bhuñjeyya

Māse māse kusaggena, bālo bhuñjeyya bhojanaṃ; Na so saṅkhātadhammānaṃ, kalaṃ agghati soḷasiṃ.

Пусть глупец месяц за месяцем ест пищу с кончика травинки куса, все-таки он не сто́ит и шестнадцатой части тех, кто знает дхамму

Seyyo ayoguḷo bhutto, tatto aggisikhūpamo; Yañce bhuñjeyya dussīlo, raṭṭhapiṇḍamasaññato.

Лучше проглотить раскаленный железный шар, подобный огненному пламени, чем нечестивому и невоздержанному воспользоваться благотворительной едой.

мог бы съесть

Atha kho sundarikabhāradvājo brāhmaṇo aggiṃ juhitvā aggihuttaṃ paricaritvā uṭṭhāyāsanā samantā catuddisā anuvilokesi – ‘‘ko nu kho imaṃ habyasesaṃ bhuñjeyyā’’ti?

И затем брахман Сундарика Бхарадваджа, совершив подношению огню, сделав огненное жертвование, поднялся со своего сиденья и посмотрел во все четыре стороны, раздумывая: «Кто бы мог съесть эти жертвенные остатки?»

«Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4»

Сундарикабхарадваджа сутта: Снп 3.4


iccheyya

пусть пожелает ,

Asantaṃ bhāvanamiccheyya, purekkhārañca bhikkhusu.

Он может возжелать неподобающего ему положения и первенства среди бхикшу,

‘‘Channo, ānanda, bhikkhu yaṃ iccheyya, taṃ vadeyya. So bhikkhūhi neva vattabbo, na ovaditabbo, na anusāsitabbo’’ti.

"Пусть, Ананда, Чанна говорит, что хочет, но не подобает, монахи, ни беседовать с ним, ни одобрять его, ни увещевать".

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


maññantu

пусть думают

Mameva kata maññantu, gihīpabbajitā ubho; Mamevātivasā assu, kiccākiccesu kismici. Iti bālassa saṅkappo, icchā māno ca vaḍḍhati.

«Пусть думают и миряне, и отшельники, что это сделано мной. Пусть они зависят от меня во всех делах», – таково намерение глупца; его желание и гордость возрастают.


anubrūhaye

пусть возлюбит

Aññā hi lābhūpanisā, aññā nibbānagāminī; Evametaṃ abhiññāya, bhikkhu buddhassa sāvako Sakkāraṃ nābhinandeyya, vivekamanubrūhaye.

Ибо одно средство ведет к приобретению богатства, другое – к нирване. Зная же это, бхикшу, ученик Будды, не возрадуется почестям, но возлюбит одиночество.


bhaje

пусть следует за

Nidhīnaṃva pavattāraṃ, yaṃ passe vajjadassinaṃ; Niggayhavādiṃ medhāviṃ, tādisaṃ paṇḍitaṃ bhaje. Tādisaṃ bhajamānassa, seyyo hoti na pāpiyo.

Если кто увидит мудреца, указывающего недостатки и упрекающего за них, пусть он следует за таким мудрецом, как за указывающим сокровище. Лучше, а не хуже будет тому, кто следует за таким.


ovadeyya

пусть советует

Ovadeyyānusāseyya, asabbhā ca nivāraye; Satañhi so piyo hoti, asataṃ hoti appiyo. .

Пусть он советует, поучает и удерживает от зла. Он ведь приятен доброму и неприятен злому.


anusāseyya

пусть наставляет

Ovadeyyānusāseyya, asabbhā ca nivāraye; Satañhi so piyo hoti, asataṃ hoti appiyo.

Attānameva paṭhamaṃ, patirūpe nivesaye, Athaññamanusāseyya, na kilisseyya paṇḍito.

Пусть он сначала себя приведет в надлежащее состояние Потом можно поучать и другого. Мудрый не собьется с пути.


nivāraye

пусть сдерживает

Ovadeyyānusāseyya, asabbhā ca nivāraye;

Пусть он советует, поучает и удерживает от зла.


mitte

Na bhaje pāpake mitte, na bhaje purisādhame;

Пусть никто не соединяется с плохими друзьями, пусть никто не соединяется с низкими людьми.


bhajetha

Bhajetha mitte kalyāṇe, bhajetha purisuttame.

Привяжитесь к хорошим друзьям, привяжитесь к благородным людям.

bhajetha nakkhattapathaṃva candimā.

луна следует звездным путем


sakko

Atha kho sakko devānamindo pañcasikhaṃ gandhabbadevaputtaṃ āmantesi – ‘‘durupasaṅkamā kho, tāta pañcasikha, tathāgatā mādisena, jhāyī jhānaratā, tadantaraṃ paṭisallīnā.

И тогда повелитель богов Сакка обратился к отпрыску гандхаббов Панчасикхе: «Трудно, дорогой Панчасикха, приблизиться [существу], подобному мне, к Татхагате, созерцающему, радующемуся созерцанию, ради этого предавшегося уединению.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21

Ekamantaṃ nisinno kho mahānāmo sakko bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘kittāvatā nu kho, bhante, upāsako hotī’’ti?

И тогда Маханама из клана Сакьев отправился к Благословенному, поклонился ему, сел рядом, и сказал: «Господин, в каком смысле кто-либо является мирянином?»

«Маханама сутта: АН 8.25»

Маханама сутта: АН 8.25


sakko

Karaṇīyamatthakusalena , yantasantaṃ padaṃ abhisamecca; Sakko ujū ca suhujū ca, suvaco cassa mudu anatimānī.

Вот что следует делать тому, кто умел в благом и желает постичь умиротворённое состояние: пусть он будет способным, прямым и честным, кротким, мягким и не гордым,

«Метта сутта, КН Кхп 9»

Метта сутта, КН Кхп 9


-sā

творительный падеж ед.ч. сущ. с осн. на «-s» (manas, cetas, tapas, vayas)

Dhammapīti sukhaṃ seti, vippasannena cetasā.

Вкушающий дхамму живет счастливо; с чистым умом.


manasā

Manasā ce pasannena bhāsati vā karoti vā

Если кто-нибудь говорит или делает с чистым разумом


paṭijaggeyya

пусть бодрствует

Tiṇṇaṃ aññataraṃ yāmaṃ, paṭijaggeyya paṇḍito.

Мудрец должен бодрствовать в течение одной из трех страж


nivesaye

пусть приведёт


kilisseyya

пусть не загрязнится


vidū

Yaṃ pare sukhato āhu, tadariyā āhu dukkhato; Yaṃ pare dukkhato āhu, tadariyā sukhato vidū.

О чём одни говорят как о счастье, В том Благородный видит лишь страдание. А что им видится страданием, То Благородный знает как блаженство.

СН 35.136


-maya

словообразовательный элемент со значением «сделанный из ...»

asmamaya, manomaya, suvaṇṇamaya, muñjamaya, mattikamaya


va-

форма слитного написания союза va (дх.161)

Attanā hi kataṃ pāpaṃ, attajaṃ attasambhavaṃ Abhimatthati dummedhaṃ, vajiraṃ vasmamayaṃ maṇiṃ.

Самим сделано зло, саморожденное, самовозникшее. Оно побеждает глупца, как алмаз – драгоценный камень.


tiṭṭhatha

tiṭṭhatha tumhe

вы оставайтесь в покое


-iv

сандхи суффигированного наречия iva (Дх.162)

Yassa accantadussīlyaṃ, māluvā sālamivotthataṃ; Karoti so tathattānaṃ, yathā naṃ icchatī diso.

Тот, у кого совсем дурной нрав, поступает с собой так, как мог бы пожелать ему враг. Он напоминает малуву, обвивающую дерево сал.


arahataṃ

Yo sāsanaṃ arahataṃ, ariyānaṃ dhammajīvinaṃ; Paṭikkosati dummedho, diṭṭhiṃ nissāya pāpikaṃ. Phalāni kaṭṭhakasseva, attaghātāya phallati

Глупец, который из-за порочного взгляда презирает учение архатов, благородных, живущих согласно дхамме, приносит плоды, как каттхака, лишь уничтожая себя.

«Дхаммапада»

Дхаммапада

Aññataro ca pana so bhikkhu arahataṃ ahosīti.

Так тот монах стал одним из арахантов.

СН 47.3


-taṃ

суффикс род. и дат. падежа мн.ч. м.р. сущ. и прил. с основой на «-anta»

arahataṃ - арахатов

Фонетические варианты: -ntānaṃ

arahataṃ - арахатов

суффикс винит. пад. ед.ч. сущ. ж.р. оканчивающихся на «tā»

balatā → balataṃ

повелительное накл. 3л. ед.ч. медиальн. залог

modataṃ


asmiṃ

Dhammacārī sukhaṃ seti, asmiṃ loke paramhi ca.

Соблюдающий дхамму живет счастливо в этом мире и даже в ином.


paramhi

в другом, в ином


parāyo

другие, некоторые


parāni

другие, некоторые


-saṃ

род. и дат. падежи множ. ч. некоторых мест. и прил.

esaṃ, tesaṃ, etāsaṃ, etesaṃ, paresaṃ, aññesaṃ, sabbesaṃ

фонетические варианты: -esaṃ


paresaṃ

Na paresaṃ vilomāni, na paresaṃ katākataṃ; Attanova avekkheyya, katāni akatāni ca.

Пусть смотрит он не на ошибки других, на сделанное и несделанное другими, но на сделанное и несделанное им самим.


-ja

сделанный из...

dāruja

vivekaja

рождённый одиночеством


tasmiṃ

yasmiṃ, bhante, samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti, moghassa tasmiṃ samaye manomayo attapaṭilābho hoti

Господин, когда человек обретает грубое «я», то в это время для него несущественно обретение «я».

Atha kho, bhikkhave, yā tasmiṃ sāle adhivatthā devatā sā bhītā saṃviggā santāsaṃ āpajjeyya.

И тогда божество, проживающее в этом дереве, пришло бы в ужас, смятение, испуг.

«Чула дхамма самадана сутта, МН 45, 469»

Чула дхамма самадана сутта, МН 45, 469


passatha

Etha passathimaṃ lokaṃ, cittaṃ rājarathūpamaṃ;

Идите, смотрите на сей мир, подобный пёстрой царской колеснице!

‘‘Anomanāmaṃ nipuṇatthadassiṃ, paññādadaṃ kāmālaye asattaṃ; Taṃ passatha sabbaviduṃ sumedhaṃ, ariye pathe kamamānaṃ mahesi’’nti.

«Узрите же его, с именем совершенным, Провидца утончённой цели, Мудрость дарящего и не имеющего привязи К логову чувственных услад. Узрите мудрого, всезнающего, Великого провидца с благороднейшим путём».

«Аномасутта»

Аномасутта

Atha kho, bhikkhave, kāḷī dāsī bhinnena sīsena lohitena galantena paṭivissakānaṃ ujjhāpesi – ‘passathayye, soratāya kammaṃ; passathayye, nivātāya kammaṃ, passathayye, upasantāya kammaṃ!

И тогда служанка Кали со струящейся по разбитой голове кровью, донесла на свою госпожу соседям: «Посмотрите, дамы, на великодушную работу госпожи! Посмотрите, дамы, на смиренную работу госпожи! Посмотрите, дамы, на спокойную работу госпожи!

«Какачупама, Мн 21»

Какачупама, Мн 21


-maṃ

сандхи суффигированного местоимения imaṃ

Yo ca pubbe pamajjitvā, pacchā so nappamajjati. Somaṃ lokaṃ pabhāseti, abbhā muttova candimā.

Кто, прежде будучи легкомысленным, потом стал серьезным, тот освещает этот мир, как луна, освобожденная от облаков.


kusalena

добрым делом

Yassa pāpaṃ kataṃ kammaṃ, kusalena pidhīyati. Somaṃ lokaṃ pabhāseti, abbhā muttova candimā.

Кто добрым делом искупает сделанное зло, тот освещает этот мир, как луна, освобожденная от облаков.


kareyya

So taṃ vīṇaṃ dasadhā vā satadhā vā phāleyya, dasadhā vā satadhā vā taṃ phāletvā sakalikaṃ sakalikaṃ kareyya. Sakalikaṃ sakalikaṃ karitvā agginā ḍaheyya, agginā ḍahitvā masiṃ kareyya. Masiṃ karitvā mahāvāte vā ophuneyya, nadiyā vā sīghasotāya pavāheyya.

И тогда царь разбил бы эту лютню на десять или на сто кусков, которые затем раскроил бы в щепки. Раскроив их в щепки, он бы жёг их в огне, доводя их до пепла, после чего развеял бы пепел на сильном ветру или же бросил бы в поток быстрой реки.

СН 35.246

manussabhūto kālaṃ kareyya

человек должен умереть

Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya, ...

И пусть диском с краями острыми, как бритва, он сделает живых существ на этой земле одним месивом из мяса, одной грудой мяса – ...

«Саманняпхала сутта» / перевод с пали А. Я. Сыркина

Саманняпхала сутта

с пали А. Я. Сыркина


-mo

суффикс порядкового числительного м.р. ед.ч. им.п.

Lokavaggo terasamo niṭṭhito.

Тринадцатая глава Локавагга окончена.


anumodi

отблагодарил

bhagavā imāhi gāthāhi anumodi.

Будда отблагодарил этими гатхами.


āgacchatu

пусть придёт

Bhoge laddhā sahadhammena yaso me āgacchatu saha ñātīhi saha upajjhāyehīti, ayaṃ dutiyo dhammo iṭṭho kanto manāpo dullabho lokasmiṃ.

Праведно добыв богатство, он думает: «Пусть слава придёт ко мне и к моим родственникам и наставникам!» Такова вторая вещь – желанная, приятная, и редко обретаемая в мире.

«Паттакамма сутта: АН 4.61»

Паттакамма сутта: АН 4.61


saṅkhātuṃ

Pūjārahe pūjayato, buddhe yadi va sāvake; Papañcasamatikkante, tiṇṇasokapariddave. Te tādise pūjayato, nibbute akutobhaye; Na sakkā puññaṃ saṅkhātuṃ, imettamapi kenaci.

Никому невозможно перечислить достоинства («такие, мол, да этакие») того, кто почитает достойных почтенья (будь то просветленные или ученики), преодолевших препятствия, освободившихся от печали и жалоб, того, кто почитает таких достигших освобождения и не знающих страха.

‘‘Dīghaṃ kho, bhikkhu, padume niraye āyuppamāṇaṃ; taṃ na sukaraṃ saṅkhātuṃ ettakāni vassāni iti vā ettakāni vassasatāni iti vā ettakāni vassasahassāni iti vā ettakāni vassasatasahassāni iti vā’’ti.

«Монах, жизненный срок в аду Падумы долог. Непросто подсчитать это и сказать, что он [длится] столько-то лет, столько-то сотен лет, столько-то тысяч лет или столько-то сотен тысяч лет».

«Кокалика сутта: Снп 3.10»

Кокалика сутта: Снп 3.10


bhāsissāmi

буду рассказывать

Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi – ‘‘cattārome, bhikkhave, mahāpadese desessāmi, taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasikarotha, bhāsissāmī’’ti.

И там, Благословенный обратился к ученикам и сказал: "Я поучу вас, монахи, четырем великим отношениям. Вникните, послушайте и обратите внимание на мои слова".

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


viharanti

yāvatikā bhikkhū rājagahaṃ upanissāya viharanti

(монахов) которые живут в окрестности Раджагахи.

Santi, bhikkhave, khiḍḍāpadosikā nāma devā, te ativelaṃ hassakhiḍḍāratidhammasamāpannā viharanti.

Есть, монахи, боги по имени «Испорченные удовольствием». Долгое время они пребывают в приверженности к веселью, удовольствиям, сладострастию.


bhavissāma

Pītibhakkhā bhavissāma, devā ābhassarā yathā.

Мы будем питаться радостью, как сияющие боги.

«Дхаммапада»

Дхаммапада

tuṇhī mayaṃ bhavissāma

Мы останемся безмолвными.


yehi

Kati lokasmiṃ pajjotā, yehi loko pakāsati?

Так сколько же в мире источников света, которыми мир освещаем? (Māgadhasuttaṃ)


yesaṃ

которых, которым

Susukhaṃ vata jīvāma, yesaṃ no natthi kiñcanaṃ;

О! Мы живем очень счастливо, хотя у нас ничего нет (у которых ничего нет).


maññissati

будет думать, считать

Ettha dāni mayaṃ there bhikkhū kiṃ vakkhāma, yatra hi nāma evaṃnavo bhikkhu satthāraṃ parirakkhitabbaṃ maññissati.

Что же мы теперь скажем старшим монахам, когда [даже] молодой монах думает о том, чтобы так [рьяно] защищать Учителя?

«Махакаммавибханга сутта, МН 136, 298»

Махакаммавибханга сутта, МН 136, 298


anapāyinī

Manasā ce pasannena, bhāsati vā karoti vā, tato naṃ sukhamanveti, chāyā va anapāyinī.

Если кто-нибудь говорит или делает с чистым разумом, то за ним следует счастье, как неотступная тень.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


vippahātave

Yaso kitti ca yā pubbe, hāyate vāpi tassa sā; Etampi disvā sikkhetha, methunaṃ vippahātave.

Все прежние приветствия и слава – Всё это отпадает от него. Увидев это, дальше тренируйся, Чтоб [навсегда] соитие оставить.

«Тиссаметтейя-сутта: Снп 4.7»

Тиссаметтейя-сутта: Снп 4.7


nindituṃ

Nikkhaṃ jambonadasseva, ko taṃ ninditumarahati; Devāpi naṃ pasaṃsanti, brahmunāpi pasaṃsito.

Кто решится порицать того, кто подобен монете, сделанной из золота реки Джамбу? Даже боги восхваляют его: самим Брахмой прославлен он.


karohi

So karohi dīpamattano, khippaṃ vāyama paṇḍito bhava;

Сотвори себе остров, борись энергично, будь мудрым.

«Дхаммапада»

Дхаммапада


pamāde

(на) беспечность - со страхом взирающий на легкомыслие

pamāde bhayadassi vā


hotha

будьте, станете

Etaṃ malaṃ pahantvāna, nimmalā hotha bhikkhavo.

избавившись от этой грязи, вы, о бхикшу, будьте свободными от грязи!

Vanaṃ chindatha mā rukkhaṃ, vanato jāyate bhayaṃ; Chetvā vanañca vanathañca, nibbanā hotha bhikkhavo.

Вырубите лес, а не одно дерево. Из леса рождается страх Вырубив и лес, и чащу, вы, о бхикшу, станете свободными.


karissati

будет делать

Kiṃ bāhukā nadī karissatī’’ti?

Что может сделать река Бахука?

«Ваттхупама, МН 7»

Ваттхупама, МН 7

Etañhi tumhe paṭipannā, dukkhassantaṃ karissatha; Akkhāto vo mayā maggo, aññāya sallakantanaṃ.

Следуя по нему, вы положите конец страданию. Это путь был провозглашен мной, когда я узнал, как удалять тернии.

Mitte bhajassu kalyāṇe, suddhājīve atandite; Paṭisanthāravutyassa, ācārakusalo siyā. Tato pāmojjabahulo, dukkhassantaṃ karissati.

Следуй за благородным другом, ведущим чистую жизнь и усердным. Пусть он будет благосклонен в жизни и праведен в поведении. Тогда, исполненный радости, он положит конец страданию.


karomi

Abhūtavādī nirayaṃ upeti, yo vāpi katvā na karomi cāha. Ubhopi te pecca samā bhavanti, nihīnakammā manujā parattha.

Кто говорит ложь, а также тот, кто, сделав, говорит: «Я не делал», – попадают в преисподнюю. Ведь и тот и другой после смерти равны; люди низких деяний равны в том мире.


-avo

именительный, винительный и зв. падежи мн.ч. сущ. и прил. муж.р. с основой на «-u» (сандхи «u» + -o)

bahu (много) → bahavo (многие)

bhikkhu (монах) → bhikkhavo (монахи)


indo

Kanakatanusannibho idhābhibhavati, Suravarataroriva indo.

он, с телом, подобным золоту, Существует здесь — прекраснее богов, словно Инда.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


chaṭṭhī

Anāgāmiphalasacchikiriyāya paṭipanne dānaṃ deti – ayaṃ chaṭṭhī pāṭipuggalikā dakkhiṇā.

Человек даёт дар тому, кто вступил на путь к реализации плода не-возвращения. Таков шестой вид личного подношения.

«Даккхинавибханга сутта, МН 142, 378»

Даккхинавибханга сутта, МН 142, 378


ehisi

Siñca bhikkhu imaṃ nāvaṃ, sittā te lahumessati; Chetvā rāgañca dosañca, tato nibbānamehisi.

О бхикшу! Опорожни этот корабль; опорожненный тобой, он будет легко двигаться. Уничтожив страсть и ненависть, ты достигнешь нирваны.


yamhā

Yamhā dhammaṃ vijāneyya, sammāsambuddhadesitaṃ; Sakkaccaṃ taṃ namasseyya, aggihuttaṃva brāhmaṇo.

От кого бы мы ни узнали дхамму, указанную совершенно просветленным, с благодарностью нужно почтить его, как брахман жертвенный огонь.


yamhi

‘‘Yamhī na māyā vasatī na māno, Yo vītalobho amamo nirāso; Panuṇṇakodho abhinibbutatto, So brāhmaṇo so samaṇo sa bhikkhū’’ti. .

В нем нет гордости и притворства. Он живет без страсти и эгоизма, невовлеченно. Сокрушением гнева, он охладил свой ум. Он брахман, он аскет, он монах.

«Пилиндаваччха сутта: Уд 3.6»

Пилиндаваччха сутта: Уд 3.6


upaccagā

Hitvā mānusakaṃ yogaṃ, dibbaṃ yogaṃ upaccagā; Sabbayogavisaṃyuttaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.

Я называю брахманом того, кто, оставив привязанность к человеческому, преодолел и небесные привязанности, кто отрешился от всех привязанностей.

‘‘Yo sabbaṃ sabbato ñatvā, sabbatthesu na rajjati; Sa ve sabbapariññā so, sabbadukkhamupaccagā’’ti.

«Зная Всё вокруг, Не влекомый страстью К чему бы то ни было: Он, постигнув Всё, Вышел за пределы Всяческого страдания».

«Саббапариннья сутта: Ити 1.7»

Саббапариннья сутта: Ити 1.7


imasmiṃ

Atthi imasmiṃ kāye ...

В этом теле есть ...

Seyyathāpi, bhikkhave, puriso yaṃ imasmiṃ jambudīpe tiṇakaṭṭhasākhāpalāsaṃ taṃ chetvā ekajjhaṃ saṃharitvā caturaṅgulaṃ caturaṅgulaṃ ghaṭikaṃ katvā nikkhipeyya – ‘ayaṃ me mātā, tassā me mātu ayaṃ mātā’ti, apariyādinnāva bhikkhave, tassa purisassa mātumātaro assu, atha imasmiṃ jambudīpe tiṇakaṭṭhasākhāpalāsaṃ parikkhayaṃ pariyādānaṃ gaccheyya.

Представьте, монахи, как если бы человек срезал бы всю траву, ветви, листья, что есть на этой Джамбудипе и собрал бы всё это вместе в одну кучу. Сделав так, он стал бы разбирать эту кучу, говоря: «Вот это – моя мать, это – мать моей матери». Череда матерей и бабушек этого человека не подошла бы к концу, тогда как вся трава, ветви и листья, что есть на этой Джамбудипе, израсходовались бы и истратились.

«Тинакатхасутта Сн.15.1»

Тинакатхасутта Сн.15.1


avocuṃ

Evaṃ vutte te bhikkhū bhagavantaṃ etadavocuṃ

Вслед за этими словами монахи так сказали Блаженному:

Athattano gamanamanussaranto, akalyarūpo gaḷayati assukāni; Disvāna sakyā isimavocuṃ rudantaṃ, ‘‘No ce kumāre bhavissati antarāyo’’.

А далее он вспомнил и о своём уходе, И вздрогнул он, залился горькими слезами. Увидев риши плач, те Сакьи вопрошали: «Какую же невзгоду царевич повстречает?»

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11


-eyyuṃ

суффикс желательного наклонения действительного залога 3 л. мн. ч.

bhāseyyuṃ, āgaccheyyuṃ, puccheyyuṃ


bhāseyyuṃ

они хотели бы сказать

Mamaṃ vā, bhikkhave, pare avaṇṇaṃ bhāseyyuṃ, dhammassa vā avaṇṇaṃ bhāseyyuṃ, saṅghassa vā avaṇṇaṃ bhāseyyuṃ, tatra tumhehi na āghāto na appaccayo na cetaso anabhiraddhi karaṇīyā.

Когда другие порицают меня, или порицают Дхамму, или порицают Сангху, то вы, монахи, не должны испытывать ни гнева, ни недовольства, ни неприязни в сердце.


honti

гл.связка есть

Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te kuhakā ca honti, lapakā ca nemittikā ca nippesikā ca, lābhena lābhaṃ nijigīṃsitāro ca iti evarūpā kuhanalapanā paṭivirato samaṇo gotamo

В то время, как некоторые почтенные отшельники и брахманы, поедая пищу, поданную верующими, бывают и обманщиками и болтунами, и прорицателями, и фокусниками страстно желая все новой и новой прибыли, – отшельник Готама избегает подобным образом обмана и болтовни

Tena kho pana samayena jambudīpe caturāsīti āvāsasahassāni honti.

И в то время на [континенте] Джамбудвипа было восемьдесят четыре тысячи храмов.


udapādiṃ

amutrāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṃ;

Там я жил под таким-то именем, в таком-то роду, в таком-то сословии, таким-то пропитанием, испытал такое-то счастье и несчастье, достиг такого-то срока жизни. Вслед за тем, оставив существование, я вновь родился в другом месте.


iminā

поэтому, отсюда

Imināmahaṃ etaṃ jānāmi yathā sassato attā ca loko ca

Отсюда я и знаю то, что вечны и свое «я» и мир

‘‘imināhaṃ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā aparipakkaṃ vā kammaṃ paripācessāmi...

«Благодаря этому нравственному поведению, или обрядам, или подвижничеству, или целомудрию я или дам созреть не созревшим плодам своих действий...

Саманняпхала сутта

с пали А. Я. Сыркина

Tamenaṃ antepuradvāragataṃ samānaṃ mittāmaccā ñātisālohitā evaṃ puccheyyuṃ – ‘iminā tvaṃ, mahārāja, rathavinītena sāvatthiyā sāketaṃ anuppatto antepuradvāra’nti ?

И затем, когда он бы подошёл к дверям внутренних покоев дворца, его друзья и знакомые, его родственники и родня, спросили бы его: «Ваше величество, вы прибыли из Саваттхи к дверям внутренних покоев дворца в Сакете посредством этой колесницы?»

«Ратхавинита, Мн 24»

Ратхавинита, Мн 24


tīṇi

Katamāni tīṇi?

«Мула сутта: Ити 3.1»

Мула сутта: Ити 3.1

Idha, bhikkhave, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhite citte anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati. Seyyathidaṃ – ekampi saṃvaṭṭavivaṭṭaṃ dvepi saṃvaṭṭavivaṭṭāni tīṇipi saṃvaṭṭavivaṭṭāni

Вот, монахи, какой-нибудь отшельник или брахман, благодаря усердию, обретает такую сосредоточенность разума, что вспоминает сосредоточенным разумом различные места, где пребывал в прежних существованиях, а именно: в одном периоде свертывания и развертывания мира, в двух периодах свертывания и развертывания мира, в трех периодах свертывания и развертывания мира


-ṇi

именительный падеж множественное число среднего рода

винительный падеж множественное число среднего рода

tīṇi


āgaccheyyuṃ

могли бы достичь

Tassa tattha ekakassa dīgharattaṃ nivusitattā anabhirati paritassanā upapajjati – ‘aho vata aññepi sattā itthattaṃ āgaccheyyu’nti.

Там у него, пребывающего долгое время в одиночестве, возникает тревога, неудовлетворенность, беспокойство: «О, если бы и другие существа могли достичь здешнего состояния!»

могли бы прийти

Atha dve bhikkhū āgaccheyyuṃ jighacchādubbalyaparetā .

И тогда прибыли бы два голодных и слабых монаха.

«Дхаммадайяда сутта» // «Типитака»

Дхаммадайяда сутта


bhavaṃ

Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya – ‘tathāyaṃ bhavaṃ puriso paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho yathā imaṃyeva gūthakūpaṃ āgamissatī’ti.

И [другой] человек с хорошим зрением, увидев его, сказал бы: «Этот человек ведёт себя так-то, поступает так-то, вступил на такой-то путь, что он придёт к этой самой выгребной яме».

«Маха сиханада, Мн 12»

Маха сиханада, Мн 12

bhavapaccayā jāti

существование – причина рождения.


addasāma

Imañhi mayaṃ addasāma idha paṭhamaṃ upapannaṃ, mayaṃ panamha pacchā upapannā’ti.

Ведь мы видели, что он первым родился здесь вновь, а мы позже родились вновь».


-umhā

суффикс аориста 1л. мн.ч.

hoti → ahumhā (мы были)

суффикс аориста 1л. мн.ч.

фонетические варианты: -umha, -imha, -imhā

hoti → ahumhā (мы были)


ahumhā

мы были (стали)

Ye pana mayaṃ ahumhā tena bhotā brahmunā nimmitā...

Мы же, которые были сотворены этим Брахмой...


ahosimhā

мы были, стали


viharimhā

Ye pana mayaṃ ahumhā khiḍḍāpadosikā, te mayaṃ ativelaṃ hassakhiḍḍāratidhammasamāpannā viharimhā

Мы же, которые были «Испорченные удовольствием», – мы пребывали долгое время в приверженности к веселью, удовольствию, сладострастию.


-imhā

аорист 1 лица мн.ч.

viharimhā, amaññimhā


-tī

суффикс глагола 3 л. ед.ч. действит. залога наст. вр. перед показателем цитаты

Yañca kho idaṃ vuccati cittanti vā manoti vā viññāṇanti vā ayaṃ attā nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo sassatisamaṃ tatheva ṭhassatī’ti.

То же, что зовется мыслью, или разумом, или сознанием, – это свое «я» – постоянно, стойко, вечно, не подвержено изменению и вечно пребывает таким.

фонетические варианты: -ti


ahaṃsu

Ye te samaṇabrāhmaṇā evamāhaṃsu – ‘‘antavā ayaṃ loko parivaṭumo’’ti, tesaṃ musā.

Те отшельники и брахманы, которые говорят: «Мир этот конечен, ограничен вокруг», – не правы.


-eyyaṃ

желательное наклонение глагола (оптатив) медиальный залог 1 л. ед.ч.

byākareyyaṃ, nivatteyyaṃ, payirupāseyyaṃ


byākareyyaṃ

если я стал бы разъяснять

Ahañce kho pana ‘‘idaṃ kusala’’nti yathābhūtaṃ appajānanto, ‘‘idaṃ akusala’’nti yathābhūtaṃ appajānanto, ‘idaṃ kusala’nti vā byākareyyaṃ, ‘idaṃ akusala’nti vā byākareyyaṃ, taṃ mamassa musā.

И вот если бы, не понимая, что это в согласии с истиной хорошо, не понимая, что это в согласии с истиной нехорошо, я стал бы разъяснять, что это хорошо, стал бы разъяснять, что это нехорошо, то это было бы обманом.


amhi

Ahañhi pubbe nāhosiṃ, somhi etarahi ahutvā santatāya pariṇato

Потому что прежде меня не было, теперь же я есть, не существовав, я вступил в существование


vadāmi

neso natthīti vadāmi

Я не говорю, что его нет


bhāsassu

говори, расскажи

‘‘Tena hi, mahārāja, bhāsassū’’ti.

«Говори же, великий царь».

‘‘Ye te, māṇava, brāhmaṇā pañca dhamme paññapenti puññassa kiriyāya, kusalassa ārādhanāya – sace te agaru – sādhu te pañca dhamme imasmiṃ parisati bhāsassū’’ti.

«Если тебе не трудно, ученик, будь добр, расскажи собранию об этих пяти вещах, которые брахманы предписывают для совершения заслуг, для исполнения благого».

«Субха сутта, Мн99, 464»

Субха сутта, Мн99, 464


-ssu

повелительное наклонение 2 л. медиальн. залога

pacassu - давай ты приготовишь (для себя), bhāsassu

Tvampi, samaṇa, kasassu ca vapassu ca, kasitvā ca vapitvā ca bhuñjassū’’ti.

Тебе тоже, отшельник, следует пахать и сеять. Тогда, вспахав и засеяв, ты будешь есть.

‘‘Sapassu ca me, vepacitti, adubbhāyā’’ti

«Поклянись, Вепачитти, что не совершишь проступок по отношению ко мне».

«Надуббхиясутта Сн.12.7»

Надуббхиясутта Сн.12.7

форма местного падежа в поэзии

chassu


-aya

понудительный залог

kārayanta


-āpaya

-pe (phonetic)
-āpe (phonetic)
-aya (phonetic)
-e (phonetic)

суффикс глагольных основ каузатива

chedāpayati


imissā

Khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kareyya...

И пусть диском с краями острыми, как бритва, он сделает живых существ на этой земле одним месивом из мяса, одной грудой мяса – ...

Саманняпхала сутта

с пали А. Я. Сыркина


gaccheyya

(если даже) пойдёт

Dakkhiṇaṃ cepi gaṅgāya tīraṃ gaccheyya ...

И пусть он пойдет по южному берегу Ганга ...

«Саманняпхала сутта»

Саманняпхала сутта

Seyyathāpi, mahārāja, puriso sakamhā gāmā aññaṃ gāmaṃ gaccheyya.

Подобно тому, великий царь, как если человек пойдет из своей деревни в другую деревню.

Seyyathāpi, mahārāja , puriso andhakārā vā andhakāraṃ gaccheyya, tamā vā tamaṃ gaccheyya, lohitamalā vā lohitamalaṃ gaccheyya.

Представь, великий царь, как если бы человек шёл бы из тьмы во тьму, из сумрака в сумрак, из грязи в грязь.

«Пуггаласутта»

Пуггаласутта

Seyyathāpi, gahapati, puriso ādittaṃ tiṇukkaṃ ādāya paṭivātaṃ gaccheyya.

Домохозяин, представь, как если бы человек взял бы пылающий травяной факел и пошёл бы с ним против ветра.

«Поталия сутта, Мн 54, 44»

Поталия сутта, Мн 54, 44


byākareyya

стал бы разъяснять

Seyyathāpi, bhante, ambaṃ vā puṭṭho labujaṃ byākareyya ,

Подобно тому, господин, как спрошенный о манго, стал бы отвечать о хлебном дереве,

Саманняпхала сутта

с пали А. Я. Сыркина


byākāsi

Itthaṃ kho me, bhante, pūraṇo kassapo sandiṭṭhikaṃ sāmaññaphalaṃ puṭṭho samāno akiriyaṃ byākāsi.

Так, господин, Пурана Кассапа, будучи спрошенным о зримом плоде отшельничества ответил мне о недеянии.

«Саманняпхала сутта»

Саманняпхала сутта


pakkamiṃ

Anabhinanditvā appaṭikositvā anattamano, anattamanavācaṃ anicchāretvā, tameva vācaṃ anuggaṇhanto anikkujjanto uṭṭhāyāsanā pakkamiṃ

ни одобряя, ни порицая, я, будучи недовольным, не произнес недовольных слов и пожалел об этой речи, не возмущаясь, поднялся с сиденья и удалился.

Саманняпхала сутта

с пали А. Я. Сыркина


sammodiṃ

поприветствовал

upasaṅkamitvā makkhalinā gosālena saddhiṃ sammodiṃ. Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃ.

Приблизившись, я обменялся с Маккхали Госалой дружескими дружелюбными словами и почтительным приветствием и сел в стороне.

Саманняпхала сутта

с пали А. Я. Сыркина


nisīdiṃ

Саманняпхала сутта

с пали А. Я. Сыркина

tatrāpi evaṃ aṭṭhāsiṃ, evaṃ nisīdiṃ, evaṃ abhāsiṃ, evaṃ tuṇhī ahosiṃ

я так-то стоял, так-то сидел, так-то говорил, так-то молчал.


-ḷ

эвфонический инкремент

chaḷābhijātiyo

шесть разновидностей существ, chaḷabhiññā


-bya

форма сандхи окончания основы -vī и суф. -a

pathabya


-ime

форма слитного написания мест. ime

sattime, mahārāja, kāyā akaṭā ...

Великий царь, эти семь элементов не созданы, ...

Саманняпхала сутта

с пали А. Я. Сыркина


byākareyyāsi

ты хотел бы ответить

Sakkā, mahārāja. Tena hi, mahārāja, taññevettha paṭipucchissāmi. Yathā te khameyya, tathā naṃ byākareyyāsi.

Можно, великий царь. Только я в таком случае задам тебе встречный вопрос, чтобы ты ответил на него так, как сочтешь нужным

Саманняпхала сутта

с пали А. Я. Сыркина


-eyyāsi

желательное наклонение глагола (оптатив) действительный залог 2 л. ед.ч.

byākareyyāsi, dhāreyyāsi, paṭilabheyyāsi


kareyyaṃ

я мог бы совершить

So vatassāhaṃ puññāni kareyyaṃ.

Право, и я мог бы совершить его заслуги.

«Саманняпхала сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина


pabbajeyyaṃ

я мог бы странствовать бездомным

Yaṃnūnāhaṃ kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajeyya’nti.

Ведь я мог бы сбрить волосы и бороду, надеть желтые одеяния и, оставив дом, странствовать бездомным

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина


vihareyya

пусть станет жить

So evaṃ pabbajito samāno kāyena saṃvuto vihareyya, vācāya saṃvuto vihareyya, manasā saṃvuto vihareyya, ghāsacchādanaparamatāya santuṭṭho, abhirato paviveke.

Так, будучи странником, он станет жить, обуздывая тело, станет жить, обуздывая речь, станет жить, обуздывая разум, довольствуясь самым ничтожным пропитанием и рубищем, радуясь уединению.

/ перевод с пали А. Я. Сыркина

с пали А. Я. Сыркина

Seyyathāpi, bhikkhave, araññe pavane mahantaṃ ninnaṃ pallalaṃ. Tamenaṃ mahāmigasaṅgho upanissāya vihareyya.

Представьте, монахи, как если бы в лесном угодье было бы большое болото в низине, рядом с которым жило бы большое стадо оленей.

«Дведха витакка, Мн 19»

Дведха витакка, Мн 19


jāneyyāsi

ты хотел бы узнать

yagghe deva jāneyyāsi...

Угодно ли узнать тебе, божественный...

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина

Taṃ kiṃ maññasi, vaccha, sace te purato aggi jaleyya, jāneyyāsi tvaṃ – ‘ayaṃ me purato aggi jalatī’’’ti?

Как ты думаешь, Ваччха? Представь, как если бы перед тобой горел огонь. Знал бы ты: «Передо мной горит огонь»?

«Агги ваччхаготта сутта, МН.72, 191»

Агги ваччхаготта сутта, МН.72, 191

‘‘Diṭṭhapubbo pana te, bhikkhu, so bhagavā; disvā ca pana jāneyyāsī’’ti?

Но, монах, видел ли ты когда-либо этого Благословенного прежде? Ты бы распознал его, если бы увидел его?

«Дхатувибханга сутта, МН 140, 342»

Дхатувибханга сутта, МН 140, 342


vadeyyāsi

ты хотел бы сказать

Api nu tvaṃ evaṃ vadeyyāsi..

Сказал ли бы ты тогда так:...

ты сказал бы

Te tvaṃ evaṃ vadeyyāsi – 'tena hi, bho, tassa purisassa kāyā veḷupesikāhi gūthaṃ sunimmajjitaṃ nimmajjathā'ti.

Ты сказал бы им так: „Очистите же тщательно, почтенные, бамбуковыми щепочками тело этого человека от нечистот“.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


hotu

etu me, bho, so puriso, punadeva hotu dāso

«Пусть этот слуга придет ко мне, пусть снова будет рабом...

‘‘iminā me upasamena udayabhaddo kumāro samannāgato hotu, yenetarahi upasamena bhikkhusaṅgho samannāgato’’ti.

«Да будет сын мой Удайибхадда наделен тем спокойствием, каким спокойствием наделена сейчас толпа монахов!»

‘‘Sukhī hotu, brāhmaṇa, ambaṭṭho māṇavo’’ti.

«Да будет счастлив юный Амбаттха, брахман!»

«Амбаттха сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина


abhivādeyyāma

мы поприветствовали бы

Atha kho naṃ mayameva abhivādeyyāmapi , paccuṭṭheyyāmapi...

Мы напротив, приветствовали бы его, поднялись бы навстречу...

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина


-eyyāma

желательное наклонение глагола (оптатив) действительный залог 1 л. мн.ч.

abhivādeyyāma, byākareyyāma, upasaṅkameyyāma


carituṃ

ходить, блюсти

Nayidaṃ sukaraṃ agāraṃ ajjhāvasatā ekantaparipuṇṇaṃ ekantaparisuddhaṃ saṅkhalikhitaṃ brahmacariyaṃ carituṃ.

Нелегко обитающему в доме блюсти всецело совершенное, всецело чистое целомудрие, сияющее как жемчужная раковина.

Atha kho bhagavato etadahosi – ‘‘atippago kho tāva sāvatthiyaṃ piṇḍāya carituṃ.

И Блаженный сказал себе так: "Слишком рано еще идти в Саваттхи за милостыней

«Поттхапада сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Поттхапада сутта

А. Я. Сыркина


akāsiṃ

Sohaṃ yāni ca porāṇāni iṇamūlāni, tāni ca byantiṃ akāsiṃ, atthi ca me uttariṃ avasiṭṭhaṃ dārabharaṇāyā’ti.

я смог оплатить прежние долговые обязательства, и у меня еще сверх того остается на что поддерживать жену.

«Саманняпхала сутта»

Саманняпхала сутта

So kho ahaṃ, bhikkhave, yo cāyaṃ kāmavitakko yo ca byāpādavitakko yo ca vihiṃsāvitakko – imaṃ ekaṃ bhāgamakāsiṃ

И тогда на одну сторону я поместил мысли, [вызванные] чувственным желанием, недоброжелательные мысли, мысли о причинении вреда,

«Дведха витакка, Мн 19»

Дведха витакка, Мн 19


paṭipajjiṃ

ahaṃ kho pubbe sadhano sabhogo kantāraddhānamaggaṃ paṭipajjiṃ dubbhikkhaṃ sappaṭibhayaṃ.

Вот, прежде я с богатством и имуществом следовал по труднопроходимой дороге в голоде и в страхе

Саманняпхала сутта

с пали А. Я. Сыркина


jāneyya

может узнать

Seyyathāpi , mahārāja, itthī vā puriso vā daharo yuvā maṇḍanajātiko ādāse vā parisuddhe pariyodāte acche vā udakapatte sakaṃ mukhanimittaṃ paccavekkhamāno sakaṇikaṃ vā ‘sakaṇika’nti jāneyya

Подобно тому, великий царь, как женщина или мужчина, или юноша, молодой и любящий наряжается, разглядывая отраженье своего лица в чистом, ясном зеркале или в сосуде с прозрачной водой, может или узнать, что на нем пятнышко, когда на нем есть пятнышко

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина

‘‘yagghe! Bhavaṃ jāneyya, samaṇo mahākaccāno brāhmaṇānaṃ mante ekaṃsena apavadati, paṭikkosatī’’ti?

«Посмотрите, Господин, узнайте же о том, что этот отшельник Махакаччана категорически очерняет и презирает гимны брахманов!».

СН 35.132


agacchiṃ

ahaṃ kho sakamhā gāmā amuṃ gāmaṃ agacchiṃ

Вот я пришел из своей деревне в другую деревню


agañchiṃ

ahaṃ kho sakamhā gāmā amuṃ gāmaṃ agañchiṃ


aṭṭhāsiṃ

встал, стоял, был

tatrāpi evaṃ aṭṭhāsiṃ, evaṃ nisīdiṃ, evaṃ abhāsiṃ, evaṃ tuṇhī ahosiṃ

я так-то стоял, так-то сидел, так-то говорил, так-то молчал.


dakkhati

Seyyathāpi, bhante, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya ‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti; ..

Подобно тому, господин, как ставят в темноте масляный светильник, чтобы наделенные зрением различали образы..

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина

Atthi, kassapa, maggo atthi paṭipadā, yathāpaṭipanno sāmaṃyeva ñassati sāmaṃ dakkhati – ‘samaṇova gotamo kālavādī bhūtavādī atthavādī dhammavādī vinayavādī’ti.

Есть, Кассапа, путь, есть способ, следуя которому, человек сам узнает, сам видит: "Отшельник Готама говорит вовремя, говорит о действительно происшедшем, говорит с пользой, говорит об истине, говорит о должном поведении".

«Махасиханада сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Махасиханада сутта

А. Я. Сыркина


voropesiṃ

Accayo maṃ, bhante, accagamā yathābālaṃ yathāmūḷhaṃ yathāakusalaṃ, yohaṃ pitaraṃ dhammikaṃ dhammarājānaṃ issariyakāraṇā jīvitā voropesiṃ.

Мной совершено преступление, господин, – из-за глупости, из-за ослепления, из-за нечестия я ради владычества лишил жизни отца, добродетельного царя добродетели.

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина


accagamā

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина

accayo no, bhante, accagamā yathābālaṃ yathāmūḷhaṃ yathāakusalaṃ, yā mayaṃ bhagavantaṃ āsādetabbaṃ amaññimhā.

Господин, мы совершили проступок, столь глупыми, столь запутанными, столь нелепыми мы были, что вообразили, будто можем раскритиковать Благословенного.

«Удджханасаннисутта»

Удджханасаннисутта


paṭiggaṇhātu

пусть примет

Tassa me, bhante bhagavā accayaṃ accayato paṭiggaṇhātu āyatiṃ saṃvarāyā’’ti.

Пусть же господин Блаженный примет меня, признавшегося в совершенном преступлении, чтобы в будущем я обуздал себя

Саманняпхала сутта

А. Я. Сыркина

‘idaṃ, deva, pahūtaṃ sāpateyyaṃ devaññeva uddissābhataṃ, taṃ devo paṭiggaṇhātū’ti.

«Это большое богатство, божественный, мы принесли для божественного, пусть божественный примет его».


assosi

Assosi kho brāhmaṇo pokkharasāti ...

И брахман Поккхарасати услышал:


ehi

ehibhadantika

Ближайшее родство

прилагательные

ehipassika

Ближайшее родство

прилагательные

Ehi tvaṃ tāta ambaṭṭha..

Иди же ты, дорогой Амбаттха..

ehi tvaṃ, ambho purisa, kālasseva uṭṭhāya pācīnamukho yāhi.

Давай же, почтенный, вставай рано [утром] и иди на восток.

СН 55.12


vedissāma

tathā mayaṃ taṃ bhavantaṃ gotamaṃ vedissāmā’’ti.

Тогда мы узнаем об этом Блаженном Готаме


-issāma

суффикс будущего времени 1 лица множественного числа

vedissāma


jānāhi

upasaṅkamitvā samaṇaṃ gotamaṃ jānāhi

подойдя, узнай об отшельнике Готаме


-issāmi

суффикс будущего времени 1 лица единственного числа

jānissāmi, upapajjissāmi


dātā

So dātā hoti mūlagandhānaṃ.

И он становится дарителем благоухающих кореньев.

«Мулагандхасутта Сн.31.3»

Мулагандхасутта Сн.31.3

Ahaṃ kho pana, tāta ambaṭṭha, mantānaṃ dātā; tvaṃ mantānaṃ paṭiggahetā’’ti.

Вот, дорогой Амбаттха, я даю тебе священные тексты, ты – принимаешь священные тексты».

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина


nisīdiṃsu

Māṇavakāpi pavisitvā bhagavatā saddhiṃ sammodiṃsu, sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.

Юноши тоже вошли, обменялись с Блаженным дружескими, дружелюбными словами и почтительным приветствием и сели в стороне.

«Амбаттха сутта» / перевод с пали А. Я. Сыркина

Амбаттха сутта

с пали А. Я. Сыркина


agamāsiṃ

Ekamidāhaṃ, bho gotama, samayaṃ ācariyassa brāhmaṇassa pokkharasātissa kenacideva karaṇīyena kapilavatthuṃ agamāsiṃ.

Однажды, почтенный Готама, по какому-то делу учителя, брахмана Поккхарасади, я пришел в Капилаваттху


-eti

понудительный залог (каузатив) 3л. ед. ч.

pabbājeti


imasmā

Jāto kaṇho pabyāhāsi – ‘dhovatha maṃ, amma, nahāpetha maṃ amma, imasmā maṃ asucismā parimocetha, atthāya vo bhavissāmī’ti.

Едва родившись, Канха заговорил: «Омой меня, мама, искупай меня, мама, освободи меня, мама, от этой нечистоты, я принесу вам пользу».

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина


tiṭṭhatu

tiṭṭhatu ambaṭṭho māṇavo

то пусть юный Амбаттха остается в покое

‘‘Alaṃ, gāmaṇi, tiṭṭhatetaṃ. Mā maṃ etaṃ pucchī’’ti.

«Довольно, директор, оставь это. Не спрашивай меня об этом».

СН 42.2


byākarohi

byākarohi dāni ambaṭṭha

Ответь теперь, Амбаттха

«Саманняпхала сутта»

Саманняпхала сутта


bravitu

пусть повторит

Punabhavaṃ gotamo bravitū’’ti

Пусть досточтимый Готама повторит еще раз


-ñca

форма сандхи окончания основы -ṃ и суффигированного союза ca , imañca

sukhañca (sukhaṃ + ca)


pakkāmi

удалился, удалилась, ушёл

Atha kho ambaṭṭho māṇavo vaḷavārathamāruyha pakkāmi.

И вот юный Амбаттха взошел на повозку, запряженную кобылой, и удалился.

Амбаттха сутта

с пали А. Я. Сыркина


ārocesi

Atha kho ambaṭṭho māṇavo yāvatako ahosi bhagavatā saddhiṃ kathāsallāpo, taṃ sabbaṃ brāhmaṇassa pokkharasātissa ārocesi.

И тогда юный Амбаттха передал брахману Поккхарасади всю ту беседу, которая была у него с Блаженным.


avacāsi

Yadeva kho tvaṃ, ambaṭṭha, taṃ bhavantaṃ gotamaṃ evaṃ āsajja āsajja avacāsi,

Ведь ты, Амбаттха, столь грубо говорил с досточтимым Готамой


āgamā

‘‘āgamā nu kho idha, bho gotama, amhākaṃ antevāsī ambaṭṭho māṇavo’’ti?.

Почтенный Готама, приходил ли сюда наш ученик, юный Амбаттха?».

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина

Te na sakkoma ñāpetuṃ, aññamaññaṃ mayaṃ ubho; Bhavantaṃ puṭṭhumāgamā, sambuddhaṃ iti vissutaṃ.

И коль никто из нас не может убедить другого, Или заставить его точку зрения принять, Пришли спросить тебя мы, о почтенный И широко известный всем как Будда.

«Васеттха сутта, Мн 98, 455»

Васеттха сутта, Мн 98, 455


khamatu

пусть простит

khamatu bhavaṃ gotamo ambaṭṭhassa māṇavassā’’ti.

Пусть досточтимый Готама простит юного Амбаттху.

Амбаттха сутта

А. Я. Сыркина


assosuṃ

Assosuṃ kho campeyyakā brāhmaṇagahapatikā ...

И брахманы – домоправители из Чампы услышали:

Assosuṃ kho pāṭaligāmikā upāsakā – ‘‘bhagavā kira pāṭaligāmaṃ anuppatto’’ti.

Ученики, бывшие в Паталигаме, услышав, что прибыл Благословенный

«Махапариниббана»

Махапариниббана

Anassuṃ kho, sāriputta, aññatitthiyā paribbājakā ye imaṃ dhammapariyāyaṃ nāssosu’’’nti.

Сарипутта, те странники-приверженцы других учений, которым не удалось услышать это изложение Дхаммы, потеряны».

АН 2.36


upasaṅkamiṃsu

приблизились

Atha kho te brāhmaṇā yena soṇadaṇḍo brāhmaṇo tenupasaṅkamiṃsu

И тогда те брахманы приблизились к брахману Сонаданде


sīlavā

добродетельный

Bhavañhi soṇadaṇḍo sīlavā vuddhasīlī vuddhasīlena samannāgato

Ведь досточтимый Сонаданда нравственен, высокой нравственности, наделен высокой нравственностью.

«Сонаданда сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Сонаданда сутта

А. Я. Сыркина


suṇātha

‘‘Tena hi, bho, mamapi suṇātha

«Выслушайте же меня, почтенные,


yasmiṃ

Samaṇo khalu, bho, gotamo yasmiṃ gāme vā nigame vā paṭivasati, na tasmiṃ gāme vā nigame vā amanussā manusse viheṭhenti

Ведь в каком бы селении или торговом поселке, почтенные, ни находился отшельник Готама, в том селении или торговом поселке, почтенные, злые духи не приносят вреда людям.

Сонаданда сутта

А. Я. Сыркина

Yasmiṃ samaye uppajjanti, saññī tasmiṃ samaye hoti.

В то время, когда они возникают, он становится сознающим;

yasmiṃ, bhante, samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti, moghassa tasmiṃ samaye manomayo attapaṭilābho hoti

Господин, когда человек обретает грубое "я", то в это время для него несущественно обретение "я",


amhehi

нами, от нам

Atithī kho panamhehi sakkātabbā garukātabbā mānetabbā pūjetabbā apacetabbā.

Гости же должны пользоваться у нас вниманием, предупредительностью, уважением, почетом, преклонением.

Сонаданда сутта

А. Я. Сыркина

byākataṃ kho, āvuso, amhehi sabbeheva yathāsakaṃ paṭibhānaṃ.

Друзья, каждый из нас объяснил в соответствии со своим собственным идеалом.

АН 3.21


hāyeyyuṃ

Yassa kho pana yaso hāyetha, bhogāpi tassa hāyeyyuṃ.

у кого же уменьшится слава, у того уменьшатся богатства,


hāyetha

Imesaṃ kho, gahapati, pañcannaṃ dhammānaṃ iṭṭhānaṃ kantānaṃ manāpānaṃ dullabhānaṃ lokasmiṃ āyācanahetu vā patthanāhetu vā paṭilābho abhavissa, ko idha kena hāyetha?

Если бы эти пять вещей, желанных, приятных, и редко обретаемых в мире, можно было бы обрести посредством молитв или хотений, то разве был бы тот, кому чего-нибудь бы не доставало?

«Иттха сутта: АН 5.43»

Иттха сутта: АН 5.43


nivatteyyaṃ

если я поверну назад

Ahañceva kho pana evaṃ samīpagato samāno adisvāva samaṇaṃ gotamaṃ nivatteyyaṃ, tena maṃ ayaṃ parisā paribhaveyya .

Если же я, подойдя так близко, поверну назад, не увидев отшельника Готаму, то из-за этого окружающие отнесутся ко мне с презрением и подумают:..


-smi

форма слитного написания (сандхи) глагола asmi ,

brāhmaṇosmi - я брахман

‘ahaṃ nu khosmi?

суффикс местного падежа

lokasmi


katihi

‘‘katihi pana, brāhmaṇa, aṅgehi samannāgataṃ brāhmaṇā brāhmaṇaṃ paññapenti; ‘brāhmaṇosmī’ti ca vadamāno sammā vadeyya, na ca pana musāvādaṃ āpajjeyyā’’ti?.

«Сколькими признаками должен быть наделен брахман, чтобы брахманы признали его брахманом и чтобы, говоря «я – брахман», он сказал правду и не повел лживой речи!»


mantavho

tiṭṭhatu soṇadaṇḍo brāhmaṇo, tumhe mayā saddhiṃ mantavho asmiṃ vacane

то пусть брахман Сонаданда остается в покое, вы обсуждайте со мной эту речь.


-vho

повелительное наклонение медиальный залог 2 л. мн.ч.

mantavho


avacuttha

mā bhavanto evaṃ avacuttha

Не говорите так, досточтимые


-uttha

суффикс аориста 2 л. мн. ч.

avacuttha

суффикс аориста 2 л. мн. ч.

фонетические варианты: -attha, -ttha, -ittha

avacuttha


-vant

именной суффикс со значением качественной притяжательности

sīlavant


kocideva

Siyā kho pana bhoto rañño mahāyaññaṃ yiṭṭhukāmassa kocideva vippaṭisāro

«Может быть у досточтимого царя, желающего совершить великое жертвоприношение, возникнет такого рода сожаление:.

«Кутаданта сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Кутаданта сутта

А. Я. Сыркина

Tasseva kho pana, bhikkhave, mahato migasaṅghassa kocideva puriso uppajjeyya atthakāmo hitakāmo yogakkhemakāmo. So yvāssa maggo khemo sovatthiko pītigamanīyo taṃ maggaṃ vivareyya, pidaheyya kummaggaṃ, ūhaneyya okacaraṃ, nāseyya okacārikaṃ. Evañhi so, bhikkhave, mahāmigasaṅgho aparena samayena vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjeyya.

Но пришёл другой человек, желавший им добра, благополучия, защиты, открыл заново безопасный и хороший проход, ведущий к их счастью, и закрыл бы ложный проход, убрал бы приманку, разрушил куклу, так что это стадо оленей позже пришло бы к возрастанию, увеличению, осуществлению.

«Дведха витакка, Мн 19»

Дведха витакка, Мн 19


modataṃ

пусть радуется

Imināpetaṃ bhavaṃ rājā jānātu, yajataṃ bhavaṃ, sajjataṃ bhavaṃ, modataṃ bhavaṃ, cittameva bhavaṃ antaraṃ pasādetu.

Пусть досточтимый совершает жертвоприношение, пусть досточтимый радуется, пусть досточтимый будет милостив внутренними помыслами


agamāsi

Sappitelanavanītadadhimadhuphāṇitena ceva so yañño niṭṭhānamagamāsi.

И это жертвоприношение было совершенно лишь очищенным маслом, сезамовым маслом, свежим маслом, творогом, медом и патокой.

«Кутаданта сутта»

Кутаданта сутта

Bhūtapubbaṃ, brāhmaṇa, imissāyeva sāvatthiyā aññatarā itthī ñātikulaṃ agamāsi.

Однажды в этом самом [городе] Саваттхи жила некая женщина, которая стала жить с семьёй родственников [её мужа].

«Пийяджатика сутта Мн 87, 356»

Пийяджатика сутта Мн 87, 356


bhavituṃ

Api ca me, bho, evaṃ hoti – samaṇo gotamo na evamāha – ‘evaṃ me suta’nti vā ‘evaṃ arahati bhavitu’nti vā; api ca samaṇo gotamo – ‘evaṃ tadā āsi, itthaṃ tadā āsi’ tveva bhāsati.

Но я подумал, почтенные: «Отшельник Готама не сказал: «Вот, что я слышал» или «Вот, чему надлежит быть», но отшельник Готама сказал лишь: «Вот, что было тогда, так было тогда.


aññāsi

Yadā bhagavā aññāsi kūṭadantaṃ brāhmaṇaṃ kallacittaṃ muducittaṃ vinīvaraṇacittaṃ udaggacittaṃ pasannacittaṃ, atha yā buddhānaṃ sāmukkaṃsikā dhammadesanā, taṃ pakāsesi – dukkhaṃ samudayaṃ nirodhaṃ maggaṃ.

И когда Блаженный узнал, что брахман Кутаданта готов в мыслях, смягчен в мыслях, непредвзят в мыслях, возвышен в мыслях, умиротворен в мыслях, то он преподал наставление в истине, высочайшее для Будд: страдание – возникновение – уничтожение – путь

Yadā kho, bhikkhave, aññāsi lāpo sakuṇo ‘bahuāgato kho myāyaṃ sakuṇagghī’ti, atha tasseva leḍḍussa antaraṃ paccupādi. Atha kho, bhikkhave, sakuṇagghi tattheva uraṃ paccatāḷesi.

Но когда перепел понял: «Этот ястреб уже близко» – то он юркнул внутрь комка, а ястреб разбил себе грудь на этом самом месте.

СН 47.6


gamissāma

‘‘disvāva mayaṃ taṃ bhavantaṃ gotamaṃ gamissāmā’’ti.

«Мы уйдем, лишь увидев Блаженного Готаму».


-ssāma

суффикс будущего времени 1-го лица мн.ч. (-ssā + -ma)

gamissāma, parisodhessāma


gamissāmi

‘‘disvāva ahaṃ taṃ bhagavantaṃ gamissāmi arahantaṃ sammāsambuddha’’nti.

«Я уйду, лишь увидев Блаженного, араханта, всецело просветленного».

Nāhaṃ sakkomi samaṇena gotamena saddhiṃ asmiṃ vacane paṭimantetunti. Api cāhaṃ bhavantānaṃ vacanena gamissāmī’’ti.

Я не смогу поспорить с отшельником Готамой насчёт этого утверждения. Но всё же, почтенные, по вашему приказанию я пойду».

«Ассалаяна сутта, Мн 93, 401»

Ассалаяна сутта, Мн 93, 401


-ssāmi

суффикс будущего времени 1-го лица ед.ч. (-ssā + -mi)

gamissāmi


ñassati

Atthi, kassapa, maggo atthi paṭipadā, yathāpaṭipanno sāmaṃyeva ñassati sāmaṃ dakkhati – ‘samaṇova gotamo kālavādī bhūtavādī atthavādī dhammavādī vinayavādī’ti.

Есть, Кассапа, путь, есть способ, следуя которому, человек сам узнает, сам видит: "Отшельник Готама говорит вовремя, говорит о действительно происшедшем, говорит с пользой, говорит об истине, говорит о должном поведении".

Махасиханада сутта

А. Я. Сыркина


-ssati

глагольный суффикс будущего времени единственного числа

paripūreti → paripūressati


dvinnaṃ

So na kumbhimukhā paṭiggaṇhāti, na kaḷopimukhā paṭiggaṇhāti, na eḷakamantaraṃ, na daṇḍamantaraṃ, na musalamantaraṃ, na dvinnaṃ bhuñjamānānaṃ, ...

Он не принимает пищи с края горшка, не принимает пищи ни с края сковороды, ни находящейся на пороге, ни среди палок, ни среди ступок, ни от двух едящих, ...

Махасиханада сутта

А. Я. Сыркина


ekissā

ekissāpi dattiyā yāpeti, dvīhipi dattīhi yāpeti… sattahipi dattīhi yāpeti

Он живет одним подношением, или живет двумя подношениями, или живет семью подношениями.

Махасиханада сутта

А. Я. Сыркина


dvīhi

Махасиханада сутта

А. Я. Сыркина


abhavissa

Imāya ca, kassapa, mattāya iminā tapopakkamena sāmaññaṃ vā abhavissa brahmaññaṃ vā dukkaraṃ sudukkaraṃ, netaṃ abhavissa kallaṃ vacanāya – ‘dukkaraṃ sāmaññaṃ dukkaraṃ brahmañña’nti.

если бы, Кассапа, из-за одних этих видов подвижничества отшельничество или брахманство считалось трудно достижимым, очень трудно достижимым, то не подобало бы говорить так: "Трудно достижимо отшельничество, трудно достижимо брахманство".

Махасиханада сутта

А. Я. Сыркина

Sakkā ca panetaṃ abhavissa kātuṃ gahapatinā vā gahapatiputtena vā antamaso kumbhadāsiyāpi ...

Ведь так смог бы сделать любой домохозяин или сын домохозяина, или даже рабыня, носящая воду..

Sace hi, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavaṃyeva gotamo ārādhako abhavissa, no ca kho bhikkhū ārādhakā abhavissaṃsu ; evamidaṃ brahmacariyaṃ aparipūraṃ abhavissa tenaṅgena.

Мастер Готама, если бы только Мастер Готама был бы совершенным в этой Дхамме, но монахи не были бы совершенными, то тогда эта святая жизнь была бы неполноценной в этом отношении.

«Маха ваччхаготта сутта, МН.73, 196»

Маха ваччхаготта сутта, МН.73, 196


kātuṃ

‘‘brāhmaṇā, bhante, pacchā bhūmakā kāmaṇḍalukā sevālamālikā udakorohakā aggiparicārakā. Te mataṃ kālaṅkataṃ uyyāpenti nāma saññāpenti nāma saggaṃ nāma okkāmenti. Bhagavā pana, bhante, arahaṃ sammāsambuddho pahoti tathā kātuṃ yathā sabbo loko kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyyā’’ti?

«Господин, как говорят, брахманы западного региона – те, что носят горшки для воды, носят гирлянды из водорослей, омывают себя в воде, почитают священный огонь – направляют умершего ввысь, ведут его, сопровождают к небесному миру. Но Благословенный, Арахант, Полностью Просветлённый, может сделать так, что после распада тела, после смерти, весь мир мог бы переродиться в благом уделе, в небесном мире».

«Асибандхакапутта СН 42.6»

Асибандхакапутта СН 42.6

Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, pahoti nu kho so puriso yāvatikā imissā nāḷandāya pāṇā te ekena khaṇena ekena muhuttena ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ kātu’’nti?

Как ты думаешь, домохозяин, смог бы этот человек сделать так?»

«Упали сутта, МН 56, 64»

Упали сутта, МН 56, 64


homi

Sakkā ca panetaṃ abhavissa kātuṃ gahapatinā vā gahapatiputtena vā antamaso kumbhadāsiyāpi – ‘handāhaṃ acelako homi...

Ведь так смог бы сделать любой домохозяин или сын домохозяина, или даже рабыня, носящая воду, сказав себе: "Вот я становлюсь обнаженным аскетом...

Махасиханада сутта

А. Я. Сыркина

‘Suto nu bhavataṃ – asito devalo isī’ti? ‘Evaṃ, bho’. ‘So khvāhaṃ, bho, homī’ti.

«Слышали ли вы о провидце Девале Тёмном, почтенные?» «Да, почтенный». «Я – это он, почтенные».

«Ассалаяна сутта, Мн 93, 411»

Ассалаяна сутта, Мн 93, 411


apucchi

Tatra maṃ aññataro tapabrahmacārī nigrodho nāma adhijegucche pañhaṃ apucchi.

И там некий целомудренный подвижник по имени Нигродха задал мне вопрос относительно отвращения к миру.

Махасиханада сутта

А. Я. Сыркина


abbhaññāsi

Acirūpasampanno kho panāyasmā kassapo eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto viharanto na cirasseva – yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti, tadanuttaraṃ – brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihāsi. ‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti – abbhaññāsi.

И вскоре после того, как достопочтенный Кассапа обрел доступ в общину, он, предавшись одиночеству, пребывая в усердии, рвении и решимости, скоро сам познал, испытал и обрел в зримом мире ту цель, ради которой люди из славных семейств, оставив дом, странствуют бездомными, – несравненный венец целомудрия – и постиг: "Уничтожено вторичное рождение, исполнен обет целомудрия, сделано то, что надлежит сделать, нет ничего вслед за этим состоянием".

Махасиханада сутта

А. Я. Сыркина


hontu

Addasā kho poṭṭhapādo paribbājako bhagavantaṃ dūratova āgacchantaṃ; disvāna sakaṃ parisaṃ saṇṭhapesi – ‘‘appasaddā bhonto hontu, mā bhonto saddamakattha.

А странствующий аскет Поттхапада увидел издали, как подходит Блаженный, и, видя его, призвал к тишине свое окружение: "Поменьше шумите, почтенные, не производите шума, почтенные.


akāsi

antamakāsi

Ближайшее родство

andhamakāsi

Ближайшее родство

okāsamakāsi

Ближайшее родство

gedhimakāsi

Ближайшее родство

vissaramakāsi

Ближайшее родство

pātvākāsi

Ближайшее родство

pariyāyamakāsi

Ближайшее родство

saddamakāsi

Ближайшее родство

Atha kho rājā māgadho ajātasattu vedehiputto rājagahe bhagavato sarīrānaṃ thūpañca mahañca akāsi.

И тогда царь Магадхи, Аджатасатту, сын царицы из рода Видехи, воздвиг в Раджагахе ступу над останками Благословенного

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта

Cirassaṃ kho, bhante, bhagavā imaṃ pariyāyamakāsi, yadidaṃ idhāgamanāya.

Почтенный, давно уже Блаженный отправился в путь и не приходил сюда.

«Поттхапада сутта»

Поттхапада сутта

‘bhikkhu sabbāsavasaṃvarasaṃvuto viharati, acchecchi taṇhaṃ, vivattayi saṃyojanaṃ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā’’’ti.

он зовётся монахом, который пребывает сдержанным с помощью сдерживания всех пятен [загрязнений ума]. Он разрубил жажду, сбросил путы, и с полным проникновением в самомнение он положил конец страданиям»

«Саббасава сутта»

Саббасава сутта

Ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu andhamakāsi māraṃ, apadaṃ vadhitvā māracakkhuṃ adassanaṃ gato pāpimato.

Говорится, что этот монах ослепил Мару, стал невидим Злому, лишив глаз Мары своей возможности.

«Нивапа, Мн 25»

Нивапа, Мн 25

Atha kho, bhikkhave, māro pāpimā aññataraṃ brahmapārisajjaṃ anvāvisitvā maṃ etadavoca – ‘sace kho tvaṃ, mārisa, evaṃ pajānāsi, sace tvaṃ evaṃ anubuddho, mā sāvake upanesi, mā pabbajite; mā sāvakānaṃ dhammaṃ desesi, mā pabbajitānaṃ; mā sāvakesu gedhimakāsi, mā pabbajitesu.

И тогда Злой Мара завладел умом одного из членов свиты Брахмы и сказал мне: «Почтенный, если это то, что ты знаешь, если это то, что ты открыл, то не стоит вести своих учеников-[мирян], или тех, что ушли в бездомную жизнь. Не стоит обучать Дхамме своих учеников-[мирян], или тех, что ушли в бездомную жизнь. Не сопереживай своим ученикам-[мирянам] или тем, что ушли в бездомную жизнь.

«Брахма нимантаника сутта, МН 49, 505»

Брахма нимантаника сутта, МН 49, 505


nisīdatu

Nisīdatu, bhante, bhagavā, idaṃ āsanaṃ paññatta’’nti..

Господин, пусть Блаженный сядет – вот предложенное ему сиденье".


moho

Yassa kassaci, bhikkhave, rāgo pahīno, doso pahīno, moho pahīno – ayaṃ vuccati, bhikkhave, ‘abaddho mārassa omukkassa mārapāso na yathā kāmakaraṇīyo pāpimato’’’ti.

Но тот, чья страсть отброшена, чья злоба отброшена, чьё заблуждение отброшено – тот не попал в лагерь Мары и вышел из-под власти Мары. С таким человеком Злой не может делать то, что пожелает».

«Патхама рага сутта: Ити 3.19»

Патхама рага сутта: Ити 3.19


ceteyyaṃ

если я стал бы размышлять

Ahañceva kho pana ceteyyaṃ, abhisaṅkhareyyaṃ, imā ca me saññā nirujjheyyuṃ, aññā ca oḷārikā saññā uppajjeyyuṃ; yaṃnūnāhaṃ na ceva ceteyyaṃ na ca abhisaṅkhareyya’nti.

Если я предамся размышлению и воображению, то у меня смогут уничтожиться эти состояния сознания и возникнуть другие, грубые состояния сознания.


uppajjeyyuṃ

у меня смогут возникать

Если я предамся размышлению и воображению, то у меня смогут уничтожиться эти состояния сознания и возникнуть другие, грубые состояния сознания. Поэтому теперь я не буду предаваться ни размышлению, ни воображению".

Поттхапада сутта

А. Я. Сыркина


nirujjheyyuṃ

у меня смогут уничтожаться

Поттхапада сутта

А. Я. Сыркина


abhisaṅkhareyyaṃ

если я предамся воображению


maññasi

‘‘Taṃ kiṃ maññasi, poṭṭhapāda, api nu te ito pubbe evarūpā anupubbābhisaññānirodha-sampajāna-samāpatti sutapubbā’’ti?

Как ты об этом думаешь, Поттхапада? Слышал ли ты раньше, до этого о подобном постепенном внимательном достижении уничтожения сознания?"


ājānāmi

Evaṃ kho ahaṃ , bhante, bhagavato bhāsitaṃ ājānāmi ..

И я понимаю, господин, сказанное Блаженным: ...


paññapemi

‘‘Ekampi kho ahaṃ, poṭṭhapāda, saññaggaṃ paññapemi, puthūpi saññagge paññapemī’’ti.

"Я учу, Поттхапада, об одной вершине сознания, но я учу о различных вершинах сознания".


paccemi

Oḷārikaṃ kho ahaṃ, bhante, attānaṃ paccemi rūpiṃ cātumahābhūtikaṃ kabaḷīkārāhārabhakkha’’nti.

"Я, господин, понимаю свое "я" как грубое, имеющее форму, состоящее из четырех великих элементов, питающееся материальной пищей".


ājānāma

Na kho pana mayaṃ kiñci samaṇassa gotamassa ekaṃsikaṃ dhammaṃ desitaṃ ājānāma ..

Мы же не знаем ни одного положения, которое разъяснил бы отшельник Готама...


icchāmi

Seyyathāpi, poṭṭhapāda, puriso evaṃ vadeyya – ‘ahaṃ yā imasmiṃ janapade janapadakalyāṇī, taṃ icchāmi taṃ kāmemī’ti.

"Ведь подобным же образом, Поттхапада, мужчина мог бы сказать: "Я желаю, я люблю самую прекрасную женщину в этой стране".


vadeyyuṃ

Tamenaṃ evaṃ vadeyyuṃ ..

Ему сказали бы на это:...


icchasi

хочешь, желаешь

Tamenaṃ evaṃ vadeyyuṃ – ‘ambho purisa, yaṃ tvaṃ janapadakalyāṇiṃ icchasi kāmesi, jānāsi taṃ janapadakalyāṇiṃ khattiyī vā brāhmaṇī vā vessī vā suddī vā’ti?

Ему сказали бы на это: "Эй, мужчина, знаешь ли ты о той самой прекрасной женщине в стране, которую ты желаешь и любишь, – вот эта самая прекрасная женщина в стране: кшатрийка, брахманка, вайшийка или шудрянка?"

Kukkuḷā ubbhato tāta, kukkuḷaṃ patitumicchasi; Narakā ubbhato tāta, narakaṃ patitumicchasi.

Ведь из углей горящих тебя вытащили, дорогой, а ты желаешь в эти угли окунуться вновь. Из преисподней огненной тебя достали, дорогой, а ты желаешь ввергнуться в неё опять.

«Санусутта Сн.10.5»

Санусутта Сн.10.5


puccheyyuṃ

могли бы спросить

Pare ce, poṭṭhapāda, amhe evaṃ puccheyyuṃ ..

И другие, Поттхапада, могли бы спросить нас так: ..

Tamenaṃ antepuradvāragataṃ samānaṃ mittāmaccā ñātisālohitā evaṃ puccheyyuṃ – ‘iminā tvaṃ, mahārāja, rathavinītena sāvatthiyā sāketaṃ anuppatto antepuradvāra’nti ?

И затем, когда он бы подошёл к дверям внутренних покоев дворца, его друзья и знакомые, его родственники и родня, спросили бы его: «Ваше величество, вы прибыли из Саваттхи к дверям внутренних покоев дворца в Сакете посредством этой колесницы?»

«Ратхавинита, Мн 24»

Ратхавинита, Мн 24


desetha

разъясняете, учите

‘katamo pana so, āvuso , oḷāriko attapaṭilābho, yassa tumhe pahānāya dhammaṃ desetha,..

Что это, достопочтенные, за обретение грубого "я", к отказу от которого ведет истина, разъясняемая вами,..


byākareyyāma

мы могли бы ответить

tesaṃ mayaṃ evaṃ puṭṭhā evaṃ byākareyyāma

Будучи спрошены, мы могли бы ответить им так:


desema

dhammaṃ desema..

истина, разъясняемая нами..


vadehi

Evañca vadehi ..

и еще скажи так:...


upasaṅkameyyāma

может быть приблизимся

Appevanāma svepi upasaṅkameyyāma kālañca samayañca upādāyā’’ti.

Завтра же я может быть приближусь к нему, если представится время и возможность".


patiṭṭhāpesi

Bhavametaṃ ānando jāneyya, yesaṃ so bhavaṃ gotamo dhammānaṃ vaṇṇavādī ahosi, yattha ca imaṃ janataṃ samādapesi nivesesi patiṭṭhāpesi.

И досточтимый Ананда должен знать, какие вещи хвалил досточтимый Готама, какими он возбуждал, в каких наставлял и утверждал людей.


karotha

‘‘na kho ahaṃ, kevaṭṭa, bhikkhūnaṃ evaṃ dhammaṃ desemi – etha tumhe, bhikkhave, gihīnaṃ odātavasanānaṃ uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ karothā’’ti.

"Я не стану, Кеваддха, давать монахам такое указание: "Монахи, совершите здесь с помощью нечеловеческих сил сверхъестественное чудо для мирян в белых одеждах".


byākāsiṃ

Tasmāhaṃ tesaṃ sammukhā na byākāsiṃ.

Поэтому я не отвечал в их присутствии.


dhāreyyāsi

Gaccha tvaṃ, bhikkhu, tameva bhagavantaṃ upasaṅkamitvā imaṃ pañhaṃ puccha, yathā ca te bhagavā byākaroti, tathā naṃ dhāreyyāsī’ti.

Иди же, монах, и, приблизившись к Блаженному, задал ему этот вопрос, и как Блаженный ответит тебе, – так и считай".

Yassa pañca kāmaguṇā kappanti, ekaṃsenetaṃ , gāmaṇi, dhāreyyāsi assamaṇadhammo asakyaputtiyadhammoti.

Если пять нитей чувственных удовольствий позволительны ему, то однозначно, ты можешь считать такого тем, кто не обладает характером отшельника или последователя Сына Сакьев.

«Маничулака, СН 42.10»

Маничулака, СН 42.10


patiṭṭhapeyya

‘‘seyyathāpi, bho gotama, puriso purisaṃ narakapapātaṃ patantaṃ kesesu gahetvā uddharitvā thale patiṭṭhapeyya, evamevāhaṃ bhotā gotamena narakapapātaṃ papatanto uddharitvā thale patiṭṭhāpito.

Подобно тому, почтенный Готама, как человек, схватив за волосы человека, падающего со скалы в пропасть, поднял бы его и поставил на твердую землю, также точно и я, падающий со скалы в пропасть, поднят досточтимый Готамой и поставлен на твердую землю.

«Лохичча сутта» / перевод А. Я. Сыркина

Лохичча сутта

А. Я. Сыркина


sakkhi

Neva sakkhi āyasmā udāyī pañcakaṅgaṃ thapatiṃ saññāpetuṃ, na panāsakkhi pañcakaṅgo thapati āyasmantaṃ udāyiṃ saññāpetuṃ.

Ни Достопочтенный Удайин не мог убедить плотника Панчакангу, ни плотник Панчаканга не мог убедить Достопочтенного Удайина.

СН 36.19


-ayo

суффикс именит., вин. и зват. падежа мн.ч. сущ. м.р. на «-i»

isi → pubbakā isayo

древние мудрецы


-āro

суффикс именит., вин. и зват. падежа мн.ч. сущ. м.р. на «-ar»


passāma

‘mayametaṃ jānāma, mayametaṃ passāma, yattha vā brahmā, yena vā brahmā, yahiṃ vā brahmā’’’ti

Мы знаем, мы видим, откуда Брахма и где Брахма, и куда направляется Брахма


-y

эвфонический элемент. Пример: pari-+onāha = pariyonāha, chayimāni


iccheyyātha

хотели бы тогда

Iccheyyātha no tumhe, bhikkhave, pubbenivāsapaṭisaṃyuttaṃ dhammiṃ kathaṃ sotu’’nti?

Тогда, монахи, не хотели бы вы услышать праведную беседу о прошлых жизнях?


sotuṃ

sotukāma

Ближайшее родство

прилагательные

sotumicchati

Ближайшее родство

‘‘Sabbepi me bhikkhavo sannisinnā, upāsakā cāpi tatheva sotuṃ; Suṇantu dhammaṃ vimalenānubuddhaṃ, subhāsitaṃ vāsavasseva devā’’.

Монахи эти все сидящие совместно, Миряне также – выслушать [ответ желают]. Дхамму, что незапятнанным открыта, пусть услышат, Как дэвы слышат славно сказанное Васавой.

«Дхаммика сутта: Снп 2.14»

Дхаммика сутта: Снп 2.14


anussarissati

. Yatra hi nāma tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarissati, nāmatopi anussarissati, gottatopi anussarissati, āyuppamāṇatopi anussarissati, sāvakayugatopi anussarissati, sāvakasannipātatopi anussarissati – ‘evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā evaṃgottā evaṃsīlā evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’’’ti.

как он может вспомнить будд прошлого, обретших париниббану, отбросивших все путы, отрубивших все пути к жажде, положивших конец круговерти становления, преодолевших все страдания. Он вспоминает их рождение, их имена, их семьи, их жизненный срок, их учеников и группы, связанные с ними: «Родившись так-то, эти Благословенные были такими и таковыми, такими были их имена, такими их семьи, таковой их дисциплина, таковой их Дхамма, такой их мудрость и таким их освобождение».

«Махападана сутта» / перевод С.В.Тюлина

Махападана сутта


jaccā

Na jaccā brāhmaṇo hoti, na jaccā hoti abrāhmaṇo; Kammunā brāhmaṇo hoti, kammunā hoti abrāhmaṇo.

Брахманом по рождению стать нельзя, Как по рождению не стать и не-брахманом. Но совершив поступок – ты брахман, Поступком же и будешь не-брахманом.

«Васеттха сутта, Мн 98, 459»

Васеттха сутта, Мн 98, 459

«Махападана сутта» / перевод С.В.Тюлина

Махападана сутта


ārocesuṃ

передали, раскрыли

udāhu devatā tathāgatassa etamatthaṃ ārocesuṃ..

Быть может, какие-то дэвы раскрыли ему эти знания?


hohi

Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, appattova bodhisatto pathaviṃ hoti, cattāro naṃ devaputtā paṭiggahetvā mātu purato ṭhapenti – ‘attamanā, devi, hohi; mahesakkho te putto uppanno’ti.

Таков закон, монахи, что когда Бодхисатта выходит из чрева матери, он не касается земли. Четыре дэвы подхватывают его и подают матери, говоря так: «Возрадуйтесь, Ваше Величество, у вас родился величайший сын!».

«Махападана сутта» / перевод С.В.Тюлина

Махападана сутта

Atha kho, assalāyana, satta brāhmaṇisayo asitaṃ devalaṃ isiṃ abhisapiṃsu – ‘bhasmā, vasala, hohi; bhasmā, vasala, hohī’ti.

И семь брахманских провидцев наслали проклятье на Девалу Тёмного: «Стань пеплом, подлый! Стань пеплом, подлый!»

«Ассалаяна сутта, Мн 93, 410»

Ассалаяна сутта, Мн 93, 410


paṭivedesuṃ

Jāte kho pana, bhikkhave, vipassimhi kumāre bandhumato rañño paṭivedesuṃ – ‘putto te, deva, jāto, taṃ devo passatū’ti.

Монахи, когда родился принц Випасси, они показали его царю Бандхуме, сказав: «Ваше Величество, у вас родился сын. Соизвольте взглянуть на него».


passatu

пусть посмотрит

‘putto te, deva, jāto, taṃ devo passatū’ti.

Сын родился у царя, пусть царь посмотрит.


addasaṃsu

Addasaṃsu kho, bhikkhave, nemittā brāhmaṇā vipassiṃ kumāraṃ, disvā bandhumantaṃ rājānaṃ etadavocuṃ...

Брахманы изучили принца и обратились к царю Бандхуме:..

Addasaṃsu kho, bhikkhave, nevāpiko ca nevāpikaparisā ca tatiyānaṃ migajātānaṃ āsayaṃ, yattha te gāhaṃ agamaṃsu.

Сделав так, они увидели обиталище третьего стада, то место, куда они уходили прятаться.

Мн 25


nemi

Api ca, mahārāja, katamena taṃ nemi, yena vā pāpakammā pāpakānaṃ kammānaṃ vipākaṃ paṭisaṃvedenti, yena vā kalyāṇakammā kalyāṇakammānaṃ vipākaṃ paṭisaṃvedentī’ti? ‘Ubhayeneva maṃ, mātali, nehī’ti.

«Но, великий царь, каким путём мне везти тебя: тем, посредством которого свершители зла переживают результаты своих злых деяний, или же тем, посредством которого свершители блага переживают результаты благих деяний?» «Вези меня обоими путями, Матали».

«Макхадэва сутта, Мн 83, 313»

Макхадэва сутта, Мн 83, 313


yāni

yānīdha

Ближайшее родство

какие бы то ни было

Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe

Какие бы ни были существа, собравшиеся здесь, земные и небесные.

«Ратана сутта»

Ратана сутта


gacchāma

Atha kho, bhikkhave, vipassī kumāro bahūnaṃ vassānaṃ bahūnaṃ vassasatānaṃ bahūnaṃ vassasahassānaṃ accayena sārathiṃ āmantesi – ‘yojehi, samma sārathi, bhaddāni bhaddāni yānāni uyyānabhūmiṃ gacchāma subhūmidassanāyā’ti.

Затем, монахи, через много лет, много сотен лет, много тысяч прошедших лет, принц Випасси сказал своему извозчику: «Извозчик, подготовь лучшие колесницы! Мы отправимся посмотреть парк удовольствий».

Ete mayaṃ, bhante, bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāma dhammañca.

Мы принимаем прибежище в Будде и в Дхамме.


pabbajeyya

он мог бы странствовать бездомным

Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā vipassissa kumārassa bhiyyosomattāya pañca kāmaguṇāni upaṭṭhāpesi – ‘yathā vipassī kumāro rajjaṃ kareyya, yathā vipassī kumāro na agārasmā anagāriyaṃ pabbajeyya, yathā nemittānaṃ brāhmaṇānaṃ micchā assa vacana’nti.

Так царь предоставил принцу Випасси ещё больше услаждений пяти чувств, так чтобы он правил царством, а не покинул мирскую жизнь, чтобы стать бездомным отшельником.


vihāsi

Atha kho, bhikkhave, vipassī bodhisatto aparena samayena eko gaṇamhā vūpakaṭṭho vihāsi , aññeneva tāni caturāsīti pabbajitasahassāni agamaṃsu, aññena maggena vipassī bodhisatto.

Посему через некоторое время он покинул толпу и жил один. Восемьдесят четыре тысячи пошли одной дорогой, а Бодхисатта другой.


avekkhassu

давай ты посмотришь для себя

Sokāvatiṇṇaṃ janatamapetasoko, Avekkhassu jātijarābhibhūtaṃ;

Свободный от скорби смотрит на тех, кто в горе погряз, Подавленных рождением и старостью.

«Махападана сутта» / перевод С.В.Тюлина

Махападана сутта


desassu

Desassu bhagavā dhammaṃ, Aññātāro bhavissantī’ti.

Учи, О Великий, Дхамме, и они поймут.


pāyiṃsu

Atha kho, bhikkhave, khaṇḍo ca rājaputto tisso ca purohitaputto bhaddāni bhaddāni yānāni yojāpetvā bhaddaṃ bhaddaṃ yānaṃ abhiruhitvā bhaddehi bhaddehi yānehi bandhumatiyā rājadhāniyā niyyiṃsu. Yena khemo migadāyo tena pāyiṃsu.

Тогда Кханда и Тисса, снарядив лучшие колесницы, выехали из Бандхумати к оленьему парку Кхемы.


labheyyāma

пусть получим

Labheyyāma mayaṃ, bhante, bhagavato santike pabbajjaṃ, labheyyāma upasampada’nti.

Пусть мы получим [монашеское] посвящение от самого Благословенного, можем ли мы получить посвящение!».


alatthuṃ

Alatthuṃ kho , bhikkhave, khaṇḍo ca rājaputto, tisso ca purohitaputto vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa santike pabbajjaṃ alatthuṃ upasampadaṃ.

И так принц Кханда и сын жреца Тисса получили монашеское посвящение от самого Благословенного.

«Махападана сутта» / перевод С.В.Тюлина

Махападана сутта


caratha

скитайтесь, странствуйте

Atha kho, bhikkhave, vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi – ‘mahā kho etarahi bhikkhusaṅgho bandhumatiyā rājadhāniyā paṭivasati aṭṭhasaṭṭhibhikkhusatasahassaṃ, yaṃnūnāhaṃ bhikkhū anujāneyyaṃ – ‘caratha, bhikkhave, cārikaṃ bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ

И когда Благословенный Будда Випасси отправился в затворничество, он подумал: «Теперь в столице такое огромное собрание монахов. Что если я дам им разрешение: «Скитайтесь [по миру], монахи, ради благополучия многих, ради счастья многих, из-за сострадания к миру, ради блага и счастья богов и людей.


byagā

Tassāyeva sukhāya vedanāya nirodhā ‘byagā me attā’ti hoti.

Когда приятное ощущение прекращается, он считает: «Моя душа ушла».

«Маханидана сутта»

Маханидана сутта


yāvatikā

Yāvatikā yānassa bhūmi, yānena gantvā, yānā paccorohitvā pattikova yena bhagavā tenupasaṅkami.

подъехав так близко, насколько позволяла дорога, и выйдя из колесницы, он пешком приблизился к тому месту, где пребывал Благословенный

«Махапариниббана сутта» / перевод Е. Дордже

Махапариниббана сутта

‘‘Iccheyyāsi tvaṃ, visākhe, yāvatikā sāvatthiyā manussā tāvatike putte ca nattāro cā’’ti?

«Висакха, хотела бы ты иметь столько детей и внуков, сколько людей в Саваттхи?»

«Висакха сутта. Уд.8.8»

Висакха сутта. Уд.8.8


-ññū

словообраз. морфема со значением знаток, познавший (-ñā+rū)

atthaññū, sūpasatthaññū, akataññū, kataññū, devaññū, amattaññū, maggaññū, mattaññū


udare

Moneyyaṃ te upaññissaṃ, khuradhārūpamo bhave; Jivhāya tālumāhacca, udare saññato siyā.

Мудрейшество [теперь] тебе я опишу. Как с лезвием с ним нужно обращаться. Прижми [вначале] к нёбу собственный язык И над своим желудком контроль осуществи.

«Налака-сутта: Снп 3.11»

Налака-сутта: Снп 3.11

Kāyagutto vacīgutto, āhāre udare yato; Saccaṃ karomi niddānaṃ, soraccaṃ me pamocanaṃ.

И в теле охраняемый, и в речи, и контролируя нужду в еде, правдивость я использую, точно прополки крюк, а доброту – как расцепление ярма.

«Касибхарадваджа сутта СН 7.11»

Касибхарадваджа сутта СН 7.11

Tassa tā sūciyo sīse pavisitvā mukhato nikkhamanti; mukhe pavisitvā urato nikkhamanti; ure pavisitvā udarato nikkhamanti; udare pavisitvā ūrūhi nikkhamanti; ūrūsu pavisitvā jaṅghāhi nikkhamanti; jaṅghāsu pavisitvā pādehi nikkhamanti.

Эти иглы входили в его голову и выходили через рот. Они входили в его рот и выходили через грудь. Они входили в его грудь и выходили через живот. Они входили в его живот и выходили через бёдра. Они входили в его бёдра и выходили через икры. Они входили в его икры и выходили через стопы.

«Дутиясучилома сутта Сн.19.9»

Дутиясучилома сутта Сн.19.9


yāyaṃ

‘‘Yāvakīvañca, bhikkhave, bhikkhū yāyaṃ diṭṭhi ariyā niyyānikā, niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāya, tathārūpāya diṭṭhiyā diṭṭhisāmaññagatā viharissanti sabrahmacārīhi āvi ceva raho ca, vuddhiyeva, bhikkhave, bhikkhūnaṃ pāṭikaṅkhā, no parihāni.

Пока, о монахи, монахи и в компании со своими братьями сохраняют проницательность, благородную и освобождающую, и ведущую практикующего к окончательному прекращению страдания - до тех пор монахи могут ждать не упадка, но преуспевания.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта

Yāyaṃ, bhante, adukkhamasukhā vedanā, santasmiṃ esā paṇīte sukhe vuttā bhagavatā’’ti.

А что касается чувства ни-приятного-ни-болезненного, то Благословенный говорил о нём как об утончённом приятном [чувстве].

СН 36.19


upasaṅkamissāma

Atha kho bhagavā rājagahe yathābhirantaṃ viharitvā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi – ‘‘āyāmānanda, yena ambalaṭṭhikā tenupasaṅkamissāmā’’ti.

Когда Благословенный пробыл в Раджагахе так долго, как он желал, он обратился к почтенному Ананде: "В путь, Ананда, пойдем в Амбалаттхику!"

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта

Tena hi, bho, sabbeva mayaṃ samaṇaṃ gotamaṃ dassanāya upasaṅkamissāmā’’ti.

Поэтому, почтенные, пойдёмте все вместе повидать отшельника Готаму».

«Чанки сутта, МН 95, 425»

Чанки сутта, МН 95, 425


pariññāya

ради полного понимания

Rāgassa, bhikkhave, pariññāya nava dhammā bhāvetabbā.

Монахи, ради полного понимания жажды следует развивать девять вещей.

АН 9.95


nikkhama

Atha kho āḷavako yakkho yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘nikkhama, samaṇā’’ti.

И тогда яккха Алавака подошёл к Благословенному и сказал ему: «Выйди, отшельник!»

«Алавакасутта Сн.10.12»

Алавакасутта Сн.10.12


catūsu

Evameva kho me, bhante, dhammanvayo vidito – ‘ye te, bhante, ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā , sabbe te bhagavanto pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu supatiṭṭhitacittā sattabojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambujjhiṃsu.

Подобным образом, Господин, я пришел к пониманию полноты закона Дхаммы. Господин, все Архаты и в совершенстве Пробудившиеся прошлого избавились от пяти препятствий, умственных загрязнений, которые ослабляют мудрость; основательно укрепили свой ум в четырех основах сосредоточенности; должным образом взращивали семь факторов Постижения, и полностью обрели непревзойденное, наивысшее Постижение.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


abhisambujjhissanti

Yepi te, bhante, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā , sabbe te bhagavanto pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu supatiṭṭhitacittā satta bojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambujjhissanti.

И, Господин, все Архаты и в совершенстве Пробудившиеся будущего избавятся от пяти препятствий, умственных загрязнений, которые ослабляют мудрость; основательно укрепят свой ум в четырех основах сосредоточенности; должным образом будут взращивать семь факторов Постижения, и полностью обретут непревзойденное, наивысшее Постижение.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


-issanti

суффикс будущего времени 3 л. мн. ч. , jānissanti

abhisambujjhati → abhisambujjhissanti


vimucci

Atha kho, bhikkhave, vipassī bodhisatto aparena samayena pañcasu upādānakkhandhesu udayabbayānupassī vihāsi – ‘iti rūpaṃ, iti rūpassa samudayo, iti rūpassa atthaṅgamo; iti vedanā, iti vedanāya samudayo, iti vedanāya atthaṅgamo; iti saññā, iti saññāya samudayo, iti saññāya atthaṅgamo; iti saṅkhārā, iti saṅkhārānaṃ samudayo, iti saṅkhārānaṃ atthaṅgamo; iti viññāṇaṃ, iti viññāṇassa samudayo, iti viññāṇassa atthaṅgamo’ti, tassa pañcasu upādānakkhandhesu udayabbayānupassino viharato na cirasseva anupādāya āsavehi cittaṃ vimuccī’’ti.

Затем, монахи, в другое время Бодхисатта Випасси пребывал в созерцании происхождения и исчезновения пяти совокупностей цепляния: «Таково это тело, таково его появление, таково его исчезновение. Таково чувство… таково восприятие… таковы умственные формации… таково сознание, таково его появление, таково его исчезновение». И за счёт того, что он продолжал созерцание происхождения и исчезновения пяти совокупностей цепляния, вскоре его ум полностью освободился от загрязнений.

«Махападана сутта»

Махападана сутта


adhivāsetu

пусть он согласится

Ekamantaṃ nisinnā kho pāṭaligāmikā upāsakā bhagavantaṃ etadavocuṃ – ‘‘adhivāsetu no, bhante, bhagavā āvasathāgāra’’nti.

Сидя в стороне паталигамские миряне сказали Будде: "Пусть уважаемый Будда войдёт в жилище для путников".

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


adhivāsesi

Adhivāsesi bhagavā tuṇhībhāvena.

Будда молча согласился.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


aṭṭhaṃsu

Atha kho pāṭaligāmikā upāsakā bhagavato adhivāsanaṃ viditvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā yena āvasathāgāraṃ tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā sabbasanthariṃ āvasathāgāraṃ santharitvā āsanāni paññapetvā udakamaṇikaṃ patiṭṭhāpetvā telapadīpaṃ āropetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu, upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhaṃsu.

Тогда ученики Паталигамские, видя, что Благословенный изъявил согласие, поднялись с сиденья, поклонились ему и, держась справа от него, отправились в зал собраний. Придя они приготовили в зале собраний все необходимое, устлали полы, расставили сидения и воду, и засветили лампаду. После того вновь пришли к Благословенному и почтительно поприветствовав его, стали подле

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


pāde

upasaṅkamitvā pāde pakkhāletvā āvasathāgāraṃ pavisitvā majjhimaṃ thambhaṃ nissāya puratthābhimukho nisīdi.

Омыв ноги, он вошел в зал собраний и сел против срединной колонны, лицом к востоку.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


upasaṅkamissati

Upasaṅkamitvā kūṭadantaṃ brāhmaṇaṃ etadavocuṃ – ‘‘saccaṃ kira bhavaṃ kūṭadanto samaṇaṃ gotamaṃ dassanāya upasaṅkamissatī’’ti?

приблизившись к брахману Кутаданте, сказали так: – «Правда ли, что досточтимый Кутаданта приблизится, чтобы увидеть отшельника Готаму?»


-āpeti

суффикс каузатива 3 л. ед.ч. наст. вр.


gahapatayo

Pañcime , gahapatayo, ānisaṃsā sīlavato sīlasampadāya.

Пятерична, о домохозяева, прибыль добродетельного.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


appamādena

серьёзностью

appamādena maghavā devānaṃ seṭṭhataṃ gato

Серьёзностью достиг Магхаван первенства среди богов. (Дх.30)


maññatha

Atha kho bhagavā pāṭaligāmike upāsake bahudeva rattiṃ dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṃsetvā uyyojesi – ‘‘abhikkantā kho, gahapatayo, ratti, yassadāni tumhe kālaṃ maññathā’’ti.

Так поучал Благословенный учеников своих, воодушевляя, радуя, после чего он отпустил их, сказавши: "Глубокая ночь, о домохозяева, пора! Вы можете идти и делать, что почтете за лучшее".

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


pakkamiṃsu

удалились, отправились

Evaṃ, bhante’’ti kho pāṭaligāmikā upāsakā bhagavato paṭissutvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā pakkamiṃsu.

"Да будет так, Господин", – отвечали ученики Паталигамские и поднялись с сидения, и преклонившись перед ним, и обойдя его с правой стороны, они удалились.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта

Atha kho te bhikkhū vassaṃvuṭṭhā temāsaccayena cārikaṃ pakkamiṃsu.

И после того как они провели там сезон дождей, по прошествии трёх месяцев эти монахи отправились в путешествие.

«Самбахулвсутта Сн.9.4»

Самбахулвсутта Сн.9.4


addasaṃ

Idhāhaṃ, ānanda, addasaṃ dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena sambahulā devatāyo sahasseva pāṭaligāme vatthūni pariggaṇhantiyo..

Как я вижу, Ананда, божественным оком, очищенным, превосходящим человеческое, – множество божеств, насчитывавшихся тысячами, взяли под контроль местность Паталигамы.

«Махапариниббана сутта.»

Махапариниббана сутта.

Tatthaddasaṃ ramaṇīyaṃ bhūmibhāgaṃ, pāsādikañca vanasaṇḍaṃ, nadiñca sandantiṃ setakaṃ supatitthaṃ ramaṇīyaṃ, samantā ca gocaragāmaṃ.

Там я увидел чудесную местность с восхитительной рощей, кристально чистой рекой с приятными пологими берегами, и близлежащей деревней для сбора подаяний.

«Арияпарийесана, Мн 26»

Арияпарийесана, Мн 26

Evaṃ vutte rājā māgadho ajātasattu vedehiputto kupito anattamano upakaṃ maṇḍikāputtaṃ etadavoca – ‘‘yāva dhaṃsī vatāyaṃ loṇakāradārako yāva mukharo yāva pagabbo yatra hi nāma taṃ bhagavantaṃ arahantaṃ sammāsambuddhaṃ āsādetabbaṃ maññissati; apehi tvaṃ, upaka, vinassa, mā taṃ addasa’’nti.

Когда он закончил говорить, царь Аджатасатту стал зол и недоволен и сказал Упаке Мандикапутте: «Какой наглый этот сын солевара! Какой грубый, какой дерзкий, вздумал, будто может нападать на Благословенного, Араханта, Полностью Просветлённого. Убирайся Упака, прочь с глаз моих долой!»

«Упака сутта: АН 4.188»

Упака сутта: АН 4.188


dibbena

божественным

Idhāhaṃ, ānanda, addasaṃ dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena sambahulā devatāyo sahasseva pāṭaligāme vatthūni pariggaṇhantiyo.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


aggito

Pāṭaliputtassa kho, ānanda, tayo antarāyā bhavissanti – aggito vā udakato vā mithubhedā vā’’ti.

Но, Ананда, три опасности будут тяготеть над Паталипуттой: опасность огня, опасность воды и опасность раздоров".

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


udakato

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


sammodiṃsu

поприветствовали

Atha kho sunidhavassakārā magadhamahāmattā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodiṃsu, sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ aṭṭhaṃsu, ekamantaṃ ṭhitā kho sunidhavassakārā magadhamahāmattā bhagavantaṃ etadavocuṃ – ‘‘adhivāsetu no bhavaṃ gotamo ajjatanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghenā’’ti.

И вот Сунидха и Вассакара, первые советники в Магадхе, отправились на то место, где пребывал Благословенный. И пришедши, они любезно приветствовали Благословенного и стали почтительно в стороне. И стоя в стороне, Сунидха и Вассакара обратились к Благословенному, сказавши: "Да удостоит Благословенный вместе с общиной монахов пожаловать завтра к нам на трапезу".

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


santappesuṃ

Atha kho sunidhavassakārā magadhamahāmattā buddhappamukhaṃ bhikkhusaṅghaṃ paṇītena khādanīyena bhojanīyena sahatthā santappesuṃ sampavāresuṃ.

Тогда Сунидха и Вассакара своими руками угостил и насытил возглавляемую Буддой сангху монахов изысканной твердой пищей и нежной пищей,

«Махапариниббана»

Махапариниббана


imāhi

с помощью таких

Ekamantaṃ nisinne kho sunidhavassakāre magadhamahāmatte bhagavā imāhi gāthāhi anumodi .

И когда они так сидели, Благословенный отблагодарил Сунидху и Вассакару эими гатхами:

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


-āhi

творительный падеж множественное число жен.р.

imāhi

отделительный падеж множественное число жен.р.


āsuṃ

Yā tattha devatā āsuṃ, tāsaṃ dakkhiṇamādise; Tā pūjitā pūjayanti, mānitā mānayanti naṃ.

Пусть он приносит дары всем божествам, которые будут в том месте: почтенные им, они почтят и его, честью воздадут ему за честь.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта

Isayo pubbakā āsuṃ, saññatattā tapassino; Pañca kāmaguṇe hitvā, attadatthamacārisuṃ.

[Те] риши прошлого Себя в руках держали, были аскетичны; Пять нитей чувственных услад отбросив, Они практиковали ради собственного блага.

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


paccuṭṭhāsi

Atha kho bhagavā – seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya, pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya, evameva – gaṅgāya nadiyā orimatīre antarahito pārimatīre paccuṭṭhāsi saddhiṃ bhikkhusaṅghena.

И вот как могучий человек быстро вытянул бы вперед свою руку, или сжал бы её, так и Благословенный внезапно исчез с одного берега со своими учениками и столь же внезапно появился на другом.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


udānesi

Addasā kho bhagavā te manusse appekacce nāvaṃ pariyesante appekacce uḷumpaṃ pariyesante appekacce kullaṃ bandhante apārā pāraṃ gantukāme. Atha kho bhagavā etamatthaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi...

И тогда Благословенный, взглянув на людей, искавших лодки и плоты, воскликнул:...

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


tāyaṃ

Addasā kho bhagavā te manusse appekacce nāvaṃ pariyesante appekacce uḷumpaṃ pariyesante appekacce kullaṃ bandhante apārā pāraṃ gantukāme. Atha kho bhagavā etamatthaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi

И тогда Благословенный, взглянув на людей, искавших лодки и плоты, воскликнул:

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


catunnaṃ

Catunnaṃ , bhikkhave, ariyasaccānaṃ ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca..

От непонимания Четырех Благородных Истин, о монахи, от непостижения их – вот от чего было суждено мне блуждать по пути перерождений, равно как и вам.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


-nnaṃ

родительный и дательный падеж мн. ч. с основой на «-a», «-i», «-ī», «-an»

tissannaṃ, catunnaṃ, soḷasannaṃ

Фонетические варианты: -nañ, -naṃ, -ānaṃ

tissannaṃ, catunnaṃ, soḷasannaṃ


tāsu

Catunnaṃ ariyasaccānaṃ, yathābhūtaṃ adassanā; Saṃsitaṃ dīghamaddhānaṃ, tāsu tāsveva jātisu.

В неведении Четырех Благородных Истин Утомителен длинный путь от рождения к рождению.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


jātisu

Pure puratthā purimāsu jātisu, Manussabhūto bahunaṃ sukhāvaho;

Прежде, в прежних, предыдущих рождениях, Будучи человеком, неся счастье многим,

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


pañcannaṃ

Nandā, ānanda, bhikkhunī pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātikā tattha parinibbāyinī anāvattidhammā tasmā lokā.

Монахиня по имени Нанда, полным сокрушением пяти меньших оков (привязывающих существ к миру чувств), воплотилась среди небожителей, и там достигнет окончательного освобождения, не возвращаясь из того мира..

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


pucchissatha

будете спрашивать

Anacchariyaṃ kho panetaṃ, ānanda, yaṃ manussabhūto kālaṅkareyya. Tasmiṃyeva kālaṅkate tathāgataṃ upasaṅkamitvā etamatthaṃ pucchissatha, vihesā hesā, ānanda, tathāgatassa.

Воистину, Ананда, можно ли дивиться тому, что люди должны умирать. Но если каждый раз, когда скончается кто-то, ты будешь приходить к Татхагате и спрашивать о них подобным образом, то этим ты будешь докучать ему.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


-issatha

глагол изъявительного наклонения будущего времени 2 л. мн.ч. , pucchissatha

karissatha (сделаете)


bhagavā

itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti.

"Действительно таков Благословенный, Архат, в совершенстве Пробудившийся, одаренный знанием и добродетелями, достигший блага, знаток мира, несравненный проводник для обучения существ, Учитель богов и людей, Благословенный Будда"..

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


niyyiṃsu

Atha kho te licchavī bhaddāni bhaddāni yānāni yojāpetvā bhaddaṃ bhaddaṃ yānaṃ abhiruhitvā bhaddehi bhaddehi yānehi vesāliyā niyyiṃsu.

И они запрягли множество великолепных колесниц и в сопровождении остальных направились в Весали.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


dassatha

‘‘Sacepi me, ayyaputtā, vesāliṃ sāhāraṃ dassatha, evamahaṃ taṃ bhattaṃ na dassāmī’’ti.

"Господа мои, если бы даже все Весали с его подвластными землями вы предложили бы мне, и тогда бы я не уступила этой почетной трапезы".

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


-ssatha

глагол изъявительного наклонения будущего времени 2 л. мн.ч.

karissatha (сделаете)


parinibbāyeyyaṃ

будет покинуть мне жизнь

Atha kho bhagavato etadahosi – ‘‘na kho metaṃ patirūpaṃ, yvāhaṃ anāmantetvā upaṭṭhāke anapaloketvā bhikkhusaṅghaṃ parinibbāyeyyaṃ.

И подумал Благословенный: "Неправедно будет покинуть мне жизнь, не обратившись с последними словами к ученикам, не простившись с общиной.

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


vihareyyaṃ

да пребуду я в жизни

Yaṃnūnāhaṃ imaṃ ābādhaṃ vīriyena paṭipaṇāmetvā jīvitasaṅkhāraṃ adhiṭṭhāya vihareyya’’nti..

Да напрягу я волю, да сброшу я недуг, да пребуду я в жизни, пока не наступит мое время!".

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


tasmātiha

поэтому здесь ... ,

Tasmātihānanda, attadīpā viharatha attasaraṇā anaññasaraṇā, dhammadīpā dhammasaraṇā anaññasaraṇā.

Поэтому, Ананда, будьте сами себе опорой, сами себе прибежищем, не ища другого прибежища; опираясь на Дхамму, прибегая к Дхамме, как к прибежищу, не ища другого прибежища.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта

Tasmātiha, bhikkhave, evaṃ sikkhitabbaṃ...

Поэтому, монахи, вот как вы должны тренировать себя:..

«Кута сутта: АН 5.12»

Кута сутта: АН 5.12


viharatha

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта

‘‘saccaṃ kira tumhe, bhikkhave, bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṃ mukhasattīhi vitudantā viharatha, te na ceva aññamaññaṃ saññāpetha, na ca saññattiṃ upetha, na ca aññamaññaṃ nijjhāpetha, na ca nijjhattiṃ upethā’’ti?

«Монахи, правда ли, что вы начали ссориться и браниться, погрязли в пререканиях, нанося ранения друг другу остриями своих языков; и что ни вы сами не можете переубедить друг друга, ни другие не могут переубедить вас; ни вы сами не можете договориться друг с другом, ни другие не могут договориться с вами?»

«Косамбия сутта, МН 48, 491»

Косамбия сутта, МН 48, 491


gaṇhāhi

Vesāliyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi – ‘‘gaṇhāhi, ānanda, nisīdanaṃ, yena cāpālaṃ cetiyaṃ tenupasaṅkamissāma divā vihārāyā’’ti.

возвратившись, он сел на приготовленное для него сидение и, отведав риса, обратился к Ананде и сказал: "Возьми подстилку, Ананда, я пойду проведу день к надгробью Чапалы".

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


tiṭṭheyya

мог бы остаться

Yassa kassaci, ānanda, cattāro iddhipādā bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā, so ākaṅkhamāno kappaṃ vā tiṭṭheyya kappāvasesaṃ vā.

И Благословенный сказал: "Ананда, кто развивал, тренировал, укреплял, взращивал, внимательно изучал и довел до совершенства четыре основы психических сил (иддхи), мог бы, если бы пожелал, оставаться здесь в течение калпы или до конца её.

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта

Rūpupayaṃ vā, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, rūpārammaṇaṃ rūpappatiṭṭhaṃ nandūpasecanaṃ vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjeyya.

Сознание, монахи, основываясь, может основываться, будучи вовлечённым формой. Опираясь на форму, утверждаясь на форме, окроплённое наслаждением, оно может прийти к возрастанию, увеличению, расширению.

«Упайясутта Сн.22.53»

Упайясутта Сн.22.53


yāci

Evampi kho āyasmā ānando bhagavatā oḷārike nimitte kayiramāne oḷārike obhāse kayiramāne nāsakkhi paṭivijjhituṃ; na bhagavantaṃ yāci – ‘‘tiṭṭhatu, bhante, bhagavā kappaṃ, tiṭṭhatu sugato kappaṃ bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’’nti, yathā taṃ mārena pariyuṭṭhitacitto.

И хотя был так очевиден намек, так ясна была подсказка, – не смог понять того почтенный Ананда, – Мара помутил его разум и он не просил Благословенного, не умолял: "Благоволи, Господин, здесь остаться! Пребудь всю сию калпу, о Благословенный, на благо и счастье бесчисленного множества живых существ, из сострадания к миру, на радость, благосостояние и благоденствие людей и богов!"

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


parinibbātu

Ekamantaṃ ṭhito kho māro pāpimā bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘parinibbātudāni, bhante, bhagavā, parinibbātu sugato, parinibbānakālo dāni, bhante, bhagavato.

Мара, Злой Дух, приблизился к Благословенному с такими словами: "О, Господин, покинь жизнь, уйди теперь, о Благословенный! Пришло время Благословенному покинуть жизнь

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


ācikkhissanti

будут объяснять

Bhāsitā kho panesā, bhante, bhagavatā vācā – ‘na tāvāhaṃ, pāpima, parinibbāyissāmi, yāva me bhikkhū na sāvakā bhavissanti viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacārino, sakaṃ ācariyakaṃ uggahetvā ācikkhissanti desessanti paññapessanti paṭṭhapessanti vivarissanti vibhajissanti uttānī karissanti, uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā sappāṭihāriyaṃ dhammaṃ desessantī’ti.

Пришло время Благословенному покинуть жизнь, как прорицал о себе Благословенный, говоря: "Я до тех пор не уйду, Злой Дух, пока монахи и монахини общины и все миряне, ученики, мужи и жены, не станут верными последователями, мудрыми, окрепшими в знании, воспринявшими Дхамму, живущими в соответствии с Дхаммой, верно блюдущими все великие и малые установления, держащими путь свой в согласии с правилами, и изучив слова Учителя, будут готовы возвещать их другим, поучать других, открывать, разъяснять другим, пока они не будут готовы Дхаммой рассеять всякое ложное учение, и не разнесут далеко по свету весть о чудодейственной и освобождающей Дхамме.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


imā

Tisso imā, bhikkhave, vedanā.

Монахи, есть эти три чувства.

СН 36.5

Aṭṭha kho imā, ānanda, parisā.

Есть восемь видов собраний, Ананда

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


yāceyyāsi

если бы ты просил

Sace tvaṃ, ānanda, tathāgataṃ yāceyyāsi, dveva te vācā tathāgato paṭikkhipeyya, atha tatiyakaṃ adhivāseyya.

Если бы так ты умолял тогда Татхагату, Татхагата может быть и отклонил бы твой призыв до двух раз, но на третий он снизошел бы к твоим мольбам.

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


adhivāseyya

он снизошел бы

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


āmantayāmi

Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi – ‘‘handadāni, bhikkhave, āmantayāmi vo, vayadhammā saṅkhārā, appamādena sampādetha.

И Благословенный обратился к монахам: "Внемлите, монахи, я увещеваю вас: все сотворенное погибает, – ревниво трудитесь на пути спасения!

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


anurakkhatha

Appamattā satīmanto, susīlā hotha bhikkhavo; Susamāhitasaṅkappā, sacittamanurakkhatha.

Усердствуйте, монахи, будьте внимательны И в добродетели чисты! Со строгой решимостью охраняйте свой ум!

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


manasikarotha

Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi – ‘‘cattārome, bhikkhave, mahāpadese desessāmi, taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasikarotha, bhāsissāmī’’ti.

И там, Благословенный обратился к ученикам и сказал: "Я поучу вас, монахи, четырем великим отношениям. Вникните, послушайте и обратите внимание на мои слова".

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


vadeyya

может говорить, мог бы сказать ;

Idha, bhikkhave, bhikkhu evaṃ vadeyya – ‘sammukhā metaṃ, āvuso, bhagavato sutaṃ sammukhā paṭiggahitaṃ, ayaṃ dhammo ayaṃ vinayo idaṃ satthusāsana’nti.

Тогда Благословенный сказал: "Таким образом, о монахи, может говорить монах: "Из уст самого Благословенного я слышал, от него самого я выучил. Такова Дхамма, такова Виная, вот Учение Учителя".

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта

‘‘Channo, ānanda, bhikkhu yaṃ iccheyya, taṃ vadeyya. So bhikkhūhi neva vattabbo, na ovaditabbo, na anusāsitabbo’’ti.

"Пусть, Ананда, Чанна говорит, что хочет, но не подобает, монахи, ни беседовать с ним, ни одобрять его, ни увещевать".

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта

‘kīdiso, bho purisa, kiṃsuko’ti? So evaṃ vadeyya – ‘bahalapattapalāso sandacchāyo kho, ambho purisa, kiṃsuko – seyyathāpi nigrodho’ti.

«Почтенный, каково дерево Кимсука?» Тот бы ответил: «Почтенный, у дерева Кимсука много листьев и веток, и от него падает большая тень, как от баньяна».

СН 35.245


dhāreyyātha

считайте, придерживайтесь

Idaṃ, bhikkhave, paṭhamaṃ mahāpadesaṃ dhāreyyātha.

Таким образом, монахи, придерживайтесь первого великого отношения.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


-eyyātha

желательное наклонение глагола (оптатив) действительный залог 2 л. мн.ч.

dhāreyyātha


parivisi

‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho cundo kammāraputto bhagavato paṭissutvā yaṃ ahosi sūkaramaddavaṃ paṭiyattaṃ, tena bhagavantaṃ parivisi.

"Да будет так, Господин", – отвечал Чунда Благословенному. И поднес мясо вепря Благословенному.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


pivissāmi

Nisajja kho bhagavā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi – ‘‘iṅgha me tvaṃ, ānanda, pānīyaṃ āhara, pipāsitosmi, ānanda, pivissāmī’’ti.

И Благословенный сел, и севши, обратился к Ананде: "Принеси мне воды, Ананда, прошу тебя. Жажда мучит меня, Ананда, хотел бы испить я".

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


pivissati

Ettha bhagavā pānīyañca pivissati, gattāni ca sītī karissatī’’ti.

Там Благословенный может испить воды и освежить свои члены".

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


-issati

суффикс будущего времени 3 л. ед. ч.

pivissati


pivatu

пусть выпьет

Pivatu bhagavā pānīyaṃ pivatu sugato pānīya’’nti.

Испей воды, Благословенный! Испей воды, Счастливейший!"

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


atikkamiṃsu

Atha kho, bhante, pañcamattāni sakaṭasatāni āḷāraṃ kālāmaṃ nissāya nissāya atikkamiṃsu.

В то время мимо Алары Каламы проехало пятьсот повозок.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


passeyya

‘‘Taṃ kiṃ maññasi, pukkusa, katamaṃ nu kho dukkarataraṃ vā durabhisambhavataraṃ vā – yo vā saññī samāno jāgaro pañcamattāni sakaṭasatāni nissāya nissāya atikkantāni neva passeyya, na pana saddaṃ suṇeyya; yo vā saññī samāno jāgaro deve vassante deve gaḷagaḷāyante vijjullatāsu niccharantīsu asaniyā phalantiyā neva passeyya, na pana saddaṃ suṇeyyā’’ti?

"Как полагаешь, Пуккуса, что удивительнее: то, когда человек, будучи в сознании не видит и даже не слышит, как пятьсот повозок прошли мимо, одна за другой, почти задевая его – или, когда будучи в сознании и бодрствуя, он не видит и не слышит, как льется дождь, блещут молнии, грохочет гром?"

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


suṇeyya

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


caṅkamāmi

прогуливаюсь

Tena kho panāhaṃ, pukkusa, samayena bhusāgārā nikkhamitvā bhusāgāradvāre abbhokāse caṅkamāmi.

В то время, Пуккуса, я покинул ток и шел в раздумьях.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


assosiṃ

‘Na kho ahaṃ, āvuso, saddaṃ assosi’nti.

"Нет, друг, я ничего не слышал".

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


ekena

‘‘Tena hi, pukkusa, ekena maṃ acchādehi, ekena ānanda’’nti.

"Одень в одно из них меня, Пуккуса, в другое Ананду".

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта

‘ahaṃ yāvatikā imissā nāḷandāya pāṇā te ekena khaṇena ekena muhuttena ekaṃ maṃsakhalaṃ ekaṃ maṃsapuñjaṃ karissāmī’ti.

«В один момент, в одно мгновение я превращу всех живых существ в этом городе Наланде в одну груду из плоти, в одну кучу плоти».

«Упали сутта, МН 56, 63»

Упали сутта, МН 56, 63


acirapakkante

недавно ушедший

Atha kho āyasmā ānando acirapakkante pukkuse mallaputte taṃ siṅgīvaṇṇaṃ yugamaṭṭhaṃ dhāraṇīyaṃ bhagavato kāyaṃ upanāmesi.

Вскоре после того, как удалился Пуккуса из рода Маллов, почтенный Ананда возложил оба парчовых, вышитых золотом одеяния на Благословенного.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


dvīsu

‘‘Evametaṃ, ānanda, evametaṃ, ānanda dvīsu kālesu ativiya tathāgatassa kāyo parisuddho hoti chavivaṇṇo pariyodāto. Katamesu dvīsu?

"Истинно так, Ананда! Есть два случая, когда кожа Благословенного становится ясна и необычайно светла. Каковы эти два?

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


-īsu

местный падеж (sattamīvibhatti), множественное число слов с основой на «-i»

dvīsu


kappesi

Atha kho bhagavā dakkhiṇena passena sīhaseyyaṃ kappesi pāde pādaṃ accādhāya sato sampajāno..

Благословенный прилег на правый бок, в позе льва, положивши одну на другую утомленные ноги; и пребывал он во внимательности и ясном осознавании.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта