care

пусть так поступает

Yathāpi bhamaro pupphaṃ, vaṇṇagandhamaheṭhayaṃ; Paleti rasamādāya, evaṃ gāme munī care.

Как пчела, набрав сока, улетает, не повредив цветка, его окраски и запаха, так же пусть мудрец поступает в деревне.


bale

Atha kho sā, bhikkhave, sakuṇagghi sake bale apatthaddhā sake bale asaṃvadamānā ubho pakkhe sandhāya lāpaṃ sakuṇaṃ sahasā ajjhappattā.

И тогда ястреб, уверенный в своей силе, не хвастаясь своей силой, сложил свои крылья и спикировал на перепела.

«Сакунаггхи, СН 47.6»

Сакунаггхи, СН 47.6


mute

Na brāhmaṇo aññato suddhimāha, diṭṭhe sute sīlavate mute vā; Puññe ca pāpe ca anūpalitto, attañjaho nayidha pakubbamāno.

Обетом, предписанием, сторонним человеком, Услышанным и зримым иль тем, что ощутится, – Об этих очищениях брахман не говорит. [Брахман] не загрязнён заслугой и проступком, Он взятое отбросил, ничто не создаёт.

«Суддхаттхака-сутта: Снп 4.4»

Суддхаттхака-сутта: Снп 4.4


same

Seyyathāpi, bhikkhave, same bhūmibhāge pokkharaṇī caturaṃsā ālibaddhā pūrā udakassa samatittikā kākapeyyā.

Представьте на ровной поверхности земли [искусственный] пруд с четырьмя сторонами, заключённый в насыпи, наполненный водой до самых краёв, так что ворона смогла бы отпить из него.

«Панчангика сутта: АН 5.28»

Панчангика сутта: АН 5.28


oko

Rūpadhātu kho, gahapati, viññāṇassa oko.

Элемент формы, домохозяин – это дом для сознания.

«Халиддаканисутта Сн.22.3»

Халиддаканисутта Сн.22.3


tamo

Ayaṃ kho me, brāhmaṇa, rattiyā paṭhame yāme paṭhamā vijjā adhigatā, avijjā vihatā vijjā uppannā, tamo vihato āloko uppanno, yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.

Это было первым истинным знанием, которое я получил в первую стражу ночи. Невежество было выдворено; истинное знание появилось; тьма была выдворена, возник свет – так происходит с тем, кто пребывает прилежным, старательным и решительным.

«Бхаябхерава сутта»

Бхаябхерава сутта


senti

Yebhuyyena, bhikkhave, petā uttānā senti; ayaṃ vuccati, bhikkhave, petaseyyā.

Трупы обычно лежат на спине, распластавшись по земле. Это называется позой трупа.

«Сеййя сутта: АН 4.246»

Сеййя сутта: АН 4.246

‘‘Ye ca sīlena sampannā, paññāyūpasameratā; Upasantā sukhaṃ senti, nāsayitvāna makkhikā’’ti.

Но те, кто в нравственности совершенны, И радуются мудрости, покою, Те безмятежно, счастливо живут, Ведь мух всех уничтожили они».

«Катувия сутта: АН 3.128»

Катувия сутта: АН 3.128


kiso

Namucī karuṇaṃ vācaṃ, bhāsamāno upāgami; ‘Kiso tvamasi dubbaṇṇo, santike maraṇaṃ tava.

Пришёл тогда ко мне Намучи И говорил сочувствия слова: «Ты худощав и бледен; Ты на пороге смерти.

«Падхана сутта: Снп 3.2»

Падхана сутта: Снп 3.2


ante

Puna caparaṃ, bhikkhave, yasmiṃ puggale puggalo abhippasanno hoti, so tathārūpaṃ āpattiṃ āpanno hoti yathārūpāya āpattiyā saṅgho ante nisīdāpeti .

Далее, человек, к которому другой человек имеет полное доверие, может совершить проступок, из-за которого Сангха заставит его сидеть в конце.

«Пуггалаппасада сутта:АН 5.250»

Пуггалаппасада сутта:АН 5.250


demi

Tassa evaṃ hoti – ‘ahaṃ demi; ayaṃ paṭiggaṇhātī’ti.

Мысль приходит к нему: «Я даю, он получает».

«Аваджанати сутта: АН 5.141»

Аваджанати сутта: АН 5.141

na taṃ, deva, paccatthikānaṃ demi.

я не предаю тебя недругам


mite

Rathe cājaññasaṃyutte, sukate cittasibbane; Nivesane nivese ca, vibhatte bhāgaso mite.

На колесницы с чистокровными конями, Что славно сделаны с навесами цветными, [Смотрели так] и на дома, жилища, Что были созданы по правильным размерам.

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


tare

мог бы пересечь

Tasmā jantu sadā sato, kāmāni parivajjaye; Te pahāya tare oghaṃ, nāvaṃ sitvāva pāragūti.

Поэтому ты должен быть осознан И сторониться чувственных услад. Отбросив их, потоп пересечёшь, Как человек, вычерпывая воду, На дальний берег в лодке доплывёт.

«Кама-сутта: Снп 4.1»

Кама-сутта: Снп 4.1


sake

Nisīdatha tumhe sake āsane.

Пусть каждый займёт своё место и сядет.

«Брахмайю сутта Мн 91, 390»

Брахмайю сутта Мн 91, 390


putto

‘‘eso te, samaṇa, putto; posa na’’nti.

«Это твой ребенок, отшельник, ты и корми его.»

«Сангамаджи сутта: Уд 1.8»

Сангамаджи сутта: Уд 1.8


sele

Sele yathā pabbatamuddhaniṭṭhito, yathāpi passe janataṃ samantato; Tathūpamaṃ dhammamayaṃ sumedha, pāsādamāruyha samantacakkhu.

Как путник на горной вершине взирает вниз на толпу, Так и мудрец, видя всё, смотрит вниз с высот Дхаммы!

«Махападана сутта»

Махападана сутта


vane

Ekaṃ samayaṃ bhagavā bhaddiye viharati jātiyā vane.

Однажды Будда пребывал в Бхаддии в роще Джатии.

«Уггаха сутта: АН 5.33»

Уггаха сутта: АН 5.33


agami

пошёл (ты или он)


kari

‘‘ Mā saddaṃ kari piyaṅkara, bhikkhu dhammapadāni bhāsati; Api ca dhammapadaṃ vijāniya, paṭipajjema hitāya no siyā.

Ох, не шуми же, Пийянкара, монах читает строфы Дхаммы, поняв [хотя бы] даже [одну] строфу Дхаммы, могли бы применять её мы ради собственного блага..

«Пийянкарасутта Сн.10.6»

Пийянкарасутта Сн.10.6


mage

Te hi so, bhikkhave, mage vajjhe vadhāyupanīte pāpakena manasānupekkhati, tasmā so neva hatthiyāyī hoti na assayāyī na rathayāyī na yānayāyī na bhogabhogī, na mahantaṃ bhogakkhandhaṃ ajjhāvasati.

Потому что охотник с жестокостью смотрит на пойманных животных по мере того, как они поступают на убой. Поэтому он не путешествует на слоне или лошади, в колеснице или [ином] средстве передвижения, и не наслаждается и не живёт за счёт накопленного большого богатства.

«Маччхабандха сутта: АН 6.18»

Маччхабандха сутта: АН 6.18


mante

мантры, гимны

Aṭṭhacattālīsavassāni komārabrahmacariyaṃ caritvā mante adhīyitvā ācariyassa ācariyadhanaṃ pariyesati dhammeneva, no adhammena.

Он живёт святой жизнью девственного целомудрия сорок восемь лет, изучая гимны. Затем он ищет для своего учителя учительское вознаграждение, [притом] исключительно в соответствии с Дхаммой, а не вопреки Дхамме.

«Дона сутта: АН 5.192»

Дона сутта: АН 5.192


passe

пусть увидит

Nidhīnaṃva pavattāraṃ, yaṃ passe vajjadassinaṃ; Niggayhavādiṃ medhāviṃ, tādisaṃ paṇḍitaṃ bhaje. Tādisaṃ bhajamānassa, seyyo hoti na pāpiyo.

Если кто увидит мудреца, указывающего недостатки и упрекающего за них, пусть он следует за таким мудрецом, как за указывающим сокровище. Лучше, а не хуже будет тому, кто следует за таким.

Yathā pubbuḷakaṃ passe, yathā passe marīcikaṃ; Evaṃ lokaṃ avekkhantaṃ, maccurājā na passati.

Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


rame

Tvaṃ pajānassu rajjena, nāhaṃ porohicce rame".

Управляй царством ты [сам], я не нахожу [больше] радости в службе жреца“.

ДН 19


selo

‘‘Selo yathā ekagghano, vātena na samīrati; Evaṃ rūpā rasā saddā, gandhā phassā ca kevalā. Iṭṭhā dhammā aniṭṭhā ca, nappavedhenti tādino; Ṭhitaṃ cittaṃ vippamuttaṃ, vayañcassānupassatī’’ti.

Подобно цельной каменной горе, Что ветер сотрясти не может, Так формы, звуки, вкусы, Запах, прикосновения тела, Приятные, противные феномены Устойчивого ум не поколеблют. Ведь его ум свободен, утверждён, И созерцает он его лишь угасание».

«Сона сутта: АН 6.55»

Сона сутта: АН 6.55


mando

Na hi nassati kassaci kammaṃ, eti hataṃ labhateva suvāmi; Dukkhaṃ mando paraloke, attani passati kibbisakārī.

Камму свою ведь нельзя потерять – Так, возвратится к владельцу она. В мире другом олух и негодяй Видит [своё же] страдание в себе.

«Кокалика сутта: Снп 3.10»

Кокалика сутта: Снп 3.10


carato

Evaṃ vutte, mahānāma, te nigaṇṭhā maṃ etadavocuṃ – ‘nigaṇṭho, āvuso, nāṭaputto sabbaññū sabbadassāvī aparisesaṃ ñāṇadassanaṃ paṭijānāti – ‘‘carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṃ samitaṃ ñāṇadassanaṃ paccupaṭṭhita’’nti.

Когда так было сказано, они ответили: «Друг, Нигантха Натапутта всезнающий и всевидящий, он заявляет о том, что обладает абсолютным знанием и видением: «Иду ли я, стою, сплю или бодрствую, знание и видение непрерывно и постоянно присутствуют во мне».

«Чула дуккхаккхандха, Мн 14»

Чула дуккхаккхандха, Мн 14

Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno evaṃ carato evaṃ viharato kadāci karahaci satisammosā uppajjanti, pāpakā akusalā sarasaṅkappā saṃyojaniyā, dandho, bhikkhave, satuppādo. Atha kho naṃ khippameva pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti.

Когда, монахи, монах ведёт себя так и живёт так, то если из-за ослабления осознанности случается, что плохие, неблагие воспоминания и устремления, связанные с оковами, возникают в нём – восстановление осознанности может происходить медленно, но [всё же] потом, [после её восстановления] он немедля отбрасывает их, рассеивает их, устраняет их, уничтожает их.

СН 35.244


moro

Tattha ca me, brāhmaṇa, viharato mago vā āgacchati, moro vā kaṭṭhaṃ pāteti, vāto vā paṇṇakasaṭaṃ ereti; tassa mayhaṃ brāhmaṇa etadahosi – ‘etaṃ nūna taṃ bhayabheravaṃ āgacchatī’ti.

И по мере того как я пребывал там, дикое животное подходило ко мне, или павлин отламывал ветку, или ветер шелестел листвой. Я думал: «Что если сейчас наступит страх и ужас?»

«Бхаябхерава сутта» // «Типитака»

Бхаябхерава сутта


coro

Labheyya nu kho so coro coraghātesu – ‘āgamentu tāva bhavanto coraghātā, amukasmiṃ me gāme vā nigame vā mittāmaccā ñātisālohitā, yāvāhaṃ tesaṃ uddisitvā āgacchāmī’ti , udāhu vippalapantasseva coraghātā sīsaṃ chindeyyu’’nti?

Так вот — получил ли бы этот вор [согласие] от казнящих вора [на такую просьбу]: „Пусть подождут досточтимые, казнящие вора, пока я не навещу своих друзей, приближенных, кровных родичей в таком-то селении или торговом поселке и не возвращусь назад“. Или же казнящие вора отрубили бы голову болтающему такое?»

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


rogo

Ejā, bhante, rogo, ejā gaṇḍo, ejā sallaṃ, ejā imaṃ purisaṃ parikaḍḍhati tassa tasseva bhavassa abhinibbattiyā.

Беспокойство — это болезнь, господин, беспокойство — нарыв, беспокойство — дротик, беспокойство влечет человека, создавая все новые и новые существования;

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


hane

Pāṇaṃ na hane na ca ghātayeyya, na cānujaññā hanataṃ paresaṃ; Sabbesu bhūtesu nidhāya daṇḍaṃ, ye thāvarā ye ca tasā santi loke.

Дубину выбросив по отношению к существам, К тем, в мире этом хрупок кто и прочен, Не нужно убивать существ иль быть тому причиной, Как и других, кто убивает, одобрять не нужно.

«Дхаммика сутта: Снп 2.14»

Дхаммика сутта: Снп 2.14


eke

Gabbhameke uppajjanti, nirayaṃ pāpakammino

Одни возвращаются в материнское лоно, делающие зло попадают в преисподнюю

eke purisā


anto

Evaṃ vutte aññataro bhikkhu there bhikkhū etadavoca – ‘‘phasso kho, āvuso, eko anto, phassasamudayo dutiyo anto , phassanirodho majjhe, taṇhā sibbinī; taṇhā hi naṃ sibbati tassa tasseva bhavassa abhinibbattiyā.

Когда так было сказано, некий монах сказал старшим монахам: «Контакт, друзья, это один конец. Возникновение контакта – второй конец. Прекращение контакта – середина. А жажда – это швея. Ведь жажда пришивает человека к порождению того или иного существования.

«Мадджхе сутта: АН 6.61»

Мадджхе сутта: АН 6.61


jano

‘‘Sukhaṃ vata tassa na hoti kiñci, Saṅkhātadhammassa bahussutassa; Sakiñcanaṃ passa vihaññamānaṃ, jano janasmiṃ paṭibandharūpo’’ti.

Чудесно не владеть ничем Когда ты понял и пережил Дхамму. Смотри как люди захвачены своей собственностью, Как люди живут привязанными друг к другу.

«Упасака сутта:Уд 2.5»

Упасака сутта:Уд 2.5

Tamenaṃ jano disvā evaṃ vadeyya – ‘ambho, kimevidaṃ harīyati jaññajaññaṃ viyā’ti?

Люди увидели бы и сказали: «Что это ты там несёшь, будто сокровище?»

«Анангана сутта»

Анангана сутта


kuppi

Yampi , bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno akkodhano ahosi anupāyāsabahulo, bahumpi vutto samāno nābhisajji na kuppi na byāpajji na patitthīyi, na kopañca dosañca appaccayañca pātvākāsi.

Поскольку, монахи, в прежнем рождении, прежнем существовании, прежнем местопребывании наделенный тогда человеческим обликом Татхагата был лишен гнева, полон умиротворенности, и даже когда ему говорили много [дурного], не бранился, не гневался, не делал зла, не упирался, не выказывал ни гнева, ни ненависти, ни недовольства

«Лаккхана сутта: Дн 30»

Лаккхана сутта: Дн 30


mato

Yadā ca so mato seti, uddhumāto vinīlako; Apaviddho susānasmiṃ, anapekkhā honti ñātayo.

А когда мёртвое лежит, Раздутое, без цвета, Оставлено на кладбище – То не заботит и родных.

«Виджая сутта: Снп 1.11»

Виджая сутта: Снп 1.11


sato

помнящий, внимательный

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sato hoti?

О монахи, и как же монах внимателен?

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


akiri

Itveva coro asimāvudhañca, Sobbhe papāte narake akiri; Avandi coro sugatassa pāde, Tattheva naṃ pabbajjaṃ ayāci.

И сказав так, разбойник взял оружие и меч И вышвырнул в глубокую расщелину, разлом. И к Высочайшего ногам разбойник тогда пал, На этом самом месте посвящения попросив.

«Ангулимала сутта, Мн 86, 349»

Ангулимала сутта, Мн 86, 349


deve

Nāgova sannāni guṇāni chetvā, Deve tāvatiṃse atikkamiṃsu;

Подобно слону, [порвавшему] цепи и веревки, они даже превзошли [состояние] тридцати трех богов.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21

Yathāpi khette sampanne, pavuttā bījasampadā; Deve sampādayantamhi, hoti dhaññassa sampadā.

И когда поле превосходно, И превосходно и посаженное семя, А также превосходен и дождя достаток, То урожай от семя будет превосходным.

«Кхетта сутта: АН 8.34»

Кхетта сутта: АН 8.34


pare

другие, некоторые

pare ca na vijānanti mayaṃ ettha yamāmase

Ведь некоторые не знают, что нам суждено здесь погибнуть


-a

производное сущ. со значением действия

kāmeti → kāma

производное сущ. со значением имя деятеля

carati (бродить) → cara

повелительное накл. 2л. ед.ч.

Māvoca pharusaṃ kañci, vuttā paṭivadeyyu taṃ.

Ни с кем не говори грубо; те, с кем ты говорил грубо, ответят тебе тем же.


-i

аорист 2 или 3 лица ед.ч.

agami (пошёл)

повелительное наклонение 2 лица ед.ч.

kari (делай)

производное существительное

limpati (пачкать) → lipi

прилагательное средн. рода именит. падеж ед.ч. с осн. на -ī

vipariṇāmī → vipariṇāmi

существительное местн. падежа с основой на «-ar»

satthari

местн. падеж сущ. с основой на «-an»

muddhani


-o

именительный падеж ед.ч. муж.р. , puggalo

puriso āgato

человек пришёл (человек пришедший)

имен. и вин. пад. мн.ч. сущ. с основой на «-r»

bhātar → bhātaro

аорист 2л. ед.ч.

ado → ты дал


-e

именит. и винит. падеж множественное число сущ. и прил.

kāma (желание) → kāme (желания)

вин. падеж ед число м.р. прил. с осн. на -nta

acirapakkanta → acirapakkante

местный падеж

deve (у бога), gāme (в деревне)

Yathā saṅkāraṭhānasmiṃ, ujjhitasmiṃ mahāpathe…

Как на куче мусора, выброшенного на большую дорогу…

местный падеж

фонетические варианты: -smiṃ, -mhi, -āyaṃ, -āya, -ā, -yā

deve (у бога), gāme (в деревне)

окончание наречий, образованных из местного падежа.

звательный падеж мн.ч. после «u»

bhikkhu (монах) → bhikkhave (о монахи)

медиальный залог 1 л. ед.ч. наст.вр

jīyati → jīye (я побеждён)

желательное наклонение 3 л. ед.ч.

karoti → kare

желательное наклонение 3 л. ед.ч.
фонетические варианты: -ye, -eyya

karoti → kare

понудительный залог

parivattati (вращаться) → parivatteti (поворачивать)

понудительный залог
фонетические варианты: -aya,


balena

Gocare, bhikkhave, carantā sake pettike visaye āyunāpi vaḍḍhissatha, vaṇṇenapi vaḍḍhissatha, sukhenapi vaḍḍhissatha, bhogenapi vaḍḍhissatha, balenapi vaḍḍhissatha.

Кто, монахи, ищет средств к жизни в местах, унаследованных от отцов, у тех увеличится срок жизни, увеличится красота, увеличится счастье, увеличится богатство, будут увеличится силой.

«Чаккаватти сутта, Дн 26»

Чаккаватти сутта, Дн 26


mago

животное, существо

Tattha ca me, brāhmaṇa, viharato mago vā āgacchati, moro vā kaṭṭhaṃ pāteti, vāto vā paṇṇakasaṭaṃ ereti; tassa mayhaṃ brāhmaṇa etadahosi – ‘etaṃ nūna taṃ bhayabheravaṃ āgacchatī’ti.

И по мере того как я пребывал там, дикое животное подходило ко мне, или павлин отламывал ветку, или ветер шелестел листвой. Я думал: «Что если сейчас наступит страх и ужас?»

«Бхаябхерава сутта»

Бхаябхерава сутта


sako

Atha kho aññataro bhikkhu yena sako upajjhāyo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā sakaṃ upajjhāyaṃ etadavoca – ‘‘etarahi me, bhante, madhurakajāto ceva kāyo, disā ca me na pakkhāyanti, dhammā ca maṃ nappaṭibhanti, thinamiddhañca me cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, anabhirato ca brahmacariyaṃ carāmi, atthi ca me dhammesu vicikicchā’’ti.

И тогда один монах подошёл к своему наставнику и сказал ему: «Учитель, моё тело как будто заторможено, я потерялся, учения более мне не ясны. Лень и апатия одолевают мой ум. Я веду святую жизнь без удовольствия, и у меня есть сомнения в отношении учений».

«Упадджхая сутта: АН 5.56»

Упадджхая сутта: АН 5.56


karoto

действующего

Dandhañhi karoto puññaṃ, pāpasmiṃ ramatī mano.

Ибо ум того, кто не спешит делать добро, находит удовольствие в зле.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


devo

‘byādhidhammaṃ mā byādhiyī’ti natthi koci pāṭibhogo – samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ;

Не может быть поручителя, [который бы сделал так], чтобы то, что подвержено болезни, не заболевало, [будь этим поручителем] отшельник, жрец, дэва, Мара, Брахма, или кто-либо в мире.

«Патибхога сутта: АН 4.182»

Патибхога сутта: АН 4.182

Hoti kho so, bhikkhave, samayo yaṃ kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena bahūni vassāni bahūni vassasatāni bahūni vassasahassāni bahūni vassasatasahassāni devo na vassati.

Монахи, приходит время, когда не выпадает дождя в течение многих лет, в течение многих сотен лет, в течение многих тысяч лет, в течение многих сотен тысяч лет.

«Сатта сурия сутта: АН 7.66»

Сатта сурия сутта: АН 7.66


varo

превосходный

Varo varaññū varado varāharo, anuttaro dhammavaraṃ adesayi; Idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.

Сам превосходен, превосходного знаток [он], И превосходного даритель и доставщик. Непревзойдённый, научил отличной Дхамме. И это драгоценность высочайшая, что в Будде. А с правдой этой безопасность пусть пребудет!

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1


navo

новый, недавний

Samaṇo hi gotamo daharo ceva jātiyā, navo ca pabbajjāyā’’ti.

Как тогда может отшельник Готама ответить на эти вопросы, когда он молод и лишь недавно ушёл в бездомную жизнь?

«Сабхия сутта: Снп 3.6»

Сабхия сутта: Снп 3.6


vasalo

Attahetu parahetu, dhanahetu ca yo naro; Sakkhipuṭṭho musā brūti, taṃ jaññā vasalo iti.

Вот человек ради себя, Ради других, ради богатства Врёт, когда спрошен как свидетель: Изгоем знай же ты его.

«Васала сутта: Снп 1.7»

Васала сутта: Снп 1.7


rato

Yo ca papañcaṃ hitvāna, nippapañcapade rato; Ārādhayī so nibbānaṃ, yogakkhemaṃ anuttara’’nti.

Но тот, кто смог отбросить разрастание, Находит кто в не-разрастании восторг, Тот смог добраться до ниббаны, От подневольности непревзойдённого спасения».

«Бхаддака сутта: АН 6.14»

Бхаддака сутта: АН 6.14


jino

‘‘Yadi ca jahati sabbakāmabhogaṃ, Kathayati dhammakathaṃ jino janassa; Vacanapaṭikarassābhippasannā , Sutvāna dhammānudhammamācarantī’’ti.

Если же он оставляет наслаждение всем чувственным, То — победитель — он ведет с людьми беседы о добродетели, [И те], слыша [его] речь и уверовав, Следуют истине во всей [ее] последовательности».

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30

Āgañchi te santike nāgarājā, erāvaṇo nāma jinoti sutvā; Sopi tayā mantayitvājjhagamā, sādhūti sutvāna patītarūpo.

И Эравана, нага-царь к тебе [даже] явился, Когда услышал, [что другие] «Победителем» зовут. С тобой посовещавшись, он отбыл, [сказав] «чудесно»; Доволен был, услышав [наставления твои].

«Дхаммика сутта: Снп 2.14»

Дхаммика сутта: Снп 2.14


sedo

‘etha tumhe, bhikkhave, imameva kāyaṃ uddhaṃ pādatalā adho kesamatthakā tacapariyantaṃ pūraṃ nānappakārassa asucino paccavekkhatha – atthi imasmiṃ kāye kesā lomā nakhā dantā taco maṃsaṃ nhāru aṭṭhi aṭṭhimiñjaṃ vakkaṃ hadayaṃ yakanaṃ kilomakaṃ pihakaṃ papphāsaṃ antaṃ antaguṇaṃ udariyaṃ karīsaṃ pittaṃ semhaṃ pubbo lohitaṃ sedo medo assu vasā kheḷo siṅghāṇikā lasikā mutta’nti.

«Поступайте так, монахи: рассматривайте это самое тело от пят до макушки головы, обтянутое кожей, полное разного рода нечистот: «Тело это имеет волосы на голове, волосы на теле, ногти, зубы, кожу, плоть, сухожилия, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, диафрагму, селезёнку, лёгкие, толстые кишки, тонкие кишки, желудок, фекалии, желчь, слизь, гной, кровь, пот, жир, слёзы, масло кожи, слюну, сопли, суставную жидкость, мочу».

СН 35.127


sena

Yo cattānaṃ samukkaṃse, pare ca mavajānāti; Nihīno sena mānena, taṃ jaññā vasalo iti.

Он превозносит сам себя, К другим относится с презрением. Он низок по причине самомнения: Изгоем знай же ты его.

«Васала сутта: Снп 1.7»

Васала сутта: Снп 1.7


-u

суффикс аориста 3л. мн.ч.

hoti → ahu

суффикс аориста 3л. мн.ч.
фонетические варианты: -iṃsu, -uṃ

hoti → ahu

суффикс род. и дат. падежа ед.ч. сущ. с основой на -ar

mātar → mātu


santo

Alaṅkato cepi samaṃ careyya, santo danto niyato brahmacārī. Sabbesu bhūtesu nidhāya daṇḍaṃ, so brāhmaṇo so samaṇo sa bhikkhu.

Пусть он даже украшен, но если он живет в мире, спокойный, смиренный, воздержанный, ведущий праведную жизнь, отвергающий применение наказания ко всем существам, – он брахман, он отшельник, он бхикшу.

«Дхаммапада»

Дхаммапада

‘‘Yesañca hiriottappaṃ, sadā sammā upaṭṭhitā; Virūḷhabrahmacariyā te, santo khīṇapunabbhavā’’ti.

Но тот, в ком совесть и беспокойство Всегда и праведно утверждены, Кто созрел в святой жизни, Тот спокоен и его дальнейшее становление окончено».

«Суккадхамма сутта: Ити 2.15»

Суккадхамма сутта: Ити 2.15

существующий

Tayome, bhikkhave, puttā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame tayo? Atijāto, anujāto, avajātoti.

Есть три типа сыновей в мире. Какие три? Высокого рождения, одинакового рождения, и низкого рождения.

«Путта сутта: Ити 3.25»

Путта сутта: Ити 3.25


mitto

‘‘Aññadatthuharo mitto, yo ca mitto vacīparo; Anuppiyañca yo āha, apāyesu ca yo sakhā. Ete amitte cattāro, iti viññāya paṇḍito; Ārakā parivajjeyya, maggaṃ paṭibhayaṃ yathā’’ti.

«Друг, забирающий чужое добро, И друг, что человек слов, [а не дела], И тот, который говорит лесть, И тот, который сопутствует [тебе] в расходах, — Таковы четыре недруга. Зная это, пусть мудрый Избегает их, издалека, Словно полную опасностей дорогу.

«Сингаловада сутта, Дн 31»

Сингаловада сутта, Дн 31


amitto

Aññadatthuharo amitto mittapatirūpako veditabbo, vacīparamo amitto mittapatirūpako veditabbo, anuppiyabhāṇī amitto mittapatirūpako veditabbo, apāyasahāyo amitto mittapatirūpako veditabbo.

следует знать, что забирающий чужое добро — недруг в облике друга; следует знать, что человек слов, [а не дела] — недруг в облике друга; следует знать, что льстец — недруг в облике друга; следует знать, что расточительный спутник — недруг в облике друга.

«Сингаловада сутта, Дн 31»

Сингаловада сутта, Дн 31


paro

Na paro paraṃ nikubbetha, nātimaññetha katthaci na kañci; Byārosanā paṭighasaññā, nāññamaññassa dukkhamiccheyya.

И никому не следует обманывать другого, Как презирать [не следует] нигде и никого. И по причине злобы, [из-за] мыслей отвращения Страдания другому ты не пожелай.

«Метта сутта, Кн Кхп 9»

Метта сутта, Кн Кхп 9


-ar

окончание словарной формы некоторых существительных

viññātar


-mi

суффикс глаголов 1 лица ед.ч.

passāmi, vadāmi, paṭivinemi

суффикс глаголов 1 лица ед.ч.
Фонетические варианты: -āmi

passāmi, vadāmi, paṭivinemi


suppo

‘‘Yehi, bhikkhave, jaccandhehi hatthissa kaṇṇo diṭṭho ahosi, te evamāhaṃsu – ‘ediso, deva, hatthī seyyathāpi suppo’ti.

Слепые, трогавшие его ухо, сказали, что слон похож на опахало.

Удана 6.4


vaco

Saṃvegajātassa vaco nisamma, So gopako vāsavamajjhabhāsi.

И, услышав речь, рожденную волнением, этот Гопака обратился к Васаве:

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


soko

Katamo cāvuso, soko?

И что такое, друзья, печаль?

«МН 141 Разъяснение истин»

МН 141 Разъяснение истин


homa

‘Evaṃ sante, bho, jānātha – ke tumhe hothā’ti? ‘Evaṃ sante, bho , na mayaṃ jānāma – ke mayaṃ homā’ti.

«Если это так, почтенные, то тогда кто вы?» «Если это так, почтенный, то мы не знаем кто мы».

«Ассалаяна сутта, Мн 93, 411»

Ассалаяна сутта, Мн 93, 411


medo

СН 35.127


dema

‘‘Mayamassu, bho gotama, brāhmaṇā nāma. Dānāni dema, saddhāni karoma – ‘idaṃ dānaṃ petānaṃ ñātisālohitānaṃ upakappatu, idaṃ dānaṃ petā ñātisālohitā paribhuñjantū’ti.

«Мастер Готама, вы знаете, что мы, брахманы, совершаем дарения, делаем подношения, [желая]: «Пусть этот дар выпадет на долю наших умерших родственников. Пусть наши умершие родственники разделят этот дар».

«Джануссонин сутта: АН 10.177»

Джануссонин сутта: АН 10.177


denti

Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno evaṃcittassa kulāni upasaṅkamato na denti, tena bhikkhu sandīyati; so tatonidānaṃ dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayati.

Когда монах посещает семьи с такой мыслью, но они не дают, то его это обижает. И в этом случае он испытывает боль и недовольство.

«Кулупака сутта Сн 16.4»

Кулупака сутта Сн 16.4


tīhi

Saccaṃ bhaṇe na kujjheyya, dajjā appampi yācito. Etehi tīhi ṭhānehi, gacche devāna santike.

Говори правду, не поддавайся гневу; если тебя просят, – пусть о немногом, – дай. С помощью этих трех условий можно приблизиться к богам.

Tatrāvuso, therā bhikkhū tīhi ṭhānehi gārayhā bhavanti.

В этом старших монахов следует порицать по трём причинам.

«Дхаммадайяда сутта»

Дхаммадайяда сутта


kese

Atha kho mahāpajāpatī gotamī kese chedāpetvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā sambahulāhi sākiyānīhi saddhiṃ yena vesālī tena pakkāmi.

И тогда Махападжапати Готами обрезала свои волосы, надела жёлтые одежды, и вместе с группой женщин из клана Сакьев направилась в Весали.

«Готами сутта: АН 8.51»

Готами сутта: АН 8.51


kare

(я, ты) он хочет делать

Diso disaṃ yaṃ taṃ kayirā, verī vā pana verinaṃ; Micchāpaṇihitaṃ cittaṃ, pāpiyo naṃ tato kare.

Что бы ни сделал враг врагу или же ненавистник ненавистнику, ложно направленная мысль может сделать еще худшее.


-re

настоящее время медиального залога 3 л. мн. ч. , dissare

Alajjitāye lajjanti, lajjitāye na lajjare; Micchādiṭṭhisamādānā, sattā gacchanti duggatiṃ.

Придерживающиеся ложный взглядов, стыдящиеся того, чего не до́лжно стыдиться, и не стыдящиеся того, что постыдно, такие люди идут дурной тропой.

будущее время медиального залога 3 л. мн. ч.

karissare

аорист медиального залога 3 л. мн. ч.

abajjhare

вин. пад. мн. число сущ. с основой на -ar


-era

суффикс патронимических имён

vedhavera - сын vidhava, sāmaṇera - ученик (сын) samaṇa


samo

праведный, равный

Samo samehi visamehi dūre, tathāgato hoti anantapañño; Anūpalitto idha vā huraṃ vā, tathāgato arahati pūraḷāsaṃ.

Он с праведными схож, далёк от нечестивых – Татхагата, что в мудрости пределов не имеет, Он незапятнан здесь, и там [он не запятнан]: Лепёшки жертвенной Татхагата достоин.

«Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4»

Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4

Diṭṭhimpi lokasmiṃ na kappayeyya, ñāṇena vā sīlavatena vāpi; Samoti attānamanūpaneyya, hīno na maññetha visesi vāpi.

Не нужно конструировать воззрения в [этом] мире Чрез знания, предписания, обетов [соблюдение]. Не нужно полагать, что для других ты "равный", И думать про себя, что "худший" ты иль "лучший".

«Параматтхака-сутта: Снп 4.5»

Параматтхака-сутта: Снп 4.5


ahosi

Uḷāro so kaṇho isi ahosi.

Этот Канха был великим мудрецом.

‘‘Yaṃ, bhikkhave, rūpaṃ jātaṃ pātubhūtaṃ, ‘atthī’ti tassa saṅkhā, ‘atthī’ti tassa samaññā, ‘atthī’ti tassa paññatti; na tassa saṅkhā ‘ahosī’ti, na tassa saṅkhā ‘bhavissatī’’’ti.

Любая форма, монахи, которая родилась, проявилась: термин, ярлык, обозначение «есть» применимо к ней, но не термин «была» и не термин «будет».

«Нируттипатхасутта Сн.22.62»

Нируттипатхасутта Сн.22.62

Evaṃ vutte, rājā māgadho ajātasattu vedehiputto tuṇhī ahosi.

Когда так было сказано, царь Магадхи Аджатасатту Ведехипутта остался безмолвным.

Aññataro ca pana so bhikkhu arahataṃ ahosīti.

Так тот монах стал одним из арахантов.

СН 47.3


ye

Atha kho ye icchiṃsu, te akaṃsu, ye na icchiṃsu, na te akaṃsu;

Те, кто хотели, трудились; те, кто не хотели, не трудились;


poso

Avijjānivuto poso, saddhammaṃ aparādhiko; Jātimaraṇasaṃsāraṃ, ciraṃ paccanubhossati.

Тот человек, невежеством что скован, Падения достигший в благородной Дхамме, Долгое время он скитаться будет По [круговерти] смерти и перерождений.

«Аккхана сутта: АН 8.29»

Аккхана сутта: АН 8.29


bandha

свяжи, уложи

Te yena so janapado, yena aññataraṃ gāmapaṭṭaṃ tenupasaṅkamiṃsu , tattha addasaṃsu pahūtaṃ sāṇaṃ chaḍḍitaṃ, disvā sahāyako sahāyakaṃ āmantesi – ‘idaṃ kho, samma, pahūtaṃ sāṇaṃ chaḍḍitaṃ, tena hi, samma, tvañca sāṇabhāraṃ bandha, ahañca sāṇabhāraṃ bandhissāmi, ubho sāṇabhāraṃ ādāya gamissāmā’ti.

И вот в той стране они вышли на одну сельскую дорогу. Там они увидели большую [груду] выброшенной пеньки. Видя [ее], один [из них] обратился к товарищу: „Вот, дорогой, много выброшенной пеньки — поэтому, дорогой, уложи ношу пеньки, и я уложу ношу пеньки, и мы оба пойдем, взяв ношу пеньки“.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


mātu

mātar

Ближайшее родство

существительные

ciravāsimātu

Ближайшее родство

существительные

mātukucchi

Ближайшее родство

существительные

mātugāma

Ближайшее родство

существительные

mātumātu

Ближайшее родство

существительные

mātumaraṇa

Ближайшее родство

существительные

mātuposaka

Ближайшее родство

прилагательные

mātumattī

Ближайшее родство

прилагательные

mātugoravaka

Ближайшее родство

прилагательные

māturakkhita

Ближайшее родство

прилагательные

amātāputtika

Ближайшее родство

прилагательные

Seyyathāpi, bhikkhave, puriso yaṃ imasmiṃ jambudīpe tiṇakaṭṭhasākhāpalāsaṃ taṃ chetvā ekajjhaṃ saṃharitvā caturaṅgulaṃ caturaṅgulaṃ ghaṭikaṃ katvā nikkhipeyya – ‘ayaṃ me mātā, tassā me mātu ayaṃ mātā’ti, apariyādinnāva bhikkhave, tassa purisassa mātumātaro assu, atha imasmiṃ jambudīpe tiṇakaṭṭhasākhāpalāsaṃ parikkhayaṃ pariyādānaṃ gaccheyya.

Представьте, монахи, как если бы человек срезал бы всю траву, ветви, листья, что есть на этой Джамбудипе и собрал бы всё это вместе в одну кучу. Сделав так, он стал бы разбирать эту кучу, говоря: «Вот это – моя мать, это – мать моей матери». Череда матерей и бабушек этого человека не подошла бы к концу, тогда как вся трава, ветви и листья, что есть на этой Джамбудипе, израсходовались бы и истратились.

«Тинакатха сутта Сн.15.1»

Тинакатха сутта Сн.15.1


kathaṃ

Atha kho bhagavā kūṭadantassa brāhmaṇassa anupubbiṃ kathaṃ kathesi

И вот Блаженный изложил брахману Кутаданте последовательную проповедь.

«Кутаданта сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Кутаданта сутта

А. Я. Сыркина


dassati

‘‘Sace pana te, puṇṇa, sunāparantakā manussā pāṇinā pahāraṃ dassanti, tatra pana te, puṇṇa, kinti bhavissatī’’ti?

«Но, Пунна, если люди в Сунапаранте будут бить тебя кулаками, о чём ты будешь думать в этом случае?»

Сн 35.88


abhiññāya

в прямом знании

Rāgassa , bhikkhave, abhiññāya dasa dhammā bhāvetabbā.

Монахи, ради прямого знания жажды, следует развивать десять вещей.

«Патхама сутта: АН 10.237»

Патхама сутта: АН 10.237


pajahituṃ

Akusalaṃ, bhikkhave, pajahatha. Sakkā, bhikkhave, akusalaṃ pajahituṃ.

«Монахи, отбросьте неблагое! Существует возможность отбросить неблагое.

АН 2.19


siro

Sati gīvā siro paññā, vīmaṃsā dhammacintanā; Dhammakucchisamātapo, viveko tassa vāladhi.

Осознанность – то его шея; мудрость – голова, Равно как изучение, анализ феноменов. Дхамма – тепло умеренное в животе, А хвост его затворничеством будет.

«Нага сутта: АН 6.43»

Нага сутта: АН 6.43


matena

Puna caparaṃ, bhikkhave, mahāsamuddo na matena kuṇapena saṃvasati.

Далее, океан не терпит мёртвых тел.

«Упосатха сутта: Уд 5.5»

Упосатха сутта: Уд 5.5


-ma

глагольный суффикс 1 л. мн.ч. настоящего и буд. времени и аористов действительного залога , desema, passāma

jīyāma

суффикс производных существительных

dhūma

суффикс производных существительных
фонетические варианты: -mma

dhūma


-ma

* Индоевропейская этимология, общая с тадж. -ум и осет. -ӕм.

аффикс порядковых числительных начиная от пяти и больше

aṭṭha → aṭṭhama

восемь-восьмой


-ta

-ita (phonetic)
-ṭṭha (phonetic)
-ddha (phonetic)
-ḍḍha (phonetic)

аффикс причастия прошедшего времени

karoti (делает) - kata (сделанный)


-t

эвфонический инкремент

tasmātiha


-d

эвфонический инкремент

sammadaññā (совершенное знание), attadattha (собственное благополучие), aññadatthudasa, kocideva, sakadāgāmī, sammadeva


-m

эвфонический инкремент

Imināmahaṃ etaṃ jānāmi yathā sassato attā ca loko ca

Отсюда я и знаю то, что вечны и свое «я» и мир


-ssa

суффикс родительного падежа ед. ч.

citta → cittassa (ума)

суффикс дательного падежа ед. ч.

devo (бог) → devassa (к богу, для бога)

суффикс будущего времени

eti (идёт) → essati (пойдёт)

суффикс будущего времени

фонетические варианты: -kkha, -issa, -ssā, -ssaṃ

eti (идёт) → essati (пойдёт)


-da

словообразовательная морфема со значением "дающий" - balada, vaṇṇada, varada


-r

эвфонический элемент Пример: puna + eva = punareva

Yathāpi mūle anupaddave daḷhe, chinnopi rukkho punareva rūhati. Evampi taṇhānusaye anūhate, nibbattatī dukkhamidaṃ punappunaṃ.

Как дерево, хотя и вырванное, продолжает расти, если корень его не поврежден и крепок, так и страдание рождается снова и снова, если не искоренена склонность к желанию.

Vāri pokkharapatteva, āraggeriva sāsapo; Yo na limpati kāmesu, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.

Я называю брахманом того, кто не льнет к чувственным удовольствиям, подобно воде на листе лотоса или горчичному зерну на острие иглы.


-na

-ga (phonetic)
-pa (phonetic)
-ṇṇa (phonetic)

причастие прошедшего времени совершенного вида страдательного залога

nisīdati (сидеть) → sinna (севший)


-ṃ

именительный падеж среднего рода

суффикс винительного падежа ед. ч.

devo (бог) → devaṃ (бога)

суффикс производных наречий

khippa (быстрый) → khippaṃ (быстро)

аорист 1 л. ед.ч.

ajjhagaṃ

аорист 1 л. ед.ч.

Фонетические варианты: -iṃ, -aṃ, -a, -ā, -siṃ

ajjhagaṃ

причастие настоящего времени им.п. ед.ч. м.р. (видящий)

passaṃ

Фонетические варианты: -aṃ, -nta

passaṃ


-su

местный падеж (sattamīvibhatti), множественное число

devo (бог) → devesu (у богов)

Tassā ubhosu tīresu kāsā cepi jātā assu, te naṃ ajjholambeyyuṃ; kusā cepi jātā assu, te naṃ ajjholambeyyuṃ...

Если бы на обоих берегах реки росла трава куса или каса, то она нависала бы над ней.

«Надисутта Сн.22.93»

Надисутта Сн.22.93


-to

отделительный падеж единственное число

Piyato jāyatī soko

Из приятного рождается печаль

gāmato

отделительный падеж единственное число
Фонетические варианты: -ā, -smā, -mhā

Piyato jāyatī soko

Из приятного рождается печаль

gāmato

производное наречие места

abhito, piṭṭhito

форма именительного падежа м.р. суф. -ta

āyasmā ānando bhagavato piṭṭhito ṭhito hoti

почтенный Ананда стоял позади Благословенного (букв. «стоявший был»)

родит. дат. падеж сущ., прил. с основой на -at

bhagavato - Благословенного, Благословенному

родит. дат. падеж причастий наст. вр.

gacchanta → gacchato


-ni

именительный падеж множественное число среднего рода

rūpa (форма) → rūpāni (формы)

винительный падеж множественное число среднего рода - Много и боги и люди размышляли о том, что способствует благополучию

Bahū devā manussā ca, maṅgalāni acintayuṃ

местн. падеж сущ. с осн. на «-an»

muddhā → muddhani


-nā

творительный и отделительный падеж ед. ч. муж. и ср. рода с основой на -i и -u , pāṇinā.

kapi (обезьяна) → kapinā (обезьяной, от обезьяны)

Sace me, bhante, sunāparantakā manussā pāṇinā pahāraṃ dassanti, tatra me evaṃ bhavissati – ‘bhaddakā vatime sunāparantakā manussā, subhaddakā vatime sunāparantakā manussā, yaṃ me nayime leḍḍunā pahāraṃ dentī’ti.

«Учитель, если люди в Сунапаранте будут бить меня кулаками, то я буду думать так: «Эти люди Сунапаранты прекрасны, в самом деле прекрасны, ведь они не бьют меня комьями земли».

СН 35.88


-tara

сравнительная степень прилагательных и существительных

suci (чистый) → sucitara (чище), upaṭṭhākatara


-tama

превосходная степень сравнения прилагательных

suci (чистый) → sucitama (самый чистый)

вопросительные местоименное прилагательное

katama


-iṭṭha

pāpa (злой) → pāpiṭṭha (самый злой)


-issika

pāpa (злой) → pāpissika (самый злой)


-iya

сравнительная степень прилагательных

pāpa (злой) → pāpīya (злее)


-iyya

-tara (phonetic)
-iya (phonetic)
-eyya (phonetic)

сравнительная степень прилагательных

pāpa (злой) → pāpiyya (злее)


-dhā

наречное производное от числительных , sattadhā

ekadhā

dvidhā

двумя способами, двухвидовой

tidhā

трёхчастный, троичный


-tta

производное существительное

thambhitatta

регрессивная ассимиляция причастного суффикса -ta - брошенный

khipati (бросать) → khitta


-si

суффикс 2 л. ед. ч. настоящего и буд. вр. изъявит. наклонение действит. залог , kāhasi, icchasi

karosi

суффикс синтагматического аориста 2 л. и 3 л. ед. ч.

ahosi, cintesi, byākāsi, akāsi, agamāsi

суффигированный глагол asi

Saṅkhārānaṃ khayaṃ ñatvā, akataññūsi brāhmaṇa.

Познавая уничтожение санкхар, ты узнаешь несозданное, о брахман!

Paṇḍupalāsova dānisi, yamapurisāpi ca te upaṭṭhitā.

Как увядший лист, ты теперь (еси), и посланцы Ямы пришли за тобой.

‘‘kathaṃ gottosi, ambaṭṭhā’’ti?

«Из какого ты рода, Амбаттха?»


-te

медиальный залог 3 л. ед.ч. наст.вр.

jīyati → jīyate (он побеждён)


-h

форма сандхи суф. -hi

dasahākārehi paṭiggāhakesu

от десяти видов людей, получающий долю в жертвоприношении

эвфонический инкремент

suhuṭṭhita


-mpi

форма слитного написания (сандхи) суффикса -ṃ и союза pi

Tamenaṃ rājāno gahetvā vividhā kammakāraṇā kārenti – kasāhipi tāḷenti, vettehipi tāḷenti, aḍḍhadaṇḍakehipi tāḷenti; hatthampi chindanti, pādampi chindanti, hatthapādampi chindanti,..

цари подвергают их многочисленным видам пыток. Они приказывают хлестать их кнутами, бить бамбуком, бить дубинами. Они приказывают отрезать им руки, отрезать им ноги, отрезать им руки и ноги; ..

«Маха дуккхаккхандха, Мн 13»

Маха дуккхаккхандха, Мн 13


-la

суффикс сущ. и прил.

capala, pāla, anila, sītala


-tu

суффикс повелительного наклонения 3л. ед.ч.

bhavatu, hotu, karotu, khamatu

производное существительное

dhā- (класть) → dhātu (первооснова), tan- (растягивать) → tantu (тетива)


ahu

Na cāhu na ca bhavissati

И не было, и не будет

‘‘Ahu pana te, tapassi, samaṇena gotamena saddhiṃ kocideva kathāsallāpo’’ti ?

«Тапасси, состоялась ли у тебя с отшельником Готамой какая-либо беседа?»

«Упали сутта, МН 56, 58»

Упали сутта, МН 56, 58


sote

Atha kho, bhikkhave, gāvo majjhegaṅgāya nadiyā sote āmaṇḍaliyaṃ karitvā tattheva anayabyasanaṃ āpajjiṃsu.

И тогда посреди реки стадо сбилось в кучу, из-за чего повстречало беду и несчастье.

«Чула гопалака, Мн 34»

Чула гопалака, Мн 34


vade

‘‘Yañhi kayirā tañhi vade, yaṃ na kayirā na taṃ vade; Akarontaṃ bhāsamānānaṃ, parijānanti paṇḍitā’’ti.

«Как поступаешь, так и говори. Не говори, когда не поступаешь так. Мудрец ведь чётко может распознать того, Кто учит, но не практикует это сам»

«Удджханасаннисутта»

Удджханасаннисутта


nir-

отрицательный префикс

niratthaka


nid-

отрицательный префикс

niddhana

бедный, небогатый


dhammaṃ

Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi - Я прибегаю к Учению Будды как к прибежищу


dhammo

dhammo sanantano

Это извечная дхамма

Ayampi dhammo piyattāya garuttāya bhāvanāya sāmaññāya ekībhāvāya saṃvattati.

Это качество ведёт к близости, уважению, почтению, согласию и единству.

«Паннья сутта: АН 8.2»

Паннья сутта: АН 8.2


-tvā

-ya (phonetic)
-cca (phonetic)
-ddhā (phonetic)
-itvā (phonetic)
-tvāna (phonetic)
-vāna (phonetic)

деепричастие прошедшего времени

datvā - дав


-ka

производное существительное или прилагательное

nava (новый) → navaka (новичок)

производное существительное, гуна суффикса -a

pacati (печь) → pāka

приготовление пищи


-ehi

-hi (phonetic)
-bhi (phonetic)
-ehi (phonetic)
-ebhi (phonetic)

творительный падеж множественное число

deva (бог) → devehi (богами, с помощью богов), samaṇehi

‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ kākehi vā khajjamānaṃ ...

Далее, как если бы он увидел труп, брошенный на кладбище, пожираемый воронами,..

«Сатипаттхана, МН 10»

Сатипаттхана, МН 10

отделительный падеж множественное число

deva (бог) → devehi (от богов)


-ena

творительный падеж ед. число

deva (бог) → devena (богом, с помощью бога), saṅghena

окончание наречий


-ti

суффикс глагола 3 л. ед.ч. действит. залога наст. вр.

фонетические варианты: -tī (перед показателем цитаты)

суффикс производных наречий образа действия, времени и причины

iti - так, таким образом

фонетические варианты: -thā, -va, -vaṃ, -thaṃ

iti - так, таким образом

показатель окончания прямой речи, цитаты или названия ,

Pabbājayamattano malaṃ, tasmā pabbajitoti vuccati

отбросивший свою грязь называется «очистившимся».

Ye kho panānanda, samantā gāmā ahesuṃ, te tenobhāsena kammante payojesuṃ divāti maññamānā.

И все, кто жили в деревнях вокруг, занялись своими повседневными делами, подумав, что это дневной свет.

«Махасудассана сутта»

Махасудассана сутта

Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhuṃ na maññati, cakkhusmiṃ na maññati, cakkhuto na maññati, cakkhuṃ meti na maññati.

Вот, монахи, монах не измышляет глаз, не измышляет внутри глаза, не измышляет из глаза, не измышляет «глаз – мой».

СН 35.30


du-

dur- (phonetic)
dun- (phonetic)
dub- (phonetic)
dum- (phonetic)
dud- (phonetic)

плохой, трудный, тяжёлый

supina (сон) → dussupina

ночной кошмар


akaṃsu

Yepissa ahesuṃ dāsāti vā pessāti vā kammakarāti vā, tepi na daṇḍatajjitā na bhayatajjitā na assumukhā rudamānā parikammāni akaṃsu.

и бывшие там рабы, посланцы, слуги не были побуждаемы палками, не были побуждаемы страхом, не исполняли дел плача, со слезами на лице.

Abhayaṃ tadā nāgarājānamāsi, supaṇṇato khemamakāsi buddho; Saṇhāhi vācāhi upavhayantā, nāgā supaṇṇā saraṇamakaṃsu buddhaṃ.

Но обеспечил безопасность королевских нагов Будда, защитив их от супанн. Обращаясь друг к другу доброжелательными словами наги и супанны приняли прибежище в Будде.

ДН 20


-ṃsu

суффикс аориста 3 л. мн.ч.

akaṃsu, ahaṃsu, upasaṅkamiṃsu


-ā

отложительный падеж (паньчами вибхатти) ед.ч.

ābādhā

именительный падеж мн.ч. сущ. м.р. , meghā

devā

именительный падеж ед.ч. сущ. м.р. на «-tar»

dātar

звательный падеж ед. или мн.ч. сущ. м.р.

ayyā

именительный падеж ед.ч. прил. и прич. ж.р.

itthi āgatā

женщина пришла (пришедшая женщина)

творительный падеж ед.ч. сущ. ж.р. с основой на «-i»

словообразовательный суффикс женского рода

assa (конь) → assā

аорист 2 или 3 лица ед.ч.

agamā (пошёл)

оптатив 3л. ед.ч.

anujaññā


-nī

суффикс женского рода от основ муж. рода на -i, -ī, -u, -ū

hatthi (слон) → hatthinī (слониха)


-ṇī

bhikkhu (монах) → bhikkhuṇī (монахиня)


ahuvattha

будьте (Индриябхавана сутта)

Etāni, ānanda, rukkhamūlāni, etāni suññāgārāni, jhāyathānanda, mā pamādattha, mā pacchā vippaṭisārino ahuvattha.

Вот, Ананда, подножия деревьев, вот пустующие дома. Созерцайте, Ананда, не будьте беспечны, чтобы вы потом не пожалели об этом.


-ttha

суффикс аориста 2 л. мн. ч.

assuttha

суффикс аориста 2 л. мн. ч.

фонетические варианты: -attha, -uttha, -ittha

assuttha

суффикс порядковых числительных «четыре» и «семь»

catu → catuttha

satta → sattha

суффикс наречия места

ettha - здесь

морфема со значением для (от «attha»)

na dabbhā lūyiṃsu barihisatthāya

не срывали даббху для подстилки жертвенной травы

«Кутаданта сутта»

Кутаданта сутта

‘‘Na khvāhaṃ , bhante, sīlavisuddhatthaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmī’’ti .

Я понимаю, Учитель, что не ради очищения нравственности Благословенный обучал этой Дхамме.

СН 35.74


ahesuṃ

Evaṃ vutte, te māṇavakā unnādino uccāsaddamahāsaddā ahesuṃ

Когда так было сказано, юноши, крича, подняв шум, с громким шумом сказали:

«Амбаттха сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина

Te tattha sākabhakkhāpi ahesuṃ, sāmākabhakkhāpi ahesuṃ, nīvārabhakkhāpi ahesuṃ, daddulabhakkhāpi ahesuṃ, haṭabhakkhāpi ahesuṃ, kaṇabhakkhāpi ahesuṃ, ācāmabhakkhāpi ahesuṃ, piññākabhakkhāpi ahesuṃ, tiṇabhakkhāpi ahesuṃ, gomayabhakkhāpi ahesuṃ, vanamūlaphalāhārā yāpesuṃ pavattaphalabhojī.

Они были теми, кто ест [только] зелень; или просо; или дикий рис; или обрезки шкуры; или мох; или рисовые отруби; или рисовую накипь; или кунжутную муку; или траву; или коровий навоз. Они жили на лесных кореньях и фруктах. Они кормились упавшими фруктами.

«Нивапа, Мн 25»

Нивапа, Мн 25


-suṃ

суффикс синтагматического аориста 3 л. мн. ч.

ahesuṃ, assosuṃ


-nta

причастие настоящего времени несовершенного вида

viharanta → живущий


agamā

пришёл (ты или он)

Agamā kho tvaṃ, mahārāja, yathāpema

Пришел ли ты с любовью к сыну, великий царь?


cintesi

подумал (ты или он)


rakkheyya

стал бы охранять

Attānañce piyaṃ jaññā, rakkheyya naṃ surakkhitaṃ

Знающий, что свое я – приятно, пусть бдительно охраняет себя

стал бы скрывать

Parisuddhakāyasamācāro, bhikkhave, tathāgato; natthi tathāgatassa kāyaduccaritaṃ yaṃ tathāgato rakkheyya – ‘mā me idaṃ paro aññāsī’ti.

Монахи, Татхагата – этот тот, чьё телесное поведение очищено. У Татхагаты нет неблагого телесного поведения, которое ему приходилось бы скрывать, [думая]: «Пусть другие не обнаружат этого у меня».

«Араккхеййя сутта: АН 7.58»

Араккхеййя сутта: АН 7.58


adā

Tato ca rājā saññatto, brāhmaṇehi rathesabho; Assamedhaṃ purisamedhaṃ, sammāpāsaṃ vājapeyyaṃ niraggaḷaṃ; Ete yāge yajitvāna, brāhmaṇānamadā dhanaṃ.

И убеждённый [этими] брахманами [Тот] царь, владыка колесничих, Такие жертвоприношения совершил: Жертву людьми и жертву лошадьми, Саммапасу, вачапеййю, а также нираггалу. Затем богатство дал он [тем] брахманам:

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


akkocchi

оскорбил (Дхаммапада)

akkocchi maṃ

Он оскорбил меня


accatari

пересёк, переплыл

‘‘Yo imaṃ samuddaṃ sagāhaṃ sarakkhasaṃ, Saūmiṃ sāvaṭṭaṃ sabhayaṃ duttaraṃ accatari; Sa vedagū vusitabrahmacariyo, Lokantagū pāragatoti vuccatī’’ti.

«Кто переплыл сей океан, что столь непросто пересечь, с опасностями в виде волн, монстров и демонов, акул, тот мастер знаний, проживший святую жизнь. Достигнув края мира, вышел он за грань».

СН 35.228


avoca

Ekamantaṃ nisinno kho gaṇakamoggallāno brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca

Сев поодаль, брахман Ганака-Моггалана так обратился к Благословенному:

Idamavoca bhagavā.

Так сказал Будда.

Māvoca pharusaṃ kañci, vuttā paṭivadeyyu taṃ.

Ни с кем не говори грубо; те, с кем ты говорил грубо, ответят тебе тем же.


acchecchi

отрезал, пересёк

‘‘Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno ye āsavā dassanā pahātabbā te dassanā pahīnā honti, ye āsavā saṃvarā pahātabbā te saṃvarā pahīnā honti, ye āsavā paṭisevanā pahātabbā te paṭisevanā pahīnā honti, ye āsavā adhivāsanā pahātabbā te adhivāsanā pahīnā honti, ye āsavā parivajjanā pahātabbā te parivajjanā pahīnā honti, ye āsavā vinodanā pahātabbā te vinodanā pahīnā honti, ye āsavā bhāvanā pahātabbā te bhāvanā pahīnā honti; ayaṃ vuccati, bhikkhave – ‘bhikkhu sabbāsavasaṃvarasaṃvuto viharati, acchecchi taṇhaṃ, vivattayi saṃyojanaṃ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā’’’ti.

Монахи, когда у монаха пятна [загрязнений ума], которые следует отбрасывать видением, были отброшены видением; когда пятна, которые следует отбрасывать сдерживанием, были отброшены сдерживанием; когда пятна, которые следует отбрасывать использованием, были отброшены использованием; когда пятна, которые следует отбрасывать терпением, были отброшены терпением; когда пятна, которые следует отбрасывать избеганием, были отброшены избеганием; когда пятна, которые следует отбрасывать устранением, были отброшены устранением; когда пятна, которые следует отбрасывать развитием, были отброшены развитием – то тогда он зовётся монахом, который пребывает сдержанным с помощью сдерживания всех пятен [загрязнений ума]. Он разрубил жажду, сбросил путы, и с полным проникновением в самомнение он положил конец страданиям»

«Саббасава сутта»

Саббасава сутта

‘‘Acchecchi vaṭṭaṃ byagā nirāsaṃ, visukkhā saritā na sandati; Chinnaṃ vaṭṭaṃ na vattati, esevanto dukkhassā’’ti.

«Колесо сломалось и влечений больше нет. Истоки все высохли и вода не течет Разбитое колесо крутиться больше не будет Таков он всех печалей конец.»

«Дутия лакундакабхаддия сутта, Удана 7.2»

Дутия лакундакабхаддия сутта, Удана 7.2


uccā-

наверху, вверх, сверху

uccākulīna → вельможа


-tabba

-ya (phonetic)
-anīya (phonetic)
-īya (phonetic)

суффикс причастия долженствования (пассивное причастие будущего времени, потенциальное причастие)

kattabba → долг, обязанность (то, что должно быть сделано)


-anīya

-ya (phonetic)
-tabba (phonetic)
-īya (phonetic)
-aneyya (phonetic)

bhavanīya → то, что должно быть


dantaṃ

cittaṃ dantaṃ sukhāvahaṃ - Обузданная мысль приводит к счастью


-ga

причастие прошедшего времени совершенного вида страдательного залога, прогрессивная ассимиляция суффикса -na

laggati (прилипать) → lagga (прилипший)

производное существительное, гуна суффикса -a

bhajati (делить) → bhāga (доля)

словообразовательная морфема от гл. gacchati

uraga, āpagā, dugga, anuga, atiga, samīpaga, paṭaṅga


disā

Disā hi me khantivādānaṃ, avirodhappasaṃsīnaṃ; Suṇantu dhammaṃ kālena, tañca anuvidhīyantu.

Ухо подчас пускай враги мои склонят, Услышат Дхамму тех, терпению учит кто, А также хвалит, восхваляет доброту, Добрым поступком пусть за ними вслед идут.

«Ангулимала сутта, Мн 86, 352»

Ангулимала сутта, Мн 86, 352


-va

-thā (phonetic)
-va (phonetic)
-vaṃ (phonetic)
-thaṃ (phonetic)
-ti (phonetic)

суффикс производных наречий образа действия, времени и причины

iva → подобно этому;

суффигированный союз va (как)

Vāṇijova bhayaṃ maggaṃ, appasattho mahaddhano;

Пусть избегает он зла, как купец, без спутников, но с большим богатством, – опасной дороги.

Yehi jātehi nandissaṃ, yesañca bhavamicchisaṃ; Te maṃ dārehi saṃpuccha, sāva vārenti sūkaraṃ.

Те, появлением чьим на свет я наслаждался, и те, благополучия чьего я так желал, подговорённые супругами своими прогнали меня прочь, точно свинью собака [прогнала].

«Махасаласутта СН 7.14»

Махасаласутта СН 7.14


-īya

притяжательные местоимения

madīya - мой


-aka

притяжательные местоимения

māmaka - мой

притяжательные местоимения
фонетические варианты: -īya

māmaka - мой

существительные и прил. действия

kāraka - делание

существительные и прил. действия
фонетические варианты: -yaka (dāyaka)

kāraka - делание


-tā

творительный падеж ед.ч.

santa → satā

отделительный падеж ед.ч.

суффикс существительных ж.р.

sama → samatā


-tra

-to (phonetic)
-ttha (phonetic)
-dha (phonetic)
-ha (phonetic)
-haṃ (phonetic)
-hiṃ (phonetic)

наречие места

kutra (где?) → tatra


-dha

-to (phonetic)
-tra (phonetic)
-ttha (phonetic)
-dha (phonetic)
-ha (phonetic)
-haṃ (phonetic)
-hiṃ (phonetic)

наречие места

idha (здесь)


-ha

-to (phonetic)
-tra (phonetic)
-ttha (phonetic)
-dha (phonetic)
-haṃ (phonetic)
-hiṃ (phonetic)

наречие места

iha (здесь)


-haṃ

-to (phonetic)
-tra (phonetic)
-ttha (phonetic)
-dha (phonetic)
-ha (phonetic)
-hiṃ (phonetic)

наречие места

kahaṃ (где?) → tahaṃ


-hiṃ

-to (phonetic)
-tra (phonetic)
-ttha (phonetic)
-dha (phonetic)
-ha (phonetic)
-haṃ (phonetic)

наречие места

kuhiṃ (где?) → tahiṃ


-cca

суффикс деепричастий, конвертированная форма суффикса -tya

pecca - уйдя, покинув

суффикс деепричастий, форма ассимиляции корневой согласной суффиксом -ya

anuvicca - узнав

суффикс творительного падежа жен. рода

nikati → nikacca

суффикс творительного падежа жен. рода
Фонетические варианты: -ya, -tvā, -ddhā

nikati → nikacca


-ddhā

суффикс деепричастий, форма ассимиляции корневой согласной суффиксом -tvā

labh + tvā - laddhā (получив)


-aṇīya

-ya (phonetic)
-tabba (phonetic)
-īya (phonetic)

karaṇīya → то, что должно быть сделано


-ya

причастие долженствования

kāriya - то, что надо сделать

деепричастие прошедшего времени

vijāniya - узнав

деепричастие прошедшего времени

фонетические варианты: -tvā, -cca, -ddhā, -yha

vijāniya - узнав

страдательный залог глаголов

jīyati - он побеждён

страдательный залог глаголов
фонетические варианты:

jīyati - он побеждён

род., дат., твор., отдел., местн. падежи сущ. ж.р. на «ā» , pariññāya, parisāya.

Ekamantaṃ ṭhitā kho sā devatā bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi

И, стоя в стороне, божество то обратилось к Будде стихами...


-eyya

причастие долженствования (форма суф. -ya после «ā»)

peyya → пригодное для питья

желательное наклонение глагола (оптатив) 3 л. ед.ч.

kubbeyya, byākareyya, gaccheyya

фонетические варианты: -e, -ye

kubbeyya, byākareyya, gaccheyya

сравнительная степень некоторых прилагательных

pasattha (хвалимый) → seyya (лучше)

фонетические варианты: -iyya и др.

pasattha (хвалимый) → seyya (лучше)

производное прилагательное и сущ.

bārāṇaseyya


pasaṃsanti

appamādaṃ pasaṃsanti

Серьезность хвалят


-nti

суффикс глагола 3 л. мн.ч. действит. залога наст. и буд. вр.

pasaṃsanti - восхваляют

результат сандхи показателя прямой речи после слов оканчивающихся на -ṃ

paññapetuṃ → paññapetu’’nti?


sukhaṃ

appamatto hi jhāyanto pappoti vipulaṃ sukhaṃ

ибо лишь серьезный и вдумчивый достигнет великого счастья.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


-ṭṭha

причастие прошедшего времени (ассимиляция чаварги зубным суф. -ta)

icchati (желать) → iṭṭha (приятный)

Фонетические варианты: -ita, -ta, -ddha, -ḍḍha

icchati (желать) → iṭṭha (приятный)

словообразовательный суффикс от корня ṭhā (tiṭṭhati)

dhammaṭṭha, majjhaṭṭha, pabbataṭṭha, samīpaṭṭha


-hi

творительный падеж множественное число , pañcahi

rūpa (форма) → rūpehi (формами, с помощью форм)

отделительный падеж мн.ч.

rupa (форма) → rupehi (от форм)

отделительный падеж мн.ч.

Фонетические варианты: -hi, -bhi, -ehi, -ebhi, -bbhi

rupa (форма) → rupehi (от форм)

глагол повелительного наклонения 2 л. ед.ч.

suṇohi, vadehi, hohi, gacchāhi

слитное написание частицы hi (ведь)

Dandhañhi karoto puññaṃ, pāpasmiṃ ramatī mano.

Ибо ум того, кто не спешит делать добро, находит удовольствие в зле.


-bhi

творительный падеж множественное число

icchā (желание) → icchābhi (желаниями, с помощью желаний)

отделительный падеж множественное число

icchā (желание) → icchābhi (от желаний)


-ī

производные существительные и прилагательные женского рода , kalyāṇī

sīha → sīhī

Фонетические варианты: -ā, -ikā, -akā, -nī, -inī, -ikinī

sīha → sīhī

именительный и звательный падеж мужского рода ед. ч. для основы на «-ī»

именительный, винительный и звательный падеж мужского рода мн. ч. для основы на «-ī»

именительный, винительный и звательный падеж женского рода множ. ч. для основы на «-i»

фонетические варианты: -yo

порядковые числительные

ekādasī

одиннадцатый


-ikā

-ā (phonetic)
-ī (phonetic)
akā (phonetic)
-nī (phonetic)
-inī (phonetic)
-ikinī (phonetic)

существительные женского рода


-inī

существительные женского рода

yakkhinī - яккхини


-ave

звательный падеж мн.ч. после «u» (сандхи «u» + -e)

bhikkhu (монах) → bhikkhave (о монахи)


buddho

Будда - Будда, абсолютно чистый, с состраданием, подобным океану, наделён чистым зрением мудрости, разрушитель мирского загрязнения пороками. С приверженностью я почитаю такого Будду. (Монпити)

buddho susuddho karuṇā′maha′ṇṇavo yoccanta′suddha′bbara′ñāṇa′locano lokassa pāpū′pakilesa′ghātako vandāmi buddhaṃ ahamāda′rena taṃ

buddho so bhagavā bodhāya dhammaṃ deseti

Будда – просветлённый и обучает Дхамме ради просветления.

«Чула саччака, Мн 35»

Чула саччака, Мн 35


-ddha

-ita (phonetic)
-ta (phonetic)
-ṭṭha (phonetic)
-ḍḍha (phonetic)

суффикс причастия прошедшего времени (ассимиляция суффиксом -ta)

bujjhati (бодрствовать) → buddha (пробуждённый)

yujjhati (бороться) → yuddha (война)


karosi

kiṃ karosi

Что делаешь?


vik-

форма сандхи префикса vi-, придаёт глаголам и отглагольным именам значение разделения или усиливает значение

kiṇāti (покупать) → vikkiṇāti

перед именами усиливает значение или служит отрицанием


vā-

форма сандхи префиксов vi- + ā-

yamati (сдерживать) → vāyamati

форма слитного написания союза vā

aññe vāpi ca ñātakā;

или какие-нибудь другие родственники


ahāsi

ahāsi me

он обобрал меня

Ayaṃ puriso rañño paccatthikassa pasayha ratanaṃ ahāsi.

Этот человек напал на врага царя и украл драгоценный камень.

СН 42.13


-tuṃ

-ituṃ (phonetic)
-etuṃ (phonetic)
-ddhuṃ (phonetic)
-tave (phonetic)
-tāye (phonetic)

суффикс инфинитива , bhavituṃ

dadāti → dātuṃ


-ituṃ

-tuṃ (phonetic)
-etuṃ (phonetic)
-ddhuṃ (phonetic)

суффикс инфинитива

pajahati → pajahituṃ


-etuṃ

-ituṃ (phonetic)
-tuṃ (phonetic)
-ddhuṃ (phonetic)

суффикс инфинитива

jīyati → jetuṃ


jīyāma

мы побеждены, мы побеждаемы


-se

медиальный залог 2 л. ед.ч. наст.вр.

jīyati → jīyase (ты побеждён)


-nte

медиальный залог 3 л. мн.ч. наст.вр.

jīyati → jīynte (они побеждены)

винит. пад. мн.ч. причаст.

gacchanta → gacchante


ajjhagamā

подошёл, достиг (ты или он)

Dabbo cirarattasamāhito, akuhako nipako apihālu; Santaṃ padaṃ ajjhagamā muni paṭicca, parinibbuto kaṅkhati kāla’’ntntti.

Умелый, в сосредоточении натренирован, честный и рассудительный, и жажды не имеет, мудрец, обретший умиротворение, в котором он остаток времени проводит, угасший полностью внутри себя.

«Аратисутта СН 8.2»

Аратисутта СН 8.2

Buddho ahu maṅgalo vītarāgo, Usabhacchidā jāliniṃ dukkhamūlaṃ; Santaṃ padaṃ ajjhagamopanīto, Uposatho sundaro saccanāmo.

Мангала просветлённый страсти всякой был лишённым, Усабха сеть прорезал – корень [всяческих] страданий. Упанита достиг [непревзойдённого] покоя, Чистый и превосходный, названный так славно.

«Исигили сутта, МН 116, 135»

Исигили сутта, МН 116, 135


essati

Siñca bhikkhu imaṃ nāvaṃ, sittā te lahumessati; Chetvā rāgañca dosañca, tato nibbānamehisi.

О бхикшу! Опорожни этот корабль; опорожненный тобой, он будет легко двигаться. Уничтожив страсть и ненависть, ты достигнешь нирваны.

Ye ca kho sammadakkhāte, dhamme dhammānuvattino; Te janā pāramessanti, maccudheyyaṃ suduttaraṃ.

И когда Дхамма праведно разъяснена, Все те, кто практикуют с ней, Покинут царства смерти рубежи, Что сделать очень нелегко.

СН 45.34


-kkha

суффикс будущего времени (сандхи j+ssa)

bhuñjati (кушать) → bhokkhati (съест)

суффикс будущего времени (сандхи j+ssa)
фонетические варианты: -ssa

bhuñjati (кушать) → bhokkhati (съест)


-māna

причастие настоящего времени медиального залога несовершенного вида

vattati (существовать) → vattamāna (существующий)


-ci

-cid (phonetic)
-cana (phonetic)
-canaṃ (phonetic)
-api (phonetic)

суффикс неопределённых местоимений

ko (кто?) → koci (любой, некий)

суффигированная неопределённая частица -то, -либо

kenaci (кем-либо)


-so

суффикс разделительных наречий

ekaso - один за одним


-kkhattuṃ

суффикс мультипликативных наречий

dvikkhattuṃ - дважды


-dī

-di (phonetic)
-disa (phonetic)
-disaka (phonetic)
-risa (phonetic)
-dikkha (phonetic)

суффикс отместоименных прилагательных, выражает подобие

mādī - подобный мне


-dā

суффикс отместоименных наречий

ko (кто?) → kadā когда


-vaṃ

суффикс производных наречий образа действия, времени и причины

evaṃ - так

фонетические варианты: -thā, -va, -vaṃ, -thaṃ

evaṃ - так


-thā

tathā - так

tathā - так


san-

saṃ- (phonetic)
sam- (phonetic)
saṅ- (phonetic)
sañ- (phonetic)

вместе, совместно, со-

sandhi


-mhi

-e (phonetic)
-smiṃ (phonetic)
-āyaṃ (phonetic)
-āya (phonetic)
-ā (phonetic)
-yā (phonetic)

суффикс местного падежа ед.ч. (sattamīvibhatti)

lokamhi - в мире

amhi

taggha muttomhi bandhanā’’ti.

Освободился ведь я от оков».

«Кутикасутта»

Кутикасутта


-smiṃ

-e (phonetic)
-mhi (phonetic)
-āyaṃ (phonetic)
-āya (phonetic)
-ā (phonetic)
-yā (phonetic)

суффикс местного падежа ед.ч. (sattamīvibhatti) , udakasmiṃ

devasmiṃ - у бога


-yā

суффикс родительного, дательного, творительного, отделительного падежа ед.ч. существительных и прил. ж.р. с основой на «-i» и «-u» (дх.175)

dhenuyā - коровы, к корове, с коровой, от коровы

Haṃsādiccapathe yanti, ākāse yanti iddhiyā;

Лебеди путешествуют тропой солнца; они путешествуют по небу с помощью иддхи.

суффикс местного падежа ед.ч. (sattamīvibhatti) существительных ж.р. с основой на «-u»

dhenuyā - у коровы

фонетические варианты: -e, -smiṃ, -āyaṃ, -āya, -ā, -mhi, -yaṃ

dhenuyā - у коровы


-yaṃ

суффикс местного падежа ед.ч. (sattamīvibhatti) существительных ж.р. с основой на «-ā», «-i», «-ī» и «-u» , , vesāliyaṃ

sāvatthiyaṃ - у Саваттхи

nadī → nadiyaṃ

dhenuyaṃ - у коровы

Фонетические варианты: -e, -smiṃ, -āyaṃ, -āya, -ā, -mhi, -yā

sāvatthiyaṃ - у Саваттхи

nadī → nadiyaṃ

dhenuyaṃ - у коровы

причастие настоящего времени

passambhayaṃ


-abha

суффикс названий некоторых животных

usabha, karabha, sarabha, kalabha


agamāni

paradesaṃ te agamāni

не смей никуда уходить


-ana

суффикс производных существительных

tiṭṭhati (стоять) → ṭhāna


kilamatha

‘‘Kacci vo, anuruddhā, khamanīyaṃ, kacci yāpanīyaṃ, kacci piṇḍakena na kilamathā’’ti ?

«Я надеюсь, Ануруддха, у вас всё в порядке, надеюсь, вы живёте спокойно, надеюсь, что у вас нет проблем с собиранием еды с подаяний».

«Чула госинга, Мн 30»

Чула госинга, Мн 30


-ita

-ta (phonetic)
-ṭṭha (phonetic)
-ddha (phonetic)
-ḍḍha (phonetic)

аффикс причастия прошедшего времени

kuppati (трястись) - kupita (разгневанный)


chinditvā

Происходит от ??

chindati

Ближайшее родство

разрезав, отрезав

Seyyathāpi nāma purāṇaṃ bandhanaṃ chinditvā aññaṃ navaṃ bandhanaṃ kareyya, evaṃsampadamidaṃ pāpakaṃ lobhadhammaṃ vadāmi, kiñhi paro parassa karissatī’’ti.

Подобным же образом человек, разрубив старые оковы, стал бы делать новые оковы. И вот я говорю, что свершение этого есть греховное свойство алчности. Ибо что один может сделать для другого?"


sakkhissati

сможет, будет способен

Siyā kho pana te, gahapati, evamassa – ‘na nakulamātā gahapatānī mamaccayena sakkhissati dārake posetuṃ, gharāvāsaṃ sandharitu’nti.

Быть может, домохозяин, что ты думаешь так: «После того, как я уйду, Накуламата не сможет содержать наших детей и поддерживать домохозяйство».

«Накулапита сутта: АН 6.16»

Накулапита сутта: АН 6.16


-dhi

суффикс со значением «держать»

udadhi, nidhi, paridhi, samādhi


saññāya

в восприятии

‘Evaṃ passaṃ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako rūpasmiṃ nibbindati, vedanāya nibbindati, saññāya nibbindati, saṅkhāresu nibbindati, viññāṇasmiṃ nibbindati.

Видя это таким образом, обученный ученик Благородных разочаровывается в форме, в чувстве, в восприятии, в формациях, в сознании.

Мн 22


saddhā

Yampi no saddhā gahapatikā divā vikāle paṇītaṃ khādanīyaṃ bhojanīyaṃ denti tatthapime mukhāvaraṇaṃ maññe karontī’ti.

Но теперь, когда верующие домохозяева дают превосходные виды пищи для употребления и съедания в течении дня в неположенное время, эти [монахи] как будто кляп вставляют в наши рты».

«Чатума сутта, МН 67, 163»

Чатума сутта, МН 67, 163


passāmi

cirassaṃ vata passāmi, brāhmaṇaṃ parinibbutaṃ

Долго искал, и, наконец, я вижу Брахмана, полностью угас который.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


sallapituṃ

разговаривать

Gacchanto vā hi, bho gotama, gacchantena brāhmaṇo brāhmaṇena saddhiṃ sallapitumarahati

С идущим брахманом, почтенный Готама, брахман должен беседовать идя


suṇohi

‘‘Sakkā, mahārāja. Tena hi, mahārāja, suṇohi, sādhukaṃ manasi karohi, bhāsissāmī’’ti.

«Можно, великий царь. В таком случае, великий царь, слушай тщательно и внимай тому, что я скажу».


-tha

глагол изъявительного наклонения настоящего времени 2 л. мн.ч.

karotha (делаете)

глагол изъявительного наклонения будущего времени 2 л. мн.ч.

karissatha (сделаете)

глагол повелительного наклонения 2 л. мн.ч.

suṇotha (слушайте)

аорист 2л. мн.ч.

adatha (вы дали), addasatha (увидели)

аорист 3л. ед.ч.

apucchatha (он спросил), abhāsatha (продекламировал), avocatha (сказал), apaccatha

желательное наклонение медиального залога 3 л. ед. ч. - Пусть сделает себе мудрый остров...

dīpaṃ kayirātha medhāvī

некоторые количественные числительные

pañcatha (пятый)


-tvāna

-ya (phonetic)
-cca (phonetic)
-ddhā (phonetic)
-itvā (phonetic)
-tvā (phonetic)
-yāna (phonetic)

деепричастие прошедшего времени

chetvāna - сломав


bhāvetha

Samādhiṃ, bhikkhave, bhāvetha.

Монахи, развивайте сосредоточение.


-pa

причастие прошедшего времени, сандхи суффикса «na»

supati (спать) → soppa (мечта)

Фонетические варианты: -ga, -pa, -ṇṇa, -na

supati (спать) → soppa (мечта)

словообразоват. морф. со значением «пьющий» hatthipa


avadhi

ударил - Ударил меня.

avadhi maṃ


vadhitvā

Происходит от ??

vadhati

Ближайшее родство

ударив, наказав

idha brāhmaṇā brāhmaṇaṃ kismiñcideva pakaraṇe khuramuṇḍaṃ karitvā bhassapuṭena vadhitvā raṭṭhā vā nagarā vā pabbājeyyuṃ.

Вот брахманы по какой-либо причине наголо обривают брахмана, наказывают его, осыпая пеплом из сумы, и отправляют в странствие из страны или города.

Yaṃnūna mayaṃ imaṃ ekaputtakaṃ piyaṃ manāpaṃ vadhitvā vallūrañca soṇḍikañca karitvā puttamaṃsāni khādantā evaṃ taṃ kantārāvasesaṃ nitthareyyāma, mā sabbeva tayo vinassimhā’ti.

Что если мы убьём нашего единственного сына, дорогого и любимого, и сделаем запас сушёного и жареного мяса?

«Путтамамса сутта Сн.12.63»

Путтамамса сутта Сн.12.63

So manusse vadhitvā vadhitvā aṅgulīnaṃ mālaṃ dhāreti.

Он постоянно убивал людей и носил их пальцы, [сделав из них] гирлянду.

«Ангулимала сутта, Мн 86, 347»

Ангулимала сутта, Мн 86, 347


nehi

‘‘Iminā tvaṃ, gāmaṇi, dhammena diṭṭhena viditena akālikena pattena pariyogāḷhena atītānāgate nayaṃ nehi – ‘yaṃ kho kiñci atītamaddhānaṃ dukkhaṃ uppajjamānaṃ uppajji sabbaṃ taṃ chandamūlakaṃ chandanidānaṃ. Chando hi mūlaṃ dukkhassa.

«И теперь, градоначальник, то, что ты сейчас осознал, понял, постиг прямо сейчас в настоящем вне зависимости от времени, это же самое ты можешь соотнести с прошлым и будущим: «Любое возникнувшее страдание, возникшее во мне в прошлом, имело желание в качестве причины, желание в качестве корня, поскольку желание есть причина страдания.

СН 42.11


-ca

суффигированный соединительный союз и , imañca

rāgañca (rāgaṃ + ca) - «и страсть»


aṭṭhāsi

встал, стоял, был - Подойдя, божество почтительно поприветствовало его и стало в стороне.

upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.


ajjhabhāsi

Ekamantaṃ ṭhitā kho sā devatā bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi...

И, стоя в стороне, божество то обратилось к Будде стихами...


-uṃ

суффикс аориста 3л. мн.ч.

cinteti → acintayuṃ - думали

суффикс аориста 3л. мн.ч.
фонетические варианты: -iṃsu, -ū

cinteti → acintayuṃ - думали

суффикс инфинитива

daṭṭhuṃ


acintayuṃ

думали и думают

Bahū devā manussā ca, maṅgalāni acintayuṃ

Много и боги и люди размышляли о том, что способствует благополучию

«Мангала сутта, Кн1.5»

Мангала сутта, Кн1.5


upasaṅkami

upaṭṭhānasālā tenupasaṅkami

Приблизился к залу собраний.

Mā bhavaṃ caṅkī samaṇaṃ gotamaṃ dassanāya upasaṅkami.

Господин, не ходите к отшельнику Готаме.

«Чанки сутта, МН 95, 424»

Чанки сутта, МН 95, 424


-naṃ

родительный и дательный падеж мн. ч. с основой на «-a», «-i», «-ī», «-an» , manussānaṃ

Asevanā ca bālānaṃ, paṇḍitānañca sevanā...

Не общение с глупцами, общение с учёными...

Фонетические варианты: -nañ, -nnaṃ, -ānaṃ, -īnaṃ

винительный падеж ед. ч. с основой на «-ī», «-an»

Фонетические варианты: -aṃ


etena

etena saccavajjena sotthi te hotu sabbadā

Пусть благодаря силе этой истины вам всемерно сопутствует благополучие


tena

Ye tattha pāṇātipātino, tesaññeva tena.

Те, кто убивают здесь живых существ, пусть с тем и остаются;


-iṃsu

суффикс аориста 3л. мн.ч.

nisīdati → nisīdiṃsu - сели

суффикс аориста 3л. мн.ч.
фонетические варианты: -uṃ, -ū

nisīdati → nisīdiṃsu - сели


bhante

rājā, bhante, māgadho ajātasattu vedehiputto vajjī abhiyātukāmo

Царь Магадхи Аджатасатту, бхантэ, собирается напасть на царство Ваджи.

Navakatarena bhikkhunā therataro bhikkhu ‘bhante’ti vā ‘āyasmā’ti vā samudācaritabbo.

младшие монахи должны обращаться к старшим со словами: "почтенный" или "Досточтимый

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


bhavissati

Icchālobhasamāpanno, samaṇo kiṃ bhavissati

Что это за отшельник, если он скареден и исполнен желаний?!

‘‘Yaṃ, bhikkhave, rūpaṃ ajātaṃ apātubhūtaṃ, ‘bhavissatī’ti tassa saṅkhā, ‘bhavissatī’ti tassa samaññā, ‘bhavissatī’ti tassa paññatti; na tassa saṅkhā ‘atthī’ti, na tassa saṅkhā ‘ahosī’’’ti.

Любая форма, монахи, которая не родилась, не проявилась: термин, ярлык, обозначение «будет» применимо к ней, но не термин «есть» и не термин «была».

«Нируттипатха сутта Сн.22.62»

Нируттипатха сутта Сн.22.62

Atha kho, bhante, sā māṇavikā taṃ brāhmaṇaṃ etadavoca – ‘gaccha tvaṃ, brāhmaṇa, āpaṇā makkaṭacchāpakaṃ kiṇitvā ānehi, yo me kumārakassa kīḷāpanako bhavissatī’ti.

И тогда она бы сказала ему: «Иди, брахман, купи молодую обезьяну на рынке и принеси её в качестве игрушки для моего ребёнка».

«Упали сутта, МН 56, 75»

Упали сутта, МН 56, 75


abhāsi

сказал, объяснил

‘‘yathā kathaṃ pana kho, kosiya, bhagavā saṃkhittena taṇhāsaṅkhayavimuttiṃ abhāsi?

«Косия, как Благословенный вкратце объяснил тебе освобождение в уничтожении жажды?

«Чула танха санкхая, Мн 37»

Чула танха санкхая, Мн 37


-āpe

-pe (phonetic)
-āpaya (phonetic)
-aya (phonetic)
-e (phonetic)

суффикс глагольных основ каузатива , rakkhāpeti

pakkosati (звать) → pakkosāpeti (призывать)


-mase

суффикс повелительного наклонения медиального залога 1 л. мн. ч.

karomase


karomase

давайте мы сделаем (для себя)

Handa mayaṃ buddhassa bhagavato pubbabhāganamakāraṃ karomase

Давайте выразим почтение Будде вступительными строфами.


pacessati

сорвёт, поймёт

Ko imaṃ pathaviṃ vicessati, yamalokañca imaṃ sadevakaṃ. Ko dhammapadaṃ sudesitaṃ, kusalo pupphamiva pacessati.

Кто победит эту землю и мир Ямы и этот мир богов? Кто найдет хорошо преподанную стезю дхаммы, как мудрец – цветок?


paccassosi

‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho rājā māgadho ajātasattu vedehiputto bhagavato paccassosi.

«Хорошо, господин», – согласился с Блаженным царь Магадхи Аджатасатту Ведехипутта.


paccassosuṃ

согласились, ответили

‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.

«Хорошо, Учитель» – отвечали монахи.


paññāyi

был известен


-iṃ

-aṃ (phonetic)
-ṃ (phonetic)
-a (phonetic)
-ā (phonetic)
-siṃ (phonetic)

аорист 1 лица ед.ч.

upasaṅkamati → upasaṅkamiṃ


-aṃ

аорист 1 лица ед.ч.

vadati → avocaṃ

аорист 1 лица ед.ч.
Фонетические варианты: -iṃ, -ṃ, -a, -ā

vadati → avocaṃ

причастие настоящего времени (видящий)

passaṃ

причастие настоящего времени (видящий)
Фонетические варианты: -ṃ, -nta

passaṃ

существительное винительного падежа ед. ч. с основой на «-a», «-ā», «-an», «-ar»

mātar - mātaraṃ

Фонетические варианты: -naṃ, -ṃ

mātar - mātaraṃ


upasaṅkamiṃ

я приблизился

Yathā yathā kho ahaṃ, bhikkhave, upasaṅkamiṃ tathā tathā pañcavaggiyā bhikkhū nāsakkhiṃsu sakāya katikāya saṇṭhātuṃ.

Однако когда я подошёл, те монахи не смогли сдержать своего уговора.

Мн 26

So evaṃ pabbajito samāno kiṃ kusalagavesī anuttaraṃ santivarapadaṃ pariyesamāno yena āḷāro kālāmo tenupasaṅkamiṃ.

Уйдя в бездомную жизнь, монахи, в поисках благого, ища непревзойдённое состояние высочайшего покоя, я отправился к [отшельнику] Алара Каламе.

«Арияпарийесана, Мн 26»

Арияпарийесана, Мн 26


avaca

purevacanīyaṃ pacchā avaca, pacchāvacanīyaṃ pure avaca, adhiciṇṇaṃ te viparāvattaṃ

Ты сказал в конце то, что следовало сказать в начале, и сказал в начале то, что следовало сказать в конце

Anattamano samāno anattamanavacanaṃ maṃ so bhikkhu avaca.

Будучи недовольным, он выразил мне своё недовольство.

АН 2.15


avaca

mā bhavaṃ soṇadaṇḍo evaṃ avaca

Не говори так, досточтимый Сонаданда


avocumha

taṃ brāhmaṇaṃ etadavocumha

тому брахману мы так сказали


-umha

суффикс аориста 1л. мн.ч.

vadati → avocumha (мы сказали)

суффикс аориста 1л. мн.ч.

фонетические варианты: -umhā, -imha, -imhā

vadati → avocumha (мы сказали)


addasā

Addasā kho ambaṭṭho māṇavo bhagavato kāye dvattiṃsamahāpurisalakkhaṇāni yebhuyyena ṭhapetvā dve .

И юный Амбаттха увидел на теле Блаженного большинство из тридцати двух знаков великого человека – все, кроме двух.


ahosiṃ

я был, стал ,

Ahañhi pubbe nāhosiṃ, somhi etarahi ahutvā santatāya pariṇato

Потому что прежде меня не было, теперь же я есть, не существовав, я вступил в существование

tatrāpi evaṃ aṭṭhāsiṃ, evaṃ nisīdiṃ, evaṃ abhāsiṃ, evaṃ tuṇhī ahosiṃ

я так-то стоял, так-то сидел, так-то говорил, так-то молчал.

Tvaṃ pana, bhante, kva ahosī’ti? ‘Idheva kho ahaṃ, āvuso, ahosi’nti.

Но где же ты был, Господин?" – "Я, друг, все время был здесь".

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


-siṃ

-aṃ (phonetic)
-ṃ (phonetic)
-a (phonetic)
-ā (phonetic)
-iṃ (phonetic)

аорист 1 лица ед.ч.

hoti → ahosiṃ

я был (стал)


assuttha

Te amhākaṃ upaṭṭhānaṃ āgate amhākaṃ pāricariyaṃ gopako devaputto paṭicodesi – ‘kutomukhā nāma tumhe , mārisā, tassa bhagavato dhammaṃ assuttha – ahañhi nāma itthikā samānā buddhe pasannā dhamme pasannā saṅghe pasannā sīlesu paripūrakārinī itthittaṃ virājetvā purisattaṃ bhāvetvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannā, devānaṃ tāvatiṃsānaṃ sahabyataṃ sakkassa devānamindassa puttattaṃ ajjhupagatā.

И божественный отпрыск Гопака стал порицать их, ставших нашими подчиненными, нашими прислужниками: „Где же вы были, досточтимые, что не услышали истины этого Благостного? Ведь я, будучи женщиной, уверовав в Будду, уверовав в дхамму, уверовав в сангху, исполняя заповеди нравственности, отказавшись от женских помыслов, предавшись мужским помыслам, с распадом тела после смерти родился в счастливом небесном мире, среди тридцати трех богов, обретя состояние отпрыска повелителя богов Сакки.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


bhavatu

пусть он будет


-ntu

суффикс повелительного наклонения 3л. мн.ч.

vadantu, bhavantu, karontu, āgamentu


alattha

Alattha kho acelo kassapo bhagavato santike pabbajjaṃ , alattha upasampadaṃ.

И так обнаженный аскет Кассапа обрел странничество вблизи Блаженного, обрел доступ в общину.


-mha

аорист 1 лица мн.ч.

karoti → akamha


āsi

na ca me āsi kāye balamattā

и в теле моем не осталось силы


āsiṃ

amutrāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto,

Там я жил под таким-то именем, в таком-то роду, в таком-то сословии, таким-то пропитанием, испытал такое-то счастье и несчастье, достиг такого-то срока жизни.

Kumbhakāro pure āsiṃ, vekaḷiṅge ghaṭīkaro; Mātāpettibharo āsiṃ, kassapassa upāsako.

В прошлом гончарных изделий был мастером, Жил в Вехалинге и был Гхатикарой. Мать и отца содержал я тогда, Будды Кассапы приверженцем был.

«Гхатикарасутта»

Гхатикарасутта


-ittha

суффикс аориста 2 л. ед. ч.

So khvāhaṃ, bhante, kālasseva vuṭṭhāya purisaṃ uyyojemi – ‘gaccha, bhaṇe, ciravāsiṃ kumāraṃ jānāhī’ti. Yāvakīvañca, bhante, so puriso nāgacchati, tassa me hoteva aññathattaṃ – ‘mā heva ciravāsissa kumārassa kiñci ābādhayitthā’’’ti

Когда я просыпаюсь утром, я отправляю посыльного, говоря ему: «Иди и узнай как там Чираваси». И покуда не вернётся посыльный, я прямо вне себя, [думая]: «Надеюсь Чираваси не заболел!».

СН 42.11

суффикс аориста 2 л. мн. ч.

суффикс аориста 2 л. мн. ч.

фонетические варианты: -attha, -uttha, -ttha

повелительное наклонение 2л. мн.ч.

bhāyittha


upasaṅkamimha

мы приблизились, достигли


-imha

аорист 1 лица мн.ч.

upasaṅkamati → upasaṅkamimha

мы приблизились


ahū

‘‘Asallīnena cittena, vedanaṃ ajjhavāsayi; Pajjotasseva nibbānaṃ, vimokkho cetaso ahū’’ti.

Никакие смертельные муки не поколебали его твердого сердца. Без тревоги, без смущения, он тихо торжествовал над смертью. Подобно угаснувшему пламени, его ум обрел освобождение".

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


-ū

именительный, винительный и звательный падеж мн.ч. сущ. и прил. муж. и жен. рода (только им. и вин.) с основой на «-u» , bahū (многие)

bhikkhu (монах) → bhikkhū (монахи)

фонетические варианты: -avo

bhikkhu (монах) → bhikkhū (монахи)

суффикс им.п. ед.ч. и им., вин. и мест.п. мн.ч. сущ. с основой на «-ū»

viññū

суффикс аориста 3л. мн.ч.

hoti → ahū

суффикс аориста 3л. мн.ч.
фонетические варианты: -iṃsu, -uṃ

hoti → ahū


karotu

пусть он сделает

Ekamantaṃ ṭhitā kho mahāpajāpatigotamī bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘ovadatu, bhante, bhagavā bhikkhuniyo; anusāsatu, bhante, bhagavā bhikkhuniyo; karotu, bhante, bhagavā bhikkhunīnaṃ dhammiṃ katha’’nti

Поклонившись Будде, Махападжапатиготами встала рядом и сказала ему: «Учитель, пусть Благословенный даст совет монахиням, пусть Благословенный наставит монахинь, пусть Благословенный даст монахиням беседу о Дхамме».

«Нандаковада сутта, МН 146, 398»

Нандаковада сутта, МН 146, 398


labhāmase

давайте получим (для себя)

Ciraṃ jīvantu no ñātī, yesaṃ hetu labhāmase; Amhākañca katā pūjā, dāyakā ca anipphalā.

"Пусть наши родственники живут долго, по причине которых мы получаем [этот дар]. И нам оказали почтение и дарители без плода не остались.

«Тирокутта сутта, КН Кхп 7»

Тирокутта сутта, КН Кхп 7


-pe

-āpe (phonetic)
-āpaya (phonetic)
-aya (phonetic)
-e (phonetic)

суффикс глагольных основ каузатива (понудительный залог)

patiṭṭhāti → patiṭṭhāpeti


pāyāsi

vaḷavārathamāruyha sambahulehi māṇavakehi saddhiṃ yena icchānaṅgalavanasaṇḍo tena pāyāsi.

взошел на повозку, запряженную кобылой, и вместе с многочисленными юношами направился к густой роще Иччхананкалы.


pavisa

‘‘Pavisa, samaṇā’’ti. ‘‘Sādhāvuso’’ti bhagavā pāvisi.

«Войди, отшельник». «Хорошо, друг» – сказал Благословенный и вошёл.

«Алавакасутта Сн.10.12»

Алавакасутта Сн.10.12


passaṃ

Evaṃ passaṃ, rāhula, sutavā ariyasāvako cakkhusmimpi nibbindati, rūpesupi nibbindati, cakkhuviññāṇepi nibbindati, cakkhusamphassepi nibbindati, yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedanāgataṃ saññāgataṃ saṅkhāragataṃ viññāṇagataṃ tasmimpi nibbindati

Видя так, Рахула, обученный ученик Благородных испытывает разочарование [по отношению] к глазу, формам, сознанию глаза, контакту глаза и ко всему, что входит в чувство, восприятие, формации и сознание и возникает, имея в качестве причины контакт глаза.

СН 35.121


pāturahosi

Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu tathārūpaṃ samādhiṃ samāpajji, yathāsamāhite citte devayāniyo maggo pāturahosi.

И вот, Кеваддха, этот монах достиг такого вида сосредоточенности, что перед его сосредоточенной мыслью открылся путь, ведущий к миру богов.

Jātassa kho pana, bhikkhave, vipassissa kumārassa kammavipākajaṃ dibbacakkhu pāturahosi yena sudaṃ samantā yojanaṃ passati divā ceva rattiñca.

В результате прошлой каммы у принца был развит «божественный глаз», и он мог видеть на лигу вперёд – как днём, так и ночью.

«Махападана сутта»

Махападана сутта


pāvisi

Atha kho bhagavā acirapakkantesu pāṭaligāmikesu upāsakesu suññāgāraṃ pāvisi.

И Благословенный, отпустив учеников, вошел в свою опочивальню

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


pāvisi

‘tiṭṭha, bhante, mā pāvisi.

Подожди, достопочтенный, не входи.

«Упали сутта, МН 56, 70»

Упали сутта, МН 56, 70


āmantesi

rājā māgadho ajātasattu vedehiputto vassakāraṃ brāhmaṇaṃ magadhamahāmattaṃ āmantesi

И Аджатасатту, царь Магадхи, обратился к своему первому министру, брахману Вассакаре, со словами:

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


nisīdi

So vehāsaṃ abbhuggantvā ākāse antalikkhe pallaṅkena nisīdi.

Воспарив в воздухе, он сидел со скрещёнными ногами.

«Джанавасабха сутта»

Джанавасабха сутта


rattiyo

tarayanti rattiyo

ночи быстро бегут


-yo

именительный, винительный и звательный падеж женского рода множ. ч. для основы на «-i» , dhātuyo

bhaginiyo

фонетические варианты: -ī

bhaginiyo


kubbaye

он хочет сделать


-ye

желательное наклонение 3 л. ед.ч.

kubbaye

желательное наклонение 3 л. ед.ч.
фонетические варианты: -e, -eyya

kubbaye


kubbeyya

он хочет сделать


desessāmi

поучу, научу

satta vo, bhikkhave, aparihāniye dhamme desessāmi

Я поучу вас, о монахи, семи условиям, ведущим к благоденствию.


-ssā

суффикс род., дат. падежа мест. ж. р.

imissā, tassā

суффикс будущего времени

суффикс будущего времени

фонетические варианты: -kkha, -issa, -ssa


desesi

он учил, указал, объяснил

Yo dhammaṃ desesi ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ

Он объяснил Дхамму прекрасную в начале, прекрасную в середине, прекрасную в конце.


desetu

пусть он учит

Sādhu me bhavaṃ gotamo tividhaṃ yaññasampadaṃ soḷasaparikkhāraṃ desetū’’ti.

Да соблаговолит досточтимый Готама указать мне тройное успешное совершение жертвоприношения и шестнадцать его принадлежностей».


dhāretu

пусть считает

Upāsakaṃ maṃ bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gataṃ.

Пусть же Блаженный примет меня как преданного мирянина, отныне и на всю жизнь нашедшего здесь прибежище.

Ahañceva kho pana, bho gotama, parisagato samāno añjaliṃ paggaṇheyya, āsanā me taṃ bhavaṃ gotamo paccuṭṭhānaṃ dhāretu.

Поэтому, если, находясь в своем окружении, почтенный Готама, я протяну сложенные ладони, то пусть досточтимый Готама сочтет, что я поднялся с сиденья.


tasmā

.. tattha parinibbāyī, anāvattidhammo tasmā lokā.

.. достигшим там освобождения, не подверженным возвращению из того мира.

«Махали сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Махали сутта

А. Я. Сыркина

исходя из этого, поэтому, следовательно

Tasmā sampadamākaṅkhī, sampannatthūdha puggalo;

Поэтому, если желаешь превосходства, То должен [получающий] тогда быть совершенным.

«Кхетта сутта: АН 8.34»

Кхетта сутта: АН 8.34

Pabbājayamattano malaṃ, tasmā pabbajitoti vuccati

ушедший от своих экскрементов называется отшельником.


-khattuṃ

суффикс мультипликативных наречий

dvikkhattuṃ, tikkhattuṃ, sattakkhattuṃ


ṭhassati

So evamāha – ‘yo kho so bhavaṃ brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyānaṃ, yena mayaṃ bhotā brahmunā nimmitā, so nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo sassatisamaṃ tatheva ṭhassati.

И оно говорит: «Ведь тот досточтимый Брахма, великий Брахма, победоносный непобедимый, всевидящий, всесильный, владыка, творец, созидатель, наилучший устроитель, повелитель, отец бывшего и будущего – досточтимый Брахма, которым мы сотворены, постоянен, стоек, вечен, не подвержен изменению и вечно пребывает таким.


jāni

узнал (ты или он)


jānissāmi

узнаю, выясню

Yathā kathaṃ panāhaṃ, bho, taṃ bhavantaṃ gotamaṃ jānissāmi

Но как же, почтенный, я узнаю об этом Блаженном Готаме


-āya

дательный падеж сущ. среднего рода с основой на «-а» - к благу и счастью надолго

dīgharattaṃ hitāya sukhāya


-smā

отделительный падеж единственное число

devo (бог) → devasmā (от бога)

Itthattaṃ āgato samāno agārasmā anagāriyaṃ pabbajati.

Достигнув здешнего состояния, оно оставляет дом и странствует бездомным.

Yo dukkhaṃ abhinandati, aparimutto so dukkhasmāti vadāmi.

Тот, кто ищет наслаждение в страдании, тот, я говорю вам, не освобождён от страдания.

«Абхинандасутта Сн.14.35»

Абхинандасутта Сн.14.35

отделительный падеж единственное число
Фонетические варианты: -ā, -to, -mhā

devo (бог) → devasmā (от бога)

«Абхинандасутта Сн.14.35»

Абхинандасутта Сн.14.35


-vā

причастие совершенного вида действительного залога

katavā → сделавший

Фонетические варианты: -vī, -āvī

katavā → сделавший

отыменное прилагательное

mānavā, guṇavā, bhogavā, balavā

отыменное прилагательное
Фонетические варианты: -mā

mānavā, guṇavā, bhogavā, balavā

именит. падеж. прил. на -vant

sīlavā

деепричастие (искл.) disvā


-vī

bhuttāvī → съевший


khama

Atha kho bhagavā āyasmantaṃ sāriputtaṃ āmantesi – ‘‘khama, sāriputta, imassa moghapurisassa, purā tassa tattheva sattadhā muddhā phalatī’’ti.

Затем Благословенный обратился к Достопочтенному Сарипутте: «Сарипутта, прости этого пустого человека, прежде чем его голова расколется на семь частей прямо на этом самом месте».

«Сиханада сутта: АН 9.11»

Сиханада сутта: АН 9.11


etha

Etha passathimaṃ lokaṃ, cittaṃ rājarathūpamaṃ;

Идите, смотрите на сей мир, подобный пёстрой царской колеснице!

«Дхаммапада»

Дхаммапада


ayaṃ

Tattha addasaṃsu pahūtaṃ ayaṃ chaḍḍitaṃ.

Там они увидели большую [груду] выброшенного железа.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


-mhā

отделительный падеж единственное число saṅghamhā

devo (бог) → devamhā (от бога)

Фонетические варианты: -ā, -to, -smā

devo (бог) → devamhā (от бога)

аорист 1 лица мн.ч.

upasaṅkamimhā


imamhā

So imamhā kāyā aññaṃ kāyaṃ abhinimmināti rūpiṃ manomayaṃ ...

Из этого своего тела он творит другое тело, имеющее форму, состоящее из разума, ...

«Саманняпхала сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина

Atthi nu kho, bhante, imamhā papātā añño papāto mahantataro ca bhayānakataro cā’’ti?

Но существует ли, Учитель, какая-либо иная пропасть, ещё более глубокая и страшная, чем эта?»

СН 56.42


imehi

с помощью таких

Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā sassatavādā sassataṃ attānañca lokañca paññapenti, sabbe te imeheva catūhi vatthūhi, etesaṃ vā aññatarena; natthi ito bahiddhā.

Ибо, монахи, все те отшельники или брахманы, которые проповедуют вечность и учат, что и свое «я» и мир вечны, делают так на четырех этих основаниях или на каком-нибудь одном из них – нет кроме этого других оснований.

этими, такими

Rājā mahāvijito imehi aṭṭhahaṅgehi samannāgato.

Этими восемью признаками был наделен царь Махавиджита. .


attanā

Attanā ca pāṇātipātī hoti, parañca pāṇātipāte samādapeti;

Он уничтожает жизнь и поощряет других уничтожать жизнь,

«Дутия сутта: АН 10.222»

Дутия сутта: АН 10.222


attano

Pamādo rajo pamādo, pamādānupatito rajo; Appamādena vijjāya, abbahe sallamattanoti.

Беспечность - это пыль всегда, Пыль за беспечностью идёт. Но прилежанием, ясным знанием, Вытащи дротик из себя.

«Уттхана сутта: Снп 2.10»

Уттхана сутта: Снп 2.10


-no

родительный и дательный падеж ед. ч. муж. рода с основой на -i, -ī, -u, -an

attan (сам) → attano (свой, себе), aggi → aggino

именительный падеж мн. ч. муж. рода с основой на -ī,


attānaṃ

самого, себя

Attānaṃ upamaṃ katvā, na haneyya na ghātaye.

поставьте себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству

«Дхаммапада»

Дхаммапада

самих, самим


brūmi

tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ

Я называю брахманом того, кто ...


yassa

yasseso

Ближайшее родство

yassadāni

Ближайшее родство

yassatthāya

Ближайшее родство

которого, которому

Yassa pāraṃ apāraṃ vā, pārāpāraṃ na vijjati; Vītaddaraṃ visaṃyuttaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.

Я называю брахманом того, для кого не существует ни этого берега, ни того берега, ни этого и того вместе, кто бесстрашен и свободен от привязанностей

Yassa cetaṃ samucchinnaṃ, mūlaghaccaṃ samūhataṃ. Sa ve divā vā rattiṃ vā, samādhimadhigacchati.

А у кого зависть уничтожена, с корнем вырвана, устранена, тот и днем и ночью может достичь сосредоточенности.


jīve

хотеть жить (Дхаммапада 115)

Yo ca vassasataṃ jīve, apassaṃ dhammamuttamaṃ, Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo, passato dhammamuttamaṃ.

Один день жизни видевшего дхамму лучше столетнего существования человека, не видящего высшей дхаммы.


jīvitaṃ

жизнь (Дхаммапада 115)


apassaṃ

«Дхаммапада, 115»

Дхаммапада, 115

Sabhāgato vā parisāgato vā, ñātimajjhagato vā pūgamajjhagato vā rājakulamajjhagato vā, abhinīto sakkhipuṭṭho – ‘ehambho purisa, yaṃ jānāsi taṃ vadehī’ti , so ajānaṃ vā āha – ‘jānāmī’ti, jānaṃ vā āha – ‘na jānāmī’ti, apassaṃ vā āha – ‘passāmī’ti, passaṃ vā āha – ‘na passāmī’ti. Iti attahetu vā parahetu vā āmisakiñcikkhahetu vā sampajānamusā bhāsitā hoti.

Если его вызывают в суд, на собрание, в присутствие родственников, в его гильдию, в присутствие царской семьи, и спрашивают как свидетеля: «Итак, почтенный, расскажи, что ты знаешь», и тогда он, не зная, говорит «Я знаю», или, зная, он говорит «Я не знаю»; не видя, он говорит «Я вижу», или же, видя, он говорит «Я не вижу». Он сознательно говорит неправду ради собственной выгоды, ради выгоды другого, или же ради какой-нибудь мирской ерунды.

«Салеййяка сутта, Мн 41, 440»

Салеййяка сутта, Мн 41, 440


kayirātha

пусть сделает себе - Пусть сделает себе мудрый остров... - Совершай заслуги.

dīpaṃ kayirātha medhāvī

Puññāni kayirātha


abhittharetha

пусть торопится (для себя же) (Дхаммапада 116)

Abhittharetha kalyāṇe, pāpā cittaṃ nivāraye

Пусть он торопится совершить благое; от зла пусть он удерживает свой ум.


-ce

суффигированный союз ce (если)

Pāpañce puriso kayirā

Если даже человек сделал зло


-ñ

форма суффикса -ṃ перед звуками чаварги

Pāpañce puriso kayirā

Если даже человек сделал зло


puññāni

заслуги - Совершай заслуги.

Puññāni kayirātha


-pi

суффигированный союз pi (даже) (Дхаммапада 119)

Pāpopi passati bhadraṃ, yāva pāpaṃ na paccati

Даже злой видит счастье, пока зло не созрело.


pāpāni

злодеяния (Дхаммапада 119)

Yadā ca paccati pāpaṃ, atha pāpo pāpāni passati.

Но когда зло созреет, тогда злой видит зло.


āgamissati

Māvamaññetha pāpassa, na mantaṃ āgamissati.

Не думай легкомысленно о зле: «Оно не придет ко мне».

aggipāricariyañca anabhisambhuṇamāno cātumahāpathe catudvāraṃ agāraṃ karitvā acchati – ‘yo imāhi catūhi disāhi āgamissati samaṇo vā brāhmaṇo vā, tamahaṃ yathāsatti yathābalaṃ paṭipūjessāmī’ti.

и не способный служить огню, выстраивает на перекрестке дом с четырьмя дверьми и живет там с мыслью: «Я по возможности и по силам буду оказывать почет отшельникам или брахманам, приходящим с четырех стран света».

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина


hareyya

Pāṇimhi ce vaṇo nāssa, hareyya pāṇinā visaṃ

Если рука не ранена, можно нести яд в руке.

Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, yaṃ imasmiṃ jetavane tiṇakaṭṭhasākhāpalāsaṃ, taṃ jano hareyya vā daheyya vā yathāpaccayaṃ vā kareyya. Api nu tumhākaṃ evamassa – ‘amhe jano harati vā dahati vā yathāpaccayaṃ vā karotī’ti?

Как вы думаете, монахи: если бы кто-нибудь собирал бы или сжигал бы или делал что пожелает с этой травой, ветками, хворостом и листьями в этой роще Джеты, могли бы вы подумать так: «Это нас этот человек собирает, сжигает, делает что пожелает!»?

Мн 22


-yha

причастие долженствования (метаграмма корневой буквы h)

gārayha - то, что должно быть презираемым

деепричастие прошедшего времени

gayha - взяв


yanti

они идут (дх.175)

Saggaṃ sugatino yanti, parinibbanti anāsavā

праведники – на небо, лишенные желаний достигают нирваны

Haṃsādiccapathe yanti, ākāse yanti iddhiyā;

Лебеди путешествуют тропой солнца; они путешествуют по небу с помощью иддхи.


labhate

Sukhakāmāni bhūtāni, yo daṇḍena vihiṃsati Attano sukhamesāno, pecca so na labhate sukhaṃ.

Кто, ища счастья для себя, налагает наказание на существа, желающие счастья, тот после смерти не получит счастья.


sehi

Sehi kammehi dummedho, aggidaḍḍhova tappati.

Неразумный мучается из-за своих дел подобно снедаемому огнем


-nu

суффигированная частица nu

Kinnu hāso kimānando, niccaṃ pajjalite sati. Andhakārena onaddhā, padīpaṃ na gavesatha.

Что за смех, что за радость, когда мир постоянно горит? Покрытые тьмой, почему вы не ищете света?

‘‘Kenidaṃ pakataṃ bimbaṃ, kvanu bimbassa kārako; Kvanu bimbaṃ samuppannaṃ, kvanu bimbaṃ nirujjhatī’’ti.

«Кем создана марионетка эта? И где ж находится её изготовитель? И где возникла эта кукла? И где находит она прекращение?»

Селасутта


passa

Passa cittakataṃ bimbaṃ, arukāyaṃ samussitaṃ;

Взгляни на сей изукрашенный образ, на тело, полное изъянов,

Sakiñcanaṃ passa vihaññamānaṃ, Jano janasmiṃ paṭibandharūpo’’ti.

Смотри как люди захвачены своей собственностью, Как люди живут привязанными друг к другу.

«Упасака сутта:Уд 2.5»

Упасака сутта:Уд 2.5


sabbhi

добродетельных

Jīranti ve rājarathā sucittā, atho sarīrampi jaraṃ upeti. Satañca dhammo na jaraṃ upeti, santo have sabbhi pavedayanti.

Изнашиваются даже разукрашенные царские колесницы, также и тело приближается к старости. Но дхамма благих не приближается к старости, ибо добродетельные поучают ей добродетельных.

добродетельными

Sabbhi dānaṃ upaññattaṃ, ahiṃsā saṃyamo damo; Mātāpitu upaṭṭhānaṃ, santānaṃ brahmacārinaṃ.

Даяние предписано хорошими людьми – Безвредными, обузданными, сдержанными – А также услужение матери, отцу, И тем, кто безмятежен и ведёт святую жизнь.

АН 3.45


kāhasi

Gahakāraka diṭṭhosi, puna gehaṃ na kāhasi;

О строитель дома, ты видишь! Ты уже не построишь снова дома.

Natthi nissaraṇaṃ loke, kiṃ vivekena kāhasi; Bhuñjassu kāmaratiyo, māhu pacchānutāpinī’’ti.

Спасения в этом мире нет, зачем ты будешь делать уединение? Ищи же наслаждения в усладе чувств: иначе после будешь сожалеть!»

«Алавикасутта»

Алавикасутта


rakkhetha

пусть охраняет (для себя же)

cittaṃ rakkhetha medhāvī

Пусть мудрый охраняет мысль


pahātave

Vārijova thale khitto, okamokata-ubbhato; Pariphandatidaṃ cittaṃ, māradheyyaṃ pahātave.

Как рыба, вырванная из своей стихии и брошенная на сушу, дрожит эта мысль: лишь бы вырваться из-под власти Мары.


-tave

pahātave

Yassa jālinī visattikā, taṇhā natthi kuhiñci netave. Taṃ buddhamanantagocaraṃ, apadaṃ kena padena nessatha.

Какой тропой поведете вы этого бестропого, просветленного, владеющего безграничными сферами, у которого нет завлекающей в ловушку привязанности, желанья, сбивающего с пути?

‘‘Pūjito pūjaneyyānaṃ, sakkareyyāna sakkato; Apacito apaceyyānaṃ, tassa icchāmi hātave’’ti.

Он почитаем теми, кто достоин почитаний, он восхваляем теми, кто достоин похвалы, он уважаем теми, кто достоин уважения: и именно ему эту я воду отнесу.

«Девахитасутта СН 7.13»

Девахитасутта СН 7.13

инфинитив
фонетические варианты: -tuṃ и др.

pahātave

«Девахитасутта СН 7.13»

Девахитасутта СН 7.13


mokkhanti

mokkhanti mārabandhanā

освободятся от Мары


-mā

именительный падеж прилагательных на «-mant» ()

cakkhumā, satimā

sucimā, khantimā

Фонетические варианты: -vā

cakkhumā, satimā

sucimā, khantimā

именительный падеж сущ. м. и жен. рода с окончанием основ на согласный

Tena kho pana samayena āyasmā ānando bhagavato piṭṭhito ṭhito hoti

В это время почтенный Ананда стоял позади Благословенного.


satimā

внимательный

Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.

Когда он живет осознавая тело само по себе – настоятельно, с чистым осознанием, глубоко сосредоточенно и внимательно, оставив желания и скорби мирской жизни

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


yodhetha

пусть он нападает

Kumbhūpamaṃ kāyamimaṃ viditvā, nagarūpamaṃ cittamidaṃ ṭhapetvā. Yodhetha māraṃ paññāvudhena, jitañca rakkhe anivesano siyā.

Зная, что это тело подобно скудели, превратив эту мысль в подобие крепости, пусть он с оружием мудрости нападет на Мару, и да сохранит он победу и да будет он свободен от привязанностей.


adhisessati

Aciraṃ vatayaṃ kāyo, pathaviṃ adhisessati; Chuddho apetaviññāṇo, niratthaṃva kaliṅgaraṃ.

Увы! Недолго это тело проживет на земле, отверженное, бесчувственное, бесполезное, как чурбан.


mātā

siṅgālakamātā

Ближайшее родство

migāramātā

Ближайшее родство

uttarānandamātā

Ближайшее родство

bodhisattamātā

Ближайшее родство

существительные

mātāputta

Ближайшее родство

существительные

mātābhūta

Ближайшее родство

прилагательные

mātāpettika

Ближайшее родство

прилагательные

matteyya

Ближайшее родство

прилагательные

mātāsamā

Ближайшее родство

прилагательные

mātā mittaṃ sake ghare;

Когда ты дома, друг твой – собственная мать.

«Миттасутта»

Миттасутта

Na taṃ mātā pitā kayirā, aññe vāpi ca ñātakā; Sammāpaṇihitaṃ cittaṃ, seyyaso naṃ tato kare.

Что бы ни сделали мать, отец или какой другой родственник, истинно направленная мысль может сделать еще лучшее

«Дхаммапада»

Дхаммапада


rakkhe

пусть охраняет, да сохранит


-iva

суффигированное наречие iva (как) (Дх.162)

Ko imaṃ pathaviṃ vicessati, yamalokañca imaṃ sadevakaṃ. Ko dhammapadaṃ sudesitaṃ, kusalo pupphamiva pacessati.

Кто победит эту землю и мир Ямы и этот мир богов? Кто найдет хорошо преподанную стезю дхаммы, как мудрец – цветок?

Yassa accantadussīlyaṃ, māluvā sālamivotthataṃ; Karoti so tathattānaṃ, yathā naṃ icchatī diso.

Тот, у кого совсем дурной нрав, поступает с собой так, как мог бы пожелать ему враг. Он напоминает малуву, обвивающую дерево сал.


gacche

пусть он пройдет

Pheṇūpamaṃ kāyamimaṃ viditvā, marīcidhammaṃ abhisambudhāno. Chetvāna mārassa papupphakāni, adassanaṃ maccurājassa gacche.

Знающий, что это тело подобно пене, понимающий его призрачную природу, сломавший украшенные цветами стрелы Мары, пусть он пройдет невидимый для царя смерти.

Saccaṃ bhaṇe na kujjheyya, dajjā appampi yācito. Etehi tīhi ṭhānehi, gacche devāna santike.

Говори правду, не поддавайся гневу; если тебя просят, – пусть о немногом, – дай. С помощью этих трех условий можно приблизиться к богам.


gacchāmi

Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi

Я прибегаю к Учению Будды как к прибежищу

Esāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.

И вот, господин, я иду как к прибежищу, к Блаженному, и к дхарме, и к сангхе монахов.


kurute

делает для себя

Atittaññeva kāmesu, antako kurute vasaṃ.

ненасытного в чувственных утехах, смерть делает подвластным себе.

Sīladassanasampannaṃ dhammaṭṭhaṃ saccavedinaṃ; Attano kamma kubbānaṃ, taṃ jano kurute piyaṃ.

Исполненного добродетели и проницательности, стойкого в дхамме, знающего правду, исполняющего свой долг – такого считает народ приятным.


-vhe

медиальный залог 2 л. мн.ч. наст.вр.

karoti → kuruvhe (вы делаете для себя)


-mhe

медиальный залог 1 л. мн.ч. наст.вр.

karoti → kurumhe (мы делаем для себя)


avekkheyya

пусть смотрит

Na paresaṃ vilomāni, na paresaṃ katākataṃ; Attanova avekkheyya, katāni akatāni ca.

Пусть смотрит он не на ошибки других, на сделанное и несделанное другими, но на сделанное и несделанное им самим.


devesu

Yo ca sīlavataṃ gandho, vāti devesu uttamo.

Аромат же благих дел, веющий среди богов, – самый лучший.


jāyetha

может вырасти

Yathā saṅkāraṭhānasmiṃ, ujjhitasmiṃ mahāpathe; Padumaṃ tattha jāyetha, sucigandhaṃ manoramaṃ.

Как на куче мусора, выброшенного на большую дорогу, может вырасти лотос, сладкопахнущий и радующий ум,

tesaṃ saṃvāsamanvāya putto jāyetha

От их сожительства рождается сын.

Seyyathāpi, bho, pamudā pāmojjaṃ jāyetha, evameva kho, bho, asaṃsaṭṭhassa kāmehi asaṃsaṭṭhassa akusalehi dhammehi uppajjati sukhaṃ, sukhā bhiyyo somanassaṃ

Так же, уважаемые, как от радости возникает удовольствие, так отстранением от чувственных желаний и неблагих дхамм порождается блаженство и, более того, счастье

«Джанавасабхасутта»

Джанавасабхасутта


paññāya

Yathā saṅkāraṭhānasmiṃ, ujjhitasmiṃ mahāpathe; Padumaṃ tattha jāyetha, sucigandhaṃ manoramaṃ. Evaṃ saṅkārabhūtesu, andhabhūte puthujjane; Atirocati paññāya, sammāsambuddhasāvako.

Как на куче мусора, выброшенного на большую дорогу, может вырасти лотос, сладкопахнущий и радующий ум, так ученик поистине просветленного выделяется мудростью среди слепых посредственностей, среди существ, подобных мусору.

Evameva kho me, bhante, dhammanvayo vidito – ‘ye te, bhante, ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā , sabbe te bhagavanto pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu supatiṭṭhitacittā sattabojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambujjhiṃsu.

Подобным образом, Господин, я пришел к пониманию полноты закона Дхаммы. Господин, все Архаты и в совершенстве Пробудившиеся прошлого избавились от пяти препятствий, умственных загрязнений, которые ослабляют мудрость; основательно укрепили свой ум в четырех основах сосредоточенности; должным образом взращивали семь факторов Постижения, и полностью обрели непревзойденное, наивысшее Постижение.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта

paññāya vaḍḍhati

возрастает в мудрости

АН 10.74


adhigacchanti

te sāram adhigacchanti sammāsaṅkappagocarā

Они достигают сути, ибо их удел - истинные намерения


adhigaccheyya

пусть встретит

Carañce nādhigaccheyya, seyyaṃ sadisamattano; Ekacariyaṃ daḷhaṃ kayirā, natthi bāle sahāyatā.

Если странствующий не встретит подобного себе или лучшего, пусть он укрепится в одиночестве: с глупцом не бывает дружбы.


attā

Attā hi attano natthi.

Он ведь сам не принадлежит себе.

Saññā hi, bho, purisassa attā.

Ведь сознание, почтенные, это слово "я"


caranti

Caranti bālā dummedhā, amitteneva attanā; Karontā pāpakaṃ kammaṃ, yaṃ hoti kaṭukapphalaṃ.

Не имея разума, глупцы поступают с собой, как с врагами, совершая злое дело, которое приносит горькие плоды.

No ve vikāle vicareyya bhikkhu, gāme ca piṇḍāya careyya kāle; Akālacāriñhi sajanti saṅgā, tasmā vikāle na caranti buddhā.

Монах блуждать не должен в неположенное время, Но должен вовремя в селение ходить за подаянием. Ведь узы липнут, коль не вовремя ты ходишь; Так, будды не блуждают в неположенное время.

«Дхаммика сутта: Дхаммика Снп 2.14»

Дхаммика сутта: Дхаммика Снп 2.14