citti

Disvāna deve muditamane udagge, cittiṃ karitvāna idamavoca tattha; ‘‘Kiṃ devasaṅgho atiriva kalyarūpo, dussaṃ gahetvā ramayatha kiṃ paṭicca.

Увидев радостных, ликующих божеств, Их поприветствовав, сказал он им тогда: «Из-за чего все дэвы пышно торжествуют? Зачем флажки вы взяли, машете всё ими?

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


dhunātha

Seḷenti gāyanti ca vādayanti ca, bhujāni phoṭenti ca naccayanti ca; Pucchāmi vohaṃ merumuddhavāsine, dhunātha me saṃsayaṃ khippa mārisā.

Свистят, поют и музыку играют; В ладоши хлопают, танцуют здесь и там. Прошу я вас, жильцов вершины Меру: Почтенные, развейте затруднение моё».

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


gāme

So bodhisatto ratanavaro atulyo, manussaloke hitasukhatthāya jāto; Sakyāna gāme janapade lumbineyye, tenamha tuṭṭhā atiriva kalyarūpā.

«В селении Лумбини во владениях Сакьев, Родился Бодхисатта – несравненный, самоцвет – В людском [родился] мире, на благо и на счастье. Вот почему мы рады, пышно торжествуем.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


vattessati

будет вращать

So sabbasattuttamo aggapuggalo, narāsabho sabbapajānamuttamo; Vattessati cakkamisivhaye vane, nadaṃva sīho balavā migābhibhū.

Он лучший среди всех и высшая он личность, Среди людей он вождь и лучший из существ. И в роще риши [в будущем] запустит колесо, Рыча, как лев могучий, как властелин зверей.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


avasari

отправился, спустился

Taṃ saddaṃ sutvā turitamavasarī so, suddhodanassa tada bhavanaṃ upāvisi; Nisajja tattha idamavocāsi sakye, ‘‘kuhiṃ kumāro ahamapi daṭṭhukāmo.

Услышав те слова, спустился быстро он, Отправился затем к жилищу Суддходаны. Он к Сакьям обратился, усевшись среди них: «Скажите, где царевич? Увидеть бы его.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


dhārayuṃ

Anekasākhañca sahassamaṇḍalaṃ, chattaṃ marū dhārayumantalikkhe; Suvaṇṇadaṇḍā vītipatanti cāmarā, na dissare cāmarachattagāhakā.

Держали боги в небе зонт тысячи кругов, По несколько прутков имел тот каждый круг. Чамары золотые летали вверх и вниз, Но те, кто их держал, – их было не узреть.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


bhavātha

Asso yathā bhadro kasāniviṭṭho, ātāpino saṃvegino bhavātha;

Подобно хорошо тренированной лошади, тронутой кнутом, будьте энергичными и одушевленными.

«Дхаммапада»

Дхаммапада

Disvāna sakye isimavoca akalye, ‘‘nāhaṃ kumāre ahitamanussarāmi; Na cāpimassa bhavissati antarāyo, na orakāyaṃ adhimānasā bhavātha.

Отметив Сакьев страх, тот риши отвечал: «Не вижу, чтоб беда к царевичу пришла. Не будет у него каких-либо препятствий – Ни малых, ни больших, спокойствие храните.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


kumāro

принц, мальчик

Sambodhiyaggaṃ phusissatāyaṃ kumāro, so dhammacakkaṃ paramavisuddhadassī; Vattessatāyaṃ bahujanahitānukampī, vitthārikassa bhavissati brahmacariyaṃ.

Царевич просветления высшего достигнет; И с высшим чистым взором, Из сострадания к многим Он Дхаммы колесо в движение приведёт; И станет знаменита его святая жизнь.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


samādapesi

сказал, наставлял

So sākiyānaṃ vipulaṃ janetvā pītiṃ, antepuramhā niggamā brahmacārī; So bhāgineyyaṃ sayaṃ anukampamāno, samādapesi asamadhurassa dhamme.

И в Сакьях породив безудержную радость, Духовный тот искатель покинул их дворец. Но своему племяннику сказал из сострадания, Чтоб к Стойкого Учению он [в будущем] пришёл.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11

Bhavametaṃ ānando jāneyya, yesaṃ so bhavaṃ gotamo dhammānaṃ vaṇṇavādī ahosi, yattha ca imaṃ janataṃ samādapesi nivesesi patiṭṭhāpesi.

И досточтимый Ананда должен знать, какие вещи хвалил досточтимый Готама, какими он возбуждал, в каких наставлял и утверждал людей.


suṇāsi

‘‘Buddhoti ghosaṃ yada parato suṇāsi, sambodhipatto vivarati dhammamaggaṃ; Gantvāna tattha samayaṃ paripucchamāno, carassu tasmiṃ bhagavati brahmacariyaṃ’’.

«Как только от другого услышишь слово "будда" [И фразу] "просветлённый раскрыл благую Дхамму" – К нему ты подойди, узнай его доктрину, И с тем Благословенным веди святую жизнь».

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


carassu

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


parivasi

Tenānusiṭṭho hitamanena tādinā, anāgate paramavisuddhadassinā; So nālako upacitapuññasañcayo, jinaṃ patikkhaṃ parivasi rakkhitindriyo.

И получив напутствие такого, благосклонного, Чья прозорливость высшая и чистая была, Налака ожидал прихода Победителя, С обилием заслуг он чувства охранял.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


pasanno

Sutvāna ghosaṃ jinavaracakkavattane, gantvāna disvā isinisabhaṃ pasanno; Moneyyaseṭṭhaṃ munipavaraṃ apucchi, samāgate asitāvhayassa sāsaneti.

Как только услыхал о том, что Победитель В движение привёл Учения колесо, Он к риши наивысшему пришёл и был доволен. И вот настал [момент] Аситы наставлений. Спросил он о мудрейшестве тогда у мудреца.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


santhambhassu

Moneyyaṃ te upaññissaṃ, (iti bhagavā) dukkaraṃ durabhisambhavaṃ; Handa te naṃ pavakkhāmi, santhambhassu daḷho bhava.

И о мудрейшестве тебе поведаю тогда, Освоить его трудно, выполнить непросто. Итак, о нём тебе [сейчас] я расскажу, Будь к этому готов и стойкость прояви.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


icchañca

Hitvā icchañca lobhañca, yattha satto puthujjano; Cakkhumā paṭipajjeyya, tareyya narakaṃ imaṃ.

Оставив позади желания и жадность, Цепляется к которым обычный человек, Пускай же тот, кто зрит, начнёт практиковать, Чтоб эту преисподнюю сумел он пересечь.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


cakkhumā

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


jhāyetha

Sa jhānapasuto dhīro, vanante ramito siyā; Jhāyetha rukkhamūlasmiṃ, attānamabhitosayaṃ.

Устойчивый [в старании], нацеленный на джхану, Ты должен наслаждаться лесным [уединением]. Садись и медитируй у дерева подножья И полностью довольным делай ты себя.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


ratyā

Tato ratyā vivasāne, gāmantamabhihāraye; Avhānaṃ nābhinandeyya, abhihārañca gāmato.

[На следующий же день], когда уж ночь минула Ты должен подойти [обратно к той] деревне. Приветствовать не нужно, коль в гости приглашают, Приветствовать не нужно, когда дают дары.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


gāmaṃ

Taṃ puttapasusammattaṃ, byāsattamanasaṃ naraṃ; Suttaṃ gāmaṃ mahoghova, maccu ādāya gacchati.

Такого человека, помешавшегося на детях и скоте, исполненного желаний, похищает смерть, как наводнение – спящую деревню.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


dātāraṃ

Sa pattapāṇi vicaranto, amūgo mūgasammato; Appaṃ dānaṃ na hīḷeyya, dātāraṃ nāvajāniyā.

Пусть с чашею в руке скитается [повсюду], Как будто бы немой, хотя и не таков. Не должен свысока смотреть на малый дар, Дарителя [при том] не должен презирать.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


bhave

может быть; должно быть; будет

Moneyyaṃ te upaññissaṃ, khuradhārūpamo bhave; Jivhāya tālumāhacca, udare saññato siyā.

Мудрейшество [теперь] тебе я опишу. Как с лезвием с ним нужно обращаться. Прижми [вначале] к нёбу собственный язык И над своим желудком контроль осуществи.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11

Mānupetā ayaṃ pajā, mānaganthā bhave ratā; Mānaṃ aparijānantā, āgantāro punabbhavaṃ.

Люди охвачены самомнением, Скованы самомнением, и наслаждаются становлением. Не постигая самомнения, они приходят к становлению опять.

«Манапариннья сутта: Ити 1.8»

Манапариннья сутта: Ити 1.8

seyyathidaṃ – kāmabhavo vā rūpabhavo vā arūpabhavo vā, sabbaso bhave asati bhavanirodhā api nu kho jāti paññāyethā’’ti?

а именно, если существование совсем не происходит ни в мире чувств, ни в мире форм, ни в мире отсутствия форм, тогда в силу прекращения существования может появится рождение?

«Маханидана сутта»

Маханидана сутта


vande

Vande te pitaraṃ bhadde, timbaruṃ sūriyavacchase; Yena jātāsi kalyāṇī, ānandajananī mama.

«Чту твоего отца Тимбару, Бхадда, Сурияваччаса, Которым рождена ты, прекрасная, рождающая во мне блаженство.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21

Sabbe bhagavato puttā, palāpettha na vijjati; Taṇhāsallassa hantāraṃ, vande ādiccabandhuna’’nti.

Все – истинные сыновья Благословенного, и не найти средь них никчёмного. Я поклоняюсь Родственнику Солнца, уничтожителю стрелы желания».

«Паварана сутта СН.8.7»

Паварана сутта СН.8.7


bhāhisi

Ekāsanassa sikkhetha, samaṇūpāsanassa ca; Ekattaṃ monamakkhātaṃ, eko ce abhiramissasi; Atha bhāhisi dasadisā.

И сидя в одиночестве, за практику возьмись, Аскета упражнение начни тренировать. Мудрейшеством зовётся сие уединение. И если в одиночестве будешь восторгаться, То сможешь осветить десяток направлений.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


sikkhetha

пусть учиться

‘‘Subhāsitassa sikkhetha, samaṇūpāsanassa ca; Ekāsanassa ca raho, cittavūpasamassa cā’’ti.

«Практиковать хорошо сказанный совет он должен, И упражняться должен [в практике] аскета В уединении, отшельническом ските, И заниматься должен он ума успокоением».

«Патхама кассапа сутта»

Патхама кассапа сутта

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


nadīhi

Taṃ nadīhi vijānātha, sobbhesu padaresu ca; Saṇantā yanti kusobbhā, tuṇhīyanti mahodadhī.

Метафорой о реках, расщелинах, оврагах Попробуй осознать всё сказанное мной: Реки рукав шумит, Сама река безмолвна.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


bālo

Yadūnakaṃ taṃ saṇati, yaṃ pūraṃ santameva taṃ; Aḍḍhakumbhūpamo bālo, rahado pūrova paṇḍito.

Пустое лишь шумит, А полное – бесшумно. Глупец подобен бочке пустой наполовину, Мудрец подобен озеру, наполненном водою.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


phalānaṃ

Evaṃ sammā dvayatānupassino kho, bhikkhave, bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ — diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā’’ti.

«Когда монах пребывает так, правильно рассматривая пару — прилежный, старательный, решительный — то можно ожидать в отношении него одного из двух плодов: либо окончательного знания в этой самой жизни, либо, если остаётся остаток, то состояния не-возвращения».

«Дваятанупассана-сутта: Снп 3.12»

Дваятанупассана-сутта: Снп 3.12


nappajānanti

ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā pathavīdhātuṃ nappajānanti, pathavīdhātusamudayaṃ nappajānanti, pathavīdhātunirodhaṃ nappajānanti, pathavīdhātunirodhagāminiṃ paṭipadaṃ nappajānanti ..

Монахи, те жрецы и отшельники, которые не понимают элемента земли, его происхождения, его прекращения и пути к его прекращению ..

«Татиясаманабрахмана сутта Сн.14.39»

Татиясаманабрахмана сутта Сн.14.39

Ye dukkhaṃ nappajānanti, atho dukkhassa sambhavaṃ; Yattha ca sabbaso dukkhaṃ, asesaṃ uparujjhati; Tañca maggaṃ na jānanti, dukkhūpasamagāminaṃ.

Не понимает кто страдания, Происхождения страдания; Не знает, где [это] страдание Всецело без остатка исчезает; А также и не знает кто пути, Ведёт что к ослаблению страдания:

«Дваятанупассана-сутта: Снп 3.12»

Дваятанупассана-сутта: Снп 3.12


sambhavanti

Evamassime aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti micchādiṭṭhipaccayā.

Все эти многочисленные плохие, неумелые действия возникают, имея своим условием неправильное воззрение.

«Апаннака сутта, МН 60, 95»

Апаннака сутта, МН 60, 95


aneke

многочисленные

«Апаннака сутта, МН 60, 95»

Апаннака сутта, МН 60, 95


vijjanti

Yassālayā na vijjanti, aññāya akathaṃkathī; Amatogadhamanuppattaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.

Я называю брахманом того, у кого нет желаний, кто с помощью знания освободился от сомнений и достиг погружения в бессмертие.

Дхаммпада

Ganthā tesaṃ na vijjanti, yesaṃ natthi piyāppiyaṃ.

Нет уз для тех, у которых нет приятного или неприятного.


soppasi

Kiṃ soppasi kiṃ nu soppasi, Kimidaṃ soppasi dubbhago viya; Suññamagāranti soppasi, Kimidaṃ soppasi sūriye uggate’’ti.

«Как так, ты спишь? Зачем ты спишь? Как вышло так, что спишь ты, будто обездолен? Обдумывая: «Хижина пуста», – ты спишь, как можешь спать ты, когда солнце уже встало?»

«Супатисутта»

Супатисутта


ariyānaṃ

Yo sāsanaṃ arahataṃ, ariyānaṃ dhammajīvinaṃ; Paṭikkosati dummedho, diṭṭhiṃ nissāya pāpikaṃ. Phalāni kaṭṭhakasseva, attaghātāya phallati

Глупец, который из-за порочного взгляда презирает учение архатов, благородных, живущих согласно дхамме, приносит плоды, как каттхака, лишь уничтожая себя.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


appamattako

Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno uppanno hoti appamattako ābādho, tassa evaṃ hoti – ‘uppanno kho me ayaṃ appamattako ābādho atthi kappo nipajjituṃ, handāhaṃ nipajjāmī’ti.

И далее, друзья, у монаха возникает небольшой недуг. Он думает так: „У меня возник этот небольшой недуг, следует лечь — поэтому я лягу“.

«Дасуттара сутта, Дн 34»

Дасуттара сутта, Дн 34


thiyo

Khettaṃ vatthuṃ hiraññaṃ vā, gavassaṃ dāsaporisaṃ; Thiyo bandhū puthu kāme, yo naro anugijjhati.

Поля и земли, слитки [золотые], Рабы и слуги, лошади и скот, И женщины, и разная родня – Когда желает страстно человек Различных видов чувственных услад,

«Кама-сутта: Снп 4.1»

Кама-сутта: Снп 4.1


kāmāni

Tasmā jantu sadā sato, kāmāni parivajjaye; Te pahāya tare oghaṃ, nāvaṃ sitvāva pāragūti.

Поэтому ты должен быть осознан И сторониться чувственных услад. Отбросив их, потоп пересечёшь, Как человек, вычерпывая воду, На дальний берег в лодке доплывёт.

«Кама-сутта: Снп 4.1»

Кама-сутта: Снп 4.1

Puttañca dāraṃ pitarañca mātaraṃ, dhanāni dhaññāni ca bandhavāni; Hitvāna kāmāni yathodhikāni, eko care khaggavisāṇakappo.

Детей оставив, равно как супругу, Мать и отца, зерно, родню, богатство, Услады чувств в согласии с пределом, Жить нужно одиноким, как рог у носорога.

«Кхаггависана Сутта: Снп 1.3»

Кхаггависана Сутта: Снп 1.3


jhāyanti

Kimime jhāyanti, kintime jhāyanti, kathaṃ ime jhāyantī’ti?

Зачем они медитируют? Каким образом они медитируют? Как они медитируют?»

«Махачунда сутта: АН 6.46»

Махачунда сутта: АН 6.46

Abhikkama, mahārāja, abhikkama, mahārāja, ete maṇḍalamāḷe dīpā jhāyanti.

Иди вперед, великий царь, иди вперед, великий царь! Там в беседке горят факелы

«Саманняпхала сутта»

Саманняпхала сутта


chando

‘‘Disvāna taṇhaṃ aratiṃ ragañca, nāhosi chando api methunasmiṃ; Kimevidaṃ muttakarīsapuṇṇaṃ, pādāpi naṃ samphusituṃ na icche’’.

[Будда]: «Узрев Арати, Танху, Рагу, Не проявил желания я к соитию, Зачем тогда [желать мне] это [тело], Что полно испражнений и мочи? Ногой не стал бы я его касаться»

«Магандия-сутта: Снп 4.9»

Магандия-сутта: Снп 4.9


manusse

So manusse vadhitvā vadhitvā aṅgulīnaṃ mālaṃ dhāreti.

Он постоянно убивал людей и носил их пальцы, [сделав из них] гирлянду.

«Ангулимала сутта, Мн 86, 347»

Ангулимала сутта, Мн 86, 347


careyya

он бы отправился

So suṇeyya cakkhumato bhāsamānassa – ‘chekaṃ vata, bho , odātaṃ vatthaṃ abhirūpaṃ nimmalaṃ sucī’ti! So odātapariyesanaṃ careyya.

И он бы услышал, как человек с хорошим зрением говорит: «Воистину, почтенные, хороша эта белая ткань – прекрасная, незапятнанная, и чистая!», и он бы отправился в поисках белой ткани.

«Магандия сутта, МН.75, 217»

Магандия сутта, МН.75, 217


ubhosu

Ubhosu antesu vineyya chandaṃ, phassaṃ pariññāya anānugiddho; Yadattagarahī tadakubbamāno, na lippatī diṭṭhasutesu dhīro.

Свободный от жажды, постигнув контакт, Желание к обоим концам устранив, Не делая так, что винил бы себя, Мудрец не пятнается слышимым, зримым.

«Гухаттхака-сутта: Снп 4.2»

Гухаттхака-сутта: Снп 4.2


pariggahesu

во обладаниях

Saññaṃ pariññā vitareyya oghaṃ, pariggahesu muni nopalitto; Abbūḷhasallo caramappamatto, nāsīsatī lokamimaṃ parañcāti.

Если постиг восприятие ты, Можешь тогда и потоп пересечь. Мудрый владением не запятнан, Дротик изъят, он прилежным живёт. [Больше] не хочет он этого мира, [Больше не хочет и мира] другого.

«Гухаттхака-сутта: Снп 4.2»

Гухаттхака-сутта: Снп 4.2

Atthānusiṭṭhīsu pariggahesu ca, Na tena seyyo sadiso ca vijjati.

И среди наставленных в полезном и постигающих [полезное] Нет никого, кто был бы лучше или равен [ему].

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


mārisā

Tyāhaṃ evaṃ vadāmi – ‘api pana tumhe āyasmanto yā tā devatā ekantasukhaṃ lokaṃ upapannā, tāsaṃ bhāsamānānaṃ saddaṃ suṇātha – ‘‘suppaṭipannāttha, mārisā, ujuppaṭipannāttha, mārisā, ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāya; mayampi hi, mārisā, evaṃpaṭipannā ekantasukhaṃ lokaṃ upapannā’ti ?

Тогда я сказал: "Слышали ли вы, достопочтенные, голос тех божеств, которые достигли всецело счастливого мира и говорят: "Следуйте должным путем, достойные, следуйте прямым путем, достойные, чтобы испытать существование во всецело счастливом мире, – ведь мы, достойные, следуя подобным путем, достигли всецело счастливого мира".

«Поттхапада сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Поттхапада сутта

А. Я. Сыркина


tīre

Ekamidāhaṃ , ānanda, samayaṃ uruvelāyaṃ viharāmi najjā nerañjarāya tīre ajapālanigrodhe paṭhamābhisambuddho.

Были времена, Ананда, когда я обитал в Урувеле, под банановым деревом пастуха Нигродхи на берегу реки Нераньджары, вскоре после того, как достиг великого Постижения.

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


dīpenti

Ye te, bhikkhave, bhikkhū anāpattiṃ āpattīti dīpenti te, bhikkhave, bhikkhū bahujanaahitāya paṭipannā bahujanaasukhāya, bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ.

Монахи, те монахи, которые объясняют то, что не является проступком как проступок, действуют ради вреда многих людей, ради несчастья многих людей, ради погибели, вреда, и страдания многих людей и божеств.

АН 1.150


santiṃ

Chandarāgaviratto so, bhikkhu paññāṇavā idha; Ajjhagā amataṃ santiṃ, nibbānaṃ padamaccutaṃ.

Монах, который мудр, Разрушив страсть, желание, Обрёл покой, бессмертие, Нетленную ниббану.

«Виджая сутта: Снп 1.11»

Виджая сутта: Снп 1.11


payirupāsatu

пусть почтит

Taṃ devo makkhaliṃ gosālaṃ payirupāsatu.

Пусть божественный почтит посещением его, Маккхали Госала

«Саманняпхала сутта» / перевод с пали А. Я. Сыркина, <1974> г.

Саманняпхала сутта

с пали А. Я. Сыркина


antaradhāpeyya

заставил бы исчезнуть

Seyyathāpi, āvuso, cātumahāpathe thullaphusitako devo vassanto rajaṃ antaradhāpeyya, cikkhallaṃ pātukareyya.

Представьте, как проливающийся мощными каплями на перекрёсток дорог дождь сделал бы так, что пыль исчезла и появилась бы грязь.

«Хаттхи сутта: АН 6.60»

Хаттхи сутта: АН 6.60

Tattha thullaphusitako devo vuṭṭho sippisambukampi sakkharakaṭhalampi antaradhāpeyya.

Проливающийся мощными каплями дождь сделал бы так, что различные виды ракушек, гравия, и гальки, исчезли бы [скрывшись под водой].

«Хаттхи сутта: АН 6.60»

Хаттхи сутта: АН 6.60


adhosi

Upayo hi dhammesu upeti vādaṃ, anūpayaṃ kena kathaṃ vadeyya; Attā nirattā na hi tassa atthi, adhosi so diṭṭhimidheva sabbanti.

Поскольку вовлечённый спорит об учениях, О чём и как поспорить с тем, кто не вовлечён? Ничто не принимает, ничто не отвергает И всякие воззрения он скинул прямо здесь.

«Дуттхаттхака-сутта: Снп 4.3»

Дуттхаттхака-сутта: Снп 4.3


katena

Pajjena katena attanā, (sabhiyāti bhagavā) Parinibbānagato vitiṇṇakaṅkho; Vibhavañca bhavañca vippahāya, Vusitavā khīṇapunabbhavo sa bhikkhu.

[Благословенный]: «Когда путём, что практикуешь сам, Достиг ниббаны, пересёк сомнение, Небытие отбросив, бытие, [святую жизнь] прожив, Покончил с новым ты существованием – то ты монах.

«Сабхия сутта: Снп 3.6»

Сабхия сутта: Снп 3.6


ñāṇena

Diṭṭhena ce suddhi narassa hoti, ñāṇena vā so pajahāti dukkhaṃ; Aññena so sujjhati sopadhīko, diṭṭhī hi naṃ pāva tathā vadānaṃ.

И если ты увиденным достигнешь чистоты Иль если [этим] знанием страдание оставишь – То тот, кто с обретениями, очистится другим; Воззрение покажет, что так он говорит.

«Суддхаттхака-сутта: Снп 4.4»

Суддхаттхака-сутта: Снп 4.4


diṭṭhe

Na brāhmaṇo aññato suddhimāha, diṭṭhe sute sīlavate mute vā; Puññe ca pāpe ca anūpalitto, attañjaho nayidha pakubbamāno.

Обетом, предписанием, сторонним человеком, Услышанным и зримым иль тем, что ощутится, – Об этих очищениях брахман не говорит. [Брахман] не загрязнён заслугой и проступком, Он взятое отбросил, ничто не создаёт.

«Суддхаттхака-сутта: Снп 4.4»

Суддхаттхака-сутта: Снп 4.4

‘‘So vedanā pariññāya, diṭṭhe dhamme anāsavo; Kāyassa bhedā dhammaṭṭho, saṅkhyaṃ nopeti vedagū’’ti.

И полностью поняв все чувства, Он незапятнан в этой самой жизни. И пребывающего с Дхаммой, после распада тела, Владеющего знанием не распознать нигде.

«Пахана сутта СН 36.3»

Пахана сутта СН 36.3


vedehi

Sayaṃ samādāya vatāni jantu, uccāvacaṃ gacchati saññasatto; Vidvā ca vedehi samecca dhammaṃ, na uccāvacaṃ gacchati bhūripañño.

Когда он выполняет свои же предписания, Идёт то вверх, то вниз, цепляясь к восприятию. Но вверх и вниз не движется кто в мудрости обширен, Поскольку своим знанием он Дхамму смог постичь.

«Суддхаттхака-сутта: Снп 4.4»

Суддхаттхака-сутта: Снп 4.4

vedehiputta


aññe

другие, некоторые

aññe vāpi ca ñātakā;

или какие-нибудь другие родственники

Māssu, bho satta, punapi evarūpamakāsī’ti. Aññe pāṇinā pahariṃsu, aññe leḍḍunā pahariṃsu, aññe daṇḍena pahariṃsu.

Смотри, чтобы ты больше не поступал так!". И тогда одни побили его кулаками, другие комьями земли, и третьи палками.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27

Paramanti diṭṭhīsu paribbasāno, yaduttari kurute jantu loke; Hīnāti aññe tato sabbamāha, tasmā vivādāni avītivatto.

Воззрение своё считая высшим из воззрений, Он в отношении того, что в мире лучшим полагают, [Сопоставляя], говорит, что остальные "хуже": А потому полемики он не преодолел.

«Параматтхака-сутта: Снп 4.5»

Параматтхака-сутта: Снп 4.5

Tassa aññe cīvaraṃ haranti, aññe pattaṃ haranti, aññe nisīdanaṃ haranti, aññe sūcigharaṃ haranti, verambhavātakkhittasseva sakuṇassa.

Кто-то забирает его одежду, кто-то – его чашу, кто-то – его коврик, кто-то – его футляр для хранения игл, как в случае с птицей, которую швыряет штормовыми ветрами.

«Верамбха сутта Сн 17.9»

Верамбха сутта Сн 17.9


sandhayo

Catuttālīsapadā vuttā, sandhayo pañca desitā; Sallekho nāma suttanto, gambhīro sāgarūpamoti.

Сорок четыре строки были произнесены, пять смысловых разделов преподано. Сутта, именуемая ‘О Стираниях’, глубока, подобна океану.

«Саллекха-сутта: МН 8»

Саллекха-сутта: МН 8


hīno

Diṭṭhimpi lokasmiṃ na kappayeyya, ñāṇena vā sīlavatena vāpi; Samoti attānamanūpaneyya, hīno na maññetha visesi vāpi.

Не нужно конструировать воззрения в [этом] мире Чрез знания, предписания, обетов [соблюдение]. Не нужно полагать, что для других ты "равный", И думать про себя, что "худший" ты иль "лучший".

«Параматтхака-сутта: Снп 4.5»

Параматтхака-сутта: Снп 4.5


nāgamhi

Suddhikaṃ paṇītataraṃ, caturo ca uposathā; Tassa sutaṃ caturo ca, dānūpakārā ca tālīsaṃ; Paṇṇāsa piṇḍato suttā, nāgamhi suppakāsitāti.

«Тассудана Нагасамьютты»

Тассудана Нагасамьютты


munayo

santi loke munayo

есть в мире мудрецы


acariṃsu

Sokapparidevamaccharaṃ, na jahanti giddhā mamāyite; Tasmā munayo pariggahaṃ, hitvā acariṃsu khemadassino.

Все те, кто имущества жаждет, Не смогут от грусти сбежать, От скупости, горестных жалоб. Мудрейший, сохранность кто видит, Скитается, вещи оставив.

«Джара-сутта: Снп 4.6»

Джара-сутта: Снп 4.6


jahanti

«Джара-сутта: Снп 4.6»

Джара-сутта: Снп 4.6


dassaye

мог бы показать

Patilīnacarassa bhikkhuno, bhajamānassa vivittamāsanaṃ; Sāmaggiyamāhu tassa taṃ, yo attānaṃ bhavane na dassaye.

Монах проживает в затворе, В укромных местах он сидит. И сказано: не подобает Ему появляться в жилище.

«Джара-сутта: Снп 4.6»

Джара-сутта: Снп 4.6


sallena

Kenassubbhāhato loko, kenassu parivārito; Kena sallena otiṇṇo, kissa dhūpāyito sadā’’ti.

«Чем поражён весь этот мир? Чем этот целый мир окутан? Какой стрелой был ранен он? И чем он постоянно полыхает?»

«Аттахата сутта»

Аттахата сутта


paṇṇe

Sabbattha munī anissito, na piyaṃ kubbati nopi appiyaṃ; Tasmiṃ paridevamaccharaṃ, paṇṇe vāri yathā na limpati.

Мудрец независим повсюду; Ничто не считает приятным, Противным [ничто не считает] – Не липнут стенание и скупость, Как к листьям не липнет вода.

«Джара-сутта: Снп 4.6»

Джара-сутта: Снп 4.6


nāññena

не ... другим

Dhono na hi tena maññati, yadidaṃ diṭṭhasutaṃ mutesu vā; Nāññena visuddhimicchati, na hi so rajjati no virajjatīti.

Очищенный не измышляет Что чувствовал, слышал и видел. Другим очищения не хочет Ведь стал ни бесстрастным, ни страстным

«Джара-сутта: Снп 4.6»

Джара-сутта: Снп 4.6


sikkhissāmase

давайте мы будем учиться (для себя)

Methunamanuyuttassa, (iccāyasmā tisso metteyyo) vighātaṃ brūhi mārisa; Sutvāna tava sāsanaṃ, viveke sikkhissāmase.

[Достопочтенный Тисса Меттейя]: "Поведай же, почтенный, о несчастье, Когда соитию кто-либо потакает. Учение когда твоё услышим, Отправимся в затвор тренироваться".

«Тиссаметтейя-сутта: Снп 4.7»

Тиссаметтейя-сутта: Снп 4.7


viveke

«Тиссаметтейя-сутта: Снп 4.7»

Тиссаметтейя-сутта: Снп 4.7


jhāyissa

Jhāyissa, bhikkhave, jhānavisayo acinteyyo, na cintetabbo; yaṃ cintento ummādassa vighātassa bhāgī assa.

Область того, кто находится в джхане, является невообразимостью, которую не стоит пытаться продумать. Того, кто попытается продумать её, ожидает либо сумасшествие, либо неудовлетворённость.

«Ачинтеййя сутта: АН 4.77»

Ачинтеййя сутта: АН 4.77


nāññesu

нет ... в других

Idheva suddhi iti vādayanti, nāññesu dhammesu visuddhimāhu; Yaṃ nissitā tattha subhaṃ vadānā, paccekasaccesu puthū niviṭṭhā.

«А чистота лишь только здесь» – они провозглашают; И говорят, что очищения в других учениях нет. И превосходным объявив всё, от чего зависят, В раздельных истинах они [решают] окопаться.

«Пасура-сутта: Снп 4.8»

Пасура-сутта: Снп 4.8


parisaṃ

Te vādakāmā parisaṃ vigayha, bālaṃ dahantī mithu aññamaññaṃ; Vadanti te aññasitā kathojjaṃ, pasaṃsakāmā kusalā vadānā.

Врываются в собрания, полемики желая, И в паре называют друг друга дураком. Различны в убеждениях, отстаивают довод, Желая восхвалений из-за умения [спорить].

«Пасура-сутта: Снп 4.8»

Пасура-сутта: Снп 4.8


vanasmi

Manujassa pamattacārino, taṇhā vaḍḍhati māluvā viya; So plavatī hurā huraṃ, phalamicchaṃva vanasmi vānaro.

Желание беспечно живущего человека растет, как малува. Он мечется из существования в существование, как обезьяна в лесу, ищущая плод.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


yutto

Yutto kathāyaṃ parisāya majjhe, pasaṃsamicchaṃ vinighāti hoti; Apāhatasmiṃ pana maṅku hoti, nindāya so kuppati randhamesī.

В собрании людей готовый к обсуждениям, Желая восхвалений, встревоженным он стал. Становится унижен, коль довод был отвергнут. Упрёком огорчённый, изъяны ищет он.

«Пасура-сутта: Снп 4.8»

Пасура-сутта: Снп 4.8


parisāya

«Пасура-сутта: Снп 4.8»

Пасура-сутта: Снп 4.8


nindāya

«Пасура-сутта: Снп 4.8»

Пасура-сутта: Снп 4.8


kappesuṃ

Te raṭṭhasmā pabbājitā himavantapasse pokkharaṇiyā tīre mahāsākasaṇḍo, tattha vāsaṃ kappesuṃ.

Оставив страну, они нашли прибежище на склонах Гималаев на берегу лотосного пруда, в большой роще деревьев сака.

«Амбаттха сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина


raṭṭhasmā

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина


vadassū

вы сами должны говорить (с)

Ye diṭṭhimuggayha vivādayanti, idameva saccanti ca vādayanti; Te tvaṃ vadassū na hi tedha atthi, vādamhi jāte paṭisenikattā.

Когда ухватит взгляды и [дальше будет] спорить, [И станет] защищаться: "Лишь только это правда", Скажи ему: "Дебаты [хотя] уже возникли, Соперника ты здесь не сможешь отыскать"

«Пасура-сутта: Снп 4.8»

Пасура-сутта: Снп 4.8


sampayātave

Atha tvaṃ pavitakkamāgamā, manasā diṭṭhigatāni cintayanto; Dhonena yugaṃ samāgamā, na hi tvaṃ sakkhasi sampayātaveti.

Теперь же ты пришёл, в раздумья погружённый, В своём уме рассматривая [разные] воззрения. Тому, кто был очищен, ты вызов бросил свой: Воистину, не сможешь ты в этом преуспеть.

«Пасура-сутта: Снп 4.8»

Пасура-сутта: Снп 4.8


samphusituṃ

‘‘Disvāna taṇhaṃ aratiṃ ragañca, nāhosi chando api methunasmiṃ; Kimevidaṃ muttakarīsapuṇṇaṃ, pādāpi naṃ samphusituṃ na icche’’.

[Будда]: «Узрев Арати, Танху, Рагу, Не проявил желания я к соитию, Зачем тогда [желать мне] это [тело], Что полно испражнений и мочи? Ногой не стал бы я его касаться»

«Магандия-сутта: Снп 4.9»

Магандия-сутта: Снп 4.9

Bhoto kho dāne evarūpaṃ bhojanaṃ dīyati kaṇājakaṃ bilaṅgadutiyaṃ, yaṃ bhavaṃ pādāpi na iccheyya samphusituṃ, kuto bhuñjituṃ, dhorakāni ca vatthāni guḷavālakāni, yāni bhavaṃ pādāpi na iccheyya samphusituṃ, kuto paridahituṃ.

«Ведь при подаянии досточтимый раздает молотый рис с кислой кашей, а такую пищу досточтимый не пожелал бы и тронуть ногой — не то что отведать, и [раздает] грубые одежды с бахромой в виде шариков, а такую [одежду] досточтимый по пожелал бы и тронуть ногой — не то, что надеть.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


adassaṃ

‘‘Idaṃ vadāmīti na tassa hoti, (māgaṇḍiyāti bhagavā) Dhammesu niccheyya samuggahītaṃ; Passañca diṭṭhīsu anuggahāya, Ajjhattasantiṃ pacinaṃ adassaṃ’’.

[Будда]: «Средь всех учений я определился И я не думаю: "Я это утверждаю", Схватившись прочно [за воззрение какое]. Но видя [все] воззрения, не цепляясь, Покой в себе я вижу, изучая».

«Магандия-сутта: Снп 4.9»

Магандия-сутта: Снп 4.9


dhīrehi

‘‘Vinicchayā yāni pakappitāni, (iti māgaṇḍiyo ) Te ve munī brūsi anuggahāya; Ajjhattasantīti yametamatthaṃ, Kathaṃ nu dhīrehi paveditaṃ taṃ’’.

[Магандия]: «Ты молвишь без цепляния, мудрец, О тех суждениях, поставлены что были. А что касается "покоя, что в себе" – То что об этом мудрый заявляет?»

«Магандия-сутта: Снп 4.9»

Магандия-сутта: Снп 4.9


dahāsi

Diṭṭhañca nissāya anupucchamāno, (māgaṇḍiyāti bhagavā) Samuggahītesu pamohamāgā; Ito ca nāddakkhi aṇumpi saññaṃ, Tasmā tuvaṃ momuhato dahāsi.

[Будда]: «Зависимый от взглядов, вопрошаешь; Ты прочно их схватил и озадачен. И из-за этого намёка ты не понял И сбивчивым [учение] считаешь.

«Магандия-сутта: Снп 4.9»

Магандия-сутта: Снп 4.9


bālena

‘‘Tatra , bhikkhave, ko viseso ko adhippayāso kiṃ nānākaraṇaṃ paṇḍitassa bālenā’’ti?

Так в чём же, монахи, разница, в чём несоответствие, в чём отличие между глупцом и мудрецом?»

«Балапандита сутта Сн.12.19»

Балапандита сутта Сн.12.19


jalena

Yehi vivitto vicareyya loke, na tāni uggayha vadeyya nāgo; Jalambujaṃ kaṇḍakaṃ vārijaṃ yathā, jalena paṅkena canūpalittaṃ; Evaṃ munī santivādo agiddho, kāme ca loke ca anūpalitto.

По миру ходит он, к вещам он не привязан. Хватать, отстаивать их нага сей не будет. Родившийся в воде, с колючим стеблем, Водой и грязью лотос не запятнан. Так и мудрец – приверженец покоя – Усладой чувств и миром не запятнан.

«Магандия-сутта: Снп 4.9»

Магандия-сутта: Снп 4.9