あゐ

藍:現代仮名遣い「あい」→詳細は「あい」参照

タデ科の一年草。(秋の季語)


くだもの

食事の副食。酒のつまみ。


あ

離天照大御神之営田之阿此阿字以音

天照大御神の耕作する田の畔を壊したり


あ

安能於登世受 由可牟古馬母我（あのおと乙せず ゆかむこ甲まもが）

足音もせずに行く駒が欲しい

（『万葉集』第14巻3387(下総国の歌)）


せ

（兄）女性から見た兄又は弟。

（夫・背）女性から見た恋人、夫。

信濃道は今の墾り道刈りばねに足踏ましなむ沓はけ我が背

男性同士が親しみを込めて言う語。


そ

みそか（三十日）、みそひともじ


つ

港。特に天然の地形を利用したものを言う。


いろ

古代日本語 irö < 日本祖語*erə

身分・階級などにより定められた衣服の色。


こ

己（おのれ）の許（もと）に在る物を「これ」と指し示す上古の近称代名詞であった「乙類コ（此・己・許）」から出来た。

（上代語）なまこの別称。


な

日本祖語*na (名詞)


な

日本祖語*na (名詞)


な

日本祖語*na (名詞)


な

日本祖語*na (名詞)


な

日本祖語*na (名詞)


う

午前六時。また、その前後二時間。


ゐ

地下の水脈まで、地面に穿った水を採取するための穴。井戸。


ゐ

ゐのしし

（いの肉の意）、ゐのこ。


ゐ

十二支の第十二番目。亥。

北から西に三十度の方角。亥。

午後十時およびその前後およそ一時間ずつの二時間ほど。亥。


か

人はいさ 心も知らず ふるさとは 花ぞ昔の 香（か）ににほひける


き

神酒（みき）、御神酒


き

城戸

干城

渟足柵


はは

「へび（蛇）」の古称と考えられる。

（平安時代初期の日本における古語、すなわち、上代日本語〈奈良時代以前の日本語〉で、）おろち、大蛇。

出典 ：古語に 大蛇 之を羽羽^(（はは）)と謂ふ

（『古語拾遺』）〔807年編纂〕


つくえ

[t͡sɯ̹̈kɯ̹je̞]

[t͡sɯ̹̈kɯ̹e̞]

（現代語に同じ）つくえ。


に

鉱物性の染料。赤土、あかに

あをに

赤に／やほに／そほに


なつ

夏は夜。月のころはさらなり。闇もなほ。螢のおほく飛びちがひたる、また、ただ一つ二つなど、ほのかにうち光りて行くもをかし。雨など降るもをかし。

夏は夜がよい。月のころは言うまでもない。月の無い闇もやはり良い。蛍が多く飛び交っているのや、また、ほんの一匹二匹がほのかに光って飛ぶのも風情がある。雨が降っている時も風情がある。


め

古代日本語 më < 日本祖語*may


め

古代日本語 më < 日本祖語*may


め

古代日本語 më < 日本祖語*may

(わかめ・みるめなど) 食用の海藻。


いとこ

「いとし」＋「子（こ）」より

愛しい人。ごく親しい人。

うまひとはうまひとどちや、いとこはもいとこどち

貴人は貴人同士、親友は親友同士で


ふゆ

四季の一つ。立冬から立春まで。陰暦十月から十二月。

冬は、つとめて。雪の降りたるはいふべきにもあらず、霜のいと白きも、またさらでも、いと寒きに、火など急ぎ熾して、炭もて渡るも、いとつきづきし。

冬は早朝（が良い）。雪が降ったときはいうまでもないが、霜で真っ白になったのも、又そうでなくても、大変寒くて炭火を急いで熾して殿上に渡るのも、（冬らしくて）大変似つかわしい。

（清少納言『枕草子』第一段）


ね

方位の一つ。方位角0度。北。

時刻の一つ。現在の午前0時頃及びその前後2時間。または午前0時からの2時間。


とり

現在の午後6時頃及びその前後2時間。または午後6時からの2時間。


おとうと

「おと（「おとる」などと同源）」＋「うと（「ひと」の音便化。cf.せうと、いもうと）」

親を同じくする年下の男子又は女子。

男子のみを指すようになったのは江戸期より。


はる

（四季）はる。陰暦一月から三月。


なみだ

（現代語に同じ）なみだ。


たぬき

狸寝入り。また、それをする人。


むつき

庖厨を過ぎ、室の戸を開きて入りしに、机に倚りて襁褓縫ひたりしエリスは振り返へりて、「あ」と叫びぬ。「いかにかし玉ひし。おん身の姿は。」

むつきの世話から、着物のつくろひまで信一は一人でしなければならなかつた。幸福なことには一度も医者いらずな子供で、ちよつと腹工合を悪くしても、信一が帰つて診てやればすぐ子供の病気はよくなるのである。

（林芙美子 『幸福の彼方』）


ゆ

琴の奏法。左指で弦を押しながら揺らす方法。


いち

人が集まって物品の売買などを行う場所。


一度

杯一杯の酒、その酒を飲むこと。

「口付きの男に、まづ一度せさせよ」とて、酒を出だしたれば


ひる

のびる、ねぎ、にんにくなど食用となるユリ科の多年草。


つごもり

旧暦では三十日の夜は新月となることから、「月ごもり」と呼ばれ、それが転じた。


ひひなまつり

ひなまつり。ひいなまつり。


おに

恐ろしい姿をした伝説上の怪物。


力士

力の強い人。ちからびと。健児。

相撲を取ることを職業とする人。相撲取り。力士（りきし）。


かみ

うちとくまじき人のあれば、こなたの灯は消ちたるに、かたはらの光の、もののかみなどより透りたれば、さすがにもののあやめは仄かに見ゆるに、(c. 996 清少納言 『枕草子』)

（近世語）（酒屋などの）主人。


かみ

律令制で、四等官の最上位。


さる

現在の午後4時頃及びその前後2時間。または午後4時からの2時間。


うた

言葉に節をつけて声に出すこと。また、その歌詞。


かた

ほととぎす 鳴きつる方を 眺むれば ただ有明の 月ぞ残れる

（後徳大寺左大臣『千載集』『小倉百人一首』）

（その方面の）人、お方。


かた

類義語もじ


もも

襲の色目の名。三月頃に着用し、表は紅、裏は紅梅。


ひつじさる

（現代語に同じ）ひつじさる。西南。


うしとら

（現代語に同じ）うしとら。東北。


たつみ

（近世語）江戸深川の遊里。


あいたしこ

感動詞「あいたしこ」を発するようなこと。

廊下へ出逢頭、わッと云う騒動。「痛え。」とあいたしこをした様子。


愛無

あいなし（愛無し）の語幹。

雨ふりてその日は御覧とどまりける。あいなのおほやけごとどもなり


あいなだのみ

「あいなし」+「たのみ」

（分に過ぎており）かなわないであろう頼み。

年月をかさねんあいなだのみは、いと苦しくなんあるべければ


比丘

サンスクリットभिक्षु（bhikṣu）より

出家した男性の仏教徒。僧、僧侶。

こは希有の狼藉かな。四部の弟子はよな、比丘よりは比丘尼は劣り、比丘尼より優婆塞は劣り、優婆塞より優婆夷は劣れり。かくの如くの優婆夷などの身にて、比丘を堀へ蹴入れさする、未曾有の悪行なり。

（吉田兼好『徒然草　第106段』）


うま

現在の正午頃及びその前後2時間。または正午からの2時間。


ことば

謡曲などの節の付いていない部分。


ゆき

大嘗祭のとき、神事に用いる新穀を奉納するため選ばれた第一の国。


ゆき

矢を入れて背負う、細長い箱型の武具。


のわき

二百十日から二百二十日の前後に吹く暴風。現在で言う台風に相当するものが多いと想定されるが、気象学的な台風と一致するものではない。秋の季語。のわけ。

芭蕉野分して盥に雨を聞く夜かな


たつ

午前八時。また、その前後二時間。


とら

現在の午前4時頃及びその前後2時間。または午前4時からの2時間。


すし

魚介類を塩漬けにしたもの。また、飯を混ぜて漬けて発酵させたもの。


まい

幣 (kanji)
歴史的仮名遣い：まひ

謝礼として贈るもの。神への供物。


まい

参 (kanji)
歴史的仮名遣い：まゐ

（「参する」の形で）参る。参内する、参詣する。


まい

昆虫が蛹となるときに作る繊維。まゆ。


おと

古代日本語 otö < 日本祖語*ətə

（現代語に同じ）音、音声。


うみ

広広と水を湛えた所。海・湖・池など。


処分

自分の財産の配分を生前に約束すること。


きみ

イネ科の一年草。現代ではきびと呼称される穀物で五穀の一つ。日本には弥生時代に中国から伝来した。(秋の季語)


不便

便利でないこと。都合が悪いこと。また、そのさま。

かわいそうなこと。哀れなこと。また、そのさま。

かわいいこと。また、そのさま。面倒をみること。

一芸ある者をば、下部までも召し置きて、不便にせさせ給ひければ

（吉田兼好『徒然草』第226段）


ちご

乳児。また、６歳以下の幼児。

これも今はむかし。 比叡の山にちごありけり。 (宇治拾遺物語)

祭りで着飾った少年少女。


一定

定まっていること。確定。


はたち

20を意味する古語「はた」に数詞「つ」を付加したものが変化したもの。

個数が20個又は順番が20番目であること。


消息

消息をするに「よかなり」とは誰かは言はむと、げにをかしきに、つとめて御前に参りて啓すれば、「さる事も聞こえざりつるを、昨夜の事に愛でて、入りにたりけるなめり。あはれ、彼をはしたなく言ひけむこそ、いとほしけれ」と笑はせ給ふ。

遠き所は更なり、同じ都の内ながら、身にやんごとなく思ふ人の悩む聞きて、いかにいかにと覚束なく嘆くに、おこたりたる消息得たるもうれし。


みち

（神仏・先達などの）教え。教義。


みち

（月や潮が）満ちること。


さけ

（アルコール飲料）さけ。


かばね

「かは」（皮）+「ほね」（骨）か。

（現代語に同じ）かばね。


かばね

「かは」（皮）+「ほね」（骨）か。

海行かば 水づくかばね 山行かば 草むすかばねおほきみの 辺にこそ死なめ かへりみはせじ

（万葉集　大伴家持　→　軍歌「海行かば」）


こころ

古代日本語 kökörö < 日本祖語*kəkərə

思慮。道理。分別。判断。


くさ

（屋根を葺いたり壁の材料にする）藁。萱。


みぎ

左右のある官位の「右」の方。


こま

将棋や双六の盤上で動かすもの。


ほし

兜の鉢に並べて打ち付けた鋲の頭。

（陰陽道）九星の内、その人の生まれ年にあたるもの。


こと

古代日本語: kötö < 日本祖語*kətə

（活用語の連体形に付いて）〜すること。

文末に用いて感嘆の意を表す。〜ことだなあ。


こと

古代日本語: kötö < 日本祖語*kətə


こと

古代日本語: kötö < 日本祖語*kətə


いし

宝石・碁石・墓石など石でできたもの。


やま

積み重なっていること。また、そのもの。


もの

古代日本語 mönö < 日本祖語*mənə

（現代語語義1,2,3）物。


はら

その女性から生まれたこと。また、その人。


こし

(身体・和歌などの) 腰。


やすい

落ち着いてぐっすり眠ること。安眠すること。

瓜を食べれば、（食べさせてやりたいと）子供たちのことがおもわれる、栗を食べればなおさら偲ばれる。（子供は）どこからの賜りものなんだろう、（離れていると）目の前にむやみに出てきて、ゆっくり寝ることもできない。

瓜食（は）めば子ども思ほゆ栗食めばまして偲（しの）はゆいづくより来りしものぞまなかひにもとなかかりてやすいしなさぬ（山上憶良『子等を思ふ歌一首、また序』　万葉集）


ちり

塵をだにすゑじとぞ思咲きしより妹とわが寝るとこ夏の花

塵一つ積もらせまいと思っているのですよ、咲いてからずっと。妻と私がいつも寝る床（とこ）と似た名を持つ常夏（とこなつ）（撫子）の花なのですから。

（『古今和歌集』巻3・夏歌・167）

うつくしきもの。（略）二つ三つばかりなるちごの、急ぎてはひくる道に、いと小さきちりのありけるを目ざとに見つけて、いとをかしげなる指にとらへて、大人などに見せたる。

愛らしいもの。（略）二、三歳ほどの幼児が、急いで這って来る途中で、とても小さなごみがあったのを目敏く見付けて、とてもかわいらしい指でつまんで、大人などに見せているさま。

（清少納言『枕草子』第151段）

にごりなき亀井の水をむすびあげて心の塵をすゝぎつる哉

濁りのない亀井（天王寺七名水の一つ）の霊水を掬い上げて、心の穢れを洗い清めたことよ。

（『新古今和歌集』巻20・釈教歌・1926）

あたら大臣の、塵もつかず、この世には過ぎたまへる御身のおぼえありさまに、おもだたしき腹に、女かしづきて、げに疵なからむと思ひやりめでたきがものしたまはぬは。

惜しいことだ。大臣が、欠点もなく、この世では過ぎた方でいらっしゃるというご自身の人望や様子でありながら、高貴な奥方の腹の中に、姫君を大事にお世話して、なるほど申し分なかろうと思われる立派な方がいらっしゃらないとは。

（紫式部『源氏物語』第26帖・常夏）

世に従へば、心、外の塵に奪はれて惑ひ易く、人に交れば、言葉、よその聞きに随ひて、さながら心にあらず。

世俗に従えば、心は周囲の俗塵にとらわれて惑いやすく、人と交際すれば、言葉は他者の思惑に左右されて、全く本心（から発したもの）でなくなる。

（吉田兼好『徒然草』第75段）

いとそびやかに、様体をかしげなる人の、髪、袿にすこし足らぬほどならむと見えて、末まで塵のまよひなく、つやつやとこちたう、うつくしげなり。

非常にすらりとした、姿態の美しい人で、髪が、袿に少し届かない程度であろうと見えて、毛先まで僅かな乱れもなく、つやつやと多く、可憐な様子である。

（紫式部『源氏物語』第46帖・椎本）


なほざり

よき人は、ひとへに好けるさまにも見えず、興ずるさまも等閑なり。片田舎の人こそ、色こく万はもて興ずれ。

教養のある人は、そればかり好んでいるという様子も見せず、楽しむ様子もあっさりしている。田舎の人ほど、しつこく何でも楽しもうとする。

（吉田兼好『徒然草』第137段）


まゆ

牛車の屋形の出入口の上にある軒。


いなせ

感動詞「いな」（否） + 「せ」（「さ」（然）の転）


しののめ

（現代語に同じ）しののめ。


はらから

（現代日本語と同様）親を共有する人物。


おもて

連歌・俳諧で句を記載する懐紙の、二つに折った表側の面。


いにしへ

"いに"（動詞「去（い）ぬ」の連用形）+"し"（過去の助動詞「き」の連体形）+"辺・方（へ）"（方向）で「過ぎ去ったあたり」の意より。

いにしへの世々の帝春の花のあした秋の月の夜ごとにさぶらふ人々をめして事につけつつ歌をたてまつらしめたまふ

昔の代々の帝は、春の桜の咲く朝や、秋の名月の夜には、伺候する者を召し出して、事ある毎に歌を捧げさせたものです。

（紀貫之『古今和歌集・仮名序』）


けふ

いにしへの　奈良の都の　八重桜今日（けふ）九重ににほひぬるかな

「今日（けふ）」と「京」が掛詞になっている。但し、「京」の字音仮名遣いは「キャウ」。

（伊勢大輔小倉百人一首 ＜詞花集）


はし

(家の) 外側に近いところ。


はし

御殿と御殿とを結ぶ渡り廊下。


みづ

生き生きとしていて美しいこと。


あぶら

（現代語に同じ）あぶら。


ひつぎのみこ

太陽神である天照大神を始祖とする天皇家を、継嗣する皇子であることから。

天皇家の皇太子の古称。東宮・春宮。


よし

名にしおはば　あふさか山の　さねかづら　人にしられで　くるよしもがな

その名にふさわしいのというのならば、「逢坂山のさねかづら」よ、蔓を手繰り寄せるように、知れずあの思う人の元へ辿り着く方法があればよいのに。

（小倉百人一首・三条右大臣藤原定方）


のり

規 (kanji)
則 (kanji)
法 (kanji)
準 (kanji)
程 (kanji)
度 (kanji)
律 (kanji)
典 (kanji)
範 (kanji)
憲 (kanji)
矩 (kanji)

「述（の）べる」の祖語「のぶ」の古い形「のる (宣る、告る)」の名詞形。（1）宣言、（2）命令、（3）呪力のある言葉を神や魔に告げること、などの意。「のろう」「祝詞（のりと）」「詔（みことのり）」も同源。

法面

法面 のりづら、のりめん

きまり、おきて、ルール、規則。

則を超ゆ

（= 反則する。規則から外れる。）

七十にして心の欲する所に従へども矩^(

70歳になって、どんなに心の赴くままに行動しても、世の道理を外れることがなくなった。

【規、矩、準】ものさし、定規、測定具。

【規、法、程、度】測定した容量、規模。

内法

道程

【規、則、準、範】目安、規格、標準、模範。

身を以って規を示す


あぎ

目下の者に対する二人称。


むしろ

（現代語に同じ）むしろ。


ひとり

人数が一であること。単独。単身。


ひとり

外側が木、内側が銅や陶器の炉で、上を銅のかごで覆った香炉。


とかげ

つねに日影になっている場所。


かめ

吉凶を占うのに用いる亀の甲羅。


かめ

水や酒を入れる陶器製の容器。


ながれ

流れること。流れるもの。


こよみ

（現代語に同じ）こよみ。


おとな

古代日本語 ötöna < 日本祖語*ətəna

（現代語と同じ）成長した人。成人。

（「大人」と同源）【乙名】一族の長老。


なかだち

（現代日本語に同じ）仲立ち。

財多ければ身を守るにまどし。害を買ひ煩ひを招く媒なり。

財産が多いと身を守ることがおろそかになる。害を受けて不幸を招く媒介である。

（吉田兼好『徒然草』〔1330年〕）


わだ

「わた」の古形、あるいは「わた」の変化とも


うめ

襲の色目の名。表は濃い紅、裏は紅梅色または表は白、裏は蘇芳。


つま

きっかけ。手掛かり。糸口。


しま

【山斎】庭の池の中にある築山。

【山斎】池や築山のある庭園。


わたのはら

うなばら、広々とした海。

（私は流罪になるのだが）大海原を、たくさんの島を巡るためにこぎ出したのだと、都の人には告げてくれ、土地の漁師よ。

わたのはら八十島かけて こぎいでぬと 人にはつげよ あまのつり舟 （参議篁『古今集』）


あく

灰を水に溶かした時の上澄みの液。


ひこ

「こ」は男子を表す。「ひ」は後代の「御」に相当する、敬意を表す接頭辞。

卑弥呼、もし爾が我の子を産めば姫を産め。我は爾のごとき姫を欲する。もし爾が彦を産めば、我のごとき彦を産め。我は爾を愛している。爾は我を愛するか。


ひこ

「こ」は男子を表す。「ひ」は後代の「御」に相当する、敬意を表す接頭辞。


あやめ

襲の色目の一つ。陰暦五月に着用し、表は青、裏は紅梅。


あやめ

ほととぎすなくや五月のあやめぐさあやめも知らぬ恋もするかな

ホトトギスが鳴く五月にアヤメは鮮やかに咲き誇るのに、私と言えば、行く末もはっきりしない恋をすることだよ。


つち

殿上の間に昇殿を許されない官人。


そこひ

「限りなく、そこひ知らぬ心ざしなれば、人の咎むべきさまにはよもあらじ。」

（「源氏物語」『胡蝶』第三章、第四段）


おく

物の末尾。特に手紙などの最後の部分。


ふすま

平安時代などに用いられた古典的な寝具の一種。長方形の一枚の布地で就寝時に体にかけて用いる。現在の掛け布団にあたる。


たたみ

敷物の総称。むしろ、こも、薄べりの類。


うつつ

「うつし」（現し）の語幹「うつ」を重ねた「うつうつ」の短縮か。


すすき

（現代語に同じ）すすき。


せみ

帆柱の上に付いた滑車、蟬口。


きざはし

きざ（段の意） + はし（橋）


はぎ

襲の色目の一つ。秋に着用し、表は蘇芳、裏は青。


しと

蚤虱馬の尿（しと）する枕もと

（松尾芭蕉『奥の細道』尿前の関）


かべ

（壁を「塗る」を「寝(ぬ)る」にかけて）夢。

近世後期江戸の通語で、野暮なこと。


たけ

（「〜のたけ」の形で）〜の限り。


たけ

高い山。また、その山頂。


わき

「わく」（分く）の連用形。


わき

「わく」（分く）の連用形。


さとり

（現代語語義1,2）さとり。


ゆめ

上代日本語「いめ」 < 「い」（寝） + 「め」（目）

（眠っている間に見る）夢。


かさ

威厳。貫禄。重み。人間としての大きさ、厚み。徳。


ひも

氷の張った表面。歌で「紐」に掛けて用いられる。


きり

（歌舞伎・浄瑠璃）最後の幕・場。


みたらし

（現代語語義1）みたらし。


みたらし

手にお取りになる物。貴人の弓。


つとめて

冬は、つとめて。雪の降りたるはいふべきにもあらず、霜のいと白きも、またさらでも、いと寒きに、火など急ぎ熾して、炭もて渡るも、いとつきづきし。

（清少納言『枕草子』第一段）


あてびと

高貴な人。社会的な地位が高い人。


あきつしま

秋津洲 / 秋津島 / 蜻蛉洲

転じて、日本の異名の一つ。


あづさゆみ

「射る」、「引く」、「張る」、「反(かへ)る」、「寄る」、「音」、「本(もと)」、「末(すゑ)」、「矢」、「つる」などにかかる枕詞。


をだて

「やまと」にかかる枕詞。


ゐまちづき

（月の出が遅く、座って月の出を待ったことから）陰暦18日の月。いまちづき。

特に陰暦8月18日の月。秋の季語。

「明かし」、「明石」にかかる枕詞。


をみなへし

「佐紀（現奈良市北西部・佐保川西岸の地名）」にかかる枕詞。


からころも

からごろも
韓衣 / 唐衣　からごろもとも

「裁(た)つ」、「着(き)る」、「なれ」、「掛(か)く」、「反(かへ)す」、「はる」、「あふ」、「紐(ひも)」、「裾(すそ)」、「つま」、「袖(そで)」などにかかる枕詞。

唐衣着つつ慣れにし　つましあれば　はるばるきぬる　旅をしぞおもふ


たまかづら

「実ならぬ樹」、「花のみ咲き」、「遠長し」、「絶えず」、「延(は)ふ」、「繰る」にかかる枕詞。


たまかづら

古代の装身具で、多くの玉を糸に通して作る髪飾り。

「影(かげ)」、「掛く」にかかる枕詞。


にはつとり

「には」（庭） + 上代の格助詞「つ」 + 「とり」（鳥）


やへだたみ

主に御神座として用いる、幾重にも重ねた畳。

「重(へ)」、「平群(へぐり)」にかかる枕詞。


おほきみ

おほぎみ
大君
大王　おほぎみとも


あけごろも

平安時代、五位の官人が着用した服。


しのぶ

シダ植物の古名の一つ。 現代語には、ノキシノブ（軒忍）、タチシノブ（立忍）、ホラシノブ（洞忍）、キクシノブ（菊忍）、コケシノブ目、等々、数多くの個々の種の和名を構成する要素として残っている。

襲の色目の一つ。表は薄い萌葱。裏は青。


ぬし

(敬意・親しみを込めて) お人。お方。


こち

東風、特に春先に東から吹く春風。

こち吹かばにほひをこせよ梅花　主なしとて春を忘るな

（「春な忘れそ」とするものの初出は拾遺集より約180年後が初出）


みささぎ

（現代語に同じ）みささぎ。


過客

月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人也。

（松尾芭蕉『おくのほそ道』）


あと

様式、形式、先例、手本。


たるひ

《季語》冬の季語（晩冬の季語）。分類は地理。氷柱（つらら）の子季語の一つ。


ほつえ

「ほ」（秀） + 上代の格助詞「つ」 + 「え」（枝）

（現代語に同じ）ほつえ。上の方の枝。


むかし

（現代語に同じ）むかし。


少女

律令制において数え年17～20歳(満年齢15～19歳)の女性。


ため

利益となるようにすること。


気の毒

自分が苦痛に感じること。

（現代語語義1）気の毒。


もと

【下】下の方。傍。付近。


みそじ

30を意味する古語「みそ」に数詞「じ」を付加したものが変化したもの。

個数が30個又は順番が30番目であること。


まく

推量の助動詞「む」の未然形 + 接尾辞「く」

～であろうこと。～しようとすること。


ふね

液体を入れる容器。水槽。


はり

【鍼】細い針を身体に刺して刺激を与えることで行う療法。


ここのそじ

90を意味する古語「ここのそ」に数詞「じ」を付加したものが変化したもの。

個数が90個又は順番が90番目であること。


いそじ

50を意味する古語「いそ」に数詞「じ」を付加したものが変化したもの。

個数が50個又は順番が50番目であること。


ななそじ

70を意味する古語「ななそ」に数詞「じ」を付加したものが変化したもの。

個数が70個又は順番が70番目であること。


やそじ

80を意味する古語「やそ」に数詞「じ」を付加したものが変化したもの。

個数が80個又は順番が80番目であること。


そじ

10を意味する古語「そ」に数詞「じ」を付加したものが変化したもの。

個数が10個又は順番が10番目であること。


むそじ

60を意味する古語「むそ」に数詞「じ」を付加したものが変化したもの。

個数が60個又は順番が60番目であること。


よそじ

40を意味する古語「よそ」に数詞「じ」を付加したものが変化したもの。

個数が40個又は順番が40番目であること。


ふたそじ

20を意味する古語「ふたそ」に数詞「じ」を付加したものが変化したもの。

個数が20個又は順番が20番目であること。


おきな

今は昔、竹取の翁といふものありけり。

今となってはもう昔のことだが、竹取の翁と呼ばれている人がいた。


おうな

妻である老女に預けて養わせた。

妻の嫗（おうな）にあづけて養はす。（『竹取物語』）


かぎろひ

明け方、日の出前の地平線上に見える光。

東の野に炎の立つ見えてかへりみすれば月かたぶきぬ

かげろふ（陽炎）と同義。


接吻

ねがはしきは彼その口の接吻をもて我にくちつけせんことなり 汝の愛は酒よりもまさりぬ

（聖書 明治元訳聖書 雅歌 第1章 2）


きよら

「きよし」 + 接尾辞「ら」


こずゑ

木（こ） + 末（すゑ）


しも

(宮中などの) 女房の部屋。


ゆみや

（現代日本語に同じ）弓と矢。

（現代日本語に同じ）弓や矢など、武器に関する事柄。武道。

（現代日本語に同じ）武士、武家。

（現代日本語に同じ）いくさ、戦争。


ゆみや

（現代日本語に同じ）弓を作って売る店。

（現代日本語に同じ）, 弓を売る人。弓の作り手。


みづら

上代の成人男子の髪型の一つ。髪を頭の中央で左右に分け、耳の脇で輪を作って束ねたもの。


いかり

碇をかたどった紋所の名。


くつ

信濃路は今の墾り道刈りばねに足踏ましむな沓はけ我が背


日記

(現代語と同じ) 日記。

男もすなる日記といふものを、女もしてみむとてするなり。

男の人が書いているとかいう日記というものを、女（である私）も書いてみようと思って書くのである。


みなと

「み」（水） + 上代の格助詞「な」 + 「と」（門）

海や川の水の出入口。河口。海峡。


いわう

「湯（ゆ）湧（わ）く」より。 「硫黄」の「硫（る）」を「ゆ」と読み、「ゆわう」と読んだもの。


うなぎ

上代日本語「むなぎ」 < 日本祖語*unanki

（現代語に同じ）うなぎ。


まほらま

「まほら」 + 接尾辞「ま」

（上代）優れた立派な所。


まほろば

「まほらま」 < 「まほら」 + 接尾辞「ま」

（上代）優れた立派な所。

やまとは国のまほろばたたなづく青垣山ごもれるやまとしうるわし

大和は国でも素晴らしい所、幾重にも青い垣根のような山々に囲まれた大和は本当に麗しい。

（『古事記』伝日本武尊御製）


まほら

「ま」(真) + 「ほ」（秀） + 接尾辞「ら」

（上代）優れた立派な所。


まよね

（現代語に同じ）まよね。


ことわり

動詞「ことわる」の連用形の名詞化

沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす

（釈迦入滅の際に枯れたという）沙羅双樹の花の色は、栄華を極めている者も必ずや衰亡するという、ものの道理を表している。

眷属の悪鬼悪神恐るゝ故に、神社にて、殊に先を追ふべき理あり

神に付き従う悪鬼や悪神を恐れるからこそ、神社ではことさらに行列の先払いをしなければならない理由があるのだ。

（吉田兼好『徒然草』196段）


まな

接頭辞「ま」（真） + 「な」（魚）


うつせみ

「うつそみ」の転訛 < 「うつし」（現し） + 「おみ」（臣）

高山波 雲根火雄男志等 耳梨與 相諍競伎 神代従 如此尓有良之 古昔母 然尓有許曽 虚蝉毛 嬬乎 相挌良思吉

香久山は畝傍山を愛しく思って耳成山と争った。神代からこんな風だったらしい。昔もこんなだからこそ、今を生きる人も妻を巡って争うのであろう。

（『万葉集』巻一・13）

玉有者 手二母将巻乎 欝瞻乃 世人有者 手二巻難石

もしもあなたが腕飾りならばこの手にずっと巻き付けておきたいが、あなたは生身の人間なので手に巻くことができない。

（『万葉集』巻四・729）

宇都世美能 夜蘇許登乃敝波 思氣久等母 安良蘇比可祢弖 安乎許登奈須那

世間の色々な噂がどんなに多く立っても、煩わしさに堪えかねて、（あなたと恋仲である）私のことを口外しないでください。

（『万葉集』巻十四・3456）

空蝉を 妹が手にせり 欲しと思ふ


かもめ

（現代語に同じ）かもめ。


かるも

秋の野のかるもがしたに月もりて ならびふす猪の かげもかくれず


たたずまひ

「たたずまふ」 < 「たたずむ」の未然形 + 助動詞「ふ」

（静止している人・物の）様子


うら

(連歌や俳諧で) 懐紙の裏側。


うら

現象や兆候から神意を得て事の成行きや吉凶を予知すること。


いたち

（現代語に同じ）いたち。


くま

屈折して入り組んだ処、すみ。

ももくまの道は来にしを

物陰になるなどして暗いところ。

花は盛りに、月は隈なきをのみ、見るものかは

（吉田兼好『徒然草』第13段）

紅楓ふかし南し西す水のくま


つるぎ

（現代語に同じ）つるぎ。


ぞう

律令制において四等官の第三位じょうの異音又は仮名表記。


には

家屋などの周囲にある露天の平らな土地。


あゆ

（上代の北陸方言）東風。


悪神

（現代日本語に同じ）悪い神。人に災禍をなす神。

眷属の悪鬼悪神恐るゝ故に、神社にて、殊に先を追ふべき理あり

（吉田兼好『徒然草』第196段）


みどりご

（現代語に同じ）みどりご。


まけ

「まく」（任く）の名詞化


いめ

（狩猟）射手が身を隠すための設備。


あたり

当たること。ぶつかること。


はぜ

江戸時代に正月の蓬莱台の下に敷いたり屋敷内にまいたりした糯米を煎じてはぜた雛の節句の菓子でひなあられの原型となった菓子。


ゆるしいろ

誰でも自由に着用が許可された色。


あきた

（現代日本語に同じ）稲の実った秋の田圃。

植ゑていにしあきた刈るまで見え来ねばけさはつかりのねにぞ泣きぬる


くろがね

鉄
鐵
鐡
銕
黒金
黒鐵

もしや助かり給ふと、筧の水をまかせたれば、石や、くろがねなどの焼けたる様に、水ほどばしつて、寄りつかず。

もしかしたら、お助かりになるかと、筧の水を（清盛の体に）撒いたところ、（清盛の体が）石や鉄などの焼けたものの様であって、水は勢いよく飛び跳ねるばかりで、（体に）寄りもしない。


しろがね

銀
白金
白銀　古くは「しろかね」「しらかね」

しろがねも　こがねもたまもなにせむに　まされるたから　こにしかめやも

銀も金も宝玉も、何としようか、（それに）勝る宝で、子に及ぶものがあろうか。

（万葉仮名表記）白銀母 金母玉母 奈爾世爾 麻佐禮留多可良 古爾斯迦米夜母


みづがね

水銀
古くは「みづかね」


いばら

棘
荊
荆
茨
古くはうばら
うまら
むばら


かひ

交換し対価を得る（代える）を意味する「代（か）ふ」の連用形名詞化。


かひ

交換し対価を得る（代える）を意味する「代（か）ふ」の連用形名詞化。


かひ

交換し対価を得る（代える）を意味する「代（か）ふ」の連用形名詞化。

あることをやって、それに応じた対価。

（石上の中納言が）それ（手には子安貝が無く燕の糞しかなかった）をみて、「ああ、貝がないのであるな」と仰ったときから、思い通りにいかないことを「甲斐無し」というようになった（『竹取物語』）。

それを見給ひて、「あな、かひなのわざや。」と宣ひけるよりぞ、思ふに違ふことをば「かひなし」といひける。


かひ

交換し対価を得る（代える）を意味する「代（か）ふ」の連用形名詞化。


かひ

交換し対価を得る（代える）を意味する「代（か）ふ」の連用形名詞化。


かひ

交換し対価を得る（代える）を意味する「代（か）ふ」の連用形名詞化。

織機の部品の一つ。杼、シャトル。


かひ

交換し対価を得る（代える）を意味する「代（か）ふ」の連用形名詞化。


ひとみ

体じゅう。体全体。全身。

「虻蜂蜈蚣蜥蜴蛇など出でて目鼻とも云はず一身に取り付きて螫せども」

（『宇治拾遺物語』巻三・四八・雀報恩の事）


かすみ

（現代語語義3）かすみ。


かび

かひ (canonical)
「かひ」とも　牙
頴


やすけく

（上代語）心が安らかなこと。


かんな

「かりな」 < 「かり」（仮） + 「な」（名）


つるばみ

2.の実や梂を使い煮ることで出た汁で染め上げた色


さいはひびと

高貴な人に愛されている女性。


さいはひ

「さきはひ」のイ音便 < 「さきはふ」 < 「さき」（幸） + 「はふ」（延ふ）


をしけく

「をしけ」（「をし」の未然形） + 接尾辞「く」


おやげ

「おや」 + 接尾辞「げ」


をすくに

古事記

次に月讀命に(伊邪那伎命が)詔して、汝（なんじ）命（みこと）は夜（よる）の食国（ヲスくに）を「知/治（し）らせ」、と事（こと）依（よ）さしき。〈食を訓（よ）みて袁須（ヲス）と云（い）ふ〉

（712）上「次詔月讀命。汝命者。所知夜之食國矣。事依也。〈訓食云袁須。」

古事記

（712）上「大雀命。執食國之政以白賜。」


をす

接頭辞「を」 + 「す」（簾）


みづから

「み」（身） + 助詞「つ」 + 接尾辞「から」（柄）


めぐみ

「めぐむ」（恵む） < 上代日本語「めぐし」 < 「め」（目） + 「苦し」

（現代語に同じ）めぐみ。


わぎもこ

男性が妻や恋人を親しみを込めて呼ぶ語。


わぎも

（上代語）男性が妻や恋人を親しみを込めて呼ぶ語。


むま

うまの平安期以降にしばしば用いられる表記。


たて

対義語: よこ

対義語: ぬき


たて

防ぎ守ること。また、そのもの。


わぎめこ

男性が妻や恋人を親しみを込めて呼ぶ語。


のし

火熨斗、布などをのす、即ち、しわを取り、平らに伸ばすのに用いる、底が平たく、中に炭火を入れる仕様の金属製容器。アイロン様の器具。

熨斗鮑及びそれを起源とした贈答品に添える飾り。


かがみ

「かげ」（影） + 「み」（見）


ふるみや

世間から忘れられた皇族。


ふるとし

（新年から見て）過ぎ去った年。去年。


たち

（平安時代以降）反りのある長大な刀。


たち

貴族の邸宅や役人の官舎。


ぬの

苧・葛などの繊維で織った織物。


へつも

岸の近くに生えている藻。


みゆき

みゆき。深く積もった雪。


みゆき

みゆき。天皇が外出すること。

小倉山　峰のもみぢ葉　心あらば　今ひとたびの　みゆき待たなむ

（貞信公『拾遺集』　『小倉百人一首』）


かぐら

「かむ」（神） + 「くら」（座）

（現代語に同じ）かぐら。


いそ

（現代語語義1,2）いそ。


あられ

（現代語語義1）あられ。


かねこと

「かぬ」 + 「こと」（言）


うまや

（現代語に同じ）うまや。


うまや

律令制で街道の要所要所に置かれ、馬・食料・宿舎などが備えられた所。


ならはし

「ならはす」 < 「ならふ」


もとつくに

「もと」（本） + 上代の格助詞「つ」 + 「くに」（国）


かみつよ

「かみ」（上） + 上代の格助詞「つ」 + 「よ」（世）


いかづち

厳（いか）＋つ（助詞）+霊（ち）


もとつひと

「もと」（本） + 上代の格助詞「つ」 + 「ひと」（人）


おきつしま

「おきつ」（沖つ） + 「しま」（島）


おきつかぜ

「おきつ」（沖つ） + 「かぜ」（風）


やまつみ

「やま」（山） + 上代の格助詞「つ」 + 「み」（霊）


まなかひ

「ま」（目） + 上代の格助詞「な」 + 接尾辞「かひ」

瓜を食べれば、（食べさせてやりたいと）子供たちのことがおもわれる、栗を食べればなおさら偲ばれる。（子供は）どこからの賜りものなんだろう、（離れていると）目の前にむやみに出てきて、ゆっくり寝ることもできない。:


しもつかた

「しも」（下） + 上代の格助詞「つ」 + 「かた」（方）

（京都で）内裏よりも南の方。


おきつも

「おきつ」（沖つ） + 「も」（藻）

沖の海底に生えている藻。


なかつえ

「なか」（中） + 上代の格助詞「つ」 + 「え」（枝）

木の真ん中あたりにある枝。


みのほど

体・身分にふさわしいこと。


まなこ

「ま」（目） + 上代の格助詞「な」 + 「こ」（子）


うちつくに

「うち」（内） + 上代の格助詞「つ」 + 「くに」（国）


とほつおや

「とほつ」 + 「おや」


とつみや

「と」（外） + 上代の格助詞「つ」 + 「みや」（宮）


とつくに

「と」（外） + 上代の格助詞「つ」 + 「くに」（国）


たなばたつめ

「たなばた」 + 上代の格助詞「つ」 + 「め」（女）


うみつぢ

「うみ」（海） + 上代の格助詞「つ」 + 接尾辞「ぢ」


とほつくに

「とほつ」 + 「くに」


とこつくに

接頭辞「とこ」（常） + 上代の格助詞「つ」 + 「くに」（国）


たきつせ

「たき」（滝） + 上代の格助詞「つ」 + 「せ」（瀬）


すゑつかた

「すゑ」（末） + 上代の格助詞「つ」 + 「かた」（方）


ゆふつかた

「ゆふ」（夕） + 上代の格助詞「つ」 + 「かた」（方）


ともがら

（現代語に同じ）ともがら。


とみ

狩猟で鳥獣の足跡を辿って見付けること。また、その役目の人。


つづら

【葛籠・葛篭】つづらふじのつるを編んでつくられる蓋つきのかご。


ともし

【照射】夏の夜の狩りで鹿をおびき寄せるために松明などを燃やすこと。また、その松明。


よもつひらさか

現世と黄泉との境界にあるとされる坂。


よもつくに

「よもつ」 + 「くに」


とが

非難されるような過ち・欠点。


ころも

（現代語語義1,2）ころも。


たび

家を離れて一時別の場所に居ること。また、その途中。


たらひ

「た」（手） + 「あらひ」（洗ひ）


なぎさ

（現代語に同じ）なぎさ。


たより

「たよる」の名詞化 < 「た」（手） + 「よる」（寄る）


いくさ

（現代語に同じ）いくさ。


おも

重いこと、重みがあること。

主であること、専らであること、肝心、肝要。


ひづめ

ひづめ。一部の哺乳動物の脚先にある靴状の硬い角質の爪。

昔周穆王と申帝御座（おはしまし）き。或人駿馬八匹を献。（中略）穆王独愛して乗之給、四荒八極に至りつゝ、都に還御なかりければ、七廟の祭も怠り、万機の政も絶にけり。（中略）昔周帝は八匹の蹄を愛して穆王遂に亡びけり。今の仲綱（なかつな）は一匹の馬故に、一門悉絶ぬる事こそ哀なれ。

昔、周王朝に穆王ともうしあげる帝がいらっしゃった。ある人が駿馬8匹を献上した。（中略）穆王はただただこれを愛でてこれらにお乗りになり、四方八方へとおもむく一方、都にお戻りになることがなく、先祖をお祭りせず、いろいろな政治も絶えた。（中略）むかし周の帝は8匹の駿馬を偏愛し、穆王は結局、滅んでしまった。今の仲綱（なかつな）が一匹の馬が原因で一門がすっかり絶えたことは、哀れである。


あわ

（現代語語義1,3）泡。


あひだ

人と人との関係。物と物との関係。間柄。

（接続助詞的に）ゆえに。


とこみや

いつまでも変わらない宮殿。


とこつみかど

接頭辞「とこ」（常） + 上代の格助詞「つ」 + 「みかど」（御門）

いつまでも変わらず栄える宮殿。


ときは

接頭辞「とこ」(常) + 「いは」(岩)

葉の色が年中変わらないこと。


しかり

しか「然」 + あり「有り」

江戸時代の刑罰の一つ。叱責刑。


しるし

【徴】前兆。兆候。兆し。


つくよみをとこ

（月を擬人化した語）月。


いとま

別れ、離別、離婚、死別。


みかど

接頭辞「み」 + 「かど」（門）

（現代語に同じ）みかど。


いろど

接頭辞「いろ」 + 「おと」（弟）

（兄から見て）母親が同じ弟。

（姉から見て）母親が同じ妹。


いろも

接頭辞「いろ」 + 「いも」（妹）

（弟から見て）母親が同じ姉。

（兄から見て）母親が同じ妹。


いろせ

接頭辞「いろ」 + 「せ」（兄）

（妹から見て）母親が同じ兄。

（姉から見て）母親が同じ弟。


にごり

濁っていること。透明でないこと。


たきぎ

「たき」（焚き） + 「き」（木）

（現代語に同じ）たきぎ。


まかたち

（上代語）貴人に仕える女性。


まかり

貴人の食膳を下げること。また、その食膳。


まが

わざわい。災難。縁起が悪いこと。


むかしび

よろこび、うれしいと思う気持ち。


よら

「よ」（夜） + 接尾辞「ら」


いけにへ

「いく」（生く） + 「にへ」（贄）

生きたままの状態で神に捧げる動物。


むかつを

「むかふ」 + 格助詞「つ」 + 「を」（丘）


きはめ

（刀剣・書画などの）鑑定。


きは

（近世）盆・暮れ・節句前の決算期。


なごや

穏やかなこと。柔らかいこと。


ふづくえ

「ふみづくえ」 < 「ふみ」（文） + 「つくえ」（机）

（現代語に同じ）ふづくえ。


いどみ

恋を仕掛けること。言い寄ること。


つひえ

崩れること。衰えること。


まち

区画されてある田。田の区画。

市街地において人家が密集して道路で区切られた一区画。

商店の集まった場所。市場。店舗。

宮殿または邸宅内の一区画。


しく

回想の助動詞「き」の連体形 + 接尾辞「く」


てもと

（現代語1,2）てもと。


てらこや

（現代語に同じ）てらこや。


しつらひ

設備。装飾。飾り付けること。


おほやけわたくし

公的なことと私的なこと。


おほまへつぎみ

「おほまへ」 + 上代の格助詞「つ」 + 「きみ」（君）


おほやけざま

天皇・皇室・朝廷に関すること。


おほやけびと

朝廷に仕える人。官吏。役人。


おほやけばら

公の立場で腹を立てること。


みやま

接頭辞「み」 + 「やま」（山）


みやま

接頭辞「み」 + 「やま」（山）


おほやけ

おほ「大」 + やけ「宅」


釣竿

（現代日本語に同じ）魚を釣るために用いられるさお。


しなひ

しなやかに曲がっていること。


しなさだめ

（現代語に同じ）しなさだめ。


いろしな

御年貢のいろしなを申せ


馬部

馬寮（めりょう）に属し、馬の飼育にあたった雑任（ぞうにん）。

〜あんまりひばりが啼きすぎる（育馬部と本部とのあひだでさへ〜

（宮沢賢治『春と修羅』）


ももよ

多くの歳月。百年^([要出典])Category:出典を必要とする記事。

山高く川の瀬清し百世まで神しみ行かむ大宮所


くもゐ

わたの原　漕ぎ出でて見れば　久かたの　雲ゐにまがふ　沖つ白波

（藤原忠通百人一首、詞花和歌集）


くものかよひぢ

天津風雲の通ひ路　吹き閉ぢよ　をとめの姿　しばしとどめむ

（遍照百人一首、古今和歌集）


くめべ

宮廷の警護や軍事を担当する職業部。


かひつもの

「かひ」（貝） + 上代の格助詞「つ」 + 「もの」（物）


えをとめ

（上代語）すばらしい女。愛しい女。

このように約束して、すぐにおっしゃった「あなたは右から（天の御柱を）回って逢いましょう。私は左から回って逢うましょう」とおっしゃり、約束し終えて、（柱を）回った時に伊耶那美の命がまず、「ああなんて素晴らしい男性か」とおっしゃった、そのあとで伊耶那岐の命が「ああなんて素晴らしい女性か」とおっしゃった。

かく期りて、すなはち詔りたまひしく、「汝は右より廻り逢へ。我は左より廻り逢はむ」とのりたまひて、ちぎりをへて廻りたまふ時に、伊耶那美の命まづ「あなにやし、えをとこを」とのりたまひ、後に伊耶那岐の命「あなにやし、えをとめを」とのりたまひき。（『古事記・上代』）


えをとこ

（上代語）すばらしい男。愛しい男。


やまべ

大和朝廷直轄の山林を守る人。


うみが

宇美賀（うみが）ゆけば 腰なづむ 大河原の 植ゑ草 海処は いさよふ

（『古事記』歌謡・三六）


あぎと

「あぎ」（顎） + 「と」（所、門）

（現代語に同じ）あぎと。


めのわらは

おうな丹波に侍るめのわらは、うまむとて見給へしやうは

いとらうたしと思ふめのわらは侍り

女優十有餘人也

（天武紀・上・元年六月）

板屋形の車の輪かけたるに、……、め手をかけて小さきめのわらはをつけて


あらがみ

（現代日本語に同じ）猛々しく、霊験あらたかな神。

荒々しく、災いを齎す神。悪神。


うきうた

酒宴などで御酒をあげる時などに歌われた。古代歌謡の一種。元旦の節会に歌われた。

水（みな）そそく 臣の嬢子（をとめ） ほだり取らすも ほだり取り 堅く取らせ 下堅く 彌（や）堅く取らせ ほだり取らす子　此は宇岐歌なり（『古事記』）

（宮廷に仕える乙女が酒甕を手に持っている。酒甕を持ち、酒甕をしっかりお持ちなさい。ささえてしっかりお持ちなさい。酒甕を持つ乙女よ。これは宇岐歌である。）


いろね

接頭辞「いろ」 + 接尾辞「ね」

（弟から見て）母親が同じ兄。

（妹から見て）母親が同じ姉。


かまど

（現代語語義1）かまど。


つちふる

風に吹き上げられた土や砂が降ってくること。


むつごと

（主に男女の）睦まじい会話。


つがひ

組み合わせ。一組。一対。


たなすゑ

「た」（手） + 上代の格助詞「な」 + 「すゑ」（末）


たなうら

「た」（手） + 上代の格助詞「な」 + 「うら」（裏）


たなつもの

「たな」（種） + 上代の格助詞「つ」 + 「もの」（物）


わさほ

我妹子(わぎもこ)が、業(なり)と作れる、秋の田の、早穂（わさほ）の縵（かづら）、見れど飽かぬかも


あたらよ

明けてしまうのが惜しい、すばらしい夜。

玉くしげ明けまく惜しきあたらよを衣手離れてひとりかも寝む

玉匣　開巻惜　恡夜矣　袖可礼而　一鴨　将寝

ああ月は美しいな、あのしんとした中空を／夏八月の良夜に乘つきつて。

（上田敏『牧羊神』「月光」）〔1920年〕


ゆふ

楮の樹皮の繊維で作った糸。


はにべ

其の置ける埴瓮を名づけて厳瓮とす


おんぞ

衣服の尊敬語。着る人を敬って、その衣服をいう語。お召し物。

白き薄物の御衣着給へる人の、手に氷を持ちながら。

その夜も御かたはらにさぶらひたれば、いといわけなげに、御ぞがちにて臥させ給へる、見るぞあはれなる。


こひぢ

恋心を通わすことを道に例えた語。


こひ

人や物などを慕う気持ち。


ひつぎ

（現代語に同じ）ひつぎ。


やたり

「や」（数詞"8"）+「たり」（人を表わす接尾辞）


とたり

「と」（数詞"10"）+「たり」（人を表わす接尾辞）

人数が、10であること。


はたたり

「はた」（数詞"20"）+「たり」（人を表わす接尾辞）

(古用) 人数が、20であること。


みそたり

「みそ」（数詞"30"）+「たり」（人を表わす接尾辞）

人数が、30であること。


ここのたり

「ここの」（数詞"9"）+「たり」（人を表わす接尾辞）


ななたり

「なな」（数詞"7"）+「たり」（人を表わす接尾辞）

ヱヘン、浮世風呂の風呂の中に、女の數が五人、六人、七人ぢかく居はべりて

（式亭三馬『浮世風呂』）


いつたり

「いつ」（数詞"5"）+「たり」（人を表わす接尾辞）

ヱヘン、浮世風呂の風呂の中に、女の數が五人、六人、七人ぢかく居はべりて

（式亭三馬、『浮世風呂』）


むたり

「む」（数詞"6"）+「たり」（人を表わす接尾辞）

ヱヘン、浮世風呂の風呂の中に、女の數が五人、六人、七人ぢかく居はべりて

（式亭三馬、『浮世風呂』）


なぞへ

なぞらえること。比べること。


あららぎ

斎宮において仏塔の忌み詞。


ときべ

明治時代、刑部省におかれた職員。


たちはかせべ

刀を帯びて宮廷の警護を担当する職業部。


たちはきべ

刀を帯びて宮廷の警護を担当する職業部。


かどべ

宮廷の諸門の守衛を担当する職業部。


あやしみ

「あやしむ」の連用形 < 「あやし」 + 接尾辞「む」

奇妙なこと。奇怪なこと。


あやまり

「あやまる」の連用形の名詞化 < 「あやまつ（→あやまち）」の自動詞形。


ぬさ

（現代日本語に同じ）ぬさ。

このたびは　幣も取りあへず　手向山　紅葉の錦　神のまにまに


あづかり

平安時代の官職。御書所・画所などの事務の管理者。


はこ

大便を受ける容器。また、大便。


としのを

年が長く続くこと。年月。


あなすゑ

「あ」（足） + 上代の格助詞「な」 + 「すゑ」（末）


かなしび

「かなしぶ」の連用形 < 「かなし」 + 接尾辞「ぶ」


いとほしさ

「いとほし」 + 接尾辞「さ」


はたつもの

「はた」（畑） + 上代の格助詞「つ」 + 「もの」（物）


はたけつもの

「はたけ」（畑） + 上代の格助詞「つ」 + 「もの」（物）


ゐなか

都から離れた土地。地方。

（接頭語的に）素朴だ。粗暴だ。


みやび

「みやぶ」の連用形 < 「みや」（宮） + 接尾辞「ぶ」

（現代語に同じ）みやび。


みや

「み」（御） + 「や」（屋）


みやこ

「みや」（宮） + 「こ」（処）

（現代語に同じ）みやこ。


あきなひ

「あきなふ」の連用形 < 「あき」（秋） + 接尾辞「なふ」か


あさびらき

（上代語）朝、船が出港すること。


ゆかしさ

「ゆかし」 + 接尾辞「さ」

興味・関心が惹かれること。


ゆかしげ

「ゆかし」 + 接尾辞「げ」

興味・関心を惹かれそうなところ。


ほくら

「ほ」（秀） + 「くら」（庫）


ほむら

ほ「火」 + むら「群」


おもむけ

下二段活用「おもむく」の連用形 < 「おも」（面） + 「むく」（向く）

ある方向に心を向けさせること。意向。


あて

身分が高い。身分の高い人。上級国民。


ひるつかた

「ひる」（昼） + 上代の格助詞「つ」 + 「かた」（方）


ほこら

「ほくら」（神庫） < 「ほ」（秀） + 「くら」（庫）

（現代語に同じ）ほこら。


ようさつかた

「ようさり」 + 上代の格助詞「つ」 + 「かた」（方）


ようさり

「よさり」 < 「よ」（夜） + 「さり」（「去る」の連用形）


よさり

「よ」（夜） + 「さり」（「去る」の連用形）


おもむき

「おもむく」の連用形 < 「おも」（面） + 「むく」（向く）

（現代語に同じ）おもむき。


けまり

（現代語に同じ）けまり。


異様

（ことやう）普通とは違っていること。


つら

列。連なること。並ぶこと。


ひじり

ひ「日」 + しり「知り」

徳の高い立派な人。聖人。


勧賞

けんじゃう
けじゃう
くゎんじゃう

功労を賞して物品・土地などを与えること。


二つ文字

二重になった文字であることから。

ふたつ文字牛の角文字直ぐな文字歪み文字とぞ君は覚ゆる


歪み文字

歪んだ形の文字であることから。

ふたつ文字牛の角文字直ぐな文字歪み文字とぞ君は覚ゆる


直ぐな文字

毛筆で書いた字形が真っ直ぐなことから。

ふたつ文字牛の角文字直ぐな文字歪み文字とぞ君は覚ゆる


牛の角文字

文字の形が牛の角に似ているところから。

ふたつ文字牛の角文字直ぐな文字歪み文字とぞ君は覚ゆる


くみ

「くむ」（組む）の連用形


ふり

歌舞伎・舞踊などの所作。


きぬ

動物の羽毛・皮、植物の表皮などを比喩的にいう語。


かぞいろは

「かぞ」（父） + 「いろは」（生母）


ゆげべ

弓の製作を担当する職業部。


くらつくりべ

鞍の製作を担当する職業部。


くらべ

律令制において内蔵寮や大蔵省に所属して官物の出納を司った役人。


くらべ

鞍の製作を担当する職業部。


やはぎべ

矢の製作を担当する職業部。


しかばね

（現代語語義1）死体。死骸。


ながもち

（現代語語義2）ながもち。


もえぎ

(現代語に同じ) 萌黄。


しわざ

（現代語に同じ）しわざ。


ながめ

ぼんやりともの思いにふけること。

花の色はうつりにけりないたづらにわが身よにふるながめせしまに

（『小倉百人一首』小野小町）


たべ

大和朝廷直轄の屯倉で耕作に従事する人。


ゆげひべ

朝廷の警護を担当する職業部。


とりかひべ

鳥の飼育を担当する職業部。


いぬかひべ

犬の飼育を担当する職業部


うかひべ

鵜の飼育を担当する職業部。


うまかひべ

馬の飼育、調教を担当する職業部。


いかひべ

猪（豚）の飼育を担当する職業部。


たてべ

楯の製作を担当する職業部。


たまつくりべ

玉類の製作を担当する職業部。


たますりべ

玉類の生産を担当した職業部。


よみぢ

「よみ」（黄泉） + 接尾辞「ぢ」


よみ

日本祖語*yəməy < *yəmə

(現代語に同じ) 黄泉。


むくろ

（頭や手足に対して）胴体。からだ。

（語義2より転じて）死体。なきがら。


かたき

（現代語1〜3）かたき。


うまのはなむけ

「馬の鼻向け」の意。旅立つ人の馬の鼻を目的地へ向けて道中の安全を祈願したことから。

旅立つ人の安全を祈願して金品や詩歌を贈ったり饗宴を催したりすること。


はなむけ

「うまのはなむけ」の略 < 馬の鼻向け

（現代語に同じ）はなむけ。


かへる

やせ蛙負けるな一茶これにあり


ひあふぎ

ひおうぎ。日本の宮中で用いられた木製の扇。


ふむはなち

機槍
ふみはなち
機槍　ゆれ:ふみはなち

仕掛けを踏むとその獣に矢を放つ罠。

檻穽を造り、及び、機槍等の類を施くこと莫（『日本書紀』29巻天武四年四月


みどころ

（現代語に同じ）みどころ。


たすき

上代、神を祀る際に供物に袖が触れないように肩に掛けた紐。

手の動きを自由にするために袖を留める紐。

紐などを斜めに交差すること。また、その形。


てまり

（現代語に同じ）てまり。


うかみ

その土地や敵を探ったり見張ったりすること。その人。ものみ。


にごりえ

（現代日本語に同じ）にごりえ。


すずり

「すみ」（墨） + 「すり」（磨り）

（現代語に同じ）すずり。


ぬなと

「ぬ」（瓊） + 上代の格助詞「な」 + 「と」（音）


はに

初めに掘り出す上層の土「はつに（初土）」（対義語:しはに（終土））（『箋注和名抄』）

赤黄と鮮やかなので「はえに（映土）」（『古事記伝』）

緻密で粘り気のある黄色乃至赤色の粘土。瓦・陶器などの材料とし、又、上古は衣にその色を摺りつけて模様をあらはし丹摺の衣を作った。あかつち。ねぱつち。へな。


はにわ

「はに」（埴） + 「わ」（輪）

（現代語に同じ）はにわ。


をしげ

「をし」 + 接尾辞「げ」

名残惜しいもの。勿体ないもの。また、そのさま。


なはしろ

「なは」（「なへ」の変化） + 「しろ」（代）


とんばうがへり

とんぼが急に進行方向を変えるように、軽く身をひるがえすこと。特にそのような刀の捌き方。


うへ

（中世以降）将軍。主君。

ある人・物に関すること。

（係助詞「は」を伴って）～以上は。


もどき

似せて作ること。また、その物。


さかしらびと

利口ぶる人。御節介な人。


さかしらごころ

利口ぶって出しゃばった考え。


あつしさ

「あつし」（篤し） + 接尾辞「さ」


さかしら

「さかし」 + 接尾辞「ら」

（現代語に同じ）さかしら。


みつ

一刻を四分した第三の時刻。


すずし

（現代語に同じ）すずし。


ゆするつき

洗髪・整髪用の湯水を入れる器。


ゆづる

「ゆみづる」 < 「ゆみ」（弓） + 「つる」（弦）

（現代語に同じ）ゆづる。


ゆする

洗髪・整髪に用いる湯水。


まめごと

真面目なこと。大切なこと。


まがひ

入り乱れること。入り乱れて区別が付かないこと。


まもり

（現代語に同じ）まもり。


いはほ

「いは」（岩） + 「ほ」（秀）

君が代は　千代に八千代に細れ石の巌となりて　苔のむすまで


さざれいし

さざれ「接頭辞」 + いし「石」

（現代語に同じ）さざれいし。

君が代は　千代に八千代に細れ石の　巌となりて　苔のむすまで


みをつくし

「みを」（水脈） + 上代の格助詞「つ」 + 「くし」（串）

わびぬれば 今はた同じ難波なるみをつくしても　逢はむとぞ思ふ

「みをつくし」は「身を尽くす（身を滅ぼす）」との掛詞となっている。

（元良親王『後選集』『小倉百人一首』）


ことのは

「こと」（言） + 格助詞「の」 + 「は」（端）


きのふけふ

「きのふ」 + 「けふ」


みを

川や海で深くなっており、船が往来する道筋。


をのへ

「を」（峰） + 「の」 + 「へ」（上）


あたひ

「あたふ」（能ふ）からか。


いさめ

【禁め】禁止。禁制。制止。

【諫め】忠告。諫言。戒め。


うなじ

（現代語に同じ）うなじ。


はひ

燃焼後に残る粉状の物。灰。


とを

古代日本語 töwo < 日本祖語*təwə

個数が10個又は順番が10番目であること。


みさを

心を変えないこと。節操。貞節。貞操。


おもし

（現代語語義1,2）おもし。


うちは

「うち」（打ち） + 「は」（羽）

語義1を図案化した紋所。


みぎは

「み」（水） + 「きは」（際）


わな

（現代語語義1,3）わな。


かつを

「かたし」（堅し） + 「うを」（魚）か。


はちす

「はち」（蜂） + 「す」（巣）


あこめ

あこめ。男子の束帯や直衣姿の時の、単と下襲の間に着た衣服。

あこめ。婦人が肌近くに着た衣服。


ひさし

（日本語語義1,2）ひさし。


をとこ

若い男性。成人した男性。


ぜに

銅・鉄でできた、中央に穴のある円形の貨幣。


ちかひ

衆生を救おうとする神仏の誓願。


やど

古代日本語 yado < 日本祖語*yanto < *ya (家) + *to (戸)


さを

舟をこぐ時に用いる長い棒。

衣服をかけるための長い棒。

三味線の胴から上の糸を張る長い柄。


このかみ

「こ」（子） + 格助詞「の」 + 「かみ」（上）


このま

（日本語に同じ）このま。


けぬき

（現代語に同じ）けぬき。


このよ

（現代語に同じ）このよ。


ちまき

「ち」（茅） + 「まき」（巻き）


なきかず

（現代語に同じ）なきかず。


あゆのかぜ

（上代の北陸方言）東風。


あへらく

「あふ」（会ふ）の已然形 + 完了の助動詞「り」の未然形 + 接尾語「く」


まじなひ

（病気や災いから逃れられるように神仏に）祈ること。また、その儀式。


もよほしぐさ

ある物事を引き起こす原因となること。


ますらたけを

（上代語）勇しく立派な男。


あるじ

（現代語に同じ）あるじ。


かさねのいろめ

（現代語に同じ）かさねのいろめ。


かさね

（現代語に同じ）かさね。


なほし

「なほ」（直）の形容詞化


あはせ

（近世語）陰暦4月1日〜5月4日及び9月1日〜8日の間に着た裏地付きの着物。（夏の季語）


あふぎ

扇。扇子。団扇。（夏の季語）


ぬか

打消の助動詞「ず」の連体形 + 終助詞「か」


まこと

「ま」（真） + 「こと」（事）

（現代語1・2に同じ）まこと。


きもいり

世話をすること。斡旋すること。また、その人。


なぬか

生後七日目の夜。また、そのお祝い。


はしつかた

「はし」（端） + 上代の格助詞「つ」 + 接尾辞「かた」


はるつかた

「はる」（春） + 上代の格助詞「つ」 + 接尾辞「かた」


はじめつかた

「はじめ」（初め） + 上代の格助詞「つ」 + 接尾辞「かた」


はしため

（現代語に同じ）はしため。


あきづ

（上代）とんぼ。（秋の季語）


にほひ

「にほふ」の連用形 < 「に」（丹） + 「ほ」（秀）

（句全体から感じられる）余情。


かりな

「かり」（仮） + 「な」（名）


しほ

良い機会。頃合い。潮時。


こまつぶり

「こま」（高麗） + 「つぶり」（円らの転）


もみち

（上代）紅葉。また、紅葉した葉。


もみぢ

上代日本語「もみち」 < 動詞「もみつ」の連用形

紅葉。また、紅葉した葉。

襲の色目の一つ。秋に着用し、表は紅、裏は青。


いぬゐ

いぬ（戌） + ゐ（亥）


まへつきみ

「まへ」（前） + 上代の格助詞「つ」 + 「きみ」（君）

（尊敬語）天皇の御前に仕える人。延臣。


まへ

日本祖語*mapya
「ま」（目） + 「へ」（方）

貴人の御前に出仕すること。伺候。

（接頭辞「御」などを伴って）貴人。

（僧などの前に置く）食事。

女性の名前に付けて敬意を表す。


もろひと

接頭辞「もろ」 + 「ひと」（人）


むぎあき

麦を取り入れる頃。陰暦五月。


やまとうた

(現代語に同じ) やまとうた。


はばかり

差し障り。差し支え。支障。


あまつみかど

「あまつ」 + 「みかど」


くにつかみ

「くに」（国） + 上代の格助詞「つ」 + 「かみ」（神）

国土を守護する地上の神。


あまつしるし

「あまつ」 + 「しるし」

天つ神の子孫としての証拠の印。


あまつかみ

「あまつ」（天つ） + 「かみ」（神）

天上に居る神。また、天上から下界に降りた神。


くつわ

「くち」（口） + 「わ」（輪）

（近世語）遊女屋の主人。


かまめ

（上代語）ある海鳥の名称。かもめを指すともされるが、定かではない。

国原は 煙立ちたつ 海原は かまめ立ちたつ (万葉集 第一巻 二)


未練

未熟なこと。また、そのさま。


ををり

（花や葉の重みで）枝がしなうこと。


をとめ

天津風雲の通ひ路　吹き閉ぢよ　をとめの姿　しばしとどめむ

（遍照百人一首、古今和歌集）


よごと

縁起がよいこと。めでたいこと。


よごと

祝いや祈願の言葉・文章。賀詞。

天皇を寿ぐ（祝う）言葉。


よろづよ

限り無く長く続く世。永遠。


よけく

「よけ」（「よし」の上代の未然形） + 接尾辞「く」


よさむ

（現代語に同じ）よさむ。


よろひ

胴体を保護するための武具。


さかり

勢いが盛んなこと。また、その時期、そのさま。


ひとへ

重なっていないこと。一枚であること。

花びらが単弁であること。


こら

「子」と複数を表す接尾辞「ら」。 近称の指示代名詞「こ」と親愛を表す接尾辞「ら」。

親愛の意味を込めてあなた。特に若い女性に言う。


とこよ

いつまでも変わらない世界。永遠の世界。


まがごと

まが (凶、禍、災) + こと (事)


呵責

（現代日本語に同じ）厳しく責めること。責め苛むこと。

罪を犯した僧尼の権利を取り上げること。


仮令

かりそめのこと。いいかげんなさま。


わざはひ

わざ (業) + はひ (這い)。原義は「神の業(＝わざ)が広がること(＝はひ)」。


わざをき

「わざ」（技） + 「をき」（招き）。

『日本書記⁽ʷᵖ⁾』神代上に見える「天鈿女命（あめのうずめ）⁽ʷᵖ⁾ （...略...） 巧作俳優（たくみにわざおぎす）」が初出。

滑稽な動作をして歌い舞い、神や人を慰め楽しませること。また、それをする人。道化師・芸人・役者・俳優などといった職業人。


ねら

「ね」（峰） + 接尾辞「ら」


すめらみこと

（現代日本語に同じ）天皇の古称又は雅称。


きさ

祥両反 上声之重 字亦作象 和名岐佐

それより西を行けば、虎狼ひと山さわぐ所有り。きさ出できてその山を越しつ


きらぼし

（現代日本語に同じ）青天の夜空にきらきらと光る星。

（現代日本語に同じ）輝かしいものや立派な人々などのたとえ。


おくれ

「おくる」（遅る）の連用形。


ゐさらひ

日本祖語*sari
ゐ+さら+ひ


こころがまへ

「こころ」 + 「かまへ」（「かまふ」の連用形）


秘戯

特には男女の性愛の行為。

故至_二春閨秘戯之処_一明不_レ形_二真状_一《人情本・春色恋白波 序》


うらがき

巻物などの裏に書かれた注釈。


たもと

「た」（手） + 「もと」（元）


いそぎ

（現代語に同じ）急ぐこと。


すだれ

「す」（簀） + 「たれ」（「たる」（垂る）の連用形）

（現代語に同じ）すだれ。


みじかよ

（現代語に同じ）みじかよ。


はなだ

現代語訳：縹色の唐紙に包んで

はなだの唐の紙に包（つつ）みて (紫式部 『源氏物語 絵合』)


ふたば

植物が発芽してまもない時期の葉。


呵嘖

（現代日本語に同じ）厳しく責めること。責め苛むこと。

仏語で、罪を犯した僧尼の権利を取り上げること。


害す

まして竜を捕らへたらましかば、またこともなく、我は害せられなまし (『竹取物語』龍の頸の玉)


はず

弓の両端にある、弦を掛けて固定するところ。弓筈。

弓のはずにて鎌田が甲の鉢をちゃうちゃうどつかれて (『平治物語』)

矢の矢尻でない方の先端にある、矢が弦を受けるところ。矢筈。

はずの隠るるほどぞ射こうだる (『平家物語』巻第十一・弓流)

弓の筈と弦はちょうど合うことから転じて

この傘をくれうはずはないが、何と思うてくれた。 (『秀句大名』)


わたらひ

暮らし向き、生計、生業。


ふはや

阿夜加岐能 布波夜賀斯多爾


つまごみ

夜久毛多都 伊豆毛夜弊賀岐 都麻碁微爾 夜弊賀岐都久流 曾能夜弊賀岐袁

八雲立つ 出雲八重垣 妻籠みに 八重垣作る その八重垣を


にこや

牟斯夫須麻 爾古夜賀斯多爾

蒸しぶすま にこやが下に


看板娘

(店の看板がわりになる娘の意で) 店先にいて客を引きつけるような美しくて魅力のある娘。看板。

都ならば看板娘の役なれど〈置土産 国木田独歩〉


むすめこころ

娘らしいうぶな心持。世なれない少女の気持。むすめぎ。

あはばどふいをかういをと、娘心のどきどきと、胸に小浪を打寄る《浄瑠璃 仮名手本忠臣蔵 二》


まなむすめ

最愛の娘。かわいがっている娘。かしずきむすめ。

大領の まなむすめといへ 季娘といへ《催馬楽 我が門に》


ねすがた

唯一度にても太夫の寝姿を見るべし

（浮世草子・好色一代男 五）


くびき

「くび」（頸） + 「き」（木）

（現代語に同じ）くびき。


いろこひ

色情と恋愛。男女間の情愛。恋愛。性愛。

色恋と一緒に云ふけれど、色と恋とは菖蒲と杜若ス


わけ

【別け・分け】 分けること。区分。

文蔵、うんざうのわけ差別も知りをらいで (『狂言記』文蔵)

【別け・分け】 分け前。配分。分配。

わけ米の内を次男にせびられる (柄井川柳 『柳多留』第六編)

【別け・分け】 神仏への供え物のお下がり。また、残飯。

兄の残り物でもいただくことの承諾。

兄のわけでもいただく合点 (文耕堂、三好松洛、浅田可啓、竹田小出雲、千前軒『ひらかな盛衰記』)

【別け・分け】 諸費。支払い。

こまごまと諸費用を書き続けたのを、涙にくれて読むうちに。

こまごまわけ書き続けしを、涙にくれて読むうちに

三人ござってわけ立てて去なしやった (『新色五巻書』)

【別け・分け】 芸娼妓が得た花代を主人と折半すること。

すゑ物宿 (=私娼の宿) に行きてわけのつとめもはづかし。 (井原西鶴 『好色一代女』)

【訳】 物事の道理や筋道。

亭主の四郎兵衛、物の道理がわかった男で。

亭主四郎兵衛わけよき男にて (十返舎一九 『東海道中膝栗毛』)

【訳】 物事の理由や事情。また、どうしてそうなったかの経緯。

わけを言ふ程ついてくる四ツ手駕 (柄井川柳 『柳多留』第十二編)

【訳】 遊里でのしきたり。また、それに精通する者。

田舎住居にこれほどわけがようならせらるるものか (江島其磧 『傾城禁短気』)

(お長) は自分が婚約した丹次郎と米八 (との) 間に、色事があったことを以前から察して。

わがいひなづけし丹次郎と米八と、わけのありしことをかねて察し

心々わけの道、知るも迷へば知らぬも通ひ (近松門左衛門 『曽根崎心中』)


みとらし

接頭辞「み」 + 「とらす」（「とる」の尊敬語）の連用形。

手にお取りになる物。貴人の弓。


みおとり

他のものや以前と比べて劣って見えること。


なぶり

動詞「なぶる（嬲る）」の連用形の名詞化〔羅葡日辞書（1595）〕

思いのままにもてあそぶこと。からかうこと。

かたはらの人わざとなぶりにいふなり《滑稽本・浮世床 二》


そばえ

動詞「そばゆ（戯）」の連用形の形容動詞化

あまえ、ふざけること。たわむれること。

狂いさわぐこと。特に、気象上の激しい動きの曰く。

ある所だけに降っている雨。通り雨。わたくし雨。日照雨。むらしぐれ。


そばへ

動詞「そばふ（戯）」の連用形の形容動詞化

あまえ、ふざけること。たわむれること。

狂いさわぐこと。特に、気象上の激しい動きの曰く。

ある所だけに降っている雨。通り雨。わたくし雨。日照雨。むらしぐれ。


され

動詞「さる（戯る）」の連用形の名詞化

じゃれること。ふざけたわむれること。じゃれ。

爰に口太烏の徒(いたづら)者、多言にして、左札(サレ)緩怠を事とせり《御伽草子・鴉鷺合戦物語（室町時代物語大成所収）


ざれ

動詞「ざる（戯る）」の連用形の名詞化

じゃれること。ふざけたわむれること。じゃれ。


たはむれ

動詞「たはむる（戯る）」の連用形の名詞化。古くは「たはぶれ」

遊び興じること。また、その遊び。

足へ何といふ字をかいてやるヨなどといふこと流行(はやる)とぞ。かかるたはむれが、あどけなくておもしろかるべし《人情本・春色恵の花 二》

本気でなく、事をすること。遊びやなぐさみですること。かりそめなこと。また、ふざけること。いたずら。わるさ。

嫌疑の者やあると、たはむれにも咎む《春曙抄本枕 四三》

たはむれに母を背負ひて そのあまり軽きに泣きて 三歩あゆまず《一握の砂〈石川啄木〉我を愛する歌》

本気でなく、遊びやからかいとして言うこと。ふざけて言うこと。冗談。

わらはるる時にもむげにはらだちてたはむれしらぬ人ぞうたてき《教訓和歌西明寺百首

男女の性的交渉を冗談めかしていう語。また、男女がいちゃつくこと。また、本気でない男女の交わり。浮気。

昼寝の房枕夜すがらの調謔(タハムレ)此上臈十六の春の色《浮世草子・男色大鑑 四》


たはふれ

「たはぶれ」の「ぶ」の無声化

遊び興じること。また、その遊び。

本気でなく、遊びやからかいとして言うこと。ふざけて言うこと。冗談。

世には悩(なづみ)の深き調謔(タハフレ)もあるに、なんぞ朽木に音信(をとづれ)の風《浮世草子・好色一代女


たはぶれ

動詞「たはぶる（戯る）」の連用形の名詞化。「たはむれ」の古形

遊び興じること。また、その遊び。

右宰相中将は、権中納言とたはぶれして、対の簀子にゐ給へり《紫式部日記 寛弘五年九月一一日》

遊びをせんとや生まれけむ、たはぶれせんとや生まれけん《梁塵秘抄 二》

たはぶれの身にしあらねば稲荷山祈る日よりぞさかはゆきける《忠見集》

ただ心ひとつに、おのづから思ふ事を、たはぶれに書きつけたれば《枕 三一九》

本気でなく、遊びやからかいとして言うこと。ふざけて言うこと。冗談。

山へまかるぞときこえ給ければ例のこととたはぶれにおほしてなむきこえ給ける《多武峰少将物語》


たはけ

動詞「たはく（戯く）」の連用形の名詞化

正常でない、また常識にはずれた行為をすること。特に、みだらな行為、許されない性的ふるまいをすること。「牛たはけ」「親子たはけ」など。〔文明本節用集（室町中）〕

ふざけること。ばかなことをすること。浮かれさわぐこと。

去ては此比たわけを態御作り候よと、肝を消し《信長公記 首》

素人狂言もあまりたはけと心づきて《黄表紙・見徳一炊夢 中》

ばか。おろかもの。たわけもの。あほう。多く、人をののしっていう語。

人をたはけにして、ふだんくふめしをしらぬといふ事があらふか《虎明本狂言・岡太夫


つきのころ

月（特に満月前後の月）が出ていて眺めのよい時。

夏は夜。月のころはさらなり。闇もなほ。螢のおほく飛びちがひたる、また、ただ一つ二つなど、ほのかにうち光りて行くもをかし。雨など降るもをかし。

夏は夜がよい。月のころは言うまでもない。月の無い闇もやはり良い。蛍が多く飛び交っているのや、また、ほんの一匹二匹がほのかに光って飛ぶのも風情がある。雨が降っている時も風情がある。


ゆゑ

体言や用言の連体形に付いて原因・理由を表す。

体言や用言の連体形に付いて原因・理由を表す。 （順接的に）〜のために、〜によって。

体言や用言の連体形に付いて原因・理由を表す。 （逆説的に）〜なのに、〜にもかかわらず。


やつこ

や「家」 + つ「上代の格助詞」 + こ「子」


なまみ

（現代日本語に同じ）生きている体。


半倍

元の数量に、その半分を加えただけの量。現代でいう1.5倍。

一倍を過ぎ得ざれば其の官は半倍す。（原文：不得過一倍其官半倍。）

（『令義解』雑令〔718年〕） ここでは現代でいう2倍（=2をかけた量）のこと。

本銭に付半倍の利分、三十ケ日内に、糺返せしむるべき者なり。（原文：本銭に付半倍之利分、三十ケ日内に、可令糺返者也。）

（『妙興寺文書』‐元徳三年〔1331年〕） 物事の道理を明らかにした後で、召し上げた品物を返すこと。

妙興寺文書 みょうこうじもんじょ

二分の一。半分。現代でいう0.5倍。

横二寸、直き（注：縦の長さか?）は之に半倍す。（原文：横二寸、直半倍之。）

（『福恵全書』〔1694年〕） 中国清（しん）時代の書物。著者は黄六鴻（こうろくこう）。

福恵全書 ふっけいぜんしょ


生身

仏や菩薩が衆生救済のため現世に化現したもの。


あななひ

あななひにおどろおどろしく二十人の人上りて侍れば、来ず

（『竹取物語』「燕の子安貝」）


䰳尾

鏃の一つ。先が丸く尖っている、まっすぐな鏃。


いしま

器物に出来る、割れ目、傷、歪み。


こいしかは

水底に小石が堆積している河川。


あかしまかぜ

荒れ狂う風。急に起こる風。あからしまかぜ。


あからしまかぜ

荒れ狂う風。急に起こる風。


をんなわらは

女子。宮中に仕える童女。


ふなゑひ

船舶の揺れなどで気分が悪くなり、吐き気などの症状が生じること。ふなよひ。


ふなよひ

船舶の揺れなどで気分が悪くなり、吐き気などの症状が生じること。


めらし

（現代日本語に同じ）若い女性。


あらしまかぜ

荒れ狂う風。急に起こる風。あからしまかぜ。


ちちほむ

皮膚に出来る腫物。ちちはくる。


ちちはくる

皮膚に出来る腫物。ちちほむ。


さかはぎ

天つ罪の一種。獣皮を尻の方から剥ぐこと。


しきまき

天つ罪の一種。種子を蒔いた地に、さらに種子を蒔くこと。


ひはなち

天つ罪の一種。水路を壊して、水を流すこと。


みぞうめ

天つ罪の一種。灌漑用の溝を埋め、水を入れないこと。


かざほろし

（現代日本語に同じ）風邪の熱がもとで出来るとされる、小さな発疹。


かぜぼろし

（現代日本語に同じ）風邪の熱がもとで出来るとされる、小さな発疹。


あはなち

天つ罪の一種。畔を切り落とし、水を落とすこと。重大な犯罪とされた。


すべらみこと

（現代日本語に同じ）天皇の古称又は雅称。


いきはだたち

国つ罪の一種。生き身に傷をつけ、血を流させること。


しにはだたち

国つ罪の一種。死体を裂くこと。


とりたはけ

国つ罪の一種。鶏と姦淫を行うこと。


けものたふし

国つ罪の一種。家畜を殺害すること。


もみだね

（現代日本語と同じ）稲種とする種。


あましもの

（現代日本語と同じ）不必要となったもの。


和風楽

（かふうらく）舞楽の一種とされる。

（わふうらく）唐楽で存在した、双調の曲。


ほしづきのうま

額の上に白い斑点のある馬。


さきみたま

四種の神の霊魂の一つ。人々に幸福をもたらすとされる。さちみたま。


くしみたま

四種の神の霊魂の一つ。神秘的な力や霊威を持つとされる。


にきみたま

四種の神の霊魂の一つ。柔和の徳を備えているとされる。


さちみたま

四種の神の霊魂の一つ。人々に幸福をもたらすとされる。さきみたま。


あらみたま

四種の神の霊魂の一つ。荒々しく、勇猛であるとされる。


ほしづきのむま

額の上に白い斑点のある馬。ほしづきのうま。


おかもの

水田で出来る作物に対して、畑で出来る作物。


なまづ

ナマズ科ナマズ目の魚の一種。ナマズを参照。

（鯰が大暴れをして地震を起こすという俗説から）地震。

捕まえにくいもの。要領を得れないものごと。


さまことば

（現代日本語に同じ）形容詞。また、形容動詞。

副詞。江戸時代、鶴峯戊申が用いた。


つめた

麻や木綿の綿入れの夜着。


通字

人名で、祖先から代々付けられた字。


いはや

石屋 (kanji)
岩屋 (kanji)
磐屋 (kanji)
窟 (kanji)

岩に横穴を掘って作ったすまい。


つりざを

魚などを釣るのに用いる竿。


あかいはし

いわしを塩漬けにしたり、干したりしたもの。


さをだけ

言葉に拍子を付けるため、添えられる語句の一つ。


いきみ

（現代日本語に同じ）生きている体。

能楽で、面を付け、やや前方に俯いた姿勢。


竹竿

（現代日本語に同じ）竹で作った竿。

（現代日本語に同じ）直立した竹の幹。


ひのやまひ

高熱が起きる病気。熱病。


おこりさめ

体調が回復したり、悪化すること。また、熱が上がったり、下がったりすること。

物事が強まったり、弱まったりすること。


𩸎尾

鏃の一つ。先が丸く尖っている、まっすぐな鏃。


をさ

機織りで使用する櫛状の器具。


をさ

外国の言葉を通訳すること。また、それをする人。


ばり

小便。また、それをする行為。


にらめくら

子供の遊びの一つ。互いに睨み合って、先に笑った方の負けとなる。にらみくら。


にらめっくら

子供の遊びの一つ。互いに睨み合って、先に笑った方の負けとなる。にらみくら。


にらみくら

（現代日本語に同じ）子供の遊びの一つ。互いに睨み合って、先に笑った方の負けとなる。


いしや

石材を切り出したり、加工、販売することを業とする者。


茶水

茶の湯で用いる、良質な水。（参考：『角川古語大辞典』）

岩の鼻から茶水流るゝ

（俳諧『ほまち畑』〔1814年‐1826年〕）


ふいがう

金属の精練で火力を強めるために使用される送風の装置。


植疱瘡

（現代日本語に同じ）, 種痘のこと。天然痘の予防接種。


ひをむし

朝に生まれ、夕方には死ぬといわれる虫。カゲロウ。