な

古典日本語「な」（名） < 日本祖語 *na (名詞)

（口語）そんなの縮約。「んな」とも。

「どこ行ってたの。家出でもしたのかと思った」「なわけねえよ」


きたる

「来到る（きいたる）」の約まったものか。漢文訓読体の文章で用いられる。

[kʲita̠ɾɯ̟ᵝ]

来たる十月二十日にはパーティーが行われる。


ある

古典日本語「あり」 < 日本祖語 *ari

ある人にゴミ捨て場に捨ててあったと聞いてきた。


さる

動詞「さる」の連体形から。

去る十月二十日にはパーティーが行われた。


さる

動詞「さる」の連体形から。

特定の対象を漠然と指す。

然るお方が参られて言うには…

それなりの、相応の。たいした。

敵もさるもの。

画家の機知もさることながら、このミトスの中にはかなり深い意味で、芸術現象の本質的なる構造をあらわにしていると思う。


tan

この　（自分が手に持っているもの、自分が今いるところなどを指す）


約

(ヤク) 大体の数量であること。およそ。ほぼ。


いわゆる

厳密に言えば定義に完全に当てはまるものではないが、世間で一般的に言うところの。

物には必ず物理がある。ここにいわゆる物とは何ぞや、直接間接に人間五感の対象となって万人その存在を認めあるいは認め得べきものを指す。故に幽霊はここにいわゆる物ではない。夢中の宝玉も物ではない。物理学者は通例物質とエネルギーという二つの物を認める。

（寺田寅彦『物質とエネルギー』）

そもそもあまり素性の良いことばではないが、世間でしばしばそのように言うところの。

ところが、美味も美食も、意のない者には縁がないもので、中国に十年も住んでいるとか、またはたびたび中国を訪問したりしているが、いわゆる中国通にかぎって蛙を食わしていることを全く知らないものが多い。

（北大路魯山人『蝦蟇を食べた話』昭和10年）


所謂

いわゆる。世間で一般的に言うところの。

所謂誠其意者、毋自欺也。

（所謂其の意を誠にする者は、自ら欺く毋きなり。） 大学章句：伝六章


あの

話し手・聞き手双方から遠いところにあると意識されるものをさしていう言葉。

話し手・聞き手双方がよく知っていて、その場にはないもの、双方が直接かかわりあっていない事柄などを指す。

人物や事物の性格や評判などが一般によく知られていることを表す。

学ぶ必要はあり、いかやうに取入れる必要はあり、知つてゐるのに多いといふことはないが、しかしそれに捉へられては駄目である。それを駆使して全く自分のものにしなければ駄目であるといふことを言つてゐるのである。かういふことをあの紅葉さんが言つたのは面白い。

（田山録弥「私の考へてゐる事」）

私も三四度加わってみたが、あの面倒くさい勘定がよく分らず、象牙と竹と張合せの牌の感触を楽しむ域に達せず、ただがちゃがちゃと騒々しく忙しいだけなのに癇癪を起して、「麻雀は娯楽でなく無益な労働だ。」という説を立てて非難したが、十一谷君は抗弁もせずにただ笑っていた。

（豊島与志雄「十一谷義三郎を語る」）

言うのがはばかられる事柄を婉曲に表現する語。

毎晩アノ声がうるさくて。

あの日なので水泳は見学します。


いかなる

現在の生活を、私は、他の如何なる環境とも取換えたく思わない。

（中島敦『光と風と夢』）

働くことを知っている者は、如何なる困苦の中にあっても、常に活力を失わない。

（豊島与志雄『都会に於ける中流婦人の生活』）


当該

そのことに関係があること。または、そのことのカテゴリーであること。


かの

（すでに話題に出た事項を参照する）あの。その。

亜米利加合衆国が英国より独立して段々国が勃興するに付いてどういう地位をもつに至るか。かの国が今日世界に対してどういう地位をもっているかということを諸君に考えてもらいたい。

（大隈重信『東亜の平和を論ず』）

（話題や文章において初出であり、話者間や読者にで周知であることがらを示す）あの。例の。あの有名な。

かの有名な先生。

兎追いしかの山、小鮒釣りしかの川


この

己の許（もと）に在る物を「これ」と指し示す上古の近称代名詞であった「乙類コ（此・己・許）」に、名詞の後ろに付くことによって前の名詞が後の名詞に係ることを示す格助詞である「乙類ノ（之・乗）」が付いて出来た。

（名詞に前から係ることによってその、）「これ」と指せるほど（聞き手よりも）己の側に近いものとして話し手が捉えている物事を指し示す近称の指示連体詞。係る相手となる言葉が物を表す名詞である場合にはすなわち、大旨 話し手から手が届くほど身近にその物が在る場合に使うことが多い（用例1）。目の前には無い物や事を表す名詞に係る場合にはすなわち、話し手の側が聞き手の側よりもその物事についてよく知っている場合や、その物事が話し手の心の中において身近である場合などに用いられる（用例2）。

用例1：この本は一体 誰の ものですか？

用例2：君には分からないかもしれないが、この味が もう たまらないんだよ。

名詞に前から係ることによって、その名詞が、話し手が既に述べた事柄を指し示すものであることを表す指示連体詞。

バレちゃったね。わたしが魔法少女だってことが。このことはクラスのみんなには内緒だよ。

（後に述べる事柄を指して）次に述べる。

このことは ハッキリと言っておく。剣によって立つ者は剣によって滅びるのである。

先生は このように おっしゃった。「自らが されて嫌な事は ほかの人にも ゆめゆめ しては いけません」。

（期間を修飾して）今に至る。今から始まる。ここ。

この1年間で業界は大きく変化した。

この10年で増えそうな仕事、なくなりそうな仕事。


その

聞き手の近くに意識されるものを指す。

その本を取ってください。

聞き手が知っているか、話題に上がった事柄を指す。

Aさんを知っていますか。その人が貸してくれました。

それ以来、その姿を見た者はいない。

言うのがはばかられる事柄を婉曲に表現する語。

その筋の人


どの

話し手が特定できないものや事柄をさしていう言葉。

（疑問）どの料理を食べますか。

（譲歩）どの料理を食べてもいいですよ。


はずべき

恥ずかしいと思うのが当然な。

閣下、世間は妻が私を愛している事を認めてくれません。それは恐しい事でございます。恥ずべき事でございます。私としては、私が妻を愛している事を否定されるより、どのくらい屈辱に価するかわかりません。

（芥川龍之介 『二つの手紙』）


むこう

来宮様は、お酒が好きで、酒を飲んで、寝ておりますと、火事になって、火が華表の傍まで燃えて来ても眼が覚めんものですから、鳥が来て起してくれましたが、起きられないで、火傷をしましたから、それで、暮れの十七日の夜の十二時から、むこう一週間、酒を飲まんことになっております。

（田中貢太郎 『火傷した神様』）


かかる

（かく＋動詞:あるより、前に話題にした事項を受けて）このような。

何人も、損害の救済、公務員の罷免、法律、命令又は規則の制定、廃止又は改正その他の事項に関し、平穏に請願する権利を有し、何人も、かかる請願をしたためにいかなる差別待遇も受けない。


いかれる

動詞 いく + 助動詞 れる

[ika̠ɾe̞ɾɯ̟ᵝ]

車は、町の信号も何もおかまいなく、怒れるけだもののように走っていく。

（海野十三『火星兵団』）


ひょんな

「凶」の唐宋音から転じたとの説がある。新井白石著・新井白蛾補『同文通考』（1760年）巻二「漢音呉音」の項、白蛾による補のなかに「俗に物の好からざることをすべてひよんなことと云ふ、凶の字の華音凶（ひよん）と云より、言ひ傳へて常語となり」とある。松葉軒東井『譬喩尽』（1787年）には「凶（ひょん）なこととは凶の字の唐音なり」とある。
異説として、イスノキの別名「ひょん」から来たとする説もある。安原貞室『片言』（1650年）では、「ひよんなことといふを、ひよがいなこと、ひようげたことなどいふは如何と云り。是はひよんといふ木の実の、えもしれぬ物なるよりいへること葉歟。又瓢のなりのおかしう侍るより、しれぬことの上になぞらへて、ひようげたことと云初たるか。 又は、へんなことと云こと歟」としている。
『日葡辞書』（1603年-1604年）に収録されていることから、少なくとも中世に遡る語である。日葡辞書は Fionna （ひょんな）について、Fionna cotouoyŭ. l, suru. （ひょんなことを言う。-する）と例文を示し、「常軌を逸して人の目にとまることを言う、あるいはする」と説明している。

古い用法では、不都合なことについて使う。

始め、恭二を養子にする時だって、もう少しいい家から取るつもりで居た目算が、ひょんな事からはずれて先の見えて居る家などからもらってしまったし、

（宮本百合子『栄蔵の死』）〔1899年-1951年〕

よく列車などで、向い合せに坐った女性と「ひょんな事」から恋愛関係におちいったなど、ばからしい話を聞くが、「ひょんな事」も「ふとした事」もありやしない。はじめから、そのつもりで両方が虎視眈々、何か「きっかけ」を作ろうとしてあがきもがいた揚句の果の、ぎごちないぶざまな小細工に違いないのだ。

（太宰治『チャンス』）〔1946年〕

「ひょんな侍が女を連れて泊り込んだと、さっきお前が言ったのはその客か？」

（林不忘『煩悩秘文書』）〔1900年-1935年〕

それはそうと、あけて前の朔日、ひょんな騒ぎがあったことをご存じですか

（久生十蘭『顎十郎捕物帳』）〔1942年〕


道ならぬ

道徳・道理に外れている。不道徳な。不義の。

あの男は人殺しという道ならぬ罪を犯したのだ。

私は道ならぬ恋をしたのです。いや、道か、道でないかは私は今でもわからぬのです。私は人妻と恋をしました。（倉田百三『出家とその弟子』）

恋愛について用いることが多く、特に「道ならぬ恋」は成句に近い用い方をする。

A「確かにキャピュレット家とモンタギュー家⁽ʷᵖ⁾にとって道理に外れた不祥事だったのでしょうが、だからといってロミオとジュリエットの悲恋を『道ならぬ恋』というのは、違うのではありませんか。反目し合う両家の意向に背くことと人の道に背くことは別儀です。人の道に悖る掟でがんじがらめになった両家にあって、人としてまともだったのはロミオ達のほうでしょう」　B「そういうことではありません。道理というのは、人が考え出す、正しくはこうあるべきという筋道です。人としての道理とは別に、その時代における道理や両家の人間としての道理だってあるのです。ロミオ達はそれらの“筋道”を外れて恋に走りました。それだって『道ならぬ恋』ですから」　C「何にしても、光源氏と藤壺の宮の道ならぬ不倫劇などと並べて例に挙げるのなら、注釈を入れたほうがいいと思います」

恋愛について用いることが多く、特に「道ならぬ恋」は成句に近い用い方をする。


なんて

「遣られましたよ。御覧なさい、この時計だって前から毀れていたものです。畜生、何て野郎だろう、あの女の図々しいったらありゃしない、一つとっちめて遣らなくちゃ――」

（牧逸馬「夜汽車」『探偵文藝』1925年）


わが

話し手と関係が深い人やものを親しみをこめて表す。

わが愛しのブエノスアイレス


んな

んなバカな。

んなこたない。


ああいう

必ずしも自意識の強い女はああ云う風に終るもので、お糸のように順良な女は、ああ云う結果になると定ったものではない。

（夏目漱石 『予の描かんと欲する作品』）


そんな

そんなばかな。

（あとに「ことがあるはずはない」などが省略されている）

そんな無茶な。

（あとに「ことをしないでほしい」などが省略されている）


あんな

あの様な。 話し手も聞き手もそのときに見ている人やものがあのようである。

あの様な。 話し手も聞き手も知っている人やものがあのようである。

昨日テレビで見たアイドルの服かわいかったね。あんな服が欲しい。

（打消しを伴って）話し手も聞き手も見知っている事柄と比較して、さらに程度が高いことを表す。

彼の全盛期の活躍ぶりはあんなものではない。


どんな

はっきりしていないものを考えるさま

今日はどんな人と出会うだろう

物事の状態などに左右されないさま

どんな漢字でも書ける


きはめたる

「きはむ」の連用形 + 助動詞「たり」の連体形


あえっげな

（山形県置賜・村山地方の方言）あのような。

（標準語）あのようなものは要りません


あえづげな

（山形県村山地方の方言）あのような。

（標準語）あのようなものは何でもないです

あえづげなもの何でもない


あらゆる

古典日本語「あらゆる」 < 「あり」（有り）の未然形 + 上代の助動詞「ゆ」の連体形

[a̠ɾa̠jɯ̟ᵝɾɯ̟ᵝ]


あらゆる

「あり」（有り）の未然形 + 上代の助動詞「ゆ」の連体形

（現代語に同じ）あらゆる。


なだたる

古典日本語「なだたり」の連体形 < 「名立ちあり」


大の

大の大人が涙を流すなんて。

たいへんな。尋常の程度をこえた。

主人の話しによると仏蘭西（フランス）にバルザックという小説家があったそうだ。この男が大の贅沢（ぜいたく）屋で――もっともこれは口の贅沢屋ではない、小説家だけに文章の贅沢を尽したという事である。

（夏目漱石『吾輩は猫である』1905年）


あげな

（方言;西日本）あのような。

「笑いなんな。あたし達の行末が、どうなる事かと思うとなあ。タッタ一度で宜（え）えけに、あげな可愛い若殿をばシッカリと抱いて寝てみたいと思うわいな。そう思うと妾（わたし）ゃ胸騒ぎがするわいな」

（夢野久作『名君忠之』）


異な

縁は異なもの


異な

（現代語に同じ）変な。妙な。


ふとした

[ɸɯ̟ᵝto̞ɕita̠]

思いがけない。ちょっとした。


ありとあらゆる

存在する全ての。「あらゆる」を強めた言葉。ありとある。

上人のような高徳の聖でさえ、此の山へ逃げて来られる以前には、有りと有らゆる浮世の煩悩に苦しめられて、其の絆を断ち切るまでに、長い間の観行を積まれたのだそうである。

（谷崎潤一郎「二人の稚児」）〔1918年〕 青空文庫（2018年3月26日作成）（底本：「潤一郎ラビリンスV――少年の王国」中公文庫、中央公論新社、2007年5月30日再版）https://www.aozora.gr.jp/cards/001383/files/57346_64347.html 2019年10月5日参照。

なるほど火薬も航空機も電波も原子力も、そのほかありとあらゆる科学者の発見発明がこの戦争に応用されはしました。

（永井隆「ロザリオの鎖」）〔1948年〕 青空文庫（2012年6月10日作成）（底本：「ロザリオの鎖」中央出版社、1989年2月10日第26刷）https://www.aozora.gr.jp/cards/000924/files/54870_48035.html 2019年10月5日参照。

英国、ドイツ、フランス等においてほとんどありとあらゆる百貨店を見て廻りましたが、東京の三越ほど賑かに繁昌している百貨店は一つも見受けませんでした。

（相馬愛蔵「私の小売商道」）〔1952年〕 青空文庫（2004年12月11日作成、2011年4月4日修正）（底本：「相馬愛蔵・黒光著作集4」郷土出版社、1981年6月5日初版）https://www.aozora.gr.jp/cards/001147/files/43527_17334.html 2019年10月5日参照。


ありとある

古典日本語「ありとある」より。

あらゆる。ありとあらゆる。

余が頭に何十万本の髪の毛が生えているか知らんが、ありとある毛がことごとく根こぎにされて、残る地面がべた一面に蚯蚓腫にふくれ上った上

（夏目漱石「草枕」）〔1906年〕 青空文庫（1999年2月17日公開、2011年5月21日修正）（底本：「夏目漱石全集3」ちくま文庫、筑摩書房、1987年12月1日第1刷）https://www.aozora.gr.jp/cards/000148/files/776_14941.html 2019年10月5日参照。

神祇という言葉は、今は至って心軽く、範囲を明らかにせずに用いられているが、本来は天神地祇、或いは天社国社と謂ったのも同じで、つまりは斯邦の有りと有る家々に、斎き祀り申す神々の総称というべきものだった。

（柳田国男「稲の産屋」）〔1953年〕 青空文庫（2014年5月25日作成）（底本：「海上の道」岩波文庫、岩波書店、2010年4月5日第34刷）https://www.aozora.gr.jp/cards/001566/files/54331_53583.html 2019年10月5日参照。


ありとある

動詞「あり」（有り）の連用形 + 格助詞「と」 + 動詞「あり」（有り）の連体形

あらゆる。「ある」を強めた言葉。

大伴御行の大納言は、我家にありとある人を召し集めての給はく、「龍の首に五色の光ある玉あンなり。それをとり奉りたらん人には、願はんことをかなへん。」との給ふ。『竹取物語』


みしらぬ

[mʲiɕiɾa̠nɯ̟ᵝ]

見たことも会ったこともなくて知らない。面識がない。


sinean

sine 「一」 + an 「ある」

sinean to ta

ある日のこと(物語の語り始めなどで)


nea

ne「その」 + a 単数「座る；だった」（rok 複数）

（話題指示）その。例の。

nea kotan uhuy wa isam okake ta ora ene yaynu=an hi.

その村は燃えて無くなってしまったが、その後、こう思った。

hine okere akusu oraun nea otcike uk hine ora ene hawean hi.

それが終わると、それから、例のお膳を片付けて、このように言いました。

貝澤とぅるしの (1969), “1-8 シサㇺウエペケㇾ「ピㇼカ チャペ アレス」（良い猫を育てた）”, 第2年次調査研究報告書1/3 (文化庁 アイヌ語の保存・継承に必要なアーカイブ化に関する調査研究事業), 2015年3月

ape sam ta nea aynu as ru pakno an kuwa a=asi a=sapamuyere hine o ra a=asi ruwe ne hine oraun arpa=an ruwe ne.

火のそばで、その人間が立ったぐらいある杖を私が立てて、ハチマキを縛って、立ててそれから、行きました。

貝澤 とぅるしの (1969), “2-2 ウエペケㇾ「ラ ンコ カッケマッ 」（桂の木の女神）”, 第2年次調査研究報告書1/3 (文化庁 アイヌ語の保存・継承に必要なアーカイブ化に関する調査研究事業), 2015年3月


tapan

tapan ikuso ikuso kese ikuso pake kokinnatara.

この酒宴の席酒宴の席の末端酒宴の席の上端は美麗に輝きわたる。

平賀さだも (1969), “9-4 ユカㇻ「 サㇰソモアイェㇷ゚ 」（３）（サㇰソモアイェ ㇷ゚退治（３））”, 第2年次調査研究報告書1/3 (文化庁 アイヌ語の保存・継承に必要なアーカイブ化に関する調査研究事業), 2015年3月

hayok sak kuni kur somo tapan na.

あなたは甲冑がないはずの者ではないのです。

平賀さだも (1969), “12-2 ユカㇻ「アペサㇰスクㇷ゚ ワッカサㇰスクㇷ゚ 」続き（火なしに育った、水なしに育った（続き ））”, 第2年次調査研究報告書2/3 (文化庁 アイヌ語の保存・継承に必要なアーカイブ化に関する調査研究事業), 2015年3月

ciannukoyki a=ekarkar wa kusu u kor hayokpe a=tak kusu ek=an siri ne hi tapan na” itak=an awa u sik ka konna koraynatara.

神なる人が）ひどくいためつけられているので彼の甲冑を招くために来たのです。」そう話すと目が静かになりました。

anakki yakka a=e=kasuy kusu ek=an siri ka somo tapan na.

そうだとしても私はお前を手伝いに来たのではないのだ。

tapan hikusu inne ikuso ikuso pake ikuso kese homaritara tapanpe re kor utarpa patek oka ruwe ne.

そうしたら多くの酒の席の酒席の上座の端や酒席の下座の端がぼんやりして見える（ほど大きい）これこそ世に言う勇者ばかりいるのだ。

平賀さだも (1969), “13-2 ユカㇻ「アペサㇰスクㇷ゚ ワッカサㇰスクㇷ゚ 」（火なしに育った、水 なしに育った）”, 第2年次調査研究報告書2/3 (文化庁 アイヌ語の保存・継承に必要なアーカイブ化に関する調査研究事業), 2015年3月

‘tapan tonoto a=kor tonoto tonoto teksam iranakka isamno nupettek pakno siran ne ki ya? neun ne humi u ne nankor ya?.

この酒我々の酒の酒のそばでは煩わしいこともなく愉快な様子でしょう？なのに）どうしたことなのでしょうか。

平賀さだも (1969), “13-4 ユカㇻ「アペサㇰスクㇷ゚ ワッカサㇰスクㇷ゚ 」（火なしに育った、水なしに育った）”, 第2年次調査研究報告書2/3 (文化庁 アイヌ語の保存・継承に必要なアーカイブ化に関する調査研究事業), 2015年3月

tapan atuy so atuy so ka ta kamuy rorunpe anakkikorka sipase kamuy neun ne ruwe a=sirkorari oararisam.

海面の海の上での神の戦いはけれど本当に重い神はどうしたのか地面に叩きつけられまったくいなくなってしまいました。

tap orowano tapan hikusu cipatupatu easirana utarpa patek arokamkinno a=numke wa a=koterkere inerokpekusu kira enitan.

それからそのために大騒ぎになりそれこそ勇者ばかりわざと選んで振り飛ばした。（だが）なんとまあ逃げ足が速い。

heru sinen a=ne ki ruwe tapan” itak=an kane easirana a=tamka konna sikaye kane heru tamkuri sikaye kane tan poro casi cipatupatu.

ただ一人のもので私はあるのですよ」と）言うとそれこそ私の刀の上が輝いてただ刀影が輝いてこの大きな山城大騒ぎになった。

tapan kamuymaw ciranaranke a=kor rorunpe rorunpe kurka cipatupatu.

神風の吹き下って我々の戦争戦争の上で大騒ぎになっている。

tapan kamuymaw ciorankekar.

平賀さだも (1969), “13-5 ユカㇻ「アペサㇰスクㇷ゚ ワッカサㇰスクㇷ゚ 」謡い途中でテープ切れ終了（火なしに育った、水なしに育った）”, 第2年次調査研究報告書2/3 (文化庁 アイヌ語の保存・継承に必要なアーカイブ化に関する調査研究事業), 2015年3月

hunak un nen e=koyruska p e=rayke yakun e=hosipi e asir ki p ne ruwe tapan.

どこの誰かお前が腹を立てた相手を殺したのならお前は帰らなければならないのだよ。

平目よし (1969), “19-4 ルパイェユカㇻ「ポイサルンクㇽ」（若い沙流の人）”, 第2年次調査研究報告書3/3 (文化庁 アイヌ語の保存・継承に必要なアーカイブ化に関する調査研究事業), 2015年3月


taan

ta「これ」 + an「ある」

taan nesko too kikinni usam ta roski p kikinni ka nesko ka ponsinrici unno puspa wa i=kore yan i=kore yan ora.

「そのクルミの木とあのキキンニは隣同士に生えているが、キキンニもクルミの木も若い根っこまで掘り起してくれ。

貝澤とぅるしの (1969), “2-6 ウエペケㇾ「パㇱクㇽ ウタサ イタㇰ ヒ アヌ」（カラスのおしゃべりを聞く）”, 第2年次調査研究報告書1/3 (文化庁 アイヌ語の保存・継承に必要なアーカイブ化に関する調査研究事業), 2015年3月


単なる

ただの。ただそれだけの。


大した

（後に打ち消しを伴い）取り立てて言うほどの。


ほんの

その程度の。まったく僅かな。


なでふ

なんでふ < なにてふ < なに + と + いふ

（疑問を表す）何という。いかなる。どのような。

（否定語を伴って落胆を表す）なにほどの。特にこれという。たいした。

（係助詞「や・か」を伴って反語を表す）どれほどの〜か。いや、ない。


ありふれた

珍しくない。どこにでもある。


ありし

かつての。昔の。生前の。


ありし

ラ変動詞「あり」+過去・回想の助動詞「き」

こちらは「かなり前に起こったこと」を示すが、類義語の「ありつる」は「ついさっき起こったこと」を示す。

かつての。昔の。生前の。


ありつる

ラ変動詞「あり」+完了の助動詞「つ」

こちらは「ついさっき起こったこと」を示すが、類義語の「ありし」は「かなり以前に起こったこと」を示す。


さきはう

さきわう (alternative)
さいはう (alternative)
さいわう (alternative)

動詞からの転成。「言霊のさきはう国」という定型表現でのみ用いられる。

幸福を齎す。栄えさせる。


とある

ある。ちょっとした。さる。


こうした

こういった。こんな。このような。


のっぴきならない

あとに引けない。どうにも動きがとれない。


よるべない

支えや頼りとなる物や人を持たず、不安定なさま。

周三は、默つて立ち上り、よるべない足どりで歩き出した。

1930年、下村千秋「天國の記録」 青空文庫、2012年3月26日作成（底本：「茨城近代文学選集　Ⅲ」常陽新聞社、1978（昭和53）年3月25日発行）https://www.aozora.gr.jp/cards/001205/files/46158_47392.html

余暇には四方を駈け廻つて孤児や寄辺ない老人や貧民を訪ひ慰め、食物を恵み、福音を説き聴かせた。

1940年、坂口安吾「イノチガケ」 青空文庫、2010年9月7日作成、2011年5月20日修正（底本：「坂口安吾全集　03」筑摩書房、1999（平成11）年3月20日初版第1刷）https://www.aozora.gr.jp/cards/001095/files/45855_40580.html

祈りということは何もむずかしいことではなくて、祈りというものは父親を慕う心である。この寄るべないもの、弱いものが、「お父様」とこう申し上げる時に、信仰の力というものが与えられる。

1946年、矢内原忠雄「キリスト教早わかり」 青空文庫、2021年12月27日作成（底本：「キリスト教入門」中公文庫、中央公論新社、2012（平成24）年4月25日初版発行）https://www.aozora.gr.jp/cards/001538/files/60192_74816.html

主人も「どうせ子供だね、知れたものだよ」と云って居るので到々広い世の中に寄る辺ないお久美さんは山田の「伯母さん、伯父さん」に育てられる事になった。

1951年、宮本百合子「お久美さんと其の周囲」 青空文庫、2008年5月18日作成、2010年2月26日修正（底本：「宮本百合子全集　第二十九巻」新日本出版社、1986（昭和61）年3月20日第5刷発行）https://www.aozora.gr.jp/cards/000311/files/7911_31539.html