四面楚歌

項王軍壁垓下、兵少食尽、漢軍及諸侯兵囲之数重、夜聞漢軍四面皆楚歌、項王乃大驚曰、「漢皆已得楚乎、是何楚人之多也。」

項王の軍垓下に壁す、兵少なく食尽く、漢軍及び諸侯の兵之を囲むこと数重、夜漢軍の四面皆楚歌するを聞き、項王乃ち大いに驚きて曰はく、「漢皆已に楚を得たるか、是れ何ぞ楚人の多きや」と。

項王（楚王項羽）の軍は垓下に籠城していた。兵は減り、兵糧は尽きようとしていた。漢とその配下の軍は、城を幾重にも囲んでいた。ある夜、漢軍のあらゆる方向から、楚の国の歌が聞こえてきた。項王は驚愕して言った、「漢は楚を攻め取ってしまったのか、なんと（敵方に）楚人の多いことだろう」

周りに味方がおらず、敵だらけの孤立無援の状態の事。

三成は四面楚歌であるとはいへその背後には豊臣家があり、家康の党類は多いと云つても、その中のある者は反三成の故に家康に結ぶだけで、豊臣徳川となればハッキリ豊臣につく連中だつた。


四面楚歌

ピンイン: sì miàn Chǔ gē

周りに味方がおらず、敵だらけの孤立無援の状態の事。


鼎の軽重を問う

かなえのけいちょうをとう

定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰、在德不在鼎。（中略）今周德雖衰、天命未改。鼎之輕重、未可問也。

定王、王孫滿をして楚子を勞わしむ。楚子鼎之大小輕重を問ふ。對へて曰く、「德にありて、鼎にあらず。（中略）今周德衰へたりといへども、天命未だ改まず。鼎之輕重、未だ問ぶべからず」と。

定王、王孫滿を荘王（楚子）への（西方の異民族討伐の）ねぎらいの使者とした。荘王が周王室の鼎の寸法を尋ねた。王孫滿がそれに答えて、「周の王室が保たれているのは、その徳行の故であり、鼎があるからではありません。（夏、殷がその徳行により興亡したことを語り）今、周の王室は、昔よりその威光が衰えてはいますが、天命によって、まだ代わったわけではありません。鼎の軽重を問うのは不遜というものです」と。

上位の者の権威を疑って、地位を奪おうとすること。

他人の実力や権威などを疑う事。特に地位の高い人に用いられる。

当時木村と花田は関根名人引退後の名人位獲得戦の首位と二位を占めていたから、この二人が坂田に負けると、名人位の鼎の軽重が問われる。

（織田作之助 『可能性の文学』）


虎穴虎子

危険を冒さなければ、大きなことをやり遂げることはできない。虎の住む穴に入る危険を冒さなければ、虎の子を捕まえることはできないことから。


羊頭狗肉

見かけを飾って内実をごまかす事。見かけに中身が伴わない事。

竹村書房主は沈思のあげく、かうしたらどうでせう、この紙不足の折に兩書とも再版などは、とても出來るものではありませんし、この二つの著書から特に著者の氣にいりの同じ匂ひの作品ばかりを寄せ集めて一本にまとめたら、といふ意見を提出した。戰時下の、自肅再版形式とでも稱すべきか。著者もよろこんで贊意を表した。いまだ兩書を讀まぬ人だけが、買ふとよい。兩書を讀んだ人も、この新しい編輯に依つて讀み直したいと思つたら、買ふがよい。羊頭狗肉ではないつもりだ。

（太宰治『「老ハイデルベルヒ」序』）


羊頭狗肉

yángtóugǒuròu　簡体字：羊头狗肉


酒池肉林

中国の歴史書『史記』巻3「殷本紀」に記された一節が語源。酒色に耽って民を虐げた（と記されている）殷の暴君・紂王の故事に由来する。
「酒を以て池と為し、肉を縣けて林と為し、男女をして倮ならしめ、其の間に相逐わしめ、長夜の飲をなす」から来ており、すなわち、宴の趣向として、数多くの肉を天井から吊るして林に見立て、大量の酒を窪みに注いで池に見立てては、これらを縦に飲み食いした。重ねて、裸の男女に追い駆け合いをさせながら、愛姫と享楽に耽ったのであり、それゆえに、四字熟語としても本来は淫猥な意味合いが含まれる。
Category:由来 史記

［原義］　はしたなく奢侈な酒宴。過度な贅沢さで（飲み干せないほどの）酒や（食べ尽くせないほどの）肉を揃えた享楽的宴。由来の伝承が淫猥な享楽的エピソードであるため、それが強く含意される。

（語義1から淫猥なニュアンスが抜け落ちて、）　享楽的ではあっても淫猥ではない、酒や肉をふんだんに揃えた豪華な宴。

万人には最低の生活が配給されていたが、軍人や会社上司の特権階級は、今日との物資の比例に於ては同じように最高級の酒池肉林であったことに変りはなく、監督官庁の役人は金次第で、あとは表面の帳面ヅラを合せておけば不合格品okだ。


酒池肉林

豪華な宴会や享楽のこと。


覆水盆に返らず

覆 水（ふくすい）盆（ぼん）に返（かえ）らず (canonical)
ふくすい
ぼん
かえ

古代中国周の重臣であった太公望が、昔の妻から復縁を迫られた時に盆（中国語において「盆」はどんぶり大のボウル）の上に水を持ってきて下に撒いた後で「この水を盆の上に戻す事は出来ないように、私たちの仲も元に戻る事は無い」と言ったという故事から。元の文は「覆水難収」（覆水収め難し）。（出典『拾遺記』後秦（384年 - 417年）において390年頃までに成立）

なお、太公望のエピソードとは別に『後漢書・何進伝』に「國家之事易可容易、覆水不收、宜深思之」なる句がある。

一度離婚した夫婦は元に戻ることはできない。

覆水盆にかえらず。人倫は水のように自然のものなんだ。ひっくりかえって流れた水は、どう仕様もねえや。もっとも、自然に元へ集ってくれるなら、それも良しさね。

（坂口安吾『街はふるさと』）

一度起きてしまった事は二度と元には戻らない。

玄徳としては、光武帝の故智に倣わんとしたものかもしれないが、結果においては、ひとたび漢朝を離れた民心は、いかに呼べど招けど―― 覆水フタタビ盆ニ返ラズ――の観があった。

（吉川英治 『三国志 篇外余録』）


以心傳心

yǐ xīn chuán xīn　簡体字:以心传心

『六祖大師法宝壇経・行由品』中の句「法則以心伝心，皆令自悟自解」、又は、『禅源諸詮集都序』の「故但以心傳心不立文字、顯宗破執、故有斯言、非離文字說解脫也」からとも。


船頭多くして船山に登る

船頭（せんどう）多くして船（ふね）山（やま）に登（のぼ）る (canonical)
せんどう
ふね
やま
のぼ

指図する人が多過ぎるとかえって統率がとれず意に反した方向に物事が進んで行くことの意。「困難なことでも皆で力を合わせればできる」という解釈は誤り。なお、この場合の船頭は乗組員が複数いる場合の船長の意味。

山王祭に船屋台あり、鉄砲洲より出しといふ、船頭が多くて舟は山王の山にものぼる今日の祭礼。 (大田南畝『千紅萬紫』)

推理小説ぐらい、合作に適したものはないのである。なぜなら、根がパズルであるから、三人よれば文殊の智恵という奴で、一人だと視角が限定されるのを、合作では、それが防げる。智恵を持ち寄ってパズルの高層建築を骨組堅く組み上げて行く。十人二十人となっては船頭多くして船山に登る、という怖れになるが、五人ぐらいまでの合作は巧く行くと私は思う。

（坂口安吾 『探偵小説とは』）


悪事千里を走る

唐末から北宋初の人孫光憲が唐末から五代にかけての著名人の逸話を集めた「北夢瑣言(ほくぼうさげん)」六の「好事不出門，惡事行千里(こうじもんをいでず、あくじせんりをゆく)」より

悪い行いについての情報はとても速く、広く伝わるということ。だから悪事を働いてはいけない、という教訓。


言うは易く行なうは難し

何かをする（しろ）と言葉で言うのは簡単だが、それを実際にするのは非常に困難であることが多い事。


一日千秋

強く恋慕う気持ちや、今か今かと待ち焦がれる気持ち。また、そのようなときには時間が普段より長く感じられるさま。「秋」は一年を意味する。

一日千秋の思い。


一日千秋

（日本語に同じ）一日千秋


青息吐息

困難な状況に追い込まれて困り果てた様子。ため息がでるような状態のこと。


蛙鳴蝉噪

蘇軾『出都來陳所乘船上有題』中の句「蛙鳴青草泊 蟬噪垂楊浦」より。

やかましく騒ぐこと。騒がしいだけの無駄な論議。蛙や蝉がやかましく鳴き騒ぐことから。


阿吽之息

互いの気持ちがぴったり合うこと。「阿呍」とも書く。「阿」は梵語の第一字母の最初の開口音。「吽（呍）」は最後の音で閉口音。


曖昧模糊

（日本語に同じ）曖昧模糊。


安心立命

儒教に由来する成句「安身立命」について、達磨大師が「身」を「心」と解して禅宗に取り入れたもの。なお、「身」と「心」は中国語においては、現在も達磨の当時も音が異なる。

信仰によって煩悩を絶ち、悩まず心を乱さないこと。

すべて此等の宗教（？）は、人生に安心立命の道を教へる。そしてこの安心立命に至る手段は、要するに欲望を捨て、義務感を去り、生活に対する一切の責任感をあきらめてしまふことにあるのだ。既に一切をあきらめる。故に焦燥もなく、煩悶もなく、義務感もなく、真に無為不善で居りながら、しかもまたその無為によつて退屈に悩まされることもない。即ち所謂「悠々自適」の境に達し、安心立命して暮すことができるのだ。

（萩原朔太郎『病床生活からの一発見』）


悪因悪果

悪い行為をすると、必ず悪い結果が降りかかる。


意気消沈

元気をなくしてがっかりしている様子。意気込みが衰えて、しょげていること。「消沈」は「銷沈」とも書く。

終戦二年目の八月といえば、日本カイビャク以来これほど意気消沈していたことは例がない。と云うのは、その年の七月に、料理飲食店禁止令というものがでゝ、一切の飲みもの食べものの営業がバッタリと杜絶した。

（坂口安吾 『肝臓先生』）


意気衝天

意欲・意気込みが非常にさかんなこと。「衝天」は天を衝く（つく）の意味。転じて､勢いの盛んな事をいう。


遺憾千万

遺憾千万（いかんせんばん (canonical)
いかんせんばん

非常に残念（=遺憾）でたまらない事。思いどおりに事が運ばず、非常に心残りなこと。「千万」は程度がはなはだしい意味。

只今東京市長の椅子を去るのは実に遺憾千万である。

（夢野久作『街頭から見た新東京の裏面』）


悪事千里

唐末から北宋初の人孫光憲が唐末から五代にかけての著名人の逸話を集めた『北夢瑣言』中の以下の句より。

悪い行いや悪い評判はどんなに隠しても直ぐに世間に知れ渡ってしまうものだということ。

悪事千里を走る又は悪事千里を行くの略語。千里は遠い彼方、ということから広い世間の意。


合縁奇縁

仏教用語「愛縁機縁」が転じたもの。

人と人の気が合うのも、合わないのも全て不思議な縁によるものだという事。


以心伝心

言葉を以ては伝えることのできない仏法上の真理を師から弟子に伝えること。

言葉や文字を使わなくても、心と心で意思の疎通が出来る事。また、そう試みる事。

吾輩は此瞬時の光景を椽側から拜見して無言劇と云ふものは優に成立し得ると思つた。禅家で無言の問答をやるのが以心伝心であるなら、この無言の芝居も明かに以心伝心の幕である。すこぶる短かいけれどもすこぶる鋭どい幕である。

（夏目漱石『吾輩は猫である』）


意気揚揚

誇らしげに、得意そうに振る舞うようす。「揚揚」は得意なようす。

いま政府に常備の兵隊あり、人民これを認めて護国の兵となし、その盛んなるを祝して意気揚々たるべきはずなるに、かえってこれを威民の具とみなして恐怖するのみ。

（福沢諭吉 『学問のすすめ』）

代議士の候補者に立つものは、そろそろ政見を発表する為に忙しくなる時節。いづれ是人も、選挙の準備として、地方廻りに出掛けるのであらう。と見る丑松の側を、高柳は意気揚々として、すこし人を尻目にかけて、挨拶も為ずに通過ぎた。


意中之人

心の中で思っている人のこと。心に決めている人のこと。特に異性・恋人についていうことが多い。


一期一会

人と人との出会いは、一生に一度のものであると心得、思い残すことの無いように接するべきであるとの教え。出会いや機会は一度しか訪れないこと。また稀有な幸運の出会い。元は、茶道におけるもの。「一期」は一生の意味。


一言居士

何事につけ、必ず自分の意見を言わないと気が済まない人。

父親は偏窟の一言居士で家業の宿屋より新聞投書にのぼせ、字の巧い文子はその清書をしながら、父親の文章が縁談の相手を片っ端からこき下す時と同じ調子だと、情なかった。

その間に来賓の挨拶が始まり、長談議で有名な某博士、一言居士の某議員と、胸の悪くなるような褒め言葉や、形容沢山のお祝の言葉が、主人熊谷三郎兵衛に捧げられるのですが、(...)


一網打尽

宋代の著述家魏泰著『東軒筆録第四』の以下の箇所より。

（投網を一度投げてそこにいる魚をすべて取り尽すように）一度に関係者をことごとく捕らえ、罪に陥れること。

孟獲、その妻の祝融、帯来、ほか一族などみな、家宅を捨てて逃げ出す途中を待って、蜀軍は一網打尽にこれを捕えた。けれど孔明は、孟獲以下、一家眷族を、すべて解いて、「巣なき鳥、家なき人間が、どう生きてゆくか。いわんや、王風にそむいたところで、どれほどの力があろう。振舞えるかぎり振舞うてみよ」と、またも放してやった。

（吉川英治 『三国志 出師の巻』　cf.七擒七縦）


唯唯諾諾

いいだくだく／ゐゐだくだく

事の善悪を是非に関わらず、他人の言動に逆らわらずに賛成する事。
「唯唯」も「諾諾」も、畏まった返事の言葉。

彼らは太平の世には、上士たちの命令を唯々諾々としてきいていた。が、一藩が危急に瀕すると、そこに階級の区別はだんだん薄れていた。


唯唯諾諾

wéiwéinuònuò　簡体字:唯唯诺诺


一陽来復

孔穎達『五経正義・周易正義』

悪い事や辛い事が終わり、幸運が訪れる事。


異口同音

南北朝時代、斉の沈約による『宋書・列伝傳第十三　張茂度 庾登之 謝方明 江夷』中の句「昨出伏復深思，祇有愚滯，今之事蹟，異口同音，便是彰著，政未測得物之數耳。」より

みんなが口をそろえて同じ事を言うこと。また、多くの人の意見や考えが一致する事。

ほんまに週給にしてくれんかなあと異口同音に彼女らは嘆いて言つたのである。

（室生犀星 『巷の子』）


異口同音

yìkǒutóngyīn　簡体字:异口同音


一騎当千

一人で千人ほどの敵に対し戦えるほど強いこと。力だけでなく、人並以上に優れた才能や経験の持ち主に対しても言う。「騎」は騎馬武者、「当千」は千人の意。


一攫千金

苦労せずに一挙に巨額の利益を得ること。


一蓮托生

念仏を唱えていれば、死後、浄土で同一の蓮華の上に生まれ、身を托せる(托生)とする、日本の仏教上の思想

（1から）物事の善悪や結果にとらわれず、行動を共にすること。

「親分の夜明かしは御苦労ですね。家へ帰って誰か呼んで来ましょうか」と、勘太は云った。「まあいいや。この頃は暑くなし、寒くなし、月はよし、まだ藪ッ蚊も出ず、張り番も大して苦にゃならねえ。おめえと一蓮托生だ」

（岡本綺堂 『半七捕物帳 夜叉神堂』）

「一蓮託生、死なば諸共、捻平待ちやれ。」と、くすくす笑って、小父者も車にしゃんと乗る。


一蓮托生

（日本語に同じ）一蓮托生。


一挙両得

『晋書束皙伝』「賜其十年炎復，以慰重遷之情，一挙両得，外実内寛大。」より

一つの行いによって、同時に二つ（以上）の利益を得ること。

丁度、僕も朝寝で困って居る所だから、毎朝々早く起して貰もらいたい、一挙両得とはこの事だと笑って約束した。

（真山青果『南小泉村』）


あばたもえくぼ

痘痕/菊石　も　笑窪/靨/笑靨

好きになった人なら、あばたがあってもえくぼのように、良いように見えることから、他の人が見るとあまりいいとは思わないものでも、好きになったらとことん良く思えるということ。

相手が惚れた男なら、あばたもえくぼに見えるように、所詮、戀人は批評の外の存在である。私の「大菩薩峠」に對する氣持も、正直に言えばその通りで、全く批評を超えたものである。

（澤田正二郎 『私の龍之助感 ――舞臺上の愛人――』）


我田引水

昔、用水は村の共用物であり、水田の水配りは、用水にかかわるもの全ての利益を代表する者に委ねられたが、そのような者が、真っ先に自分の田に水を引くことに非難をこめた語。

every miller draws water to his own mill

代理・代表として託され、中立であるべき物事を自分の都合のいいようにすること。

自分は中等教育というものについては自分でこれを受けて来たという以外になんらの経験もないものであるが、ただ年来大学その他専門学校で物理実験を授けて来た狭い経験から割出して自分だけの希望を述べてみたいと思う。勿論我田引水的のところもあろうが、ただこれも一つ参考として教育者の方々に見て頂けば大幸である。

（寺田寅彦 『物理学実験の教授について』）


因果応報

因果
応報　いんがおうほう

良い行いをした人には良い報い、悪い行いをした人には悪い報いがある。つまり、やった行いに対しての報いが返ってくるという事。

因果応報は仏教の根本をなす思想であって、私たち日本人も、伝統的にこの因果応報の観念に支配され、悪いことをすれば、必ずそれに対するむくいが来はしないかと、内心ひそかに恐れ慄くのが常である。

（小酒井不木『血の盃』）


臨機応変

りんきおうへん
義訓:おっつけ

『旧唐書・郭孝恪伝』中の郭孝恪が太宗にした進言「世充日踧月迫，力盡計窮，懸首麵縛，翹足可待。建德遠來助虐，糧運阻絕，此是天喪之時。請固武牢，屯軍汜水，隨機應變，則易為克殄。」より。
Category:由来 旧唐書

[ríꜜǹkìòòhèǹ]

[ɾʲĩŋʲkʲio̞ːhẽ̞ɴ]

場合に応じて、適切な処置をする事。「機に臨み変に応ず」

しかしながら、いちいち各種の情況を想定し、これに該当する対策を準備することは不可能であるから、大体に於て左の三つの場合を標準として、臨機応変の措置に出なければなるまい。

（岸田國士 『空襲時に於ける興行非常対策について』）


一石二鳥

英語のことわざ"kill two birds with one stone"の翻訳。

（一つの石を投げて、二羽の鳥を捕らえる事から）一つの事で多くの利益を得る事。

船体の構造についていえば、トン数の割合にいやに細長くなったことである。そのため速力が増し、同時に中央部船室の数が殖えるという一石二鳥の徳がある。

（服部之総『黒船前後』1932年）


一石二鳥

簡体字:一石二鸟　ピンイン:yī shí èr niǎo

おそらく、日本語から入ったものと想定される。


一目瞭然

一目でわかるほど明白な。


鶴九皐に鳴き声天に聞こゆ

つる
きゅうこうになき
こえ
てんにきこゆ

鶴は深い谷底で鳴いても、その鳴き声は天に届く。つまり賢人は身を隠しても、その名声は広く世間に知れ渡るというたとえ。（参考　鶴鳴）


握髪吐哺

中国の周公は、洗髪中であろうが食事中であろうがそれを中断して客に会ったという故事から（『韓詩外伝』など）。

賢人を迎えるのに熱心であること。なお、握髪のみでこの義あり。握髪は（洗髪を中断し）髪を握ること、なお、吐哺は（食事を中断し）口の中の食べ物を吐き出すこと。


握髪吐哺

wòfàtǔbǔ　簡体字:握发吐哺


安車蒲輪

「議立明堂。遣使者安車蒲輪，束帛加璧，徵魯申公。」（武帝紀）

「武帝自為太子聞乘名，及即位，乘年老，乃以安車蒲輪徵乘，道死。詔問乘子，無能為文者，後乃得其孽子皋。」（賈鄒枚路伝）

老人をいたわり、大事にすること。安車は、一頭立ての座って乗れる老人、子女用の馬車。蒲輪は揺れないように車輪を蒲の葉で巻いたもの。老人用の安車を揺れないように蒲輪を施すほどいたわること。

賢者を厚遇し、招聘すること。


安車蒲輪

ānchēpúlún　簡体字:安车蒲轮


伯俞泣杖

親が年老いたことを嘆くこと。


伯俞泣杖

親が年老いたことを嘆くこと。


猫鼠同眠

取り締まるものと取り締まられるものが結託して悪事を働くこと。


猫鼠同眠

māoshǔ-tóngmián　繁体字:貓鼠同眠

取り締まるものと取り締まられるものが結託して悪事を働くこと。


雲竜井蛙

天を駆け巡る竜と井戸の底にいる蛙のように格が違いすぎること。月とすっぽん。


万目睚眥

まんもくがいさい
ばんもくがいさい

多くの人ににらまれて居場所がないこと。「万目」は多くの人の目、衆目。「睚眥」は目くじらを立てて睨むこと。


冒雨剪韭

後漢の郭林宗は、訪ねてきた友人に、雨を厭わずニラを切ってもてなしたという故事（『郭林宗別伝』）による。

来訪した友人を厚くもてなすこと。「雨を冒して韭（韮 にら）を剪（き）る」。


不撓不屈

漢書『叙伝下』「樂昌篤實、不橈不詘、遘閔既多、是用廢黜。」より、「橈」は「撓」の、「詘」は「屈」の異体字。

（屈は窪むこと、撓は盛り上がる事。力を加える事で変形する事を指す。）どんな困難に遭っても挫けないこと。

大化改新以来、農村精神とは脱税を案出する不撓不屈の精神で、浮浪人となって脱税し、戸籍をごまかして脱税し、そして彼等農民達の小さな個々の悪戦苦闘の脱税行為が実は日本経済の結び目であり、それによって荘園が起り、荘園が栄え、荘園が衰え、貴族が亡びて武士が興った。

（坂口安吾　『続堕落論』）


規行矩歩

規則や基準にこだわり、融通がきかないこと。

「規」はコンパス、「矩」はさしがねを意味する。


禹行舜趨

夏の始祖禹王の歩き方と帝舜の走り方。偉い人のうわべだけまねて、実質がともなわないこと。


禹行舜趨

yǔ xíng shùn qū　簡体字:禹行舜趋


跼天蹐地

「詩経・小雅」『謂天蓋高，不敢不局，謂地蓋厚，不敢不蹐』（天がこんなに高いのにどうして縮こまっているのか、地はこんなに厚いのに、どうして、こそこそ歩くのか）より。
Category:四字熟語Category:由来 詩経

（「跼」は背を丸め縮こまること、「蹐」は忍び足で歩くこと）非常に恐れかしこまること。

肩身の狭い思いで世の中を恐れはばかって暮らしていくことのたとえ。

今や、跼天蹐地の孤児は漸くに青雲の念燃ゆるが如くなる青年となれり。(芥川龍之介『』)


跼天蹐地

jútiānjídì 簡体字:局天蹐地


慇懃無礼

慇懃
無礼　いんぎんぶれい

内心では大変尊大であったり相手を小馬鹿にしたりしているが、言葉や物腰など表面だけは丁寧な様を装う態度のこと。

表面上の言葉や物腰などが、極端な謙譲や丁寧を呈し、かえって、相手を敬遠乃至小馬鹿にしている印象を与えること。

「おいでになられました」「申し上げさせていただきます」などのいわゆる過剰敬語はもとより、言葉遣いとしては正しいはずの敬意表現、例えば「大変有り難いことでございます。心から御礼申し上げます。」「お言葉を返すようで誠に恐縮ですが・・・」などを、それほどまでの遠慮や丁寧さを必要としない場面や相手に使うことは、かえって不必要な自己卑下や慇懃無礼な言葉遣いとなる場合があるので、避ける配慮が必要である。（文部科学省国語審議会『現代社会における敬意表現　四．敬意表現についての留意点』

（平成12年12月8日答申） “『現代社会における敬意表現 四．敬意表現についての留意点』”. 文部科学省国語審議会. 2016年2月14日閲覧。


韋編三絶

いへんさんぜつ　「葦編三絶」とも

孔子が、易経を愛読し、何度も何度も繰り返し読んだため、なめし革のとじひもが何度も切れたという『史記孔子世家』中の故事に由来。

【白文】「孔子晩而喜易　序彖繋象説卦文言　讀易韋編三絶　曰假我數年若是我于易則彬彬矣 」

一冊の書籍を繰り返し繰り返し読むこと。韋編三たび絶ゆ。


韋編三絶

wéibiānsānjué　簡体字:韦编三绝


臥薪嘗胆

臥薪嘗（甞）胆 (canonical)
甞
がしんしょうたん

悔しさを堪えて再起を期すること、薪に臥し胆を嘗める。

主人はこの鄭重なる書面を、冷淡に丸めてぽんと屑籠の中へ抛り込んだ。せっかくの針作君の九拝も臥薪甞胆も何の役にも立たなかったのは気の毒である。（夏目漱石『吾輩は猫である』）

日清戦争後の流行語となった。これは、当時、勝利したにもかかわらず三国干渉により、遼東半島を手放さなければならず、日本政府やマスコミが、「臥薪嘗胆」を合言葉に国威発揚を行ったことによる。


人間到る処青山あり

じんかん
いたるところせいざんあり

世の中何処ででも死ねるということ。また、そうであるから故郷を離れ世界に雄飛するのに躊躇してはいけないということ。


二束三文

二足三文
にそくさんもん　表記のゆれ:二足三文

江戸時代、宿場町で「金剛草鞋」を2足につき3文の安値で売っていた事に由来

物を捨て売りにするような価格。価額が甚だ安いこと。

兄はそれから道具屋を呼んで来て、先祖代々の瓦落多を二束三文に売った。

（夏目漱石 『坊っちゃん』）


孟母三遷

劉向『列女伝』（後漢）に記される以下の故事から。

子供のため最善の住環境を整えることの喩え。


孟母三遷

mèngmŭsānqiān 簡体字:孟母三迁


人を呪わば穴二つ

ひとを のろわば あな ふたつ

平安期、加持祈祷を生業とした陰陽師は、人を呪殺しようとするとき、呪い返しに遭うことを覚悟し、墓穴を自分の分も含め二つ用意させたことに由来している。

Curses, like chickens, come home to roost

人を害すると、密かにやったつもりであっても、同じ仕打ちにあうことを覚悟すべきであるということ。転じて、安易に他人を害しようとすることの戒め。

蝮です。お由は夜なかにそれを持ち出して、お袖の蚊帳の中に放そうとしたんですが、やっぱり悪いことは出来ないもので、その蝮をとり出すときに誤って自分が咬まれてしまって……。どこを咬まれたのか知りませんが、忽ちに毒がまわって死んだという訳です。人を呪わば穴二つとか云うのは、まったくこの事でしょう。

（岡本綺堂 『半七捕物帳 かむろ蛇』）


食指が動く

食指を動かす
ショクシがウゴく　他動詞表現:食指を動かす

（白文）楚人獻黿於鄭靈公。公子宋與子家、將入見。子公之食指動。以示子家曰、他日、我如此、必嘗異味。及入、宰夫將解黿。

（訓読文）楚人、鄭の靈公に黿を獻ず。公子宋と子家、將に入りて見えんとす。子公の食指動く。以って子家に示し曰はく、「他日、我此の如く、必ず異味を嘗ぜん。」入るに及びて、宰夫將に黿を解せんとす。

（現代語訳）楚の人が、鄭の霊公にすっぽんを献上した。王族の子宋と側近の子家が、ちょうどそのとき霊公を訪問した。公子宋の食指（人差し指）がぴくりと動いた。子家にそれを指し示して言った、「いつでも、このようになると、必ずご馳走にありつけるんだよ。」入室すると、料理人がちょうどすっぽんをさばいていた。

おいしそうなものを見て、食べたくなること。

「此孔雀の舌の料理は往昔羅馬（ローマ）全盛の砌り、一時非常に流行致し候ものにて、豪奢風流の極度と平生よりひそかに食指を動かし居候（おりそろ）次第御諒察可被下候（くださるべくそろ）。……」何が御諒察だ、馬鹿なと主人はすこぶる冷淡である。

（夏目漱石 『吾輩は猫である』）

あることに興味を引かれること、野心を持つこと。

二十万円ちかい大穴だの、八百長紛擾、焼打、そうかと思うと女子競輪などゝ殺気の中に色気まであり、百聞は一見に如かずと食指をうごかしていたが、伊豆の辺地に住んで汽車旅行がキライときているから、生来の弥次馬根性にもかかわらず、出足がおくれたのである。

（坂口安吾 『安吾巷談 今日われ競輪す』）


鰯の頭も信心から

いわしのあたまもしんじんから
又は
いわしのかしらもしんじんから

一旦信じてしまえば、どんなものでもありがたく思えるということ。江戸期、節分に鬼除けのため、玄関先に鰯の頭を吊るす習慣があり、それに由来するという説が有力。

東京化學會で私が（「オリザニン」は脚氣に效くだらう」）と述べたことを、當時醫界の大立者だつた某博士（森鴎外博士）が傳へ聞かれて「鈴木が脚氣に糠（ビタミン）が效くと云つたさうだが、馬鹿げた話だ、鰯の頭も信心からだ、糠（ビタミン）で脚氣が癒るなら、小便を飮んでも癒る……」と、或る新聞記者に話されたことがあつた。

（鈴木梅太郎 『ヴィタミン研究の回顧』）

父親の医者というのは、頬骨のとがった髯の生えた、見得坊で傲慢、その癖でもじゃ、もちろん田舎には刈入の時よく稲の穂が目に入ると、それから煩う、脂目、赤目、流行目が多いから、先生眼病の方は少し遣ったが、内科と来てはからッぺた。外科なんと来た日にゃあ、鬢附へ水を垂らしてひやりと疵につけるくらいなところ。鰯の天窓も信心から、それでも命数の尽きぬ輩は本復するから、外に竹庵養仙木斎の居ない土地、相応に繁盛した。


蓼食う虫も好き好き

蓼（たで）食（く）う虫（むし）も好（す）き好（ず）き (canonical)
たで
く
むし
す
ず

über Geschmack lässt sich nicht streiten

des goûts et des couleurs, on ne discute pas

у ка́ждого свой вкус — кто лю́бит ды́ню, а кто — арбу́з

u káždovo svoj vkus — kto ljúbit dýnju, a kto — arbúz

人の好みはそれぞれで、一概には言えないということ。蓼の実は苦く、大抵の動物は倦厭するが、好んで食べる虫もいることから。


意志薄弱

意志が弱く物事をやりとげようとする気持ちや、自分で決断を下す強い判断力に欠け、我慢強くないこと。

結局中毒などというものは、入院してもダメである。一種の意志薄弱から来ていることであるから、入院して、他からの力や強制で治してみても、本来の意志薄弱を残しておく限りは、どうにもならない。

（坂口安吾『安吾巷談　麻薬・自殺・宗教』）


一意専心

他の事を考えず、一つのことだけに力を注ぐこと。

だから、家元ばかりはドンナ事があっても衣食に困らないようにして、芸道の研究に生涯を捧げ、時流に媚びず、批評家に過またれず、一意専心、自己の信念に向って精進せねばならぬ。

（夢野久作『能とは何か』）


死の四重奏

メタボリックシンドロームを参照


他力本願

[tàríkíhóꜜǹgàǹ]

[ta̠ɾʲikʲihõ̞ŋɡã̠ɴ]

阿弥陀仏の願い（本願）即ち他力のみに頼り、浄土へ往生することを願う信仰の態度。親鸞以来、悪人正機と並んで浄土真宗における中心的な考え。対義概念は自力。

これすなはち他力本願無上のゆゑなり。

（1.より転じて）他人任せで自分の望みを叶えようとする事。自分で努力をしないことから否定的な意味合いをもつ。会話等で広く用いられる意味であるが、マスコミ他公共の場においては、この用法は、浄土真宗の思想を誤解させるものとして使用を控えるよう求められる。

この十五代将軍は一人立ちのできない策士の見本である。三好松永を覆滅して足利家再興のため、終生他力本願、専ら人の褌を当にして陰謀小策を終生の業としたのである。

（坂口安吾『二流の人』）


五臓六腑

五臓と六腑で人の内臓、はらわた。漢方医学で、五臓は、肺臓・心臓・脾臓・肝臓・腎臓、六腑は大腸・小腸・胃・胆・膀胱・三焦。医学的用語よりむしろ象徴的意味合いで用いられる。


再三再四

（熱意をもって）何度も何度も。繰りかえして。再三の強調語。

「再三再四忠告したが、聞き入れてもらえなかった。」


再三再四

ㄗㄞˋ　ㄙㄢ　ㄗㄞˋ　ㄙˋ

（日本語に同じ）再三再四


再三再四

（日本語に同じ）再三再四


国士無双

國士無雙

国の中で並ぶ者もいないほど優れた人物

国士无双

国の中で並ぶ者もいないほど優れた人物

国の中で並ぶ者もいないほど優れた人物のこと。韓信を評した言葉「諸将易得耳、至如信者、国士無双」に始まる。下記「出典」を参照。

マージャンのあがり役。老頭牌（一と九の数牌）と字牌を1枚ずつ揃えた上で、そのうちのいずれか1種を雀頭としたもの。役満貫。略称、コクシ。


たらちねの

母親の乳が垂れた様で、子を慈しむものというものが一般に膾炙しているが確定的なものではない。

たらちねの 母が呼ぶ名を 申さめど 道行く人を 誰れと知りてか

（万葉集巻十二3102）


我田引鉄

我田引水をもじったもの。日本において、1960年代後半（昭和30年代）から1970年代前半（昭和40年代）にかけ、盛んに国会議員が、自らの（我）選挙区（票田）へ国鉄路線や新幹線の駅を誘致した（引鉄）ことを、マスコミが非難を込め揶揄した。

国会議員が、政府に働きかけ、自らの選挙区に利益を誘導する喩え。

しかし、財源など確かな見通しも持たず、旧国鉄の長期債務を放置したまま、地元対策優先で強引に予算を確保する姿勢は、まさに国鉄を破産させた我田引鉄そのものです。

（衆議院会議録情報 第140回国会 本会議 第2号平成9年1月22日菅直人衆議院議員発言）


不可思議

bùkěsīyì 簡体字:不可思议

不可思議。人智には理解できないこと。


一所懸命

鎌倉時代、御家人が一箇所の封土（領地）を命を懸けて守ったこと。

力を尽くして努力することの意である懸命の強調形。

私は一所懸命にその演説者の言葉の意味を拾おうと思って努力したが、悲しい事には少しも何の事だか分らなかった。


死屍累累

（「死屍」は遺体、「累累」は多くのものがつもり重なった様）数多くの死体が折り重なって転がっている様子。

そうしてそれらの愛に生きるものが重ならないばかりに隙間なく清水谷から弁慶橋へ続いて、互に睦まじく浮いていると、通り掛りの小僧だの閑人が、石を打ちつけて、無残にも蛙の夫婦を殺して行くものだから、その数がほとんど勘定し切れないほど多くなるのだそうである。「死屍累々とはあの事ですね。それが皆夫婦なんだから実際気の毒ですよ。つまりあすこを二三丁通るうちに、我々は悲劇にいくつ出逢うか分らないんです。」

（比喩）ある事業などがうまくいかず、数多くの関係者に被害が生じた様。


温故知新

故きを温ねて新しきを知る。（フルきをタズねてアタラしきをシる）

昔のことを研究して、新しい知識を得ること。


温故知新

wēngùzhīxīn　繁体字:溫故知新

（日本語に同じ）温故知新


羹に懲りて膾を吹く

あつものにこりてなますをふく

ある失敗に懲りて、必要以上に用心深くなり無意味な心配をすることのたとえ。羹（肉や野菜を煮た熱い汁物）を食べたら、とても熱くて懲りたので、冷たい食べ物である膾（生肉の刺身。鱠では生魚となり誤り）を食べる時にまで息を吹きかけて冷ましてから食べようとしてしまう、という状況を表している。


互いに素

互（たが）いに素（そ (canonical)
たが
そ

0ではない二つの整数が、共通の素因数を持たないこと。すなわち、二つの整数の最大公約数が 1 であるとき、これら二つの整数の関係。例えば、8と9など。既約分数の分母と分子はこの関係にある。

二つの集合に共通部分がないこと。


muck around

だらだらと適当に仕事をすること、やっつけ仕事をすること


cobble together

（粗雑だが便利なものを）さっと作り上げる


too many cooks spoil the broth

Too many cooks spoil the broth (canonical)

(直訳:料理人が多すぎると、スープがだめになる)指示をする人が多いと、うまくまとまらない。船頭多くして船山に登る。


猿も木から落ちる

猿（さる）も木（き）から落（お）ちる (canonical)
さる
き
お
ゆれ:「落ちる」に替え「墜ちる」

木登りが上手な猿でも、時には木から落ちることがある。どんな名人でも、失敗することがあることの例え。また、得意を鼻に掛け、油断すると失敗するものであるとの戒め。

おい、幸田君、猿も木から落ちるさ。芝居は大きかったが幕切れはまずかったな。君もまさか詐欺で喰い込もうとは思わなかったろう。今度は恐喝よりはちっとばかり手強いぜ。なア、幸田君。なぜわれわれが解散させずに見ていたか知ってるかね。要するに君のペテンに乗らないためサ。君の詐欺の実証を握るためサ。あの噴水を調べて見れァどんなカラクリを仕込んだかすぐ判る。今度こそ否応なしだ。


五十歩百歩

ごじっぽひゃっぽ
ごじゅっぽひゃっぽ

孟子対曰、「王好戦　請以戦喩。填然、鼓之、兵刃既接。棄甲曳兵而走、或百歩而後止、或五十歩而後止。以五十歩笑百歩、則何如。」曰、「不可。直不百歩耳。是亦走也。」曰、「王如知此、則無望民之多於隣国也。」

孟子対へて曰く「王、戦を好む。請ふ戦を以て喩へむ。填然として之を鼓し、兵刃既に接す。甲を棄て兵を曳きて走る。或いは百歩にして後に止まり、或いは五十歩にして後に止まる。五十歩を以て百歩を笑はば、則ち何如」と。曰く「不可なり。直だ（ただ）百歩ならざるのみ。是（これ）も亦走るなり」と。曰く「王如し此を知らば、則ち民の隣国より多きこと望むこと無からむ。」

（王の問[国の人口が増えないことに）孟子がお答えして申すに「王は、戦がお好きだから、戦を以て喩えさせて下さい。今、まさに太鼓をたたいて、干戈を交えようとしたところに、鎧を脱ぎ捨て武器を引きずって逃げた者がいます。ある者は百歩逃げて止まり、ある者は五十歩逃げてふみ止まりました。この時、五十歩の者が百歩の者を（臆病者と）笑ったならば、いかがでしょうか。」王は言った。「駄目だ。（五十歩の者も）ただ百歩でないだけだ。五十歩の者も逃げたのである。」孟子は言った「王がこれを理解なさるなら、民が隣国より多いことを望むべきではないでしょう。」

程度の差はあっても、二つとも短所が同じであること。

人を美醜によって判断せずに、才能によって判断するということは、所詮同じことではないか。標準が美醜から才能へ変ったところで、五十歩百歩のことである。

（坂口安吾『新らしき性格感情』）


多多益益弁ず

多多益益辨ず
本字体：多多益益辨ず
タタマスマスベンず

やるべき仕事が多ければ多いほど、旨く処理ができる。

多ければ多いほど都合が良い。

豊富な性情と健康な体質とを持った女は子供も産むがよい、社会的事業にも従事するがよい、その他能うかぎり何事に向っても多々益々弁じて欲しいと私は思っている。

（与謝野晶子 『母性偏重を排す』）


be willing to

（動詞句）喜んで～する。

If my boyfriend isn't willing to change his drinkinghabits, I will split up with him.

ボーイフレンドがお酒をやめようとしないなら、私は彼と別れるわ。


隗より始めよ

隗（カイ）より始（はじ）めよ (canonical)
先ず隗より始めよ
カイ
はじ
ゆれ:先ず隗より始めよ

戦国策-燕策における、郭隗の以下の言葉から

「今王誠欲致士、先従隗始、隗且見事、況賢於隗者乎」

（今、王、誠に士を致さんと欲すれば、先ず隗より始めよ、隗すら且つ事（つか）えらる。況や隗より賢なる者をや）

郭隗が燕の昭王に、賢臣を集めるにはどうすればよいかとの相談を受けた際に、死んだ馬の骨を大金で求め丁重に葬ったたとえ話をした後、上記の言辞を述べ、まず自分のようなつまらない者を登用すれば賢臣が次々に集まって来るだろうと言い、事実そのようになった故事から。

遠大なことを望むのなら、まず手近なところから始めるとうまくいくものだ。

「そんなものは要らない。紙幣の反古をたくさん入れて貰いたい」「ただの反古を入れて置いて、催眠術を掛けて貰う方が早そうだ」「まず人間の方で先に反古になる訳だな。乞う隗より始めよか。人間の反古なら催眠術を掛けなくてもたくさんいる。なぜこう隗より始めたがるのかな」「なかなか隗より始めたがらないですよ。人間の反故が自分で屑籠の中へ這入ってくれると都合がいいんだけれども」

（夏目漱石『虞美人草』）

言い出した者から、率先して挑戦・実践すべきである。

（注）出典・由来とは異なる解釈であるが、広く用いられている用法である。

この時、弁護士のＳ氏は言いました。「どうです、いま、共食いの話が出た序に、今晩は、人間の共食いを話題としようではありませんか」「いい題目です。皆さんどうです？」と私が申しました。「大賛成！」「結構ですわ！」と皆々同意されましたので、私は申しました。「先ず隗より始めよということがありますから、最初にＳさんに御願い致しましょう」Ｓ氏は頭を掻いて、「どうも、とんだことを言い出しましたねえ」といい乍ら、でも、すなおに話し始めました。

（小酒井不木 『手術』）


三顧の礼

劉備が、諸葛亮（孔明）を招聘するのに、何度もその廬を訪れた故事による。

組織を率いるものが、才能のある者を、礼を尽くし辞を低くして招くこと。


conditio sine qua non

conditiō sine quā nōn (canonical)
conditiōnēs sine quibus nōn
複数conditiōnēs sine quibus nōn

「あれなければこれなし」(sine qua non) という条件。必要条件。法律学の因果関係論において事実的因果関係の前提とされるもの。


nulla poena sine lege

近代刑法学の父といわれるアンゼルム・フォイエルバッハの言葉。

法律なければ刑罰なし。罪刑法定主義を表明したラテン語の法諺。


安物買いの銭失い

やすものがいの ぜにうしない

安いものは品質が悪く、すぐに壊れて買い替える必要があるので、高いものを買うより損だということ。

例文: 彼は安くて広い物件が手に入ったと喜んでいたが、そのマンションは欠陥住宅だった。まさに、安物買いの銭失いだ。


deus ex machina

名詞deus「神」 +前置詞ex（名詞の奪格形を伴って）「～（の中）から」「～より」 +māchinā（第一変化名詞māchina「機械仕掛け」の単数奪格形） 全体で「機械仕掛けから（現れた）神」

デウス・エクス・マキナ、機械仕掛けの神。


cogito ergo sum

我思う、ゆえに我あり。懐疑論の究極においても、懐疑している自己の存在を疑いえないという、ルネ・デカルトが「方法序説」の中で提唱した有名な命題。


うまさけ

大三輪神社が酒の神とされることからか。大三輪神社の祭神は大物主神であり、直接に酒造の神とされているわけではないため、この枕詞から酒の神とされた可能性もある。なお、「みわ」自体も酒又は酒器を意味する古代語である。

「三輪（の山）」又はその別称であった「三室」「三諸」にかかる枕詞。

うまさけ三輪の社(やしろ)の山照らす秋の黄葉(もみち)の散らまく惜しも

（長屋王　万葉集巻八-一五一七）


不得要領

（日本語に同じ）不得要領。


不得要領

（日本語に同じ）不得要領。


vox populi, vox dei

（ことわざ）民の声は神の声。「天声人語」の由来。


c'est-à-dire

音声 (ブレティニー＝シュル＝オルジュ)

つまり、すなわち、換言すれば。


persona non grata

persōna nōn grāta (canonical)
persōnae nōn grātae
複数　persōnae nōn grātae

女性名詞単数形persōna「人物」+否定詞nōn（うしろに否定したい単語を伴って）「～ない」+grāta（形容詞grātus「歓迎される」の女性単数（主格）形）

歓迎されない人。招かれざる客。

（外交用語）ペルソナ･ノン･グラータ。接受を拒否された外交官。


ratio decidendi

判決理由。レイシオ・デシデンダイ（ラテン語を英語読みしたもの）。判決文の中で、判決に至った理由を記載した部分。判例法において、先例拘束性のある部分。


obiter dictum

傍論。オビタ・ディクタム（英語読み）。判決文の中で、判決に至る理由と無関係なもので、裁判官の法に対する見解を記載したもの。判例法において、判例とならない部分。


non sequitur

deus ex machina

（演劇等での）どんでん返し。

(論理学) 論理的でないこと。前提から論理的に導き出されない結論。

The argument "All ravens are black; this object is black; therefore this object is a raven" is a non sequitur.

「全ての鴉は黒い、これは黒い、従って、これは鴉である」という論は、論理的でない。

（演劇等での）どんでん返し。

Having a costumed superhero abduct the vicar was an utter non sequitur.

仮面のスーパーヒーローに牧師を誘拐させるだなんて、まったくのどんでん返しだったね。


ab initio

（副詞句）遡及して、はじめから


ex post facto

（形容詞句　法律）遡及した。


sine qua non

conditiō sine quā nōnの後半部分に由来。
category:ラテン語 法律

（法律）因果関係を成立させる仮定。


alea iacta est

ālea iacta est. (canonical)
Iacta alea est
表記のゆれ:Iacta alea estなど


good night

おやすみ。おやすみなさい。

さようなら。おやすみ。おやすみなさい。

greeting夜間に別れるとき


朝三暮四

目先の違いや利益にとらわれて、結局は同じ結果であることに気がつかないこと。

言葉巧みに人を欺くこと。

君の言う土佐案なるものは、去らずして去った身ぶりをする、つまり、こちらにいたものがあちらに変り、あちらにいた奴がこっちへ来る、座を去るのではない、座を置き換えるのだ、前の人は前のところにいないけれども、同じ座敷の他のいずれかの畳に坐っていることは同じだ、単に人目をくらますために、人を置き換えただけで、それが畳を換えてくれと要求する朝三暮四のお笑い草に過ぎない

（中里介山 『大菩薩峠 山科の巻』）


朝三暮四

あてにならないこと。しっかりしておらず、いい加減なこと。

サルの飼い主がサルに朝夕くれるトチの実の数がくるくる変わることから、考えがくるくるかわって定まらないたとえに用いられる。


哀を挙げる

哀（アイ）を挙（あ）げる (canonical)
アイ
あ

人の死に際して、叫哭の声を挙げる。


愛縁機縁

仏教用語。人と人の気が合うのも、合わないのも全て不思議な縁によるものだという事。


orun

or（場所を示す名詞） + un（場所を示す名詞（句）を必要とする助詞）
Category:スタブ_アイヌ語

(沙流・千歳方言などで)～へ


selamat tidur

おやすみ、おやすみなさい。


selamat sore

こんにちは、こんばんは（夕方）。


selamat siang

こんにちは（午後のあいさつにもちいる）。


buenos días

おはよう、おはようございます。こんにちは。


明鏡止水

『荘子・徳充符篇』の以下の二句よりとされる（「鑑」と「鏡」は同じ）。「明鏡止水」の形は明代に見られる。

（「明鏡」とは曇りのない澄んだ鏡、「止水」は静かに澄み、たまっている水）何の邪念も無く、静かに落ち着き澄み切っている心の状態。


明鏡止水

邪念なく、落ち着いた心の状態。


豚に真珠

hay is more acceptable to an ass than gold

豚に真珠を与えても、豚はその価値を知らないので何の意味もない。このように、どんな立派なものでも、その価値を知らない者にとってはなんの役にも立たないものである。

けれども、私が斯う申すと、きっと或人は反駁して、「私はお前の云う通り、女性を高い位地にまで上げて認めようと為る、又認めたいと思う。従って教育も男子と同等にさせてやり度いとも思う。然し考えて見なさい、日本の女性の裡に幾人、大学教育を受け得、又受けようとする婦人があるか、彼女等は自分で希わないのだ、希わないものに何故無理にもやらなければならないのか、豚に真珠だ。」と申すかも知れません。

（宮本百合子 『C先生への手紙』）


あにはからん

豈図らん；しばしば
反語の助詞「や」をおくる。

（古語又は文語的用法。多くは「～とは」等の文に前置して）意外なことに。思いがけず。驚いたことに。


鸚鵡の杯

鸚鵡（おうむ）の杯（さかずき (canonical)
おうむ
さかずき

青貝・阿古屋貝などから造られる杯。


selamat tinggal

さようなら。いってきます。


selamat jalan

さようなら。いってらっしゃい。


selamat datang

ようこそ、いらっしゃいませ。


selamat datang

ようこそ、いらっしゃいませ。


物以類聚

wù yǐ lèijù　簡体字: 物以类聚

易経・繋辞伝『方以類聚、物以羣分、吉凶生矣』

類は友を呼ぶ。類をもって集まる。


類は友を呼ぶ

dime con quién andas y te diré quién eres

pares cum paribus facillimē congregantur

diga-me com quem andas e eu te direi quem és

同じような性質や趣味を持った人や物は、自然と集まる。

類は友を呼ぶと言うのか、この屈辱感は、もうひとつのちがった屈辱感を、つづけて俺の心に呼びよせていた。

（高見順 『いやな感じ』）


瓢箪から駒が出る

瓢箪から駒 (canonical)
ひょうたんからこまがでる。しばしば
「瓢箪から駒」と略して用いる

（瓢箪くらいの大きさのものから、駒すなわち馬のように大きなものが出るようなありえない状況から）冗談や誤解で言ったことが意図せずに実現してしまうこと。

学者はそう誤認し、中国では上のように藎草が黄色を染める染料になるので、そこで日本で藎草と思いつめていたコブナグサが染め草となったものであろう。すなわち名の誤認から物の誤認が生じた訳で、つまり瓢箪から駒が出たのである。染料植物でないものが染料植物に化けたのである。

（牧野富太郎 『植物一日一題』）


青は藍より出でて藍より青し

アオはアイよりイでてアイよりアオし

弟子が研鑽し師を凌駕すること又はその可能性があるということ。さらには、それは、恥ずべきことでなく望ましいということ。


馬馬虎虎

（形容詞句又は副詞句）いい加減な、いい加減に


马马虎虎

繁体字:馬馬虎虎　ピンイン:mǎmǎhǔhǔ　又は　mǎmǎhūhū

（形容詞句又は副詞句）いい加減な、いい加減に。


東西南北

ㄉㄨㄥ ㄒㄧ ㄋㄢˊ ㄅㄟˇ

dung¹sai¹naam⁴bak¹
*:IPA(?): /tʊŋ⁵⁵ sɐi̯⁵⁵ näːm²¹ pɐk̚⁵/

tûng-sî-nàm-pet
*:IPA(?): /tuŋ²⁴⁻¹¹ ɕi²⁴ nam¹¹ pet̚²/


Rome wasn't built in a day

1545年、Richard Taverner 編訳 Proverbs or Adages by Desiderius Erasmus 「エラスムスの諺」に Rome was not buylt in one daye. とある。中世フランス語に Rome ne fut pas faite toute en un jour. という言葉があり、それの翻訳と考えられる。

なお日本では、この言葉をセルバンテス『ドン・キホーテ』に由来するとする説が流布しているが、『ドン・キホーテ』の英訳書には載っているものの、セルバンテスによる原典には登場しない（三上隆三『経済の博物誌』1987年、203p）。

ローマは一日にして成らず。


一刻千金

北宋の詩人蘇軾の詩「春夜詩」中「春宵（しゅんしょう）一刻（いっこく）値（あたい）千金（せんきん）」より。

ほんのわずかな時間でも千金にも値すること。


一刻千金

（日本語に同じ）一刻千金


一刻千金

（日本語に同じ）一刻千金


ローマは一日にして成らず

ローマは一日（イチニチ）にして成（な）らず (canonical)
イチニチ
な

Rom ist nicht an einem Tag erbaut worden

立派なことやものは、長年の積み重ねがあって初めて完成するということ。


injuria sine damno

名詞injūria「違法行為」+sine（名詞の奪格形を伴って）「～がない」+damnō（第二変化名詞damnum「損害」「被害」の単数奪格形）

実質的な損害や被害者の存在しない、違法な行為。


為せば成る

江戸時代の米沢藩主・上杉鷹山の「為せば成る 為さねば成らぬ 何事も 成らぬは人の 為さぬなりけり」という歌からと言われる。なお、鷹山より遡り、武田信玄の歌「為せば成る　為さねば成らぬ　成る業を　成らぬと捨つる　人の儚き」からとも。いずれも、『書経』中の「弗爲胡成（為さずんばなんぞ成らん）」に基づくものと思われる。

（後続の句「為さねば成らぬ」以下を暗示して）思案ばかりして、成果をあげようとする行動を起こさなければ、決して成果を得ることはない。

天の啓示とでも申しましょうか、人事の最後まで努力すれば、必ずそのうしろには神仏の啓示があって道は忽然と拓けてまいるものだと、わたくしは、画道五十年の経験から、しみじみとそう思わずにはいられません。なせば成るなさねば成らぬ何事も、ならぬは人のなさぬなりけり……の歌は、このあたりのことをうたったものであろうと存じます。

（上村松園 『無題抄』）

（口語、現代語における曲解）やってみれば、意外とできるものである。

（註）「已然形+ば」の形なので、直訳すると「やるので、成果が上がる」であって、「やればできる

（のに、なぜやらないのか）」とは、ニュアンスを異にする。後者であれば「なさば成る」となるであろう。


不入虎穴，焉得虎子

虎穴に入らずんば虎子を得ず。危険を冒さなければ、大きなことをやり遂げることはできない。虎の住む穴に入る危険を冒さなければ、虎の子を捕まえることはできないことから。


kill two birds with one stone

一つの石で二羽の鳥を殺す。一石二鳥。

Biking to work kills two birds with one stone. It saves money travelling and will help to lose weight.

自転車出勤は、一石二鳥に作用する。移動するのにお金がかからないし、体重を減らすのにも役に立つ。


early bird

ことわざ "The early bird catches the worm" より

（レストランなどでの）モーニング・サービス。


a bird in the hand is worth two in the bush

手の中の鳥一羽は藪の中の鳥二羽分の価値がある。大きいが不確実な将来の利益よりも、小さくても確実な現在の利益の方が有用であるという事。


河童の川流れ

河童-の + 川流れ　かっぱのかわながれ

泳ぎの巧みなことで知られる河童でも、川の流れに押し流されてしまうことがある。そのように、その道の名人でさえ時として失敗することがある、という譬え。また、得意が過ぎ、油断して失敗することへの戒め。

「全くそれは大丈夫です」津島も窪田の後から言い足した。 「窪田君のような隅田川の河童がいるんですから、万事この人に任かせておくといいです」 「河童が川流れをするようなことはあるまいね」と久野は自身で、警句のつもりで言った。

補説 ：ここでの「河童」は「泳ぎの巧みな人の譬えとしての河童」であり、「隅田川の河童」も「川流れすること」を心配されている河童も、「窪田君」を指している。


嘘も方便

嘘（うそ）も方便（ほうべん (canonical)
うそ
ほうべん

仏教語「有相（うそう）方便」をしゃれたものか、なお、偽りを方便とした譬話は、法華経譬喩品の三車火宅（法華七喩参照）にある。

安土桃山時代・江戸時代の儒医江村専斎の著作『老人雑話』に「仏の嘘をば方便と言ひ、武士の嘘をば武略と言ふ。是を以て之を見れば、土民百姓は可愛きことなり」が明智光秀の言として記録されている。

仏が衆生済度にあたっては、方便（手段）として嘘をつくこともある、ということから、大きな善行の前では、偽りも認められるということ。

語義1より軽い意味で、物事を円滑に進めるには多少の嘘も許されるの意。

そいでもね、時には嘘も方便ですよ。ね、世の中を正直一方に通したら十日立たないうちに乞食になってしまう時なんですよ。貴方みたいな人の好い事ばかり云って居る人は、自分の首をちょんぎられても御礼を云うんでしょう。

（宮本百合子 『栄蔵の死』）


漁夫の利

漁夫（ギョフ）の利（リ (canonical)
漁父の利
ギョフ
リ

両者が争っている間に、第三者が利益を得ること。

これらの未完成の四集団は既にいわゆる民主主義陣営と枢軸陣営の二大分野に分れ、ソ連は巧みにその中間を動いて漁夫の利を占めんとしつつあるが、果してしからばその将来は如何に成り行くであろうか。

（石原莞爾 『最終戦争論・戦争史大観』）


起死回生

ㄑㄧˇ　ㄙˇ　ㄏㄨㄟˊ　ㄕㄥ


一朝一夕

『周易・坤』「臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者漸矣」より

わずかな時間。短い時間。また、簡単であること、お手軽であること。

現在と全く異なった一つの力学系統を構成する事は不可能ではあるまい。現在の系統は一朝一夕に発達したものではなく、ガリレー以来漸を追うて発達して来たもので、種々な観念もだんだんに変遷し拡張されて来たものである。

（寺田寅彦 『物質とエネルギー』）


一朝一夕

（日本語に同じ）一朝一夕。


一朝一夕

（日本語に同じ）一朝一夕。


後は野となれ山となれ

後（あと）は野（の）となれ山（やま）となれ (canonical)
あと
の
やま

今をやり過ごせば後のことはどうだっていいこと。

なに、忍び足に帰って来た写真師が抜け駆けの功名をやったのです。それと分かると演奏者も、聴衆もあっけに取られて、しばらくは拍手抜けがしたように黙っていましたが、さすがに憤慨した連中があったとみえ、二、三の人たちは、写真師を怒鳴りつけました。が、先方は撮ったが最後「後は野となれ山となれ」です。カメラを手早く収めて、こそこそと逃げ出したすばしこさに、聴衆はまたひとしきり笑いました。

（菊池寛『Ｍ侯爵と写真師』）


腐っても鯛

腐（くさ）っても鯛（たい (canonical)
くさ
たい

高級魚の代表である鯛は、傷んだところで、それでも下魚よりは価値があると言うことから、高級なものが、多少悪くなっても、何らかの価値があること、特に、家柄がよかったり、昔業績を上げ評価されている人が、落ちぶれたところで、やはり気品があったり、役に立つことを言う。

今こそ私娼でおちぶれてはいるが、昔は吉原の花魁だ、腐っても鯛、上玉だ。(国枝史郎 『血煙天明陣』)


後の祭り

後（あと）の祭（まつ）り (canonical)
あと
まつ

祇園祭の山鉾巡行の前後で、前の祭り、後の祭りと分けられ、後の祭りはつまらないものであることから。

祭りの後の山車は無駄なものであることから。

祭りは葬祭の意で、どんなに立派に弔っても死者を生き返るものではないので無駄であることから。

悔やんでも、もはや復旧することができず、悔やむだけ無駄なこと。

彼が、僕を頼もしいと思っていたのは僕の現世的な生活力だろうと思う。そういう点の一番欠けている彼は、僕を友達とすることをいささか、力強く思ったに違いない。そんな意味で、僕などがもっと彼と往来して、彼の生活力を、刺激したならばと思うが、万事は後の祭りである。

（菊池寛『芥川の事ども』）


大は小を兼ねる

大（ダイ）は小（ショウ）を兼（か）ねる (canonical)
ダイ
ショウ
か

大きい物であれば、小さい物の用途にも用いられる。余分に取っておけば、それに満たない物も補充できる。


旧態依然

きゅうたいいぜん
旧態依然
(無し)
と
(無し)
たる
(無し)
(無し)
旧態依然とする
連用形 + する
旧態依然たること
連体形 + こと
旧態依然
だろ
だっ
で
に
だ
な
なら
(無し)
旧態依然だろう
未然形 + う
旧態依然だった
連用形 + た
旧態依然でない
連用形 + ない
旧態依然になる
連用形 + なる
旧態依然だ
終止形のみ
旧態依然なこと
連体形 + こと
旧態依然ならば
仮定形 + ば
旧態依然そうだ
語幹 + そうだ

昔からのやり方を変えず、進歩のないことを非難する語。

いやいや、それでは旧態依然、なんの変りばえもない。

（岸田國士『椎茸と雄弁』）

何よりもいけないことは、彼らのほとんど全部が時代感覚というものを持つていないことである。それは、彼らの旧態依然たる演説口調を二言三言聞いただけでもう十分なほどである。

（伊丹万作「政治に関する随想」）〔1946年〕 青空文庫（2007年7月25日作成）（底本：「新装版　伊丹万作全集1」筑摩書房、1982年5月25日3版）https://www.aozora.gr.jp/cards/000231/files/43872_27751.html 2020年7月25日参照。

いわゆる観光に対する認識が、口では観光観光とみなおっしゃいますけれども、その当面の指導的立場に立っている人すら旧態依然な考え方——最近の世界の観光の進歩した風潮というものに多少おくれているのではないか。

（福家俊一、第43回国会参議院運輸委員会）〔1963年〕 「第43回国会　参議院　運輸委員会　第27号　昭和38年6月11日」国会会議録検索システム https://kokkai.ndl.go.jp/#/detail?minId=104313830X02719630611&spkNum=110&single 2020年3月1日参照。


論より証拠

論（ロン）より証拠（ショウコ (canonical)
ロン
ショウコ

the proof of the pudding is in the eating

no sabes la calidad de algo hasta que lo has experimentado.

物事は、理論や仮定をあれこれ論じても、事実や実例と整合していなければ無意味であるということ。

人を説得するには長々しい議論をするよりも、証拠となる実例を示すのが早道である。

論より証拠、自然派でも浪漫派でも構わないから、一冊の本を取って来て、一句ごとに五六頁順々に調べて見ると分ります。

（夏目漱石 『創作家の態度』、青空文庫）

証拠が厳然たる事実として存在するので反論は不可能であり、真実であると納得せざるを得ないこと。

余り奇怪な話で、われわれには殆んど信じられないことですが、何をいうにも論より証拠で、そこに一匹の狐の死体が横たわっているのであるから仕方がない。どう考えても不思議なことであります。（岡本綺堂、『子供役者の死』「火薬庫」、隆文館、1921

（大正10）、青空文庫）


秋の日は釣瓶落とし

秋（あき）の日（ひ）は釣瓶（つるべ）落（お）とし (canonical)
あき
ひ
つるべ
お

秋の日没が早いさまの例え。

堤の上を二三町歩むか歩まぬ内突然、四辺が真暗に暮れてしまった、なんぼ秋の日は釣瓶落だと云ったって、今の先まで、あんなに明るかったものが、こんな急に、暗くなる道理はない

（鈴木鼓村 『狸問答』）


意味深長

（日本語に同じ）意味深長。


足元から鳥が立つ

足元（あしもと）から鳥（とり）が立（た）つ (canonical)
あしもと
とり
た

（比喩）自分の身近で思いも寄らなかったことが起こること。

この事は誰にも相談したのではなく、自分でかく決心して身を退く覚悟をきめたのでありましたが、さりながら、足元から鳥の立つよう、今日からお暇を頂くというのも余りいい出しにくく、月に半月ずつの暇を貰いたいことを申し出ました。

（高村光雲『幕末維新懐古談 身を引いた時のことなど』）


鮑の貝の片想い

あわび
かい
あわびのかいのかたおもい

片想いをしゃれて言う地口。


朝の蜘蛛は福が来る

朝に現れる蜘蛛は福を持ってくるので殺してはならない。


閑話休題

（接続詞的用法、名詞や副詞、形容詞的用法はまれ）話を本筋にもどすこと。

「それはさておき」とか「よだんをもどして」とふりがなを振ることもある。

何故、日本の美術界に批評の厳正が失はれるかといふ不思議を解くことなども、時節柄、急を要することであらう、閑話休題。ただ私は美術界の七不思議の一つに、一人の人物を加へたいのである、それは奥村土牛氏である。

（小熊秀雄『小熊秀雄全集－19－ 美術論・画論』）

話の腰を折ることになるが、――尤、腰が折れて困るといふ程の大した此話でもないが――昔の戯作者の「閑話休題」でかたづけて行つた部分は、いつも本題よりも重要焦点になつてゐる傾きがあつた様に、此なども、どちらがどちらだか訣らぬ焦点を逸したものである。

（折口信夫『鏡花との一夕』）


暑さ寒さも彼岸まで

暑（あつ）さ寒（さむ）さも彼岸まで (canonical)
あつ
さむ

残暑は秋の彼岸までに治まり、余寒は春の彼岸までに和らぐので、それ以後は過ごしやすくなるという言い慣わし。

（...略...） しかし今日^(（こんにち）)一口に彼岸というと、誰でもすぐにあの「暑さ寒さも彼岸まで」という春秋二季の彼岸を思い起こすのです。一年じゅうで一ばんよい時候、春と秋との皇霊祭⁽ʷᵖ⁾（春分の日・秋分の日）を彼岸の中日^(（なかび）)として、その前後三日の間、合わせて七日間を彼岸と名づけておりますが、世間では、時候のよい、暮らしよい時が彼岸だと考えています。

（自然の理である語義1のように、）どのように困難な事態であっても、やがては終わりが来て乗り越えることができる。だから諦めずに耐えよということ。


over the moon

非常に幸福な、有頂天の。

Winemakers are over the moon to be able to showcase the individualnuances within their vineyards

ワインメーカーは、各々のブドウ畑の細かいニュアンスが展示できることになって非常に喜んでいた。

（2003, Kate Drake, "Champagne Supernova," Time, 14 Dec.,）


虎穴に入らずんば虎子を得ず

虎穴（こけつ）に入（い）らずんば虎子（こし）を得（え）ず (canonical)
こけつ
い
こし
え
こじ

『後漢書』班超伝の一節。

超曰く「虎穴に入らずんば虎子を得ず。当今の計、独（た）だ夜に因りて火を以て虜使（りょし）を攻むること有るのみ、彼をして我の多少なるを知らざらしむれば、必ず大いに震怖し、殄盡すべし。此の虜を滅すれば、即ち鄯善破膽し、功成り事立たむ。」

班超が言うには「虎の巣穴に入らないなら虎の子は得られない（危険を冒さないなら成功できない）。現在の計略としては、夜に鄯善（服属後の匈奴の一支族）の使者の宿営を火攻めにすることだけであり、使者にこちらの人数が少ないのを覚らせなければ、（使者は）必ず恐怖に駆られ、殲滅できる。この使者を滅ぼせば鄯善は恐れおののき、我らは功績を挙げられるだろう。」

（「虎が住んでいる穴に入らないなら虎の子を得ることは出来ない」ということから）危険な事を行なわないなら成功できない事の例え。

劉封は「配下の兵は、大変に疲れた模様に見受けられます。しばらく、ここで休息を与えられたらいかがです？」と進言したが、黄忠は首を振り、「古より、虎穴に入らずんば虎児を得ずといわれている。身を捨ててこそ、手柄も高名もあがる。息ついてはならぬ。者ども進めッ」と、みずから真ッ先に立って鼓舞した。(吉川英治 『三国志 図南の巻』)

もちろん、真昼の街上だから、脱走しようと思えば決して不可能ではないだろう、しかし万三郎は決意した。――虎穴に入らなければ虎児は獲られない、むしろこれは好い機会だ、敵のふところへ入れば、つなの消息がわかるかもしれない。――うまくゆけば、敵の正体を

（たとえその一端でもよい）探知することができるかもしれない。彼はそう決心したのであった。(山本周五郎 『風流太平記』)


一寸先は闇

一寸（いっすん）先（さき）は闇（やみ (canonical)
いっすん
さき
やみ

将来のことは、ほんのわずか先のことですら、全くわからないということ。

「上方いろはがるた」の「い」の札、これに代えて「いやいや三杯」を用いる場合もある。

人間にも恐らく眼に見えない運命の頸環が附いているのであろうが、人も知らず、我も知らず、いわゆる「一寸先は闇」の世を、何 れも面白そうに飛び廻っているのである。

（岡本綺堂 『一日一筆』）


阿鼻叫喚

災害などにあって激しく泣きわめく様子。「阿鼻」は仏教でいう八大地獄のひとつで、最も厳しいとされる阿鼻地獄のこと。「叫喚」は泣き叫ぶことであるが、八大地獄のひとつでもある。

疼痛烈しき時は右に向きても痛く左に向きても痛く仰向になりても痛く、まるで阿鼻叫喚の地獄もかくやと思はるるばかりの事に候。

（正岡子規『墨汁一滴』）


犬も歩けば棒に当たる

犬（いぬ）も歩（ある）けば棒（ボウ）に当（あ）たる (canonical)
いぬ
ある
ボウ
あ

（原義）犬がふらふら出歩くと、棒で殴られるような災難に遭ったりする。じっとしていれば良いのに、余計な行動を起こすべきでないとの戒め。

（俗用）行動を起こすと、幸運なことでも、災難なことでも、何らかの経験をすることができる。じっとしていると、そのようなことはできないので、積極的に行動すべきである。

「いずくへ？　とは、はて知れたこと。隠密に出るのだ。あんまり、柄に適った役割りでもねえがの。」「というと、いずれかの方面に、何かお心当りでもおありなので――。」「ねえんだよ、そんなものあ。」いいながら、狂太郎は、馬鹿ばかしく長い刀を、こじり探りに落とし差して、「だが、犬も歩けば棒に当たる。あばよ。」

（林不忘 『口笛を吹く武士』）


terima kasih

マレー語Category:イバン語Category:イバン語_マレー語借用語 terima kasih からの借用語


terima kasih

マレー語Category:ブギ語Category:ブギ語_マレー語借用語 terima kasih からの借用語


at heart

He looks so mean and arrogant, but at heart, he's a good guy.

彼、すごい意地悪で傲慢に見えるでしょ。でも根はいいやつなんだ。

She is very kind at heart.

彼女は、本当はとても親切である。


once in a blue moon

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/en-au-once in a blue moon.ogg


多多益善

多多益々弁ず。多ければ多いほど都合が良い。


禍福は糾える縄の如し

禍福（カフク）は糾（あざな）える縄（なわ）の如（ごと）し (canonical)
カフク
あざな
なわ
ごと

Good luck and bad luck alternate like the strands of a rope

災禍と幸福とは糾った(縒り合わせた)縄のように表裏一体であり、一時のそれに一喜一憂しても仕方がないということ。

左衞門、今は嘆きても及ばぬ事、予に於いて聊か憾みなし。禍福はあざなえる繩の如く、世は塞翁が馬、平家の武士も數多きに、時頼こそは中々に嫉しき程の仕合者（しあはせもの）ぞ

（高山樗牛『瀧口入道』）


smoking gun

我々はある理論を定立した、しかしながら、それを証拠立てるものはまだない。

We have a theory, but we haven't found a smoking gun yet.


悪木盗泉

category:由来 その他漢籍
陸機『猛虎行』の一節『渇不飲盗泉水、熱不息悪木陰』より。「渇不飲盗泉水」は、孔子が旅の途中に、のどが渇いて泉に立ち寄った際に、その泉の名が「盗泉」という名であったというだけで、水を飲むのを避けたという故事による。

どんなに苦痛でもその道に背を向けることはしてはならない。

少しでも、疑われるような行動はとらない。


悪衣悪食

衣服や食べ物が粗末であること。


akademische Viertel

学問的15分間（アカデミック・クォーター）、大学の15分間。大学における講義の合間の休憩時間。多くのドイツの大学においては、時間丁度に講義のカリキュラムが組まれており、教授などが、教室間の移動で間に合わない場合があり、その猶予時間として慣習的に用いられている。


any way one slices it

（副詞句）とにかく、なんにせよ、どうこう言っても。

Any way you slice it, we have to get out of here and we have to take him with us.

とにかく、私達はここを出て、彼を連れて行かなければならない。


帯に短く襷に長し

おびにみじかくたすきにながし

反物の布生地を、着物の帯に使用するにはやや短く、逆に襷（たすき）に使うにはやや長く襷を掛けたときに長さが余ってしまう状況から。

一方では足りず、もう一方では余り、中途半端で不便である様子。

平凡な私の生活でたつた一つ忘れられぬ事は、三年前に妻を喪つたことで、それから後は、独身者、子もなし、母と二人きりののんきな暮しである。後ぞいをもらわぬ気でもなし、またいろいろ世話をしてくれた人もあるが、古いたとえの、帯に短し襷に長し、でもう四十にまもないのにこのところ、一人者である。

（浜尾四郎 『殺人鬼』）


同じ釜の飯を食う

同じ共同体が同じものを食べることによって、同体としての帰属意識を持つこと。あるいはそれを強化すること。

ある程度の期間、他人同士が同じ家で起居を共にする、ないし、学校や職場・軍隊で生活を共にする。

兵馬とても、理由なしに唆かされて、それに応ずるほどの愚か者でなし、ことに山崎は京都にいた時分には、同じ壬生の新撰組で、同じ釜の飯を食った人である。

（中里介山 『大菩薩峠 無明の巻』）


笑う門には福来たる

笑（わら）う門（かど）には福（ふく）来（き）(た)る (canonical)
わら
かど
ふく
き

いつも楽しそうにしている家には、おのずと幸せがやってくるという意。

天保できの女ワッペウと明治生まれの旧弊人との育児的衝突と来ては実に珍無類の滑稽にて、一家常に笑声多く、笑う門には福来たるの諺で行けば、おいおいと百千万両何のその、岩崎三井にも少々融通してやるよう相成るべきかと内々楽しみにいたしおり候


time flies

時は飛ぶように速く過ぎる。光陰矢の如し

How time flies.

時が経つのはなんて速いのだろう。


金剛不壊

非常に頑固で何事にも動じない様。｢金剛｣は非常に頑固、｢不壊｣は壊れることが無いの意。


呉越同舟

どんなに仲の悪い者同士であっても、共通の敵や災難にあっては、協力しこれを回避しようとするものであるということ。

（日本における慣用的誤用）敵同士が同じところにいる様。


呉越同舟

wúyuètóngzhōu　簡体字:吴越同舟


天上天下唯我独尊

てんじょうてんげゆいがどくそん
てんじょうてんがゆいがどくそん

世界中において、人間のみが解脱することができるので尊いの意。釈迦が生まれたとき、一方の手は下（天下界）もう一方の手は上（天上界）を指し、7歩歩いて辺りを顧みてから言ったとされる語。

（語義1より転じて、但し誤用）この世には、自分より尊いものはいないと自惚れる様。ワンマン、乃公出でずんば。「唯我独尊」のみで用いることが多い。


坊主憎けりゃ袈裟まで憎い

坊主（ぼうず）憎（にく）けりゃ袈裟（けさ）まで憎い (canonical)
ぼうず
にく
けさ

あるものを憎むとそれに関連する全てのものが憎くなってくるということ。


栄枯盛衰

人や一族、組織には、栄える時もあれば衰えることもあるということ。特に、栄えていたものが、勢いを失う場合に用いる。

昔の人の上で見ても、生きている時に心をこめて作り上げた家が、死後に顧みる者もないような廃邸になっていることは、栄枯盛衰を露骨に形にして見せている気がしてよろしくないものだから、せめて私一代だけは六条院を荒らさないことにしたいと思う。

（紫式部與謝野晶子訳 『源氏物語匂宮』）


馬の耳に念仏

うまの-みみに-ねんぶつ

理想的なことや立派なことを、価値が理解できない者や理解しようとしない者に言い聞かせても、効果がないことの例え、又は、そのようなことをしても無駄なので、別の手段を講ずるべきであるとの戒め。

民は依らしむべし、知らしむべからず、貧しい者には攘夷もなにも馬の耳に念仏であろうぞ。小判、小粒、鳥目、いかような世になろうと懐中が豊であらばつねにあの者共は楽しいのじゃ。

（佐々木味津三 『老中の眼鏡』）


角を矯めて牛を殺す

角（つの）を矯（た）めて牛（うし）を殺（ころ）す (canonical)
つの
た
うし
ころ

(ある対象物に対して)手を加え過ぎて、結果的に全体を駄目にしてしまう事のたとえ。

この点については、今むしろ各方面で云はれすぎるくらゐ云はれてゐることでありますが、その場合に、これをたゞ、生活の合理化とか、科学化とか、さういふ観点からのみ取りあげ、または、消費生活の規正といふ名で、計画的に生活水準を引下げることが、当面の急務といふ風に喧伝されてゐます。もちろん、その何れも、それだけとしては異議のあらう筈はありません。しかしながら、国民の総力を最高度に、しかも、永続的に発揮する態度を備へなければならぬ今日、あまり性急に、ものの一面だけを考へて事を運ぶといふことは、注意しなければならないことであります。つまり、角を矯めて牛を殺すといふ結果に陥りやすい。

（岸田國士 『青年の矜りと嗜み ――力としての文化 第四話』）


go out on a limb

（米口語）危険を冒すこと、危険な状態、立場に陥ること


inside out

I now realise that I have my shirt on inside out.

シャツを裏表逆に着ていたことに今気がついたよ。

I know IBM Assembler Language inside out.

私は、IBMのアセンブラなら何でも知っている。


allegro moderato

（音楽用語）（読み：アレグロモデラート）穏やかに速く。Category:演奏記号


più mosso

（音楽用語）（読み：ピウモッソ）それまでより速く。Category:演奏記号


tempo di valse

（音楽用語）（読み：テンポディヴァルス）ワルツのテンポで。Category:演奏記号


mezzo forte

（音楽用語）（読み：メゾフォルテ）やや強く。Category:演奏記号


forte piano

（音楽用語）（読み：フォルテピアノ）強く、すぐに弱く。Category:演奏記号


con brio

（音楽用語）（読み：コンブリオ）活気をもって。Category:演奏記号


con fuoco

Category:演奏記号《音楽》火のように、生き生きと。烈しく。


tempo primo

（音楽用語）（読み：テンポプリモ）曲頭の速さで。Category:演奏記号


alla marcia

（音楽用語）行進曲風に。アッラマルチャ。


da capo

（音楽用語）（読み：ダカーポ）曲の最初から。Category:演奏記号


8va bassa

（音楽用語）オクターブ下げて。オッターヴァバッサ。


sotto voce

（音楽用語）（読み：ソットヴォーチェ）小さな声で。Category:演奏記号


l'istesso tempo

（音楽用語）（読み：リステッソテンポ）同じ速さで。1拍の音価が変わっても拍の速さを同じにする。Category:演奏記号


meno mosso

（音楽用語）（読み：メノモッソ）それまでより遅く。Category:演奏記号


tasto solo

（音楽）タストソロ、鍵盤楽器だけで。通奏低音において、鍵盤楽器が和声付けを行わずに低音の旋律のみを演奏すること。


tre corde

（音楽用語）（読み：トレコルデ）（ピアノで）弱音ペダルを離して。Category:演奏記号


senza sordino

（音楽用語）（読み：センツァソルディーノ）弱音器を外して。Category:演奏記号


una corda

（音楽用語）（読み：ウナコルダ）（ピアノで）弱音ペダルを踏んで。Category:演奏記号


dal segno

（音楽用語）（読み：ダルセーニョ）記号に戻る。Category:演奏記号


con sordino

（音楽用語）（読み：コンソルディーノ）弱音器を付けて。Category:演奏記号


non tanto

（音楽用語）（読み：ノンタント）あまりはなはだしくなく。Category:演奏記号


un pochetino

（音楽用語）（読み：ウンポケティーノ）ごくごく少し。Category:演奏記号


15ma alta

（音楽用語）2オクターブ上げて。クィンディチェージマ・アルタ。


ma non tanto

（音楽用語）（読み：マノンタント）しかしあまりはなはだしくなく。Category:演奏記号


col legno

（音楽用語）（読み：コル・レーニョ）（ヴァイオリンなど）木で。弓の木の部分または木の部分と毛の部分でこするか叩く。Category:演奏記号


con anima

（音楽用語）（読み：コンアニマ）生き生きと。Category:演奏記号


sul ponticello

（音楽用語）（読み：スル・ポンティチェロ）（ヴァイオリンなどで）駒の上で。Category:演奏記号


non troppo

（音楽用語）（読み：ノントロッポ）あまりはなはだしくなく。Category:演奏記号


a tempo

in tempo

（副詞句）ちょうど、間に合って。

per tempo

（副詞句）ちょうど、間に合って。

a tempo parziale - パートタイム

（副詞句）ちょうど、間に合って。

（音楽用語）元の速さで。速度の変化を示すものによる変化の前の状態に戻す。アテンポ。


sul tasto

（音楽用語）（読み：スルタスト）（ヴァイオリンなどで）指盤の上で。Category:演奏記号


ma non troppo

（音楽用語）（読み：マノントロッポ）しかしあまりはなはだしくなく。Category:演奏記号


15ma bassa

（音楽用語）2オクターブ下げて。クィンディチェージマ・バッサ。


poco a poco

少し ずつ。
Category:演奏記号《音楽》演奏記号のひとつ。すこしずつ。


laissez vibrer

（音楽）レセヴィブレ、鳴らしたままに。（打楽器で）振動を止めない。Category:演奏記号


枝葉末節

本質から外れた小さなこと。

枝葉末節な議論。


七転八倒

（「七度転び八度倒れる」の意、七、八は度々を表す）変乱の激しいさま。

鈍根の彼はしば／＼捉え得たと思うては失い、攫んだと思うては失い、今以て七転八倒の笑止な歴史を繰り返えして居る。

（徳冨健次郎 『みみずのたはこと』）

激しい痛みに転げまわってもがくこと。

痛みはひどかった。七転八倒というほどではないが、エビなりに身をまげて、自然に唸ってしまう程度である。（坂口安吾 『我が人生観


black sheep

He always was the black sheep in the family, as an artist among doctors and lawyers.

医者や弁護士ばかりの中に芸術家一人であったので、彼は家族の中でいつも厄介者であった。


go without saying

Itgoes without sayingthatourvolunteerslovetheirwork.

いうまでもなく、私達ボランティアは、その仕事に愛着を持っている。


needless to say

いうまでもなく。明らかに。

Reporter: So how does it feel to have won the Grand Slam?

Guy jumping around on a tennis pitch: Woohoo!!! I've won!!! Yeah baby!!! Yeeha!!! come on!!!

Reporter: He is, needless to say, a very happy man.

リポーター「えー、見てのとおり、大変お幸せのようです。」


切磋琢磨

学問などによって自分を磨いて、完成させること。また、同じ志を持つ人が互いに学問などを磨き合うこと。

己は詩によつて名を成さうと思ひながら、進んで師に就いたり、求めて詩友と交つて切磋琢磨に努めたりすることをしなかつた。


袒裼裸裎

非常に無礼な振る舞いのこと。


袒裼裸裎

非常に無礼な振る舞いのこと。


当意即妙

機転を利かせ、その場に合ったことをすること。

平常は冗談口を喋らせると、話術の巧さや、当意即妙の名言や、駄洒落の巧さで、一座をさらって、聴き手に舌を巻かせてしまう映画俳優で、いざカメラの前に立つと、一言も満足に喋れないのが、いるが、ちょうどこれと同様である。

（織田作之助『大阪の可能性』）


思案投首

あれこれ考えて困っているさま。


張三李四

市井の人、特にとりえの無い一般の人。

もちろん創作家が身辺雑記に沈湎し、或いは概念を伝達すればこと足る底のイズム小説に終始し、或いは張三李四を相手の世相小説に甘んじている間は、彼らにとって現代日本語はまことに必要にして十分かも知れぬ。

（神西清 『飜訳遅疑の説』）


張三李四

zhāngsānlǐsì　簡体字:张三李四


大同小異

『荘子』天下篇恵施の歴物十事より

小さな点で異なるが、ほぼ同じであること。

尤も伊東は特別にくだらぬ温泉であるが、他の熱海でも別府でも、温泉らしくない点では、伊東と大同小異であらう。

（萩原朔太郎 『石段上りの街』）


大同小異

dàtóngxiǎoyì　簡体:大同小异

（日本語に同じ）大同小異。


尸位素餐

『漢書・朱雲列伝』中の「今朝廷大臣,上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐」より。
Category:由来 漢書

ある地位にいて職責を果たさず禄を食んでいること。

直接には病人の脈こそ取らないが、この薬草を整理することに於て、間接には救世済民の業にたずさわっているのである、徒手遊食しているのではない、尸位素餐に生を貪っているのではないという自信を道庵先生に持たせることが、つまり、その生活を空虚から救って充実せしめる所以でありました。

（中里介山『大菩薩峠』）


十中八九

（不確実な部分を残すが）ほとんど。おおかた。十のうちの八か九かの確率で。高確率で。

良心もあらゆる趣味のやうに、病的なる愛好者を持つてゐる。さう云ふ愛好者は十中八九、聡明なる貴族か富豪かである。

（芥川龍之介 『侏儒の言葉』）


自給自足

ある集団または個人に必要なものなどを身近な範囲でまかなうこと。また、それが十全に実現している状態。特に貨幣経済によらずにそのようになっていること。


自給自足

消費するものは自ら生産し、外部との取引に依存しない経済体制。


公明正大

[kòómééséédáí]

公平無私でやましくなく、堂々としていて正しいこと。

一年なら一年に、得るところを計算してですね、朝廷へ何ほど、公卿へ何ほど、大小各藩へ何ほどというふうに、その額をきめて、公明正大な分配をして来たら、上御一人から下は諸藩の臣下にまでよろこばれて、これほど全国に不平の声は起こらなかったかもしれない。(島崎藤村『夜明け前』)

上御一人 かみごいちにん


公明正大

公正にして無私であること。


十人十色

人の考え方などは、それぞれ違っていること。

いくら猫だって、そう粗末簡便には出来ぬ。よそ目には一列一体、平等無差別、どの猫も自家固有の特色などはないようであるが、猫の社会に這入って見るとなかなか複雑なもので十人十色という人間界の語はそのままここにも応用が出来るのである。

（夏目漱石 『我輩は猫である』）


抜本塞源

叔向謂宣子曰、「文之伯也、豈能改物。翼戴天子、而加之以共。自文以來、世有衰德而暴滅宗周、以宣示其侈。諸侯之貳、不亦宜乎。且王辭直。子其圖之」。宣子說。王有姻喪。使趙成如周弔、且致閻田與襚、反潁俘。王亦使賓滑執甘大夫襄以說於晉。晉人禮而歸之。

叔向、宣子に謂（い）ひて曰く、「文の伯（はく）たるや、豈に能（よ）く物を改めむや。天子を翼戴して、之に加ふるに共（きょう）を以てせり。文より以来、世々衰徳有りて、宗周を暴滅して、以て其の侈（し）を宣示せり。諸侯の貳（じ）あるは、亦宜（うべ）ならずや。且（か）つ王の辞、直なり。子、其れ之を図れ」と。宣子、説（よろこ）ぶ。王に姻（いん）の喪（も）有り。趙成（てうせい）をして周に如（ゆ）きて弔ひ、且つ閻の田と襚（すい）とを致し、潁の俘を反（かへ）しむ。王も亦賓滑（ひんくゎつ）をして甘の大夫襄を執（とら）へて、以て晋に説（と）かしむ。晋人（ひと）、礼して之を帰（かへ）す。

（これを聞いた晋の）叔向は宣子（韓起）に言った、「文公が覇者であった頃には、周の掟を改めることなどあったであろうか。天子を奉戴し、恭順の念をもって支えてきたではないか。（ところが、）文公の後の時代になると、代を追うごとに君主の徳は衰え、本家たる周を蔑ろにして、自国の傲慢ぶりを天下に見せ付けてきた。諸侯が晋に背くのも、何ともっともなことではないか。しかも、周王のお言葉は正論である。どうかよろしく取り計らって頂きたい」。（これを聞いた）宣子は喜んだ。ちょうど周王には姻戚の喪があったので、（中軍の副将である）趙成を周に派遣して弔問させると共に、閻の耕地と襚（すい）（死者に贈る衣服）とを献上させ、また潁邑を討伐した際の捕虜を返させた。周王もまた、（大夫の）賓滑（ひんかつ）に命じて甘邑の大夫の襄を捕らえさせ、（事件の責任者として）晋に弁解させた。晋の人は、賓滑を礼遇して帰した。

大元の原因を除去すること。物事の根源に遡って処置すること。また、禍根を断つこと。「抜本」は「木を根本から引き抜く」、「塞源」は「水源を塞ぐ」の意。


弱肉強食

韓愈『送浮屠文暢師序』中の句「夫獸深居而簡出。懼物之為己害也。猶且不脫焉。弱之肉、強之食。」より。

弱い者が強い者の犠牲になるような、実力の違いが、そのまま結果に違いを生ずる闘争状態の世界。

鰯が鯨の餌食となり、雀が鷹の餌食となり、羊が狼の餌食となる動物の世界から進化して、まだ幾万年しかへていない人間社会にあって、つねに弱肉強食の修羅場を演じ、多数の弱者が直接・間接に生存競争の犠牲となるのは、目下のところやむをえぬ現象で、天寿をまっとうして死ぬというねがいは、無理ならぬようで、その実、はなはだ無理である。

（幸徳秋水『死刑の前』）


弱肉強食

ruòròuqiángshí　簡体:弱肉强食


allegro vivace

（音楽）アレグロ・ヴィヴァーチェ。Allegroとvivaceの中間程度の速さで。Category:演奏記号


break free

The clot may break free from the venous wall and travelvia the circulatory system to the heart or to the lungs.

（血栓）塊は静脈壁から遊離して、循環器系をとおして、心臓又は肺に達する。


鬼は外福は内

毎年2月3日ごろの節分の日に、神社や家庭で豆撒きをする時に発する掛け声。


顰みに効う

顰（ひそ）（み）に効（なら）う (canonical)
ひそ
み
なら

中国春秋時代、越国の有名な美人である西施が、病を得た時、苦しげに胸を押さえ眉をひそめる（顰）姿が美しいとの評判を聞き、村の醜女がこれをまねし、たいそう気味悪がられたという「東施効顰」の故事から。

もとは『荘子』天運編にある、儒家が範を過去に求める傾向を皮肉った一文「故西施病心而矉其里、其里之醜人見而美之、歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之、堅閉門而不出、貧人見之、挈妻子而去之走。彼知矉美而不知矉之所以美。」からであるが、原文には「効顰」の句はない。

優れた人の所業について、その本質を理解することなく、ただ形だけをまねること。猿真似。

諸君子のひそみに倣つて爆彈のやうな詩を書いて見ようと思はぬでもない。も少し穩かなところで、民衆詩あたりでも惡くはなからうと思はぬでもない。さうは思ふが、さてどうにもならない。

（蒲原有明『狂言綺語』）


mezza voce

メッツァヴォーチェ。半分の声の大きさで。


赤手空拳

武器や道具を持たずに。素手で。

この威嚇に対しても手答えのないこと、内外共に同じ。その時に新お代官は、一種異常なる恐怖を感じてきました。そうして、この恐怖のうちに、自分が赤手空拳で立っているということを痛感しました。

（中里介山『大菩薩峠』）

（比喩的）自分の力だけで物事を行うこと。

北条早雲という男も、なかなかの傑物であったに相違ない、赤手空拳でもって、関八州を横領し、うまく人心を収攬 したのはなかなかの手腕家だ。

（中里介山『大菩薩峠』）


frequently asked questions

よくある質問（と答え）。頻出の質問（と回答）。想定問答集。Q&A。（FAQと略される。）


five W's and one H

who, what, when, where, why, how の6つの疑問詞。いつ、どこで、誰が、なぜ、どのように、何をしたか。行為の時、場所、行為者、理由、様子、内容。5W1H。記録等をする場合に不可欠となるポイント。


tempo giusto

正しいテンポで。（心臓の鼓動と同じくらい；1分間に80拍くらい）


震天動地

天地を奮い興すほどの出来事。また、その威力が盛んなこと。

我が宗教世界に於て、昔し欧洲に在て震天動地の偉功を奏せし宗教改革諸英雄の如き人傑あらしめば吾人は如何に頼母敷（たのもし）からずや


震天動地

天地を揺るがすようなこと、驚天動地。


一切衆生

一切
衆生　いっさいしゅじょう

この世に生けるものすべてを指す。人間に対してのみ使うこともある。


一切衆生

（日本語に同じ）一切衆生。


平平凡凡

（平凡を強調したもの）ありふれたこと、普通なこと。

周次は、くみ子と別れ別れになつて、女も一人二人は知つたが、それは通りすがりの風のやうなもので、今に至るまで、平々凡々の生活だつたのだ。

（林芙美子 『多摩川』）


李下瓜田

「瓜田に履を納れず、李下に冠を正さず」の略形。出典は『古楽府・君子行』の「瓜田不納履、李下不正冠」。

人などに疑われるようなことはするなということ。

「李下瓜田なことをして巷を騒がせた。」


欣喜雀躍

ㄒㄧㄣ　ㄒㄧˇ　ㄑㄩㄝˋ　ㄩㄝˋ

欣喜雀躍。非常に喜んでいる様子を表す。


走尸行肉

死んだと同じこと。生きていても役に立たない人をけなして又は謙遜して言うこと。

食ふて寝ておきて又食ふといふ様な走尸行肉となるを愧づるものなれば、数年前より読書の極は終に我身体をして脳病か肺病かに陥らしむるとは万々承知の上なり。

（正岡子規『読書弁』より）


才子佳人

何しろ萩寺と云えば、その頃はまだ仁王門も藁葺屋根で、『ぬれて行く人もをかしや雨の萩』と云う芭蕉翁の名高い句碑が萩の中に残っている、いかにも風雅な所でしたから、実際才子佳人の奇遇には誂え向きの舞台だったのに違いありません。

（芥川龍之介『開化の良人』）


四分五裂

梁之地勢、固戰場也。梁南與楚而不與齊、則齊攻其東。東與齊而不與趙、則趙攻其北。不合于韓、則韓攻其西。不親于楚、則楚攻其南。此所謂四分五裂之道也

梁の地勢、固より戰場なり。梁は南、楚と與にす、而れども齊と與にせず、則ち齊はその東を攻む。東、齊と與にす而れども趙と與にせず、則ち趙はその北を攻む。韓と合はざれば、則ち韓はその西を攻む。楚と親しまざれば、則ち楚はその南を攻む。これ、謂ふところの四分五裂之道なり。

梁の地勢は、もともと戦場のようなものです。南方の楚と仲良くしても齊仲良くしなければ、齊は梁の東を攻めるでしょう。東方の齊と仲良くしても趙とそうでなければ、趙はその北方からを攻めるでしょう。韓と争えば、韓はその西から攻めてきます。楚と和していなければ、楚は梁の南を攻めるでしょう。これは、四分五裂の状態というものです。

その政党は、内紛で事実上四分五裂の状態だ。


虎頭蛇尾

最初は盛んで、最後が振るわないたとえ。


虎頭蛇尾

外見と内心（又は能力）が大きく異なること。

最初は盛んで、最後が振るわないたとえ。


刻苦勉励

非常に苦労して、ただ勉学などに励むこと。

不肖榛貞臣、徒らに身すぎ、口すぎ、世の活計に、神職は相勤めませぬ。刻苦勉励、学問をも仕り、新しき神道を相学び、精進潔斎、朝夕の供物に、魂の切火打って、御前にかしずき奉る


孤立無援

『後漢書・班超伝』「十八年、帝崩、焉耆以中國大喪、遂攻沒都護陳睦、超孤立無援」より。

一人ぼっちで助けが無いこと。

プロレタリア文学はますますさかんでした。私は、孤立無援の状態で、自分の一切に絶望していました。仕事してゆく自信、生きてゆく自信がなくなり、どこか外国へ行ってみたくて仕方がありませんでした。

（林芙美子 『文学的自叙伝』）


孤立無援

ㄍㄨ ㄌㄧˋ ㄨˊ ㄩㄢˊ


波瀾万丈

物事の変化がかなり激しいこと。

このままのめのめとあの人物の招待に応じていたらわれわれの身辺にまたもや意外な椿事が起こるかもしれない、波瀾万丈は小説家の好むところだろうが、僕は元来、コントラ・バスの修業に仏蘭西へやって来たのだから、平和な生活の方が望ましい。

（久生十蘭 『ノンシャラン道中記 謝肉祭の支那服 ――地中海避寒地の巻――』）


白黒分明

『漢書・薛宣朱博伝』中の「宣數言政事便宜，舉奏部刺史郡國二千石，所貶退稱進，白黑分明，繇是知名。」
Category:由来 漢書

善悪の区分をはっきりさせること。


doppio movimento

（音楽）倍のテンポで。Category:演奏記号


軽薄短小

コンパクトさや手軽さを特徴とすること。特に高度経済成長期の産業や文化が、少品種大量生産を前提とした重工業等を中心としたものであったのに対して、ポストモダニズム以降の産業構造や文化的な嗜好が、エレクトロニクスやソフトウェアといったものに移ったことをいう。

「携帯電話は軽薄短小の傾向が著しい。」


伏竜鳳雛

ふくりょうほうすう/ふくりゅうほうすう

三国志・蜀書・諸葛亮伝に関する宋の斐松之注に引く「襄陽記」に記載される、司馬徽が諸葛亮を臥竜に、龐統を鳳雛に譬えたとする以下のエピソードから。

伏している竜と鳳凰の雛のように、とびぬけた能力を持ちながら隠れてまだ世に知られていない若者の譬え。


亡羊補牢

【白文】見兎而顧犬未為晚也　亡羊而補牢未為遲也

【訓読】兎にまみゆに犬を顧みる、未だ晚しとせず。羊を亡いて、牢を補ふ未だ遲しとせず。

【意味】兎を見つけて、犬のことを思い出したとしても、まだ手遅れではありません、羊が逃げて、檻を補修してもそれでも遅くないのです。

問題が発生した後でも、それを反省し対策を講ずれば役に立つし、そうすべきであるということ。単なる、後の祭りや「泥棒を捕らえて縄を綯う（泥縄）」の意でないことに注意。


亡羊補牢

wáng yáng bǔ láo　簡体字:亡羊补牢

過ちを改めるのに遅いということはないということ。


跂行喙息

（「跂」は、虫のように足が「枝」のように何本も分かれていること。「喙」はくちばし。何本もの足で歩くものやくちばしで息をするものの意）生きとし生けるものすべて。


have to

I just have to have that shirt.

そのシャツを着なければならない。

(beと共起して) ～のはずだ

That has to be the postman.

あれはきっと郵便配達人だろう。

It has to be an electrical fault.

電気系統の不具合にきまっている。


破天荒

誰もが為し得なかったことをしてみせること、またそのさま。


鳥なき里の蝙蝠

鳥（とり）なき里（さと）の蝙蝠（こうもり (canonical)
とり
さと
こうもり

鳥がいないところでは、ただ飛べるというだけでコウモリが偉そうにする、あるいは偉そうに見えることから、ある分野に関して、本当に優れた人がいないところでは、ちょっとその分野に知識等があるだけで、その道の権威然とすることのたとえ。「鳥なき島の蝙蝠」とも。

お弟子も大分来てくれるようになり、私は昼間は箏を教えて、夜は鳥なき里のこうもりとでも言おうか、私の下手な尺八をおじさん達に教えていた。

（宮城道雄 『私の若い頃』）


sooner or later

He'll turn up sooner or later.

遅かれ早かれ、彼は姿を現すだろう。


where's the beef

元は、あるハンバーガーチェーンが、ライバルチェーンのハンバーガーの肉の少なさを揶揄したテレビ・コマーシャルから。上記の用法で使用されるようになったのは、1984年合衆国大統領選の民主党候補予備選挙において、W.モンデール候補が見栄えのよさで人気のあった対立候補G.ハートの政策の貧困さを皮肉るネガティブ･キャンペーンで用いてから。

実際何をしようとしているのか。


beef up

Since you stopped running, you are really beefing out.

走るのをやめてから、君は本当に肉付きがよくなったね。

We need to beef up security around the airport.

空港周りのセキュリティを強化する必要がある。


自業自得

zìyèzìdé　簡体字:自业自得


sold out

The bases are sold out,

放送等でしゃれとして用いられる。一般的には、The bases are full


be sold out of

～は売り切れて、～は売り尽くして

We hope to be sold out of these goods, or we have to prepare a warehouse.

この品物が全部売れてほしい、そうしなければ、倉庫を手配しなければならない。


on purpose

That wasn't an accident! You did it on purpose!

これは事故じゃない！　君は故意にやったんだ。


before long

After this conversation they proceeded some distancein silence, and before longreached a large clearing in the forest where fully four hundred young women were assembled.

この会話の後、彼らは黙って少し進むと、やがて、優に400人位の若い女性が集められた、森の中の空き地にたどり着きました。

（ライマン・フランク・ボーム『オズの虹の国』）


check out

（勘定を）支払って出る、チェックアウトする。


after all

(主に予想や期待に反して) 結局、やっぱり、やはり、結果として。

I guess he won't be working here, after all.

結局のところ、彼はここで働かないと思うよ。

He failed after all.

You are to blame, after all.

要するに、君が悪いのだ。

～にもかかわらず、〜しておきながら、しかし。

After all his efforts, he couldn't pass the examination.

あれほど努力したにもかかわらず、彼は試験に受からなかった。

そうは言っても、とはいえ、なんと言っても。

He did not succeed, but, after all, he is new at the job.

彼は失敗したが、なんと言ってもまだ仕事に慣れていないから仕方がない。

だって、なぜかというと、何しろ。

I actually do like him. After all, we get along well..

彼のことは好きだよ。だって気が合うんだもん。


威風堂堂

[íꜜfùùdòòdòò]

[iɸɯ̟ᵝːdo̞ːdo̞ː]

（形容動詞）威厳があり、堂堂としている様子。


威風堂堂

（日本語に同じ）威風堂堂


好景不长

hǎo jǐng bù cháng　繁体:好景不長

良い時はいつまでも続かない


好景不長

hǎo jǐng bù cháng　簡体:好景不长

良い時はいつまでも続かない


in turn

その教師は、各々の生徒順々に答えた。

The teacheranswered the studentseachin turn.

X氏は、Y氏に秘密を漏らし、次ぎにY氏はその秘密を Z氏に漏らした。

Mr. X leaked the secret to Mr. Y who in turn leaked it to Mr. Z.

その少年は、次ぎにサンタの膝に乗る。

The boy was nextin turn to sit on Santa's lap.


turn against

They turned against their leader.

彼らは指導者に反旗を翻した。

（turn ～　against　…）～に…を嫌いにさせる、～に…を背かせる。


夜郎自大

夜郎は、中国・漢の時代に、現代の貴州省もしくは雲南省あたりにあった小国。漢の武帝からの使者に対して、夜郎の西にあった滇(てん)国の王、嘗羌（しょうきょう）が「漢とこの国ではどちらが大きいか」と訊ねた以下の記事より。

自信過剰で視野狭窄な様。広い世界を知らず、自分の力を過大に評価すること。

海陸の交通の發達に伴つて、邊鄙の奧州も段々に開けて來たことは、上述の如くであるが、然しながら奧州はやはり依然として文明進歩の遲々たる所で、足利時代を終つても、まだ／＼上國と比肩する迄には行かなかつた。其の例を擧げれば數限りもないが前に一寸述べた安倍康季が日之本將軍と稱したのでも其一斑を窺はれる。此日之本將軍といふ名稱は、多分蝦夷を威かす爲めに用ゐたのであらうけれど、それにしても可笑しく立派過ぎて、夜郎自大の譏りを免れない。

（原勝郎 『日本史上の奧州』 ）


不可思议

bùkěsīyì 繁体字:不可思議

(仏教)人智には理解できないこと。

数量の呼称「不可思議(ふかしぎ)」、10⁶⁴。


take after

She takes after her grandmother with her wide eyes and quietdisposition.

彼女の丸い目と物静か性質は彼女の祖母に似ています。


look forward to

He looks foward to every visit and call from her.

彼は彼女がやってくるのと電話をいつも楽しみにしている。


look down on

見下ろす、上から下の方を見る。

見下す、軽んじる、軽蔑する、軽視する。


stand alone

無二である、比類がない。


大言壮語

自らの能力以上の大きなことを言うこと。大袈裟な言葉。

三根山は甚だしく温厚、謹厳、キマジメのハニカミ屋で、かりそめにも大言壮語などすることのない人である。

（坂口安吾『明日は天気になれ』）〔1953年〕

その時、人々は自分を愛する者、金を愛する者、大言壮語する者、高慢な者、神をそしる者、親に逆らう者、恩を知らぬ者、神聖を汚す者、無情な者、融和しない者、そしる者、無節制な者、粗暴な者、善を好まない者、裏切り者、乱暴者、高言をする者、神よりも快楽を愛する者、信心深い様子をしながらその実を捨てる者となるであろう。こうした人々を避けなさい。

（「テモテへの第二の手紙 第3章」『口語訳聖書』）〔1954年〕


in and out

He knows this company in and out.

彼はこの会社のことは、隅から隅まで知っている。


look forward

I enjoyed his writing very much, and I look forward to meeting him in person.

私は彼の著作を非常に楽しんだので、本人に会えるのを楽しみにしている。


noblesse oblige

高貴な者にはそれに応じた義務がある。


come of age

成熟する、十分に成長する。

Wikipedia has come of age and is the first place to look for information.

ウィキペディアは十分に成長し、情報検索で最初に見るサイトとなった。


come of

What will come of it?

いったいそれでどうなると言うのだ？

He came of the nobles.


in case

I'll take an umbrella, in case it rains.

雨に備えて、傘を持っていくよ。


take part

（"in～"の形で）参加する。

私は、ウィクショナリーの拡大に参加している。

I am taking part in developing the Wiktionary.


好きこそものの上手なれ

who likes not his business, his business doesn't like him

楽しんでやることによってうまくなるものであるということ、又は、あることに熟達するには、それを楽しめるようになることが肝要であるということ。

（文法メモ）「こそ」に対する「上手なり」の已然形「上手なれ」の係り結び。

そのころ僕は田舎初段に井目置いて勝味のない手並であつた。食堂の親爺は、その僕に井目置いて、こみを百もらつて、勝てないのである。そのくせ碁が夫婦喧嘩の種になるほど大好きだ。好きこそ物の上手なれといふ諺が、物の見事に空理である。

（坂口安吾『囲碁修業』）


かわいい子には旅をさせよ

かわいい子（こ）には旅（たび）をさせよ (canonical)
こ
たび

厳しい経験を積むほど成長するため、かわいい子ほど敢えて辛い思いをさせよという意味。昔の旅は辛いものだったことから。

可愛い子には旅をさせろといふ昔風な父の思ひつきから十六の年の春休みに私は持つて生れた憂鬱症をなほすために京阪地方へ旅行をさせられた。


in front of

He was nervous about speaking in front of such a large group.

彼はこんなに大勢に人の前で話すことになって、神経質になった。

～の面前で、～がいるときに。

Please do not talk about such a thing in front of the children!

子供の前で、そんなことは話さないで下さい。


white elephant

中世のシャムにおいて、国王が気に入らない臣下に褒美として聖獣とされる白象を下賜し、その家臣が、象を働かせるわけにもいかず、世話に費用がかかり、大変困窮したという故事（伝説？）より。

（イディオム）もてあます褒賞。無用の長物。


魚心あれば水心あり

魚（うお）心（ごころ）あれば水（みず）心（ごころ）あり (canonical)
水心あれば魚心
うお
ごころ
みず
ゆれ:水心あれば魚心

una mano lava l'altra

直訳:片手は別の手を洗う

you scratch my back and I'll scratch yours

eine Hand wäscht die andere

直訳:片手は別の手を洗う

du klør meg på ryggen, og jeg klør deg på ryggen

ты — мне, я — тебе́

直訳:あなたが私に、私があなたに

рука́ ру́ку мо́ет

直訳:片手は別の手を洗う

相手が好意を示せば、こちらも好意を持つ。先方の気持ち次第で、こちらの態度も決まる。

（用法）相手の求めているものが、身勝手なものであったり不正なものであるときに、その対価としてこちらも正当でないものを求めるときに用いる

「どうだい、俺が教えてやろうか。」彼女はこの上もなく喜んで、彼の手に接吻した。「ああ私は、」とフランソアーズはクリストフに言った。「その男をどんなにか愛するところでした。」しかし役者はそのあとですぐに言い添えたのだった。「ただ、お前にもわかってるだろうが、魚心あれば水心と言ってね……。」

（豊島与志雄訳　ロマン・ローラン『ジャン・クリストフ』）


instead of

He edited Wiktionary instead of doing something useful.

彼は、何か役に立つことの代わりに、ウィクショナリーの編集をした。


ever so

Be it ever sohumble, there's no place like home.

どんなに慎ましい所であろうとも、我が家に勝る所はない。


拋磚引玉

（「磚（煉瓦）を投げ捨てて、玉を引き出す」の意から）良いものを引き出すために、つまらないものを差し出す。捨て石。

三十六計のひとつ。自軍が弱っているものと偽り、攻撃させ伏兵などにより撃つ戦術。


拋磚引玉

pāozhuānyǐnyù　簡体字:抛砖引玉

曾琦は、20数年前、廈門に香港で最初に投資を始めた企業家となったが、当時、彼は自分自身を、他の香港、マカオ、台湾の企業家が、中国本土へ投資ができるようになる「捨て石」的な立場であると考えていた。

20多年前，曾琦是第一個到廈門投資的港商，當時他想的就是當一個“拋磚引玉的人”，讓更多的港、澳、台、僑商回國投資。


藁の上からの養子

藁は産褥に敷いたことから、そのまま産褥の意味となり、産褥からそのまま養子にしてしまうことを指す。

生まれたばかりの子供をもらいうけ、実の子供として育てること。

日本の民法においては、他人の子供を嫡出子として出生届を出して養育すること。現行法及びその運用においては、実親子関係が認められないことは勿論、実親及び養親、さらに子供が成長してからは子供自身の同意があったとしても、当然に養親子関係が認められるものではない。


猫の恋

猫（ねこ）の恋（こい (canonical)
ねこ
こい

春先に、猫が発情する時期に入り、牡猫が牝猫を恋するかのごとく鳴くようになること。春の季語。

うらやまし思い切るとき猫の恋


if only

If only I had lots of money!

お金がいっぱいありさえすればなあ。


一長一短

長所も持つが短所も持っており、一概に評価を決められないこと。

「で、小栗と、勝と、どっちが上だ、器量の恵まれた方に勢力を統制させずば、大事は托し難かろう」「さあ、器量という点になってみると、我等には何とも言えない――おのおの、一長一短があってな」

（中里介山『大菩薩峠』）


point of view

フランス語point de vueの翻訳借用。

I have never had sympathy with the point of view that a session of the Congress is an unfortunateintrusion of what they call "politics" into our nationalaffairs.

議会の会期というものが、いわゆる国政と呼ぶものに対する不運な邪魔者であるという見解に対して賛成する気がまるで起きませんでした。

（Roosevelt's Fireside Chat, 12 October 1937）


point de vue

D'un point de vuefinancier, cettepropositionétaittoutàfaitacceptable.

財務的な観点から、この申し出は全く受け入れるに足るものである。


以心传心

yǐ xīn chuán xīn　繁体:以心傳心

『六祖大師法宝壇経・行由品』中の句「法則以心伝心，皆令自悟自解」、又は、『禅源諸詮集都序』の「故但以心傳心不立文字、顯宗破執、故有斯言、非離文字說解脫也」からとも。


veni, vidi, vici

category:由来 ギリシア・ローマユリウス・カエサルが、紀元前47年ポントス王ファルナケス2世を破ったことをローマにいる腹心に知らせた言葉。


in the black

（会計）黒字の、黒字で。


in the red

（会計）赤字の、赤字で。

The figures are going to be in the red this year.

今年の収支は赤字になる見込みだ。


laugh out loud

（インターネットスラング、テキストメッセージ"LOL"の元として、間投詞的に）大笑いだ。


貪官汚吏

貪欲な高級官僚（=「官」:元来は科挙官僚）と汚職をする下級役人（=「吏」）。もともと、個別の役人ではなく腐敗した制度一般を批判するときに用いる言葉。

貪官汚吏は、賄賂を取って法を曲げるので、金のある者は罪を逃れ、貧しい者は罪になる、これはこの世ばかりと思っていたのに、冥府はこれよりもえらいと見える。

（田中貢太郎『令狐生冥夢録』）


bon marché

Ces lampes sont vraiment bon marché.

これらのランプは、本当にお買い得です。


at one's beck and call

他人のいいなりになって、唯々諾々と。

He had about twenty people scurry around at his beck and call.

彼には、彼のいいなりになって走り回る約20人の手下がいた。


all thumbs

ことわざ"When he should get aught, each finger is a thumb."より。

I am all thumbs when it comes to shuffling cards.

私は、カードをシャフルするのが大変下手だ。


as far as

I can help you with mechanical questions, but as far as electrical questions, you'll have to ask somebody else.

機械関係の質問にはお答えできますが、電気関係については、他の者に聞いていただくことになります。


煙に巻く

（通常、受け身で用いて）（特に火事などの場合に）煙につつむこと、また、煙につつまれて前後左右の方向感を失わせること。

火は益燃え拡がつた。鳥は苦しさうに鳴きながら、何羽も赤黒い空へ舞ひ上つた。が、すぐに又煙に巻かれて、紛々と火の中へ落ちて行つた。

（芥川龍之介 『老いたる素戔嗚尊』）

一方的に言葉をまくし立てるなどして、相手に考えさせず、ごまかすこと。

その色分けや命名を試みて世間を煙に巻いたつもりでいる文士連の中から問わず語りに申訳のような言葉が洩れて出て来る、その一つには「大衆文芸とは多数の為に書くもので純文芸とは自分の書きたいままを書く芸術である」と斯ういうことを云い出した者もある

（中里介山『余は大衆作家にあらず』）


run off

逃げる、素早くその場を離れる。

Don't run off before the end of the event.

催し物の終了前に退席しないでください。

They kept a barrel to store rainwater that has run off the roof.

屋根から流れ落ちる雨水を、彼らは樽に貯めた。

Please run off twenty-four dittos of this assignment, for my students.

生徒用に、この宿題のコピーを24枚とってください。


目糞鼻糞を笑う

目糞（めくそ） 鼻糞（はなくそ） を笑（わら）う (canonical)
めくそ
はなくそ
わら

自分にもある欠点なのに、相手のそれと同じ欠点を見て嘲笑うこと。目くそが鼻くそを笑う。


on behalf of

～の代わりに、～を代表して。

On behalf of all those present, may I thank you for a well executed presentation.

出席者を代表しまして、素晴らしい式典を開いていただいたことに感謝します。


背水の陣

これ以上下がれない状態で、必死に物事を行うこと。

後がない状態に身を置く、置かれること。

いよいよ覚悟をきめた、私は其中庵を解消して遠い旅に出かけよう、背水の陣をしくのだ、捨身の構へだ、行乞山頭火でないとほんたうの句が出来ない、俳人山頭火になりきれない。

（種田山頭火『道中記』）


under one's thumb

完全に支配下に置かれて、他人のいいなりになって。

She has the entire crew under her thumb. They would do anything for her.

彼女は、クルー全員が言うことを聞くようにしている。彼らは彼女のために何でもするだろう。


as far as one knows

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/en-au-as far as one knows.ogg

John could be deadas far as I know.

私が知る限りでは、ジョンはおそらく死んでいる。


take it out on

Don't take it out on your husband if you had trouble with your boss at work.

上司と職場でうまくいかないからと言って、旦那に八つ当たりするのはやめなさい。


อะไรก็ได้

「อยาก กิน อะไร ครับ」 「อะไรก็ได้ ครับ」

「何を食べたいですか？」 「何でも良いです」 （男性）


inside-the-park homer

（野球）ランニングホームラン。


十で神童、十五で才子、二十歳過ぎれば只の人

十で神童 (canonical)
十五で才子
二十歳過ぎれば只の人
とおでしんどう
じゅうごでさいし
はたちすぎればただのひと

幼い時に特異だと言われていても、成長するに連れて凡庸になる人物が多いということ。

ja-十で神童、十五で才子、二十歳過ぎれば只の人-ja-phrase-haNfqUWe


in progress

進行中で。現在起こっている。

be in progress


in fact

実のところ、要するに、つまり


曲学阿世

qǔxué'āshì　繁体字:曲學阿世


หนีเสือปะจระเข้

nǐi sɯ̌a pà cɔɔrákhêe
とら
わに

落ち着く間もなく続けて恐ろしい事が起こること。一難去ってまた一難。


又好笑又好气

繁体字:又好笑又好氣　ピンイン:yòu hǎo xiào
yòu hǎo qì

笑っていいんだか、怒っていいんだか（という状態）。


言わぬが花

言（い）わぬが花（はな (canonical)
い
はな

parolo estas arĝento, oron similas silento

la parole est d'argent, mais le silence est d'or

la parole est d'argent, le silence est d'or

スコットランド・ゲール語

's fhearr a bhith sàmhach na droch dhan a ghabhail

cha déid cuileag am beul dùinte

スコットランド・ゲール語

スコットランド・ゲール語

am fear a ghléidheas a theangaidh, ghléidhidh e a charaid

la parola è d'argento, il silenzio è d'oro

あけすけに言うよりも、黙っている方が粋あるいは奥ゆかしく好ましい。

それゆえすぐに引返そうと出て参ったところ、もしあのお袖が、——と恥しそうに呼びとめたゆえ、ひょいと見るとなる程綻びておったのじゃ。やさしいお手で縫うて貰うているうちに、どちらが先にどうなったやら、——それからあとは言わぬが花よ。

（佐々木味津三、十万石の怪談より）


一樹の蔭

いちじゅのかげ　表記のゆれ:一樹の陰

同じ木陰に宿り雨を避けるのも、偶然ではなく前世からの因縁であるということ。

縁は不思議なもので、もしこの竹垣が破れていなかったなら、吾輩はついに路傍に餓死したかも知れんのである。一樹の蔭とはよく云ったものだ。この垣根の穴は今日に至るまで吾輩が隣家の三毛を訪問する時の通路になっている。

（夏目漱石『我輩は猫である』）


為にする議論

すでに目的・結論を先行して実質上決めていたが、議論を経て参画者の合意をもってその結論を定めたという体裁を整える必要があったために行った議論。

この「為」とは、行為の目的

（狙う利益・便益）を意味する。


ab ovo usque ad mala

直訳は「卵からリンゴまで」であり、古代ローマ人の食事が卵から始まり、リンゴで終わった事による。ホラティウスの言葉より。


piece of cake

Sure, no problem. It'll be a piece of cake.

そう、問題ないよ、こんなの朝飯前だ。


特別の機関

日本の行政機関において、特に必要がある場合に設置される機関を表す用語。

第三条の国の行政機関には、特に必要がある場合においては、前二条に規定するもののほか、法律の定める所掌事務の範囲内で、法律の定めるところにより、特別の機関を置くことができる。

（国家行政組織法第8条の3）


気のおけない

親しくて気を遣う必要のない。

「さあ、どうかお入りなすっておくんなさいまし、これはわっしどもが大の仲よしで木莵入と申しまする、見たところは気味の悪い入道でございますが、附合ってみると気の置けないおひとよしの坊主でございます」

（中里介山 『大菩薩峠 女子と小人の巻』）


as soon as possible

できるだけ早く、なるべく早く、一刻も早く。


kill time

She had nothing better to do, so she went to the bowling alley to kill time.

彼女はすることがなかったので、時間をつぶしにボウリング場へ行った。


on time

The trainarrivedon timefor the first time this week.

列車は今週始めて時間通りに着いた。


get on

（乗り物などに）乗る、搭乗する。

Please get on the bus as quickly as possible.

急いでバスに乗ってください。

She has no trouble getting off a bus but has difficulty getting on.

彼女はバスから降りるには問題ないが、乗り込むには困難を伴う。

ジョンは、本当に仕事で成功した。

I hear John has a new job. How's he getting on?

ジョンが新しい仕事に就いたと聞いてるんだが、様子はどうだい。

Time is getting on.

My parents are getting on a bit these days.

最近、両親がちょっと年老いたようだ。

良好な関係になる。仲良くなる。

I wish you and I could learn to get on.

君と僕とが仲良くなれるよう学びあえばよいのに


sic transit gloria mundi

（逐語訳）かくの如く世界の栄光は過ぎ去りぬ。

栄光や、名声は移りゆく（権力者が勢力を失って引退するときに用いられる）。


take the cake

(米語)（良くないことで）際立っている。


สีซอให้ควายฟัง

sǐi sɔɔ hâi khwaai faŋ
直訳:「水牛に楽器を奏でる。」

(ことわざ, 軽侮語, 蔑称) 水牛にソー（弦楽器）を弾いて聞かせても意味がないこと。転じて、いくら言っても無駄なこと（人）のたとえ。馬の耳に念仏。


弱肉强食

ruòròuqiángshí　繁体:弱肉強食


in the way

I really wanted a clearphoto of the president, but all the journalists were in the way.

私は、大統領の鮮明な写真が撮りたかったのだが、ジャーナリスト達が邪魔になった。


on the way

Don't panic! Reinforcement are on the way.

うろたえるな。援軍はやってきている。


drop out

脱落する、ドロップアウトする


due to

The park was closed due to rain (but is due to reopen soon).

用例注意:前者は、本項の用法であるが、後者は「～するはず」の意味の形容詞にto不定詞がついた例である。


反面教師

中華人民共和国のかつての元首、毛沢東による造語。

悪い見本・失敗例として自戒の材料になる人物や出来事。


pax Romana

女性単数名詞pāx「平和」「平安」+Rōmāna（形容詞Rōmānusの女性単数（主格）形）「ローマの」

全体で「ローマの平和」を意味する。なお、正確なカナ書きは「パークス・ローマーナ」となる。

パックス・ロマーナ ⁽ʷᵖ⁾、ローマの平和。西暦紀元から2世紀にかけ、古代ローマ帝国が抜きんでた覇権を有し、国内外を通じて大きな戦争がなかった状態。


無名の師

おこす名分のない戦争。特に仕掛けられる側だけでなく、仕掛ける側においても必要がなくかつ勝算が確定的でない場合に独裁的な指導者によってなされるものを言う。

南ア戦争とは、英国がアフリカの南端トランスヴァールの金鉱を獲得せんがために、ブーア人を相手に起こした戦争である。ロイド・ジョージ思えらく、こは資本家の貪欲を満たさんがために起こされたる無名の師である。世界最大の強国たる英国が、「ウェールズ国中の最も小なる二郡とあえて軒輊なき人口を有するに過ぎざる二小国（トランスヴァールとオレンジ自由国）」に対し、武力をもってその要求を強制せんとするは、非道のはなはだしきものである。

（河上肇 『貧乏物語』）


無名之師

ムメイのシ/希:ムメイシシ


無名之師

簡体字:无名之师　ピンイン:wúmíng zhī shī

無名の師。起こす名目がないのに、他国を攻めて起こす戦争。


fall on

（記念日、光など）～に当たる。


lose touch

対義句:keep in touch with


keen on

I'm not keen on fish with lots ofbones,

骨がいっぱいあるから魚は好きじゃない。


keep away

近づかない。 避ける。回避する。（※ 通常は from を後続させる。）

keep away from SNS


more or less

/mɔɹ ɔɹ lɛs/

多かれ少なかれ、大なり小なり、いくぶん、どちらかというと、多少

（否定をともなって）どうしても、全然


under the impression

（that-節を後置して）～と感じて（しばしば、それが誤解であることを指す）。

We opened a store in Beijing under the impression that our product would be popular.

当社の商品が受け入れられるものと感じて、北京に出店した。

Under the impression that he was about to be fired, he decided to quit.

彼は、今にも馘首になるところだと感じて、辞職することを決めた。


医三世

医者と味噌は古いほどよい

(「医不三世不服其薬」の異解釈より) 医者は経験を積むほど的確な診断ができ治療も上手になることから、失敗のリスクを最小にしたい場合は新人よりベテランを選ぶということ。

代々続いた医者だからといって名医だとは限らない。


医三世

yī sān shì　繁体字:醫三世


慌てる乞食はもらいが少ない

慌（あわ）てる乞食（こじき）はもらいが少（すく）ない (canonical)
あわ
こじき
すく

他者よりも多く貰おうと急いで貰いに行く乞食は、施す人からその欲深さを嫌われて、結局は貰い分が減ってしまうというたとえ。

自分の都合のみを押し付け理不尽な要求をする人間は、相手の反感を買い、結局は損をするという意。


nice to meet you

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/En-uk-nice to meet you.ogg


in action

（形容詞句）活動中の、作動中の。

The steam enginein action was very impressive.

活動中の蒸気機関は、非常に印象的であった。

Many men were missing in action

多くに人が戦闘中に行方不明になった。


الله أكبر

（成句、スローガン）アッラーは偉大なり。アッラーアクバル。


朝奏夕召

朝に上奏し、夕方には召される。朝廷の任用の早いことを言う。


朝奏暮召

朝に上奏し、夕方には召される。朝廷の任用の早いことを言う。


歳月人を待たず

歳月（サイゲツ） 人（ひと）を待（ま）たず (canonical)
サイゲツ
ひと
ま

category:由来 陶淵明陶淵明の詩『雜詩其一』の句「盛年不重來一日難再晨　及時當勉勵歳月不待人」より。

月日は過ぎやすく、機会は失いやすい事をいい、そのため、たゆまず勉学や仕事に励むべきである、又は、思い切って行動を起こすべきということを説く。時は人を待たず。

烏兎匆々歳月人を待たずで私は今年七十二歳ですが、斯く植物が好きなもんですから毎年よく諸方へ旅行しまして、実地の研究を積んで敢て別に飽きる事を知りません。

（牧野富太郎 『牧野富太郎自叙伝 第二部 混混録』）


画龙点睛

huàlóngdiǎnjīng　繁体字:畫龍點睛


画竜点睛

がりょうてんせい　がりゅうてんせい

出典は中国:唐時代の『歴代名画記』⁽ʷᵖ⁾

梁（中国南朝）の絵師『張僧繇』は、勅令により金陵の安楽寺の壁に四匹の竜の絵を画いた。 その絵は素晴らしい出来だが、睛（ひとみ）が画かれていない。なぜかと絵師に尋ねると、「睛を入れれば飛び去るからだ」と言う。人々はそれを信じず、二匹の竜に瞳の点を書き加えさせた。すると竜は忽ち天に昇っていった、という故事にちなむ。

物事の最後の大事な仕上げ。全体を生かす肝心なところ。

かくして業界が安定すれば当業商の信用は自ら回復し、金融こう塞に対する打開はまた期せずして行われるというものの折角今日まで有効な諸種の対策が講ぜられ、幸い相当の成績をあげて居るのに、最後に至りこれが出来ないようでは画竜点睛を欠くものである （報知新聞 1930年

（昭和5年）10月10日-1930年10月16日「難関を突破して行途には光明 新潟県は主要産地」）

此畫は自適斎尚信がかいた巨瀑の圖があったのに、約七十年の後と思はるる頃に、光琳が龍を追寫して、所謂畫龍點睛の功を完うした名品である。

（読売新聞社『日本名宝展覧会目録並解説』）〔1930年〕

わずかに加わることによって全体を生かす効果的なもの。

西側の大きな窓から問題の有明荘の灯影が一つ二つ樹の間を通して仄見えるのは、この際背景としてまことに適切、まさに画竜点睛の趣きがあるのである。

（久生十蘭『魔都』）〔1937年〕

蛮人の顔のクローズアップにはこの映画に限らず頭の上をはう蠅が写っている。この蠅がいわゆる画竜点睛の役目をつとめる。

（寺田寅彦『映画雑感』）〔1931年〕


何条もって

（反語表現を導く）どうして、なにゆえ。

今しばし、お名あがり家ととのうたるのちは、御兄上様御姉上様、何条もってあしざまに申しましょうや。必ずその様の曲解、御無用に被存候。


法の下の平等

権利義務に関して法律上すべての人が平等に取り扱われなければならないという憲法上の原則。


beyond description

表現できない、筆舌に尽くしがたい。

An America that is mightybeyond description　--　yet living in a hostile or despairing world　--　would be neither safe nor free to build a civilization to liberate the spirit of man.

アメリカは、未だに互いに敵対的で絶望的な世界にあって、筆舌に尽くしがたいほど強力であるが、それでも、人の精神を解放する文明を建設するために、安全でも自由でもない（リンドン・ジョンソン　1966年1月12日演説）


以て瞑すべし

モってメイすべし　漢籍中の成句「可以瞑」の訓読

不当とされる原因によって死に臨む者又は死んだ者に対して、その真相を究明したり、相手方を罰するなど公平を尽くすことにより、その者が納得して、この世に心残りなく死ぬことができるということ。または、死者に対し、いわゆる成仏ができると言うこと。

それで満足すべきである。


複雑怪奇

あまりに複雑で分かりにくい様子。


새해 복 많이 받으세요

새해 (saehae) + 복(福) (bok) + 많이 (mani) + 받으세요 (badeuseyo)

明けましておめでとうございます。良いお年を。年末、新年および旧正月の挨拶のひとつ。その年の内で相手と初めて会ったとき、あるいは年末に別れるときに用いる。


大山鳴動して鼠一匹

たいざん
めいどう
ねずみ
いっぴき

Parturient montes, nascetur ridiculus mos (山々が出産しようとしている。滑稽なネズミが生まれるであろう)

事前の騒ぎばかりが大きくて、実際の結果が小さいこと。


log out

Please, do not forget to log out after you finish your work.

仕事が終わったら、ログアウトすることを忘れないように。


speak of the devil

“Speak of the devil and he shall appear”の省略形、初出は1666年に“Talk of the Devil, and he’s presently at your elbow”の形で見られる。

（直訳「悪魔の話をすると、それは現れる」から）噂をすれば影がさす（噂をすれば影。噂をすれば）。


噂をすれば影がさす

Говорим за вълка, а той в кошарата (Govorim za vălka, a toj v košarata)

Wenn man vom Teufel spricht, dann kommt er

hablando del rey de Roma, por la puerta asoma

Als je het over de duivel hebt, dan zie je zijn staart

лёгок на помине, про серого речь, а серый навстречь

（ことわざ）他人の噂をすると、その人が現れて影がかかる、即ち、噂をすると、すぐその人の耳に入りやすいので、他人の噂はしないか、注意してする方がよい。

（慣用句）ある人の噂をしていたら、その当人が登場した状況を表わす慣用句。

というので手を振って見せたが動かない。そのうちに気が付いて見るとそれが擬いもない友太郎だったのにはギョッとさせられたよ。噂をすれば影どころじゃない。テッキリ幽霊……と思ったらしい。三人が三人とも坐り直したもんだ。

（夢野久作 『爆弾太平記』）


一年の計は元旦にあり

いちねんのけいはがんたんにあり

何事もまず初めに計画を立てることが大事であるという意味。


忠言耳に逆らう

チュウゲン　ミミにサカらう

まごころをこめていさめる言葉は、非難されているように聞こえ、素直に聞くことはできないものである。しかし、反省しその言に従うことが結局自分のためになる。


井の中の蛙大海を知らず

井（い）の中（なか）の蛙（かわず）大海（たいかい） を知（し）らず (canonical)
い
なか
かわず
たいかい
し

（白文）井鼃不可以語於海者、拘於虛也。夏蟲不可以語於冰者、篤於時也。曲士不可以語於道者、束於教也。（「鼃」はアマガエル。「蛙」とするテキストもあり）

（訓読文）井鼃は以って海を語るべからざるは、虚に拘ればなり。夏虫は以って冰を語るべからざるは、時に篤ければなり。曲士は以って道を語るべからざるは、教へに束ねらるればなり。

（現代語訳）井の中の蛙と海のことを語ることができないのは、虚（くぼみ）のことしか知らないからである。夏の虫と氷のことを語ることができないのは、もっぱら夏の時季のものだからである。曲士（田舎者、又は心のよこしまな人、或いはあることに秀でる人とも）と「道」の事を語ることができないのは、ある教条にとらわれているからである。

The frog in the well knows nothing of the great ocean

「小さな井戸の中にいる蛙は、大きな海などの井戸の外にある世界のことを知らない」と言う意味から、自分の狭い知識にとらわれてしまい、物事の大局的な判断ができないこと。


井底之蛙

ピンイン:jǐng dǐ zhī wā

荘子:詳細は「井の中の蛙大海を知らず」を参照。

世間知らず。井の中の蛙、井の中の蛙大海を知らず

汝乃井底之蛙、安知玄奧乎。

お前のような世間知らずが、どうしてこの奥深いことがわかろうか。

（『三國演義』第113回）

（繁体）可知我井底之蛙，成日家只說現在的這幾個人是有一無二的。

（『紅樓夢』第049回)

私が世間知らずだとわかるでしょう、一日中、家にいて、ただ、唯一無二という人が何人いるだろうかとおしゃべりしてるだけなのですから。

（簡体）可知我井底之蛙，成日家只说现在的这几个人是有一无二的。


井の中の蛙

井（い）の中（なか）の蛙（かわず (canonical)
い
なか
かわず

（「井の中の蛙大海を知らず」より）世間知らず。

寒々した東北の漁村の趣は、それは当然の事で、決してとがむべきではないが、それでゐて、井の中の蛙が大海を知らないみたいな小さい妙な高慢を感じて閉口したのは私だけであらうか。

「ちかごろは田舎者の世間知らずめが威張りくさって甚だ面白くない。法神流なぞというのは山猿相手の田舎剣術だ。江戸は将軍家のお膝元。天下の剣客の雲集するところ。気のきいた名人上手が山猿などを相手にするはずはない。その理由をさとらず、井の中の蛙、大言壮語して田舎者をたぶらかすとは憎い奴だ。道場破りを致すから、用意するがよい」

（坂口安吾 『花咲ける石』）


その手は桑名の焼き蛤

くわな
はまぐり
そのてはくわなのやきはまぐり

その手にはひっかからないことをしゃれて言う地口。「その手は喰わない」と「桑名の（名物の）焼き蛤」を掛けたもの。


紅旗征戎

朝廷の旗（紅旗）をおしたてて、外敵を征圧する（征戎）戦争を起すこと。

紅旗征戎非吾事

（意味）大義名分をもった戦争であろうと（所詮野蛮なことで、芸術を職業とする身の）自分には関係のないことである。


說曹操曹操就到

簡体:说曹操曹操就到 ピンイン:shuō Cáo Cāo
Cáo Cāo jiù dào

曹操は、後漢の武将・政治家で三国時代魏の事実上の建国者。三国志演義に代表される三国志伝承において、冷酷な悪役として認識される。情報収集力に優れていたため悪口など言えば、すぐに曹操が現れて殺されると恐れたことから。

曹操のことを話すと、曹操がやってくる。噂をすれば影がさす。


at any rate

とにかく、いずれにせよ。


疑心暗鬼を生ず

疑う心があると、何でもないことにまで恐ろしく感じられたり、疑いの気持ちを抱いたりするものである。


you're welcome

"thank you"に呼応する言葉。


いわずもがな

動詞「いう」+打ち消しの助動詞「ず」+願望の終助詞「もがな」。「言わないことを強く願う」ということから。

言うべきでないこと。言わない方がよいこと。

多くの場合に創作者の心理分析に傾いた評釈はいわゆる「うがち過ぎ」として擯斥され、「さまでは言わずもがな」として敬遠されるようである。

（寺田寅彦 『連句雑俎』）

日本の社交は、今なお花柳界の力をかりるにあらざれば乾燥無味で、成立しない現状である。そこに、新橋柳橋赤坂は言わずもがな、清く、正しく、美しい社交的施設がゼロであるからである。

（小林一三『アーニイ・パイルの前に立ちて』）


ああ言えばこう言う

ああ言（い）えばこう言（い）う (canonical)
い

人の言うことに対して、いろいろと理由や理屈をつけて従わない。屁理屈ばかりを言って人の話を素直に聞かない。

「ああいえば、こういう。――始末にゆかぬ奴だな。それなら、貴様自由にしたらよかろう」

――三上於菟吉 (1934年). “図書カード：雪之丞変化”. 青空文庫. 2023年6月1日閲覧。

「ああ言えばこう言う、お前の片意地――もう聞いて上げませぬ、おたがいにいさかいをするのはもうやめましょうね、こっちへいらっしゃい、黙って死んで上げますから」

――中里介山 (1939年). “図書カード：大菩薩峠 京の夢おう坂の夢の巻”. 青空文庫. 2023年6月1日閲覧。

ハムレットさま、あなたは本当に言いのがれが、お上手です。ああ言えば、こうおっしゃる。しょっていると申し上げると、こんどは逆に、僕ほど、みじめな生きかたをしている男は無いとおっしゃる。

――太宰治 (1941年). “図書カード：新ハムレット”. 青空文庫. 2023年6月1日閲覧。


いかん

（口語、男性語、西日本の方言）いけない、だめだ。

また一方では、同じく「正直」から出立して、親の臑を噛っているのは不可（いかん）、独立独行、誰の恩をも被（き）ては不可、となる。

（二葉亭四迷 『予が半生の懺悔』）

「こら、騒いではいかん。騒ぐではない。」 将軍は陣地を見渡しながら、やや錆のある声を伝えた。

（芥川龍之介 『将軍』）


竜騰虎闘

りゅうとうことう　りょうとうことう

竜と虎とが相争うこと。互角の力をもった両雄が力を尽くして戦うことのたとえ。

「竜」「虎」は、力に優劣がなくて、互いに対立し合う英雄・豪傑をたとえ、「騰」は、天に勢いよくのぼること、転じて、勢いの盛んなことを意味する。


百発百中

矢や銃弾が、みな的にあたること。

趙の邯鄲の都に住む紀昌という男が、天下第一の弓の名人になろうと志を立てた。己の師と頼むべき人物を物色するに、当今弓矢をとっては、名手・飛衛に及ぶ者があろうとは思われぬ。百歩を隔てて柳葉を射るに百発百中するという達人だそうである。紀昌は遥々飛衛をたずねてその門に入った。

予想やねらいなどがすべて思いどおりになること。


傍若無人

『後漢書・吳延史盧趙列傳』中の「雖漸離擊筑，傍若無人，高鳳讀書，不知暴雨，方之於吾，未足況也。」より

（『傍らに、人なきが若し』より）人前をはばからず、勝手に振る舞う事。

酔漢が一升徳利を抱えて暴れているのもいい。群集からこぼれ出て路端に傍若無人に立小便をしている男も見逃してやりたい。どんな狂態を演じても、どんな無軌道に振舞っても、この桜の前ならばあながち悪くはない。

（九鬼周造『祇園の枝垂桜』）


傍若無人

pángruòwúrén　簡体字:傍若无人


天衣無縫

前蜀牛嶠『霊怪録・郭翰』中の句「徐視其衣並無縫，翰問之，曰『天衣本非針線為也』」（天女の衣には縫い目がないという伝説を伝える）より。

無邪気で飾り気のない様子。

フランス革命の際、暴徒たちが王の居室にまで乱入したが、その時、フランス国王ルイ十六世、暗愚なりと雖も、からから笑つて矢庭に暴徒のひとりから革命帽を奪ひとり、自分でそれをひよいとかぶつて、フランス万歳、と叫んだ。血に飢ゑたる暴徒たちも、この天衣無縫の不思議な気品に打たれて、思はず王と共に、フランス万歳を絶叫し、王の身体には一指も触れずにおとなしく王の居室から退去したのである。

詩歌に飾り気がなく、しかも美しいこと。


天衣無縫

天衣无缝
簡体字:天衣无缝

ㄊㄧㄢ ㄧ ㄨˊ ㄈㄥˋ

物事が完璧で、不整合なところがない。

菶如喊道：「你們等等兒，我要挖補一個字呢！」唐卿道：「我替你挖一挖好麼？」菶如道：「也好。」唐卿就替他補好了。雯青看著道：「唐卿兄挖補手段，真是天衣無縫。」

（『孽海花』「第五回 開搏賴有長生庫 插架難遮素女圖」）


図に乗る

一般に若年者など関係が下位にある者が、自分の企図していたとおりに事が運ぶのに気をよくして、分を超えた言動をすること。

表記のゆれ:「図」に替えて「頭」を用いることがあるが、「図」はもともと「企図すること」の意なので適当な用字とはいえない。

畢竟夫に対する自分の直覚は、長い月日の経験によって、訂正されべく、補修されべきものかも知れないという心細い真理に、ようやく頭を下げかけていた彼女は、叔父に煽られてすぐ図に乗るほど若くもなかった。


汚名返上

（和製漢熟語）マイナスの評判を取り下げ、ゼロ状態、又はプラスの評判にしようとすること。


画蛇添足

ヘビの絵を早く書き上げる競争で、早くできたものが蛇に足を描き加えて失敗したという「戦国策（斉策上）」

余分なもの。不要のもの。なくてもよいもの

自分の付け足しの言葉をへりくだっていう語


大風呂敷を広げる

実現不可能だと思えるような計画を立てること。


雲泥の差

（白居易の「傷友」より）同じ基準で比較して、天と地のように大きな差がある。雲泥の違い。

今まで物理学校で毎日先生先生と呼びつけていたが、先生と呼ぶのと、呼ばれるのは雲泥の差だ。

（夏目漱石『坊っちゃん』）


月と鼈

月とすっぽんは同じように丸いがまったくかけ離れていることから。このときの月は水に映ったもの。また、すっぽんは「素盆（ずぼん）」が訛ったものとも。

表面的な類似はあるかもしれないが、大きな差がある。一方が他方よりはるかに良い。月鼈の差。

家主の方も相当な洋館にいるが、差配にくらべると、月とスッポンである。


嘘から出た実

嘘（うそ）から出（で）た実（まこと (canonical)
うそ
で
まこと
表記のゆれ:「実」に代え「真」「誠」

うそのつもりで言ったことが、（多くの場合は偶然、）事実になること。

私は決して善・悪の二つの型を以てそれを測り切らうとするのではない。善と悪とは人の心の内で分ち難く縺れ合つて働く。嘘から出た誠もあれば誠から出た嘘もある。只それらの心の動乱の中を貫き流れて稲妻の如く輝く善が尊いのである。

（倉田百三『善くならうとする祈り』）

「便宜主義」と名を付ければいかにもいかめしくなるが、実をいうと御目付役の見て「見ぬふりをする」のと同じことです。ところがこんどの新刑事訴訟法第二七九条ではついにこれを法文の上に現わして「犯人ノ性格、年齡及境遇並犯罪ノ情状及犯罪後ノ情況ニ因リ訴追ヲ必要トセザルトキハ公訴ヲ提起セザルコトヲ得」と規定するに至った。いわば「嘘」を公認した代りに「嘘つき」の規準を作り、その結果「嘘からまこと」ができたわけなのです。

（末弘厳太郎 『嘘の効用』）


風が吹けば桶屋が儲かる

かぜがふけばおけやがもうかる

風が吹くと土ぼこりがたち、それが目に入ることで盲人が増える。盲人は三味線で生計を立てようとするので三味線の需要が増える。三味線には猫の皮が張られることで猫が減る。猫が減るとねずみが増えて、ねずみにかじられる桶が増えることから、桶を売る桶屋が儲かって喜ぶ。というところから。

何か事が起きると巡り巡って思いがけない意外なところにも影響が出ること。また、当てにならない期待をすること。大風が吹けば桶屋が喜ぶ。風が吹けば箱屋が儲かる。


漱石枕流

ひどく無理矢理なこじつけのこと。


糠に釘

糠（ぬか）に釘（くぎ (canonical)
ぬか
くぎ

（糠に釘を打ち付けても手応えがないことから）手応えや効き目が全くないことの喩え。進んで、そのような手応えの無いものに働きかけることは無駄であることの戒め。

二人の息子たちが、こんなふうに怠者でありましたから、父親はほんとうに困ってしまいました。行末のことなどが案じられて、どうかして、いい子供になってくれぬものかと、そればかり心に念じていました。いくら、二人に向むかって、「仕事をせよ。」といったり、また、「働けよ。」といっても、ぬかに釘でありました。

（小川未明 『星と柱を数えたら』）


縁の下の力持ち

縁（えん）の下（した）の力（ちから）持（も）ち (canonical)
えん
した
ちから
も

他人のために努力や苦労しても認知されない状況。転じて、人知れず陰で努力・苦労すること。またそのような人の例え。縁の下の舞。

尾張いろはがるた、「ゑ」の読み札、なお、「縁」の字音は「エン」。


一難去ってまた一難

いちなんさってまたいちなん

saliste de Guatemala y te metiste en Guatapeor

amach as na muineacha is isteach sna driseacha

fra asken til ilden

ノルウェー語（ブークモール）

一つの災難が過ぎてすぐに別の災難が降りかかること。次々に災難が襲ってくること。

孔明はなお還れとすすめたが、彼らは結束して踏み止まった。そして目に余るほどな魏の大軍に反撃を加え、遂には、先を争って城外へ突出し、雍涼勢の新手をも粉砕して、数日の間に、さしもの敵を遠く退けてしまった。けれど一難去ればまた一難。全城凱歌に沸わき満ちているいとまもなく、永安城にある味方の李厳から計らずも意外な情報を急に告げてきた。

（吉川英治 『三国志 五丈原の巻』）


豆腐に鎹

豆腐（トウフ） に 鎹（かすがい (canonical)
トウフ
かすがい

手ごたえがなく、効果がないこと。

対手の節の隙間を切って、伸縮みを緊めつ、緩めつ、声の重味を刎上げて、咽喉の呼吸を突崩す。寸法を知らず、間拍子の分らない、まんざらの素人は、盲目聾で気にはしないが、ちと商売人の端くれで、いささか心得のある対手だと、トンと一つ打たれただけで、もう声が引掛って、節が不状に蹴躓く。三味線の間あいも同一だ。どうです、意気なお方に釣合わぬ……ン、と一ツ刎ねないと、野暮な矢の字が、とうふにかすがい、糠に釘でぐしゃりとならあね。(泉鏡花 『歌行燈』)


悪人正機

悪人を救済することこそが、阿弥陀仏の真の目的であるということ。


良妻賢母

夫にとってよい妻であり、子供にとって賢い母親であること。


cool as a cucumber

(直喩)困難な事態に直面しているにもかかわらず、落ち着き払って。

Even during the elections, Josh was as cool as a cucumber.

選挙期間中でさえ、ジョシュは落ち着き払っていた。


七顚八倒

激しい痛みに転げまわってもがくこと。


七顚八倒

qīdiānbādǎo 簡体字:七颠八倒

ひどく混乱しているさま。


意気沮喪

元気をなくしてがっかりしている様子。意気込みがくじけていること。


相縁奇縁

仏教用語「愛縁機縁」が転じたもの。

人と人の気が合うのも、合わないのも全て不思議な縁によるものだという事。


愛縁奇縁

仏教用語「愛縁機縁」が転じたもの。

人と人の気が合うのも、合わないのも全て不思議な縁によるものだという事。


合縁機縁

仏教用語「愛縁機縁」が転じたもの。

人と人の気が合うのも、合わないのも全て不思議な縁によるものだという事。


相縁機縁

仏教用語「愛縁機縁」が転じたもの。

人と人の気が合うのも、合わないのも全て不思議な縁によるものだという事。


あをによし

奈良で、あおに（岩緑青）が採掘されたからとも、平城京の華々しい朱色（に、丹色）に、木々の緑（あお、蒼色）が映えている様からとも。なお、大和（やまと）の枕詞は、「ひのもとの」「しきしまの」。

奈良又は国内にかかる枕詞。

あをによし 奈良の都は 咲く花の にほうがごとく 今盛りなり

（万葉集の頃なので、この時の「花」は梅の花）

悔しかもかく知らませばあをによし国内（くぬち）ことごと見せましものを

悔しいことであるよ、このようになる（=妻が死ぬ）と知っていたならば、国のいろいろなところへ連れて行ってやったのに

（山上憶良万葉集巻五798）


一衣帯水

【白文】　　　我為百姓父母、豈可限一衣帯水、不拯之乎

【訓読文】　　我、百姓の父母たるに、豈（あ）に一衣帯水を限り、之を拯（すく）はざるべけんや。

【現代語訳】　私は、民衆の親の立場にあって、どうしてあんな細い川（揚子江）で隔てられているからと言って、その民を救わないでいられようか。

【解説】中国南北朝時代南朝陳第5代皇帝後主は、大変暗愚な主君であり国力が衰え民衆は困窮していた、そのような中で北朝隋の皇帝文帝が、南下して陳に攻め入るときに言った言葉。

河川や海峡で分断されているが、それをものともせず、その両岸の関係が非常に深いこと。

対日平和条約に対しては、まだ多くの未調印国家、未批准国家があり、特に一衣帯水のソ連並びに中共との間には戦争の状態が残っておるのであります。

（浅沼稲次郎『浅沼稲次郎の三つの代表的演説』）


奇貨居くべし

【白文】子楚、秦諸庶孽孫、質於諸侯。車乘進用不饒、居處困、不得意。呂不韋賈邯鄲、見而憐之曰、此奇貨可居。

【訓読文】子楚、秦の諸庶孽孫、諸侯に質たり。車乘進用饒（ゆた）かならず、居處困（くる）しみ、意を得ず。呂不韋邯鄲に賈ふに、之を見、憐みて曰はく、此奇貨居くべしと。

【現代語訳】子楚（後の秦の荘襄王、始皇帝の父）は、秦王の数多くいた妾腹の一人で、諸侯（趙、都は邯鄲）に人質に出されていた。（母国から見放されていたので）乗り物や身の回りの品は貧しく、住まいもみすぼらしいもので、手元不如意であった。呂不韋が、邯鄲に仕入れに出かけたとき、子楚に出会い、憐れんで言った、「これは掘り出し物だ。とっておこう」と。

一見、価値がないように見えるが、滅多にない機会なのでそれを逃すものではないの意。

前回の通り、親友の生胆を資本にして、長崎の鯨取引に成功した湊屋仁三郎は、生れ故郷の博多に錦を？　飾り、漁類問屋をやっている中に、日露戦争にぶっつかり、奇貨おくべしというので大倉喜八郎の牛缶に傚って、軍需品としての魚の缶詰製造を思い立ったが、慣れない商売の悲しさ、缶の製造業者に資本を喰われて、忽ち大失敗の大失脚。

（夢野久作『近世快人伝』）


宋襄の仁

宋人既に列を成すに、楚人未だ濟り既へず。司馬曰はく、「彼衆く我寡なし，其の未だ濟り既へずに及びて也，請ふ之を擊たん」と、公曰はく、「可ならず。」、濟り既へて而未だ列を成さず，又以って告ぐ。公曰はく、「未だ可ならず。」陳を既へ後に之を擊つ，宋師敗を績む。公股を傷す，門官殲ぶ。國人皆公を咎む。公曰はく、「君子は傷を重ねず、二毛を擒にせず。古の軍を為すや、隘に阻するをもちいず。寡人亡国の餘と雖ども、列を成さざるに鼓せず」

宋の軍隊は整列を終えていたところ、楚の軍隊は、まだ川を渡っていた。将軍は、「敵は多数で、こちらは少数です。まだ敵は川を渡り終えていません、ここで攻撃しましょう」と進言した。襄公は「だめだ」と許さなかった。（楚軍は）川を渡り終えたが、まだ整列していなかった。将軍は、又攻撃を進言したが、襄公は「まだ、だめだ」と許さなかった。相手が布陣を終えた後に攻撃した。宋軍はさんざんに敗れ、襄公も股に怪我を負い、多くの将兵を失った。宋国の民は、皆襄公をとがめた。襄公は言った、「君子は傷ついた相手を重ねて傷つけることはせず、老兵を捕らえたりもしない。古の戦いにおいては、逃げ場のない狭い場所で相手を攻撃したりはしない。私は亡国の子孫ではあるが、隊列を整えぬ相手を攻撃するようなことはしない」と。

春秋時代、宋に関する泓水の戦いにおける故事。宋は、殷の遺民を封じた国（本文中「亡國之餘」）で、古臭い儀礼因習の国と言う認識があり、それをあざけったものと言える。しかしながら、孔子や孟子は、礼に適った態度として評価しており、孟子は襄公を春秋五覇に数えるほどである。その影響もあってか、司馬遷も史記においては、同情的に描いている。

（中国春秋時代の一国宋の襄公が示した思いやり「仁」より）敵に無用の情けをかけ、結局、不利益を受けること。

君の言大いに好し、われ過てり、われは情もろく、氣弱く、人を見れば、たゞ氣の毒が先に立ち、よろづ己れに克つ能はず、宋襄の仁、尾生の信、竟に大仁大信なる能はずといへば、道別傍らより、然し來城君、その短所は、一方に於て、大町君の美を爲すなりといふ。

旺盛な敵愾心とは、敵のなかの「敵」を徹底的に憎むことであり、そのなかに「敵ならざるもの」があるといふ理由で、苟くも敵に気をゆるすが如き「宋襄の仁」を排撃する精神を云ふのである。

（岸田國士『空地利用』）


群盲象を評す

グンモウ　ゾウを　ヒョウす

王曰「將去以象示之」、臣奉王命、引彼瞽人將之象所、牽手示之。中有持象足者、持尾者、持尾本者、持腹者、持脅者、持背者、持耳者、持頭者、持牙者、持鼻者。瞽人於象所爭之紛紛、各謂己真彼非。使者牽還、將詣王所。王問之曰「汝曹見象乎」。對言我曹俱見。王曰「象何類乎」。持足者對言「明王象如漆筩」、持尾者言如掃帚。持尾本者言如杖。持腹者言如鼓。持脅者言如壁。持背者言言如高机。持耳者言如簸箕。持頭者言如魁。持牙者言如角。持鼻者對言「明王、象如大索」。復於王前共訟言「大王、象真如我言」。鏡面王大笑之曰「瞽乎瞽乎、爾猶不見佛經者矣」。

鏡面王は言った、「すぐに、象の所へ連れて行ってやれ」、家臣が王の命を受け、この盲人達を象の元に連れて行き手を引いて、盲人に示した。中には、足を触る者、尾を持つ者、尾の根本を持つ者、腹を触る者、脇腹を触る者、背を触る者、耳を触る者、頭を触る者、牙を触る者、鼻を触る者がいた。盲人達は象について、各々の見解を争い、自分は正しく他の者は間違っていると収拾がつかなくなった。家臣は王のもとに連れて帰った。王は、「お前達は象を見たことがあるか」と聞いたが、見たことはないと答えた。王は「象とはどういうものだ」と聞いた。足を触った者は「大王様、象とは立派な柱のようなものです」と答えた、尾を持った者は箒のよう、尾の根本を持った者は杖のよう、腹を触った者は太鼓のよう、脇腹を触った者は壁のよう、背を触った者は背の高い机のよう、耳を触った者は団扇のよう、頭を触った者は何か大きなかたまり、牙を触った者は何か角のようなもの、鼻を触った者は「大王様、象とは太い綱のようなものです」と答えた。そして、王の前で「大王様、象とは私が言っているものです」と再び言い争いを始めた。鏡面王は大いにこれを笑って言った、「盲人達よ、お前達は、まだありがたい仏様の教えに接していない者のように、理解の幅が狭いのだね」。

視野の狭い者が多く集まり、銘々の観点から理解したことを述べ、結果として物事の本質が見失われている状態の喩え。

視野の狭い者は、いくら集まったところで、本質を理解することは難しいと言うこと。また、小人物はスケールの大きな人を理解することができないと言うこと。

早い話が堀川のお邸の御規模を拜見致しましても、壯大と申しませうか、豪放と申しませうか、到底私どもの凡慮には及ばない、思ひ切つた所があるやうでございます。中にはまた、そこを色々とあげつらつて大殿樣の御性行を始皇帝や煬帝に比べるものもございますが、それは諺に云ふ群盲の象を撫でるやうなものでもございませうか。

（芥川龍之介『地獄変』）


por favor

どうぞ、どうか～してください。

Quisiera una mesa por favor.

テーブルに案内してください。

（呼びかけ）すみません。


por favor

どうぞ、どうか～してください。


それはさておき

其れは(扠/扨/偖)置き

話題を転ずるときに用いる句。


vin de pays

その土地のワイン。地ワイン。

（"Vin de pays"と表記して）フランス産ワインの品質表示のひとつ。ワインの産地のみが特定されるもの。


五十日の餅

五十日（いか）の餅（もちい (canonical)
いか
もちい

五十日の祝で赤子の口に含ませる餅。


五十日の祝

五十日（いか）の祝（いわい (canonical)
いか
いわい

子供が生まれて五十日目に行う祝い事。五十日の餅を赤子の口に含ませる。


ピンからキリまで

ポルトガルから伝わった「西洋かるた（トランプ）」の一種に由来すると言われていて、これを模して国産の「天正かるた」が作られ、これらの 1（竜の絵柄）の札をピン、12（王の絵柄）の札をキリと呼んだことからだとされる。

「ピン」は斑点などの「点」を意味するポルトガル語「pinta」が語源で、転じてサイコロやカードの一をピンと呼ぶ。

「キリ」は果てや限り、区切りを意味する「きり（切り、限り）」を語源とする説が有力とされるが、十字架を意味するポルトガル語「cruz」を語源としていて、十字架が転じて十、そして十は終わりを意味するからだとする説もある。

ぼくは手紙を書くことによって、だれにもさまたげられないで、ぼくの考えていることを、その正否は別として、いちおうピンからキリまで君につたえることができると思うのだ。(下村湖人 『次郎物語』)

「トマサンの一生」はピンからキリまで、痛快に自分勝手で故障だらけ、かほど痛快に目のとどかない小説というのは珍しい。(坂口安吾 『我が人生観

（七）芥川賞殺人犯人』)

最上の物から最低の物まで。

なおトーキーの機械的不備の問題は撮影所だけにとどまらない。これを上映する館の再生機という難物が控えている。再生機にもピンからキリまであつて、田舎のほうではそのうちもつぱらキリのほうを使用しているから田舎におけるトーキーはときに沈黙の美徳を発揮する。(伊丹万作 『雑文的雑文』)

（良いもの悪いものの価値判断をせず）いろいろ、様々。


行間を読む

文章に文字で書かれていない執筆者の気持ちなどを感じとること。


三人これを疑えば、その母も懼る

三人（さんにん）これを疑（うたが）えば (canonical)
その母（はは）も懼（おそ）る
さんにん
うたが
はは
おそ

『史記・樗里子甘茂列伝』より。秦の宰相の甘茂が出陣に先立ち、(長い間戦で離れるので)自分の作戦、行動にどんな噂がたっても疑いを起こさぬようにと、秦王に対し予防線をはったときの故事。曾参（曾參）は、孔子の重要な弟子で孝の道に優れており、そのことを孔子に見込まれて『孝経』を著したとされる。

甘茂至、王問其故。對曰、「宜陽、大縣也、上黨、南陽積之久矣。名曰縣、其實郡也。今王倍數險、行千里攻之、難。昔曾參之處費、魯人有與曾參同姓名者殺人、人告其母曰、『曾參殺人』、其母織自若也。頃之、一人又告之曰『曾參殺人』、其母尚織自若也。頃又一人告之曰『曾參殺人』、其母投杼下機、踰牆而走。夫以曾參之賢與其母信之也、三人疑之、其母懼焉。今臣之賢不若曾參、王之信臣又不如曾參之母信曾參也、疑臣者非特三人、臣恐大王之投杼也。

甘茂至るに、王其故を問ふ。對へて曰く、「宜陽は大縣にして、上黨、南陽これを積むこと久し。名は、縣と曰へども、その実は郡なり。今王数険を倍し、千里を行きて、これを攻めんとするも、難し。昔曾參これ費ふる処、魯人に曾參と同姓名の者人を殺す有り、人、その母に告げて、曰く、『曾參人を殺す』、その母自若として織る。これに頃し、一人又これを告げて曰はく『曾參人を殺す』、その母自若として織る。頃して、又一人これを告げて曰はく『曾參人を殺す』、其母杼を投げ機を下り、牆を踰え走る。それ曾參の賢をもって、その母これを信ずるといへども、三人これを疑へば、その母懼るなり。今臣の賢曾參に若かざれば、王これ臣を信ずること、曾參の母曾參を信ずるにしからずなり、臣を疑ふ者ただ三人にあらずとも、大王の杼を投ぐるを臣恐るなり。

甘茂が参内すると、王はその理由を問うた。甘茂は答えて言った、「宜陽は大きな県で、上黨、南陽を久しく攻略しています。名は、県と言っていますが、その実は（さらに広域の）郡です。今王は、軍隊を増やして遠征しようとしていますが大変困難でしょう。昔、孝行者で知られた曾参というものがいました。あるとき、曾参と同姓同名の男が、人を殺しました。とある人が曾参の母親に、「曾参が人を殺した」といいましたが、母親は取り合いませんでした。その後、別の人がきて、「曾参が人を殺した」と知らせましたがまた取り合いませんでした。ところが、三人目にきた人が「曾参がひとを殺した」と知らせると、母親は機織りの器具である杼をなげだして、垣根を越えて逃げ出してしまいました。曾参は徳が高く、その母親は固く信じていたのでしょうが、3人もの人が疑えば、その母親でさえ信じてしまうのです。今、私の徳は曾参に及ばず、王の信頼も、曾参の母親が曾参を信じたものに及ばないでしょう。私を疑う者が三人にもならないうちに、王が杼を投げるのを恐れるのです。

親子のように、どんなに固い絆があっても三人(この場合多数をさす)が口をそろえて言えば、あり得ない嘘や噂も人は信じてしまうということ。


檄を飛ばす

敵対する者を倒すために、文書を回付したり、伝令を使ったりして、賛同者を集めること。飛檄。

己はこんな怪しからん事を黙つて見てゐるに忍びないので、早速スピイスブルク市を逃げ出した。そこで天下の麦酒樽漬のキヤベツの好な人達に檄を飛ばして援を求める。寄語す。天下の義士よ。決然起つて、隊を成してスピイスブルクに闖入して、市の秩序を恢復し、狂暴者を議事堂の塔の上より蹴落さうではありませんか。

（エドガー・アラン・ポー『十三時』森林太郎訳）

（誤用）弱気になっているものに対し、高圧的に振る舞い奮起させること。


tempus fugit

プブリウス・ウェルギリウスの詩『アエネアス』中の句"Sed fugit interea fugit, irreparabile tempus"（されど、その間に時は取り返しがつかないように逃げてしまう）より。

（ことわざ）時は飛ぶ（逃げる）。光陰矢の如し。


bird in the hand

ことわざ"a bird in the hand is worth two in the bush"より

（理想より見劣りするが）現実に手にできているもの。


bird in the bush

（理想的ではあるが）まだ手に入れていないもの。


birds in the bush

（理想的ではあるが）まだ手に入れていないもの。


make someone's day

幸福な日を過ごす、得意になる、日の目を見る。

Thank you for the unexpected gift, it really made my day.

思っても見なかったプレゼントありがとう、本当に、今日は良い日だよ。


every dog has its day

（直訳:全ての犬が、自分が主人となる日を持っている）どんなにつまらない者でも、得意絶頂の時はある。


mens sana in corpore sano

女性名詞mēns（単数主格形）「精神が」+sāna（形容詞sānus「健全な」の女性単数主格形）+前置詞in（後ろに名詞の奪格形を伴って）「～の中に（ある）」+corpore（第三変化の中性名詞corpus「身体」「肉体」の単数奪格形）+sānō（sānusの中性単数奪格形）

全体で「健全な身体の中に健全な精神が」を意味する。なお、原文ではこの成句の前に'ōrandumestutsit'「～あれかしということが祈られるべきである」がある。

これを含めると「健全な身体の中に健全な精神があってほしいということが祈られるべきである」となる。

健全な精神は健全な身体に宿る。

（祈願文　警句）健全な精神は、健全な身体に宿れかし。


omnes viae Romam ducunt

形容詞omnēs（omnisの女性複数主格形。omnisは複数形のとき「（名詞の複数形を伴って）全ての」を意味する）

+名詞viae（第一変化の女性名詞via「道」の複数主格形）

+名詞Rōmam（第一変化名詞Rōma「ローマ」の対格形。対格は直接目的語を表す格だが、ここでは方向の用例である）「ローマへ」

+動詞dūcunt（第三変化動詞dūcere（名詞の対格形を伴って）「～を導く」の直説法能動態現在三人称複数形）

omnēs viaeが動詞dūcuntの主語。文がSOVの形になっている。

全ての道はローマに通ず。


郷に入っては郷に従え

ごうにいってはごうにしたがえ

ha Rómában élsz, élj úgy, mint a rómaiak

kiedy wpadłeś między wrony musisz krakać jak i one

meel Il laga la'yahay ishaa layska tuura

その土地（又は社会集団一般）に入ったら、自分の価値観と異なっていても、その土地（集団）の慣習や風俗にあった行動をとるべきである。


いさなとり

「海・浜・灘」に係る枕詞。

鯨魚取り海や死にする山や死にする死ぬれこそ海は潮干て山は枯れすれ

さだまさし『防人の歌』のヒントとなったもの、但し、これは、いわゆる、防人の歌ではない。

（『万葉集』16-3852　旋頭歌詠み人知らず）


戦を見て矢を矧ぐ

いくさを-みて-やを-はぐ

事が起きてから慌てて準備する事のたとえ。戦が始まるのを見てから慌てて矢を作ることから。


蟹は食ってもがに食うな

蟹（かに）は食（く）ってもがに食（く）うな (canonical)
かに
く

がには不味く害があるとされることから。

蟹を食べる場合、蟹の肉や内臓はすべて食べられるが、唯一がに（蟹のえら）は食べてはいけない、ということ。参考：(1)『続故事ことわざ辞典』鈴木棠三編、東京堂、1958年11月、104頁。(2)『故事・俗信 ことわざ大辞典』尚学図書編集、小学館、1982年2月、272頁。

「かには食うてもがに食うな」という諺があるが、この場合のがにはかにの鰓のことを指している。鰓は脚のつけ根の所にあつて甲らの続きの側甲で蔽われている。この諺からするとかにの鰓には毒があるように思えるかも知れないが、鰓には毒はない。その代り味も素気もない。ただ鰓には寄生虫の幼虫などが多く宿つているので、この諺は料理に気をつけよというぐらいにはなるであろうか。

――酒井恒『蟹』紫生書院、1956年11月、6頁。


九牛の一毛

九頭の牛に紛れた毛を表わし、物の数にも入らないの意。


待てば海路の日和あり

ま
かいろ
まてばかいろのひよりあり

den som väntar på något gott, väntar aldrig för länge

las mejores cosas de la vida se hacen esperar

den som venter på noe stort, venter aldri for lenge

今は思うようにいかなくても、じっと待てばそのうちにチャンスがめぐってくる。だから辛抱強く待てということ。「待てば甘露の日和あり」とも。


pull the other leg

成句"pull one's leg"（～を騙す）を受けた言葉。「（その足を引っ張ろうとしている（=騙そうとしている）のはわかっているから）別の足を引っ張れば」と言っている。

（間投詞的に用いて）「僕は騙されないよ」「その手は食わないよ」。


pull the other one, it's got bells on

pull the other one (canonical)
it's got bells on

成句"pull one's leg"（～を騙す）を受けた言葉。「別の足を引っ張れば,そっちの足には鈴がついているから（その足を引っ張ろうとしている（=騙そうとしている）のはわかっている）」と言っている。

（間投詞的に用いて）「僕は騙されないよ」「その手は食わないよ」。


鷸蚌の争い

あらそ
イツボウのあらそい　「鷸」はシギ等の水鳥
「蚌」はドブガイ等の二枚貝

両者が争っている間に、第三者が利益を得ること。


pull one's leg

nabrać kogoś, dosłownie:ciągnąć czyjąś nogę


as is

ありのままの（で）、現状のままの（で）、そのまま。

I bought the car as is, so the seller was within his legal rights to refuse to repair it when it broke down after two days.

私は現状のまま車を買ったので、それが2日後に壊れたとき、売り手はそれを修理することを拒否する法的権利を有していました。


蜀犬日に吠ゆ

当たり前であろうと、無知であれば疑いを抱いてしまう事。蜀犬吠日。


越犬吠雪

柳宗元『答韋中立論師道書』中の「前六七年，僕來南，二年冬，幸大雪踰嶺被南越中數州。數州之犬皆苑黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已」より。

当たり前であろうと、無知であれば疑いを抱いてしまう事。


一切衆生悉有仏性

一切
衆生
悉有仏性　いっさいしゅじょうしつうぶっしょう

全ての生きとし生くるものは、仏性即ち、仏になる可能性を有している、という大乗仏教における重要な思想の表現。


et tu, Brute

et tū (canonical)
Brute?
"Brute"は"Brutus"の呼格

ブルータス、お前もか。まさかと思われる側近に裏切られた場面で用いる。

古代ローマのガイウス・ユリウス・カエサルが暗殺されるときに放った最後の言葉とされ、暗殺団に、カエサルの愛人の子マルクス・ブルートゥスが参画していたことを嘆じたもの。ウィリアム・シェイクスピアの悲劇『ジュリアス・シーザー』中のセリフであり、史実は不明。出典はスエトニウス『ローマ皇帝伝』で、そこにはギリシア語で「καὶ σὺ τέκνον

（我が子よ、お前もか）」となっており、この時の我が子は、腹心の部下デキムス・ブルートゥスをさすとの説もある。


蜀犬吠日

柳宗元『答韋中立論師道書』中の「屈子賦曰、『邑犬群吠，吠所怪也。僕往聞庸、蜀之南、恆雨少日、日出則犬吠。』」より。

当たり前のことであろうと、無知であれば疑いを抱いてしまう事。


喧喧諤諤

侃侃諤諤（堂堂と議論をする）と喧喧囂囂（がやがやとやかましく騒ぐ）を混用した言葉。

（誤用が定着したもの）議論が白熱し、銘々が自らの主張をし、収拾がつかなくなった状態。


喧喧囂囂

けんけんごうごう　タリ活用

多くの人が、がやがやと騒ぐ様。

「喧」も「囂」も人々が口々にしゃべってやかましい様、熟語「喧囂（諠囂）」に対する強調表現

（cf.明白→明明白白）。

往来は異論の申し立てやうもないが、我が発行所の門の所に四五人は愚か十人余りも佇んでゐて、それが喧々囂々として騒ぎ立てて居る。

（高浜虚子 『発行所の庭木』）


侃侃諤諤

かんかんがくがく　タリ活用

（「侃」はのびのびと臆することのない様、「諤」は厳しい言葉を言うこと）遠慮することなく発言すること。堂々と議論をすること。侃諤。

その頃の二葉亭の同窓から聞くと、暇さえあると西へ遣る手紙を書いていたそうで、その手紙がイツデモ国際問題に関する侃々諤々の大議論で、折々は得意になって友人に読んで聞かせたそうだ。

（内田魯庵 『二葉亭四迷の一生』）


侃侃諤諤

kǎnkǎn'èè　簡体字:侃侃谔谔


不言実行

文句などを言わず、黙々とすべきことを行うこと。


enfant terrible

フランスの文学者ジャン・コクトーの小説『恐るべき子供たち』（Les Enfants Terribles）より。

アンファン・テリブル。大人が期待する年相応の言動から、かけ離れた大人びた言動をする子供。


at a loss

I have fixed the parts I understand, and the rest leaves me at a loss.

わかる部分は直したけど、残りはどうしようもない。

His policies may be ineffective, but he is never at a loss for words.

彼の政策は効果はなさそうだけど、決して言葉に窮することはない。

I'm at a loss how to proceed.

どう進めていいのか、途方に暮れています。

We sold those old computers at a loss.

我々は、その古いコンピュータを（簿価以下で）売って損を出した。


万古不易

凡て世の中の物は変ずるといふ側から見れば、刹那々々に変じて已まない。併し変じないといふ側から見れば、万古不易である。


for free

Why should I buy a dictionary when I can use Wiktionary for free?

ウクショナリーが無料で使えるのに、どうして、辞書を買うことがあるんだろう。

副次的に、副産物として。

When they fixed that one bug, we got this new software feature for free.

彼らが、あるバグを直したら、副次的にこの新しいソフトウェアの機能を得た。


上手の手から水が漏れる

じょうずのてからみずがもれる

（上手とは達人の意） 達人の手から水が漏れる。達人でも時には失敗する。


感謝感激雨霰

乱射乱撃雨霰をもじったもの。

感謝し感激している様子を大げさに表現する語。


明升暗降

表向きには、高い地位に就任させるが、実際はその実権を奪い、影響力を奪うこと。祭り上げること。


name after

（name A after B）Bに因んで、Aを名付ける。

The scientistnames the germs he discoversafterfamouspopartists.

The scientist discovers germs, which he names after famous pop artists.

その科学者は発見した遺伝子に、有名なポップアーティストに因んだ名をつける。


雲を霞

一目散に走って姿を隠してしまうさま。


s'il vous plaît

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/LL-Q150 (fra)-WikiLucas00-s’il vous plaît.wav

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/LL-Q150 (fra)-DenisdeShawi-s’il vous plaît.wav

音声 (シャウィニガン)

強調する時に用いられる。


how are you

ご機嫌いかがですか、お元気ですか。

（正式）I'm very well, thank you. How are you?

一般には以下の言葉を返す。

I'm fine, thank you.

一般には以下の言葉を返す。

（略式） Fine, thanks. (informal)

一般には以下の言葉を返す。

（略式） Fine, and you? (informal)

一般には以下の言葉を返す。


断腸の思い

劉義慶『世説新語』第二十八　黜免

腸がちぎれるほどに激しい悲しみ。

夏草の上に置ける朝露よりも哀れ果敢なき一生を送った我子の身の上を思えば、いかにも断腸の思いがする。しかし翻って考えて見ると、子の死を悲む余も遠からず同じ運命に服従せねばならぬ、悲むものも悲まれるものも同じ青山の土塊と化して、ただ松風虫鳴のあるあり、いずれを先、いずれを後とも、分け難いのが人生の常である。

（西田幾多郎『我が子の死』）


鶏を割くに焉んぞ牛刀を用いん

鶏（にわとり (canonical)
とり）を割（さ）くに焉（いずく）んぞ牛刀（ギュウトウ）を用（もち）いん
にわとり
とり
さ
いずく
ギュウトウ
もち

取るに足らない小さなことを処理するのに、大がかりなことをすることはないということ。


apa kabar

お元気ですか、ご機嫌いかがですか。

「元気です」を返すのに、"Baik"、"Kabar baik"、又は、感謝をこめて、"Terima kasih,kabar baik"と応える。


on the way home

I saw her on the way home.

帰る途中で彼女に会ったよ。


on air

（テレビ、ラジオの番組が）放送中の。オンエアーの。


exceptio res judicata

女性名詞exceptiō「（被告人からの）異議」

+成句rēs jūdicāta「既判力」

意味は「（当事案の審理は）既判力（がはたらいているので許されない）という（被告人からの）異議」。


grate on one's nerves

いらつかせる、いらいらさせる。

She's nice enough, but she can begin to grate on my nerves if there is no-one else to talk to.

彼女はいい人なんだけど、二人きりで話すとなるといらいらしてくる。


ça va

一般には以下の言葉を返す。

Oui, ça va bien.


wie geht es Ihnen

ご機嫌いかがですか、お元気ですか。

一般には以下の言葉を返す。

Danke, es geht mir gut.


お元気ですか

元気ですか (canonical)
おげんきですか

ciamar a tha thu

スコットランド・ゲール語

ciamar a tha sibh

スコットランド・ゲール語

出会いの際に相手の健康その他調子を気遣うとする挨拶。

返答の一例:おかげさまで。元気ですよ。


cómo está

ご機嫌いかがですか、お元気ですか。


comment allez-vous

ご機嫌いかがですか、お元気ですか。

一般には以下の言葉を返す。

Moi, jevaisbien, merci.


by dint of

However, by dint of beating about a little in the dark, and now and thenknocking up a peaceableinhabitant to inquire the way, we at last came to something which there was no mistaking.

しかし、暗闇を探し回り、そして時には安眠している住民をたたき起こして道を尋ねることによって、ついに、確実であるものに行き着いた。（メルヴィル『白鯨』）


岡目八目

傍目八目
おかめはちもく 表記のゆれ:傍目八目

（「囲碁の対局において、対局中の者よりもその対局を見ている者の方が八目先まで読むことができる」ということから）当事者よりも第三者の方が事情を冷静に見て的確な判断ができる。

「だって岡目八目って云うじゃありませんか。傍にいるあなたには、あたしより余計公平に分るはずだわ」「じゃ継子さんは岡目八目で生涯の運命をきめてしまう気なの」

一見正しい論評ができるのは、論評者が当事者ではないからである（その人が当事者となったところでうまくいくものではない）。

大隈でも板垣でも、民間に居た頃には、人の遣つて居るのを冷評して、自分が出たらうまくやつてのけるなどゝと思つて居たであらうが、さあ引き渡されて見ると、存外さうは問屋が卸さないよ。所謂岡目八目で、他人の打つ手は批評が出来るが、さて自分で打つて見ると、なか／＼傍で見て居た様には行かないものさ。

（勝海舟 『大勢順応』）


李下に冠を正さず

りかにかんむりをたださず　表記の揺れ:李下に冠を整さず

李（すもも）の下で冠をかぶり直すために手を上げると、すももを盗ろうとしているような誤解を与え、瓜畑で脱げた履（くつ）を探していると瓜を盗もうとしていると疑われることとなるので疑わしいまねをするものではない、との意から。出典は『古楽府・君子行』の「瓜田不納履、李下不正冠（瓜田に履を納れず、李下に冠を正さず）」の後句より。

（しばしば、「瓜田に履を納れず」と対句をなして）自分の行動は常に用心深くし、疑われるようなことをしてはならない。

御大切の身の上を御存じなれば何故夜夜中女一人の処へおいでなされました、あなた様が御自分に疵をお付けなさる様なものでございます、貴方だッて男女七歳にして席を同じゅうせず、瓜田に履を容れず、李下に冠を正さず位の事は弁えておりましょう。

（三遊亭圓朝『怪談牡丹灯籠』）


藪をつついて蛇を出す

ヤブをつついてヘビをダす

つつかなくてもよい藪をつつき、恐ろしい蛇を出すことから、余計なことをして、思いもしない悪い結果を招くこと。


棚から牡丹餅

He thinks that roasted larks will fall into his mouth

（棚から牡丹餅が落ちてきて、それがうまく口の中に入る事から。）思いがけない幸運に恵まれること。

元来証文も何もない夢のような話、色に絡んでおだてて見たものの、自業自得の久兵衛、とんだお荷物を背負い込んだ具合で今さら引込みもつかず、ただこの上は遮二無二言うことを聞かせようと胸を擦って今宵を待っていた今日というこの十三日――待てば海路の何とやらで、これはまたどえらい儲け口が、棚から牡丹餅に転げ込んで来た溢れ果報。

（林不忘 『釘抜藤吉捕物覚書 お茶漬音頭』）


捕らぬ狸の皮算用

捕（と）らぬ狸（たぬき）の皮算用（かわザンヨウ (canonical)
と
たぬき
かわザンヨウ

don't count your chickens before they're hatched

don't sell the skin till you have caught the bear

il ne faut pas vendre la peau de l'ours avant de l'avoir tué

（狸をまだ捕まえていないのに、その皮を売ったと考え、儲けの計算をすることから）手に入れていないものを当てにして、様々な計画を立てること。

サフランを少しばかり植ゑて、二三匁の收穫を一圓四五十錢で賣り、柿を賣つたりして、常次はやつと東京までの切符を買つて出て來たのだと云ふ。柿も今年はいつになく豐年だつたけれど、釘が手にはいらないので箱がつくれないし、運輸が思ふやうにゆかないので、柿も二束三文に賣つた話をしてゐた。百圓も貯めて一生涯に一度位は父母を驚かしたいものだと、常次はとらぬ狸の皮算用ばかりしてゐる。

（林芙美子 『玄關の手帖』）


tidak apa-apa

（maaf又はminta maafに対する返答として）何でもありません、大丈夫です。

（terima kasihに対する返答として）どういたしまして。


泥棒を捕らえて縄を綯う

泥棒（どろぼう）を捕（と）らえて縄（なわ）を綯（な）う (canonical)
どろぼう
と
なわ
な
ぬすっと

泥棒を捕まえた後に、その泥棒を縛（しば）る為の縄を作ることから。

[do̞ɾo̞bo̞ːo̞to̞ɾa̠e̞te̞na̠ɰᵝa̠o̞na̠ɯ̟ᵝ]

事態が起こってから、慌てて対処すること。

◯午後一時半を過ぎると敵襲は下火になった。昨日敵は三時迄休んだようである。三時を過ぎたが敵勢進攻の模様見えず、午後四時すこし前に警報が解ける。今日は前触れだけで終了したわけだ。◯敵の機動部隊は逃げたらしいが、戦果はどうなのか。◯英、一生懸命防空頭巾を縫う。盗人を捕えて縄をなうの類なり。

（海野十三『海野十三敗戦日記』）


guten Morgen

ˈɡuːtən ˈmɔʁɡŋ

ˈɡuːtən ˈmɔʁɡən

おはよう、おはようございます。


氏より育ち

家柄より育つ環境が人柄に大きく影響し、大切であるということ。

そして又思いました。同じ親をもって生れたということは不思議だと。生活の条件の相異でこうもちがうものか、と、氏より育ちをおそろしく思いました。（宮本百合子 『獄中への手紙 一九四四年


一樹の蔭一河の流れも他生の縁

イチジュ
かげ
イチガ
なが
タショウ
エン

偶然同じ木の陰で雨宿りをしたり、同じ川の水を飲んだりするといった、些細なことであっても、全て前世からの因縁だということ。


烏合の衆

（訳）今、東帝（劉秀、後の光武帝）は寸土の本拠もないのに、寄せ集めを追って、馬に跨って敵を倒し、勢いで平定している。

寄り集まっただけで、規律も統制もない群衆、軍勢。

さて、なんの覚悟もない烏合の衆の八十人ではおそらく一坪の物置きの火事でも消す事はできないかもしれないが、しかし、もしも充分な知識と訓練を具備した八十人が、完全な統制のもとに、それぞれ適当なる部署について、そうしてあらかじめ考究され練習された方式に従って消火に従事することができれば、たとえ水道は止まってしまっても破壊消防の方法によって確実に延焼を防ぎ止めることができるであろうと思われる。

（寺田寅彦 『からすうりの花と蛾』）


絵に描いた餅

故事成語である「画餅」を平易な表現としたもの。

実際には役に立たないこと。実現する可能性がないこと。

あなた方自身も自分の新しい今日、明日の新しい日本を創り出すために熱心に生きていらっしゃる。お互いつくって行く文学は実際的な内容です。ですから文学が一つの画に描いた餅のように腹のたしにならないようなものにはならない。

（宮本百合子 『婦人の創造力』）


負うた子に教えられて浅瀬を渡る

オうたコにオシえられてアサセをワタる

（背負った子供に浅瀬を教えられて、川を渡ることもあるということから。）自分よりも劣った者や年下の者にも、教えられることもあるということ。

さういふ時には、きつと籤にしようといふことになるのを、この時は小ひさい文吾が言ひ出すまで、皆忘れてゐた。「負うた子に教へられて淺瀬を渡る。」なぞと呟きながら、源右衞門だけを拔きにして、源右衞門が籤を拵へた。

（上司小劍 『石川五右衞門の生立』）


free lunch

何らの対価や義務無く得られるもの。


老いては子に従え

老（お）いては子（こ）に従（したが）え (canonical)
お
こ
したが

元は、『儀礼（ぎらい）・喪服・子夏伝』「婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。」などに見られる「三従」の教えの一つ。

年を取ったら何事も子供に任せて、それに従うのがいいということ。

「先祖からのこの家に、おっ母をおくのも今夜かぎりになった。やくざに出来たこの百は、後で、どんなにでも、折檻してくんな。今は、何もかも話してる間がねえんだ。――さ、すぐに支度をして」 「支度って、おまえ……」おしげの声は、ふるえを帯びた。「旅に出よう、なあ、おっ母」 「じゃおぬしのあては……。いやいや、いうまい。老いては子にしたがえじゃ。百よ、どこへでも連れて行っておくれ」

（吉川英治 『野槌の百』）


there's no such thing as a free lunch

只の昼食みたいなことは有るわけがない。只より高いものはない。一時的には、只だと思っても、後に何らかの対価を求められるものであるということ。


得手に帆を揚げる

得手（えて）に帆（ほ）を揚（あ）げる (canonical)
えて
ほ
あ
ゆれ:得手に帆を揚ぐ - いろはがるた等

機会に恵まれ、自分の得意な事を（調子に乗って）大いに揮うこと。

柏原の駅で泊るべき予定を、わざわざこの良夜のために、寝物語の里まで伸（の）して、そこで風流を気取ろうとして来てみた、二人の被布（ひふ）を着た風流客は、意外にも、たのみきって来た風流寝物語の里はあだし先客に占められてしまった溢（あぶ）れの身を、せん方なく、もう一里伸して不破の古関で月を眺めることによって、一段の風流を加えようという気になって、得手に帆を揚げるような下り坂の道を、車返しでも踵（きびす）をめぐらすことをせず、悠々として月の夜道をたどりました。

（中里介山『大菩薩峠』）


もうはまだなりまだはもうなり

相場などで用いられる格言で、もう相場が天井や底にあると思って、売りや買いに転じたとしても、まださらに一段の上げや下げが生ずるものであるし、まだ上がり続ける、下がり続けると思っても、もう売り時や買い時であるというように、相場は勢いで対応してはいけないし、かといって、状況によっては果断な判断も求められるように臨機応変さが求められるということ。

もうはまだなり、まだはもうなりということあり。ただし、数日もはや時分と思い取りかかりたるに、見計い悪しければ間違いになるなり。まだまだと見合わせ居るうちに遅るることあり。

（伝本間宗久著『宗久翁秘録』）


獅子奮迅

「諸仏ノ獅子奮迅ノ力ハ、諸仏ノ威勢大勢ノ力ナリ」。

獅子が奮い立った時のように、勢いが盛んなこと。

満身の力を腕にこめて、押し寄せ渦巻き引きずる流れを、なんのこれしきと掻きわけ掻きわけ、めくらめっぽう獅子奮迅の人の子の姿には、神も哀れと思ったか、ついに憐愍を垂れてくれた。

（太宰治 『走れメロス』）


隠忍自重

苦しみを外には出さず、耐え忍んで、軽い行動をとらないこと。

世間の目も厳しくなっていることだし、しばらく隠忍自重したほうがいいだろう。


五里霧中

現在の状態が分からず、見通しや方針、手段の全く立たないことのたとえ。

仕方がないから先生の講義することをそのままノートすることはしたものの、当分の間は五里霧中で、何のために講義を聴くのだか、全く見当がつかないようなありさまであった。

（末弘厳太郎 『法学とは何か 特に入門者のために』）

心が迷って、考えの定まらないこと。

なんとかして巧く言いのがれなければ、と私は必死になって弁解の言葉を捜したのでございますが、なんと言い張ったらよいのか、五里霧中をさまよう思いで、あんなに恐ろしかったことはございません。


五里霧中

wǔlǐwùzhōng　簡体字:五里雾中


堅忍不抜

けんにんふばつ　「堅忍」はしっかりと堅牢であること
「不抜」は「不動」と同義で動かないこと

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 (古ノ大事ヲ立ツル者ハ、惟ダ超世ノ才有ルノミナラズ。亦タ必ズ堅忍不抜ノ志有リ)

堅い意志、我慢強く耐え忍び、心を動かさない、動かされないこと。

一体稲と麦とは如何にもよい対照をもって居る穀物で、稲は春に仕立て夏に育ち秋に取入れる。一年中の最も陽性を受けた豊潤な時を領分として成熟する。それに引替えて麦は陸上に霜枯れの時代から蒔まき初め、厳寒の境涯を通し氷雪の鍛練を受け、そうして初夏の候に初めて収穫を見るのである。だから麦は堅忍不抜なる男性的であり、米は優美豊満なる女性的である、いずれにしてもこの二つが相並んで穀類の王座を占めて居ると云える。

（中里介山 『百姓弥之助の話 第一冊 植民地の巻』）


堅忍不抜

jiānrěnbùbá　簡体字:坚忍不拔


一暴十寒

【本文】 【訓読文】 【日本語訳】

少しの間努力しても、長い間怠れば、物事は成功しないということ。

このプロジェクトは一暴十寒だから、気を抜いてはいけない。


暴虎馮河

孔子『論語 - 述而』
【本文】
【訓読文】
【日本語訳】

血気にはやって、無謀な勇をふるうこと。

男はどんな危ないところへも出なくてはならないが、求めて危ないことをしてはいけない。暴虎馮河と云ってな。


暴虎馮河

bàohǔpínghé　簡体字:暴虎冯河


江南の橘、江北の枳となる

江南の橘 (canonical)
江北の枳となる

（解説）揚子江（元は淮水）の南岸の甘い実をつける橘（たちばな）を北岸に植えると性質が変容し苦い実しかつけない枳（からたち）になる。

住む場所によって気質や性質が異なること。


pardon my French

（口語）下品な言い方をご容赦する。

That computer is a worthless piece of shit, if you'll pardon my French.

下品な言い方で恐縮だけど、あのコンピュータは糞みたいに価値がないよ。


自暴自棄

[jìbóójíꜜkì]

破れかぶれで、自分を粗末に扱い、やけになること。「自暴」も「自棄」も「我が身を大事にしないこと」の意。

私は、そこで自暴自棄な力が湧いて来た。私を連れて来た男をやっつける義務を感じて来た。


自暴自棄

ピンイン:zìbào-zìqì　簡体字:自暴自弃


暴飲暴食

無茶苦茶に食べたり、（特に酒を）飲んだりすること。

健康のために、暴飲暴食は慎まなければならない。


三百代言

明治時代に、代言人（弁護士）の資格が無いのに安い報酬で他人の訴訟や裁判を引き受けた人。また、弁護士を蔑んで言う言葉。

日本の労働者は三百代言にも劣った陰険な心を持っとるのか。

詭弁を用いること。また詭弁を用いる人。


一世一代

引退を前にした能や歌舞伎などの役者が、一生の仕納めとして得意の芸をすること。

人の一生のうちに、ただ一度しかないこと。一世一度。


和洋折衷

和洋折衷：わようせっちゅう

blending of Japanese and Western elements

日本と西洋の文化を程よく調和させること。

ヒョロリと背の高いノロッとした給仕男が和洋折衷の不思議な料理を巡々に運んで、今着座したばかりの純之助の前にも敏捷すばしこく三皿列ならべた。

（内田魯庵『くれの廿八日』）


一問一答

1つの問いに対して、1つの答えを出すこと。また、そのやり取り。

昨夜もラジオを聞いていると、街の探訪放送で、脳病院から精神病患者との一問一答が聞えて来た。


力不从心

気持ちはあるが実力が伴わない。


力不從心

気持ちはあるが実力が伴わない。


雲散霧消

雲や霧のように散り、また消えること。跡形もなく消え去ること。

二人の間はいつか疎遠になってしまい、小料理屋を出す話もいつの間にか雲散霧消してしまっていた。


安穏無事

世の中が穏やかで、これといった事件や事故がなく、平和なこと。

機械的な繰返しの生を営んで、その中に淫し溺れて、その日その日の安穏無事から、一歩も外に出ようとはしない。

（豊島与志雄『都会に於ける中流婦人の生活』）


一件落着

ある事件や事案が余すところなくすっかり解決又は決着すること。

勿論私に兵仗を動かした責罰譴誨は受けたに相違あるまいが、事情が分明して見れば、重罪に問ふには足ら無いことが認められたのに、かてゝ加へて皇室御慶事があつたので、何等罪せらるゝに至らず、承平七年四月七日一件落着して恩詔を拝した。


一举两得

『晋書束皙伝』「賜其十年炎復，以慰重遷之情，一挙両得，外実内寛大。」より


一石二鸟

yī shí èr niǎo　繁体字一石二鳥


一舉兩得

『晋書束皙伝』「賜其十年炎復，以慰重遷之情，一挙両得，外実内寛大。」より

ㄧ　ㄐㄩˇ　ㄌㄧㄤˇ　ㄉㄜˊ


甜言蜜語

甘い言葉。人を誘惑する言葉。


一刀両断

category:由来 その他漢籍
『朱子語類』「觀此，可見克己者是從根源上一刀兩斷，便斬絕了，更不復萌。」

一太刀で二つに割るということ。

はなはだしきは、鉈でもって林檎を一刀両断、これを見よ、亀井などという仁は感涙にむせぶ。

（太宰治『豊島與志雄著『高尾ざんげ』解説』）

転じて、素早くきっぱりとした決断を下し、処置を施すこと。

本間さんは先方の悪く落着いた態度が忌々しくなったのと、それから一刀両断に早くこの喜劇の結末をつけたいのとで、大人気ないと思いながら、こう云う前置きをして置いて、口早やに城山戦死説を弁じ出した。

（芥川龍之介『西郷隆盛』）

言下に否定、批判すること。

季氏愚昧にして孔子の真意をさとらず、ついに愚問を発して一刀両断の憂目にあつた有様が、目に見えるようである。

（下村湖人『現代訳論語』）


新陳代謝

（日本語に同じ）新陳代謝


新陳代謝

（日本語に同じ）新陳代謝


威風凛凛

[íꜜfùùrìǹrìǹ]

[iɸɯ̟ᵝːɾʲĩnɾʲĩɴ]

威厳があり、凛々しい様。


謹賀新年

謹賀 (canonical)
新年
きんが しんねん

「つつしんで新年の喜びを申しあげる」という意。年賀状などで使う挨拶。


一刀两断

yi4dao1liang3duan4
『朱子語類』「觀此，可見克己者是從根源上一刀兩斷，便斬絕了，更不復萌。」

一太刀で二つに割ること。一刀両断。

きっぱりと関係を断つこと。絶交。

決断が素早く行動がはやいこと。一刀両断。


良药苦口

liángyào kǔkǒu　繁体字:良藥苦口


良藥苦口

liángyào kǔkǒu　簡体字:良药苦口


一刀兩斷

一太刀で二つに割ること。一刀両断。

きっぱりと関係を断つこと。絶交。

決断が素早く行動がはやいこと。一刀両断。


百闻不如一见

bǎiwén bùrú yījiàn　繁体字:百聞不如一見


百聞不如一見

bǎiwén bùrú yījiàn　簡体字:百闻不如一见


吴越同舟

wúyuètóngzhōu　繁体字:呉越同舟

どんなに仲の悪い者同士であっても、共通の敵や災難にあっては、協力しこれを回避しようとするものであるということ。


早起きは三文の徳

ハヤオきはサンモンのトク

l'avenir appartient à ceux qui se lèvent tôt

早起きすることは、何かしらの利益を得るものである。

一回性の早起きと言うよりは、規則正しい生活をいう。


大器晩成

大人物は普通より遅れて大成するということ。


敬而远之

敬而遠之
jìngéryuǎnzhī 繁体字:敬而遠之


敬而遠之

論語雍也第六より。詳細は敬遠参照。


下手の横好き

技術のない人が無闇に好きなこと。

その次に、碁が好きだ。ところで、好きこそ物の上手なれ、といふ諺もあるが、又、下手の横好き、といふ言葉もあり、然し、これぐらゐ好きなくせに、これぐらゐ、下手だといふのも話の外だ。


七転び八起き

7回転ぼうとも、それを超えて8回起き上がる気概で再起する、即ち、何度失敗しても立ち直るということ。

かくの如く内憂外患の難局に処して種々の修養を積み、又幼少の時代よりその事業に就き、しかも様々の経験と訓練を経ているので、たとえ中途で事業に蹉跌することがあっても、日頃の鍛錬はたちまち勇気を喚起して、元の位置に復することあたかも不倒翁の如くである。七転び八起きということは、実に彼等小僧上りの商人の常態である。

（相馬愛蔵 『私の小売商道』）


人生意気に感ず

人は、欲得ではなく、他人の何かをしようとする強い意志（特にそれに関する自分への期待）に感動して、積極的に行動するものであるの意。

是も新聞屋になった 御蔭である。 人生意気に感ずとか何とか云う。変り物の余を変り物に適する様な境遇に置いてくれた朝日新聞の為めに、変り物として出来得る限りを尽すは余の嬉しき義務である。

（夏目漱石 『入社の辞』）


弱り目に祟り目

弱（よわ）り目（め）に祟（たた）り目（め (canonical)
よわ
め
たた

災難にあっているとき更に災難にあい災難が重なること。


鳶に油揚げをさらわれる

鳶（とび/とんび） に 油（あぶら）揚（あ）げをさらわれる (canonical)
とび/とんび
あぶら
あ

自分のものになると思っていたものや、大切にしていたものを不意に横取りされ、呆然とすること。

村は雪の中のあちこちに置き捨てにされた塵芥箱のやうに、意氣地なく寂れてしまつたやうに見えた。鳶に油揚げをさらはれた後のやうに、皆ポカーンとしてしまつた。

（小林多喜二 『防雪林』）


畳の上の水練

（「畳の上で、いくら水泳の形を練習し、うまくなったところで、水に入って泳げるとは限らない」ということから）現実から離れ、形ばかり学んでも、実際には役に立たないことが多いと言うこと、また、そのような学習方法。

人を斬らねえ剣法は、畳の上の水練だ。なア、刀ってものは、叩いて斬れるもんじゃアねえ。押して斬る。引いて斬る。さアッ！ とこう、押す、引く、ここの呼吸で斬るんだ。べらぼうめ、一つ斬って見せるから、踏みこんで来いッ！

（林不忘 『魔像 新版大岡政談』）


一罰百戒

比較的軽い罪を犯した一人を罰して、わずかな罪も見逃さない態度を示すことによって、他の大勢の戒めにすること。


やきもちをやく

なんだかそれまでは心の内を隠していたのが、もう向うも身の上が極まったのだから、構わないとでも思ったらしく見えたのね。それからどうだっけ。わたしは焼餅（やきもち）なんぞは焼かなかったわ。（ストリンドベルヒ（著）、森鴎外

（訳）『一人舞台』明治44年）

「突留めるところまで、やつて見なけれア分らないと思つたからよ。みんなお前の為だ。お茶代一ぱい、七十円取られた。」/ 千代子は焼餅もやかず、あくる日は早速法華経寺へお礼参に出かけた。

（永井荷風『にぎり飯』）


spread like wildfire

瞬く間に広まる。瞬時に広がる。あっという間に拡散する。燎原の火のごとく広まる。

The virus spread like wildfire throughout the Internet. (ウィルスはインターネットの至る所に瞬く間に広まった)

Scandal spreads like wildfire. (悪事千里を走る)


好事不出门，恶事行千里

好事不出門，恶事行千里 (canonical)
好事不出門，惡事行千里

唐末から北宋初の人孫光憲が唐末から五代にかけての著名人の逸話を集めた「北夢瑣言(ほくぼうさげん)」六の「好事不出門，惡事行千里(こうじもんをいでず、あくじせんりをゆく)」より


the heavens open

土砂降りになる、大雨が降る。


始めは処女の如く、後は脱兎の如し

始めは処女の如く (canonical)
後は脱兎の如し
ハジめはショジョのゴトく
ノチはダットのコトし

（白文）始如処女、敵人開戸、後如脱兎、敵不及拒。

（訓読文）始めは処女の如く、敵人戸を開くや、後は脱兎の如く、敵は拒ぐに及ばず。

（現代語訳）初めのうち、処女のようにおどおどしていれば、敵は（油断して）門戸を開くであろう、それからは、逃げる兔のように素早く攻撃すれば、敵はもう防ぐことはできない。

最初のうちはぱっとしないが、（他が油断していると）後になって手腕を発揮することのたとえ。


虎头蛇尾

虎頭蛇尾
hǔtóushéwěi　繁体字:虎頭蛇尾

外見と内心（又は能力）が大きく異なること。

最初は盛んで、最後が振るわないたとえ。


竜頭蛇尾

初めは勢いが盛んだが終わりは振るわないこと。


徹頭徹尾

始めから最後まで、ぶれることなく一貫して。

徹頭徹尾、自分だけの流儀で押し通そうとする彼の行き方は、事毎に、無惨な障碍にぶつかった。

（岸田國士『荒天吉日』）


徹頭徹尾

chètóuchèwěi　簡体字:彻头彻尾


殷鑑遠からず

殷鑑（インカン）遠（とお）からず (canonical)
インカン
とお

戒めとする例は、遠い昔ではなく、つい最近のものであるということの例え。

万一それから刃傷沙汰にでもなった日には、板倉家七千石は、そのまま「お取りつぶし」になってしまう。殷鑑は遠からず、堀田稲葉の喧嘩にあるではないか。


盲亀の浮木

滅多に出会えることのないことの例え。

が、女の方では、そんなこととは知らないから、世にも手頼りない身の盲亀の浮木に逢った気で、真心籠めて小平太に仕える。

（森田草平 『四十八人目』）


may I help you

（主にビジネスシーンで、問い合わせや顧客に対して）何かお探しですか？、ご用件はなんでしょうか？


新陈代谢

古いものが去り新しいものに入れ替わる


にべもない

鰾膠（にべ）もない (canonical)
にべ
「鰾膠」は「鰾」とも

(「にべ」は膠の一種で、それがなくて、付着させてもすぐに離れるように)愛想がない。そっけない。

「お話はよくわかりますが、あなたも気持よくこの宿に泊つていられた方がいゝんですから、主人の宿料請求に対しては、向うで納得するように、十分ご相談なすつたらどうです。場合によつては、金策のために上京される必要があるとしたら、例えば、借用証書を一札入れるとか、出来れば、相当な保証人をお立てになるとか……」「ないですよ、そんな保証人なんか」にべもなく言つてのける岡本の口吻に、増田は、むかむかと腹が立つた。

（岸田國士 『この握りめし』）


塞翁失马

IPA: [sai˥˩uɤŋ˥˥ʂɚ˥˥mɑ˨˩˦]
Category:非推奨のテンプレートを使用しているページ


塞翁失馬

IPA: [ sai˥˩uɤŋ˥˥ʂɚ˥˥mɑ˨˩˦ ]
Category:非推奨のテンプレートを使用しているページ


on your marks

ゆれ:on your mark　一般に複数の競技者に呼びかけるので複数形が正確）


塞翁が馬

一時の幸・不幸は、それを原因として、すぐに逆の立場に変わりうるのであって、軽率に一喜一憂すべきではないということ。「人間万事塞翁が馬」、「万事塞翁が馬」とも。

それゆえ、大きいレンズを作って、望遠鏡の改良をするというような実用的の成功までには至らなかった。しかし、万事塞翁が馬で、未来の事はちょっとも分らぬものである。ファラデーがこの際作った鉛の硼硅酸塩ガラスがある。重ガラスといわれるものであるが、このガラスの切れを使って、後にファラデーは磁気の光に対する作用や、反磁性を見つけることに成功したのである。

（愛知敬一 『ファラデーの伝 電気学の泰斗』）


鬼の霍乱

（「鬼」のように無敵とされるものが、「霍乱」（暑気あたり等）に罹ることから）普段非常に丈夫な人が体調を崩すたとえ。

父は客の方を見ながら、「お重が心持が悪いなんて、まるで鬼の霍乱だな」と云って、今度は自分に、「先刻綱（母の名）の話では腹が痛いように聞いたがそうじゃない頭痛なのかい」と聞き直した。


none of your business

あなたには関係のないことだ、口を出すな。


馬子にも衣装

馬子にも衣装（衣裳 (canonical)
衣裳
マゴにもイショウ

（原義　馬子のように下賎な者でも立派な衣装を着ると立派な人に見えることから）見た目が立派だからと言って、中身がそれに伴っているというものではないという警句。

包装（ラツパー）或はその道の言葉でいへばジヤケツもまた小説のポピユラリチイに大関係をもつてゐる。はじめは書物の汚損を防ぐためであつたこのラツパーの最近の発達は著しいものである。それが所謂馬子にも衣裳といふエフエクトをもつのであることは説明するまでもない。

（平林初之輔 『商品としての近代小説』）

中身が無くても、見た目をそれなりに整えれば、ごまかせるものである。

「馬子にも衣装髪かたちッてね――それゃアあたしだってピラシャラすれば、これでちったあ見なおすでしょうよ。けど、お金ですよ。それにゃア……お、か、ね！　わかりましたか」

（林不忘 『丹下左膳 乾雲坤竜の巻』）

（おそらく、語義1を用い謙遜として言ったものから、目下の相手に対して諧謔的に賞賛する用法に転じたもの）普段地味な人が、立派な衣装を着て見違えるようになった様をほめたもの。


what's it to you

どうしてそんなことを聞くの?

Jack: I saw you in the chemist yesterday, what did you buy?

Bob: What's it to you?

ボブ「どうしてそんなことを聞くんだい?」


人を食う

相手を馬鹿にする、軽視する。

ダンテの神曲が、後代の卑俗な研究家によって地獄、煉獄、天国の地図をつくられているのにならって、小樽市の現実的な地図などを小説の間に插入している作者の人をくった態度は、唾棄すべきである。

（宮本百合子 『文芸時評』）


bury one's head in the sand

ダチョウが危機に際して体を残したまま頭だけを砂に埋めるとの言い伝えから。

現実逃避する、頭隠して尻隠さずになる。


suum cuique

配分律

（功績や立場に応じて公平に配分をなすべきであるとの思想）に関するキケロの言葉より。

Suum cuique tribuere.

各人に各人のものを配分せよ

Suum cuique pulchrum est.

各人にとって各人のものが良きものである。


make fun of

嘲笑う、揶揄う、嘲笑する、嬲る、馬鹿にする、冗談を言う。

Please stop making fun of your sister and just help her!

妹さんをからかうのはやめて、手伝ってあげなさい！

Mike always makes fun of others.

マイクは人をからかってばかりいる。

You can't make fun of something because it's little, can you?

小さいからってばかになんかできないよね。

I know he will make fun of me.

彼が私のことをからかうだろうというのは分かっています。

Stop it! You're always making fun of me!

やめてよ！いつも私をからかうんだから！

You should never make fun of something that a person can't change about themselves.

人が変えることのできないことについて、馬鹿にしてはいけないよ。

Linda made fun of me again today.

リンダがきょう、またわたしをからかいました。

Everyone makes fun of my accent.

みんなが私の訛りをバカにする。


in a nutshell

近代ラテン語in nuce

ɪn ə ˈnʌt.ˌʃɛl


wash one's hands of

When Pilate saw that he could prevailnothing, but that rather a tumult was made, he took water, and washed his hands before the multitude, saying, I am innocent of the blood of this just person: see ye to it.(Matthew Ch.27:24)

～から手を引く、（自分はやるべきことはやったのだから）後は～についての責任はないと主張する。

I have washed my hands of it and it is now in the hands of you and Knox – the Army and the Navy.

私はもうこの件から手を洗った、後は、君（スティムソン陸軍長官）とノックス（海軍長官）―すなわち陸軍と海軍の手の中にあるんだよ。（1941年ハル国務長官が日本への最後通牒『ハル･ノート』を発した後、スティムソン陸軍長官に語ったとされる言葉）


骨折り損のくたびれ儲け

骨（ほね）折（お）り損（ぞん）のくたびれ儲（もう）け (canonical)
ほね
お
ぞん
もう

全く利益の伴わない無駄な努力。

（用法）「骨折り損」だけでも成句として用いる。

大人になっても泣きたいことは毎日ある。思い切り大声を張り上げて泣きたい。じだんだふんで泣きたい。涙も鼻水もよだれも流しっ放しで声のかれるまで泣いてみたい。そんな気にふっとなることが起こる。しゃくに障ったとき、あざけられたとき、わが物を奪われたとき、腹の痛むとき……。けれども、大人は泣かない。泣いたって、慰めてなだめて止めてくれる者がいないのだから、つまらない。骨折り損のくたぶれもうけに終わることがわかっている。慰められるどころか、大勢に笑われてしまう。笑われるために泣く人はいない。

（永井隆 『この子を残して』）


しかまちかんぱち

驚いたときに用いる沖縄県の地口。「しかまちかんぱち」の後に（那覇市の）「栄町（さかえまち）」、（沖縄市の）「中の町（なかのまち）」といった「○○町」のつく地名を続けて言う。


damnum absque injuria

権利侵害なき損害。損害惹起の原因となった人がが財産権に関して合理的な利用をおこなう適法な権利を有する場合には、被った損害は賠償請求が認められないこと。


死せる孔明、生ける仲達を走らす

死せる孔明 (canonical)
生ける仲達を走らす
しせるこうめい
いけるちゅうたつをはしらす

蜀漢の丞相、諸葛孔明が陣中で死んだことを察知した、魏の司馬仲達が追撃しようとしたが、蜀軍が反撃しようとしたため、仲達は孔明がまだ生きていて、これが計略だと思い込み、退却したという、蜀志の故事から。なお、蜀志の原文においては「死諸葛走生仲達」はとあり「葛」と「達」で韻を踏んでいる。

生前の威光が保たれていて、死んでもなお生きている人を恐れさせるというたとえ。


break a leg

この成句の起源については諸説ある。en:Wikipedia:Break a leg(英語)も参照されたい。

成功を祈る。元来は、俳優に対して舞台での演技の成功を祈う言葉。

演劇などにおいて上手に演じること。

Go out there and break a leg tonight. Put on a great show!


おくびにもださない

「おくび」は、「げっぷ」のことであり意思を持って我慢することが難しいもの、そのように自分の意思と無関係な身体動静の際にも、油断なく外に出さない様。

思っていることを、他人に少しも気取られない様子。

鈴木君はあいかわらず調子のいい男である。今日は金田の事などはおくびにも出さない、しきりに当り障りのない世間話を面白そうにしている。

（夏目漱石『吾輩は猫である』）


まないたにのせる

(俎/俎板/真魚板/梡)に載せる

批評や考察などの対象として取り上げる。


俎上の魚

運命が他人の意のままで他に選択の余地のない状態。


俎上の魚江海に移る

危険な状態から逃れ、安全な場所へ移動すること。


まないたのこい

(俎/俎板/真魚板/梡)の鯉

運命が他人の意のままで他に選択の余地のない状態。

（鯉はどんなに暴れていても俎に乗せるとおとなしくなるとの言い伝えから）語義1の状況において、自分としてはやることはやったと達観して、じたばたしないこと。


ミイラ取りがミイラになる

ミイラ取（と）りがミイラになる (canonical)
と

翻心させようと説得を試みる人が却って相手の主張に同調してしまうこと。

「しかし大抵の奴が東京を救いに来たって、木乃伊取りの木乃伊になってしまうよ。東京に一日も居れあ、大抵田舎が馬鹿臭くなるからね。アハハハハハハ」 記者は頭をうなだれてその人の門を出た。（杉山萠圓

（夢野久作）『街頭から見た新東京の裏面』）


long tail

（数学・統計）ロングテール。分散の平均から遠い部分で、個々のパターンの発現数は少ないが、パターンそのものが多い部分。

（マーケティング）大量消費時代に切り捨てられていた、各階層自体は少数であるが多様な価値観を有する消費層。


to one's sorrow

残念なことに、遺憾なことに。


いつのまにか

知らないうちにある状態になる様。

午後に曇った空はまた何時の間にか美しく晴れ渡っていた。


let go

（婉曲）解雇する。除隊する。退院させる。

The secretary didn't work out, so her boss told her she was being let go.

秘書を雇ったがうまくいかなかったので上司は解雇を告げた。


余裕綽綽

落ち着き払っているさま。


how do you do

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/En-au-how do you do.ogg


野に下る

公職などを辞めて、体制から離れた立場になること。

与党から野党になること。


一富士二鷹三茄子

一富士
二鷹
三茄子
一
富士
二
鷹
三
茄子　いちふじ にたか さんなすび

初夢で見ると縁起が良いといわれる三つのものを列挙した成句。一から順に、日本最高峰で霊峰の富士山、猛禽のタカ（鷹）、野菜のナス（茄子）を指す。

この3つを挙げる理由についての説明は、それを伝える文献ごとに大きく異なる。詳しくは、ウィキペディアの当該記事


ubiti jednim udarcem dvije muhe

ùbiti jèdnīm ùdārcem dvȉje mùhe (canonical)

一石二鳥（本来は「一撃を以て二匹の蝿を殺す」の意）


qué será, será

米国の英語話者による造句であるイタリア語“che sarà, sarà”より、スペイン語の文法的には正しくなく、正しく構成すれば lo que será, seráとなる。

なるようになるさ、ケセラセラ。


che sarà, sarà

英語Category:イタリア語Category:イタリア語_英語借用語 che sara sara からの借用語。米国の英語話者による造句、文法的には正しくなく、正しく構成すればquello che sarà, saràとなる。

なるようになるさ、ケセラセラ。


はじめまして

初対面時に交わされる挨拶の言葉。


memento mori

死を想え。自分がいつか死ぬことを忘れるな。̺メメント・モリ。


bom dia

おはよう、おはようございます。こんにちは。


îmi pare rău

逐語的には、îmi（euの与格） + pare

（păreaの三人称単数現在）+ răuで「私には悪くみえる」


cómo estás

同輩・目下に会ったときに


故郷に錦を飾る

故郷（こきょう）に錦（にしき）を飾（かざ）る (canonical)
こきょう
にしき
かざ

故郷へ錦を着るというほどでもないが、まあ教師になって這入った。そうして初めて教えたのが、今いう安倍能成君らであります。（夏目漱石 『模倣と独立』）

帰省者も故郷へ錦ではない。よって件の古外套で、映画の台本や、仕入ものの大衆向で、どうにか世渡りをしているのであるから。（泉鏡花『古狢』）

出世して故郷に帰ること。「故郷へ錦を飾る」とも表記。

甲陽鎮撫隊で大名格にしてもらひ、故郷へ錦を飾つた積りの穉気振りなど、往年の近藤勇とは別人の観がある。

（菊池寛 『大衆維新史読本 池田屋襲撃』）


duck soup

朝飯前。お茶の子さいさい。


箸が転んでも可笑しい年頃

十代後半の女性を言う時に使う慣用句。日常の他愛もないことでもおかしく感じる年頃。


年貢の納め時

悪事をし続けた者が遂に捕らえられて罪に服すべき時。

阿能十は、初めから、さっぱりしていた。もう年貢の納め時と――中野お犬小屋荒しの遠い事から今日までのこと、何でも、あッさりと記憶を述べた。

（吉川英治 『大岡越前』）

物事に見切りをつけるべき時。

兄貴、いろいろとお世話になったが、江戸へ出て一旗揚げるつもりだ。がんりきもここらが年貢の納め時だから、小商売の一つも始め、飯盛上あがりの女でも連合にして、これからは温和しく暮して行きてえものだと思わねえこともねえが、天道様がそうは卸してくれめえから、とてものことにまた逆戻りで、畳の上の往生は覚束ねえだろう。

（中里介山 『大菩薩峠 女子と小人の巻』）


御輿を担ぐ

他人をおだててその気にさせること。


筆を染める

初めての文書を書き始める。


猫を被る

本性を包み隠して、おとなしそうに見せかけること。


筆を擱く

列伝第七十太史公自序の最後の筆を擱いたとき、司馬遷は几に凭ったまま惘然とした。


花道を飾る

華々しく引退すること。惜しまれながら引退する人に使う表現。


固唾を呑む

固唾（かたず）を呑（の）む (canonical)
かたず
の
別表記:固唾を飲む

どうなる事かと心配し、息を凝らして成り行きを見守る様子。

私たちは固唾を呑んで、その続きを待ち構えました。


犬馬の労

主君のために全力を尽くして働くこと。


馬齢を重ねる

無駄に歳をとる。自分の年齢の謙譲語。自分の歳を謙って言う場合の表現。


犬馬の齢

自分の年齢の謙譲語。自分の歳を謙って言う場合の表現。


犬馬の年

自分の年齢の謙譲語。自分の歳を謙って言う場合の表現。


犬馬の養い

家畜に餌を与えるのと同じように、父母を養うのに敬意が伴っていないこと。


無い袖は振れぬ

無い物はどうしようもない。

力になりたいが、資金力が無いとどうにもならないこと。


一目置く

囲碁では弱いほうが先に石を一つ置いて対局を開始することから。

能力が自分より優れた人に対して一歩譲って敬意を払うこと。


目を皿にする

たいそう驚いて、普段以上に目を見開く。

ありかのわからなくなったものを探し出そうと、目を大きく開けて捜索する。


目が据わる

怒ったり酔ったりしてじっと一点を見つめて目玉を動かさないさま。


寄らば大樹の陰

寄（よ）らば 大樹（タイジュ）の陰（かげ (canonical)
よ
タイジュ
かげ

中国の諺「大樹底下好遮陰（現代では「大樹底下好乘涼」が一般的）」より。

頼る相手を選ぶならば力のある者が良い。


腫れ物に触るよう

気難しい人などを恐る恐る取り扱うさま。


腹の内を探る

相手が密かに考えていることを探ること。


引く手数多

あちこちから誘い掛ける人が多いこと。


出物腫れ物所嫌わず

屁も腫れ物も時や場所に関係なく出るということ。


名前負け

名前が不相応に立派過ぎること。

名が実に伴わず却って劣って見えてしまうこと。


末席を汚す

座ることさえはばかれる。目上や尊敬する人々の集まりに加えてもらう自分を謙遜して使う表現。用いるときは「末席を汚させて頂きます」と言う。


埒が明かぬ

そこへ下女が床をのべに来る。広い蒲団を一枚しか持って来ないから、床は二つ敷かなくてはいけないと言うと、部屋が狭いとか、蚊帳が狭いとか言ってらちがあかない。