hāpetuṃ

игнорировать

api ca kho ‘dinnapubbaṃ katapubbaṃ pitupitāmahehi na arahāmi porāṇaṃ kulavaṃsaṃ hāpetu’nti dānaṃ deti…

он преподносит дар с мыслью: «Такие дары давались в прошлом, делались в прошлом, моим отцом и дедом. Было бы неподобающе для меня поступать так, чтобы этот старый семейный обычай прекратился»...

«Дана сутта: АН 7.52»

Дана сутта: АН 7.52


adātuṃ

api ca kho ‘ahaṃ pacāmi, ime na pacanti, nārahāmi pacanto apacantānaṃ dānaṃ adātu’nti dānaṃ deti

Или, вместо этого… он преподносит дар с мыслью: «Я не испытываю недостатка. А они испытывают недостаток. Было бы неподобающе для меня, будучи обеспеченным, не дать дар тем, кто не обеспечен»...

«Дана сутта: АН 7.52»

Дана сутта: АН 7.52


-īnaṃ

родительный и дательный падеж мн. ч. с основой на «-i»

isi → isīnaṃ


isīnaṃ

‘‘Gandho isīnaṃ ciradikkhitānaṃ, Kāyā cuto gacchati mālutena; Ito paṭikkamma sahassanetta, Gandho isīnaṃ asuci devarājā’’ti.

«Запах провидцев, долгое время связанных обетами, что происходит от их тел, разносится, [летит] по ветру. Сойди же с этого ты места, о божество о тысяче очей, ведь омерзителен запах провидцев, царь богов».

«Аранняятанаиси сутта Сн.12.9»

Аранняятанаиси сутта Сн.12.9

api ca kho ‘yathā tesaṃ pubbakānaṃ isīnaṃ tāni mahāyaññāni ahesuṃ, seyyathidaṃ – aṭṭhakassa vāmakassa vāmadevassa vessāmittassa yamadaggino aṅgīrasassa bhāradvājassa vāseṭṭhassa kassapassa bhaguno, evaṃ me ayaṃ dānasaṃvibhāgo bhavissatī’ti dānaṃ deti…

Или, вместо этого… он преподносит дар с мыслью: «Подобно тому, как подносили дары великим мудрецам прошлого – Аттхаке, Вамаке, Вамадэве, Вессамитте, Яматагги, Ангирасе, Бхарадвадже, Васеттхе, Кассапе, и Бхагу – то таким же будет это моё подношение даров»..

«Дана сутта: АН 7.52»

Дана сутта: АН 7.52


abbhānumodi

Atha kho vessavaṇo mahārājā nandamātāya upāsikāya kathāpariyosānaṃ viditvā abbhānumodi – ‘‘sādhu bhagini, sādhu bhaginī’’ti!

Осознав, что мирянка Нандамата закончила свою декламацию, великий [божественный] царь Вессавана произнёс похвалу: «Хорошо, сестра! Хорошо, сестра!»

«Нандамата сутта: АН 7.53»

Нандамата сутта: АН 7.53


sallapissasi

будешь говорить

‘‘Acchariyaṃ, nandamāte, abbhutaṃ, nandamāte! Yatra hi nāma vessavaṇena mahārājena evaṃmahiddhikena evaṃmahesakkhena devaputtena sammukhā sallapissasī’’ti.

«Удивительно и поразительно, Нандамата, что ты можешь напрямую общаться с таким могущественным и влиятельным молодым дэвом как великий [божественный] царь Вессавана».

«Нандамата сутта: АН 7.53»

Нандамата сутта: АН 7.53


kismiñcideva

Taṃ rājāno kismiñcideva pakaraṇe okassa pasayha jīvitā voropesuṃ.

Правители схватили и насильно увели его под неким предлогом, а затем казнили его.

«Нандамата сутта: АН 7.53»

Нандамата сутта: АН 7.53

idha brāhmaṇā brāhmaṇaṃ kismiñcideva pakaraṇe khuramuṇḍaṃ karitvā bhassapuṭena vadhitvā raṭṭhā vā nagarā vā pabbājeyyuṃ.

Вот брахманы по какой-либо причине наголо обривают брахмана, наказывают его, осыпая пеплом из сумы, и отправляют в странствие из страны или города.


voropesuṃ

«Нандамата сутта: АН 7.53»

Нандамата сутта: АН 7.53


pajahāmi

я отбрасываю

Idha , bhikkhave, bhikkhu evaṃ paṭipanno hoti – ‘no cassa no ca me siyā, na bhavissati na me bhavissati, yadatthi yaṃ bhūtaṃ taṃ pajahāmī’ti upekkhaṃ paṭilabhati.

Вот монах практикует так: «Этого могло бы не быть, и этого могло бы не быть у меня. Этого не будет, и этого не будет у меня. Я отбрасываю то, что существует, то, что возникло». Он обретает невозмутимость.

«Пурисагати сутта: АН 7.55»

Пурисагати сутта: АН 7.55


paṭipucchissāmi

Tena hi, sīha, taññevettha paṭipucchissāmi, yathā te khameyya tathā naṃ byākareyyāsi.

Что ж, Сиха, я задам тебе вопрос на эту самую тему. Отвечай так, как сочтёшь нужным.

«Сиха сутта: АН 7.57»

Сиха сутта: АН 7.57


anukampeyyuṃ

могли бы проявить сострадание

Taṃ kiṃ maññasi, sīha, kaṃ nu kho arahanto paṭhamaṃ anukampantā anukampeyyuṃ – ‘yo vā so puriso assaddho maccharī kadariyo paribhāsako, yo vā so puriso saddho dānapati anuppadānarato’’’ti?

Как ты думаешь, Сиха? К кому бы араханты вначале проявляли бы сострадание: к тому, кто не наделён верой, кто скупой, подлый, оскорбляет других; или же к тому, кто наделён верой, кто необычайно щедрый даритель, радующийся благотворительности?»

«Сиха сутта: АН 7.57»

Сиха сутта: АН 7.57


abhijānāmi

Abhijānāmi kho panāhaṃ, sāriputta, caturaṅgasamannāgataṃ brahmacariyaṃ caritā – tapassī sudaṃ homi paramatapassī, lūkho sudaṃ homi paramalūkho, jegucchī sudaṃ homi paramajegucchī, pavivitto sudaṃ homi paramapavivitto .

Сарипутта, я помню, что жил святой жизнью, которая была наделена четырьмя факторами. Я был аскетом – высочайшим аскетом. Я был суровым [в аскезе] – неимоверно суровым. Я был щепетильным – неимоверно щепетильным. Я затворялся – неимоверно затворялся.

«Маха сиханада, Мн 12»

Маха сиханада, Мн 12


anuvitakkeyyāsi

ты мог бы обдумать

No ce te evaṃ viharato taṃ middhaṃ pahīyetha, tato tvaṃ, moggallāna, yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ cetasā anuvitakkeyyāsi anuvicāreyyāsi, manasā anupekkheyyāsi.

Но если, поступив так, ты не избавишься от сонливости, тогда вспомни в уме ту Дхамму, что ты слышал и запомнил, вновь исследуй её, поразмышляй над ней в своём уме.

«Чапала сутта: АН 7.61»

Чапала сутта: АН 7.61


akkhīni

No ce te evaṃ viharato taṃ middhaṃ pahīyetha, tato tvaṃ, moggallāna, uṭṭhāyāsanā udakena akkhīni anumajjitvā disā anuvilokeyyāsi , nakkhattāni tārakarūpāni ullokeyyāsi.

Но если, поступив так, ты не избавишься от сонливости, тогда вставай со своего сиденья, и, промыв водой глаза, оглянись во всех направлениях, посмотри вверх на основные звёзды и созвездия.

«Чапала сутта: АН 7.61»

Чапала сутта: АН 7.61


upasaṅkamissāmi

я буду посещать

‘‘Tasmātiha, moggallāna, evaṃ sikkhitabbaṃ – ‘na uccāsoṇḍaṃ paggahetvā kulāni upasaṅkamissāmī’ti.

Затем, Моггаллана, ты должен так тренировать себя: «Я не буду посещать семьи мирян с гордыней».

«Чапала сутта: АН 7.61»

Чапала сутта: АН 7.61


bhāyittha

Mā , bhikkhave, puññānaṃ bhāyittha.

Монахи, не бойтесь заслуг.

«Метта сутта: АН 7.62»

Метта сутта: АН 7.62


lokamhi

Saṃvaṭṭamāne lokamhi, homi ābhassarūpago; Vivaṭṭamāne lokasmiṃ, suññabrahmūpago ahuṃ.

Когда мир распадался, Направлялся я тогда В [мир дэвов] лучезарного сияния, Когда развёртывался мир опять, То направлялся в Брахмы я пустой [дворец].

«Метта сутта: АН 7.62»

Метта сутта: АН 7.62


akārayiṃ

Chattiṃsakkhattuṃ devindo, devarajjamakārayiṃ.

Тридцать шесть раз я был владыкой дэвов, И управлял тогда я божествами.

«Метта сутта: АН 7.62»

Метта сутта: АН 7.62


aññesu

среди других

‘‘Taṃ kiṃ maññasi, assalāyana, sutaṃ te – ‘yonakambojesu aññesu ca paccantimesu janapadesu dveva vaṇṇā – ayyo ceva dāso ca; ayyo hutvā dāso hoti, dāso hutvā ayyo hotī’’’ti ?

«Как ты думаешь, Ассалаяна? Слышал ли ты, что в Йоне и Камбодже и других внешних странах существуют только две варны – господа и рабы – и что господа становятся рабами, а рабы – господами?»

«Ассалаяна сутта, Мн 93, 403»

Ассалаяна сутта, Мн 93, 403


apahātuṃ

Yaṃ itthiyā vindati sāmiko dhanaṃ, Sippaṃ vaṇijjañca kasiṃ adhiṭṭhahaṃ; Appampi tassa apahātumicchati, Yā evarūpā purisassa bhariyā; ‘Corī ca bhariyā’ti ca sā pavuccati.

Как только добывает муж богатство Сельским хозяйством, ремеслом, торговлей, Она пытается его украсть, пусть даже [добывает] он немного. Жену такую «вором» называют.

«Бхария сутта: АН 7.63»

Бхария сутта: АН 7.63


caṇḍī

‘‘Akammakāmā alasā mahagghasā, Pharusā ca caṇḍī duruttavādinī; Uṭṭhāyakānaṃ abhibhuyya vattati, Yā evarūpā purisassa bhariyā; ‘Ayyā ca bhariyā’ti ca sā pavuccati.

Ленивая обжора, не хотящая работать, Резка и яростна, груба в своих речах. Господствует она над теми, кто её содержит: Жена такая называется «тираном».

«Бхария сутта: АН 7.63»

Бхария сутта: АН 7.63


ārocayissāmi

Tapanīyāni kammāni, yāni dhammehi ārakā; Tāni ārocayissāmi, taṃ suṇātha yathā tathaṃ.

Вам расскажу о тех поступках я, Что порождают [только лишь] мучение. Послушайте, ведь они таковы, И далеки от праведных поступков:

«Кодхана сутта: АН 7.64»

Кодхана сутта: АН 7.64


nibbindituṃ

разочароваться

Yāvañcidaṃ, bhikkhave, alameva sabbasaṅkhāresu nibbindituṃ alaṃ virajjituṃ alaṃ vimuccituṃ.

Этого достаточно для того, чтобы разочароваться во всех обусловленных явлениях, достаточно, чтобы стать бесстрастными по отношению к ним, достаточно, чтобы освободиться от них.

«Сатта сурия сутта: АН 7.66»

Сатта сурия сутта: АН 7.66


āyāmena

Sineru, bhikkhave, pabbatarājā caturāsītiyojanasahassāni āyāmena, caturāsītiyojanasahassāni vitthārena, caturāsītiyojanasahassāni mahāsamudde ajjhogāḷho, caturāsītiyojanasahassāni mahāsamuddā accuggato.

Монахи, Синеру, царь всех гор, восемьдесят четыре тысячи йоджан в длину, восемьдесят четыре тысячи йоджан в ширину. [Эта гора] погружена на восемьдесят четыре тысячи йоджан в великий океан, и возвышается на восемьдесят четыре тысячи йоджан над океаном.

«Сатта сурия сутта: АН 7.66»

Сатта сурия сутта: АН 7.66


vātena

Imissā ca, bhikkhave, mahāpathaviyā sinerussa ca pabbatarājassa jhāyamānānaṃ dayhamānānaṃ acci vātena khittā yāva brahmalokāpi gacchati.

По мере того как великая земля и Синеру, царь всех гор, горят и полыхают, пламя, подхватываемое ветром, достигает даже мира брахм.

«Сатта сурия сутта: АН 7.66»

Сатта сурия сутта: АН 7.66


kūṭāni

Sinerussa, bhikkhave, pabbatarājassa jhāyamānassa dayhamānassa vinassamānassa mahatā tejokhandhena abhibhūtassa yojanasatikānipi kūṭāni palujjanti dviyojanasatikānipi, tiyojanasatikānipi, catuyojanasatikānipi, pañcayojanasatikānipi kūṭāni palujjanti.

По мере того как Синеру горит и полыхает, по мере того, как она разрушается, одолеваемая огромной жарой, горные вершины в сто йоджан распадаются; горные вершины в двести... триста... четыреста... пятьсот йоджан распадаются.

«Сатта сурия сутта: АН 7.66»

Сатта сурия сутта: АН 7.66


dukkhasmā

от страдания


āmantesuṃ

Atha kho therā bhikkhū sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhitā āyasmantaṃ dāsakaṃ āmantesuṃ – ‘‘ehi tvaṃ, āvuso dāsaka, yena khemako bhikkhu tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā khemakaṃ bhikkhuṃ evaṃ vadehi – ‘therā taṃ, āvuso khemaka, evamāhaṃsu – kacci te, āvuso, khamanīyaṃ, kacci yāpanīyaṃ, kacci dukkhā vedanā paṭikkamanti no abhikkamanti, paṭikkamosānaṃ paññāyati no abhikkamo’’’ti?

И тогда, вечером, те старшие монахи вышли из затворничества и обратились к Достопочтенному Дасаке: «Ну же, друг Дасака, отправляйся к монаху Кхемаке и скажи ему: «Старшие монахи передают тебе, друг Кхемака: «Мы надеемся, ты поправляешься, друг, мы надеемся, тебе становится лучше. Мы надеемся, твои болезненные ощущения спадают, а не возрастают, и что можно увидеть их спад, а не увеличение».

«Кхемака сутта Сн.22.89»

Кхемака сутта Сн.22.89


āhārānaṃ

Yato kho, bhikkhave, rañño paccantimaṃ nagaraṃ sattahi nagaraparikkhārehi suparikkhataṃ hoti, catunnañca āhārānaṃ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī. Idaṃ vuccati, bhikkhave, rañño paccantimaṃ nagaraṃ akaraṇīyaṃ bāhirehi paccatthikehi paccāmittehi.

Монахи, когда царская приграничная крепость хорошо снабжена семью необходимыми вещами, и может по желанию, легко и без проблем, обеспечить четыре вида еды, то говорится, что эта царская приграничная крепость не может быть повержена внешними врагами или предательскими союзниками.

«Нагара сутта: АН 7.67»

Нагара сутта: АН 7.67


ettakomhi

у меня столько-то

Idha, bhikkhave, bhikkhu attānaṃ jānāti – ‘ettakomhi saddhāya sīlena sutena cāgena paññāya paṭibhānenā’ti.

Вот монах знает себя так: «У меня столько-то веры, столько-то нравственности, столько-то учёности, столько-то щедрости, столько-то мудрости, столько-то различения».

«Дхамманнью сутта: АН 7.68»

Дхамманнью сутта: АН 7.68


yogassa

Idha, bhikkhave, bhikkhu, kālaṃ jānāti – ‘ayaṃ kālo uddesassa, ayaṃ kālo paripucchāya, ayaṃ kālo yogassa, ayaṃ kālo paṭisallānassā’ti.

Вот монах знает надлежащее время: «Вот время для изучения, вот время для вопрошания, вот время для приложения усилий [в практике], вот время для затворничества».

«Дхамманнью сутта: АН 7.68»

Дхамманнью сутта: АН 7.68


devānaṃ

богов, дэвов

‘‘Yasmiṃ, bhikkhave, samaye devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pāricchattako koviḷāro jālakajāto hoti, attamanā, bhikkhave, devā tāvatiṃsā tasmiṃ samaye honti – ‘jālakajāto dāni pāricchattako koviḷāro nacirasseva dāni khārakajāto bhavissatī’’’ti.

Когда коралловое дерево париччхатаки дэвов Таватимсы дало завязку, дэвы Таватимсы обрадованы, [думая]: «Коралловое дерево париччхатаки дало завязку. Вскоре начнётся разделение [новых цветков и листьев]».

«Париччхаттака сутта: АН 7.69»

Париччхаттака сутта: АН 7.69


dasseyyaṃ

Tassa evamassa – ‘ayaṃ kho me suvaṇṇanikkho parisuddho pariyodāto, yaṃnūnāhaṃ imaṃ suvaṇṇanikkhaṃ gantvā kammārānaṃ dasseyyaṃ. Evaṃ me ayaṃ suvaṇṇanikkho sakammāragato parisuddho ceva bhavissati parisuddhasaṅkhātataro ca.

И мысль пришла бы к нему: «Этот мой слиток золота очищен и отмыт. Что если я пойду и покажу его золотых дел мастерам? И затем, когда этот мой слиток золота будет показан золотых дел мастерам, он будет очищен [ещё больше] и будет ещё больше известен как очищенный».

«Саккачча сутта: АН 7.70»

Саккачча сутта: АН 7.70


āsavehi

Bhāvanaṃ ananuyuttassa, bhikkhave, bhikkhuno viharato kiñcāpi evaṃ icchā uppajjeyya – ‘aho vata me anupādāya āsavehi cittaṃ vimucceyyā’ti, atha khvassa neva anupādāya āsavehi cittaṃ vimuccati.

Монахи, когда монах не настроен на развитие, то даже если он пожелает: «Пусть мой ум освободится от пятен [загрязнений ума] посредством не-цепляния!», то всё равно его ум не освободится от пятен посредством не-цепляния.

«Бхавана сутта: АН 7.71»

Бхавана сутта: АН 7.71


abhinibbhijjituṃ

Kiñcāpi tassā kukkuṭiyā evaṃ icchā uppajjeyya – ‘aho vata me kukkuṭapotakā pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṃ padāletvā sotthinā abhinibbhijjeyyu’nti, atha kho abhabbāva te kukkuṭapotakā pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṃ padāletvā sotthinā abhinibbhijjituṃ.

Н Даже если бы она пожелала: «Пусть мои цыплята пробьют скорлупку остриями своих когтей и клювом и благополучно вылупятся!», то всё равно цыплята не смогут так сделать.


pahareyya

‘‘Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, katamaṃ nu kho varaṃ – yaṃ balavā puriso tiṇhāya sattiyā teladhotāya paccorasmiṃ pahareyya, yaṃ vā khattiyamahāsālānaṃ vā brāhmaṇamahāsālānaṃ vā gahapatimahāsālānaṃ vā añjalikammaṃ sādiyeyyā’’ti?

Как вы думаете, монахи? Что лучше, чтобы сильный человек ударил бы кого-либо в грудь острым копьём, смазанным маслом, или же согласиться принять почтительные приветствия от зажиточных кхаттиев, брахманов или домохозяев?»

«Агги сутта: АН 7.72»

Агги сутта: АН 7.72


paribhuñjeyya

стал бы использовать

‘‘Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, katamaṃ nu kho varaṃ – yaṃ balavā puriso tattena ayopaṭṭena ādittena sampajjalitena sajotibhūtena kāyaṃ sampaliveṭheyya, yaṃ vā khattiyamahāsālānaṃ vā brāhmaṇamahāsālānaṃ vā gahapatimahāsālānaṃ vā saddhādeyyaṃ cīvaraṃ paribhuñjeyyā’’ti?

Как вы думаете, монахи? Что лучше, чтобы сильный человек обернул бы раскалённый железный лист – горящий, пылающий, полыхающий – вокруг чьего-либо тела, или же использовать одеяние, из веры подаренное зажиточными кхаттиями, брахманами или домохозяевами?»

«Агги сутта: АН 7.72»

Агги сутта: АН 7.72


daheyya

‘‘Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, katamaṃ nu kho varaṃ – yaṃ balavā puriso tattena ayosaṅkunā mukhaṃ vivaritvā tattaṃ lohaguḷaṃ ādittaṃ sampajjalitaṃ sajotibhūtaṃ mukhe pakkhipeyya – taṃ tassa oṭṭhampi daheyya mukhampi daheyya jivhampi daheyya kaṇṭhampi daheyya urampi daheyya antampi antaguṇampi ādāya adhobhāgā nikkhameyya, yaṃ vā khattiyamahāsālānaṃ vā brāhmaṇamahāsālānaṃ vā gahapatimahāsālānaṃ vā saddhādeyyaṃ piṇḍapātaṃ paribhuñjeyyā’’ti?

Как вы думаете, монахи? Что лучше, чтобы сильный человек раскрыл бы чей-либо рот раскалённым железным штырём – горящим, пылающим, полыхающим – и положил бы [ему в рот] раскалённый медный шар – горящий, пылающий, полыхающий, который сжёг бы его губы, рот, язык, глотку, и желудок и выпал бы снизу вместе с кишками, или же есть еду, из веры подаренную зажиточными кхаттиями, брахманами или домохозяевами?»

«Агги сутта: АН 7.72»

Агги сутта: АН 7.72


hīnāyāvattiṃsu

вернулись к мирской жизни

Saṭṭhimattā bhikkhū sikkhaṃ paccakkhāya hīnāyāvattiṃsu – ‘‘sudukkaraṃ bhagavā, sudukkaraṃ bhagavā’’ti.

Шестьдесят монахов оставили [монашескую] тренировку и вернулись к низшей жизни [домохозяина], сказав: «Слишком трудно осуществить это, Благословенный, очень сложно осуществить».

«Агги сутта: АН 7.72»

Агги сутта: АН 7.72


uggañchi

Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṃ bhaññamāne saṭṭhimattānaṃ bhikkhūnaṃ uṇhaṃ lohitaṃ mukhato uggañchi.

И по мере того как произносилось это наставление, шестьдесят монахов вырвало горячей кровью.

«Агги сутта: АН 7.72»

Агги сутта: АН 7.72


chaḷeva

Tena kho pana, bhikkhave, samayena manussānaṃ chaḷeva ābādhā ahesuṃ – sītaṃ, uṇhaṃ, jighacchā, pipāsā, uccāro, passāvo.

В то время у людей было только лишь шесть недугов: жара, холод, голод, жажда, мочеиспускание, дефекация.

«Арака сутта: АН 7.74»

Арака сутта: АН 7.74


mettāya

доброжелательностью

Mettāya, bhikkhave, cetovimuttiyā āsevitāya bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya aṭṭhānisaṃsā pāṭikaṅkhā.

Монахи, когда освобождение ума доброжелательностью осуществлялось, было развито и взращено, сделано средством передвижения и основанием, выполнено, утверждено, должным образом предпринято, то [в результате этого] можно ожидать восьми видов пользы.

«Метта сутта: АН 8.1»

Метта сутта: АН 8.1


vivaranti

открывают, раскрывают

Tassa te āyasmanto avivaṭañceva na vivaranti, anuttānīkatañca na uttānī karonti, anekavihitesu ca kaṅkhāṭhānīyesu dhammesu kaṅkhaṃ na paṭivinodenti.

И те достопочтенные не раскрывают ему того, что [для него] не было раскрыто, не проясняют неясное, не рассеивают его сомнения в отношении многочисленных моментов, которые вызывают сомнения.

«Маха гопалака, Мн 33»

Маха гопалака, Мн 33


maraṇena

Upanīyati kho ayaṃ, brāhmaṇā, loko jarāya byādhinā maraṇena.

Воистину, этот мир сметается старостью, болезнями и смертью.

«Патхама двебрахмана сутта, АН 3.51»

Патхама двебрахмана сутта, АН 3.51


gāmassa

Seyyathāpi, devānaminda, gāmassa vā nigamassa vā avidūre mahādhaññarāsi. Tato mahājanakāyo dhaññaṃ āhareyya – kājehipi piṭakehipi ucchaṅgehipi añjalīhipi .

Представь, как если бы неподалёку от деревни или города была бы огромная куча зерна, и большая толпа людей забирала бы зерно коромыслами, вёдрами, кошелями, горстями.

«Уттара випатти сутта: АН 8.8»

Уттара випатти сутта: АН 8.8


āharatha

Yo nu kho, devānaminda, taṃ mahājanakāyaṃ upasaṅkamitvā evaṃ puccheyya – ‘kuto imaṃ dhaññaṃ āharathā’ti, kathaṃ byākaramāno nu kho, devānaminda, so mahājanakāyo sammā byākaramāno byākareyyā’’ti?

Если кто-нибудь подошёл бы к этой большой толпе людей и спросил бы: «Откуда вы взяли это зерно?» – то что бы они ответили?»

So evaṃ vadeyya – ‘gacchatha me, bho, taṃ vīṇaṃ āharathā’ti..

Он бы ответил: «Почтенные, принесите-ка мне эту лютню».

СН 35.246


amumhā

‘‘‘Amumhā mahādhaññarāsimhā āharāmā’ti kho, bhante, so mahājanakāyo sammā byākaramāno byākareyyā’’ti.

«Достопочтенный, эти люди сказали бы: «Мы его взяли из той большой кучи зерна».

«Уттара випатти сутта: АН 8.8»

Уттара випатти сутта: АН 8.8


āharāma

«Достопочтенный, эти люди сказали бы: «Мы его взяли из большой кучи зерна».

«Уттара випатти сутта: АН 8.8»

Уттара випатти сутта: АН 8.8


bhaṇāma

Tato upādāyupādāya mayaṃ caññe ca bhaṇāmā’’ti.

И другие, и я сам, выводят наши собственные слова из [сказанного] им».

«Уттара випатти сутта: АН 8.8»

Уттара випатти сутта: АН 8.8


uggaṇhatu

пусть выучит

Uggaṇhatu, bhante, āyasmā uttaro imaṃ dhammapariyāyaṃ.

Пусть досточтимый Уттара выучит это изложение Дхаммы,

«Уттара випатти сутта: АН 8.8»

Уттара випатти сутта: АН 8.8


pariyāpuṇātu

пусть выучит

Pariyāpuṇātu, bhante, āyasmā uttaro imaṃ dhammapariyāyaṃ.

«Уттара випатти сутта: АН 8.8»

Уттара випатти сутта: АН 8.8


anvāssavissanti

anudisā anuviloketabbā hoti, sabbaṃ cetasā samannāharitvā nando anudisaṃ anuviloketi – ‘evaṃ me anudisaṃ anuvilokayato nābhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssavissantī’ti.

осмотреть промежуточные направления, он делает так только после тщательного обдумывания и пребывает в бдительности: «Когда я посмотрю в промежуточных направлениях, плохие, неблагие состояния жажды и недовольства не наводнят меня».

«Нанда сутта: АН 8.9»

Нанда сутта: АН 8.9


niddhamatha

Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi – ‘‘niddhamathetaṃ , bhikkhave, puggalaṃ; niddhamathetaṃ, bhikkhave, puggalaṃ. Apaneyyeso, bhikkhave, puggalo. Kiṃ vo tena paraputtena visodhitena.

Тогда Благословенный обратился к монахам: «Монахи, выбросьте этого человека! Монахи, выбросьте этого человека! Этого человека следует изгнать. Стоит ли оно того, что сын других утомляет вас?»

«Карандава сутта: АН 8.10»

Карандава сутта: АН 8.10


yadeva

что так, которое так

So yaṃ yadeva rukkhaṃ kuṭhāripāsena ākoṭeyya tattha yāni tāni rukkhāni daḷhāni sāravantāni tāni kuṭhāripāsena ākoṭitāni kakkhaḷaṃ paṭinadanti; yāni pana tāni rukkhāni antopūtīni avassutāni kasambujātāni tāni kuṭhāripāsena ākoṭitāni daddaraṃ paṭinadanti.

Он бы ударил топором несколько деревьев. Будучи ударенными, прочные и цельные деревья издали бы глухой звук, а те, что внутренне прогнили, испорчены, разложились, издали бы пустой звук.

«Карандава сутта: АН 8.10»

Карандава сутта: АН 8.10

Yadeva tattha vitakkavicārā aniruddhā honti idaṃ tattha iñjitasmiṃ.

Направление и удержание [ума на объекте медитации], которые не прекратились здесь, относятся к поколебимому.

«Латукикопама сутта, МН 66, 156»

Латукикопама сутта, МН 66, 156

Yaṃ yadeva hi so, bhante, kakkaṭako aḷaṃ abhininnāmeyya taṃ tadeva te kumārakā vā kumārikāyo vā kaṭṭhena vā kathalāya vā sañchindeyyuṃ sambhañjeyyuṃ sampalibhañjeyyuṃ.

И затем, как только краб распрямлял бы одну из конечностей, эти девочки и мальчики отрубали бы её, ломали бы её, разбивали на куски палками и камнями.

«Саттавассанубандха сутта»

Саттавассанубандха сутта


tathāgatassa

natthi tathāgatassa kāyaduccaritaṃ,

нет у Татхагаты дурного поведения тела,

«Сангити сутта, Дн 33»

Сангити сутта, Дн 33


karissatha

Etañhi tumhe paṭipannā, dukkhassantaṃ karissatha; Akkhāto vo mayā maggo, aññāya sallakantanaṃ.

Следуя по нему, вы положите конец страданию. Это путь был провозглашен мной, когда я узнал, как удалять тернии.


kappayavho

‘‘Niddhamitvāna pāpicche, pāpaācāragocare; Suddhāsuddhehi saṃvāsaṃ, kappayavho patissatā; Tato samaggā nipakā, dukkhassantaṃ karissathā’’ti.

Изгнав всех тех, с порочными желаниями, И с поведением, с прибежищем плохим, Живите в общности, будьте осознанны – Чистые с чистыми; И вот тогда, в согласии, и в бдительности пребывая, Страданиям положите конец».

«Карандава сутта: АН 8.10»

Карандава сутта: АН 8.10


abhivādeyyaṃ

если я стал бы приветствовать

‘‘Nāhaṃ taṃ, brāhmaṇa, passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya yamahaṃ abhivādeyyaṃ vā paccuṭṭheyyaṃ vā āsanena vā nimanteyyaṃ.

«Брахман, в этом мире с его дэвами, Марой, Брахмой, с его поколениями жрецов и отшельников, богов и людей, я не вижу никого, кому бы я мог выражать почтение, или перед кем я мог бы вставать, или кому я мог бы предлагать сиденье.

«Вераньджа сутта: АН 8.11»

Вераньджа сутта: АН 8.11


aṇḍāni

Seyyathāpi, bhikkhave, kukkuṭiyā aṇḍāni aṭṭha vā dasa vā dvādasa vā. Tānassu kukkuṭiyā na sammā adhisayitāni, na sammā pariseditāni, na sammā paribhāvitāni.

Представьте, монахи, курицу с восемью, десятью или двенадцатью яйцами, которые она бы не укрыла, не высидела, не взрастила правильным образом.

«Васиджата сутта Сн.22.101»

Васиджата сутта Сн.22.101


paṭisaṃvedemi

pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharāmi sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṃvedemi yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti – ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharāmi;

С угасанием восторга я пребывал невозмутимым, осознанным, бдительным и ощущал приятное телом. Я вошёл и пребывал в третьей джхане, о которой Благородные говорят так: «Он невозмутим, осознан, пребывает в удовольствии».

«Вераньджа сутта: АН 8.11»

Вераньджа сутта: АН 8.11


sukhañca

Na hi socati bhikkhu kadāci, maggajino sammāpaṭipanno; Kittiñca sukhañca anubhoti, dhammadasoti tamāhu pahitattaṃ.

Но [истинный] монах не плачет никогда, знаток пути, правильно его развивает. Встречает он приветствие и счастье, правдиво именуется провидцем Дхаммы.

«Песала сутта СН 8.3»

Песала сутта СН 8.3


abhininnāmesiṃ

So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṃ cutūpapātañāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ.

Когда мой ум стал таким сосредоточенным, очищенным, ярким, безупречным, избавленным от загрязнений, гибким, податливым, устойчивым, и непоколебимым, я направил его к познанию смерти и перерождения существ.

«Бхаябхерава сутта»

Бхаябхерава сутта


vimuccittha

вы освободились

Tassa me evaṃ jānato evaṃ passato kāmāsavāpi cittaṃ vimuccittha, bhavāsavāpi cittaṃ vimuccittha, avijjāsavāpi cittaṃ vimuccittha.

Когда я узнал и увидел это, мой ум освободился от пятна чувственности, освободился от пятна существования, освободился от пятна невежества.

«Вераньджа сутта: АН 8.11»

Вераньджа сутта: АН 8.11


attho

Tāsaṃ attho – hiriṃ tarantanti hiriṃ atikkamantaṃ ahirikaṃ nillajjaṃ.

Их смысл - переступающий стыд, бесстыдный, бессовестный.

«Хирисуттаваннана Аттхакатха Снп 2.3»

Хирисуттаваннана Аттхакатха Снп 2.3

‘attho me, samma, dhanena. Dehi me dhana’nti.

«Мне нужны деньги, друг. Дай мне столько-то»

АН 10.85


upasaṅkamissasi

Kiṃ pana tvaṃ, sīha, kiriyavādo samāno akiriyavādaṃ samaṇaṃ gotamaṃ dassanāya upasaṅkamissasi?;

Поскольку ты приверженец [доктрины] делания, Сиха, зачем идти к отшельнику Готаме, приверженцу [доктрины] не-делания?

«Сиха сутта: АН 8.12»

Сиха сутта: АН 8.12


ābādho

Vuṭṭhahi ca nakulapitā gahapati tamhā ābādhā; tathā pahīno ca pana nakulapituno gahapatissa so ābādho ahosi.

Накулапита выздоровел от этой болезни, и вот как его болезнь была отброшена.

«Накулапита сутта: АН 6.16»

Накулапита сутта: АН 6.16

Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno uppanno hoti appamattako ābādho, tassa evaṃ hoti – ‘uppanno kho me ayaṃ appamattako ābādho atthi kappo nipajjituṃ, handāhaṃ nipajjāmī’ti.

И далее, друзья, у монаха возникает небольшой недуг. Он думает так: „У меня возник этот небольшой недуг, следует лечь — поэтому я лягу“.

«Дасуттара сутта, Дн 34»

Дасуттара сутта, Дн 34


bhagavato

благословенного

Atha kho bhagavato ābādho paṭippassambhi.

И затем болезнь Благословенного отступила.

«Девахита сутта СН 7.13»

Девахита сутта СН 7.13


arahato

арахата, достойного

Okappaniyametaṃ bhoto gotamassa yathā taṃ arahato sammāsambuddhassa.

Вероятно это так для Мастера Готамы, как и должно быть в случае с тем, кто достоин и правильно самопробуждён.

«Маха саччака, Мн 36»

Маха саччака, Мн 36


akālo

‘‘akālo kho, māṇavaka . Atthi me ajja bhesajjamattā pītā.

"Сейчас не время, юноша, ибо я выпил лекарство. Завтра же я может быть приближусь к нему, если представится время и возможность".


karissanti

‘‘Kiñhi, bhante, karissanti pañca vā sakaṭasatāni cha vā sakaṭasatāni satta vā sakaṭasatāni aṭṭha vā sakaṭasatāni nava vā sakaṭasatāni, sakaṭasahassaṃ vā sakaṭasatasahassaṃ vā.

Ведь как, бханте, сделают пятьсот повозок, или шестьсот повозок, или семьсот повозок, или восемьсот повозок, или девятьсот повозок, или тысяча повозок, или сто тысяч повозок.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


voropeyyāma

мы могли бы лишить

Na ca panete āyasmanto jiridanti taṃ bhagavantaṃ asatā tucchā musā abhūtena abbhācikkhituṃ; na ca mayaṃ jīvitahetupi sañcicca pāṇaṃ jīvitā voropeyyāmā’’ti.

Они никогда не остановятся перед тем, чтобы представлять в ложном свете Благословенного тем, что является неправдой, безосновательным, ложным, противоположным действительности, и мы бы никогда намеренно не лишили бы жизни живое существо, даже ради [спасения] собственной жизни.

«Сиха сутта: АН 8.12»

Сиха сутта: АН 8.12


abhinisīdituṃ

садиться рядом

Jegucchī hoti uccāraṃ vā passāvaṃ vā abhinisīdituṃ vā abhinipajjituṃ vā.

Ему отвратительно сидеть или лежать рядом с фекалиями или мочой.

«Ассаджания сутта: АН 8.13»

Ассаджания сутта: АН 8.13


abhinipajjituṃ

ложиться рядом

«Ассаджания сутта: АН 8.13»

Ассаджания сутта: АН 8.13


vahissāmi

Vāhī kho pana hoti. ‘Kāmaññe assā vahantu vā mā vā, ahamettha vahissāmī’ti cittaṃ uppādeti.

Он несёт на себе груз, решив [для себя так]: «Я буду нести груз вне зависимости от того, будут ли нести его другие лошади или нет».

«Ассаджания сутта: АН 8.13»

Ассаджания сутта: АН 8.13


aññassa

Tassā te ñātakā sāmikaṃ acchinditvā aññassa dātukāmā. Sā ca taṃ na icchati.

Родственники захотели разлучить её с мужем и выдать её за другого, за которого она не хотела.

«Пийяджатика сутта Мн 87, 356»

Пийяджатика сутта Мн 87, 356


pehi

Idha, bhikkhave, ekacco assakhaḷuṅko ‘pehī’ti vutto, viddho samāno codito sārathinā pacchato paṭikkamati, piṭṭhito rathaṃ pavatteti.

Бывает так, когда дикому жеребёнку говорят: «Иди вперёд!» – и тренер его побуждает и подгоняет, а он даёт задний ход, разворачивает колесницу позади себя.

«Ассакхалунка сутта: АН 8.14»

Ассакхалунка сутта: АН 8.14


ekacco

Idha, pessa, ekacco puggalo attantapo hoti .

Бывает так, когда некий человек мучает себя .

«Кандарака сутта, Мн 51, 4»

Кандарака сутта, Мн 51, 4


codenti

Idha, bhikkhave, bhikkhū bhikkhuṃ āpattiyā codenti.

Бывает так, что когда монахи порицают монаха за проступок,

«Ассакхалунка сутта: АН 8.14»

Ассакхалунка сутта: АН 8.14


aṭṭhahi

Aṭṭhahi , bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu dūteyyaṃ gantumarahati.

Монахи, обладая этими восемью качествами, монах достоин того, чтобы заниматься миссионерством.

«Дутеййя сутта: АН 8.16»

Дутеййя сутта: АН 8.16


phassena

прикосновением

Te, bhikkhave, sattā subaddhā , ye phassena baddhā’’ti

И тщательно пленены те существа, которые пленены прикосновением».

«Патхама бандхана сутта: АН 8.17»

Патхама бандхана сутта: АН 8.17


savantiyo

Puna caparaṃ, bhante, yā ca loke savantiyo mahāsamuddaṃ appenti yā ca antalikkhā dhārā papatanti, na tena mahāsamuddassa ūnattaṃ vā pūrattaṃ vā paññāyati.

Далее, какие бы стоки в мире ни впадали бы в великий океан, и сколько бы дождя ни падало с неба, всё же, нельзя увидеть переполнения или уменьшения великого океана.

«Пахарада сутта: АН 8.19»

Пахарада сутта: АН 8.19


uddisatu

пусть декламирует

Uddisatu, bhante, bhagavā bhikkhūnaṃ pātimokkha’’nti.

Пусть Благословенный начнёт декламацию Патимоккхи монахам».

«Упосатха сутта: АН 8.20»

Упосатха сутта: АН 8.20


katamehi

Pañcahi, bhikkhave, aṅgehi samannāgato mahācoro sandhimpi chindati, nillopampi harati, ekāgārikampi karoti, paripanthepi tiṭṭhati. Katamehi pañcahi? Idha, bhikkhave, mahācoro visamanissito ca hoti, gahananissito ca, balavanissito ca, bhogacāgī ca, ekacārī ca.

«Монахи, обладая пятью факторами, умелый вор пробирается в дома, ворует богатство, разбойничает, устраивает засады на дорогах. Какие пять? Вот умелый вор рассчитывает на пересечённую местность, на чащи, и на влиятельных людей. Он даёт взятки и передвигается в одиночку.

«Махачора сутта: АН 5.103»

Махачора сутта: АН 5.103

Na kho ahaṃ, bhante, jānāmi – katamehi aṭṭhahi acchariyehi abbhutehi dhammehi samannāgato bhagavatā byākatoti.

Я не знаю, Достопочтенный, какими восемью удивительными и поразительными качествами я обладаю по словам Благословенного.

«Патхама угга сутта: АН 8.21»

Патхама угга сутта: АН 8.21


dānena

щедростью, даянием, подарком

Jine kadariyaṃ dānena, saccenālikavādinaṃ.

да победит он скупость щедростью, правдой – лжеца


samādiyiṃ

So kho ahaṃ, bhante, diṭṭhadhammo pattadhammo viditadhammo pariyogāḷhadhammo tiṇṇavicikiccho vigatakathaṃkatho vesārajjappatto aparappaccayo satthusāsane tattheva buddhañca dhammañca saṅghañca saraṇaṃ agamāsiṃ, brahmacariyapañcamāni ca sikkhāpadāni samādiyiṃ.

Я увидел Дхамму, постиг Дхамму, понял Дхамму и проник в Дхамму, вышел за пределы сомнений, избавившись от замешательства, стал уверенным в себе и независимым от других [в отношении] учения Учителя. Прямо там я принял прибежище в Будде, Дхамме, и Сангхе, и принял [четыре] правила тренировки с целомудрием как пятым

«Патхама угга сутта: АН 8.21»

Патхама угга сутта: АН 8.21


jeṭṭhā

Evaṃ vutte sā, bhante, jeṭṭhā pajāpati maṃ etadavoca – ‘itthannāmassa maṃ, ayyaputta, purisassa dehī’ti.

Моя старшая жена тогда сказала: «Господин, отдай меня такому-то и такому-то мужчине».

«Патхама угга сутта: АН 8.21»

Патхама угга сутта: АН 8.21


purisassa

Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekasaddampi samanupassāmi yaṃ evaṃ purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati yathayidaṃ, bhikkhave, itthisaddo. Itthisaddo, bhikkhave, purisassa cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati

Монахи, я не вижу ни одного другого звука, который бы так овладевал умом мужчины, как звук женщины

Atha kho ahaṃ, bhante, taṃ purisaṃ pakkosāpetvā vāmena hatthena pajāpatiṃ gahetvā dakkhiṇena hatthena bhiṅgāraṃ gahetvā tassa purisassa oṇojesiṃ.

Я послал за тем мужчиной и своей левой рукой взял [руку] своей жены, а правой рукой взял церемониальную вазу, и отдал её тому мужчине.

«Патхама угга сутта: АН 8.21»

Патхама угга сутта: АН 8.21


payirupāsāmi

Yaṃ kho panāhaṃ, bhante, bhikkhuṃ payirupāsāmi; sakkaccaṃyeva payirupāsāmi, no asakkaccaṃ.

Когда я прислуживаю монаху, я прислуживаю ему с уважением, а не без уважения.

«Патхама угга сутта: АН 8.21»

Патхама угга сутта: АН 8.21


suṇomi

So ce, bhante, me āyasmā dhammaṃ deseti; sakkaccaṃyeva suṇomi, no asakkaccaṃ.

Если этот Достопочтенный учит меня Дхамме, я слушаю его с уважением, а не без уважения.

«Патхама угга сутта: АН 8.21»

Патхама угга сутта: АН 8.21


pasīdi

умиротворился

Uggo gahapati hatthigāmako etadavoca – ‘‘yadāhaṃ, bhante, nāgavane paricaranto bhagavantaṃ paṭhamaṃ dūratova addasaṃ; saha dassaneneva me, bhante, bhagavato cittaṃ pasīdi, surāmado ca pahīyi.

Домохозяин Угга из Хаттхигамы сказал: Достопочтенный, я первый раз увидел Благословенного издали, когда пиршествовал в Роще Наги. Как только я увидел его, мой ум обрёл веру в него, и моё опьянение исчезло.

«Дутия угга сутта: АН 8.22»

Дутия угга сутта: АН 8.22


vācehi

‘Vācehi maṃ, vepacitti, sambarimāya’nti.

«[Сперва] научи меня магии Самбари, Вепачитти».

«Майясутта Сн 11.23»

Майясутта Сн 11.23


jivhāssa

‘‘Veditvā so sucaritassa phalaṃ, Brahmassarattamidhamajjhagamā; Jivhāssa hoti vipulā puthulā, Ādeyyavākyavacano bhavati.

Испытав плод добрых дел, Он пришел сюда [в мир] с превосходно звучащим голосом, И язык его — большой величины. Он говорит речь, которая захватывает.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


guttīsu

Ubbhegauttāsabhayāpanūdano, Guttīsu rakkhāvaraṇesu ussuko.

Рассеивая беспокойство, болезнь, страх, Стремясь [доставлять] защиту, охрану и ограду,

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


macchassa

Tassa mayhaṃ, pāpima, evarūpo kāyo hoti, seyyathāpi manussassa. Evarūpaṃ sīsaṃ hoti, seyyathāpi macchassa.

Злой, моё тело имело такую же форму, как и человеческое, но моя голова была формы головы рыбы.

«Мара тадджания сутта, МН 50, 510»

Мара тадджания сутта, МН 50, 510


sakkesu

среди сакьев

Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sakkesu viharati kapilavatthusmiṃ mahāvane mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi sabbeheva arahantehi;

Так я слышал. Однажды Совершенный проживал среди Сакьев в городе Капилаваттху, в огромном лесу с большой общиной из примерно пятисот монахов - арахантов.

«Махасамая сутта»

Махасамая сутта


dhaññāni

Seyyathāpi, bhikkhave, mahato dhaññarāsissa phuṇamānassa tattha yāni tāni dhaññāni daḷhāni sāravantāni tāni ekamantaṃ puñjaṃ hoti, yāni pana tāni dhaññāni dubbalāni palāpāni tāni vāto ekamantaṃ apavahati.

Представьте, как если бы просеивали большую кучу зерна, и прочные и цельные зёрна собирались бы в кучу, что рядом, а ветер сдувал бы испорченные и побитые зёрна в другую сторону.

«Карандава сутта: АН 8.10»

Карандава сутта: АН 8.10


bhattasmiṃ

Anūpavādo anūpaghāto, pātimokkhe ca saṃvaro; Mattaññutā ca bhattasmiṃ, pantañca sayanāsanaṃ. Adhicitte ca āyogo, etaṃ buddhāna sāsanaṃ.

Неоскорбление, непричинение вреда и воздержанность в согласии с Пратимокшей и умеренность в еде, и уединенное существование, и преданность возвышенным мыслям – вот учение просветленных.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


maggassa

Bhagavā hi , bhante, anuppannassa maggassa uppādetā, asañjātassa maggassa sañjanetā, anakkhātassa maggassa akkhātā, maggaññū maggavidū maggakovido.

Ведь, Учитель, Благословенный – зачинатель невозникшего прежде пути, прокладчик непроложенного прежде пути, объявитель необъявленного прежде пути.

«Паваранасутта СН 8.7»

Паваранасутта СН 8.7


dhammañca

Esāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.

И вот, господин, я иду как к прибежищу, к Блаженному, и к дхарме, и к сангхе монахов.


janapadesu

Tadetarahipi manussā ekaccesu janapadesu vadhuyā nibbuyhamānāya aññe paṃsuṃ khipanti, aññe seṭṭhiṃ khipanti, aññe gomayaṃ khipanti.

Поэтому и теперь в некоторых странах, когда уводят невесту, некоторые люди бросают [в других] песок, некоторые бросают пепел, некоторые бросают коровий навоз [с теми же словами].

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


pupphāni

Vassikā viya pupphāni maddavāni pamuñcati. Evaṃ rāgañca dosañca, vippamuñcetha bhikkhavo.

Как вассика сбрасывает увядшие цветы, так и вы, о бхикшу, должны освободиться от страсти и ненависти.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


vāyamituṃ

Tayidaṃ sammukhībhūtaṃ, yaṃ lokasmiṃ sudullabhaṃ; Manussapaṭilābho ca, saddhammassa ca desanā; Alaṃ vāyamituṃ tattha, attakāmena jantunā.

И коль лицом к лицу ты повстречать их смог, То это редкость, обретаемая в мире. А коли ты обрёл рождение человеком, И в это время обучают Дхамме превосходной, То если ты желаешь собственного блага, То этого достаточно, чтоб приложить старания.

«Аккхана сутта: АН 8.29»

Аккхана сутта: АН 8.29


khandhesu

среди совокупностей

‘‘Yathā hi aṅgasambhārā, hoti saddo ratho iti; Evaṃ khandhesu santesu, hoti sattoti sammuti.

И как и для собрания частей используется слово «колесница», так и для совокупностей, что существуют, условность применяется: вот – «существо».

«Ваджира сутта»

Ваджира сутта


anutapissati

будет сожалеть

Idha ce naṃ virādheti, saddhammassa niyāmataṃ; Vāṇijova atītattho, cirattaṃ anutapissati.

И тот, кто обрести не смог Стойкого направления хорошей Дхаммы, Потом жалеть об этом будет очень долго Точно торговец, прибыль упустивший.

«Аккхана сутта: АН 8.29»

Аккхана сутта: АН 8.29


paccanubhossati

будет испытывать

Avijjānivuto poso, saddhammaṃ aparādhiko; Jātimaraṇasaṃsāraṃ, ciraṃ paccanubhossati.

Тот человек, невежеством что скован, Падения достигший в благородной Дхамме, Долгое время он скитаться будет По [круговерти] смерти и перерождений.

«Аккхана сутта: АН 8.29»

Аккхана сутта: АН 8.29


paccaviduṃ

Khaṇaṃ paccaviduṃ loke, brahmacariyaṃ anuttaraṃ; Ye maggaṃ paṭipajjiṃsu, tathāgatappaveditaṃ.

Те, кто практиковали Путь Татхагатой провозглашённый, В возможность подходящую проникли в этом мире, [Смогли достичь] непревзойдённой святой жизни.

«Аккхана сутта: АН 8.29»

Аккхана сутта: АН 8.29


paṭipajjiṃsu

практиковали

«Аккхана сутта: АН 8.29»

Аккхана сутта: АН 8.29


ñātīhi

родственниками

Bhoge laddhā sahadhammena yasaṃ laddhā saha ñātīhi saha upajjhāyehi ciraṃ jīvāmi dīghamāyuṃ pālemīti, ayaṃ tatiyo dhammo iṭṭho kanto manāpo dullabho lokasmiṃ.

Праведно добыв богатство и снискав славу для себя и для своих родственников и наставников, он думает: «Пусть я буду жить долго, наслаждаться длительным жизненным сроком!» Такова третья вещь – желанная, приятная, и редко обретаемая в мире.

«Паттакамма сутта: АН 4.61»

Паттакамма сутта: АН 4.61


vitakkessasi

Yato kho tvaṃ, anuruddha, ime aṭṭha mahāpurisavitakke vitakkessasi, tato tvaṃ, anuruddha, yāvadeva ākaṅkhissasi, vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharissasi.

Когда, Ануруддха, ты обдумываешь эти восемь мыслей великой личности, то тогда, до той степени, до которой ты пожелаешь, будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний [ума], ты будешь входить и пребывать в первой джхане, которая сопровождается направлением и удержанием [ума на объекте медитации], с восторгом и удовольствием, которые возникли из-за [этой] отстранённости.

«Ануруддха сутта: АН 8.30»

Ануруддха сутта: АН 8.30


viharissasi

пребудешь, будешь пребывать

«Ануруддха сутта: АН 8.30»

Ануруддха сутта: АН 8.30


phālesi

Araṇisahitaṃ dvidhā phālesi, tidhā phālesi, catudhā phālesi, pañcadhā phālesi, dasadhā phālesi, satadhā phālesi, sakalikaṃ sakalikaṃ akāsi, sakalikaṃ sakalikaṃ karitvā udukkhale koṭṭesi, udukkhale koṭṭetvā mahāvāte opuni – ‘appeva nāma aggiṃ adhigaccheyya’nti. Neva so aggiṃ adhigacchi.

Он расколол куски дерева надвое, расколол натрое, расколол на четыре части, расколол на пять частей, расколол на десять частей, расколол на сто частей, раздробил на мелкие кусочки; раздробив на мелкие кусочки, размолол в ступке; размолов в ступке, развеял [их] по ветру [со словами]: „Может быть так я добуду огонь“, — но он не добыл огня.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


pacanti

‘ahaṃ pacāmi, ime na pacanti; nārahāmi pacanto apacantānaṃ dānaṃ adātu’nti dānaṃ deti,

Он даёт дар, [думая]: «Я готовлю [еду]. Эти люди не готовят. Не подобает мне, тому, кто готовит, не давать тем, кто не готовит.

«Патхама дана сутта: АН 8.31»

Патхама дана сутта: АН 8.31


ocināmi

Ocināmi ca taṃ pupphaṃ,

Собираю тот цветок.

«Кумудамалиятхера ападана»

Кумудамалиятхера ападана


jhāyāmi

‘‘Sokassa mūlaṃ palikhāya sabbaṃ, Anāgu jhāyāmi asocamāno; Chetvāna sabbaṃ bhavalobhajappaṃ, Anāsavo jhāyāmi pamattabandhū’’ti.

«Корень печали выкопал я целиком, безвинный, медитирую, не опечален я. К существованию отрезав страстную нужду, я медитирую, и не запятнан я, [о Тот], кому беспечные – родня!»

«Саттавассанубандха сутта»

Саттавассанубандха сутта


vadanti

Khantī paramaṃ tapo titikkhā, nibbānaṃ paramaṃ vadanti buddhā. Na hi pabbajito parūpaghātī, na samaṇo hoti paraṃ viheṭhayanto.

Выдержка, долготерпение – высший аскетизм, высшая нирвана, говорят просветленные, – ибо причиняющий вред другим – не отшельник, обижающий другого – не аскет.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


cuṇṇena

Asīti me, āvuso, vassāni pabbajitassa nābhijānāmi cuṇṇena nhāyitā.

Друг, за эти восемьдесят лет… я не припоминаю, чтобы когда-либо мылся с банным порошком.

«Баккула сутта, МН 124, 211»

Баккула сутта, МН 124, 211

Te taṃ purisaṃ telena abbhañjitvā sukhumena cuṇṇena tikkhattuṃ suppadhotaṃ kareyyuṃ.

И они умастили бы тело этого человека сезамовым маслом и трижды очистили его размельченной пудрой.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


aṅgehi

факторами, признаками

Ekādasahi, bhikkhave, aṅgehi samannāgato gopālako abhabbo gogaṇaṃ pariharituṃ phātiṃ kātuṃ.

Монахи, обладая одиннадцатью факторами, пастух неспособен содержать и выращивать стадо.

«Маха гопалака, Мн 33»

Маха гопалака, Мн 33


āsanāni

‘‘Tena hi, samma dovārika, majjhimāya dvārasālāya āsanāni paññapehī’’ti.

«В таком случае, почтенный привратник, приготовь сиденья в зале центральных ворот».

«Упали сутта, МН 56, 72»

Упали сутта, МН 56, 72


aggaññāni

Pañcimāni , bhikkhave, dānāni mahādānāni aggaññāni rattaññāni vaṃsaññāni porāṇāni asaṃkiṇṇāni asaṃkiṇṇapubbāni, na saṃkiyanti na saṃkiyissanti, appaṭikuṭṭhāni samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.

Монахи, есть эти пять даров – великих даров, изначальных, продолжительных, традиционных, древних, неподдельных и никогда не являвшихся поддельными прежде, которые не подделать сейчас и не подделать в будущем, которые не отвергаются мудрыми жрецами и отшельниками

«Абхисанда сутта: АН 8.39»

Абхисанда сутта: АН 8.39


namāmi

tamahaṃ dhammaṃ abhipūjayāmi tamahaṃ dhammaṃ sirasā namāmi .

Дхамме я выражаю наивысшее почтение, перед Дхаммой я склоняю голову.


nāmena

‘mā, bhikkhave, tathāgataṃ nāmena ca āvusovādena ca samudācaratha

«Монахи, не обращайтесь к Татхагате по имени и [словом] «друг».

Мн 26


aṅgena

‘‘Ekamekenāpi, bhante, aṅgena samannāgato so puriso mama santike hatthārūḷhaṃ aṅkusagayhaṃ sippaṃ sikkheyya, ko pana vādo pañcahaṅgehī’’ti!

«Господин, даже если бы у него было хотя бы одно из этих качеств, он смог бы обучаться у меня, так что уж говорить о пяти?»

«Бодхи раджакумара сутта, Мн 85, 343»

Бодхи раджакумара сутта, Мн 85, 343

Iminā paṭhamena aṅgena samannāgato hoti.

Таков первый фактор, которым она, [эта Упосатха], обладает.

«Метта сутта: АН 9.18»

Метта сутта: АН 9.18


soḷasannaṃ

Seyyathāpi, bhikkhave, yo imesaṃ soḷasannaṃ mahājanapadānaṃ pahūtarattaratanānaṃ issariyādhipaccaṃ rajjaṃ kāreyya, seyyathidaṃ – aṅgānaṃ magadhānaṃ kāsīnaṃ kosalānaṃ vajjīnaṃ mallānaṃ cetīnaṃ vaṅgānaṃ kurūnaṃ pañcālānaṃ macchānaṃ sūrasenānaṃ assakānaṃ avantīnaṃ gandhārānaṃ kambojānaṃ, aṭṭhaṅgasamannāgatassa uposathassa etaṃ kalaṃ nāgghati soḷasiṃ.

Представьте, как если бы человек, имея в обилии семь драгоценностей, осуществлял бы владычество и царствование над этими шестнадцатью великими странами: Ангов, Магадхов, Касиев, Косал, Вадджей, Маллов, Четиев, Вангов, Куру, Панчал, Маччхов, Сурасенов, Ассаков, Авантиев, Гандхарцев, Камбоджиев. Это не стоило бы и одной шестнадцатой соблюдения Упосатхи, полной в восьми факторах.

«Виттхатупосатха сутта: АН 8.42»

Виттхатупосатха сутта: АН 8.42


haññe

(я, ты) он хочет убить

Pāṇaṃ na haññe na cadinnamādiye, Musā na bhāse na ca majjapo siyā; Abrahmacariyā virameyya methunā, Rattiṃ na bhuñjeyya vikālabhojanaṃ.

Не должно убивать живых существ, Или брать то, что не было дано. Не должно говорить неправду, пить вино. От сексуальности, нечистоты, воздерживай себя, И в неуместный час не принимай еду.

«Упосатха сутта, АН 3.70»

Упосатха сутта, АН 3.70


upavaseyyuṃ

могли бы соблюдать

Evaṃ vutte vāseṭṭho upāsako bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘piyā me, bhante, ñātisālohitā aṭṭhaṅgasamannāgataṃ uposathaṃ upavaseyyuṃ, piyānampi me assa ñātisālohitānaṃ dīgharattaṃ hitāya sukhāya.

Когда так было сказано, мирянин Васеттха сказал Благословенному: «Господин, даже если бы мои любимые родственники и родня соблюдали бы полную в восьми факторах Упосатху, это привело бы к их благополучию и счастью на долгое время.

«Васеттха сутта: АН 8.44»

Васеттха сутта: АН 8.44


vattema

достигаем (власть)

Atha kho sambahulā manāpakāyikā devatā yenāyasmā anuruddho tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā āyasmantaṃ anuruddhaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhaṃsu. Ekamantaṃ ṭhitā kho tā devatā āyasmantaṃ anuruddhaṃ etadavocuṃ – ‘‘mayaṃ, bhante anuruddha, manāpakāyikā nāma devatā tīsu ṭhānesu issariyaṃ kārema vasaṃ vattema.

И тогда группа телесно-привлекательных божеств подошла к нему, они поклонились ему, встали рядом и сказали: «Господин Ануруддха, мы, телесно-привлекательные божества, осуществляем управление и имеем власть над тремя вещами.

«Ануруддха сутта: АН 8.46»

Ануруддха сутта: АН 8.46


ṭhānesu

«Ануруддха сутта: АН 8.46»

Ануруддха сутта: АН 8.46


paṭilabhāma

Mayaṃ, bhante anuruddha, yādisakaṃ vaṇṇaṃ ākaṅkhāma tādisakaṃ vaṇṇaṃ ṭhānaso paṭilabhāma;

Мы мгновенно обретаем любой цвет, который только пожелаем.

«Ануруддха сутта: АН 8.46»

Ануруддха сутта: АН 8.46


gāyi

Atha kho tā devatā ekā ca gāyi ekā ca nacci ekā ca accharaṃ vādesi.

И затем одно из божеств запело, другое затанцевало, а третье прищёлкнуло своими пальцами.

«Ануруддха сутта: АН 8.46»

Ануруддха сутта: АН 8.46


nacci

«Ануруддха сутта: АН 8.46»

Ануруддха сутта: АН 8.46


vādesi

«Ануруддха сутта: АН 8.46»

Ануруддха сутта: АН 8.46


bhattuno

Idha, anuruddha, mātugāmo yassa mātāpitaro bhattuno denti atthakāmā hitesino anukampakā anukampaṃ upādāya tassa hoti pubbuṭṭhāyinī pacchānipātinī kiṅkārapaṭissāvinī manāpacārinī piyavādinī.

Вот, Ануруддха, какому мужу её бы ни отдали её родители – делая так из желания ей блага, в поисках её благополучия, проявляя сострадание к ней, исходя из сострадания к ней – женщина [почтительно] встаёт перед ним и уходит [только] после того, как он ушёл, беря на себя все [дела по дому], которые должны быть сделаны, будучи приятной своим поведением и милой своей речью.

«Ануруддха сутта: АН 8.46»

Ануруддха сутта: АН 8.46


cāgavatī

Cāgavatī kho pana hoti.

«Ануруддха сутта: АН 8.46»

Ануруддха сутта: АН 8.46


rucci

‘‘Alaṃ, gotami! Mā te rucci mātugāmassa tathāgatappavedite dhammavinaye agārasmā anagāriyaṃ pabbajjā’’ti.

«Довольно, Готами! Не проси [разрешения] женщинам на оставление жизни домохозяйской ради жизни бездомной в Дхамме и Винае, что провозглашены Татхагатой».

«Готами сутта: АН 8.51»

Готами сутта: АН 8.51


yāceyyaṃ

если я спрошу

Yaṃnūnāhaṃ aññenapi pariyāyena bhagavantaṃ yāceyyaṃ mātugāmassa tathāgatappavedite dhammavinaye agārasmā anagāriyaṃ pabbajja’’nti.

Что если я попрошу у Благословенного [разрешения] женщинам на оставление жизни домохозяйской ради жизни бездомной ещё каким-нибудь способом?»

«Готами сутта: АН 8.51»

Готами сутта: АН 8.51


disāhi

Puna caparaṃ, bhikkhave, tathāgatassa arahato sammāsambuddhassa pubbeva sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato cattāro sakuṇā nānāvaṇṇā catūhi disāhi āgantvā pādamūle nipatitvā sabbasetā sampajjiṃsu.

Далее… Татхагате, Араханту, Полностью Просветлённому [приснилось], что четыре птицы, каждая своего цвета, прилетели с четырёх сторон света, упали возле его ступней, и стали белыми.

«Махасупина сутта: АН 5.196»

Махасупина сутта: АН 5.196


brūhi

‘‘Bahū devā manussā ca, maṅgalāni acintayuṃ; Ākaṅkhamānā sotthānaṃ, brūhi maṅgalamuttamaṃ’’.

«Много и боги и люди размышляли о благе, желая преуспеть. Так скажите: что есть высшее благо?»

«Мангала сутта Кн 1.5»

Мангала сутта Кн 1.5


bhikkhunīnaṃ

Ajjatagge ovaṭo bhikkhunīnaṃ bhikkhūsu vacanapatho, anovaṭo bhikkhūnaṃ bhikkhunīsu vacanapatho.

Начиная с этого момента, Ананда, монахиням запрещено делать замечания монахам, но монахам не запрещено делать замечания монахиням.

«Готами сутта: АН 8.51»

Готами сутта: АН 8.51


nayena

Tyāssudaṃ todeyyo brāhmaṇo iminā nayena neti.

Вслед за тем брахман Тодеййя подвёл их [к умозаключению] следующим способом:

«Вассакара сутта: АН 4.187»

Вассакара сутта: АН 4.187


dadāmi

Isīnaṃ abhayaṃ natthi, duṭṭhānaṃ sakkasevinaṃ; Abhayaṃ yācamānānaṃ, bhayameva dadāmi vo’’ti.

«Не гарантирую сохранности провидцам я, сторонники ведь Сакки ненавистные они. Хоть о сохранности и просите меня, могу вам даровать я лишь опасность».

«Исайосамуддака сутта Сн.11.10»

Исайосамуддака сутта Сн.11.10


ajjhāvasāma

mayaṃ, bhante, gihī kāmabhogino puttasambādhasayanaṃ ajjhāvasāma, kāsikacandanaṃ paccanubhoma , mālāgandhavilepanaṃ dhārayāma, jātarūparajataṃ sādayāma.

Господин, мы, миряне, наслаждаемся чувственными удовольствиями, живём в доме, полном детей. Мы используем сандаловое дерево из Каси. Мы носим гирлянды, [используем] благовония и мази. Мы принимаем золото и серебро.

«Дигхаджану сутта: АН 8.54»

Дигхаджану сутта: АН 8.54


vuddhehi

evaṃ nu te, ambaṭṭha, brāhmaṇehi vuddhehi mahallakehi ācariyapācariyehi saddhiṃ kathāsallāpo hoti..

Так ли, Амбаттха, ты беседуешь со старшими престарелыми брахманами, с наставниками твоих наставников..


māsehi

Atha kho, bhikkhave, rathakāro chahi māsehi chārattūnehi ekaṃ cakkaṃ niṭṭhāpesi.

Спустя шесть месяцев без шести дней изготовитель колесниц закончил одно колесо.

АН 3.15


ṭhassasi

будешь стоять

‘‘Yato kho te, bhikkhu, ayaṃ samādhi evaṃ bhāvito hoti subhāvito, tato tvaṃ, bhikkhu, yena yeneva gagghasi phāsuṃyeva gagghasi, yattha yattha ṭhassasi phāsuṃyeva ṭhassasi, yattha yattha nisīdissasi phāsuṃyeva nisīdissasi, yattha yattha seyyaṃ kappessasi phāsuṃyeva seyyaṃ kappessasī’’ti.

Когда, монах, это сосредоточение было таким образом развито и взращено тобой, то когда ты идёшь, ты будешь идти в умиротворении. Когда ты стоишь, ты будешь стоять в умиротворении. Когда ты сидишь, ты будешь сидеть в умиротворении. Когда ты лежишь, ты будешь лежать в умиротворении».

«Санкхитта сутта: АН 8.63»

Санкхитта сутта: АН 8.63


nisīdissasi

будешь сидеть

«Санкхитта сутта: АН 8.63»

Санкхитта сутта: АН 8.63


kappessasi

будешь устраивать

«Санкхитта сутта: АН 8.63»

Санкхитта сутта: АН 8.63


sañjānāmi

Tassa mayhaṃ, anuruddhā, etadahosi – ‘yasmiñhi kho ahaṃ samaye rūpanimittaṃ amanasikaritvā obhāsanimittaṃ manasi karomi, obhāsañhi kho tasmiṃ samaye sañjānāmi, na ca rūpāni passāmi.

Тогда я подумал: «Когда я не уделяю внимания образу форм, но уделяю внимание образу света, тогда я воспринимаю свет, но не вижу форм.

«Упакилеса сутта, МН 128, 242»

Упакилеса сутта, МН 128, 242


sañjāneyyaṃ

если буду воспринимать

‘‘Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi – ‘sace kho ahaṃ obhāsañceva sañjāneyyaṃ rūpāni ca passeyyaṃ; evaṃ me idaṃ ñāṇadassanaṃ parisuddhataraṃ assā’’’ti.

Мысль пришла ко мне, монахи: «Если я буду воспринимать свет, а также видеть формы, то в таком случае это моё знание и видение станет ещё более очищенным».

«Гайясиса сутта: АН 8.64»

Гайясиса сутта: АН 8.64


santiṭṭheyyaṃ

если буду вставать

‘‘Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi – ‘sace kho ahaṃ obhāsañceva sañjāneyyaṃ, rūpāni ca passeyyaṃ, tāhi ca devatāhi saddhiṃ santiṭṭheyyaṃ sallapeyyaṃ sākacchaṃ samāpajjeyyaṃ; evaṃ me idaṃ ñāṇadassanaṃ parisuddhataraṃ assā’’’ti.

Мысль пришла ко мне, монахи: «Если я буду воспринимать свет и видеть формы, а также общаться с этими божествами, беседовать с ними, вовлекаться с ними в разговоры, то в таком случае это моё знание и видение станет ещё более очищенным».

«Гайясиса сутта: АН 8.64»

Гайясиса сутта: АН 8.64


sandassemi

Dhammiyā ca kathāya sandassemi samādapemi samuttejemi sampahaṃsemi .

Я наставляю, вдохновляю, воодушевляю, и радую их беседой о Дхамме.

«Париса сутта: АН 8.69»

Париса сутта: АН 8.69


hetū

Aṭṭhime , bhikkhave, hetū aṭṭha paccayā ādibrahmacariyikāya paññāya appaṭiladdhāya paṭilābhāya, paṭiladdhāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā saṃvattanti.

Монахи, есть восемь причин и условий, которые ведут к обретению мудрости, основополагающей для [ведения] святой жизни, когда она ещё не была обретена, а также к её возрастанию, созреванию и осуществлению посредством развития, когда она уже была обретена.

«Паннья сутта: АН 8.2»

Паннья сутта: АН 8.2


adhigacchi

Neva so aggiṃ adhigacchi.

но он не добыл огня.

ДН 23


bhāvemi

Evaṃ vutte aññataro bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘ahaṃ kho, bhante, bhāvemi maraṇassati’’nti.

Когда так было сказано, один монах обратился к Благословенному: «Учитель, я развиваю осознанность к смерти».

«Патхама маранасати сутта: АН 8.73»

Патхама маранасати сутта: АН 8.73


bhāventi

ime vuccanti, bhikkhave, ‘bhikkhū pamattā viharanti, dandhaṃ maraṇassatiṃ bhāventi āsavānaṃ khayāya’’’.

[все] эти [монахи] зовутся монахами, которые пребывают в беспечности. Они развивают осознанность к смерти [слишком] вяло для уничтожения загрязнений [ума].

«Патхама маранасати сутта: АН 8.73»

Патхама маранасати сутта: АН 8.73


upakkameyyuṃ

(они) могли бы напасть

manussā vā maṃ upakkameyyuṃ, amanussā vā maṃ upakkameyyuṃ; tena me assa kālakiriyā.

люди нападут на меня, или дикие духи нападут на меня, и я могу умереть.

«Дутия маранасати сутта: АН 8.74»

Дутия маранасати сутта: АН 8.74


paribbājakānaṃ

странникам (д.п.)

Evaṃ puṭṭhā mayaṃ, bhante, tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ byākaroma

Когда нас так спрашивают, Учитель, мы отвечаем тем странникам так:..

СН 35.81


mocemi

‘‘Sohaṃ vijitasaṅgāmo, mutto mocemi bandhanā; Nāgomhi paramadanto, asekho parinibbuto’’ti.

[И в этом] я являюсь победившим в битве [этой], Свободный от оков, освобождаю остальных. Я – Нага, в совершенстве укротить себя [сумевший], Закончил тренировку, и ниббаны я достиг».

«Самана сутта: АН 8.85»

Самана сутта: АН 8.85


pavedeyyuṃ

они могли бы заявить

Aṭṭhahi, bhikkhave, dhammehi samannāgatassa bhikkhuno ākaṅkhamānā upāsakā appasādaṃ pavedeyyuṃ.

«Монахи, когда монах обладает восемью качествами, миряне, если того пожелают, могут объявить об отсутствии уверенности в нём.

«Аппасадаппасада сутта: АН 8.88»

Аппасадаппасада сутта: АН 8.88


gihīhi

gihī gihīhi bhedeti,

Он разделяет мирян друг от друга.

«Аппасадаппасада сутта: АН 8.88»

Аппасадаппасада сутта: АН 8.88


paṭippassambheyya

он мог бы утихнуть

Aṭṭhahi, bhikkhave, dhammehi samannāgatassa bhikkhuno ākaṅkhamāno saṅgho paṭisāraṇīyakammaṃ paṭippassambheyya.

Монахи, когда монах обладает этими восемью качествами, Сангха, если того пожелает, может отменить акт примирения в отношении него, [который прежде был на него наложен].

«Патисарания сутта: АН 8.89»

Патисарания сутта: АН 8.89


anujāneyya

если разрешит

Sace maṃ bhagavā anujāneyya, āgaccheyyāhaṃ imaṃ ambavanaṃ padhānāyā’’ti.

Если Благословенный мне разрешит, я вернусь в эту манговую рощу для приложения стараний [в медитации]».

«Мегхия сутта: АН 9.3»

Мегхия сутта: АН 9.3


āgamehi

‘‘Āgamehi tāva, meghiya! Ekakamhi yāva aññopi koci bhikkhu āgacchatī’’ti.

«Поскольку мы одни, Мегхия, подожди, пока другой монах подойдёт».

«Мегхия сутта: АН 9.3»

Мегхия сутта: АН 9.3


vivariṃsu

Vivariṃsu kho te bhikkhū bhagavato dvāraṃ.

Монахи открыли Будде дверь.

«Нандака сутта: АН 9.4»

Нандака сутта: АН 9.4


jāneyyāma

если бы мы знали

Sace hi mayaṃ, bhante, jāneyyāma ‘bhagavā bahidvārakoṭṭhake ṭhito’ti, ettakampi no nappaṭibhāseyyā’’ti.

Если бы мы знали, что Благословенный стоит снаружи за дверью, я бы не говорил так много.

«Нандака сутта: АН 9.4»

Нандака сутта: АН 9.4


bhāyissāmi

буду бояться

Kissāhaṃ ājīvikabhayassa bhāyissāmi?

Почему я должен бояться [чего-либо] в отношении моих средств к жизни?

«Бала сутта: АН 9.5»

Бала сутта: АН 9.5


bhāyeyya

он мог бы бояться

Duppañño kho ājīvikabhayassa bhāyeyya.

Немудрый человек мог бы бояться [чего-либо] в отношении средств к жизни.

«Бала сутта: АН 9.5»

Бала сутта: АН 9.5


paccakkhātuṃ

abhabbo khīṇāsavo bhikkhu buddhaṃ paccakkhātuṃ,

Он неспособен отвергать Будду.

«Садджха сутта: АН 9.8»

Садджха сутта: АН 9.8


pakkamituṃ

Icchāmahaṃ, bhante, janapadacārikaṃ pakkamitu’’nti.

Я хотел бы отправиться в странствие по округе.

«Сиханада сутта: АН 9.11»

Сиханада сутта: АН 9.11


āmantehi

Atha kho bhagavā aññataraṃ bhikkhuṃ āmantesi – ‘‘ehi tvaṃ, bhikkhu, mama vacanena sāriputtaṃ āmantehi – ‘satthā taṃ, āvuso sāriputta, āmantetī’’’ti.

Тогда Благословенный обратился к некоему монаху: «Иди же, монах, и от моего имени позови Сарипутту [так]: «Учитель зовёт тебя, друг Сарипутта».

«Сиханада сутта: АН 9.11»

Сиханада сутта: АН 9.11


nadissati

будет рычать

Idānāyasmā sāriputto bhagavato sammukhā sīhanādaṃ nadissatī’’ti.

Сейчас Достопочтенный Сарипутта прорычит своим львиным рыком в присутствии Благословенного!»

«Сиханада сутта: АН 9.11»

Сиханада сутта: АН 9.11


nikkhipanti

Seyyathāpi, rāhula, pathaviyā sucimpi nikkhipanti, asucimpi nikkhipanti, gūthagatampi nikkhipanti, muttagatampi nikkhipanti, kheḷagatampi nikkhipanti, pubbagatampi nikkhipanti, lohitagatampi nikkhipanti, na ca tena pathavī aṭṭīyati vā harāyati vā jigucchati vā; evameva kho tvaṃ, rāhula, pathavīsamaṃ bhāvanaṃ bhāvehi.

Подобно тому, как люди выбрасывают на землю чистые и грязные вещи – фекалии, мочу, плевки, гной, и кровь – и земля не чувствует отторжения, унижения, отвращения из-за этого, то точно также, Рахула, развивай медитацию подобно земле.

«Маха рахуловада сутта, МН 62, 119»

Маха рахуловада сутта, МН 62, 119


āpasmiṃ

Seyyathāpi, bhante, āpasmiṃ sucimpi dhovanti asucimpi dhovanti gūthagatampi… muttagatampi… kheḷagatampi… pubbagatampi… lohitagatampi dhovanti, na ca tena āpo aṭṭīyati vā harāyati vā jigucchati vā; evamevaṃ kho ahaṃ, bhante, āposamena cetasā viharāmi vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena.

Подобно тому, как в воде отмывают чистые и грязные вещи – фекалии, мочу, плевки, гной и кровь – и всё же вода не чувствует отторжения, унижения, отвращения из-за этого, то точно также и я, Учитель, пребываю с умом, подобным воде: обширным, возвышенным, безмерным, без неприязни и недоброжелательности.

«Сиханада сутта: АН 9.11»

Сиханада сутта: АН 9.11


ḍahāmi

Na ve aggi cetayati, ‘ahaṃ bālaṃ ḍahāmī’ti; Bālo ca jalitaṃ aggiṃ, āsajja naṃ sa ḍayhati.

И в мире не было огня такого, Который думал бы: «Сжигаю глупца я», Но сам глупец в огонь ступает, Себя поступком поджигая.

«Мара тадджания сутта, МН 50, 513»

Мара тадджания сутта, МН 50, 513


paṭiggaṇhāma

Yato ca kho tvaṃ, bhikkhu, accayaṃ accayato disvā yathādhammaṃ paṭikarosi, taṃ te mayaṃ paṭiggaṇhāma.

Но поскольку ты видишь свой проступок как проступок и исправляешь его в соответствии с Дхаммой, мы прощаем тебя за это.

«Сиханада сутта: АН 9.11»

Сиханада сутта: АН 9.11


nappaṭikkosiṃ

Atha kho ahaṃ, bhante, tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ bhāsitaṃ neva abhinandiṃ nappaṭikkosiṃ.

Я ни восхитился, ни отверг утверждений тех странников.

«Саупадисеса сутта: АН 9.12»

Саупадисеса сутта: АН 9.12


āhariṃsu

Māyimaṃ dhammapariyāyaṃ sutvā pamādaṃ āhariṃsūti .

Меня беспокоило то, что, услышав это изложение Дхаммы, они могут склониться к беспечности.

«Саупадисеса сутта: АН 9.12»

Саупадисеса сутта: АН 9.12


dhātūsu

среди элементов

‘‘Te pana, samiddhi, kva nānattaṃ gacchantī’’ti? ‘‘Dhātūsu, bhante’’ti.

«Где они становятся разнообразными?» «Во взаимодействии с элементами».

«Самиддхи сутта: АН 9.14»

Самиддхи сутта: АН 9.14


gaṇḍassa

Tassassu gaṇḍassa nava vaṇamukhāni nava abhedanamukhāni.

У нарыва было бы девять ран, девять естественных отверстий.

«Ганда сутта: АН 9.15»

Ганда сутта: АН 9.15


pagghareyya

если выливался бы

Tato yaṃ kiñci pagghareyya – asuciyeva pagghareyya, duggandhaṃyeva pagghareyya, jegucchiyaṃyeva pagghareyya; yaṃ kiñci pasaveyya – asuciyeva pasaveyya, duggandhaṃyeva pasaveyya, jegucchiyaṃyeva pasaveyya.

Всё, что выливалось бы из них, было бы нечистым, зловонным, отвратительным. Любая слизь, вытекающая из них, была бы нечистой, зловонной, отвратительной.

«Ганда сутта: АН 9.15»

Ганда сутта: АН 9.15


navahi

Navahi, bhikkhave, aṅgehi samannāgataṃ kulaṃ anupagantvā vā nālaṃ upagantuṃ, upagantvā vā nālaṃ nisīdituṃ.

Монахи, обладающая этими девятью факторами семья, к которой ещё не подходили, не стоит того, чтобы к ней подходить, а если к ней подошли, то не стоит того, чтобы с ней сидеть.

«Кула сутта: АН 9.17»

Кула сутта: АН 9.17


nisīdituṃ

«Кула сутта: АН 9.17»

Кула сутта: АН 9.17


abhivādimha

мы приветствовали

Te mayaṃ, bhante, paccuṭṭhimha, no ca kho abhivādimha.

Мы вставали [в знак приветствия], но не кланялись им.

«Девата сутта: АН 9.19»

Девата сутта: АН 9.19


paccuṭṭhimha

«Девата сутта: АН 9.19»

Девата сутта: АН 9.19


adamha

Te mayaṃ, bhante, paccuṭṭhimha abhivādimha, no ca tesaṃ āsanaṃ adamha.

Мы вставали [в знак приветствия], кланялись им, но не предлагали им сидений.

«Девата сутта: АН 9.19»

Девата сутта: АН 9.19


saṃvibhajimha

Te mayaṃ, bhante, paccuṭṭhimha abhivādimha āsanaṃ adamha, no ca kho yathāsatti yathābalaṃ saṃvibhajimha.

Мы вставали [в знак приветствия], кланялись им, предлагали им сиденья, но не делились с ними вещами насколько были способны и могли.

«Девата сутта: АН 9.19»

Девата сутта: АН 9.19


suṇimha

no ca kho ohitasotā dhammaṃ suṇimha

но не слушали её, охотно склоняя к ней ухо…

«Девата сутта: АН 9.19»

Девата сутта: АН 9.19


dhārayimha

no ca kho sutvā dhammaṃ dhārayimha

но, услышав, не удерживали её в уме.

«Девата сутта: АН 9.19»

Девата сутта: АН 9.19


upaparikkhimha

no ca kho dhātānaṃ dhammānaṃ atthaṃ upaparikkhimha

но не изучали смысла учений, которые удержали в уме.

«Девата сутта: АН 9.19»

Девата сутта: АН 9.19


paṭipajjimha

мы следовали

no ca kho atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammaṃ paṭipajjimha.

но мы не поняли смысла и Дхаммы и затем не практиковали в соответствии с Дхаммой.

«Девата сутта: АН 9.19»

Девата сутта: АН 9.19


bhojeyya

Yaṃ, gahapati, velāmo brāhmaṇo dānaṃ adāsi mahādānaṃ, yo cekaṃ diṭṭhisampannaṃ bhojeyya, idaṃ tato mahapphalataraṃ.

И куда более плодотворным, чем то великое подношение, которое сделал брахман Велама – было бы накормить одного человека, совершенного в воззрениях.

«Велама сутта: АН 9.20»

Велама сутта: АН 9.20


vanāni

Durabhisambhavāni hi kho, bho gotama, araññavanapatthāni pantāni senāsanāni, dukkaraṃ pavivekaṃ, durabhiramaṃ ekatte, haranti maññe mano vanāni samādhiṃ alabhamānassa bhikkhuno’’ti

«Но, Мастер Готама, удалённые обиталища в лесных чащах трудно вытерпеть, затворничество трудно практиковать, трудно радоваться уединению. Ведь, можно полагать, леса украдут ум монаха, если у него нет сосредоточения»

«Бхаябхерава сутта» // «Типитака»

Бхаябхерава сутта


paṭisaṃvedeyyaṃ

я мог бы чувствовать

Tassa evaṃ hoti – ‘yaṃnūnāhaṃ pītiyā ca virāgā upekkhako ca vihareyyaṃ sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeyyaṃ yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti – upekkhako satimā sukhavihārīti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja vihareyya’nti.

Затем [следующая] мысль приходит к нему: «С угасанием восторга я войду и буду пребывать невозмутимым, осознанным, бдительным и [буду] ощущать приятное телом. Мне нужно войти и пребывать в третьей джхане, о которой Благородные говорят так: «Он невозмутим, осознан, пребывает в удовольствии».

«Гави сутта: АН 9.35»

Гави сутта: АН 9.35


lokamhā

Tamaññe evamāhaṃsu – ‘ayampi lokapariyāpanno, ayampi anissaṭo lokamhā’ti.

Другие скажут о нём: «Он тоже находится в мире. Он также ещё не освобождён от мира».

«Локайятика сутта: АН 9.38»

Локайятика сутта: АН 9.38


otiṇṇomhi

Idha, bhikkhave, ekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti – ‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti.

«Монахи, бывает так, что представитель клана, который благодаря вере покинул жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной, размышляет: «Я – жертва рождения, старения и смерти, печали, стенания, боли, горя и отчаяния. Я – жертва страдания, добыча страдания. Вне сомнений, можно [ведь как-нибудь] познать окончание всей этой груды страданий».

«Маха хаттхипадопама, Мн 28»

Маха хаттхипадопама, Мн 28


jiniṃsu

Tasmiṃ kho pana, bhikkhave, saṅgāme asurā jiniṃsu, devā parājayiṃsu.

В той битве асуры победили, а дэвы проиграли.

«Дэва сутта: АН 9.39»

Дэва сутта: АН 9.39


saṅgāmeyyāma

если мы сразимся

Atha kho, bhikkhave, devānaṃ etadahosi – ‘abhiyanteva kho asurā. Yaṃnūna mayaṃ dutiyampi asurehi saṅgāmeyyāmā’ti.

И тогда мысль пришла к дэвам: «Асуры всё ещё преследуют нас. Что если мы сразимся с ними во второй раз?»

«Дэва сутта: АН 9.39»

Дэва сутта: АН 9.39


apayiṃsu

Parājitā ca, bhikkhave, asurā apayiṃsuyeva dakkhiṇenābhimukhā, abhiyiṃsu devā.

Потерпев поражение, асуры отступали на юг, а дэвы преследовали их.

«Дэва сутта: АН 9.39»

Дэва сутта: АН 9.39


devehi

Yaṃnūna mayaṃ dutiyampi devehi saṅgāmeyyāmā’ti.

Что если мы сразимся с дэвами во второй раз?

«Дэва сутта: АН 9.39»

Дэва сутта: АН 9.39

Sādhāyasmā, cātumahārājikehi devehi cittaṃ vuṭṭhāpetvā tāvatiṃsesu devesu cittaṃ adhimocehī’’’ti.

Так что, пожалуйста, отведи свой ум от дэвов Четырёх Великих Царей и настройся на дэвов мира Таватимсы».

СН 55.54


khādāmi

Chinnaggāni ceva tiṇāni khādāmi, obhaggobhaggañca me sākhābhaṅgaṃ khādanti, āvilāni ca pānīyāni pivāmi, ogāhā ca me uttiṇṇassa hatthiniyo kāyaṃ upanighaṃsantiyo gacchanti

Ем траву с поломанными верхушками, а они едят мои погнутые и поломанные ветки. Я пью мутную воду, а когда выхожу из водоёма, слонихи проходят, обтираясь о моё тело.

«Аранньяканагопама сутта: АН 9.40»

Аранньяканагопама сутта: АН 9.40


khādiṃsu

Tasmiṃ, bhikkhave, samaye āraññikassa nāgassa evaṃ hoti – ‘ahaṃ kho pubbe ākiṇṇo vihāsiṃ hatthīhi hatthinīhi hatthikalabhehi hatthicchāpehi, chinnaggāni ceva tiṇāni khādiṃ, obhaggobhaggañca me sākhābhaṅgaṃ khādiṃsu, āvilāni ca pānīyāni apāyiṃ, ogāhā ca me uttiṇṇassa hatthiniyo kāyaṃ upanighaṃsantiyo agamaṃsu.

И тогда мысль приходит к огромному лесному слону: «В прошлом я жил будучи окружённым другими слонами… проходили, обтираясь о моё тело

«Аранньяканагопама сутта: АН 9.40»

Аранньяканагопама сутта: АН 9.40


apāyiṃ

«Аранньяканагопама сутта: АН 9.40»

Аранньяканагопама сутта: АН 9.40


uppajjatu

пусть возникнет

Sīlavato, bhikkhave, sīlasampannassa na cetanāya karaṇīyaṃ – ‘avippaṭisāro me uppajjatū’ti.

«Монахи, нравственному человеку, тому, кто обладает нравственным поведением, нет необходимости прилагать [усилие] воли: «Пусть не-сожаление возникнет во мне!».

«Четана сутта: АН 10.2»

Четана сутта: АН 10.2


passambhatu

пусть станет безмятежным

Pītimanassa, bhikkhave, na cetanāya karaṇīyaṃ – ‘kāyo me passambhatū’ti.

Тому, у кого ум [насыщен] восторгом, нет необходимости прилагать [усилие] воли: «Пусть моё тело станет безмятежным!».

«Четана сутта: АН 10.2»

Четана сутта: АН 10.2


samādhiyatu

пусть возникнет

Sukhino, bhikkhave, na cetanāya karaṇīyaṃ – ‘cittaṃ me samādhiyatū’ti.

Тому, кто переживает удовольствие, нет необходимости прилагать [усилие] воли: «Пусть мой ум будет сосредоточенным!».

«Четана сутта: АН 10.2»

Четана сутта: АН 10.2


enti

Upātidhāvanti na sāramenti, Navaṃ navaṃ bandhanaṃ brūhayanti;

Они летят к нему, не достигая сути, Увеличивая старые и порождая новые привязанности.

«Упатидхаванти сутта, Удана 6.9»

Упатидхаванти сутта, Удана 6.9


samāpajjiṃ

Tatthāhaṃ tathārūpaṃ samādhiṃ samāpajjiṃ yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī ahosiṃ,

И тогда я достиг такого состояния сосредоточения, что я не воспринимал землю в отношении земли…

«Сарипутта сутта: АН 10.7»

Сарипутта сутта: АН 10.7


kurūsu

в стране Куру

Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā kurūsu viharati kammāsadhammaṃ nāma kurūnaṃ nigamo.

Так я слышал, однажды Будда пребывал в городе Каммасадхамма в стране Куру.

«Маханидана сутта»

Маханидана сутта


aññehi

Addasā kho, bhikkhave, vipassī kumāro uyyānabhūmiṃ niyyanto purisaṃ ābādhikaṃ dukkhitaṃ bāḷhagilānaṃ sake muttakarīse palipannaṃ semānaṃ aññehi vuṭṭhāpiyamānaṃ aññehi saṃvesiyamānaṃ.

По дороге в парк принц Випасси увидел больного человека, очень больного, страдающего, валяющегося в своей собственной моче и испражнениях. Некоторые люди поднимали его, другие клали обратно на кровать.

«Махападана сутта»

Махападана сутта

suññā parappavādā samaṇebhi aññehi

Лишены истинного аскетизма системы других учителей.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


āvasiṃsu

Dasayime, bhikkhave, ariyāvāsā, ye ariyā āvasiṃsu vā āvasanti vā āvasissanti vā.

Монахи, таковы десять обителей Благородных, в которых пребывают Благородные прошлого, настоящего, будущего.

«Дутия арияваса сутта: АН 10.20»

Дутия арияваса сутта: АН 10.20


vatthūhi

Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā uddhamāghātanikā nevasaññīnāsaññīvādā, uddhamāghātanaṃ nevasaññīnāsaññiṃ attānaṃ paññapenti aṭṭhahi vatthūhi.

Есть, монахи, некоторые отшельники и брахманы, проповедующие, что вслед за кончиной нет ни сознания, ни отсутствия сознания, на восьми основаниях учащие

«Брахмаджала сутта»

Брахмаджала сутта


kathañca

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu suvimuttapañño hoti?

И как монах хорошо освобождён мудростью?

«Дутия арияваса сутта: АН 10.20»

Дутия арияваса сутта: АН 10.20


āpādesiṃ

я стал причинять

‘Māhaṃ khuddake pāṇe visamagate saṅghātaṃ āpādesi’nti!

«Что если я не стану причинять вреда тем мелким существам, что могут попасться мне на пути?»

«Сиха сутта: АН 10.21»

Сиха сутта: АН 10.21


sacchikareyyaṃ

если я реализовал

‘Tesaṃ tesaṃ tathā tathā dhammaṃ desetuṃ yathā yathā paṭipanno santaṃ vā atthīti ñassati, asantaṃ vā natthīti ñassati, hīnaṃ vā hīnanti ñassati , paṇītaṃ vā paṇītanti ñassati, sauttaraṃ vā sauttaranti ñassati, anuttaraṃ vā anuttaranti ñassati; yathā yathā vā pana taṃ ñāteyyaṃ vā daṭṭheyyaṃ vā sacchikareyyaṃ vā, tathā tathā ñassati vā dakkhati vā sacchikarissati vā’ti ṭhānametaṃ vijjati.

[и поэтому я способен] обучать Дхамме разных людей разными способами так, что они, практикуя соответствующе, будут знать о существующем, что оно существует, а о несуществующем, что оно не существует; будут знать о низшем, что оно низшее, а о возвышенном, что оно возвышенное; будут знать о том, что можно превзойти, как о том, что это можно превзойти, и о том, что невозможно превзойти, как о том, что это невозможно превзойти; так, что будет возможность того, что они познают, увидят и реализуют это так, как это следует познать, увидеть и реализовать.

«Адхивутти сутта: АН 10.22»

Адхивутти сутта: АН 10.22


tathāhimaṃ

tathāhimaṃ āyasmantaṃ pāpikā icchā nābhibhuyya iriyatī’’’ti.

Поэтому порочное желание не одолевает его и не продолжается».

«Кайя сутта: АН 10.23»

Кайя сутта: АН 10.23


upanīhātuṃ

So kismiñcideva dhanakaraṇīye samuppanne na sakkuṇeyya upanīhātuṃ dhanaṃ vā dhaññaṃ vā rajataṃ vā jātarūpaṃ vā.

Если, когда он хочет что-либо купить, он не может заплатить деньгами, зерном, серебром или золотом, то его узнают как бедного, лишённого, нуждающегося, который заявляет, что он богатый и состоятельный.

«Чунда сутта: АН 10.24»

Чунда сутта: АН 10.24


abhinibbattesuṃ

Pathavīkasiṇasamāpattiparamā kho, bhagini, eke samaṇabrāhmaṇā ‘attho’ti abhinibbattesuṃ.

Некоторые жрецы и отшельники, сестра, для которых достижение тотальности земли считается наивысшим, порождают его в качестве своей [конечной] цели.

«Кали сутта: АН 10.26»

Кали сутта: АН 10.26


tadabhiññāsi

Yāvatā kho, bhagini, pathavīkasiṇasamāpattiparamatā , tadabhiññāsi bhagavā.

Благословенный напрямую познал, до какой степени достижение тотальности земли является наивысшим.

«Кали сутта: АН 10.26»

Кали сутта: АН 10.26


abhijānātha

‘abhijānātha me no tumhe, bhikkhave, ito pubbe evarūpaṃ pabhāvitameta’nti?

«Монахи, слышали ли вы, чтобы я говорил так прежде?»

«Арияпарийесана, Мн 26»

Арияпарийесана, Мн 26

Samaṇo, āvuso, gotamo sāvakānaṃ evaṃ dhammaṃ deseti – ‘etha tumhe, bhikkhave, sabbaṃ dhammaṃ abhijānātha, sabbaṃ dhammaṃ abhiññāya viharathā’ti;

Друзья, отшельник Готама учит Дхамме своих учеников вот таким образом: «Ну же, монахи, напрямую знайте все феномены. Пребывайте, напрямую зная все феномены».

«Патхама махапаньха сутта: АН 10.27»

Патхама махапаньха сутта: АН 10.27


sammadattha

полностью ... значение

Ekadhamme, bhikkhave, bhikkhu sammā nibbindamāno sammā virajjamāno sammā vimuccamāno sammā pariyantadassāvī sammadatthaṃ abhisamecca diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hoti.

Когда монах полностью разочарован одной вещью, [стал] полностью бесстрастным в отношении неё, полностью освободился от неё, целиком видит её границы, полностью пробился в её значение, то в этой самой жизни он достигает окончания страданий.

«Патхама махапаньха сутта: АН 10.27»

Патхама махапаньха сутта: АН 10.27


katamasmiṃ

Katamasmiṃ ekadhamme?

Какой одной вещью?

«Дутия махапаньха сутта: АН 10.28»

Дутия махапаньха сутта: АН 10.28


dasasu

Yebhuyyena, ānanda, dasasu lokadhātūsu devatā sannipatitā tathāgataṃ dassanāya.

И Благословенный ответил: "Во всех десяти мирах вряд ли есть хоть одно божество, не явившееся сюда, дабы посмотреть на Татхагату.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


paṭipuccheyyātha

вы могли бы спросит

Ākaṅkhamānā ca pana tumhe, āvuso, bhagavantaññeva upasaṅkamitvā etamatthaṃ paṭipuccheyyātha.

Но, если хотите, отправляйтесь к Благословенному и спросите его насчёт этого.

«Дутия махапаньха сутта: АН 10.28»

Дутия махапаньха сутта: АН 10.28


upadaṃsemi

Kataññutaṃ kho ahaṃ, bhante, kataveditaṃ sampassamāno bhagavati evarūpaṃ paramanipaccakāraṃ karomi, mettūpahāraṃ upadaṃsemi.

Господин, из моей благодарности и признательности я выражаю такое высочайшее почтение Благословенному и проявляю такое подношение доброжелательности ему.

АН 10.30


vacasā

te āyasmato sāriputtassa imaṃ dhammapariyāyaṃ sutvā pivanti maññe, ghasanti maññe vacasā ceva manasā ca – ‘sādhu vata, bho, sabrahmacārī akusalā vuṭṭhāpetvā kusale patiṭṭhāpetī’ti.

Эти, услышав лекцию по Дхамме от Достопочтенного Сарипутты, словом и мыслью как будто бы едят и пьют её. Воистину благостно, что он делает так, что его товарищи по святой жизни покидают неблагое и утверждаются в благом.

«Анангана сутта»

Анангана сутта


vinodetuṃ

paṭibalo hoti uppannaṃ kukkuccaṃ dhammato vinodetuṃ;

Он способен с помощью Дхаммы рассеять сожаления, которые могут возникнуть [в его учениках].

«Упасампада сутта: АН 10.34»

Упасампада сутта: АН 10.34


vivecetuṃ

paṭibalo hoti uppannaṃ diṭṭhigataṃ dhammato vivecetuṃ;

Он способен посредством Дхаммы разубедить их в возникших неправильных воззрениях.

«Упасампада сутта: АН 10.34»

Упасампада сутта: АН 10.34


dasahi

Imehi kho, bhikkhave, dasahi dhammehi samannāgato bhikkhu samantapāsādiko ca hoti sabbākāraparipūro cā’’ti.

Монах, который обладает этими десятью качествами, является тем, кто вселяет уверенность во всех отношениях, и тем, кто полноценен во всех аспектах».

«Саддха сутта: АН 10.8»

Саддха сутта: АН 10.8


nirayamhi

Saṅghaṃ samaggaṃ bhinditvā kappaṃ nirayamhi paccatī’’ti.

Свершив раскол в единодушной Сангхе, В аду он мучается каппу».

«Патхама ананда сутта: АН 10.39»

Патхама ананда сутта: АН 10.39


saggamhi

Saṅghaṃ samaggaṃ katvāna, kappaṃ saggamhi modatī’’ti.

Свершил кто единение в Сангхе, Тот каппу наслаждается на небесах».

«Дутия ананда сутта: АН 10.40»

Дутия ананда сутта: АН 10.40


rāgassa

Dveme, bhikkhave, paccayā rāgassa uppādāya.

Монахи, есть эти два условия для возникновения жажды.

«Чхаттха сутта: АН 2.123»

Чхаттха сутта: АН 2.123


pariyāpuṇassu

выучи, расскажи

No ce, bhikkhave, bhikkhu bahussuto hoti sutadharo sutasannicayo, ye te dhammā ādikalyāṇā majjhekalyāṇā pariyosānakalyāṇā sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ abhivadanti, tathārūpāssa dhammā bahussutā honti dhātā vacasā paricitā manasānupekkhitā diṭṭhiyā suppaṭividdhā, tassa bhavanti vattāro – ‘iṅgha tāva āyasmā āgamaṃ pariyāpuṇassū’ti, itissa bhavanti vattāro.

Если монах не изучал... не проникал в них воззрением, то найдутся те, кто скажут ему так: «Будь добр, вначале изучи наследие». Найдутся те, кто скажут ему так.

«Кусинара сутта: АН 10.44»

Кусинара сутта: АН 10.44


parato

Dveme, bhikkhave, paccayā micchādiṭṭhiyā uppādāya. Katame dve? Parato ca ghoso ayoniso ca manasikāro.

Монахи, есть эти два условия для возникновения неправильных воззрений. Какие два? Высказывание другого [человека] и немудрое внимание.

«Аттхама сутта: АН 2.125»

Аттхама сутта: АН 2.125


saro

‘‘Sevamāno sevamānaṃ, samphuṭṭho samphusaṃ paraṃ; Saro diddho kalāpaṃva, alittamupalimpati; Upalepabhayā dhīro, neva pāpasakhā siyā.

Тот, с кем общаешься, Тот, кто общается, Тот, кого касаются, Тот, кто касается другого, Подобен смазанной ядом стреле, Которая отравляет колчан. Боясь отравления, Просветлённый не должнен Дружить с порочными людьми.

«Сукхапаттхана сутта: Ити 3.27»

Сукхапаттхана сутта: Ити 3.27


sute

Na brāhmaṇo aññato suddhimāha, diṭṭhe sute sīlavate mute vā; Puññe ca pāpe ca anūpalitto, attañjaho nayidha pakubbamāno.

Обетом, предписанием, сторонним человеком, Услышанным и зримым иль тем, что ощутится, – Об этих очищениях брахман не говорит. [Брахман] не загрязнён заслугой и проступком, Он взятое отбросил, ничто не создаёт.

«Суддхаттхака-сутта: Снп 4.4»

Суддхаттхака-сутта: Снп 4.4


rūpehi

Yehi ca yo rūpehi attamano hoti paripuṇṇasaṅkappo, so tehi rūpehi aññaṃ rūpaṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na pattheti.

Когда он доволен и полностью удовлетворён некими формами, то тогда он не жаждет других форм, более возвышенных и утончённых, нежели эти формы.

«Панчараджа сутта»

Панчараджа сутта


upavasatha

Ekamantaṃ nisinne kho sakke upāsake bhagavā etadavoca – ‘‘api nu tumhe, sakkā, aṭṭhaṅgasamannāgataṃ uposathaṃ upavasathā’’ti?

Благословенный сказал им: «Сакьи, соблюдаете ли вы восьмифакторную Упосатху?»

«Сакья сутта: АН 10.46»

Сакья сутта: АН 10.46


upavasāma

‘‘Appekadā mayaṃ, bhante, aṭṭhaṅgasamannāgataṃ uposathaṃ upavasāma, appekadā na upavasāmā’’ti.

«Иногда соблюдаем, Господин, восьмичастную упосатху, а иногда не соблюдаем».


sāvako

Idha pana vo, sakkā, mama sāvako dasa vassāni appamatto ātāpī pahitatto viharanto yathā mayānusiṭṭhaṃ tathā paṭipajjamāno satampi vassāni satampi vassasatāni satampi vassasahassāni ekantasukhappaṭisaṃvedī vihareyya.

Однако, Сакьи, мой ученик, который пребывает прилежным, старательным, решительным в течение десяти лет, практикуя так, как я наставлял его, может переживать непрерывное счастье в течение сотни лет, десяти тысяч лет, ста тысяч лет, десяти миллионов лет.

«Сакья сутта: АН 10.46»

Сакья сутта: АН 10.46


upavasissāma

будем соблюдать

‘‘Ete mayaṃ, bhante, ajjatagge aṭṭhaṅgasamannāgataṃ uposathaṃ upavasissāmā’’ti.

«Отныне, Господин, мы будем соблюдать восьмифакторную Упосатху».

«Сакья сутта: АН 10.46»

Сакья сутта: АН 10.46


saṃvijjeyyuṃ

они могли бы быть

Ime ca, mahāli, dasa dhammā loke na saṃvijjeyyuṃ, nayidha paññāyetha adhammacariyāvisamacariyāti vā dhammacariyāsamacariyāti vā.

Если, Махали, этих десяти качеств не было бы в мире, то нельзя было бы увидеть [в мире] неправедного поведения, поведения, противоположного Дхамме; а также праведного поведения, поведения, свойственного Дхамме.

«Махали сутта: АН 10.47»

Махали сутта: АН 10.47


sirasmiṃ

Seyyathāpi, āvuso, itthī vā puriso vā daharo yuvā maṇḍanakajātiko sīsaṃnhāto uppalamālaṃ vā vassikamālaṃ vā atimuttakamālaṃ vā labhitvā ubhohi hatthehi paṭiggahetvā uttamaṅge sirasmiṃ patiṭṭhapeyya...

Подобно тому, как женщина или мужчина – молодой, юный, радующийся украшениям, с помытой головой принял бы гирлянду из лотосов, жасмина, или роз; взял бы её обеими руками и поместил на голову...

«Анангана сутта»

Анангана сутта


bhāseyyāsi

если поговоришь

‘‘Sace kho tvaṃ, ānanda, girimānandassa bhikkhuno dasa saññā bhāseyyāsi, ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati yaṃ girimānandassa bhikkhuno dasa saññā sutvā so ābādho ṭhānaso paṭippassambheyya.

Если, Ананда, ты [сам] навестишь монаха Гиримананду и поговоришь с ним о десяти восприятиях, то может произойти так, что если он услышит о них, его болезнь немедля отступит.

«Гиримананда сутта: АН 10.60»

Гиримананда сутта: АН 10.60


āpajjiṃsu

na vividhā pāṇā saṃghātaṃ āpajjiṃsu

не повергали уничтожению каких-либо живых существ

«Кутаданта сутта»

Кутаданта сутта


kāye

Tassa tā sūciyo uppatitvā uppatitvā tasseva kāye nipatanti.

Эти иглы поднимались и ударяли его тело.

«Сучилома сутта Сн.19.7»

Сучилома сутта Сн.19.7

Iti imasmiṃ kāye vividhā ābādhā uppajjanti, seyyathidaṃ – cakkhurogo...

Ведь все виды недугов возникают в этом теле, а именно: болезни глаза, ...

«Гиримананда сутта: АН 10.60»

Гиримананда сутта: АН 10.60


samabhavi

‘‘Purimā , bhikkhave, koṭi na paññāyati avijjāya – ‘ito pubbe avijjā nāhosi, atha pacchā samabhavī’ti.

«Монахи, первого момента невежества не увидеть, благодаря чему можно было бы сказать: «Прежде невежества не было, затем оно появилось».

«Ахара авиджа сутта: АН 10.61»

Ахара авиджа сутта: АН 10.61


saddhāya

saddhāya vaḍḍhati,

возрастает в вере

АН 10.74

Saddhāya .., jahissatha dukkhamidaṃ anappakaṃ.

С помощью веры, ..., освободитесь от этого великого зла

Saddhāya gharā nikkhamma, dukkhassantakaro bhava.

И из-за веры жизнь в миру оставив, Будь тем, страданиям положит кто конец.

«Рахула сутта: Снп 2.11»

Рахула сутта: Снп 2.11


rājubhi

Sa bhogavā hoti yasassi pūjito, Ñātīhi mittehi athopi rājubhi.

Тот и богат, и уважаем; его чтят И цари, и родственники, и друзья.

АН 10.74


gaṇhittha

Tasmātihānanda, mā puggalesu pamāṇikā ahuvattha; mā puggalesu pamāṇaṃ gaṇhittha.

Поэтому, Ананда, не делай суждений в отношении людей. Не выноси решений по людям.

«Мигасала сутта: АН 6.44»

Мигасала сутта: АН 6.44


dibbeyya

Tayome, bhikkhave, dhammā loke na saṃvijjeyyuṃ, na tathāgato loke uppajjeyya arahaṃ sammāsambuddho, na tathāgatappavedito dhammavinayo loke dibbeyya.

«Монахи, если бы не было в мире этих трёх вещей, то Татхагата, Арахант, Полностью Просветлённый, не возник бы в мире, и Дхамма и Виная, им провозглашённые, не освещали бы мир.

«Абхабба сутта: АН 10.76»

Абхабба сутта: АН 10.76


pahātuṃ

Tayome , bhikkhave, dhamme appahāya abhabbo jātiṃ pahātuṃ jaraṃ pahātuṃ maraṇaṃ pahātuṃ.

Не отбросив этих трёх вещей, человек не способен отбросить рождение, старость и смерть.

«Абхабба сутта: АН 10.76»

Абхабба сутта: АН 10.76


vaṇṇassa

amaṇḍanā avibhūsanā vaṇṇassa paripantho,

Отсутствие украшения и наведения красоты являются преградой для красоты.

«Иттха сутта: АН 10.73»

Иттха сутта: АН 10.73


kusīto

So vatānanda, bhikkhu ‘kusīto samāno imasmiṃ dhammavinaye vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjissatī’ti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.

«Не может быть такого, Ананда, чтобы монах, ленивый, достиг бы роста, совершенствования, зрелости в этой Дхамме и Винае.

«Ананда сутта: АН 10.82»

Ананда сутта: АН 10.82


cetīsu

в стране Чети

Ekaṃ samayaṃ āyasmā mahācundo cetīsu viharati sahajātiyaṃ.

Однажды Достопочтенный Махачунда пребывал в стране Четтиев в Сахаджати.

«Чунда сутта: АН 10.24»

Чунда сутта: АН 10.24


adhigamesu

в достижениях

Idhāvuso, bhikkhu katthī hoti vikatthī adhigamesu – ‘ahaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ samāpajjāmipi vuṭṭhahāmipi,

Друзья, бывает так, что монах – хвастун. Он хвалится [своими] достижениями: «Я вхожу и выхожу из первой джханы.

«Каттхи сутта: АН 10.85»

Каттхи сутта: АН 10.85


dassāmi

dassāmi samaṇassa vā brāhmaṇassa vā annaṃ pānaṃ vatthaṃ yānaṃ mālāgandhavilepanaṃ seyyāvasathapadīpeyyaṃ.

И я буду давать вещи жрецам и отшельникам: еду и питьё; одежду и средства передвижения; гирлянды, мази, благовония; постели, жилища и светильники.

«Маллика сутта: АН 4.197»

Маллика сутта: АН 4.197

yāceyyāsi maṃ dhanaṃ. Dassāmi te dhana’nti.

просто попроси деньги, и я тебе дам.

«Каттхи сутта: АН 10.85»

Каттхи сутта: АН 10.85


khanāhi

‘tena hi, samma, idha khanāhī’ti.

«В таком случае, друг, копай вот здесь».

АН 10.85


nādhigaccheyya

не обнаружил бы

So tassa pattavaṭṭiṃ vinibbhujanto pheggumpi nādhigaccheyya, kuto sāraṃ!

И когда он содрал бы внешние слои, то не обнаружил бы даже заболони, не говоря уже о сердцевине.

«Пхенапиндупама сутта Сн.22.95»

Пхенапиндупама сутта Сн.22.95


dadhimhā

Seyyathāpi, citta, gavā khīraṃ, khīramhā dadhi, dadhimhā navanītaṃ, navanītamhā sappi, sappimhā sappimaṇḍo.

Ведь подобным же образом, Читта, от коровы бывает молоко, от молока творог, от творога – свежее масло, от свежего масла – очищенное масло, от очищенного масла – масляная пена.

«Поттхапада сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Поттхапада сутта

А. Я. Сыркина


byākarontu

пусть объяснят

Iṅgha tāva āyasmanto yathāsakāni diṭṭhigatāni byākarontu, pacchāpetaṃ amhehi na dukkaraṃ bhavissati byākātuṃ yaṃdiṭṭhikā maya’’nti.

Но вначале объясните ваши собственные воззрения. А после этого меня не затруднит объяснить своё воззрение».

«Диттхи сутта: АН 10.93»

Диттхи сутта: АН 10.93


paṭilabhi

Atha kho āyasmato ānandassa etadahosi – ‘‘mā hevaṃ kho uttiyo paribbājako pāpakaṃ diṭṭhigataṃ paṭilabhi – ‘sabbasāmukkaṃsikaṃ vata me samaṇo gotamo pañhaṃ puṭṭho saṃsādeti, no vissajjeti, na nūna visahatī’ti.

И тогда мысль пришла к Достопочтенному Ананде: «Лучше бы страннику Уттии не принимать [такого] пагубного воззрения: «Когда я задал отшельнику Готаме самый высокий вопрос из всех, он засомневался и не отвечает. Видимо, он не может [ответить]».

«Уттия сутта: АН 10.95»

Уттия сутта: АН 10.95


nīyiṃsu

Atha kho evamettha tathāgatassa hoti – ‘ye kho keci lokamhā nīyiṃsu vā nīyanti vā nīyissanti vā, sabbe te pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe, catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā, satta bojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā.

Но он может быть уверен в том, что все те, кто освободились, или кто освобождается, или кто освободятся от мира, вначале отбросят пять помех, загрязнений ума, что ослабляют мудрость, а затем, с хорошо утверждёнными умами в четырёх основах осознанности, правильно разовьют семь факторов просветления.

«Уттия сутта: АН 10.95»

Уттия сутта: АН 10.95


jānimha

Mahācariyena vata kira, bho, saddhiṃ mantayamānā na jānimha – ‘āyasmā ānando’ti.

В самом деле, мы и не поняли, что совещались с великим учителем, Достопочтенным Анандой!

«Коканада сутта: АН 10.96»

Коканада сутта: АН 10.96


paṭisevissāmi

я буду практиковать

Yo kho, upāli, evaṃ vadeyya – ‘ahaṃ samādhiṃ alabhamāno araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevissāmī’ti, tassetaṃ pāṭikaṅkhaṃ – ‘saṃsīdissati vā uplavissati vā’ti.

Можно ожидать в случае того, кто говорит: «Я не достигаю сосредоточения, но всё же затворюсь в уединённых обиталищах в лесах и рощах», что либо он утонет, либо его снесёт.

«Упали сутта: АН 10.99»

Упали сутта: АН 10.99


pakkhandeyya

So taṃ udakarahadaṃ sahasā appaṭisaṅkhā pakkhandeyya.

И затем, не подумав, он поспешно бы вошёл в глубокое озеро.

«Упали сутта: АН 10.99»

Упали сутта: АН 10.99


vihārehi

из пребываний

Taṃ kiṃ maññasi, upāli, ‘nanvāyaṃ vihāro purimehi vihārehi abhikkantataro ca paṇītataro cā’’’ti?

Как ты думаешь, не было бы это пребывание куда более превосходным и возвышенным, чем те, что предшествовали ему?

«Упали сутта: АН 10.99»

Упали сутта: АН 10.99


paṭipuccheyyāma

нам следовало спросить

So ceva panetassa kālo ahosi yaṃ mayaṃ bhagavantaṃyeva upasaṅkamitvā etamatthaṃ paṭipuccheyyāma, yathā no bhagavā byākareyya tathā naṃ dhāreyyāma.

В тот момент нам следовало спросить у Благословенного о значении, и то, как он объяснил бы это, так мы это бы и запомнили.

«Татия адхамма сутта: АН 10.115»

Татия адхамма сутта: АН 10.115


namassanti

Te taṃ rattiṃ tikkhattuṃ paccuṭṭhāya pañjalikā aggiṃ namassanti – ‘paccorohāma bhavantaṃ, paccorohāma bhavanta’nti.

Посреди ночи они встают три раза и с почтительным приветствием поклоняются огню: «Мы спускаемся в честь благоговейного. Мы спускаемся в честь благоговейного».

«Патхама паччорохани сутта: АН 10.119»

Патхама паччорохани сутта: АН 10.119


rocesi

‘‘kassa no tvaṃ, cunda, soceyyāni rocesī’’ti?

«Чунда, чей ритуал очищения ты предпочитаешь?»

«Чунда сутта: АН 10.176»

Чунда сутта: АН 10.176


anidhānavatī

Samphappalāpī hoti akālavādī abhūtavādī anatthavādī adhammavādī avinayavādī; anidhānavatiṃ vācaṃ bhāsitā hoti akālena anapadesaṃ apariyantavatiṃ anatthasaṃhitaṃ.

Он пускается в пустую болтовню. Он говорит в неподходящий момент, говорит ошибочно, говорит бесполезное, говорит противоположное Дхамме и Винае. В неподходящий момент он говорит слова, которые ничего не стоят, неразумны, беспорядочны, не несут пользы.

«Чунда сутта: АН 10.176»

Чунда сутта: АН 10.176


karoma

‘‘Mayamassu, bho gotama, brāhmaṇā nāma. Dānāni dema, saddhāni karoma – ‘idaṃ dānaṃ petānaṃ ñātisālohitānaṃ upakappatu, idaṃ dānaṃ petā ñātisālohitā paribhuñjantū’ti.

«Мастер Готама, вы знаете, что мы, брахманы, совершаем дарения, делаем подношения, [желая]: «Пусть этот дар выпадет на долю наших умерших родственников. Пусть наши умершие родственники разделят этот дар».

«Джануссонин сутта: АН 10.177»

Джануссонин сутта: АН 10.177


upakappatu

пусть подойдёт

«Джануссонин сутта: АН 10.177»

Джануссонин сутта: АН 10.177


paribhuñjantu

пусть воспользуются

«Джануссонин сутта: АН 10.177»

Джануссонин сутта: АН 10.177


dānāni

«Джануссонин сутта: АН 10.177»

Джануссонин сутта: АН 10.177


vācāya

So saṃsappati kāyena, saṃsappati vācāya, saṃsappati manasā.

Он расползается телом, речью и умом.

«Самсаппания сутта: АН 10.216»

Самсаппания сутта: АН 10.216


agge

Seyyathāpi, bhikkhave, pabbajalāyako pabbajaṃ lāyitvā agge gahetvā odhunāti niddhunāti nicchoṭeti.

Подобно тому, монахи, как сборщик тростника срезает тростник, хватает его за верхушку, стряхивает его и вытрясает, выбивает его.

«Аниччасаннья сутта Сн.22.102»

Аниччасаннья сутта Сн.22.102


phusissati

Akarontañhi, bhante, pāpakammaṃ kuto dukkhaṃ phusissatī’’ti!

Могло бы его охватить страдание, если он не совершает плохого поступка?

«Караджакайя сутта: АН 10.219»

Караджакайя сутта: АН 10.219


macco

Nirāmagandho virato methunasmā, Etthaṭṭhito ettha ca sikkhamāno; pappoti macco amataṃ brahmaloka’’nti.

Непорочный, воздерживающийся от совокупления — в таком положении, обученный этому смертный достигает бессмертного мира Брахмы“.

«Махаговинда сутта, ДН 19»

Махаговинда сутта, ДН 19


vīsatiyā

Vīsatiyā, bhikkhave, dhammehi samannāgato yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye. Katamehi vīsatiyā?

Монахи, обладая двадцатью качествами, [после смерти] некий человек оказывается в аду, как если бы его туда затянули [силой]. Какими двадцатью?

«Дутия сутта: АН 10.222»

Дутия сутта: АН 10.222


katamesaṃ

каким, каких

Katamesaṃ dvinnaṃ?

АН 2.61

Katamesaṃ pañcannaṃ?

«Дуккатха сутта: АН 5.157»

Дуккатха сутта: АН 5.157

Katamesaṃ ekādasannaṃ?

Каких одиннадцати?

«Вьясана сутта: АН 11.6»

Вьясана сутта: АН 11.6


nābhijānāma

‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama; Yassa te nābhijānāma, yampi nissāya jhāyasī’’ti.

«Слава тебе, безупречный! Слава тебе, высочайший! Сами мы понять не можем Медитируешь в зависимости от чего ты»

«Сандха сутта: АН 11.9»

Сандха сутта: АН 11.9


vihārena

Ekamantaṃ nisinno, kho mahānāmo sakko bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘yo so, bhante, ariyasāvako āgataphalo viññātasāsano, so katamena vihārena bahulaṃ viharatī’’ti?

И тогда Маханама из клана Сакьев отправился к Благословенному, поклонился ему, сел рядом, и сказал: «Господин, как пребывает ученик Благородных, который достиг плода и понял учение?»

«Маханама сутта: АН 6.10»

Маханама сутта: АН 6.10

Tesaṃ no, bhante, nānāvihārehi viharataṃ kenassa vihārena vihātabba’’nti?

Господин, как нам следует пребывать со всеми нашими делами и обязанностями?»

«Патхама маханама сутта: АН 11.11»

Патхама маханама сутта: АН 11.11


upagaccheyyaṃ

если я приближусь

Atha kho nandiyassa sakkassa etadahosi – ‘‘yaṃnūnāhampi sāvatthiyaṃ vassāvāsaṃ upagaccheyyaṃ.

Нандия из клана Сакьев услышал об этом, и мысль пришла к нему: «Я тоже буду проводить сезон дождей в Саваттхи.

«Нандия сутта: АН 11.13»

Нандия сутта: АН 11.13


adhiṭṭhahissāmi

буду придерживаться

‘‘yaṃnūnāhampi sāvatthiyaṃ vassāvāsaṃ upagaccheyyaṃ. Tattha kammantañceva adhiṭṭhahissāmi, bhagavantañca lacchāmi kālena kālaṃ dassanāyā’’ti.

«Я тоже буду проводить сезон дождей в Саваттхи. Там я буду работать и время от времени буду посещать Благословенного».

«Нандия сутта: АН 11.13»

Нандия сутта: АН 11.13


kenacideva

Ekamidāhaṃ, bho gotama, samayaṃ ācariyassa brāhmaṇassa pokkharasātissa kenacideva karaṇīyena kapilavatthuṃ agamāsiṃ.

Однажды, почтенный Готама, по какому-то делу учителя, брахмана Поккхарасади, я пришел в Капилаваттху.


anussareyyāsi

тебе следовало бы памятовать

Idha tvaṃ, nandiya, tathāgataṃ anussareyyāsi – ‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi , satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti.

Нандия, тебе следует памятовать о Татхагате: «Благословенный – арахант, полностью просветлённый, совершенный в истинном знании и поведении, достигший блага, знаток мира, непревзойдённый учитель тех, кто готов обучаться, учитель богов и людей, пробуждённый, благословенный».

«Нандия сутта: АН 11.13»

Нандия сутта: АН 11.13


sampavāresi

Atha kho dasamo gahapati aṭṭhakanāgaro vesālikañca pāṭaliputtakañca bhikkhusaṅghaṃ sannipātāpetvā paṇītena khādanīyena bhojanīyena sahatthā santappesi sampavāresi.

И тогда домохозяин Дасама из Аттхаканагары собрал Сангху монахов из Паталипутты и Весали и своими собственными руками обслужил их, преподнеся различные виды хорошей еды.

«Дасама сутта: АН 11.16»

Дасама сутта: АН 11.16


tenahāvuso

‘‘Tenahāvuso, suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha ; bhāsissāmī’’ti.

В таком случае, друзья, слушайте внимательно. Я буду говорить».

«Чаттутха самадхи сутта: АН 11.21»

Чаттутха самадхи сутта: АН 11.21


samādiyāmi

Pāṇātipātā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.

Я принимаю обет не причинять вреда живым существам.


bhavantu

Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe; Sabbeva bhūtā sumanā bhavantu, athopi sakkacca suṇantu bhāsitaṃ.

Какие существа ни собрались бы здесь, Те, что с земли или же те, что с неба, Воистину, пусть счастливы [они] все будут И после сказанному тщательно пусть внемлют.

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1


nisāmetha

Tasmā hi bhūtā nisāmetha sabbe, mettaṃ karotha mānusiyā pajāya; Divā ca ratto ca haranti ye baliṃ, tasmā hi ne rakkhatha appamattā.

И, существа, послушайте же все вы: Доброжелательность вы к людям проявляйте, Ведь день и ночь несут они вам подношения, Будьте прилежны, их оберегайте.

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1


rakkhatha

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1


haranti

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1

Idha, devate, rukkhassa mūlaṃ mūlatthikā haranti, tacaṃ tacatthikā haranti, pattaṃ pattatthikā haranti, pupphaṃ pupphatthikā haranti, phalaṃ phalatthikā haranti.

«Вот, божество, те, кому нужны корни, берут его корни. Те, кому нужна кора, берут его кору. Те, кому нужны листья, берут его листья. Те, кому нужны цветки, берут его цветки. А те, кому нужны плоды, берут его плоды.

«Дхаммика сутта: АН 6.54»

Дхаммика сутта: АН 6.54


saccena

истиной, правдой

Yaṃ kiñci vittaṃ idha vā huraṃ vā, saggesu vā yaṃ ratanaṃ paṇītaṃ; Na no samaṃ atthi tathāgatena, idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ; Etena saccena suvatthi hotu.

Каких бы ни было бы здесь и там сокровищ Иль высочайших драгоценностей небесных, Нет ничего, что бы сравнилось с Татхагатой. И это драгоценность высочайшая, что в Будде. А с правдой этой безопасность пусть пребудет!

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1


saggesu

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1


samādhinā

сосредоточением

Saddhāya sīlena ca vīriyena ca, samādhinā dhammavinicchayena ca; Sampannavijjācaraṇā patissatā, jahissatha dukkhamidaṃ anappakaṃ.

С помощью веры, добродетели и энергии, самоуглубления и изучения дхаммы вы, вдумчивые, исполненные знания и безупречные в поведении, освободитесь от этого великого зла

Yaṃ buddhaseṭṭho parivaṇṇayī suciṃ, samādhimānantarikaññamāhu; Samādhinā tena samo na vijjati, idampi dhamme ratanaṃ paṇītaṃ; Etena saccena suvatthi hotu.

Та чистота, что Будда высший восхвалял, Сосредоточием без промежутка кою называют, Нет ровни сосредоточению такому. И это также драгоценность высочайшая, что в Дхамме. А с правдой этой безопасность пусть пребудет!

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1

Tena kho pana, bhante, samayena bhagavā aññatarena samādhinā nisinno hoti, bhūjati ca nāma vessavaṇassa mahārājassa paricārikā bhagavantaṃ paccupaṭṭhitā hoti, pañjalikā namassamānā tiṭṭhati.

И в это самое время, господин, Благостный сидел, [погруженный] в один из видов сосредоточенности, и прислужница Вессаваны по имени Бхунджати стояла перед ним с почтительно сложенными [и протянутыми] ладонями.

«Саккапаньха сутта, Дн 21»

Саккапаньха сутта, Дн 21


catubbhi

Yathindakhīlo pathavissito siyā, catubbhi vātehi asampakampiyo; Tathūpamaṃ sappurisaṃ vadāmi, yo ariyasaccāni avecca passati; Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.

Как свая для ворот в земле закреплена, [Стоит] неколебимой под четырьмя ветрами, Таков, я говорю вам, хороший человек, Четвёрку истин видит, сам их пережив. И это драгоценность высочайшая, что в Сангхе. А с правдой этой безопасность пусть пребудет!

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1


paṭhamasmiṃ

Vanappagumbe yatha phussitagge, gimhānamāse paṭhamasmiṃ gimhe; Tathūpamaṃ dhammavaraṃ adesayi, nibbānagāmiṃ paramaṃ hitāya; Idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.

Точно лесная чаща с цветущею вершиной В [тот самый] месяц летний, что в начале лета, Вот так и научил он превосходной Дхамме, Что к благу высшему, к ниббане что ведёт. И это драгоценность высочайшая, что в Будде. А с правдой этой безопасность пусть пребудет!

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1


adesayi

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1


hitāya

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1


nibbanti

Khīṇaṃ purāṇaṃ nava natthi sambhavaṃ, virattacittāyatike bhavasmiṃ; Te khīṇabījā avirūḷhichandā, nibbanti dhīrā yathāyaṃ padīpo; Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.

Нет порождения нового, а старое разбито, К существованию будущему их умы бесстрастны. Коль семена разрушены, нет роста для желаний, Погасли мудрецы все эти, словно эта лампа. И это драгоценность высочайшая, что в Сангхе. А с правдой этой безопасность пусть пребудет!

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1