, кто ведом: Мудрые знают его мудрецом.

«Муни сутта: Снп 1.12»

Муни сутта: Снп 1.12


acchādesuṃ

Atha kho te licchavī pañcahi uttarāsaṅgasatehi piṅgiyāniṃ brāhmaṇaṃ acchādesuṃ.

И тогда те Личчхави подарили брахману Пингияни пятьсот верхних одеяний.

«Пингияни сутта: АН 5.195»

Пингияни сутта: АН 5.195


pāturahesuṃ

Sayaṃpabhāya antarahitāya candimasūriyā pāturahesuṃ.

И вследствие того, что исчез их собственный свет, появились Солнце и Луна.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27

Tathāgatassa, bhikkhave, arahato sammāsambuddhassa pubbeva sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato pañca mahāsupinā pāturahesuṃ.

«Монахи, до его просветления, когда он всё ещё был не полностью просветлённым бодхисаттой, пять великих снов приснились Татхагате, Араханту, Полностью Просветлённому.

«Махасупина сутта: АН 5.196»

Махасупина сутта: АН 5.196


sampajjiṃsu

Puna caparaṃ, bhikkhave, tathāgatassa arahato sammāsambuddhassa pubbeva sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato cattāro sakuṇā nānāvaṇṇā catūhi disāhi āgantvā pādamūle nipatitvā sabbasetā sampajjiṃsu.

Далее… Татхагате, Араханту, Полностью Просветлённому [приснилось], что четыре птицы, каждая своего цвета, прилетели с четырёх сторон света, упали возле его ступней, и стали белыми.

«Махасупина сутта: АН 5.196»

Махасупина сутта: АН 5.196


meghā

Upari, bhikkhave, ākāse tejodhātu pakuppati. Tena uppannā meghā paṭivigacchanti.

Монахи, элемент тепла в верхних областях неба становится возбуждённым. Из-за этого возникшие облака рассеиваются.

«Васса сутта: АН 5.197»

Васса сутта: АН 5.197


pāṇinā

Puna caparaṃ, bhikkhave, rāhu asurindo pāṇinā udakaṃ sampaṭicchitvā mahāsamudde chaḍḍeti.

Далее, царь асуров Раху забирает воду своей рукой и сбрасывает её в океан.

«Васса сутта: АН 5.197»

Васса сутта: АН 5.197


dhātuyo

Pañcimā , bhikkhave, nissāraṇīyā dhātuyo.

Монахи, есть эти пять элементов спасения.

«Ниссарания сутта: АН 5.200»

Ниссарания сутта: АН 5.200


ādīnavā

Pañcime , bhikkhave, ādīnavā āyatakena gītassarena dhammaṃ bhaṇantassa.

Монахи, есть эти пять опасностей декламации Дхаммы с затяжным песенным распевом.

«Гитассара сутта: АН 5.209»

Гитассара сутта: АН 5.209


gāyāma

Attanāpi tasmiṃ sare sārajjati, parepi tasmiṃ sare sārajjanti, gahapatikāpi ujjhāyanti – ‘yatheva mayaṃ gāyāma, evamevaṃ kho samaṇā sakyaputtiyā gāyantī’ti, sarakuttimpi nikāmayamānassa samādhissa bhaṅgo hoti, pacchimā janatā diṭṭhānugatiṃ āpajjati.

Человек очаровывается собственным распевом. Другие очаровываются его распевом. Домохозяева жалуются: «Как поём мы, так [поют] и эти отшельники, что следуют за Сыном Сакьев». У того, кто хочет сделать распев более изящным, нарушается сосредоточение. Следующее поколение [монахов] следует его примеру.

«Гитассара сутта: АН 5.209»

Гитассара сутта: АН 5.209


sottuṃ

‘‘Jaggaṃ na saṅke napi bhemi sottuṃ, Rattindivā nānutapanti māmaṃ; Hāniṃ na passāmi kuhiñci loke, Tasmā supe sabbabhūtānukampī’’ti.

Когда я бодрствую, в страхе не лежу, как не пугаюсь и того, чтобы поспать. Ни день, ни ночь не могут огорчить меня, и для меня упадка в этом мире нет. Вот почему спокойно спать могу, имея сострадание ко всем».

«Сакалика сутта»

Сакалика сутта


rakkhanti

devatā na rakkhanti.

Божества не защищают его.


bhemi

«Сакалика сутта»

Сакалика сутта


puggale

Pañcime, bhikkhave, ādīnavā bahubhāṇismiṃ puggale.

Монахи, есть эти пять опасностей у того, кто много говорит.

«Бахубхани сутта: АН 5.214»

Бахубхани сутта: АН 5.214


kittisaddo

Attāpi attānaṃ upavadati, anuvicca viññū garahanti, pāpako kittisaddo abbhuggacchati, sammūḷho kālaṃ karoti, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati. Ime kho, bhikkhave, pañca ādīnavā apāsādike.

Человек винит сам себя. Мудрый человек, изучив его, порицает его. Он обретает плохую репутацию. Он умирает [со] спутанным [умом]. После распада тела, после смерти, он перерождается в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду. Таковы пять опасностей в поведении, которое не внушает доверия.

«Патхама апасадика сутта: АН 5.217»

Патхама апасадика сутта: АН 5.217


aggismiṃ

Pañcime , bhikkhave, ādīnavā aggismiṃ.

Монахи, есть эти пять опасностей в огне.

«Агги сутта: АН 5.219»

Агги сутта: АН 5.219


khādanti

Taṃ idheva kākā vā khādanti gijjhā vā khādanti kulalā vā khādanti sunakhā vā khādanti siṅgālā vā khādanti vividhā vā pāṇakajātā khādanti;

съедается воронами, грифами, ястребами, собаками, гиенами или всяческими существами...

СН 55.21


hotuṃ

‘‘taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, kathaṃrūpo bhikkhu arahati kulūpako hotuṃ, kathaṃrūpo bhikkhu na arahati kulūpako hotu’’nti?

«Монахи, как вы думаете, какой монах достоин быть посетителем семей, и какой монах не достоин быть посетителем семей?»

«Кулупака сутта Сн.16.4»

Кулупака сутта Сн.16.4


paṭipajjāma

мы следуем, мы ведём себя

Kathaṃ mayaṃ, bhante, mātugāme paṭipajjāmā’’ti?

"Господин! Как нам следует вести себя с женщинами?"

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


carissati

он будет вести

Mātugāmassa abhiṇhadassanaṃ, dassane sati saṃsaggo, saṃsagge sati vissāso, vissāse sati otāro, otiṇṇacittassetaṃ pāṭikaṅkhaṃ – ‘anabhirato vā brahmacariyaṃ carissati aññataraṃ vā saṃkiliṭṭhaṃ āpattiṃ āpajjissati sikkhaṃ vā paccakkhāya hīnāyāvattissati’. Ime kho, bhikkhave, pañca ādīnavā kulūpakassa bhikkhuno ativelaṃ kulesu saṃsaṭṭhassa viharato’’ti.

[Монах] часто видит женщин. Когда он их часто видит, он тесно общается с ними. Когда он тесно общается с ними, они становятся близки. Когда они становятся близки, похоть обнаруживает брешь [в уме]. Когда его ум охвачен похотью, то в отношении него можно ожидать, что он будет вести святую жизнь недовольным, совершит некий порочный проступок, или же оставит тренировку и вернётся к низшей жизни [домохозяина]. Таковы пять опасностей для того, кто создаёт тесные связи с семьями».

«Дутия кулупака сутта: АН 5.226»

Дутия кулупака сутта: АН 5.226

‘anatthaṃ me carissatī’ti āghātaṃ bandhati;

«Он сделает это, чтобы навредить мне» – человек питает негодование.

АН 10.79


hīnāyāvattissati

он расстрижётся

«Дутия кулупака сутта: АН 5.226»

Дутия кулупака сутта: АН 5.226


upaṭṭhāpetha

gilānake upasaṅkamitvā satiṃ uppādeti – ‘arahaggataṃ āyasmanto satiṃ upaṭṭhāpethā’ti;

Когда они больны, он приходит к ним и утверждает в них осознанность, говоря: «Пусть почтенные утвердят осознанность по отношению к достойному».

«Анукампа сутта: АН 5.235»

Анукампа сутта: АН 5.235


sacchikātuṃ

ime kho, bhikkhave, pañca dhamme pahāya bhabbo arahattaṃ sacchikātu’’nti.

Отбросив эти пять вещей, человек способен реализовать плод арахантства.

АН 5.271


ārocehi

‘‘Ārocehi me tvaṃ, pañcasikhā’’ti bhagavā avoca.

"Передай мне (это), Панчасикха", - сказал Будда.

«Махаговинда сутта ДН 19»

Махаговинда сутта ДН 19

‘‘Tena hi, sīha, tvaññeva bhagavato ārocehī’’ti.

«В таком случае, Сиха, обратись ты к Будде».


payirudāhāsi

Atha kho, bhante, sakko devānamindo devānaṃ tāvatiṃsānaṃ bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe payirudāhāsi – 'taṃ kiṃ maññanti, bhonto devā tāvatiṃsā?

И тогда, господин, повелитель богов Сакка произнес перед тридцатью тремя богами восемь согласных с истиной восхвалений Будды: „Как вы думаете об этом, почтенные тридцать три бога?

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


samanupassāma

Evaṃ bahujanahitāya paṭipannaṃ bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā.

И достигшего этого ради благополучия многих людей, ради счастья многих людей, ради сострадания к миру, ради пользы, благополучия и счастья богов и людей, наделенного этим признаком другого учителя, кроме Благостного, мы не увидим ни в прошлом, ни в настоящем.

«Махаговинда сутта ДН 19»

Махаговинда сутта ДН 19


vusitavataṃ

Laddhasahāyo kho pana so bhagavā sekhānañceva paṭipannānaṃ khīṇāsavānañca vusitavataṃ.

Ведь Благостный приобрел спутников — и следующих путем ученичества, и уничтоживших порочные свойства, достигших совершенства,

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


deseyyuṃ

стали бы учить

Tatra, bhante, ekacce devā evamāhaṃsu – 'aho vata, mārisā, cattāro sammāsambuddhā loke uppajjeyyuṃ dhammañca deseyyuṃ yathariva bhagavā.

И тогда, господин, некоторые боги сказали так: „О, если бы, досточтимые, в мире появились четверо всецело просветленных и, подобно Благостному, стали бы наставлять в истине.

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


modāma

Atha kho, bhante, devā tāvatiṃsā brahmānaṃ sanaṅkumāraṃ etadavocuṃ – ‘sādhu, mahābrahme, etadeva mayaṃ saṅkhāya modāma; atthi ca sakkena devānamindena tassa bhagavato aṭṭha yathābhuccā vaṇṇā bhāsitā; te ca mayaṃ saṅkhāya modāmā’ti.

И вот, господин, тридцать три бога так сказали Брахме Сананкумаре: „Хорошо, Брахма, мы радуемся, рассуждая об этом, и мы радуемся, рассуждая о восьми согласных с истиной восхвалениях этого Благостного, изреченных владыкой богов Саккой.

«Махаговинда сутта, МН 19»

Махаговинда сутта, МН 19


paridevesi

Govinde brāhmaṇe kālaṅkate rājā disampati paridevesi – ‘‘yasmiṃ vata, bho, mayaṃ samaye govinde brāhmaṇe sabbakiccāni sammā vossajjitvā pañcahi kāmaguṇehi samappitā samaṅgībhūtā paricārema, tasmiṃ no samaye govindo brāhmaṇo kālaṅkato’’ti.

Когда же брахман Говинда окончил свои дни, царь Дисампати стал оплакивать его: ‘Увы, почтенные! Едва мы доверили брахману Говинде все дела и стали услаждаться, будучи наделены и одарены пятью признаками чувственности, как брахман Говинда окончил свои дни!’

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


paricārema

наслаждаемся

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


anusāsi

наставлял, заботился

Atthi, deva, govindassa brāhmaṇassa jotipālo nāma māṇavo putto paṇḍitataro ceva pitarā, alamatthadasataro ceva pitarā; yepissa pitā atthe anusāsi, tepi jotipālasseva māṇavassa anusāsaniyā"ti.

У брахмана Говинды, Божественный, есть сын — юноша по имени Джотипала, который и мудрее отца, и лучше отца способен различать полезное. Пусть юноша Джотипала заботится о тех делах, о которых заботился отец’.

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


abhisiñci

Atha kho, bho, rājā disampati jotipālaṃ māṇavaṃ govindiye abhisiñci, taṃ pettike ṭhāne ṭhapesi.

И тогда, почтенные, царь Дисампати возвел юношу Джотипалу в должность Говинды, поставил на отцовское место.

«Махаговинда сутта, Дн 19»

Махаговинда сутта, Дн 19


āyantu

Āyantu, bhonto, yena reṇu rājaputto tenupasaṅkamatha; upasaṅkamitvā reṇuṃ rājaputtaṃ evaṃ vadetha – ‘‘mayaṃ kho bhoto reṇussa sahāyā piyā manāpā appaṭikūlā, yaṃsukho bhavaṃ taṃsukhā mayaṃ, yaṃdukkho bhavaṃ taṃdukkhā mayaṃ.

Идите же, почтенные, приблизьтесь к царскому сыну Рену и, приблизившись, так скажите царскому сыну Рену: ‘Мы — дорогие, близкие, неизменные друзья почтенного Рену. Что счастье для досточтимого — то счастье для нас, что несчастье для досточтимого — то несчастье для нас.

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


bhavantebhi

‘‘Ko nu kho, bho, añño mama vijite sukho bhavetha, aññatra bhavantebhi?

„Кто же другой, почтенные, должен еще счастливо процветать в моем царстве, кроме вас?

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


saṃvibhajissāmi

Sacāhaṃ, bho, rajjaṃ labhissāmi, saṃvibhajissāmi vo rajjenā’’’ti.

Когда, почтенные, я получу царскую власть, то поделюсь с вами царской властью“.


abhisiñciṃsu

Disampatimhi raññe kālaṅkate rājakattāro reṇuṃ rājaputtaṃ rajje abhisiñciṃsu.

Когда царь Дисампати окончил свои дни, совершающие обряд воцарения помазали на царство царского сына Рену.

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


paṭṭhapesi

Sabbāni sakaṭamukhāni paṭṭhapesi.

и распределил все [части], словно передние части повозки.


vācesi

поставил читать

Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo satta ca rājāno khattiye muddhāvasitte rajje anusāsi, satta ca brāhmaṇamahāsāle satta ca nhātakasatāni mante vācesi.

И вот, почтенные, брахман Махаговинда наставил в царских делах семерых помазанных на царство кшатриев и поставил читать священные тексты семерых богатых брахманов и семь сотен [брахманов], завершивших обучение.

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


abbhuggacchi

‘‘Atha kho, bho, mahāgovindassa brāhmaṇassa aparena samayena evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggacchi – ‘‘sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmānaṃ passati, sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmunā sākaccheti sallapati mantetī’’ti.

И вот, почтенные, о брахмане Махаговинде пошла со временем такая добрая слава: „Брахман Махаговинда воочию видит Брахму, брахман Махаговинда воочию общается, беседует, советуется с Брахмой“.

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


mantemi

Na kho panāhaṃ brahmānaṃ passāmi, na brahmunā sākacchemi, na brahmunā sallapāmi , na brahmunā mantemi.

Между тем я ни вижу Брахму, ни общаюсь с Брахмой, ни беседую с Брахмой, ни советуюсь с Брахмой.

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


paṭisallīyeyyaṃ

если я стану предаваться уединению

Yaṃnūnāhaṃ vassike cattāro māse paṭisallīyeyyaṃ, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyeyya"nti.

Что, если теперь я в течение четырех дождливых месяцев стану предаваться уединению, стремиться к подвигу сострадания?“


jhāyeyyaṃ

если я стану медитировать


vācetha

Tena hi, bho, yathāsute yathāpariyatte mante vitthārena sajjhāyaṃ karotha, aññamaññañca mante vācetha; icchāmahaṃ, bho, vassike cattāro māse paṭisallīyituṃ, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyituṃ; namhi kenaci upasaṅkamitabbo aññatra ekena bhattābhihārenā’’ti.

Поэтому, почтенные, повторяйте целиком священные тексты, как [вы] слышали, как заучили [их], побуждайте друг друга читать священные тексты. Я хочу, почтенные, в течение четырех месяцев предаваться уединению, стремиться к подвигу сострадания. Никто не должен приближаться ко мне, кроме подносящего пищу“.

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


paṭisallīyi

Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo puratthimena nagarassa navaṃ sandhāgāraṃ kārāpetvā vassike cattāro māse paṭisallīyi, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyi; nāssudha koci upasaṅkamati aññatra ekena bhattābhihārena.

И тогда, почтенные, брахман Махаговинда, приказал построить к востоку от города новую обитель, в течение четырех месяцев предавался [там] уединению, стремился к подвигу сострадания, и никто не приближался к нему, кроме подносящего пищу.

«Махаговинда сутта, Дн 19»

Махаговинда сутта, Дн 19


jānahi

Sabbe jānanti maṃ devā, evaṃ govinda jānahi’’.

Все знают меня как бога — то же знай и ты, [Маха]говинда!“

ДН 19


kurutu

пусть сделает

‘‘‘Āsanaṃ udakaṃ pajjaṃ, madhusākañca brahmuno; Agghe bhavantaṃ pucchāma, agghaṃ kurutu no bhavaṃ’’.

„Сиденье, воду [для омовения] ног и медовый напиток Брахме, Досточтимому, предлагаем мы в дар — да сделает нам дар и досточтимый!“

ДН 19


pucchassu

Katāvakāso pucchassu, yaṃ kiñci abhipatthita’’nti.

[Тебе] дано разрешение — проси же о том, чего желаешь!“

ДН 19


pariyesatu

пусть поищет

"Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena reṇu rājā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā reṇuṃ rājānaṃ etadavoca – "aññaṃ dāni bhavaṃ purohitaṃ pariyesatu, yo bhoto rajjaṃ anusāsissati.

И тогда, почтенные, брахман Махаговинда приблизился к царю Рену и, приблизившись, так сказал царю Рену: „Пусть досточтимый поищет теперь другого главного жреца, который будет заботиться о царстве досточтимого.

ДН 19


anusāsissati

будет заботиться

ДН 19


pajānassu

Tvaṃ pajānassu rajjena, nāhaṃ porohicce rame".

Управляй царством ты [сам], я не нахожу [больше] радости в службе жреца“.

ДН 19


paripūrayāmi

Sace te ūnaṃ kāmehi, ahaṃ paripūrayāmi te;

Если тебе недостает удовольствий, я восполню их,

ДН 19


abhāsatha

Amanusso kathaṃvaṇṇo, kiṃ te atthaṃ abhāsatha;

„Каков этот не-человек, что он поведал тебе,

ДН 19


pāturahu

‘‘Tato me brahmā pāturahu, brahmalokā sanantano; So me pañhaṃ viyākāsi, taṃ sutvā na gahe rame’’.

«Но затем мне с неба Брахмы явился вечный Брахма. Он ответил на мой вопрос, и, услышав его, я не нахожу [больше] радости в доме“.

Дн 19


viyākāsi

Дн 19


saddahāmi

Saddahāmi ahaṃ bhoto, yaṃ tvaṃ govinda bhāsasi.

Я верю, досточтимый [Маха]говинда, тому, что ты говоришь.

ДН 19


anuvattissāma

Te taṃ anuvattissāma, satthā govinda no bhavaṃ;

Поэтому мы последуем за тобой, будь, [Маха]говинда, нашим учителем!

Дн 19


sikkheyyāma

мы научили бы

Atha kho, bho, te cha khattiyā ekamantaṃ apakkamma evaṃ samacintesuṃ – ‘‘ime kho brāhmaṇā nāma dhanaluddhā; yaṃnūna mayaṃ mahāgovindaṃ brāhmaṇaṃ dhanena sikkheyyāmā’’ti.

И тогда, почтенные, шесть кшатриев, отойдя в сторону, стали так советоваться друг с другом: „Ведь эти самые брахманы жадны до богатств. Поэтому теперь мы сможем соблазнить брахмана Махаговинду богатством“.

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


vāhasā

Происходит от ??

vāha

Ближайшее родство

существительные

Alaṃ, bho, mamapidaṃ pahūtaṃ sāpateyyaṃ bhavantānaṃyeva vāhasā.

Оставьте, почтенные! Благодаря досточтимым у меня есть уже это множество богатств.

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


pabbajissati

будет странствовать бездомным

Sace bhavaṃ govindo agārasmā anagāriyaṃ pabbajissati, mayampi agārasmā anagāriyaṃ pabbajissāma, atha yā te gati, sā no gati bhavissatīti.

„Если досточтимый [Маха]говинда, оставив дом, будет странствовать бездомным, то и мы, оставив дом, будем странствовать бездомными. Каков твой путь, таким будет и наш путь“.

«махаговинда сутта, ДН 19»

махаговинда сутта, ДН 19


jahatha

отказываетесь

"Sace jahatha kāmāni, yattha satto puthujjano;

„Если вы оставляете чувственные удовольствия, к которым привязаны миряне,

ДН 19


ārambhavho

Ārambhavho daḷhā hotha, khantibalasamāhitā.

То будьте решительны, крепитесь, соберите [всю] силу терпения.

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


āgametuṃ

Aticiraṃ kho, bho, satta vassāni, nāhaṃ sakkomi, bhavante, satta vassāni āgametuṃ.

Слишком долги, почтенные, семь лет. Не могу я, досточтимые, ждать семь лет.

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


anusāsissāma

будем объяснять

‘‘Tena hi bhavaṃ govindo sattāhaṃ āgametu, yāva mayaṃ sake puttabhātaro rajjena anusāsissāma, sattāhassa accayena mayampi agārasmā anagāriyaṃ pabbajissāma, atha yā te gati, sā no gati bhavissatī’’ti.

„Тогда пусть досточтимый [Маха]говинда подождет семь дней, чтобы мы поручили царства нашим сыновьям и братьям. По истечении семи дней и мы, оставив дом, станем странствовать бездомными. Каков твой путь, таким будет и наш путь“.

ДН 19


pariyesantu

Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena te satta ca brāhmaṇamahāsālā satta ca nhātakasatāni tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te satta ca brāhmaṇamahāsāle satta ca nhātakasatāni etadavoca – ‘‘aññaṃ dāni bhavanto ācariyaṃ pariyesantu, yo bhavantānaṃ mante vācessati. Icchāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriyaṃ pabbajituṃ.

И тогда, почтенные, брахман Махаговинда приблизился к тем семи богатым брахманам и к семи сотням [брахманов], завершивших обучение, и, приблизившись, так сказал семерым богатым брахманам и семи сотням [брахманов], завершивших обучение: „Пусть досточтимые поищут теперь другого наставника, который поставит досточтимых читать священные тексты.

ДН 19


ājāniṃsu

Ye kho pana, bho, tena samayena mahāgovindassa brāhmaṇassa sāvakā sabbena sabbaṃ sāsanaṃ ājāniṃsu.

И вот, почтенные, те ученики брахмана Махаговинды, которые в то время всецело постигли всё [его] наставление,

ДН 19


upapajjiṃsu

переродились

Te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ brahmalokaṃ upapajjiṃsu.

с распадом тела после смерти [вновь] родились в счастливом мире Брахмы.

ДН 19


paripūresuṃ

ye sabbanihīnaṃ kāyaṃ paripūresuṃ te gandhabbakāyaṃ paripūresuṃ.

Все те, кто составили самый низший сонм, составили сонм гандхаббов.

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


bhāseyyāma

Yaṃnūna mayampi yena bhagavā tenupasaṅkameyyāma; upasaṅkamitvā bhagavato santike paccekaṃ gāthaṃ bhāseyyāmā"ti.

Давайте тоже приблизимся к Благословенному и по прибытии скажем по строфе в его присутствии."

ДН 20


tenupasaṅkameyyāma

если приблизимся

ДН 20


vijānātha

‘‘Devakāyā abhikkantā, te vijānātha bhikkhavo’’

"Сообщества божеств явились сюда. Обнаружьте их, монахи!"

«Махасамая сутта, ДН 20»

Махасамая сутта, ДН 20


akaruṃ

Te ca ātappamakaruṃ, sutvā buddhassa sāsanaṃ.

Слушая поучение Будды они приложили упорное усилие.

ДН 20


ahuṃ

Appekenantamaddakkhuṃ, disā sabbā phuṭā ahuṃ.

Некоторые увидели бесчисленное количество божеств, заполнивших все направления.

ДН 20


abhikkāmuṃ

Modamānā abhikkāmuṃ, bhikkhūnaṃ samitiṃ vanaṃ.

возрадовавшись, прибыли на лесное собрание монахов.

ДН 20


āgā

Tesaṃ māyāvino dāsā, āguṃ vañcanikā saṭhā. Māyā kuṭeṇḍu viṭeṇḍu, viṭucca viṭuṭo saha. Candano kāmaseṭṭho ca, kinnighaṇḍu nighaṇḍu ca; Panādo opamañño ca, devasūto ca mātali. Cittaseno ca gandhabbo, naḷorājā janesabho; Āgā pañcasikho ceva, timbarū sūriyavaccasā.

Их лживые подданные также прибыли - обманщики, предатели - Майя, Кутенду, Ветенду, Виту и Витута, Чандана, Камасеттха, Киннугханду, Нигханду, Панада, Опаманья, Матали, колесничий божеств, Читта и Сена, гандаббы, король Нала, Джанесабха, Панчасикха прибыл с Тимбару и его дочерью Сурияваччхасой.

«Махасамая сутта, ДН 20»

Махасамая сутта, ДН 20