呢

같은 질문을 다른 주제에 대하여 할 때 쓰임.

你呢？

你覺得呢？

你觉得呢？

你爸爸好嗎？你媽媽呢？

아버지 잘 지내시니? 어머니는?

你爸爸好吗？你妈妈呢？

아버지 잘 지내시니? 어머니는?

의문을 나타내는 문장의 끝에 쓰여 의문을 부드럽게 표현함. (일반적으로 선택의문문과 특수 의문문 뒤에 붙여 씀.)

很忙你呢？

~하고 있다. (正在，正，在와 함께 쓰이기도 한다.)

他睡覺呢。

他睡觉呢。

我們上漢語課呢。

우리는 중국어를 수강하고 있다.

我们上汉语课呢。

우리는 중국어를 수강하고 있다.


的

這本書不是我的。

이 책은 내 것이 아니다.

这本书不是我的。

이 책은 내 것이 아니다.

我是張老師的學生。

저는 장 선생님의 학생입니다.

我是张老师的学生。

저는 장 선생님의 학생입니다.

, (따옴◄중화인민공화국 계약법 (1999년) 제12조 / (한국어))

合同的內容由當事人約定，一般包括以下條款：
:::合同的内容由当事人约定，一般包括以下条款：
:::

Hétóng de nèiróng yóu dāngshìrén yuēdìng, yībān bāokuò yǐxià tiáokuǎn:

계약의 내용은 당사자가 약정하며 일반적으로 이하의 조항을 포함한다.

~ㄴ, 인, (형용사 관형어 뒤에 붙인다. 특히 쌍음절 형용사 또는 상황어 不，很，也 + 형용사 뒤에 붙인다. 그러나, 형용사 관형어가 단음절일 때에는 보통 的를 붙이지 않는다.)

~ㄴ, 는, 하는(동사 또는 동사목적어구인 관형어 뒤에 붙인다.)

동사 뒤 또는 동사와 목적어 사이에 쓰여서 문장의 성분을 강조한다. 是 (shì)와 함께 쓰일 수 있다.

誰買的？

谁买的？

他是我朋友跟我一起的來。

그는 저와 함께 온 친구예요.

他是我朋友跟我一起的来。

그는 저와 함께 온 친구예요.


被

合同(hétong)被(bèi)追认(zhuīrèn)之前(zhīqián)，善意(shànyì)相对(xiāngduì)人(rén)有(yǒu)撤销(chèxiāo)的(de)权利(quánlì)。계약이 추인되기 이전에, 선의의 상대인은 취소할 권리가 있다.


耳

(→ 而 (ér)) 뿐 (문장의 끝에 쓰인다.)

唐書云。卞韓苗裔在樂浪之地云者。謂溫祚之系出自東明故云耳。 《당서》에 이르기를 변한의 먼 후손은 낙랑의 땅에 있다고 하는데, 이는 온조의 계통이 동명에서 나온 것이기에 이렇게 이른 것일 뿐이다.

1281, 일연, 《삼국유사》, 〈권제1 기이(紀異) 상편 백제 條〉 (漢文本


了

동사의 끝에 붙어 완료를 나타낸다.

我吃了。- 난 밥을 먹었다.

문장의 끝에 붙어 어떤 상황이 이미 출현한 것을 나타낸다.

今年他有多少歲了？

그는 올해 몇 살이 되었습니까?

今年他有多少岁了？

그는 올해 몇 살이 되었습니까?


及

및, 와, 과 (단어와 단어군을 병렬하여 접속시킬 때 사용됨. 현대어에서는 서면어(書面語)에서 주로 쓰이며 구어에서는 그다지 쓰이지 않음. 중요한 요소가 "及"의 앞에 오며, 주로 "其"나 "其他"와 연용됨)

定方以王及太子孝、王子泰、隆、演及大臣將士八十八人、百姓一萬二千八百七人送京師

정방이 왕과 태자 효(孝)·왕자 태(泰)·융(隆)·연(演) 및 대신과 장사(將士) 88명과 백성 12,807명을 (당나라의) 경사(京師)로 보냈다.

1145년, 김부식, 《삼국사기》, 〈권28 의자왕 條〉 (漢文本

비슷한 말 - 與


來

(갯수를 표시하는) ~정도, ~만큼, ~전후.


所

~하는 바. 지사(指事)구실을 하는 말.

삼국지 (배송지 주)

海內震動，不知所歸，此天亡之時也。해내가 진동하고 돌아갈 바를 모르니, 이는 하늘이 망할 때이니라.

朱蒙非人所生　其爲人也勇

주몽은 사람에게서 나지 않아 그 사람됨이 날래므로

1145년, 김부식, 《삼국사기》, 〈권13 동명성왕 條〉 (漢文本

爲賊所殺

적에게 죽임을 당하였다.

1145년, 김부식, 《삼국사기》, 〈권02 첨해 이사금 條〉 (漢文本

所著天主實義二卷

저술한 바로, 천주실의 두 권이 있다.

1614년, 이수광, 《지봉유설》, 〈2권 外國 條〉


也

어조사. (고어체에서 단정, 정의를 나타낼 때 사용한다.)

1145년, 김부식, 《삼국사기》, 〈권45 밀우·유유 條〉 (漢文本)

密友紐由者, 並高句麗人也,

밀우·유유는 모두 고구려 사람이다.


者

이(가), ~은, ~라는 것은

孝弟也者 其爲仁之本與

효도와 공경이라는 것은 이에 어짐의 근본이다.

기원전 5세기 경, 공자의 제자들, 《논어》, 〈학이제일〉 (漢文本


耶

의문, 감탄의 어조사.


地

(경성 de: "的"와 동음의 문장어) "장어(연용수식어)"를 구성한다.

“法律(fǎlǜ)”最(zuì)广义(guǎngyì)地(de)相当(xiāngdāng)于(yú)“宪法(xiànfǎ)和(hé)法律(fǎlǜ)”

“법률”은 최광의로는 “헌법과 법률”에 상당한다.


过

(경험을 나타내서) ~한 적이 있다.

(광둥어) ~해 보다.


過

(경험을 나타내서) ~한 적이 있다.

(광둥어) ~해 보다.


之

是

(주격 조사) 가, 이

(소유, 수식) ~의 (앞의 단어가 뒤의 단어를 소유하거나 수식한다. 현대어 的에 상당한다.)

與蚩尤戰於涿鹿之野

치우와 탁록의 들판에서 싸웠다.

기원전 91년경, 사마천, 《사기(史記)》, 〈권001 오제본기(五帝本紀)〉 (漢文本

牟大王之第二子也

모대왕의 둘째 아들이다.

1145년, 김부식, 《삼국사기》, 〈권26 무녕왕 條〉 (漢文本

어조사(語助辭). 실제적인 작용을 하지 않는 지시 대명사. 주로 접미사로 쓰인다.

堦伯死之

1145년, 김부식, 《삼국사기》, 〈권28 의자왕 條〉 (漢文本

~을/를 (목적어가 전치됨을 나타냄)

父母，唯憂其疾

부모는 오직, 그의 (자식이) 병이 날 것을 걱정한다. 를 도치한 문장이다.

기원전 5세기 경, 공자의 제자들, 《논어》, 〈위정제이〉 (漢文本

(주격 조사) 가, 이

蓋漢之所定者

대개, 한나라가 정한 바이다.

1614년, 이수광, 《지봉유설》, 〈2권 本國 條〉


若

여기에서 옛 요임금에 대하여 상고해 보건대,

(따옴◄尚書/堯典(기원전 5세기))


與

山與水

山与水 ― shān yǔ shuǐ

孝弟也者其爲仁之本與

효도와 공경이라는 것은 이에 어짐〔仁〕의 근본이다.


矣

據上諸文 樂浪即平壞城 宜矣

상기의 여러 글들로 미루어보아 낙랑은 즉 평양성임이 마땅하다.

也와 같은 뜻으로 '~이다'이나 좀더 강조의 뜻을 갖는다.

~임이 당연하다,~일것이다


著

(접속상을 구성하는 상조사) ~하고 있다, ~의 상태이다. 正在(zhèngzài) 또는 正 (zhèng)와 함께 쓰이는 경우가 많다.

我們上著漢語課。
:: 我们上着汉语课。
::

우리는 중국어 수업에 참석하고 있다.

我們正在上著漢語課。
:: 我们正在上着汉语课。
::

우리는 중국어 수업에 참석하고 있다.


不過

간체: 不过


不过

번체: 不過


歟

의문를 나타내는 어조사로 쓰임.


嗎

구절 끝에 쓰여 의문의 어기를 표시함.

你去嗎？

你去吗？