upāgamuṃ

Sannayhitvā balisenaṃ, rāhubhaddamupāgamuṃ;

в сопровождении мощных армий подошли к почитаемому ими Раху

«Махасамая сутта, ДН 20»

Махасамая сутта, ДН 20

Te ca tattha dhanaṃ laddhā, sannidhiṃ samarocayuṃ; Tesaṃ icchāvatiṇṇānaṃ, bhiyyo taṇhā pavaḍḍhatha; Te tattha mante ganthetvā, okkākaṃ punamupāgamuṃ.

Тогда, заполучив богатство, Решили сохранить они его. Попав под управление желания, Лишь больше возросла их жажда. Создав для этого [святые] гимны, Они пришли к Оккаке и сказали:

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


āgamuṃ

Āpo ca devā pathavī, tejo vāyo tadāgamuṃ.

Божества [касин] воды, земли, огня и ветра прибыли сюда.

«Махасамая сутта, ДН 20»

Махасамая сутта, ДН 20

Tayo rogā pure āsuṃ, icchā anasanaṃ jarā; Pasūnañca samārambhā, aṭṭhānavutimāgamuṃ.

И прежде было три болезни: Голод, желание и старость. Но коль забой скота свершился, Их девяносто восемь стало.

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


āguṃ

Mettā karuṇā kāyikā, āguṃ devā yasassino;

божества дружелюбия и сострадания, тоже прибыли.

«Махасамая сутта, ДН 20»

Махасамая сутта, ДН 20


āguṃ

преступление

Nāgaṃ vo kittayissāmi, na hi āguṃ karoti so; Soraccaṃ avihiṃsā ca, pādā nāgassa te duve.

Хвалу я тебе, нага, вознесу: Воистину, он не свершает злодеяний. Кротость, непричинение вреда – Вот каковыми будут его ноги.

«Нага сутта: АН 6.43»

Нага сутта: АН 6.43


upāgā

Vasūnaṃ vāsavo seṭṭho, sakkopāgā purindado;

Пришел и Васава, лучший из васу, Сакка, разрушитель крепостей

«Махасамая сутта, ДН 20»

Махасамая сутта, ДН 20


āgacchuṃ

Saṭṭhete devanikāyā, sabbe nānattavaṇṇino; Nāmanvayena āgacchuṃ, ye caññe sadisā saha.

Это 60 собраний божеств, все разнообразных оттенков, пришли сюда по порядку вместе с другими, пришедшими также, и сказали:

«Махасамая сутта, ДН 20»

Махасамая сутта, ДН 20


dakkhema

‘Pavuṭṭhajātimakhilaṃ, oghatiṇṇamanāsavaṃ; Dakkhemoghataraṃ nāgaṃ, candaṃva asitātigaṃ’.

"Давайте увидим тех (Сангху), кто преодолел рождение, у кого нет оков, кто пересёк поток, свободных от влечений. [И также увидим] Нагу (Будду), пересекшего поток блистающего как луна безоблачной ночью"

«Махасамая сутта, ДН 20»

Махасамая сутта, ДН 20


āga

Dasettha issarā āguṃ, paccekavasavattino; Tesañca majjhato āga, hārito parivārito.

И десять брахм-властителей, правящих каждый своим миром, и среди них также прибыл Харита Брахма вместе со свитой.

«Махасамая сутта, ДН 20»

Махасамая сутта, ДН 20


abhikkāmi

Mārasenā abhikkāmi, passa kaṇhassa mandiyaṃ.

Пришла и армия Мары. Посмотрите, сколь глуп Тёмный!

ДН 20


gaṇhatha

"'Etha gaṇhatha bandhatha, rāgena baddhamatthu vo; Samantā parivāretha, mā vo muñcittha koci naṃ'.

[Он сказал:] "Хватайте их! Свяжите их! Спутайте их страстью! Окружите их со всех сторон! Не дайте никому сбежать!"

«Махасамая сутта, ДН 20»

Махасамая сутта, ДН 20


apesayi

Iti tattha mahāseno, kaṇho senaṃ apesayi; Pāṇinā talamāhacca, saraṃ katvāna bheravaṃ. ‘‘Yathā pāvussako megho, thanayanto savijjuko; Tadā so paccudāvatti, saṅkuddho asayaṃvase.

Так великий военачальник наставлял свою тёмную армию шлёпая рукой по земле, создавая ужасный грохот, подобный тому, как грозовое облако разражается громом, молнией и потоками дождя. Но потом он в ярости отступил, никого не схватив.

«Махасамая сутта, ДН 20»

Махасамая сутта, ДН 20


pakkāmuṃ

Vītarāgehi pakkāmuṃ, nesaṃ lomāpi iñjayuṃ.

Армия отступила от тех, у кого нет страсти не поколебав и волоска на их теле.

ДН 20


iñjayuṃ

ДН 20


modanti

Modanti saha bhūtehi, sāvakā te janesutā’’ti.

радуясь со всеми [благородными] последователями - ученики, почитаемые среди людей.

ДН 20


kalyāṇī

Vande te pitaraṃ bhadde, timbaruṃ sūriyavacchase; Yena jātāsi kalyāṇī, ānandajananī mama.

«Чту твоего отца Тимбару, Бхадда, Сурияваччаса, Которым рождена ты, прекрасная, рождающая во мне блаженство.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


nandeyya

он радовался бы

Yathāpi muni nandeyya, patvā sambodhimuttamaṃ; Evaṃ nandeyyaṃ kalyāṇi, missībhāvaṃ gato tayā.

Подобно тому как мудрец блаженствует, обретя высшее просветление, — Так и я, прекрасная, блаженствовал бы, достигнув слияния с тобой.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


sālaṃ

саловое дерево

Sā taṃ sālaṃ anuparihareyya. Sā taṃ sālaṃ anupariharitvā upari viṭabhiṃ kareyya. Upari viṭabhiṃ karitvā oghanaṃ janeyya. Oghanaṃ janetvā ye tassa sālassa mahantā mahantā khandhā te padāleyya.

И затем ползучее растение окутало саловое дерево, сделало над ним навес, сбросило повсюду вокруг него завесу, и раскололо основные ветви дерева.

«Чула дхамма самадана сутта, МН 45, 469»

Чула дхамма самадана сутта, МН 45, 469


namassāmi

Sālaṃva na ciraṃ phullaṃ, pitaraṃ te sumedhase; Vandamāno namassāmi, yassā setādisī pajā’’ti.

Подобного недавно расцветшему [дереву] сала твоего отца, благоразумная, — Я с почтением приветствую, — у которого подобное потомство».

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


assāvesiṃ

Athāhaṃ beluvapaṇḍuvīṇaṃ ādāya yena timbaruno gandhabbarañño nivesanaṃ tenupasaṅkamiṃ; upasaṅkamitvā beluvapaṇḍuvīṇaṃ assāvesiṃ, imā ca gāthā abhāsiṃ buddhūpasañhitā dhammūpasañhitā saṅghūpasañhitā arahantūpasañhitā kāmūpasañhitā –

я взял тогда желтую ви́ну из белувы, приблизился к жилищу царя гандхаббов Тимбару, заиграл на желтой ви́не из белувы и произнес эти строфы, связанные с Буддой, связанные с истиной, связанные с архатами, связанные с любовью:

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


abhivādehi

Atha kho sakko devānamindo pañcasikhaṃ gandhabbadevaputtaṃ āmantesi – ‘‘abhivādehi me tvaṃ, tāta pañcasikha, bhagavantaṃ – ‘sakko, bhante, devānamindo sāmacco saparijano bhagavato pāde sirasā vandatī’ti’’.

И тогда повелитель богов Сакка обратился к отпрыску гандхаббов Панчасикхе: «Дорогой Панчасикха, приветствуй от меня Благостного [и скажи]: „Господин, повелитель богов Сакка вместе с приближенными и слугами склоняет голову у стоп Благостного“».

«Саккапаньха сутта Дн 21»

Саккапаньха сутта Дн 21


abhivādesi

приветствовал

Kacci me sā, bhante, bhaginī bhagavantaṃ abhivādesi?

Что же, господин, приветствовала ли от меня эта госпожа Благостного,

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


samādhimhā

от сосредоточения

Api ca kho me aticiraṃ anuvitakkayato anuvicārayato kāyo kilameyya . Kāye kilante cittaṃ ūhaññeyya. Ūhate citte ārā cittaṃ samādhimhāti. So kho ahaṃ, bhikkhave, ajjhattameva cittaṃ saṇṭhapemi sannisādemi ekodiṃ karomi samādahāmi. Taṃ kissa hetu? ‘Mā me cittaṃ ūhaññī’ti

Но чрезмерным размышлением и обдумыванием я утомлю своё тело, а когда тело усталое, то и ум становится напряжённым, а когда ум напряжён, он далёк от сосредоточения». Поэтому я внутренне утверждал свой ум, успокаивал его, объединял, сосредотачивал. Почему? Чтобы мой ум не был напряжённым.

«Дведха витакка, Мн 19»

Дведха витакка, Мн 19


paṭicodesi

Te amhākaṃ upaṭṭhānaṃ āgate amhākaṃ pāricariyaṃ gopako devaputto paṭicodesi – ‘kutomukhā nāma tumhe , mārisā, tassa bhagavato dhammaṃ assuttha – ahañhi nāma itthikā samānā buddhe pasannā dhamme pasannā saṅghe pasannā sīlesu paripūrakārinī itthittaṃ virājetvā purisattaṃ bhāvetvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannā, devānaṃ tāvatiṃsānaṃ sahabyataṃ sakkassa devānamindassa puttattaṃ ajjhupagatā.

И божественный отпрыск Гопака стал порицать их, ставших нашими подчиненными, нашими прислужниками: „Где же вы были, досточтимые, что не услышали истины этого Благостного? Ведь я, будучи женщиной, уверовав в Будду, уверовав в дхамму, уверовав в сангху, исполняя заповеди нравственности, отказавшись от женских помыслов, предавшись мужским помыслам, с распадом тела после смерти родился в счастливом небесном мире, среди тридцати трех богов, обретя состояние отпрыска повелителя богов Сакки.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


paṭilabhiṃsu

Tesaṃ, bhante, gopakena devaputtena paṭicoditānaṃ dve devā diṭṭheva dhamme satiṃ paṭilabhiṃsu kāyaṃ brahmapurohitaṃ, eko pana devo kāme ajjhāvasi.

И вот, господин, из них, порицаемых божественным отпрыском Гопакой, двое богов обрели в зримом мире способность самосознания, [достигнув] сонма жрецов Брахмы, один же бог остался привержен чувственным удовольствиям.

«Саккапаньха сутта, Дн 21»

Саккапаньха сутта, Дн 21


ajjhāvasi

«Саккапаньха сутта, Дн 21»

Саккапаньха сутта, Дн 21


upaṭṭhāsiṃ

Saṅghañcupaṭṭhāsiṃ pasannacittā.

с верой в сердце я служил сангхе.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


upaṭṭhahimhā

мы прислуживали

Imehi te gotamasāvakāse, Ye ca mayaṃ pubbe manussabhūtā. ‘‘‘Annena pānena upaṭṭhahimhā, Pādūpasaṅgayha sake nivesane; Kutomukhā nāma ime bhavanto, Buddhassa dhammāni paṭiggahesuṃ. ‘‘‘Paccattaṃ veditabbo hi dhammo, Sudesito cakkhumatānubuddho;

Ведь они были теми учениками Готамы, которым и мы прежде в человеческом облике [угощая] едой, питьем, Прислуживали в своем жилище, собираясь у [их] ног. Где же были эти досточтимые, что не приняли истины Будды — Истины, что следует ощутить в своем сердце, хорошо преподанной, постигнутой прозревшим.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


āpādu

Te coditā gotamasāvakena, Saṃvegamāpādu samecca gopakaṃ.

И, порицаемые учеником Готамы, они пришли в волнение и, собравшись, [сказали] Гопаке:

ДН 21


ārabhiṃsu

Tesaṃ duve vīriyamārabhiṃsu, Anussaraṃ gotamasāsanāni.

Двое из них, проявив усердие, памятуя наставления Готамы,

«саккапаньха сутта, ДН 21»

саккапаньха сутта, ДН 21


namassāma

Nitiṇṇaoghaṃ vicikicchachinnaṃ, Buddhaṃ namassāma jinaṃ janindaṃ’.

переправившегося через поток, отсекшего сомнения, Мы славим Будду, победителя, повелителя существ“.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


ajjhagaṃsu

Yaṃ te dhammaṃ idhaññāya, Visesaṃ ajjhagaṃsu te;

Ведь познав здесь истину, они достигли отличия.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


pucchemu

мы хотели бы спросить

Katāvakāsā bhagavatā, Pañhaṃ pucchemu mārisā’’ti.

Получив разрешение Благостного, мы хотели бы, досточтимый, задать вопрос».

«Саккапаньха сутта, Дн 21»

Саккапаньха сутта, Дн 21


pucchissati

Atha kho bhagavato etadahosi – ‘‘dīgharattaṃ visuddho kho ayaṃ yakkho, yaṃ kiñci maṃ pañhaṃ pucchissati, sabbaṃ taṃ atthasañhitaṃyeva pucchissati, no anatthasañhitaṃ. Yañcassāhaṃ puṭṭho byākarissāmi, taṃ khippameva ājānissatī’’ti.

И тогда Благостный подумал так: «Ведь этот яккха уже долгое время пребывает в чистоте. Если он задает мне какой-либо вопрос, то задает [вопрос], всецело связанный с пользой, а не несвязанный с пользой, и то, что я, будучи спрошен, отвечу ему, он быстро поймет».

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


paribhuñjissanti

будут пользоваться


maññāmi

Yassu maññāmi samaṇe, pavivittavihārino; Sambuddhā iti maññāno, gacchāmi te upāsituṃ.

Поистине, думаю я, к тем отшельникам, пребывающим в уединении, Что считаются просветленными, я и приближусь почтительно.

«Саккаппаньха сутта, ДН 21»

Саккаппаньха сутта, ДН 21


addakkhiṃ

Yadā ca buddhamaddakkhiṃ, vicikicchāvitāraṇaṃ; Somhi vītabhayo ajja, sambuddhaṃ payirupāsiya.

С тех же пор, как я увидел Будду, преодолевшего сомнения, То, освободившись от страха, прислуживаю ныне просветленному.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


kassāma

будем делать

Yaṃ karomasi brahmuno, samaṃ devehi mārisa; Tadajja tuyhaṃ kassāma, handa sāmaṃ karoma te.

Как, досточтимый, чтут Брахму с богами, Так же ныне и мы чтим тебя — да! оказываем тебе поклонение.

Дн 21


upasaṅkamimhā

мы приблизились

Tayā, tāta, paṭhamaṃ pasāditaṃ pacchā mayaṃ taṃ bhagavantaṃ dassanāya upasaṅkamimhā arahantaṃ sammāsambuddhaṃ.

После того как ты, дорогой, склонил к милости Благостного, мы приблизились, чтобы лицезреть Благостного, архата, всецело просветленного.

«Саккапаньха сутта, ДН 21»

Саккапаньха сутта, ДН 21


aññesañca

Tiṭṭhatesā, bho gotama, amhākañceva aññesañca puthusamaṇabrāhmaṇānaṃ vācā.

Оставим, Мастер Готама, этот наш разговор и [разговоры] других заурядных жрецов и отшельников.

«Чула саччака, Мн 35»

Чула саччака, Мн 35


assasāmi

Dīghaṃ vā assasanto ‘dīghaṃ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṃ vā passasanto ‘dīghaṃ passasāmī’ti pajānāti.

Делая длительный вдох, он распознает, что делает длительный вдох; делая длительный выдох, он распознает, что делает длительный выдох;

«Махасатипаттхана сутта, ДН 22»

Махасатипаттхана сутта, ДН 22


kāyasmiṃ

samudayavayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati.

либо он отслеживает факторы происхождения и исчезновения в теле.

ДН 22


loke

Rūpavitakko loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ, etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati, ettha nivisamānā nivisati.

Рассуждение (витакка) о формах в мире кажется приятным и милым: здесь эта возникающая жажда возникает и здесь обитающая обитает.

«Махасатипаттхана сутта, ДН 22»

Махасатипаттхана сутта, ДН 22


parasmiṃ

Taṃ kiṃ maññasi, rājañña, ime candimasūriyā imasmiṃ vā loke parasmiṃ vā, devā vā te manussā vā’’ti?

Как ты думаешь об этом, принц, — находятся ли луна и солнце в этом мире или в том мире, божественные ли они или человеческие?»

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


upapajjeyyātha

если переродитесь

Sace, bho, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyyātha, yena me āgantvā āroceyyātha – ‘itipi atthi paro loko, atthi sattā opapātikā, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’ti .

Если же, почтенные, с распадом тела после смерти вы вновь родитесь в бедствии, несчастье, страдании, преисподней, то явитесь ко мне и передайте: ‘Существует другой мир, существуют самопроизвольно родившиеся, существует созревший плод добрых и злых действий’.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


uddharatha

Atha tvaṃ purise āṇāpeyyāsi – ‘tena hi, bho, taṃ purisaṃ tamhā gūthakūpā uddharathā’ti.

И ты приказал бы людям: „Вытащите же, почтенные, этого человека из ямы с нечистотами“.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


telena

Te taṃ purisaṃ telena abbhañjitvā sukhumena cuṇṇena tikkhattuṃ suppadhotaṃ kareyyuṃ.

И они умастили бы тело этого человека сезамовым маслом и трижды очистили его размельченной пудрой.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


kappeyyuṃ

привели бы в порядок

Te tassa purisassa kesamassuṃ kappeyyuṃ.

И они привели бы в порядок волосы и бороду этого человека.

ДН 23


vijāyāmi

Evaṃ vutte sā brāhmaṇī taṃ māṇavakaṃ etadavoca – ‘āgamehi tāva, tāta, yāva vijāyāmi.

На это та брахманка говорит юному брахману: "Подожди, милый, пока я не рожу.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


vināsesi

Sā attānaṃ ceva jīvitañca gabbhañca sāpateyyañca vināsesi.

Так она уничтожила и собственную жизнь, и плод, и богатство.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


tuleyya

стал бы взвешивать

Seyyathāpi, rājañña, puriso divasaṃ santattaṃ ayoguḷaṃ ādittaṃ sampajjalitaṃ sajotibhūtaṃ tulāya tuleyya.

Это подобно тому, принц, как если бы человек стал взвешивать на весах железный шар, который раскаляли [весь] день.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


voropetha

Tyāhaṃ evaṃ vadāmi – ‘tena hi, bho, imaṃ purisaṃ anupahacca chaviñca cammañca maṃsañca nhāruñca aṭṭhiñca aṭṭhimiñjañca jīvitā voropetha, appeva nāmassa jīvaṃ nikkhamantaṃ passeyyāmā’ti.

Я сказал так: „Тогда, почтенные, лишите жизни этого человека, не повредив [у него] ни кожи, ни подкожного покрова, ни мяса, ни жил, ни костей, ни мозга“.

ДН 23


ṭhapetha

Tyāhaṃ evaṃ vadāmi – ‘tena hi, bho, imaṃ purisaṃ omuddhakaṃ ṭhapetha...

Я сказал так: „Тогда, почтенные, поставьте этого человека вниз головой...

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


ākoṭesuṃ

Te taṃ saṅkhaṃ avakujjaṃ nipātesuṃ, passena nipātesuṃ, dutiyena passena nipātesuṃ, uddhaṃ ṭhapesuṃ, omuddhakaṃ ṭhapesuṃ, pāṇinā ākoṭesuṃ, leḍḍunā ākoṭesuṃ, daṇḍena ākoṭesuṃ, satthena ākoṭesuṃ, odhuniṃsu sandhuniṃsu niddhuniṃsu – ‘vadehi, bho saṅkha, vadehi, bho saṅkhā’ti. Neva so saṅkho saddamakāsi.

Они положили эту раковину спинкой кверху [со словами]: „Говори, почтенная раковина, говори, почтенная раковина!“ — но эта раковина не издала звука. Они положили эту раковину на бок [со словами]: „Говори, почтенная раковина, говори, почтенная раковина!“ — но эта раковина не издала звука. Они положили эту раковину на другой бок [со словами]: „Говори, почтенная раковина, говори, почтенная раковина!“ — но эта раковина не издала звука. Они поставили эту раковину отверстием кверху [со словами]: „Говори, почтенная раковина, говори, почтенная раковина!“ — но эта раковина не издала звука. Они поставили эту раковину отверстием книзу [со словами]: „Говори, почтенная раковина, говори, почтенная раковина!“ — но эта раковина не издала звука. Они ударили эту раковину рукой [со словами]: „Говори, почтенная раковина, говори, почтенная раковина!“ — но эта раковина не издала звука. Они ударили эту раковину камнем [со словами]: „Говори, почтенная раковина, говори, почтенная раковина!“ — но эта раковина не издала звука. Они ударили эту раковину палкой [со словами]: „Говори, почтенная раковина, говори, почтенная раковина!“ — но эта раковина не издала звука. Они ударили эту раковину мечом [со словами]: „Говори, почтенная раковина, говори, почтенная раковина!“ — но эта раковина не издала звука. Они потрясли эту раковину, растрясли эту раковину, вытрясли эту раковину [со словами]: „Говори, почтенная раковина, говори, почтенная раковина!“ — но эта раковина не издала звука.

«Паяси сутта: ДН 23»

Паяси сутта: ДН 23


manussānaṃ

‘‘Dīghamāyu manussānaṃ, na naṃ hīḷe suporiso; Careyya khīramattova, natthi maccussa āgamo’’ti.

«Срок жизни людей длинный, хороший человек его не презирает. Жизнь следует вести, как будто ты младенец: Ведь смерть ещё не объявила о своём собственном приходе».

«Патхамаайю сутта»

Патхамаайю сутта


opuni

Araṇisahitaṃ dvidhā phālesi, tidhā phālesi, catudhā phālesi, pañcadhā phālesi, dasadhā phālesi, satadhā phālesi, sakalikaṃ sakalikaṃ akāsi, sakalikaṃ sakalikaṃ karitvā udukkhale koṭṭesi, udukkhale koṭṭetvā mahāvāte opuni – ‘appeva nāma aggiṃ adhigaccheyya’nti. Neva so aggiṃ adhigacchi.

Он расколол куски дерева надвое, расколол натрое, расколол на четыре части, расколол на пять частей, расколол на десять частей, расколол на сто частей, раздробил на мелкие кусочки; раздробив на мелкие кусочки, размолол в ступке; размолов в ступке, развеял [их] по ветру [со словами]: „Может быть так я добуду огонь“, — но он не добыл огня.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


tacchiṃ

Atha khvāhaṃ, tāta, araṇisahitaṃ vāsiyā tacchiṃ – ‘‘appeva nāma aggiṃ adhigaccheyya’’nti. Nevāhaṃ aggiṃ adhigacchiṃ. Araṇisahitaṃ dvidhā phālesiṃ, tidhā phālesiṃ, catudhā phālesiṃ, pañcadhā phālesiṃ, dasadhā phālesiṃ , satadhā phālesiṃ, sakalikaṃ sakalikaṃ akāsiṃ, sakalikaṃ sakalikaṃ karitvā udukkhale koṭṭesiṃ, udukkhale koṭṭetvā mahāvāte opuniṃ – ‘‘appeva nāma aggiṃ adhigaccheyya’’nti.

И вот, дорогой, я ударил по кускам дерева топориком [со словами]: ‘Может быть так я добуду огонь’, — но не добыл огня.Я расколол куски дерева надвое, расколол натрое, расколол на четыре части, расколол на пять частей, расколол на десять частей, расколол на сто частей, раздробил на мелкие кусочки; раздробив на мелкие кусочки, размолол в ступке; размолов в ступке, рассеял [их] по ветру [со словами]: ‘Может быть так я добуду огонь’, —

ДН 23


gavesissasi

будешь искать

Evameva kho tvaṃ, rājañña, bālo abyatto ayoniso paralokaṃ gavesissasi.

Точно так же и ты, принц, глупый и неразумный, неправильно стремишься [найти] другой мир.

ДН 23


paṭinissajjituṃ

Kiñcāpi bhavaṃ kassapo evamāha, atha kho nevāhaṃ sakkomi idaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ paṭinissajjituṃ.

«Хотя досточтимый Кассапа и говорит так, все же я не могу отказаться от этого порочного ложного воззрения.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


paṭinissajjissāmi

Sacāhaṃ, bho kassapa, idaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ paṭinissajjissāmi, bhavissanti me vattāro – ‘yāva bālo pāyāsi rājañño abyatto duggahitagāhī’ti.

Если же я, почтенный Кассапа, откажусь от этого порочного ложного воззрения, то обо мне будут говорить: „Сколь глуп и неразумен принц Паяси, владеющий плохо усвоенным [знанием]“.

ДН 23


gacchi

So yena yena gacchi, khippaṃyeva pariyādiyati tiṇakaṭṭhodakaṃ haritakapaṇṇaṃ.

И по мере того как шел, он быстро поглощал траву, топливо, воду, листья зелени.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


vibhajeyyāma

если бы мы разделились

Yaṃnūna mayaṃ imaṃ satthaṃ dvidhā vibhajeyyāma – ekato pañca sakaṭasatāni ekato pañca sakaṭasatānī’ti.

Что если мы теперь разделим этот караван надвое — по пятьсот повозок в каждой части“.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


vibhajiṃsu

Te taṃ satthaṃ dvidhā vibhajiṃsu ekato pañca sakaṭasatāni, ekato pañca sakaṭasatāni.

И они разделили этот караван надвое — пятьсот повозок в одной части, пятьсот повозок в другой части.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


amukamhā

из такого-то

'kuto, bho, āgacchasī'ti? 'Amukamhā janapadā'ti.

„Откуда идешь, почтенный?“ "Оттуда-то".

«Паяси сутта: ДН 23»

Паяси сутта: ДН 23


chaḍḍetha

Chaḍḍetha, bho, purāṇāni tiṇāni kaṭṭhāni udakāni, lahubhārehi sakaṭehi sīghaṃ sīghaṃ gacchatha, mā yoggāni kilamitthā’ti.

Сбрось же, почтенный, [припасенную] прежде траву, топливо и воду, двигайся быстрей с легко нагруженными повозками и не изнуряй упряжных животных“.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


chaḍḍessāma

Na no purāṇaṃ chaḍḍessāmā’ti.

и не будем сбрасывать [припасенного] прежде“.

ДН 23


sakamhā

Bhūtapubbaṃ, rājañña, aññataro sūkaraposako puriso sakamhā gāmā aññaṃ gāmaṃ agamāsi.

Когда-то давно, принц, один свинопас шел из своего селения в другое селение.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


harissasi

Tamenaṃ manussā disvā evamāhaṃsu – ‘kacci no tvaṃ, bhaṇe, ummatto, kacci viceto, kathañhi nāma uggharantaṃ paggharantaṃ yāva agganakhā gūthena makkhito gūthabhāraṃ harissasī’ti.

И увидев его, люди сказали так: „Что это ты — рехнулся, сошел с ума? Ты же держишь ношу, из которой сочится и течет навоз, и до кончиков ногтей испачкался навозом!“

ДН 23


dibbiṃsu

Bhūtapubbaṃ, rājañña, dve akkhadhuttā akkhehi dibbiṃsu.

Когда-то давно, принц, два игрока играли в кости.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


pajānāhi

‘Ayaṃ kho me, samma, sāṇabhāro dūrābhato ca susannaddho ca, alaṃ me tvaṃ pajānāhī’ti.

„Эту ношу пеньки, дорогой, я уже давно несу, и она хорошо привязана; мне ее достаточно, а ты поступай как знаешь“.

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


paṭṭhapehi

‘‘Tena hi tvaṃ, tāta uttara, yādisāhaṃ bhojanaṃ bhuñjāmi, tādisaṃ bhojanaṃ paṭṭhapehi. Yādisāni cāhaṃ vatthāni paridahāmi, tādisāni ca vatthāni paṭṭhapehī’’ti.

«Тогда, дорогой Уттара, ты сам установи [раздачу] такой еды, которую поедаю и я, и установи [раздачу] таких одежд, которые надеваю и я».

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


etasmā

Api cāhaṃ ayyena kumārakassapena etasmā pāpakā diṭṭhigatā vivecito’’ti.

Но благодаря праведному Кумаракассапе я освободился от этого порочного ложного воззрения».

«Паяси сутта, ДН 23»

Паяси сутта, ДН 23


piveyyāsi

Yena tvaṃ, āvuso korakkhattiya, mattaṃ mattañca bhattaṃ bhuñjeyyāsi, mattaṃ mattañca pānīyaṃ piveyyāsi.

Так ешь же, почтенный Кораккхаттия, строго отмеренную еду и пей строго отмеренное питье,

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


gaṇesi

Atha kho, bhaggava, sunakkhatto licchaviputto ekadvīhikāya sattarattindivāni gaṇesi, yathā taṃ tathāgatassa asaddahamāno.

Затем, Бхаггава, Сунаккхатта был так уверен, что слова Татхагаты окажутся ложными, что он стал отсчитывать каждый из семи дней.

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


chaḍḍesuṃ

Kālaṅkatañca naṃ bīraṇatthambake susāne chaḍḍesuṃ.

умершего его бросили на кладбище, на груду травы бирана.

Дн 24


vuṭṭhāsi

Atha kho, bhaggava, acelo korakkhattiyo pāṇinā piṭṭhiṃ paripuñchanto vuṭṭhāsi. ‘Jānāmi, āvuso sunakkhatta, attano gatiṃ.

И тогда, Бхаггава, обнаженный аскет Кораккхаттия, потирая ладонью спину, поднялся [со словами]: „Я знаю, почтенный Сунаккхатта, собственную судьбу

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


vesāliyaṃ

Tena kho pana samayena acelo kaḷāramaṭṭako vesāliyaṃ paṭivasati lābhaggappatto ceva yasaggappatto ca vajjigāme.

И в то время в Весали жил нагой аскет по имени Калараматтака, который был очень известен в столице народа Ваджи и имел огромные доходы.

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


paridaheyyaṃ

Tassa sattavatapadāni samattāni samādinnāni honti – ‘yāvajīvaṃ acelako assaṃ, na vatthaṃ paridaheyyaṃ, yāvajīvaṃ brahmacārī assaṃ, na methunaṃ dhammaṃ paṭiseveyyaṃ, yāvajīvaṃ surāmaṃseneva yāpeyyaṃ, na odanakummāsaṃ bhuñjeyyaṃ.

Он принял семь правил практики: "Всю мою жизнь я буду нагим аскетом и не буду надевать никакой одежды; всю мою жизнь я буду хранить целомудрие и воздерживаться от сексуальных отношений; всю мою жизнь я буду пить крепкие напитки и мясо и буду воздерживаться от вареного риса и кислого молока;

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


sāvatthiyaṃ

Atha kho āyasmā aṅgulimālo pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiyaṃ piṇḍāya pāvisi. Addasā kho āyasmā aṅgulimālo sāvatthiyaṃ sapadānaṃ piṇḍāya caramāno aññataraṃ itthiṃ mūḷhagabbhaṃ vighātagabbhaṃ.

По мере того как он ходил от дома к дому в Саваттхи, собирая подаяния, он увидел некую женщину в родовых муках, с болезненными родами.

«Ангулимала сутта, Мн 86, 351»

Ангулимала сутта, Мн 86, 351


kūṭāgārasālāyaṃ

в обители с заостренной крышей

Ekamidāhaṃ, bhaggava, samayaṃ tattheva vesāliyaṃ viharāmi mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ.

Однажды, Бхаггава, я пребывал в Весали в обители с заостренной крышей в большом лесу.

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


dassetuṃ

So vesāliyaṃ parisati evaṃ vācaṃ bhāsati – ‘samaṇopi gotamo ñāṇavādo, ahampi ñāṇavādo. Ñāṇavādo kho pana ñāṇavādena arahati uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ dassetuṃ.

Он говорил такие слова в собрании Весали: „И отшельник Готама говорит, [что достиг высшего] знания, и я говорю, [что достиг высшего] знания; говорящий же о знании должен, говоря о знании, явить с помощью недоступных человеку сил сверхъестественное чудо.

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


āgantuṃ

Bhagavatā cassa, bhante, esā vācā ekaṃsena odhāritā – abhabbo acelo pāthikaputto taṃ vācaṃ appahāya taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā mama sammukhībhāvaṃ āgantuṃ.

„Господин, ведь Благостный сделал предостережение в определенных словах: ‘Неспособен обнаженный аскет Патикапутта, не оставляя этой речи, не оставляя этой мысли, не отвергнув этого воззрения, предстать перед моим лицом.

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


vuṭṭhātuṃ

Evaṃ vutte, bhaggava, acelo pāthikaputto ‘āyāmi āvuso, āyāmi āvuso’ti vatvā tattheva saṃsappati, na sakkoti āsanāpi vuṭṭhātuṃ.

Когда, Бхаггава, так было сказано, обнаженный аскет Патикапутта сказал: „Я иду, почтенный, я иду, почтенный!“, но, как ни извивался, не мог даже подняться с сиденья.

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24

Āyāmi āvuso, āyāmi āvusoti vatvā tattheva saṃsappasi, na sakkosi āsanāpi vuṭṭhātu’nti.

Ты говоришь: ‘Я иду, почтенный, я иду, почтенный!’, но, как ни извиваешься, не можешь даже подняться с сиденья“.

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


sakkosi

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


ānetuṃ

‘tena hi, bho, muhuttaṃ tāva āgametha, yāvāhaṃ gacchāmi. Appeva nāma ahampi sakkuṇeyyaṃ acelaṃ pāthikaputtaṃ imaṃ parisaṃ ānetu’nti.

„Подождите немного, почтенные, а я пойду [и посмотрю], смогу ли я привести обнаженного аскета Патикапутту в это собрание“.

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


āyāmi

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


amaññi

Sīhoti attānaṃ samekkhiyāna, Amaññi kotthu migarājāhamasmi;

Считая себя львом, шакал подумал: ‘Я — царь зверей!’

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


sandassesiṃ

Atha khvāhaṃ, bhaggava, taṃ parisaṃ dhammiyā kathāya sandassesiṃ samādapesiṃ samuttejesiṃ sampahaṃsesiṃ, taṃ parisaṃ dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṃsetvā mahābandhanā mokkhaṃ karitvā caturāsītipāṇasahassāni mahāviduggā uddharitvā tejodhātuṃ samāpajjitvā sattatālaṃ vehāsaṃ abbhuggantvā aññaṃ sattatālampi acciṃ abhinimminitvā pajjalitvā dhūmāyitvā mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ paccuṭṭhāsiṃ.

И затем, Бхаггава, я наставил, побудил, воодушевил, порадовал это собрание добродетельной беседой; наставив, побудив, воодушевив, порадовав это собрание добродетельной беседой, я совершил освобождение от великих уз, избавил восемьдесят четыре тысячи [существ] от великих препон, принял огненный облик, поднялся в воздух [на высоту] семи пальмовых деревьев, сотворил сияние [высотой] еще в семь пальмовых деревьев и, сверкая, благоухая, снова явился в обители с заостренной крышей в большом лесу.

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


satto

Atha kho aññataro satto āyukkhayā vā puññakkhayā vā ābhassarakāyā cavitvā suññaṃ brahmavimānaṃ upapajjati .

И тогда то или иное существо, оттого ли, что окончился его срок или окончилось [действие] заслуг, оставляет существование в сонме сияния и вновь рождается во дворце Брахмы.

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


paṭijānanti

bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘brāhmaṇo, bho gotama, pokkharasāti opamañño subhagavaniko evamāha – ‘evameva panidhekacce samaṇabrāhmaṇā uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanavisesaṃ paṭijānanti.

И далее он сказал Благословенному: «Мастер Готама, брахман Поккхарасати из клана Упаманньи, владелец Рощи Субхаги, говорит так: «Некоторые жрецы и отшельники заявляют о [достижении] сверхчеловеческих состояний, исключительности в знании и видении, что достойна благородных.

«Субха сутта, Мн99, 466»

Субха сутта, Мн99, 466

Te ca me evaṃ puṭṭhā ‘āmo’ti paṭijānanti.

Спрошенные так, они согласились со мной, [сказав]: „Да“.

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


anurakkhissāmi

буду защищать

Yo ca me ayaṃ, bhante, bhagavati pasādo, tamevāhaṃ sādhukamanurakkhissāmī’’ti.

все же, господин, у меня есть доверие к Благостному и я буду хорошо оберегать его».

«Патхика сутта, Дн 24»

Патхика сутта, Дн 24


pañhena

Yassa kho pana, ambaṭṭha, mayi kaṅkhā vā vimati vā so maṃ pañhena, ahaṃ veyyākaraṇena sodhissāmī’’ti.

У кого, Амбаттха, возникло сомнение или замешательство из-за меня, пусть тот обратится ко мне с вопросом, и я отвечу разъяснением


sakkarissanti

будут ценить

Puna caparaṃ, nigrodha, tapassī tapaṃ samādiyati lābhasakkārasilokanikantihetu – ‘sakkarissanti maṃ rājāno rājamahāmattā khattiyā brāhmaṇā gahapatikā titthiyā’ti…pe… ayampi kho, nigrodha, tapassino upakkileso hoti.

И далее, Нигродха, подвижник предается подвижничеству из стремления к благополучию, почестям, славе, [думая]: „Мне будут оказывать внимание цари, главные царские советники, кшатрии, брахманы, домоправители, приверженцы [разных] школ“. И когда, Нигродха, подвижник предается подвижничеству из стремления к благополучию, почестям, славе, [думая]: „Мне будут оказывать внимание цари, главные царские советники, кшатрии, брахманы, домоправители, приверженцы [разных] школ“, — это, Нигродха, и бывает пороком у подвижника.

«Удумбарика сутта, Дн 25»

Удумбарика сутта, Дн 25


cittena

So rāgānuddhaṃsitena cittena sikkhaṃ paccakkhāya hīnāyāvattati.

С умом, наводнённым похотью, он оставляет тренировку и возвращается к низшей жизни [домохозяина].

«Верамбха сутта Сн 17.9»

Верамбха сутта Сн 17.9


avacāsiṃ

Evaṃ vutte, nigrodho paribbājako bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘accayo maṃ, bhante, accagamā yathābālaṃ yathāmūḷhaṃ yathāakusalaṃ, yvāhaṃ evaṃ bhagavantaṃ avacāsiṃ.

Когда так было сказано, странствующий аскет Нигродха так сказал Благостному: «Мной совершено преступление, господин, — из-за глупости, из-за ослепления, из-за нечестия я сказал так Благостному.

«Удумбарика сутта, Дн 25»

Удумбарика сутта, Дн 25


antaradhāyi

Sattāhapabbajite kho pana, bhikkhave, rājisimhi dibbaṃ cakkaratanaṃ antaradhāyi.

И вот, монахи, через семь дней после того как царственный аскет стал странствовать, божественное колесо-сокровище исчезло.

«Чаккавати сутта, Дн 26»

Чаккавати сутта, Дн 26


paripuccheyyāsi

ты спросил бы

Ye ca te, tāta, vijite samaṇabrāhmaṇā madappamādā paṭiviratā khantisoracce niviṭṭhā ekamattānaṃ damenti, ekamattānaṃ samenti, ekamattānaṃ parinibbāpenti, te kālena kālaṃ upasaṅkamitvā paripuccheyyāsi pariggaṇheyyāsi – ‘‘kiṃ, bhante, kusalaṃ, kiṃ akusalaṃ, kiṃ sāvajjaṃ, kiṃ anavajjaṃ, kiṃ sevitabbaṃ, kiṃ na sevitabbaṃ, kiṃ me karīyamānaṃ dīgharattaṃ ahitāya dukkhāya assa, kiṃ vā pana me karīyamānaṃ dīgharattaṃ hitāya sukhāya assā’’ti?

И время от времени, дорогой, приближайся к тем отшельникам и брахманам в твоей стране, кто отказались от гордыни и легкомыслия, пребывают в терпеливости и мягкости, заняты лишь обузданием самих себя, лишь успокоением самих себя, лишь полным умиротворением самих себя, — и спрашивай: ‘Что, господин, хорошо — что нехорошо? Что запретно и что не запретно? Что уместно — что не уместно? Какое дело надолго послужит мне к неблагополучию, несчастью — какое дело надолго послужит мне к благополучию, счастью?’

«Чаккаватти сутта, Дн 26»

Чаккаватти сутта, Дн 26


hatthena

Seyyathāpi, bhikkhave, puriso lepagatena hatthena sākhaṃ gaṇheyya, tassa so hattho sajjeyyapi gaṇheyyapi bajjheyyapi;

Представьте, как если бы человек схватился за ветку измазанной смолой рукой. Его рука бы прилипла к ней, приклеилась бы к ней, привязалась к ней.

«Джамбали сутта: АН 4.178»

Джамбали сутта: АН 4.178


rājānaṃ

Atha kho, bhikkhave, amaccā pārisajjā gaṇakamahāmattā anīkaṭṭhā dovārikā mantassājīvino sannipatitvā rājānaṃ khattiyaṃ muddhābhisittaṃ etadavocuṃ – ‘na kho te, deva, samatena (sudaṃ) janapadaṃ pasāsato pubbenāparaṃ janapadā pabbanti, yathā taṃ pubbakānaṃ rājūnaṃ ariye cakkavattivatte vattamānānaṃ.

И тогда, монахи, приближенные, придворные, заведовавшие казной, стражники, привратники, живущие священными текстами, собравшись и, приблизившись к царю, помазанному на царство, сказали так: „Божественный, ведь народ, управляемый по твоему усмотрению, не процветает, как это было с народом прежде, при прежних царях, приводивших в движение колесо праведности.

«Чаккаватти сутта, Дн 26»

Чаккаватти сутта, Дн 26


byākariṃsu

Tassa te ariyaṃ cakkavattivattaṃ puṭṭhā byākariṃsu.

И, будучи спрошены, они объяснили ему движение колеса праведности.

«Чаккаватти сутта, Дн 26»

Чаккаватти сутта, Дн 26


aggahesuṃ

Tamenaṃ aggahesuṃ.

Его схватили и,

«Чаккаватти сутта, Дн 26»

Чаккаватти сутта, Дн 26


jīvāhi

Atha kho, bhikkhave, rājā khattiyo muddhābhisitto tassa purisassa dhanamanuppadāsi – ‘iminā tvaṃ, ambho purisa, dhanena attanā ca jīvāhi, mātāpitaro ca posehi, puttadārañca posehi, kammante ca payojehi, samaṇabrāhmaṇesu uddhaggikaṃ dakkhiṇaṃ patiṭṭhāpehi sovaggikaṃ sukhavipākaṃ saggasaṃvattanika’nti.

И тогда, монахи, царь, помазанный на царство, наделил этого человека имуществом [со словами]: „Эй, человек, поддерживай с помощью этого имущества собственную жизнь, корми мать и отца, корми детей и жену, исполняй [свои] дела, доставляй отшельникам и брахманам благодатные подношения, связанные с небом, несущие счастье, ведущие на небеса“.

«Чаккаватти сутта Дн 26»

Чаккаватти сутта Дн 26


ādiyeyyāma

мы стали бы брать

Sutvāna tesaṃ etadahosi – ‘yaṃnūna mayampi paresaṃ adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyeyyāmā’ti.

И, слыша это, они подумали: „Что же, давайте и мы станем брать у других то, что не дано [нам], то есть красть“.

«Чаккаватти сутта, Дн 26»

Чаккаватти сутта, Дн 26


pavaḍḍhissati

Atha kho, bhikkhave, rañño khattiyassa muddhābhisittassa etadahosi – ‘sace kho ahaṃ yo yo paresaṃ adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyissati, tassa tassa dhanamanuppadassāmi, evamidaṃ adinnādānaṃ pavaḍḍhissati.

И тогда, монахи, царь, помазанный на царство, подумал так: „Если я буду наделять имуществом каждого, кто возьмет у других то что [ему] не дано, то есть украдет, то лишь возрастет присвоение того, что не дано.

«Чаккаватти сутта, Дн 26»

Чаккаватти сутта, Дн 26


ādiyissati

«Чаккаватти сутта, Дн 26»

Чаккаватти сутта, Дн 26


chindeyyaṃ

если я отрезал бы

Yaṃnūnāhaṃ imaṃ purisaṃ sunisedhaṃ nisedheyyaṃ, mūlaghaccaṃ kareyyaṃ, sīsamassa chindeyya’nti.

Поэтому теперь я прикончу этого человека, искореню, отрублю ему голову“.

«Чаккаватти сутта, Дн 26»

Чаккаватти сутта, Дн 26


chindissāma

Sutvāna tesaṃ etadahosi – ‘yaṃnūna mayampi tiṇhāni satthāni kārāpessāma, tiṇhāni satthāni kārāpetvā yesaṃ adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyissāma, te sunisedhaṃ nisedhessāma, mūlaghaccaṃ karissāma, sīsāni tesaṃ chindissāmā’ti.

И слыша это, они подумали: „Что же, давайте и мы возьмем острые мечи и, взяв острые мечи, прикончим, искореним, отрубим голову тем, у которых будем брать то, что [нам] не дано, то есть красть“.

«Чаккаватти Сутта, Дн 26»

Чаккаватти Сутта, Дн 26


uppajjissati

возникнет, родиться

Asītivassasahassāyukesu, bhikkhave, manussesu ketumatiyā rājadhāniyā saṅkho nāma rājā uppajjissati cakkavattī dhammiko dhammarājā cāturanto vijitāvī janapadatthāvariyappatto sattaratanasamannāgato.

У людей, живущих восемьдесят тысяч лет, монахи, в царской столице Кетумати родится царь по имени Санкха — владыка мира, добродетельный царь добродетели, правящий четырьмя сторонами света, победоносный, доставивший стране безопасность, наделенный семью сокровищами.

«Чаккаватти сутта, Дн 26»

Чаккаватти сутта, Дн 26


vaḍḍhissatha

будете расти

Gocare, bhikkhave, carantā sake pettike visaye āyunāpi vaḍḍhissatha, vaṇṇenapi vaḍḍhissatha, sukhenapi vaḍḍhissatha, bhogenapi vaḍḍhissatha, balenapi vaḍḍhissatha.

Кто, монахи, ищет средств к жизни в местах, унаследованных от отцов, у тех увеличится срок жизни, увеличится красота, увеличится счастье, увеличится богатство, увеличится сила.

«Чаккаватти сутта, Дн 26»

Чаккаватти сутта, Дн 26


āyusmiṃ

в сроке жизни

Kiñca , bhikkhave, bhikkhuno āyusmiṃ?

Что же, монахи, для монахов в этом сроке жизни?

«Чаккаватти сутта, Дн 26»

Чаккаватти сутта, Дн 26


bhogasmiṃ

Kiñca , bhikkhave, bhikkhuno bhogasmiṃ?

Что же, монахи, для монахов в этом богатстве?

«Чаккаватти сутта, Дн 26»

Чаккаватти сутта, Дн 26


anucaṅkamiṃsu

прогуливались вслед за

Atha kho vāseṭṭhabhāradvājā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā bhagavantaṃ caṅkamantaṃ anucaṅkamiṃsu.

И вот Васеттха и Бхарадваджа приблизились к Будде; приблизившись, они приветствовали Будду и стали прогуливаться вслед за Буддой.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


imesu

Imesu kho, vāseṭṭha, catūsu vaṇṇesu evaṃ ubhayavokiṇṇesu vattamānesu kaṇhasukkesu dhammesu viññugarahitesu ceva viññuppasatthesu ca yadettha brāhmaṇā evamāhaṃsu – ‘brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo, hīnā aññe vaṇṇā; brāhmaṇova sukko vaṇṇo, kaṇhā aññe vaṇṇā; brāhmaṇāva sujjhanti, no abrāhmaṇā; brāhmaṇāva brahmuno puttā orasā mukhato jātā brahmajā brahmanimmitā brahmadāyādā’ti.

И вот, Васеттха, поскольку в этих четырех разрядах находятся и те и другие, различные, и темные, и чистые свойства, и порицаемые мудрыми, и восхваляемые мудрыми, то если брахманы говорят так: „Брахманы — высшего разряда, прочие — низшего разряда, брахманы — чистого разряда, прочие — темного разряда, брахманы чисты, а не-брахманы — нет, брахманы — настоящие дети Брахмы, родившиеся из [его] уст — рожденные Брахмой, сотворенные Брахмой, наследники Брахмы“,..

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27

Tasmātiha tvaṃ, dīghāvu, imesu catūsu sotāpattiyaṅgesu patiṭṭhāya cha vijjābhāgiye dhamme uttari bhāveyyāsi.

Тогда, Дигхаву, будучи утверждённым в этих четырёх факторах вступления в поток, далее тебе следует развивать шесть вещей, что имеют отношение к истинному знанию.

СН 55.3


janetasmiṃ

у людей в этом

Dhammo hi, vāseṭṭha, seṭṭho janetasmiṃ, diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañca .

Ибо истина, Васеттха, — лучшее у людей в этом зримом мире и в будущем.

Дн 27


paṭijānātha

вы утверждаете

Tumhe ca pana ‘ke tumhe’ti puṭṭhā samānā ‘samaṇāmhā’ti paṭijānātha;

И когда вас спросили: «Вы кто?», вы утверждаете: «Мы отшельники».

«Маха ассапура сутта, Мн 39»

Маха ассапура сутта, Мн 39

вам следует ответить

‘Ke tumhe’ti – puṭṭhā samānā ‘samaṇā sakyaputtiyāmhā’ti – paṭijānātha.

На вопрос "кто вы?", вам следует ответить: "Мы отшельники того, кто из рода Сакья".

«Агганья сутта, Дн 27»

Агганья сутта, Дн 27


paññāyanti

Na candimasūriyā paññāyanti, na nakkhattāni tārakarūpāni paññāyanti, na rattindivā paññāyanti, na māsaḍḍhamāsā paññāyanti, na utusaṃvaccharā paññāyanti , na itthipumā paññāyanti, sattā sattātveva saṅkhyaṃ gacchanti.

Ни луна, ни солнце, ни звезды, ни созвездия еще не появились, не различались ни день, ни ночь, ни месяцы, ни половины месяца, ни годы, ни времена года; не было ни мужчин, ни женщин, существа считались просто существами.

«Агганья сутта, Дн 27»

Агганья сутта, Дн 27


sāyi

Atha kho, vāseṭṭha, aññataro satto lolajātiko – ‘ambho, kimevidaṃ bhavissatī’ti rasapathaviṃ aṅguliyā sāyi.

Затем, Васеттха, одно алчное существо сказало: "Слушайте, что это такое?" и взяло вкусной земли на палец и попробовало на вкус.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


sāyiṃsu

стали пробовать

Aññepi kho, vāseṭṭha, sattā tassa sattassa diṭṭhānugatiṃ āpajjamānā rasapathaviṃ aṅguliyā sāyiṃsu.

Затем, по его примеру, другие существа также стали пробовать землю на вкус, беря её на палец.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


sattānaṃ

Atha tesaṃ sattānaṃ sayaṃpabhā antaradhāyi.

у этих существ исчезло их сияние.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


paññāyiṃsu

стали известны

Nakkhattesu tārakarūpesu pātubhūtesu rattindivā paññāyiṃsu.

Когда появились созвездия и звезды, то стали известны ночи и дни.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


paññāyittha

вы проявились

Yathā yathā kho te, vāseṭṭha, sattā rasapathaviṃ paribhuñjantā taṃbhakkhā tadāhārā ciraṃ dīghamaddhānaṃ aṭṭhaṃsu, tathā tathā tesaṃ sattānaṃ kharattañceva kāyasmiṃ okkami, vaṇṇavevaṇṇatā ca paññāyittha.

И по мере того, как они долгое время продолжали наслаждаться этой приятной на вкус землёй, питаясь ею, их тела стали становиться более грубыми, и различия во внешнем облике стали заметными.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27

Jhāyamānassa kho pana bhagavato sarīrassa yaṃ ahosi chavīti vā cammanti vā maṃsanti vā nhārūti vā lasikāti vā, tassa neva chārikā paññāyittha, na masi; sarīrāneva avasissiṃsu.

И когда тело Благословенного сгорело, то ни от кожи, ни от внутренностей, ни от мяса, ни от нервов, ни от суставов не осталось ни пепла, ни сажи, остались одни только кости.

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


avasissiṃsu

«Махапариниббана сутта» // «Типитака»

Махапариниббана сутта


sannipatiṃsu

собрались вместе

Rasāya pathaviyā antarahitāya sannipatiṃsu.

Когда вкусная земля исчезла, они собрались вместе

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


ājānanti

Tadeva porāṇaṃ aggaññaṃ akkharaṃ anusaranti, na tvevassa atthaṃ ājānanti.

Так они следуют старому, изначальному слову, но не знают его смысла.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27

Tena hi, bhante, upamaṃ vo karissāmi. Upamāyapidhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṃ ājānanti.

Я приведу вам на этот счёт пример, поскольку бывает так, что мудрый человек понимает на примере значение сказанного.

СН 41.1


khipanti

Tadetarahipi manussā ekaccesu janapadesu vadhuyā nibbuyhamānāya aññe paṃsuṃ khipanti, aññe seṭṭhiṃ khipanti, aññe gomayaṃ khipanti.

Поэтому и теперь в некоторых странах, когда уводят невесту, некоторые люди бросают [в других] песок, некоторые бросают пепел, некоторые бросают коровий навоз [с теми же словами].

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


pavisituṃ

Ye kho pana, vāseṭṭha, tena samayena sattā methunaṃ dhammaṃ paṭisevanti, te māsampi dvemāsampi na labhanti gāmaṃ vā nigamaṃ vā pavisituṃ.

В то время, Васеттха, те люди, которые предавались совокуплению, не могли входить в селение или торговый поселок в течение месяца или двух месяцев.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


āhāsi

Atha kho so, vāseṭṭha, satto tassa sattassa diṭṭhānugatiṃ āpajjamāno sāliṃ āhāsi sakiṃdeva dvīhāya.

И тогда, Васеттха, это существо, видя пример того существа, последовало ему и принесло рис за раз на два дня.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


aṭṭhamhā

мы прибывали

Te mayaṃ rasapathaviṃ paribhuñjantā taṃbhakkhā tadāhārā ciraṃ dīghamaddhānaṃ aṭṭhamhā.

Так, поедая сок земли, питаясь им, живя им, мы проводили долгое, длительное время.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


ṭhapeyyāma

мы поставили бы

Yaṃnūna mayaṃ sāliṃ vibhajeyyāma, mariyādaṃ ṭhapeyyāmā’ti!

Давайте теперь поделим рисовые поля и проведем на них границы!"

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


pahariṃsu

Māssu, bho satta, punapi evarūpamakāsī’ti. Aññe pāṇinā pahariṃsu, aññe leḍḍunā pahariṃsu, aññe daṇḍena pahariṃsu.

Смотри, чтобы ты больше не поступал так!". И тогда одни побили его кулаками, другие комьями земли, и третьи палками.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


anuppadassāma

будем платить

Mayaṃ panassa sālīnaṃ bhāgaṃ anuppadassāmā’ti.

Мы же будем выделять ему долю риса“.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


anuppadaṃsu

Te panassa sālīnaṃ bhāgaṃ anuppadaṃsu.

и они стали отдавать ему часть риса.

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


tesaṃyeva

Iti kho, vāseṭṭha, evametassa khattiyamaṇḍalassa porāṇena aggaññena akkharena abhinibbatti ahosi tesaṃyeva sattānaṃ, anaññesaṃ.

Таково, Васеттха, было происхождение касты кшатриев, в соответствии с древними званиями, которые были введены для них. Они происходили из таких же существ, как они сами,

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27

Sace, āvuso , bhikkhu paccavekkhamāno evaṃ jānāti – ‘pāpiccho khomhi, pāpikānaṃ icchānaṃ vasaṃ gato’ti, tenāvuso, bhikkhunā tesaṃyeva pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya vāyamitabbaṃ.

Если, когда он пересматривает так, он знает: «У меня есть порочные желания, я одолеваем порочными желаниями», то тогда ему следует приложить усилие к оставлению этих плохих, неблагих состояний.

«Анумана, Мн 15»

Анумана, Мн 15


brahmunā

Brahmunā pesā, vāseṭṭha, sanaṅkumārena gāthā bhāsitā

Брахмой Сананкумарой, Васеттха, произнесена эта строфа:

«Агганнья сутта, Дн 27»

Агганнья сутта, Дн 27


ubhayeneva

Tatra, bhante, yāyaṃ paṭipadā sukhā khippābhiññā, ayaṃ pana, bhante, paṭipadā ubhayeneva paṇītā akkhāyati sukhattā ca khippattā ca.

Когда, господин, путь легкий и быстро постигаемый, то этот путь, господин, зовется вдвойне возвышенным из-за легкости и быстроты.

«Сампасадания сутта, Дн 28»

Сампасадания сутта, Дн 28


ubhayena

Atha kho rājā pasenadi kosalo aparena samayena susallikhitagatto pāṇinā gattāni anumajjanto tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi – ‘‘ubhayena vata maṃ so bhagavā atthena anukampi – diṭṭhadhammikena ceva atthena samparāyikena cā’’ti.

И спустя некоторое время, когда его тело стало довольно стройным, царь Пасенади Косальский погладил по своему телу руками и произнёс по тому случаю вдохновенное изречение: «Благословенный проявил сострадание ко мне в отношении обоих видов благ – блага, что относится к этой жизни, и что относится к будущей жизни».

«Донапака сутта»

Донапака сутта


samanupasseyyuṃ

могли бы увидеть

Ekamekañcepi ito, bhante, dhammaṃ aññatitthiyā paribbājakā attani samanupasseyyuṃ, te tāvatakeneva paṭākaṃ parihareyyuṃ..

Да если бы, господин, странствующие аскеты из других школ усмотрели в себе какое-либо из этих свойств, до чего они носились бы с ним!

«Сампасадания сутта, Дн 28»

Сампасадания сутта, Дн 28


samakkhātuṃ

провозглашать

Alaṃ samakkhātuṃ saddhammassa, alaṃ uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammehi suniggahitaṃ niggahetvā sappāṭihāriyaṃ dhammaṃ desetuṃ. Evaṃ taṃ brahmacariyaṃ aparipūraṃ hoti tenaṅgena.

способных возвещать благую истину, способных должным образом отвергнуть в соответствии с истиной возникающие ложные учения и, отвергнув [их], наставлять в хорошо обоснованной истине,

«Пасадика сутта, Дн 29»

Пасадика сутта, Дн 29


abbhācikkheyyuṃ

стали бы клеветать

Na te vo sammā vadamānā vadeyyuṃ, abbhācikkheyyuṃ asatā abhūtena.

ибо, говоря вам, они говорят неправильно, они клевещут на вас, [говоря] то, чего не было.

«Пасадика сутта, Дн 29»

Пасадика сутта, Дн 29


kathaṃsu

Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati, yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ – ‘atītaṃ kho addhānaṃ ārabbha samaṇo gotamo atīrakaṃ ñāṇadassanaṃ paññapeti, no ca kho anāgataṃ addhānaṃ ārabbha atīrakaṃ ñāṇadassanaṃ paññapeti, tayidaṃ kiṃsu tayidaṃ kathaṃsū’ti?

И может произойти так, Чунда, что странствующие аскеты из другой школы скажут: „Отшельник Готама сообщает бесконечное совершенное знание, относящееся к прошлому времени, и не сообщает бесконечного совершенного знания, относящегося к будущему времени, — как же это и почему это?“

«Пасадика сутта, Дн 29»

Пасадика сутта, Дн 29


pajāya

Bhavarāmāya vata, bho, pajāya bhavaratāya bhavasammuditāya samūlaṃ bhavaṃ udabbahī’ti.

Почтенные, хотя он живёт в поколении, которое наслаждается существованием, получает наслаждение от существования, радуется существованию, он вырвал с корнем существование».

«Брахма нимантаника сутта, МН 49, 504»

Брахма нимантаника сутта, МН 49, 504

Yañca kho, cunda, sadevakassa lokassa samārakassa sabrahmakassa sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya diṭṭhaṃ sutaṃ mutaṃ viññātaṃ pattaṃ pariyesitaṃ anuvicaritaṃ manasā, sabbaṃ tathāgatena abhisambuddhaṃ, tasmā ‘tathāgato’ti vuccati.

И вот, Чунда, то, что видят, слышат, мыслят, распознают, достигают, ищут, обдумывают разумом в мире богов, Мары, Брахмы, с отшельниками и брахманами, с богами и людьми — всё это постигнуто Татхагатой. Поэтому он и зовется Татхагатой.

«Пасадика сутта, Дн 29»

Пасадика сутта, Дн 29

Tasmā hi bhūtā nisāmetha sabbe, mettaṃ karotha mānusiyā pajāya; Divā ca ratto ca haranti ye baliṃ, tasmā hi ne rakkhatha appamattā.

И, существа, послушайте же все вы: Доброжелательность вы к людям проявляйте, Ведь день и ночь несут они вам подношения, Будьте прилежны, их оберегайте.

«Ратана сутта: Снп 2.1»

Ратана сутта: Снп 2.1


heṭṭhāpādatalesu

внизу на ступнях

Puna caparaṃ, bhikkhave, mahāpurisassa heṭṭhāpādatalesu cakkāni jātāni honti sahassārāni sanemikāni sanābhikāni sabbākāraparipūrāni.

И далее, монахи, у великого человека внизу на ступнях видны [знаки в виде] колес с тысячами спиц, с ободьями, со ступицами, завершенными во всех частях, хорошо отделенными друг от друга.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


isayo

‘‘Imāni kho, bhikkhave, dvattiṃsa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇāni bāhirakāpi isayo dhārenti, no ca kho te jānanti – ‘imassa kammassa kaṭattā idaṃ lakkhaṇaṃ paṭilabhatī’ti.

И вот, монахи, мудрецам из других [школ] известны эти тридцать два знака великого человека у великого человека, но они не знают: „Благодаря свершению такого-то дела он приобретает такой-то знак“.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30

Isayo pubbakā āsuṃ, saññatattā tapassino; Pañca kāmaguṇe hitvā, attadatthamacārisuṃ.

[Те] риши прошлого Себя в руках держали, были аскетичны; Пять нитей чувственных услад отбросив, Они практиковали ради собственного блага.

«Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7»

Брахманадхаммика сутта: Снп 2.7


āyunā

So tattha aññe deve dasahi ṭhānehi adhiggaṇhāti dibbena āyunā ...

Там он превосходит других богов в десяти вещах: божественном сроке жизни,

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


sacce

‘‘Sacce ca dhamme ca dame ca saṃyame, Soceyyasīlālayuposathesu ca; Dāne ahiṃsāya asāhase rato, Daḷhaṃ samādāya samattamācari. ‘‘So tena kammena divaṃ samakkami, Sukhañca khiḍḍāratiyo ca anvabhi .

«Приверженный правде, истине, самообузданию, сдержанности, Чистоте, нравственному поведению, [соблюдению] упосатх, Подаянию, непричинению вреда, ненасилию, Всецело, полностью преданный достойному поведению, Он благодаря этим делам достигает небес, Счастливый, наслаждающийся счастьем и радостью, великий;

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


anvabhi

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


pādehi

Tato cavitvā punarāgato idha, Samehi pādehi phusī vasundharaṃ.

Оставив существование там, придя сюда, Он ровно касается ногами земли.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


tādiso

Sace ca pabbajjamupeti tādiso, Nekkhammachandābhirato vicakkhaṇo;

Если же подобный отправляется в странствование, Наслаждающийся стремлением к отречению, внимательный,

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


purimāsu

Pure puratthā purimāsu jātisu, Manussabhūto bahunaṃ sukhāvaho;

Прежде, в прежних, предыдущих рождениях, Будучи человеком, неся счастье многим,

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


anubhosi

Tena sucaritena saggamagamā, Sukataphalavipākamanubhosi.

Благодаря этому доброму делу достиг неба, Наслаждаясь плодами добрых дел.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


tībhi

Dīghā tībhi purisavaraggalakkhaṇehi, Cirayapanāya kumāramādisanti.

Благодаря трем знакам превосходного человека Указывают, что мальчик наделен продолжительной, долгой жизнью.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


ayajī

Pāṇinaṃ hitasukhāvaho ahu, Dhammayāgamayajī amaccharī.

Нес благополучие и счастье существам, Жил, совершая жертвы ради истины.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30

‘‘Yo dhammayāgaṃ ayajī amaccharī, tathāgato sabbabhūtānukampī; Taṃ tādisaṃ devamanussaseṭṭhaṃ, sattā namassanti bhavassa pāragu’’nti.

«Не скупой, делающий массовое подношение Дхаммы, Татхагата, сострадательный ко всем существам: Такому, лучшему из существ – божественных и человеческих – Живущие оказывают почтение – Тому, кто вышел за пределы становления».

«Брахмана дхаммаяга сутта: Ити 4.1»

Брахмана дхаммаяга сутта: Ити 4.1


saso

Atha āgaccheyya saso vā biḷāro vā.

А затем мимо пробегал бы заяц или кот.

«Упали сутта: АН 10.99»

Упали сутта: АН 10.99


vijjaṃ

Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno sakkaccaṃ vācetā ahosi sippaṃ vā vijjaṃ vā caraṇaṃ vā kammaṃ vā – ‘kiṃ time khippaṃ vijāneyyuṃ, khippaṃ paṭipajjeyyuṃ, na ciraṃ kilisseyyu’’nti.

«Поскольку, монахи, в прежнем рождении, прежнем существовании, прежнем местопребывании наделенный тогда человеческим обликом Татхагата был усердным наставником в ремесле, или науке, или поведении, или [других] делах, [говоря]: „Пусть же меня быстро узнают, быстро поймут, быстро последуют [за мной] и не будут долго нечистыми“.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


vijāneyyuṃ

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


kilisseyyuṃ

загрязнились бы

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


mātaraṃ

Sā tassā kālakiriyāya ummattikā khittacittā rathikāya rathikaṃ siṅghāṭakena siṅghāṭakaṃ upasaṅkamitvā evamāha – ‘api me mātaraṃ addassatha, api me mātaraṃ addassathā’ti?

Из-за смерти её матери она сошла с ума, потеряла рассудок, блуждала от улицы к улице, от перекрёстка к перекрёстку, говоря: «Видели ли вы мою маму? Видели ли вы мою маму?»

«Пийяджатика сутта Мн 87, 356»

Пийяджатика сутта Мн 87, 356


bahū

Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.

И таким образом многие мои ученики пребывают, достигнув завершения и совершенства прямого знания.

«Маха сакулудайи сутта, МН 77, 247»

Маха сакулудайи сутта, МН 77, 247


sīlena

нравственностью


vaḍḍheyyuṃ

процветали бы

Yampi , bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno bahujanassa atthakāmo ahosi hitakāmo phāsukāmo yogakkhemakāmo – ‘kintime saddhāya vaḍḍheyyuṃ, sīlena vaḍḍheyyuṃ, sutena vaḍḍheyyuṃ , cāgena vaḍḍheyyuṃ, dhammena vaḍḍheyyuṃ, paññāya vaḍḍheyyuṃ, dhanadhaññena vaḍḍheyyuṃ, khettavatthunā vaḍḍheyyuṃ, dvipadacatuppadehi vaḍḍheyyuṃ, puttadārehi vaḍḍheyyuṃ, dāsakammakaraporisehi vaḍḍheyyuṃ, ñātīhi vaḍḍheyyuṃ, mittehi vaḍḍheyyuṃ, bandhavehi vaḍḍheyyu’nti.

«Поскольку, монахи, в прежнем рождении, прежнем существовании, прежнем местопребывании наделенный тогда человеческим обликом Татхагата, желал пользы, желал добра, желал благополучия, желал свободы от уз многим людям, [думая]: „Пусть они процветают у меня в вере, процветают в нравственности, процветают в учености, процветают в самообуздании, процветают в истине, процветают в постижении, процветают с деньгами и зерном, процветают с полями и землями, процветают с двуногими и четвероногими, процветают с детьми и женами, процветают с рабами и слугами, процветают с родственниками, процветают с друзьями, процветают с близкими!“

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


vedayittha

Pubbaṅgamo sucaritesu ahu, Dhammesu dhammacariyābhirato; Anvāyiko bahujanassa ahu, Saggesu vedayittha puññaphalaṃ.

Он был первым в добрых, праведных делах И наслаждался праведным поведением, Следуя [нуждам] многих существ, И испытал на небесах плод заслуг.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


ajāyisuṃ

Setā susukkā mudutūlasannibhā, Uṇṇā sujātā bhamukantare ahu; Na lomakūpesu duve ajāyisuṃ, Ekekalomūpacitaṅgavā ahu.

Белые, очень светлые, подобные мягкой хлопковой ткани Волоски хорошо выросли у него между бровями, И из [каждой] поры выросло по одному волоску — так сотворены [его] черты.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


bhaṇi

Vebhūtiyaṃ sahitabhedakāriṃ, Bhedappavaḍḍhanavivādakāriṃ; Kalahappavaḍḍhanākiccakāriṃ, Sahitānaṃ bhedajananiṃ na bhaṇi.

Он не говорил связанного клеветой, причиняющего разделение, Причиняющего распрю, вырастающую из разделения, Причиняющего недолжное, вырастающее из ссоры, Рождающего разделение соединенных.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


abhaṇi

Avivādavaḍḍhanakariṃ sugiraṃ, Bhinnānusandhijananiṃ abhaṇi; Kalahaṃ janassa panudī samaṅgī, Sahitehi nandati pamodati ca.

Он говорил надолго причиняющее возрастание согласия, Рождающее соединение разделенных, Устраняя ссоры между людьми и, наделенный Сопутствующими [ему], наслаждается и радуется.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


kariṃsu

Atha kho kosinārakā mallā bhagavato sarīrāni sattāhaṃ sandhāgāre sattipañjaraṃ karitvā dhanupākāraṃ parikkhipāpetvā naccehi gītehi vāditehi mālehi gandhehi sakkariṃsu garuṃ kariṃsu mānesuṃ pūjesuṃ.

Потом Маллы Кусинарские положили останки Благословенного в зале собраний и окружили кости Благословенного решеткой из копий и валом из луков; и семь дней подряд воздавали почести, славу, хвалу и поклонение им песнями, плясками, гирляндами и благовониями.

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


sakkariṃsu

«Махапариниббана сутта»

Махапариниббана сутта


vedayatha

‘‘Manaso piyā hadayagāminiyo, Vācā so erayati kaṇṇasukhā; Vācāsuciṇṇaphalamanubhavi, Saggesu vedayatha puññaphalaṃ.

Были приятны для разума и доходили до сердца [Его] слова. Он говорил, радуя слух, И вкушает плод хорошо произнесенных слов — Испытал на небесах плод заслуг.

«Лаккхана сутта, Дн 30»

Лаккхана сутта, Дн 30


namasseyyāsi

ты должен бы поклоняться

‘‘Pitā maṃ, bhante, kālaṃ karonto evaṃ avaca – ‘disā, tāta, namasseyyāsī’ti.

Господин, мой отец при смерти сказал мне: шести сторонам света, дорогой сын, ты должен поклоняться

«Сигаловада сутта, Дн 31»

Сигаловада сутта, Дн 31


nappasaṃsanti

‘Pāṇātipāto adinnādānaṃ, musāvādo ca vuccati; Paradāragamanañceva, nappasaṃsanti paṇḍitā’’ti.

«Убийство, кража, ложь и прелюбодеяние, Эти четыре порока мудрые никогда не хвалят».

СН 45.5


yaso

Yaso kitti ca yā pubbe, hāyate vāpi tassa sā; Etampi disvā sikkhetha, methunaṃ vippahātave.

Все прежние приветствия и слава – Всё это отпадает от него. Увидев это, дальше тренируйся, Чтоб [навсегда] соитие оставить.

«Тиссаметтейя-сутта: Снп 4.7»

Тиссаметтейя-сутта: Снп 4.7


āvasituṃ

Na divā soppasīlena, rattimuṭṭhānadessinā; Niccaṃ mattena soṇḍena, sakkā āvasituṃ gharaṃ.

Имеющий обыкновение спать днем, Привыкший подниматься ночью, Постоянно одурманенный, пьяница Неспособен вести домашнюю жизнь.

«Сингаловада сутта, Дн 31»

Сингаловада сутта, Дн 31


ṭhānehi

Catūhi kho, gahapatiputta, ṭhānehi aññadatthuharo amitto mittapatirūpako veditabbo. ‘‘Aññadatthuharo hoti, appena bahumicchati ; Bhayassa kiccaṃ karoti, sevati atthakāraṇā.

Есть, сын домоправителя, четыре основания, по которым следует знать, что забирающий чужое добро — недруг в облике друга: он забирает чужое добро, желает многого взамен малого, исполняет свою обязанность из страха, служит [лишь] собственной выгоде.

«Сингаловада сутта, Дн 31»

Сингаловада сутта, Дн 31

Yāni kānici, bhikkhave, kulāni bhogesu mahattaṃ pattāni na ciraṭṭhitikāni bhavanti, sabbāni tāni catūhi ṭhānehi, etesaṃ vā aññatarena.

Монахи, любые семьи, которые не длятся долго после обретения обилия богатства, не длятся долго по четырём причинам или какой-то одной из них.

«Кула сутта: АН 4.258»

Кула сутта: АН 4.258


-v

эвфонический инкремент

‘‘Bhoge saṃharamānassa, bhamarasseva irīyato; Bhogā sannicayaṃ yanti, vammikovupacīyati. ‘‘Evaṃ bhoge samāhatvā, alamatto kule gihī; Catudhā vibhaje bhoge, sa ve mittāni ganthati.

У накапливающего имущество, Словно подвижная пчела, Имущество умножается И растет, как муравейник. Так, накопив имущество, Домохозяин способен приносить пользу [своей] семье. Если делит имущество на четыре части, Он привязывает [к себе] друзей:

«Сингаловада сутта, Дн 31»

Сингаловада сутта, Дн 31


āpadāsu

Uṭṭhānako analaso, āpadāsu na vedhati; Acchinnavutti medhāvī, tādiso labhate yasaṃ.

Деятельный, неленивый, Не дрожащий в беде, Безупречный нравом, разумный — Подобный [человек] приобретает славу.

«Сингаловада сутта, Дн 31»

Сингаловада сутта, Дн 31


vipassisuṃ

увидели суть

Ye cāpi nibbutā loke, yathābhūtaṃ vipassisuṃ;

Те, кто в мире погасили (пламя загрязнений ума), увидевшие всё как оно есть -

«Атанатия сутта, Дн 32»

Атанатия сутта, Дн 32


vademase

давайте ответим

Sutaṃ netaṃ abhiṇhaso, tasmā evaṃ vademase. ‘‘‘Jinaṃ vandatha gotamaṃ, jinaṃ vandāma gotamaṃ;

Вот что мы часто слышим и вот как отвечаем: "почитаете ли вы Готаму победителя?" "Мы почитаем Готаму, победителя,

«Атанатия сутта, Дн 32»

Атанатия сутта, Дн 32


vandatha

вы поклоняетесь

«Атанатия сутта, Дн 32»

Атанатия сутта, Дн 32


vandāma

Vijjācaraṇasampannaṃ, buddhaṃ vandāma gotamaṃ’.

мы выражаем почтение Будде Готаме, обладающему знанием и должным поведением".

«Атанатия сутта, Дн 32»

Атанатия сутта, Дн 32


jāyanti

Manussā tattha jāyanti, amamā apariggahā.

там рождаются люди бескорыстные и непривязанные.

«Атанатия сутта, Дн 32»

Атанатия сутта, Дн 32


bhuñjanti

Tuṇḍikīre pacitvāna, tato bhuñjanti bhojanaṃ.

Приготовив на раскаленных камнях и затем принимают в пищу.

«Атанатия сутта, Дн 32»

Атанатия сутта, Дн 32


potikā

Taṃ ce amanusso yakkho vā yakkhinī vā yakkhapotako vā yakkhapotikā vā yakkhamahāmatto vā yakkhapārisajjo vā yakkhapacāro vā, gandhabbo vā gandhabbī vā gandhabbapotako vā gandhabbapotikā vā gandhabbamahāmatto vā gandhabbapārisajjo vā gandhabbapacāro vā, kumbhaṇḍo vā kumbhaṇḍī vā kumbhaṇḍapotako vā kumbhaṇḍapotikā vā kumbhaṇḍamahāmatto vā kumbhaṇḍapārisajjo vā kumbhaṇḍapacāro vā, nāgo vā nāgī vā nāgapotako vā nāgapotikā vā nāgamahāmatto vā nāgapārisajjo vā nāgapacāro vā, paduṭṭhacitto bhikkhuṃ vā bhikkhuniṃ vā upāsakaṃ vā upāsikaṃ vā gacchantaṃ vā anugaccheyya, ṭhitaṃ vā upatiṭṭheyya, nisinnaṃ vā upanisīdeyya, nipannaṃ vā upanipajjeyya.

то если какое-нибудь нечеловеческое существо — яккха или яккхини, молодой яккха или молодая яккхини, яккха — главный советник, или яккха приближенный, или яккха — слуга; гандхабба или гандхабби, молодой гандхабба или молодая гандхабби, гандхабба — главный советник, или гандхабба — приближенный, или гандхабба — слуга; кумбханда или кумбханди, молодой кумбханда или молодая кумбханди, кумбханда — главный советник, или кумбханда — приближенный, или кумбханда — слуга; нага или наги, молодой нага или молодая наги, нага — главный советник, или нага — приближенный, или нага — слуга — [приблизится] с дурным намерением к монаху, или монахине, или преданному мирянину, или преданной мирянке, идя за идущим, или встав со стоящим, или подсев к сидящему, или легши к лежащему,

«Атанатия сутта, Дн 32»

Атанатия сутта, Дн 32


antaradhāyiṃsu

Atha kho cattāro mahārājā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā tatthevantaradhāyiṃsu.

Четыре великих правителя встали со своих мест, поклонились Благословенному, уважительно обошли вокруг него и в том самом месте исчезли.

«Атанатия сутта, Дн 32»

Атанатия сутта, Дн 32


adhivāsesiṃ

я согласился

Adhivāsesiṃ kho ahaṃ, bhikkhave, tuṇhībhāvena.

Я, монахи, молча согласился.

«Атанатия сутта, Дн 32»

Атанатия сутта, Дн 32


mallesu

среди маллов

Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā mallesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi yena pāvā nāma mallānaṃ nagaraṃ tadavasari.

Вот что я слышал. Однажды Благостный, странствуя среди маллов с большой толпой монахов, пятью сотнями монахов, направился в город маллов Паву.

«Сангити сутта, Дн 33»

Сангити сутта, Дн 33


ādiyituṃ

Abhabbo khīṇāsavo bhikkhu adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyituṃ.

Монах, уничтоживший порочные свойства, неспособен брать то, что не дано [ему и что] зовется воровством.

«Сангити сутта, Дн 33»

Сангити сутта, Дн 33


paccudāvatteyya

мог бы вернуться

Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu gilānā vuṭṭhito hoti aciravuṭṭhito gelaññā. Tassa evaṃ hoti – ‘ahaṃ kho gilānā vuṭṭhito aciravuṭṭhito gelaññā, ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati yaṃ me ābādho paccudāvatteyya, handāhaṃ vīriyaṃ ārabhāmi appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāyā’’ti!

И далее, друзья, монах оправился от болезни, недавно оправился от заболевания. Он думает так: „Я оправился от болезни, недавно оправился от заболевания; может случиться так, что мой недуг вернется назад — поэтому я проявлю усердие, чтобы достичь недостигнутого, обрести необретенное, испытать неиспытанное“.

«Сангити сутта, Дн 33»

Сангити сутта, Дн 33


pavaḍḍheyya

мог бы усилиться

Tassa evaṃ hoti – ‘uppanno kho me ayaṃ appamattako ābādho, ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati yaṃ me ābādho pavaḍḍheyya, handāhaṃ vīriyaṃ ārabhāmi…pe… so vīriyaṃ ārabhati… idaṃ sattamaṃ ārambhavatthu.

Он думает так: „У меня возник этот небольшой недуг, может случиться так, что недуг мой возрастет — поэтому я проявлю усердие, чтобы достичь недостигнутого, обрести необретенное, испытать неиспытанное“. И он проявляет усердие, чтобы достичь недостигнутого, обрести необретенное, испытать неиспытанное. Это — седьмой случай проявления [усердия].

«Сангити сутта, Дн 33»

Сангити сутта, Дн 33


pacāmi

пеку, готовлю

Aṭṭha dānavatthūni. Āsajja dānaṃ deti, bhayā dānaṃ deti, ‘adāsi me’ti dānaṃ deti, ‘dassati me’ti dānaṃ deti, ‘sāhu dāna’nti dānaṃ deti, ‘ahaṃ pacāmi, ime na pacanti, nārahāmi pacanto apacantānaṃ dānaṃ na dātu’nti dānaṃ deti, ‘idaṃ me dānaṃ dadato kalyāṇo kittisaddo abbhuggacchatī’ti dānaṃ deti. Cittālaṅkāracittaparikkhāratthaṃ dānaṃ deti.

Восемь случаев дарения. Дар дарят из-за приближения [к принимающему подношение]. Дар дарят из страха. Дар дарят [с мыслью]: „Он одарил меня“. Дар дарят [с мыслью]: „Он одарит меня“. Дар дарят [с мыслью]: „Дарение — благо“. Дар дарят [с мыслью]: „Я готовлю пищу, они не готовят пищи — не должен я, готовя пищу, не дарить дара не готовящим пищи“. Дар дарят [с мыслью]: „Обо мне, дарящем этот дар, распространится добрая слава“. Дар дарят ради украшения сердца, оснащения сердца.

«Сангити сутта, Дн 33»

Сангити сутта, Дн 33


rūpāni

Ajjhattaṃ rūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati parittāni suvaṇṇadubbaṇṇāni, 'tāni abhibhuyya jānāmi passāmī'ti evaṃsaññī hoti.

Человек, внутренне осознавая формы, видит внешние формы как ограниченные, приятные или неприятные и пребывает в таком осознавании: „Преодолев, я знаю и вижу их“.

«Сангити сутта, Дн 33»

Сангити сутта, Дн 33


acari

совершил, причинил

Nava āghātavatthūni. ‘Anatthaṃ me acarī’ti āghātaṃ bandhati;

Девять оснований гнева: гнев возбуждается [при мысли]: „Он причинил мне вред“;

«Сангити сутта, Дн 33»

Сангити сутта, Дн 33


viññūsu

среди мудрых

Asaṭho hoti amāyāvī yathābhūtamattānaṃ āvīkattā satthari vā viññūsu vā sabrahmacārīsu.

Он не бывает хитрым и лживым и в согласии с истиной открывает себя перед наставником или перед мудрыми собратьями.

«Дасуттара сутта, Дн 34»

Дасуттара сутта, Дн 34


bhuñjituṃ

Evaṃ vutte, āyasmā bhaddāli bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘ahaṃ kho, bhante, na ussahāmi ekāsanabhojanaṃ bhuñjituṃ; ekāsanabhojanañhi me, bhante, bhuñjato siyā kukkuccaṃ, siyā vippaṭisāro’’ti.

Когда так было сказано, Достопочтенный Бхаддали сказал Благословенному: «Учитель, я не хочу есть [только] один раз. Если бы я делал так, то я мог бы иметь обеспокоенность и взволнованность в отношении этого».

«Бхаддали сутта Мн 65»

Бхаддали сутта Мн 65


nipajjituṃ

Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno uppanno hoti appamattako ābādho, tassa evaṃ hoti – ‘uppanno kho me ayaṃ appamattako ābādho atthi kappo nipajjituṃ, handāhaṃ nipajjāmī’ti.

И далее, друзья, у монаха возникает небольшой недуг. Он думает так: „У меня возник этот небольшой недуг, следует лечь — поэтому я лягу“.

«Дасуттара сутта, Дн 34»

Дасуттара сутта, Дн 34


manasikātuṃ

устремить ум

Tassa evaṃ hoti – 'maggo kho me gantabbo bhavissati, maggaṃ kho pana me gacchantena na sukaraṃ buddhānaṃ sāsanaṃ manasikātuṃ, handāhaṃ vīriyaṃ ārabhāmi - pe - idaṃ tatiyaṃ ārambhavatthu.

Он думает так: „Мне надо пройти путь: но, проходя путь, мне нелегко будет устремить ум на наставление Будд — поэтому я проявлю усердие, чтобы достичь недостигнутого, обрести необретенное, испытать неиспытанное“. И он проявляет усердие, чтобы достичь недостигнутого, обрести необретенное, испытать неиспытанное. Это — третий случай проявления [усердия].

«Дасуттара сутта, Дн 34»

Дасуттара сутта, Дн 34


pajahāsi

Ayaṃ vuccatāvuso – ‘bhikkhu nibbānābhirato pajahāsi sakkāyaṃ sammā dukkhassa antakiriyāyā’’’ti.

Такой монах зовётся тем, кто радуется ниббане, кто отбросил личностное существование и полностью положил конец страданиям».

«Бхаддака сутта: АН 6.14»

Бхаддака сутта: АН 6.14


virādhayī

Yo papañcamanuyutto, papañcābhirato mago; Virādhayī so nibbānaṃ, yogakkhemaṃ anuttaraṃ.

То существо, что радуется разрастанию, И разрастанием кое наслаждается – Добраться до ниббаны не сумело, От подневольности непревзойдённого спасения.

«Бхаддака сутта: АН 6.14»

Бхаддака сутта: АН 6.14


vuṭṭhahi

Vuṭṭhahi ca nakulapitā gahapati tamhā ābādhā; tathā pahīno ca pana nakulapituno gahapatissa so ābādho ahosi.

Накулапита выздоровел от этой болезни, и вот как его болезнь была отброшена.

«Накулапита сутта: АН 6.16»

Накулапита сутта: АН 6.16


supiṃsu

Ye pana tattha bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṃ dhammavinayaṃ te yāva sūriyuggamanā kākacchamānā supiṃsu.

Но те монахи, которые недавно получили посвящение, которые недавно ушли в бездомную жизнь, которые недавно пришли в эту Дхамму и Винаю, проспали и прохрапели до рассвета.

«Кусала сутта: АН 6.17»

Кусала сутта: АН 6.17


supatha

Kena no tumhe, bhikkhave, therā bhikkhū nāgatāti yāva sūriyuggamanā kākacchamānā supatha?

Монахи, когда старшие монахи ушли, почему вы, недавно получившие посвящение, спите и храпите до рассвета?

«Кусала сутта: АН 6.17»

Кусала сутта: АН 6.17


bhāvesi

‘‘ahaṃ kho, bhante, bhāvemi maraṇassati’’nti. ‘‘Yathā kathaṃ pana tvaṃ, bhikkhu, bhāvesi maraṇassati’’nti?

«Учитель, я развиваю осознанность к смерти». «Но как, монах, ты развиваешь осознанность к смерти?»

«Патхама маранасати сутта: АН 6.19»

Патхама маранасати сутта: АН 6.19


jīveyyaṃ

если я проживу

‘aho vatāhaṃ rattindivaṃ jīveyyaṃ, bhagavato sāsanaṃ manasi kareyyaṃ, bahu vata me kataṃ assā’ti.

«Пусть я проживу всего одну ночь и день, так чтобы я смог взяться за учение Благословенного. Тогда я мог бы завершить многое!».

«Патхама маранасати сутта: АН 6.19»

Патхама маранасати сутта: АН 6.19


bhāvessāma

будем развивать

‘‘Tasmātiha , bhikkhave, evaṃ sikkhitabbaṃ – ‘appamattā viharissāma, tikkhaṃ maraṇassatiṃ bhāvessāma āsavānaṃ khayāyā’ti. Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabba’’nti.

Поэтому, монахи, вот как вы должны тренировать себя: «Мы будем пребывать прилежно. Мы будем развивать осознанность к смерти интенсивно для уничтожения загрязнений». Вот как вы должны тренировать себя».

«Патхама маранасати сутта: АН 6.19»

Патхама маранасати сутта: АН 6.19


ḍaṃseyya

может укусить

Ekakaṃ kho pana maṃ araññe viharantaṃ ahi vā maṃ ḍaṃseyya, vicchiko vā maṃ ḍaṃseyya, satapadī vā maṃ ḍaṃseyya, tena me assa kālaṅkiriyā, so mamassa antarāyo; handāhaṃ vīriyaṃ ārabhāmi appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāyā’ti.

Вот лесной монах рассуждает так: «Сейчас я пребываю один в лесу. Но, по мере того как я живу здесь, змея может укусить меня, или скорпион, или многоножка могут ужалить меня, и из-за этого я могу умереть. Это будет помехой для меня. Что если я зарожу усердие для достижения ещё-не-достигнутого, для обретения ещё-не-обретённого, для осуществления ещё-не-осуществлённого?»

«Патхама анагатабхая сутта: АН 5.77»

Патхама анагатабхая сутта: АН 5.77


parihāyiṃsu

Ye hi keci, bhikkhave, atītamaddhānaṃ parihāyiṃsu kusalehi dhammehi, sabbete imeheva chahi dhammehi parihāyiṃsu kusalehi dhammehi.

Монахи, все те, кто в прошлом ниспадали в благих качествах, ниспадали из-за этих шести качеств.

«Самака сутта: АН 6.21»

Самака сутта: АН 6.21


padāleyya

мог бы расколоть

Chahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu himavantaṃ pabbatarājaṃ padāleyya, ko pana vādo chavāya avijjāya!

«Монахи, обладая шестью качествами, монах может расколоть Гималаи, царя всех гор, что уж говорить о гадком невежестве!

«Химаванта сутта: АН 6.24»

Химаванта сутта: АН 6.24


gedhamhā

ujugatamevassa tasmiṃ samaye cittaṃ hoti, nikkhantaṃ muttaṃ vuṭṭhitaṃ gedhamhā.

В этом случае его ум просто выпрямлен. Он отошёл от жажды, освободил себя от неё, вышел из неё.

«Ануссатиттхана сутта: АН 6.25»

Ануссатиттхана сутта: АН 6.25


abbhuṭṭhāsi

Atha kho bhagavā vihārā nikkhamma caṅkamaṃ abbhuṭṭhāsi.

И тогда Будда, выйдя из обители, направился к месту для прогулки.


gijjhehi

Seyyathāpi vā pana passeyya sarīraṃ sīvathikāya chaḍḍitaṃ kākehi vā khajjamānaṃ kulalehi vā khajjamānaṃ gijjhehi vā khajjamānaṃ sunakhehi vā khajjamānaṃ siṅgālehi vā khajjamānaṃ vividhehi vā pāṇakajātehi khajjamānaṃ.

Или, представьте, он бы увидел брошенный на кладбище труп, который пожирают вороны, ястребы, грифы, собаки, шакалы или иные виды живых существ.

«Удайи сутта: АН 6.29»

Удайи сутта: АН 6.29


ñāyassa

Yo ca kho, bhikkhave, tathāgataṃ vā tathāgatasāvakaṃ vā dassanāya gacchati niviṭṭhasaddho niviṭṭhapemo ekantagato abhippasanno, etadānuttariyaṃ, bhikkhave, dassanānaṃ sattānaṃ visuddhiyā sokaparidevānaṃ samatikkamāya dukkhadomanassānaṃ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāya, yadidaṃ tathāgataṃ vā tathāgatasāvakaṃ vā dassanāya gacchati niviṭṭhasaddho niviṭṭhapemo ekantagato abhippasanno.

Однако, когда тот, кто наделён верой, утверждённой преданностью, полный решимости и уверенности отправляется увидеть Татхагату или ученика Татхагаты, то это непревзойдённое видение способствует очищению существ, преодолению печали и стенания, угасанию боли и уныния, обретению метода, реализации ниббаны.

«Ануттария сутта: АН 6.30»

Ануттария сутта: АН 6.30


sabbesaṃ

Sabbe tasanti daṇḍassa, sabbesaṃ jīvitaṃ piyaṃ

Все дрожат перед наказанием, жизнь приятна для всех

«Дхаммапада»

Дхаммапада


atikkami

Atha kho, bhikkhave, vepacitti asurindo paṭaliyo upāhanā ārohitvā khaggaṃ olaggetvā chattena dhāriyamānena aggadvārena assamaṃ pavisitvā te isayo sīlavante kalyāṇadhamme apabyāmato karitvā atikkami.

Вепачитти, царь асуров, надел свои сапоги, крепко пристегнул свой меч, и, держа над собой зонт, вошёл к уединённым жилищам отшельников через главные ворота. Затем, повернувшись к ним левым боком, он прошёл мимо тех провидцев, добродетельных и хороших.

«Аранняятанаиси сутта Сн.12.9»

Аранняятанаиси сутта Сн.12.9


adhimucceyya

мог бы сфокусироваться

Ākaṅkhamāno, āvuso, bhikkhu iddhimā cetovasippatto amuṃ dārukkhandhaṃ pathavītveva adhimucceyya.

Друзья, если монах, обладающий сверхъестественной силой, достигший владения своим умом, пожелал, то он мог бы сфокусироваться на этом деревянном чурбане как на земле.

«Даруккхандха сутта: АН 6.41»

Даруккхандха сутта: АН 6.41


dānassa

Atha kho, ānanda, rañño mahāsudassanassa etadahosi – ‘tiṇṇaṃ kho me idaṃ kammānaṃ phalaṃ tiṇṇaṃ kammānaṃ vipāko, yenāhaṃ etarahi evaṃmahiddhiko evaṃmahānubhāvo, seyyathidaṃ dānassa damassa saṃyamassā’ti.

Затем, Ананда, царь Махасудассана подумал: "Это плод, это результат трех видов каммы: дарения, самоконтроля и воздержанности".

«Махасудассана сутта»

Махасудассана сутта


phalassa

Ayoni hesā, bhūmija, phalassa adhigamāya.

Потому что этот [неправильный путь] не является надлежащим методом для добычи плода [их пожелания].

«Бхумиджа сутта, МН 126, 223»

Бхумиджа сутта, МН 126, 223


khandhabhi

совокупностями


sādiyeyya

Yo kho, nāgita, nayimassa nekkhammasukhassa pavivekasukhassa upasamasukhassa sambodhasukhassa nikāmalābhī assa akicchalābhī akasiralābhī, yassāhaṃ nekkhammasukhassa pavivekasukhassa upasamasukhassa sambodhasukhassa nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī, so taṃ mīḷhasukhaṃ middhasukhaṃ lābhasakkārasilokasukhaṃ sādiyeyyā’’ti.

«Пусть не буду я связан со славой, Нагита, и слава пусть не будет связана со мной. Тот, кто не может обрести по желанию, без сложностей и проблем, удовольствие отречения, удовольствие уединения, блаженство покоя, блаженство просветления, которые я [сам] обретаю без сложностей и проблем – мог бы принять это низменное удовольствие, это апатичное удовольствие, это удовольствие обретений, славы и похвалы».

«Нагита сутта: АН 6.42»

Нагита сутта: АН 6.42


gamissati

Yena yeneva dāni, bhante, bhagavā gamissati, tanninnāva bhavissanti brāhmaṇagahapatikā negamā ceva jānapadā ca.

Куда бы теперь Благословенный ни отправился, брахманы городов и деревень будут также туда стекаться.

«Нагита сутта: АН 6.42»

Нагита сутта: АН 6.42


samādahissati

сосредоточится

Tassa mayhaṃ, nāgita, evaṃ hoti – ‘idāni ayamāyasmā asamāhitaṃ vā cittaṃ samādahissati, samāhitaṃ vā cittaṃ anurakkhissatī’ti.

Тогда мысль приходит ко мне: «Вскоре этот достопочтенный сосредоточит свой несосредоточенный ум или будет охранять свой сосредоточенный ум».

«Нагита сутта: АН 6.42»

Нагита сутта: АН 6.42


vimocessati

Tassa mayhaṃ, nāgita, evaṃ hoti – ‘idāni ayamāyasmā avimuttaṃ vā cittaṃ vimocessati, vimuttaṃ vā cittaṃ anurakkhissatī’ti.

Тогда мысль приходит ко мне: «Вскоре этот достопочтенный освободит свой неосвобождённый ум или будет охранять свой освобождённый ум».

«Нагита сутта: АН 6.42»

Нагита сутта: АН 6.42


jhāyasi

Gambhīrarūpe bahubherave vane, Suññaṃ araññaṃ vijanaṃ vigāhiya; Aniñjamānena ṭhitena vaggunā, Sucārurūpaṃ vata bhikkhu jhāyasi.

Войдя в пустой безлюдный лес, в самую чащу, где ужасного так много, недвижим в теле ты, чудесен, непоколебим, о, как чудесно ты, монах, здесь медитируешь!

«Каттхахара сутта СН 7.18»

Каттхахара сутта СН 7.18

‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama; Yassa te nābhijānāma, yampi nissāya jhāyasī’’ti.

«Слава тебе, безупречный! Слава тебе, высочайший! Сами мы понять не можем Медитируешь в зависимости от чего ты»

«Сандха сутта: АН 11.9»

Сандха сутта: АН 11.9


mārassa

Tañce bhikkhu nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati – ayaṃ vuccati, bhikkhave , bhikkhu nāvāsagato mārassa, na mārassa vasaṃ gato, ummukkassa mārapāso.

Если монах не ищет наслаждения в них, не приветствует их, не продолжает удерживать их, то он зовётся монахом, который не вступил в логово Мары, который не попал под влияние Мары.

СН 35.114


toyena

Yathāpi udake jātaṃ, puṇḍarīkaṃ pavaḍḍhati; Nupalippati toyena, sucigandhaṃ manoramaṃ.

Как лотоса цветок, Что в воде рос и вырос, Но, всё же, не запятнан он водою, И остаётся чудным, ароматным.

«Нага сутта: АН 6.43»

Нага сутта: АН 6.43


viññassanti

Atthassāyaṃ viññāpanī, upamā viññūhi desitā; Viññassanti mahānāgā, nāgaṃ nāgena desitaṃ.

Этот пример, который смысл доносит, Поведан был [всем нам] самим мудрейшим. Большие наги будут знать о «наге», Которому [нас] научил [сам величайший] нага.

«Нага сутта: АН 6.43»

Нага сутта: АН 6.43


parinibbissati

достигнет ниббаны

‘‘Vītarāgo vītadoso, vītamoho anāsavo; Sarīraṃ vijahaṃ nāgo, parinibbissati anāsavo’’ti.

Лишённый жажды и лишённый злобы, И не имеющий ни заблуждения, ни пятен, Нага, отбрасывая своё тело, Угасший, пребывающий без пятен, Достигнет окончательной ниббаны».

«Нага сутта: АН 6.43»

Нага сутта: АН 6.43


gaṇheyyaṃ

я мог бы уловить

Ahaṃ vā, ānanda, puggalesu pamāṇaṃ gaṇheyyaṃ, yo vā panassa mādiso.

Только я, или такой как я, мог бы выносить решения по людям.

«Мигасала сутта: АН 6.44»

Мигасала сутта: АН 6.44


mādiso

подобный мне

«Мигасала сутта: АН 6.44»

Мигасала сутта: АН 6.44


jaññū

‘Mā maṃ jaññū’ti icchati, ‘mā maṃ jaññū’ti saṅkappati , ‘mā maṃ jaññū’ti vācaṃ bhāsati, ‘mā maṃ jaññū’ti kāyena parakkamati.

Он желает: «Пусть никто не узнает обо мне». Он устремляется [к цели]: «Пусть никто не узнает обо мне». Он произносит утверждения [с целью]: «Пусть никто не узнает обо мне». Он прилагает усилия телом [с целью]: «Пусть никто не узнает обо мне».

«Ина сутта: АН 6.45»

Ина сутта: АН 6.45


nappasīdanti

ставшие недовольными

Tattha dhammayogā ca bhikkhū nappasīdanti, jhāyī ca bhikkhū nappasīdanti, na ca bahujanahitāya paṭipannā honti bahujanasukhāya bahuno janassa atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.

В этом случае, те монахи, которые являются специалистами в Дхамме, недовольны; и монахи, которые медитирующие, недовольны; и они не практикуют ради блага многих, ради счастья многих, ради блага, благополучия и счастья многих, богов и людей.

«Махачунда сутта: АН 6.46»

Махачунда сутта: АН 6.46


khattiyā

‘‘Khattiyā kho, brāhmaṇa, bhogādhippāyā paññūpavicārā balādhiṭṭhānā pathavībhinivesā issariyapariyosānā’’ti.

«Богатство, брахман, вот какова цель кхаттиев. Их поиск состоит в [поиске] мудрости. Их поддержка – это могущество. Они стремятся к [обладанию] территориями. Их конечная цель – владычество».

«Кхаттия сутта: АН 6.52»

Кхаттия сутта: АН 6.52


detha

Na hi nūnimassa samaṇassa, paccūsamhi iṇāyikā; Detha dethāti codenti, tenāyaṃ samaṇo sukhī’’ti.

Вне всяческих сомнений, у отшельника ведь нет заимодавцев, что приходят на рассвете, кричат ему: «Плати! Плати!»: так потому отшельник этот счастлив».

«Бахудхитара сутта»

Бахудхитара сутта


pakkamatu

Atha kho jātibhūmakā upāsakā yena āyasmā dhammiko tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā āyasmantaṃ dhammikaṃ etadavocuṃ – ‘‘pakkamatu, bhante, āyasmā dhammiko imamhā āvāsā; alaṃ te idha vāsenā’’ti.

И тогда миряне отправились к Достопочтенному Дхаммике и сказали ему: «Достопочтенный, уходите из этого монастыря. Вы пробыли здесь слишком долго».

«Дхаммика сутта: АН 6.54»

Дхаммика сутта: АН 6.54


pabbājesuṃ

Evamevaṃ kho, brāhmaṇa dhammika, api nu taṃ samaṇadhamme ṭhitaṃ jātibhūmakā upāsakā pabbājesuṃ sabbaso jātibhūmiyaṃ sattahi āvāsehī’’ti?

Точно также, брахман Дхаммика, следовал ли ты обязанности отшельника, когда миряне из [твоего] родного округа прогнали тебя из всех семи монастырей?»

«Дхаммика сутта: АН 6.54»

Дхаммика сутта: АН 6.54


pasādesuṃ

удовлетворилсь

Ye kho pana, brāhmaṇa dhammika, sunettassa satthuno brahmalokasahabyatāya dhammaṃ desentassa cittāni pasādesuṃ te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjiṃsu.

Но те, кто поверили ему, переродились в благом уделе, в небесном мире.

«Дхаммика сутта: АН 6.54»

Дхаммика сутта: АН 6.54


saravatī

хорошо настоенная

‘‘Taṃ kiṃ maññasi, soṇa, yadā te vīṇāya tantiyo accāyatā honti, api nu te vīṇā tasmiṃ samaye saravatī vā hoti kammaññā vā’’ti?

«Как ты думаешь, Сона? Когда струны были слишком сильно натянуты, хорошо ли была настроена твоя лютня, было ли на ней легко играть?»

«Сона сутта: АН 6.55»

Сона сутта: АН 6.55


-vatī

именной суффикс женского рода имен. пад ед.ч и мн.ч. или винит. п. мн.ч.

saravatī


adhiṭṭhāsi

Atha kho āyasmā soṇo aparena samayena vīriyasamathaṃ adhiṭṭhāsi, indriyānañca samataṃ paṭivijjhi, tattha ca nimittaṃ aggahesi.

И затем, спустя некоторое время, Достопочтенный Сона настроился на сбалансированное усердие, достиг равномерности качеств, и взялся за объект.

«Сона сутта: АН 6.55»

Сона сутта: АН 6.55


paṭivijjhi

«Сона сутта: АН 6.55»

Сона сутта: АН 6.55


vippasīdiṃsu

были умиротворёнными

Atha kho āyasmā phagguno acirapakkantassa bhagavato kālamakāsi. Tamhi cassa samaye maraṇakāle indriyāni vippasīdiṃsu.

И вскоре после того как Благословенный ушёл, Достопочтенный Пхаггуна скончался. В момент его смерти его качества были умиротворёнными.

«Пхаггуна сутта: АН 6.56»

Пхаггуна сутта: АН 6.56


pasīdissati

будет успокоенным

Saṅghe te dānaṃ dadato cittaṃ pasīdissati.

Если будешь давать дары Сангхе, твой ум будет уверенным.

«Дарукаммика сутта: АН 6.59»

Дарукаммика сутта: АН 6.59


upapajjissasi

переродишься

So tvaṃ pasannacitto kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissasī’’ti.

Если твой ум уверенный, то, после распада тела, после смерти, ты переродишься в благом уделе, в небесном мире».

«Дарукаммика сутта: АН 6.59»

Дарукаммика сутта: АН 6.59


opātesi

Atha kho āyasmā mahākoṭṭhiko āyasmantaṃ cittaṃ hatthisāriputtaṃ etadavoca – ‘‘māyasmā citto hatthisāriputto therānaṃ bhikkhūnaṃ abhidhammakathaṃ kathentānaṃ antarantarā kathaṃ opātesi, yāva kathāpariyosānaṃ āyasmā citto āgametū’’ti.

огда Достопочтенный Махакоттхита сказал Достопочтенному Читте Хаттхисарипутте: «Когда старшие монахи ведут беседу, связанную с Дхаммой, не прерывай каждый раз их разговор, но подожди, пока беседа завершится».

«Хаттхи сутта: АН 6.60»

Хаттхи сутта: АН 6.60


apasādesi

Evaṃ vutte āyasmato cittassa hatthisāriputtassa sahāyakā bhikkhū āyasmantaṃ mahākoṭṭhikaṃ etadavocuṃ – ‘‘māyasmā mahākoṭṭhiko āyasmantaṃ cittaṃ hatthisāriputtaṃ apasādesi, paṇḍito āyasmā citto hatthisāriputto. Pahoti cāyasmā citto hatthisāriputto therānaṃ bhikkhūnaṃ abhidhammakathaṃ kathetu’’nti.

Когда так было сказано, товарищи-монахи Достопочтенного Читты Хаттхисарипутты сказали Достопочтенному Махакоттхите: «Не унижай Достопочтенного Читту Хаттхисарипутту. Достопочтенный Читта Хаттхисарипутта мудр и способен вести беседу, связанную с Дхаммой, вместе со старшими монахами».

«Хаттхи сутта: АН 6.60»

Хаттхи сутта: АН 6.60


kathetuṃ

«Хаттхи сутта: АН 6.60»

Хаттхи сутта: АН 6.60


pātubhavissati

возникнет, появится

Yo nu kho, āvuso, evaṃ vadeyya – ‘na dāni amusmiṃ cātumahāpathe punadeva rajo pātubhavissatī’ti, sammā nu kho so, āvuso, vadamāno vadeyyā’’ti?

[Разве] можно было бы правдиво сказать: «Теперь пыль более никогда не появится на этом перекрёстке дорог»?

«Хаттхи сутта: АН 6.60»

Хаттхи сутта: АН 6.60


atikkameyyuṃ

могли бы пройти

Ṭhānañhetaṃ, āvuso, vijjati, yaṃ amusmiṃ cātumahāpathe manussā vā atikkameyyuṃ, gopasū vā atikkameyyuṃ, vātātapo vā snehagataṃ pariyādiyeyya, atha punadeva rajo pātubhaveyyāti.

Ведь может статься так, что люди пройдут по этому перекрёстку, или же пройдут козы или крупный рогатый скот, или же ветер и жара солнца высушат влагу, и тогда вновь появится пыль».

«Хаттхи сутта: АН 6.60»

Хаттхи сутта: АН 6.60


pātubhaveyya

мог бы появиться

«Хаттхи сутта: АН 6.60»

Хаттхи сутта: АН 6.60


piveyyuṃ

могли бы выпить

Ṭhānañhetaṃ, āvuso, vijjati, yaṃ amusmiṃ taḷāke manussā vā piveyyuṃ, gopasū vā piveyyuṃ, vātātapo vā snehagataṃ pariyādiyeyya, atha punadeva sippisambukāpi sakkharakaṭhalāpi pātubhaveyyunti.

Ведь может статься так, что люди будут пить из этого пруда, или же козы и крупный рогатый скот будут пить из него, или же ветер и жара солнца высушат влагу. И тогда вновь появятся различные виды ракушек, гравия, и гальки».

«Хаттхи сутта: АН 6.60»

Хаттхи сутта: АН 6.60


antaradhāyissati

Ṭhānañhetaṃ, āvuso, vijjati, amuṃ purisaṃ paṇītabhojanaṃ bhuttāviṃ yāvassa sā ojā kāye ṭhassati tāva na aññaṃ bhojanaṃ chādessati. Yato ca khvassa sā ojā antaradhāyissati, atha punadeva taṃ bhojanaṃ chādeyyāti.

Ведь дополнительная пища не нравится тому человеку, только пока питательная сущность остаётся в его теле, но когда питательная сущность исчезнет, то может статься так, что такая еда вновь понравится ему.

«Хаттхи сутта: АН 6.60»

Хаттхи сутта: АН 6.60


uddhareyya

So taṃ gūthakūpaṃ samantānuparigacchanto neva passeyya tassa purisassa vālaggakoṭinittudanamattampi gūthena amakkhitaṃ, yattha taṃ gahetvā uddhareyya.

Он бы ходил вокруг выгребной ямы, [подходил бы] со всех сторон, но не видел бы у того человека даже кончика волоска, который не был бы измазан фекалиями, за который он мог бы ухватить его и вытащить.

«Пурисаиндрияньяна сутта: АН 6.62»

Пурисаиндрияньяна сутта: АН 6.62


bījāni

Seyyathāpi, ānanda, bījāni akhaṇḍāni apūtīni avātātapahatāni sāradāni sukhasayitāni sukhette suparikammakatāya bhūmiyā nikkhittāni.

Представь, как если бы семена были бы цельными, неиспорченными, неповреждёнными ветром и солнцем, плодородными, хорошо сохранёнными, хорошо размещёнными в хорошо подготовленной почве в хорошем поле.

«Пурисаиндрияньяна сутта: АН 6.62»

Пурисаиндрияньяна сутта: АН 6.62


parisāsu

на собраниях

Cando abbhaghanā mutto, parisāsu virocare’’ti.

Сияют в любой компании, Словно луна в безоблачном небе».

«Путта сутта: Ити 3.25»

Путта сутта: Ити 3.25


katame

Katame cha?

Какие шесть?


pajahissati

‘Sīlāni aparipūretvā kāmarāgaṃ vā rūparāgaṃ vā arūparāgaṃ vā pajahissatī’ti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.

Не исполнив нравственности, не может быть такого, чтобы он отбросил чувственную жажду, жажду к формам, и жажду к бесформенному.

«Митта сутта: АН 6.67»

Митта сутта: АН 6.67


santena

умиротворённым

So vata, bhikkhave, bhikkhu na santena samādhinā na paṇītena na paṭippassaddhiladdhena na ekodibhāvādhigatena anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhavissati – ekopi hutvā bahudhā bhavissati, bahudhāpi hutvā eko bhavissati…pe… yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vattessatī’ti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.

«Монахи, не может быть такого, чтобы монах, не имеющий сосредоточения, которое умиротворённое, возвышенное, достигнутое посредством безмятежности, достигшее единения [ума], мог бы (1) овладевать различными видами сверхъестественных сил: будучи одним, он бы становился многими… достигал бы даже мира Брахмы.

«Самадхи сутта: АН 6.70»

Самадхи сутта: АН 6.70


pāpuṇituṃ

Chahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu abhabbo tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇituṃ sati sati āyatane.

«Монахи, обладая шестью качествами, монах не способен реализовать некое состояние, [пусть даже и] есть для этого подходящее основание.

«Саккхибхабба сутта: АН 6.71»

Саккхибхабба сутта: АН 6.71


uppādetuṃ

Cha , bhikkhave, dhamme abhabbo diṭṭhisampanno puggalo uppādetuṃ.

Монахи, тот, кто реализовал совершенство в воззрениях, не способен вызвать эти шесть вещей.

«Абхабба сутта: АН 6.91»

Абхабба сутта: АН 6.91


paccāgantuṃ

Abhabbo diṭṭhisampanno puggalo satthari agāravo viharituṃ appatisso, abhabbo diṭṭhisampanno puggalo dhamme agāravo viharituṃ appatisso, abhabbo diṭṭhisampanno puggalo saṅghe agāravo viharituṃ appatisso, abhabbo diṭṭhisampanno puggalo sikkhāya agāravo viharituṃ appatisso, abhabbo diṭṭhisampanno puggalo anāgamanīyaṃ vatthuṃ paccāgantuṃ, abhabbo diṭṭhisampanno puggalo aṭṭhamaṃ bhavaṃ nibbattetuṃ. Imāni kho, bhikkhave, cha abhabbaṭṭhānānī’’ti.

Человек, совершенный в воззрениях, не способен пребывать без уважения и почтения по отношению к Учителю… Дхамме… Сангхе… практике… не способен прибегнуть к чему-либо, на что не стоит полагаться, не способен перейти в восьмое существование. Таковы шесть случаев неспособности.

«Патхама абхиббаттхана сутта: АН 6.92»

Патхама абхиббаттхана сутта: АН 6.92


nibbattetuṃ

«Патхама абхиббаттхана сутта: АН 6.92»

Патхама абхиббаттхана сутта: АН 6.92


gavesituṃ

Abhabbo diṭṭhisampanno puggalo kañci saṅkhāraṃ niccato upagantuṃ, abhabbo diṭṭhisampanno puggalo kañci saṅkhāraṃ sukhato upagantuṃ, abhabbo diṭṭhisampanno puggalo kañci dhammaṃ attato upagantuṃ, abhabbo diṭṭhisampanno puggalo ānantariyaṃ kammaṃ kātuṃ, abhabbo diṭṭhisampanno puggalo kotūhalamaṅgalena suddhiṃ paccāgantuṃ , abhabbo diṭṭhisampanno puggalo ito bahiddhā dakkhiṇeyyaṃ gavesituṃ. Imāni kho, bhikkhave, cha abhabbaṭṭhānānī’’ti.

Человек, совершенный в воззрениях, не способен считать какой-либо обусловленный феномен постоянным; неспособен считать какой-либо обусловленный феномен приятным; неспособен считать какой-либо феномен своим «я»; не способен совершить пагубное деяние, дающее неизбежный результат; не способен прибегнуть к [мнению], что чистота наступает из-за [следования] суевериям или знамениям; неспособен искать внешнюю [по отношению к Дхамме] личность, достойную подношений.

«Дутия абхиббаттхана сутта: АН 6.93»

Дутия абхиббаттхана сутта: АН 6.93


upagantuṃ

приближаться

«Дутия абхиббаттхана сутта: АН 6.93»

Дутия абхиббаттхана сутта: АН 6.93


bhindituṃ

Abhabbo diṭṭhisampanno puggalo mātaraṃ jīvitā voropetuṃ, abhabbo diṭṭhisampanno puggalo pitaraṃ jīvitā voropetuṃ, abhabbo diṭṭhisampanno puggalo arahantaṃ jīvitā voropetuṃ, abhabbo diṭṭhisampanno puggalo tathāgatassa duṭṭhena cittena lohitaṃ uppādetuṃ, abhabbo diṭṭhisampanno puggalo saṅghaṃ bhindituṃ, abhabbo diṭṭhisampanno puggalo aññaṃ satthāraṃ uddisituṃ. Imāni kho, bhikkhave, cha abhabbaṭṭhānānī’’ti.

Человек, совершенный в воззрениях, не способен лишить жизни свою мать, лишить жизни своего отца, лишить жизни араханта, со злобным умом пролить кровь Татхагаты, создать раскол в Сангхе, признать другого учителя.

«Татия абхиббаттхана сутта: АН 6.94»

Татия абхиббаттхана сутта: АН 6.94


channaṃ

Channaṃ , bhikkhave, pātubhāvo dullabho lokasmiṃ.

«Монахи, проявление этих шести вещей является редким в мире.

«Патубхава сутта: АН 6.96»

Патубхава сутта: АН 6.96


okkamissati

Anulomikāya khantiyā asamannāgato sammattaniyāmaṃ okkamissatī’ti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.

Не может быть такого, чтобы тот, кто не обладает убеждённостью, согласующейся [с Дхаммой], вступит на твёрдый путь правильности.

«Аничча сутта: АН 6.98»

Аничча сутта: АН 6.98


upaṭṭhāpetuṃ

Cha , bhikkhave, ānisaṃse sampassamānena alameva bhikkhunā sabbasaṅkhāresu anodhiṃ karitvā aniccasaññaṃ upaṭṭhāpetuṃ.

Монахи, когда монах рассматривает шесть видов полезного, то этого достаточно для того, чтобы утвердить безграничное восприятие непостоянства во всех обусловленных феноменах.

«Анаваттхита сутта: АН 6.102»

Анаваттхита сутта: АН 6.102


khāyissanti

будут представляться

Sabbasaṅkhārā ca me anavatthitā khāyissanti, sabbaloke ca me mano nābhiramissati, sabbalokā ca me mano vuṭṭhahissati, nibbānapoṇañca me mānasaṃ bhavissati, saṃyojanā ca me pahānaṃ gacchissanti, paramena ca sāmaññena samannāgato bhavissāmī’ti. Ime kho, bhikkhave, cha ānisaṃse sampassamānena alameva bhikkhunā sabbasaṅkhāresu anodhiṃ karitvā aniccasaññaṃ upaṭṭhāpetu’’nti.

«Все обусловленные феномены будут представляться мне недолговечными». «Мой ум не будет восхищаться чем-либо в мире».«Мой ум поднимется над всем миром». «Мой ум будет склоняться к ниббане». «Мои оковы будут отброшены». «Я буду обладать наивысшей аскезой». Монахи, когда монах рассматривает эти шесть видов полезного, то этого достаточно для того, чтобы утвердить безграничное восприятие непостоянства во всех обусловленных феноменах».

«Анаваттхита сутта: АН 6.102»

Анаваттхита сутта: АН 6.102


upanisīdituṃ

Sattahi , bhikkhave, aṅgehi samannāgataṃ kulaṃ anupagantvā vā nālaṃ upagantuṃ, upagantvā vā nālaṃ upanisīdituṃ.

Монахи, обладающая этими семью факторами семья, к которой ещё не подходили, не стоит того, чтобы к ней подходить, а если к ней подошли, то не стоит того, чтобы с ней сидеть.

«Кула сутта: АН 7.13»

Кула сутта: АН 7.13


sattahi

«Кула сутта: АН 7.13»

Кула сутта: АН 7.13


sattasu

Yāvakīvañca, licchavī, ime satta aparihāniyā dhammā vajjīsu ṭhassanti, imesu ca sattasu aparihāniyesu dhammesu vajjī sandississanti ; vuddhiyeva, licchavī, vajjīnaṃ pāṭikaṅkhā, no parihānī’’ti.

Личчхави, покуда среди Вадджей длятся эти семь принципов не-упадка, и [покуда] Вадджи утверждены в них, то в отношении них можно ожидать только лишь возрастания, а не упадка».

«Сарандада сутта: АН 7.21»

Сарандада сутта: АН 7.21


ucchecchāmi

So evamāha – ‘‘ahaṃ hime vajjī evaṃmahiddhike evaṃmahānubhāve ucchecchāmi, vajjī vināsessāmi, vajjī anayabyasanaṃ āpādessāmī’’ti

Он сказал так: «Какими бы ни были сильными и могучими эти Вадджи, я истреблю их, уничтожу их, наведу на них беду и несчастье».

«Вассакара сутта: АН 7.22»

Вассакара сутта: АН 7.22


vandāhi

ehi tvaṃ, ayyaputta, yena bhagavā tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā mama vacanena bhagavato pāde sirasā vandāhi;

Пожалуйста, господин, навестите Господина и от моего имени преклонитесь перед ним.

«Суппаваса сутта: Уд 2.8»

Суппаваса сутта: Уд 2.8


samādhismiṃ

в сосредоточении

Idha pana, bhikkhave, ekacco jhāyī samādhismiṃ sakkaccakārī hoti, na samādhismiṃ samādhikusalo.

Вот, монахи, практик медитации является аккуратным практиком в отношении сосредоточения, но неумелым в сосредоточении в отношении сосредоточения


uppādesi

Aggiṃ, brāhmaṇa, ādento yūpaṃ ussāpento pubbeva yaññā evaṃ cittaṃ uppādesi – ‘ettakā usabhā haññantu yaññatthāya, ettakā vacchatarā haññantu yaññatthāya, ettakā vacchatariyo haññantu yaññatthāya, ettakā ajā haññantu yaññatthāya, ettakā urabbhā haññantu yaññatthāyā’ti.

Брахман, тот, кто зажигает жертвенный огонь и воздвигает жертвенный столб, ещё даже до жертвоприношения зарождает такую мысль: «Пусть столько-то быков будут умерщвлены в жертвоприношении! Пусть столько-то волов… тёлок… коз… баранов будут умерщвлены в жертвоприношении!»

«Махаяннья сутта: АН 7.47»

Махаяннья сутта: АН 7.47


pivantu

Haritāni ceva tiṇāni khādantu, sītāni ca pānīyāni pivantu, sīto ca nesaṃ vāto upavāyata’’nti.

Пусть они едят зелёную траву, пьют прохладную воду, и наслаждаются прохладным ветерком».

«Махаяннья сутта: АН 7.47»

Махаяннья сутта: АН 7.47


aggimhi

Seyyathāpi, bhikkhave, kukkuṭapattaṃ vā nhārudaddulaṃ vā aggimhi pakkhittaṃ patilīyati patikuṭati pativattati, na sampasāriyati.

Подобно тому, как петушиное перо или кусок сухожилия, брошенные в огонь, отворачиваются от него, откатываются от него, и не тянутся к нему,

«Дутия саннья сутта: АН 7.49»

Дутия саннья сутта: АН 7.49


methunena

сексуальностью

Ayaṃ vuccati, brāhmaṇa, aparisuddhaṃ brahmacariyaṃ carati, saṃyutto methunena saṃyogena na parimuccati jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, na parimuccati dukkhasmāti vadāmi.

Такой [человек] зовётся тем, кто живёт нечистой целомудренной жизнью. Он тот, кто опутан узами сексуальности. Он не свободен от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, уныния и отчаяния. Он не свободен от страданий, я говорю тебе.

«Метхуна сутта: АН 7.50»

Метхуна сутта: АН 7.50


sokehi

Ye dukkhaṃ vaḍḍhesuṃ te na parimucciṃsu jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, na parimucciṃsu dukkhasmāti vadāmi.

Взращивая страдание, они не были свободны от рождения, старения и смерти. Они не были свободны от печали, стенания, боли, недовольства и отчаяния. Они не были свободны от страданий, я говорю вам.

«Саммаса сутта Сн 12.66»

Саммаса сутта Сн 12.66


dukkhehi

от страданий

«Саммаса сутта Сн 12.66»

Саммаса сутта Сн 12.66


samanupassiṃ

Yāvakīvañcāhaṃ, brāhmaṇa, imesaṃ sattannaṃ methunasaṃyogānaṃ aññataraññataramethunasaṃyogaṃ attani appahīnaṃ samanupassiṃ, neva tāvāhaṃ, brāhmaṇa, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddhoti paccaññāsiṃ.

Покуда, брахман, я видел, что я не отбросил той или иной из этих семи уз сексуальности, я не заявлял о том, что пробудился в непревзойдённое совершенное просветление в этом мире с его дэвами, Марой, Брахмой, с его поколениями жрецов и отшельников, богов и людей.

«Метхуна сутта: АН 7.50»

Метхуна сутта: АН 7.50


sattannaṃ

«Метхуна сутта: АН 7.50»

Метхуна сутта: АН 7.50


paribhuñjissāmi

я буду наслаждаться

Idha, sāriputta, ekacco sāpekho dānaṃ deti, patibaddhacitto dānaṃ deti, sannidhipekho dānaṃ deti, ‘imaṃ pecca paribhuñjissāmī’ti dānaṃ deti.

«Сарипутта, бывает так, что человек преподносит дар ради собственной выгоды, с умом, устремлённым [к получению выгоды], ищет для себя накопления [благих заслуг] [с мыслью]: «Я буду наслаждаться этим после смерти».

«Дана сутта: АН 7.52»

Дана сутта: АН 7.52


byākareyyuṃ

могли бы объяснить

Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ byākareyyuṃ – ‘nippapañcārāmassāvuso, sā niṭṭhā nippapañcaratino, na sā niṭṭhā papañcārāmassa papañcaratino’ti.

Отвечая праведно, странники-приверженцы других учений ответят так: «Друзья, эта цель для того, кто не наслаждается и не радуется разрастанию, а не для того, кто наслаждается и радуется разрастанию»

«Чула сиханада, МН 11»

Чула сиханада, МН 11