laevus

De l’indo-européen commun *laiwo ^([1]) (« gauche ») qui donne le grec ancien λαιός, laios, le slavon лѣвъ, lěvŭ d'où le polonais lewy, le tchèque levý, le russe левый, l'anglais left, etc.

laevă (singular feminine nominative)
laevum (singular neuter nominative)
laevī (plural masculine nominative)
laevae (plural feminine nominative)
laevă (plural neuter nominative)
laeve (singular masculine vocative)
laevă (singular feminine vocative)
laevum (singular neuter vocative)
laevī (plural masculine vocative)
laevae (plural feminine vocative)
laevă (plural neuter vocative)
laevum (singular masculine accusative)
laevăm (singular feminine accusative)
laevum (singular neuter accusative)
laevōs (plural masculine accusative)
laevās (plural feminine accusative)
laevă (plural neuter accusative)
laevī (singular masculine genitive)
laevae (singular feminine genitive)
laevī (singular neuter genitive)
laevōrŭm (plural masculine genitive)
laevārŭm (plural feminine genitive)
laevōrŭm (plural neuter genitive)
laevō (singular masculine dative)
laevae (singular feminine dative)
laevō (singular neuter dative)
laevīs (plural masculine dative)
laevīs (plural feminine dative)
laevīs (plural neuter dative)
laevō (singular masculine ablative)
laevā (singular feminine ablative)
laevō (singular neuter ablative)
laevīs (plural masculine ablative)
laevīs (plural feminine ablative)
laevīs (plural neuter ablative)

Propice (pour les augures) : qui paraît dans la partie gauche du ciel, favorable. Vers le levant, à la droite des dieux : l'augure se tournait vers le sud.

tonitru dedit omina laevo Juppiter, et laevo fulmina missa polo

Jupiter répond par un présage favorable, à gauche gronde le tonnerre, à gauche l'éclair sillonne les cieux.


votum

vota (plural nominative)
vota (plural vocative)
vota (plural accusative)
votī (singular genitive)
votōrum (plural genitive)
votō (singular dative)
votīs (plural dative)
votō (singular ablative)
votīs (plural ablative)

ex voto

conformément à un vœu ou au gré de ses désirs, à souhait

voto fungi (liberari)


vitium

Selon Pokorny, de l’indo-européen commun *u̯ī̆- ^([1]) (« deux, séparé ») qui donne aussi vitricus (« beau-père »), l’anglais with (« avec, à deux »).

Selon Lewis & Short ^([2]) d’un radical identique à vitis et d’un métaphore qui est celle qui est dans l’anglais twist.

vitia (plural nominative)
vitia (plural vocative)
vitia (plural accusative)
vitiī (singular genitive)
vitiōrum (plural genitive)
vitiō (singular dative)
vitiīs (plural dative)
vitiō (singular ablative)
vitiīs (plural ablative)

vitupero

trouver des défauts à, blâmer, critiquer, rabaisser

Faute contre les rites, défaut de formes, irrégularité, augure contraire, mauvais présage.

vitium castrorum.

vitio navigare


frumen

Dérivé de fruor (« user des fruits de, jouir des fruits de »), avec le suffixe -men qui sert à construire des mots abstraits sur une base verbale, pour le sens, il est remplacé par son étymon frux, pour les dérivés, il a le sens de « semences, semailles, récolte de céréales ».

frumina (plural nominative)
frumina (plural vocative)
frumina (plural accusative)
fruminis (singular genitive)
fruminum (plural genitive)
fruminī (singular dative)
fruminibus (plural dative)
fruminĕ (singular ablative)
fruminibus (plural ablative)

frūmentārĭus

qui concerne le blé, qui convient au blé, riche en blé

frumentārĭus

marchand de blé, blatier, pourvoyeur de vivres

frūmentātĭo

approvisionnement en blé, distribution de blé au peuple

frūmentor

aller se ravitailler en blé, pourvoir de blé, approvisionner de blé

Bouillie de froment pour les sacrifices.


sacerdotium

Dérivé de sacerdos (« prêtre »), avec le suffixe -ium.

sacerdotia (plural nominative)
sacerdotia (plural vocative)
sacerdotia (plural accusative)
sacerdotiī (singular genitive)
sacerdotiōrum (plural genitive)
sacerdotiō (singular dative)
sacerdotiīs (plural dative)
sacerdotiō (singular ablative)
sacerdotiīs (plural ablative)


foculus

Dérivé de focus (« feu »), avec le suffixe -ulus diminutif.

foculī (plural nominative)
focule (singular vocative)
foculī (plural vocative)
foculum (singular accusative)
foculōs (plural accusative)
foculī (singular genitive)
foculōrum (plural genitive)
foculō (singular dative)
foculīs (plural dative)
foculō (singular ablative)
foculīs (plural ablative)

Fourneau pour brûler les offrandes, foyer sacré, autel.


secta

De sequor (« suivre ») via son fréquentatif sector (« suivre assidûment ») ^([1]).

sectă (singular nominative)
sectae (plural nominative)
sectă (singular vocative)
sectae (plural vocative)
sectăm (singular accusative)
sectās (plural accusative)
sectae (singular genitive)
sectārŭm (plural genitive)
sectae (singular dative)
sectīs (plural dative)
sectā (singular ablative)
sectīs (plural ablative)

sectātŏr

celui qui accompagne ;sectateur, disciple

plurimae sectae et haereses


camillus

Avec pour variante casmilus → voir Camena et carmen.

camillī (plural nominative)
camille (singular vocative)
camillī (plural vocative)
camillum (singular accusative)
camillōs (plural accusative)
camillī (singular genitive)
camillōrum (plural genitive)
camillō (singular dative)
camillīs (plural dative)
camillō (singular ablative)
camillīs (plural ablative)
camilla (feminine)

Enfant de chœur, jeune homme qui assiste le grand-prêtre dans les sacrifices.


camilla

camillă (singular nominative)
camillae (plural nominative)
camillă (singular vocative)
camillae (plural vocative)
camillăm (singular accusative)
camillās (plural accusative)
camillae (singular genitive)
camillārŭm (plural genitive)
camillae (singular dative)
camillīs (plural dative)
camillā (singular ablative)
camillīs (plural ablative)
camillus

Jeune fille qui assiste la femme du grand-prêtre dans les sacrifices.


capella

Dérivé de cappa (« cape »), avec le suffixe -ella diminutif → voir capanna.

capellă (singular nominative)
capellae (plural nominative)
capellă (singular vocative)
capellae (plural vocative)
capellăm (singular accusative)
capellās (plural accusative)
capellae (singular genitive)
capellārŭm (plural genitive)
capellae (singular dative)
capellīs (plural dative)
capellā (singular ablative)
capellīs (plural ablative)

Capella (vestis): brevior cappa; insignis est capella S. Martini Turonensis, quae inter principes reliquias regni Francorum numerabatur.


caelicola

Mot dérivé de caelum (« ciel »), avec le suffixe -cola (« séjourner, honorer »).

caelicolă (singular nominative)
caelicolae (plural nominative)
caelicolă (singular vocative)
caelicolae (plural vocative)
caelicolăm (singular accusative)
caelicolās (plural accusative)
caelicolae (singular genitive)
caelicolārŭm (plural genitive)
caelicolae (singular dative)
caelicolīs (plural dative)
caelicolā (singular ablative)
caelicolīs (plural ablative)


nefas

Mot dérivé de fas (« dire »), avec le préfixe ne- (« non »). Littéralement "ce qu'on ne dit pas", il désigne le crime indicible, qui ose inverser l'ordre du monde.

nĕfārĭē

d’une manière abominable, d'une manière criminelle, d'une manière impie

nĕfastus

néfaste, défendu par la loi divine), pervers, funeste, maudit

Sacrilège, interdit, impiété, forfait, crime, tabou.

nefas est

nefas alicui… + infinitif

nefas est dictu

nefas!

per omne fas ac nefas

in omne nefas se parare


Mercurius

D’apparition tardive (IVᵉ siècle av. J.-C.), ce dieu remplace les dei Lucrii plus anciens, afin de faire pendant au dieu grec Hermès. Son nom dérive probablement du verbe mercor (« faire du commerce »).

Mercurie (singular vocative)
Mercurium (singular accusative)
Mercuriī (singular genitive)
Mercuriō (singular dative)
Mercuriō (singular ablative)

Mercure (fils de Jupiter et de Maïa, messager des dieux, dieu des poètes, des marchands et des voleurs).

dies Mercurii

aqua Mercurii

l’eau de Mercure (source près de la voie Appienne).


stator

Dérivé de status (« debout »), avec le suffixe -tor.

statorēs (plural nominative)
statorēs (plural vocative)
statorem (singular accusative)
statorēs (plural accusative)
statoris (singular genitive)
statorum (plural genitive)
statorī (singular dative)
statoribus (plural dative)
statorĕ (singular ablative)
statoribus (plural ablative)


sacramentum

Dérivé de sacro (« vouer à une divinité, consacrer »), avec le suffixe -mentum.

sacramenta (plural nominative)
sacramenta (plural vocative)
sacramenta (plural accusative)
sacramentī (singular genitive)
sacramentōrum (plural genitive)
sacramentō (singular dative)
sacramentīs (plural dative)
sacramentō (singular ablative)
sacramentīs (plural ablative)

sacramenti religionem rumpere

manquer à son serment, trahir son serment.


sanctum

Neutre substantivé de sanctus soit : « chose sacrée ».

sancta (plural nominative)
sancta (plural vocative)
sancta (plural accusative)
sanctī (singular genitive)
sanctōrum (plural genitive)
sanctō (singular dative)
sanctīs (plural dative)
sanctō (singular ablative)
sanctīs (plural ablative)

sanctum sanctorum, dans la Vulgate : le saint des saints (le sanctuaire où seul le grand prêtre pouvait entrer).


sermo

De sero (« serrer, nouer ») ^([1]). Comparez, en latin la proximité sémantique de verbum et, en grec, le double sens pris par εἴρω : « nouer » et « dire ».

De l’indo-européen commun *su̯er- ^([2]) (« dire à voix haute, forte ») qui donne, entre autres, to swear en anglais, svár en tchèque → voir susurrus.

sermonēs (plural nominative)
sermonēs (plural vocative)
sermonem (singular accusative)
sermonēs (plural accusative)
sermonis (singular genitive)
sermonum (plural genitive)
sermonī (singular dative)
sermonibus (plural dative)
sermonĕ (singular ablative)
sermonibus (plural ablative)

sermocinatrix

celle qui cause, qui bavarde - l'art du dialogue, la rhétorique

consermonor

s'entretenir avec, avoir une conversation avec


sancio

Du radical indo-européen commun *sak ^([1]) (« sacré ») qui donne aussi sagmen (« herbe sacrée »).

sanctĭmōnĭa

sainteté (des dieux), caractère sacré, pudeur, chasteté

sanctĭmōnĭālĭtĕr

religieusement, à la façon des religieux

sanctĭo

action de sanctionner (une loi, un traité),sanction

sanctitūdo

sainteté, caractère sacré - intégrité, vertu

sanctuarĭum

lieu consacré, sanctuaire - cabinet du prince

sanctus

établi, sanctionné - inviolable, sacré, vénéré, saint, auguste

sancĭo, infinitif : sancīre, parfait : sanxi, supin : sanctum


parochia

parochiă (singular nominative)
parochiae (plural nominative)
parochiă (singular vocative)
parochiae (plural vocative)
parochiăm (singular accusative)
parochiās (plural accusative)
parochiae (singular genitive)
parochiārŭm (plural genitive)
parochiae (singular dative)
parochiīs (plural dative)
parochiā (singular ablative)
parochiīs (plural ablative)


dioecesis

dioecesēs (plural nominative)
dioecesēs (plural vocative)
dioecesĕm (singular accusative)
dioecesēs (plural accusative)
dioecesĭs (singular genitive)
dioecesiŭm (plural genitive)
dioecesī (singular dative)
dioecesĭbŭs (plural dative)
dioecesĕ (singular ablative)
dioecesĭbŭs (plural ablative)


penates

Pénates (dieux de la maison et de l'État).

patrii penates familiaresque

dieux pénates de la patrie et de la famille.


Lar

Faisait archaïquement Lases. Pour des explications détaillées sur le rhotacisme en latin, voir « r » en latin..

Larēs (plural nominative)
Larēs (plural vocative)
Larem (singular accusative)
Larēs (plural accusative)
Laris (singular genitive)
Larum (plural genitive)
Larī (singular dative)
Laribus (plural dative)
Larĕ (singular ablative)
Laribus (plural ablative)
Lara (feminine)

Lare, lares (âmes des ancêtres ou des héros, esprits tutélaires), dieux protecteurs du foyer.


suavillum

suavilla (plural nominative)
suavilla (plural vocative)
suavilla (plural accusative)
suavillī (singular genitive)
suavillōrum (plural genitive)
suavillō (singular dative)
suavillīs (plural dative)
suavillō (singular ablative)
suavillīs (plural ablative)

Gâteau sacré fait avec du miel et du fromage.


penus

Un génitif archaïque est peniteris d’où un radical penit- dont dérivent penitē (« profondément »), et penitus (« intérieur, profond, enfoncé, reculé »), penetrare (« pénétrer »).

Le Dictionnaire étymologique latin ^([1]) explique :
:: Il y a cinq substantifs : 1° penus, peni (masculin ou féminin), 2° penus, us (m. ou f.), 3° peni (neutre et indéclinable), 4° penum, peni, 5° penus, penoris (neutre). Tous les cinq désignent le fond de la demeure où sont renfermées les provisions telles que sel, blé, huile, fourrage, bois. Ils ont désigné ensuite les provisions elles-mêmes, particulièrement les vivres. Penātes est un mot formé de penum comme Arpinas de Arpinum ; ce sont les dieux du garde-manger et du foyer. L'adverbe penitus est formé comme fund-itus (« de fond en comble », dérivé de fundus). Penetrare suppose un adverbe perdu *peniter (« au fond ») - au sujet du changement de \i\ en \e\, → voir genitor et genetrix. La préposition penes (« dans, chez ») est peut-être un doublet du substantif neutre penus, penoris : c'est ainsi que scelus, tempus changent leur \u\ en \e\ dans scelestus, tempestas. La locution penes me serait donc formée à peu près comme la locution française chez moi (du latin casa me).
:: Dans pēnūria nous avons un substantif forme d'un ancien désidératif *penurio « être en peine de provisions ». Ici la première syllabe est longue. Cette incertitude de la quantité vocalique se constate encore ailleurs (→ voir paene et paenitet).

Pokorny le fait dériver d’un quasi-isolat en indo-européen commun *pen ^([2]) (« vivres »).

penī (plural nominative)
pene (singular vocative)
penī (plural vocative)
penum (singular accusative)
penōs (plural accusative)
penī (singular genitive)
penōrum (plural genitive)
penō (singular dative)
penīs (plural dative)
penō (singular ablative)
penīs (plural ablative)
penora (plural nominative)
penora (plural vocative)
penora (plural accusative)
penoris (singular genitive)
penorum (plural genitive)
penorī (singular dative)
penoribus (plural dative)
penorĕ (singular ablative)
penoribus (plural ablative)
penūs (plural nominative)
penūs (plural vocative)
penum (singular accusative)
penūs (plural accusative)
penūs (singular genitive)
penuum (plural genitive)
penūi (singular dative)
penū (singular dative)
penibus (plural dative)
penū (singular ablative)
penibus (plural ablative)

penuria

manque de vivres, manque, besoin, pénurie

Sanctuaire (le lieu le plus intime du temple).


savillum

savilla (plural nominative)
savilla (plural vocative)
savilla (plural accusative)
savillī (singular genitive)
savillōrum (plural genitive)
savillō (singular dative)
savillīs (plural dative)
savillō (singular ablative)
savillīs (plural ablative)


pietas

Dérivé de pius (« pieux »), avec le suffixe -tas.

pietatēs (plural nominative)
pietatēs (plural vocative)
pietatem (singular accusative)
pietatēs (plural accusative)
pietatis (singular genitive)
pietatum (plural genitive)
pietatī (singular dative)
pietatibus (plural dative)
pietatĕ (singular ablative)
pietatibus (plural ablative)

pietas adversus deos


acieris

acierēs (plural nominative)
acierēs (plural vocative)
acierĕm (singular accusative)
acierēs (plural accusative)
acierĭs (singular genitive)
acieriŭm (plural genitive)
acierī (singular dative)
acierĭbŭs (plural dative)
acierĕ (singular ablative)
acierĭbŭs (plural ablative)

Hache d’airain utilisée par les sacrificateurs.


negator

Déverbal de nego (« dire non, nier »), dérivé de negatum, avec le suffixe -tor.

negatorēs (plural nominative)
negatorēs (plural vocative)
negatorem (singular accusative)
negatorēs (plural accusative)
negatoris (singular genitive)
negatorum (plural genitive)
negatorī (singular dative)
negatoribus (plural dative)
negatorĕ (singular ablative)
negatoribus (plural ablative)
negatrix (feminine)

Renégat, apostat, celui qui nie ou refuse une divinité.


addico

Dérivé de dico (« dire »), avec le préfixe ad-.

addictus

désigné, adjugé aux enchères, vendu, condamné

addīco, infinitif : addicĕre, parfait : addixi, supin : addictum

ei pulli non addixerunt

les poulets sacrés lui furent défavorables.


Mulciber

De mulceo (« toucher, caresser ») ou mulco (« frapper »).

Mulcibrī (plural nominative)
Mulcibrī (plural vocative)
Mulcibrum (singular accusative)
Mulcibrōs (plural accusative)
Mulcibrī (singular genitive)
Mulcibrōrum (plural genitive)
Mulcibrō (singular dative)
Mulcibrīs (plural dative)
Mulcibrō (singular ablative)
Mulcibrīs (plural ablative)

Mulciber, fabricā crudeli


Novensiles

Archaïquement *Novensides ; de novus et insideo (« être assis (être installé) dans »). Pour la transformation du \d\ en \l\, voyez olor et odor.

Dieux des Sabins que les Romains adoptèrent, et auxquels le roi Tatius fit bâtir un temple. Par la suite, tous les dieux étrangers : Apollo, Ceres, etc.


Paean

Paeanēs (plural nominative)
Paeanēs (plural vocative)
Paeanem (singular accusative)
Paeanēs (plural accusative)
Paeanis (singular genitive)
Paeanum (plural genitive)
Paeanī (singular dative)
Paeanibus (plural dative)
Paeanĕ (singular ablative)
Paeanibus (plural ablative)


Pilumnus

Voyez pilumnus. Dérivé de pilum, avec le suffixe -mnus.

Vieille divinité romaine, frère de Picumnus et inventeur de l'art de fumer les terres.

indignum est Italos Troiam circumdare flammis
nascentem et patria Turnum consistere terra,
cui Pilumnus auus, cui diua Venilia mater:
quid face Troianos atra uim ferre Latinis,
arua aliena iugo premere atque auertere praedas?

Ille tamen nostra deducit origine nomen
Pilumnusque illi quartus pater et tua larga
saepe manu multisque onerauit limina donis.

Il tire pourtant son nom d'une origine divine, et Pilumnus est son bisaïeul, et souvent sa main généreuse, a couvert l'entrée de tes sanctuaires de nombreuses offrandes.


Neptunus

Le Dictionnaire étymologique latin propose de rapprocher ce mot de nubes (« nuage ») ; Neptune aurait été un dieu de la pluie, de l’élément humide puis de la mer. Julius Pokorny le rapproche de no, nare (« nager, flotter ») (voir ce mot pour les références), du sanskrit स्नपन, snápana (« dieu de la flotte ») ^([1]).

Neptunī (plural nominative)
Neptune (singular vocative)
Neptunī (plural vocative)
Neptunum (singular accusative)
Neptunōs (plural accusative)
Neptunī (singular genitive)
Neptunōrum (plural genitive)
Neptunō (singular dative)
Neptunīs (plural dative)
Neptunō (singular ablative)
Neptunīs (plural ablative)

Neptune, frère de Jupiter et de Pluton, dieu de la mer, de l’eau. Dieu des eaux, de la mer et des fleuves.

parumne campis atque Neptuno super fusum est Latini sanguinis

le sang des Latins n’a-t-il pas coulé suffisamment sur terre et sur mer ?


Oceanus

Du grec ancien Ὠκεανός, Ōkeanós (« Océan »).

Oceane (singular vocative)
Oceanum (singular accusative)
Oceanī (singular genitive)
Oceanō (singular dative)
Oceanō (singular ablative)

[ɔˈt͡ʃɛːänus]


lucus

De l'indo-européen commun *leuk, qui l'apparente ^([1]) au tchèque louka.

lucī (plural nominative)
luce (singular vocative)
lucī (plural vocative)
lucum (singular accusative)
lucōs (plural accusative)
lucī (singular genitive)
lucōrum (plural genitive)
lucō (singular dative)
lucīs (plural dative)
lucō (singular ablative)
lucīs (plural ablative)

lucus enim est arborum multitudo cum religione, nemus vero composita multitudo arborum, silva diffusa et inculta.

Maurus Servius Honoratus, Commentaire sur Virgile


caduceator

Dérivé de caduceatus, avec le suffixe -tor.

caduceatorēs (plural nominative)
caduceatorēs (plural vocative)
caduceatorem (singular accusative)
caduceatorēs (plural accusative)
caduceatoris (singular genitive)
caduceatorum (plural genitive)
caduceatorī (singular dative)
caduceatoribus (plural dative)
caduceatorĕ (singular ablative)
caduceatoribus (plural ablative)
caduceatrix (feminine)


Dis

Antonomase de dis (« riche » au sens étymologique de « brillant ») intimement apparenté à dies (« jour »), deus (« Dieu »), dium (« ciel »), dius (« divin »).

Les Latins ont tout emprunté aux Grecs : leur écriture, leurs mesures, leur culture et leurs dieux. Dans le syncrétisme qui s’opéra, Dis céda sa place à Pluton ; on retrouve dans le grec ancien Πλούτων, Ploútôn la même métaphore de richesse qui est dans Dis, aussi appelé Dis Pater.

On retrouve le sens de « lumière » dans les noms des dieux Juppiter et Ζεύς, Zèus. Juno (« Junon »), Diana (« Diane »), Janus (« Janus ») ne sont, étymologiquement parlant, que des variantes de ce même radical.

Poursuivons. Neptunus (« Neptune ») vient le plus probablement de nubes (« nuage »), c’est-à-dire du ciel, c’est de plus un mot construit comme un adjectif, sans doute une ancienne épithète par la suite substantivée de Dieu dont on peut imaginer qu’elle fonctionnait en binôme avec Tellus : Deus Neptunus et Tellus, « Dieu du ciel et de la terre ».

Venus (« Vénus »), peut s’interpréter comme une métaphore, l’équivalent du « Dieu d’amour » des chrétiens.

La religion de la Rome antique est à ses débuts, comme le dit un historien, « caractérisée par une forme aussi peu mythologiques que possible » ; l’étymologie tend à prouver qu’avant de devenir mythologique, elle est a pu être monothéiste et panthéiste : Dieu y est partout, en toute chose, « sur terre comme au ciel ».

Ancien dieu latin plus tard apparenté à Pluto, le dieu des enfers.


expiatio

Dérivé de expiatus (« purifier »), avec le suffixe -io.

expiationēs (plural nominative)
expiationēs (plural vocative)
expiationem (singular accusative)
expiationēs (plural accusative)
expiationis (singular genitive)
expiationum (plural genitive)
expiationī (singular dative)
expiationibus (plural dative)
expiationĕ (singular ablative)
expiationibus (plural ablative)

…hircum quoque qui mactatur pro expiatione praeter holocaustum sempiternum et liba eius
inmaculata offeretis omnia cum libationibus suis. Vulgata, N. XXVIII, 30-31

Vous offrirez un bouc, afin de faire pour vous l’expiation. Vous offrirez ces sacrifices, outre l’holocauste perpétuel et l’offrande. Vous aurez des agneaux sans défaut, et vous joindrez les libations. *


libatio

Déverbal de libo (« entamer »), dérivé de libatum, avec le suffixe -io.

libationēs (plural nominative)
libationēs (plural vocative)
libationem (singular accusative)
libationēs (plural accusative)
libationis (singular genitive)
libationum (plural genitive)
libationī (singular dative)
libationibus (plural dative)
libationĕ (singular ablative)
libationibus (plural ablative)

…hircum quoque qui mactatur pro expiatione praeter holocaustum sempiternum et liba eius
inmaculata offeretis omnia cum libationibus suis.

Vous offrirez un bouc, afin de faire pour vous l’expiation. Vous offrirez ces sacrifices, outre l’holocauste perpétuel et l’offrande. Vous aurez des agneaux sans défaut, et vous joindrez les libations. — (Nombres 28)


Vesta

Vesta est proprement le foyer. Pour des équivalents entre la lumière, le brillant et le divin (→ voir Dis). Le grec ancien ἑστία, hestía signifie également « foyer » et désigne Hestia. Les Anciens vouaient un culte aux génies du foyer, de la famille, des ancêtres (→ voir penus et penates). Notons au passage qu’il y une stricte synonymie puisque penus désigne tout spécialement le foyer du temple de Vesta.

Selon Pokorny, le mot dérive de l’indo-européen commun *wes (« rester ») qui donne was en anglais, war en allemand.

Vestālĭa

les Vestalies (fête en l’honneur de Vesta)

Vesta, déesse assimilée à la déesse grecque Hestia.

Vestae sacerdos, Ovide.


suovetaurilia

Mot composé de sus, ovis, taurus et -ilis ; en grec τριττύα, trittúa.

Suovétaurile, sacrifice de lustration, où l'on immolait trois victimes mâles, un porc, un mouton et un taureau que l’on conduisait en procession solennelle à de l’endroit ou à l’assemblée qu'il fallait purifier, puis on les égorgeait. Ce type de sacrifice de ces trois animaux était uniquement destiné au dieu Mars.

Mars pater, te precor quaesoque uti sies volens propitius mihi domo familiaeque nostrae, quoius re ergo agrum terram fundumque meum suovetaurilia circumagi iussi, uti tu morbos visos invisosque, viduertatem vastitudinemque, calamitates intemperiasque prohibessis defendas averruncesque; utique tu fruges, frumenta, vineta virgultaque grandire beneque evenire siris, pastores pecuaque salva servassis duisque bonam salutem valetudinemque mihi domo familiaeque nostrae; harumce rerum ergo, fundi terrae agrique mei lustrandi lustrique faciendi ergo, sicuti dixi, macte hisce suovitaurilibus lactentibus inmolandis esto; Mars pater, eiusdem rei ergo macte hisce suovitaurilibus lactentibus esto.

Mars notre père, je te conjure d'être propice à moi, à ma maison et à mes gens ; c'est dans cette intention que j'ai fait promener une triple victime autour de mes champs, de mes terres et de mes biens, afin que tu en écartes, éloignes et détournes les maladies visibles et invisibles, la stérilité, la dévastation, les calamités et les intempéries : afin que tu fasses grandir et prospérer mes fruits, mes grains, mes vignes et mes arbres : afin que tu conserves la vigueur à mes bergers et à mes troupeaux, et que tu accordes santé et prospérité à moi, à ma maison et à mes gens. Aussi, pour purifier mes champs, mes terres et mes biens, et pour faire un sacrifice expiatoire, daigne agréer ces trois victimes à la mamelle que je vais immoler. Mars notre père, agréez dans ce but ces trois jeunes victimes.


levita

Mot hébreu, de Lēvi, un des fils de Jacob.

levită (singular nominative)
levitae (plural nominative)
levită (singular vocative)
levitae (plural vocative)
levităm (singular accusative)
levitās (plural accusative)
levitae (singular genitive)
levitārŭm (plural genitive)
levitae (singular dative)
levitīs (plural dative)
levitā (singular ablative)
levitīs (plural ablative)


Hera

Heră (singular nominative)
Heră (singular vocative)
Herăm (singular accusative)
Herae (singular genitive)
Herae (singular dative)
Herā (singular ablative)

Déesse grecque associée à Junon chez les Romains.


Tellus

Tellurem (singular accusative)
Telluris (singular genitive)
Tellurī (singular dative)
Tellurĕ (singular ablative)

La Terre personnifiée comme divinité nourricière.

unam eandemque terram habere geminam vim, et masculinam, quod semina producat et femininam, quod recipiat atque enutriat. Inde a vi femininā dictam esse Tellurem, a masculinā Tellumonem,

Varron. cité parAugustin d’Hippone, Civ. Dei, 7, 23 fin.

primum (invocabo), qui omnes fructus agriculturae caelo et terrā continent, Jovem et Tellurem: itaque quod ii parentes magni dicuntur, Juppiter pater appellatur, Tellus, terra mater,

si est Ceres a gerendo, terra ipsa dea est: quae enim est alia Tellus?

Tellurem porco, Silvanum lacte piabant,

aedis Telluris,


Terra

De terra, forme dérivée de tellus/Tellus.

Autre nom de Tellus, une divinité romaine.


revereor

reverentia

crainte, réserve ; crainte respectueuse ;révérence

revĕrĕor, infinitif : revĕrērī, parfait : revĕritus sum


Salomon

(Date à préciser) Par l’intermédiaire du grec ancien Σαλωμών, Salômôn, de l’hébreu ancien שְׁלֹמֹה.

Salomonem (singular accusative)
Salomonis (singular genitive)
Salomonī (singular dative)
Salomonĕ (singular ablative)

Confortatus est ergo Salomon filius David in regno suo et Dominus erat cum eo et magnificavit eum in excelsum.

Salomon, fils de David, s’affermit dans son règne ; l’Éternel, son Dieu, fut avec lui, et l’éleva à un haut degré.


juventas

Mot dérivé de juvenis, avec le suffixe -tas.

juventatēs (plural nominative)
juventatēs (plural vocative)
juventatem (singular accusative)
juventatēs (plural accusative)
juventatis (singular genitive)
juventatum (plural genitive)
juventatī (singular dative)
juventatibus (plural dative)
juventatĕ (singular ablative)
juventatibus (plural ablative)


latria

Du grec ancien λατρεία, latreía (« service, adoration »).

latriă (singular nominative)
latriae (plural nominative)
latriă (singular vocative)
latriae (plural vocative)
latriăm (singular accusative)
latriās (plural accusative)
latriae (singular genitive)
latriārŭm (plural genitive)
latriae (singular dative)
latriīs (plural dative)
latriā (singular ablative)
latriīs (plural ablative)


Eden

De l’hébreu ancien עדן, éden (« délice »), ellipse de עדן גן, gad eden (« jardin des délices »).

Et plantavit Dominus Deus paradisum in Eden ad orientem, in quo posuit hominem, quem formaverat.
Produxitque Dominus Deus de humo omne lignum pulchrum visu et ad vescendum suave, lignum etiam vitae in medio paradisi lignumque scientiae boni et mali.
Et fluvius egrediebatur ex Eden ad irrigandum paradisum, qui inde dividitur in quattuor capita. 11 Nomen uni Phison: ipse est, qui circuit omnem terram Hevila, ubi est aurum.


augeo

Apparenté au grec ancien αὔξω, αὐξάνω, Lewis et Short ^([1]) en font un composé au-*geo en le rapprochant de vigeo (« être plein de force ») et vegeo (« pousser, exciter, animer »).

De l’indo-européen commun *aug ^([2]) (« accroitre ») qui donne wachsen en allemand.

auctiōnor

faire une vente aux enchères ; faire enchérir

auctor

celui qui augmente, fait avancer ; garant ; conseiller ; créateur ; auteur

auctoritas

droit de possession ; autorité ; prestige ; conseil, instigation

auctoro

s'engager comme gladiateur ; se porter garant

auctrix

créatrice ; celle qui augmente ; auteure

auxiliaris

qui secourt, efficace contre, auxiliaire

auxiliarius

de secours, venant au secours, auxiliaire

exauctoro

donner son congé à un soldat ; destituer

augeō, infinitif : augēre, parfait : auxī, supin : auctum

augere aram (donis)


Segetia

Segetiă (singular nominative)
Segetiă (singular vocative)
Segetiăm (singular accusative)
Segetiae (singular genitive)
Segetiae (singular dative)
Segetiā (singular ablative)

Sine Segetia segetes sine Bubona boues, mella sine Mellona, poma sine Pomona.

ils ont eu des moissons sans Segetia, des bœufs sans Bubona, du miel sans Mellona, et des fruits sans Pomone.

Augustin, Cité de Dieu, livre IV, chapitre XXXIV


Segesta

Segestă (singular nominative)
Segestă (singular vocative)
Segestăm (singular accusative)
Segestae (singular genitive)
Segestae (singular dative)
Segestā (singular ablative)


Pellonia

Pelloniă (singular nominative)
Pelloniă (singular vocative)
Pelloniăm (singular accusative)
Pelloniae (singular genitive)
Pelloniae (singular dative)
Pelloniā (singular ablative)

Pellendorum hostium dea potens Pellonia est.


Pausus

Pause (singular vocative)
Pausum (singular accusative)
Pausī (singular genitive)
Pausō (singular dative)
Pausō (singular ablative)


incensum

De incendo (« allumer, faire bruler, faire briller »).

incensa (plural nominative)
incensa (plural vocative)
incensa (plural accusative)
incensī (singular genitive)
incensōrum (plural genitive)
incensō (singular dative)
incensīs (plural dative)
incensō (singular ablative)
incensīs (plural ablative)

incensum abominatio est mihi

omnem quoque auferens adipem sicut auferri solet adeps arietis qui immolatur pro pacificis et cremabit super altare in incensum Domini rogabitque pro eo et pro peccato eius et dimittetur illi.

Le sacrificateur ôtera toute la graisse, comme on ôte la graisse de l’agneau dans le sacrifice d’actions de grâces, et il la brûlera sur l’autel, comme un sacrifice consumé par le feu devant l’Éternel. C’est ainsi que le sacrificateur fera pour cet homme l’expiation du péché qu’il a commis, et il lui sera pardonné.


Hymen

Emprunté au grec ancien Ὑμήν, Humến, antonomase de ὑμήν, humến (« membrane »), apparenté à suo (« coudre »).

Hymenem (singular accusative)
Hymenis (singular genitive)
Hymenī (singular dative)
Hymenĕ (singular ablative)


haruspex

Composé de hira (« entrailles ») et de specio (« regarder »).

haruspicēs (plural nominative)
haruspicēs (plural vocative)
haruspicĕm (singular accusative)
haruspicēs (plural accusative)
haruspicĭs (singular genitive)
haruspiciŭm (plural genitive)
haruspicī (singular dative)
haruspicĭbŭs (plural dative)
haruspicĕ (singular ablative)
haruspicĭbŭs (plural ablative)


altarium

Dérivé de altus (« haut »), avec le suffixe -arium, littéralement « haut lieu ».

altaria (plural nominative)
altaria (plural vocative)
altaria (plural accusative)
altariī (singular genitive)
altariōrum (plural genitive)
altariō (singular dative)
altariīs (plural dative)
altariō (singular ablative)
altariīs (plural ablative)

Ce mot est utilisé au pluriel avec un sens singulier.

…in ascensu altarii sancti gloriam dedit sanctitatis amictum in accipiendo autem partes de manu sacerdotum et ipse stans iuxta aram circa illum corona fratrum quasi plantatio cedri in monte Libano

…et qu’il montait à l’autel saint, il faisait resplendir les abords du sanctuaire. Mais quand il recevait les parties des victimes des mains des prêtres, et se tenait debout près du foyer de l’autel, ses frères formant une couronne autour de lui, alors il paraissait comme un cèdre majestueux sur le Liban


Satyrus

Satyre (singular vocative)
Satyrum (singular accusative)
Satyrī (singular genitive)
Satyrō (singular dative)
Satyrō (singular ablative)

Satyre, demi-dieu rustique, compagnon de Bacchus.


eremita

eremită (singular nominative)
eremitae (plural nominative)
eremită (singular vocative)
eremitae (plural vocative)
eremităm (singular accusative)
eremitās (plural accusative)
eremitae (singular genitive)
eremitārŭm (plural genitive)
eremitae (singular dative)
eremitīs (plural dative)
eremitā (singular ablative)
eremitīs (plural ablative)


glomus

Le mot est pour ^([1]) *glob-mus, de globus.

glomera (plural nominative)
glomera (plural vocative)
glomera (plural accusative)
glomeris (singular genitive)
glomerum (plural genitive)
glomerī (singular dative)
glomeribus (plural dative)
glomerĕ (singular ablative)
glomeribus (plural ablative)

glomus in sacris crustulum cymbi figura ex oleo coctum appellatur.


mysta

mystă (singular nominative)
mystae (plural nominative)
mystă (singular vocative)
mystae (plural vocative)
mystăm (singular accusative)
mystās (plural accusative)
mystae (singular genitive)
mystārŭm (plural genitive)
mystae (singular dative)
mystīs (plural dative)
mystā (singular ablative)
mystīs (plural ablative)


inferus

inferī (plural nominative)
infere (singular vocative)
inferī (plural vocative)
inferum (singular accusative)
inferōs (plural accusative)
inferī (singular genitive)
inferōrum (plural genitive)
inferō (singular dative)
inferīs (plural dative)
inferō (singular ablative)
inferīs (plural ablative)

L’enfer, en latin classique, essentiellement au pluriel : les enfers.

Apud inferos

Aliquem ab inferis excitare

Faire sortir quelqu'un des enfers, ressusciter.


diaconus

Du grec ancien διάκονος, diákonos (« serviteur [de Dieu] »), apparenté au latin conor (« faire »).

diaconī (plural nominative)
diacone (singular vocative)
diaconī (plural vocative)
diaconum (singular accusative)
diaconōs (plural accusative)
diaconī (singular genitive)
diaconōrum (plural genitive)
diaconō (singular dative)
diaconīs (plural dative)
diaconō (singular ablative)
diaconīs (plural ablative)


coenobita

Mot dérivé de coenobium (« vie en commun »), avec le suffixe -ita.

coenobită (singular nominative)
coenobitae (plural nominative)
coenobită (singular vocative)
coenobitae (plural vocative)
coenobităm (singular accusative)
coenobitās (plural accusative)
coenobitae (singular genitive)
coenobitārŭm (plural genitive)
coenobitae (singular dative)
coenobitīs (plural dative)
coenobitā (singular ablative)
coenobitīs (plural ablative)


farreatio

Dérivé de farreatus, avec le suffixe -io.

farreationēs (plural nominative)
farreationēs (plural vocative)
farreationem (singular accusative)
farreationēs (plural accusative)
farreationis (singular genitive)
farreationum (plural genitive)
farreationī (singular dative)
farreationibus (plural dative)
farreationĕ (singular ablative)
farreationibus (plural ablative)

dif-farreatio

divorce du mariage fait par confarréation

Hostie de la religion romaine, usage du pain dans la cérémonie des mariages patriciens.


februum

Mot sabin, de l’indo-européen commun *dhu̯es-ro ^([1]) (« fumigation ») → voir furo pour des explications détaillées sur l'étymon et les rites aryens associés au feu.

februa (plural nominative)
februa (plural vocative)
februa (plural accusative)
februī (singular genitive)
februōrum (plural genitive)
februō (singular dative)
februīs (plural dative)
februō (singular ablative)
februīs (plural ablative)

Fĕbrŭus

Fébruus, dieu des Etrusques, identifié à Pluton


lemures

Apparenté à lamia ^([1]) (« lamie »), issu du grec ancien et à λαμυρός, lamyrós (« vorace »).

lemurēs (plural nominative)
lemurēs (plural vocative)
lemurēs (plural accusative)
lemurum (plural genitive)
lemuribus (plural dative)
lemuribus (plural ablative)

Lémures, ombres des morts, revenants, fantômes, démons, qui reviennent empoisonner ou terrifier les vivants, soit qu'ils aient été maltraités pendant leur vie, soit qu'ils n'aient pas été enterrés selon les rites.


acoluthus

acoluthī (plural nominative)
acoluthe (singular vocative)
acoluthī (plural vocative)
acoluthum (singular accusative)
acoluthōs (plural accusative)
acoluthī (singular genitive)
acoluthōrum (plural genitive)
acoluthō (singular dative)
acoluthīs (plural dative)
acoluthō (singular ablative)
acoluthīs (plural ablative)


naulum

naula (plural nominative)
naula (plural vocative)
naula (plural accusative)
naulī (singular genitive)
naulōrum (plural genitive)
naulō (singular dative)
naulīs (plural dative)
naulō (singular ablative)
naulīs (plural ablative)

Obole donnée à Charon, le cocher des enfers.


Indigetes

Antonomase et substantivation de indĭgĕs (« indigète »).

Indiges (singular nominative)
Indigetēs (plural nominative)
Indiges (singular vocative)
Indigetēs (plural vocative)
Indigetem (singular accusative)
Indigetēs (plural accusative)
Indigetis (singular genitive)
Indigetum (plural genitive)
Indigetī (singular dative)
Indigetibus (plural dative)
Indigetĕ (singular ablative)
Indigetibus (plural ablative)

Indigètes, divinités primitives et nationales de Rome, héros élevés au rang de dieux après leur mort.

Di Indigetes, dieux Indigètes.

Indigetem Aenean scis deberi caelo, Virgile. En.

tu sais qu'Enée est promis au ciel comme dieu indigète.


assumptio

Dérivé de assumptum, avec le suffixe -io.

assumptionēs (plural nominative)
assumptionēs (plural vocative)
assumptionem (singular accusative)
assumptionēs (plural accusative)
assumptionis (singular genitive)
assumptionum (plural genitive)
assumptionī (singular dative)
assumptionibus (plural dative)
assumptionĕ (singular ablative)
assumptionibus (plural ablative)


salutaris

salutare (singular neuter nominative)
salutares (plural masculine nominative)
salutares (plural feminine nominative)
salutaria (plural neuter nominative)
salutare (singular neuter vocative)
salutares (plural masculine vocative)
salutares (plural feminine vocative)
salutaria (plural neuter vocative)
salutarem (singular masculine accusative)
salutarem (singular feminine accusative)
salutare (singular neuter accusative)
salutares (plural masculine accusative)
salutares (plural feminine accusative)
salutaria (plural neuter accusative)
salutarium (plural masculine genitive)
salutarium (plural feminine genitive)
salutarium (plural neuter genitive)
salutari (singular masculine dative)
salutari (singular feminine dative)
salutari (singular neuter dative)
salutaribus (plural masculine dative)
salutaribus (plural feminine dative)
salutaribus (plural neuter dative)
salutari (singular masculine ablative)
salutari (singular feminine ablative)
salutari (singular neuter ablative)
salutaribus (plural masculine ablative)
salutaribus (plural feminine ablative)
salutaribus (plural neuter ablative)

Juppiter Salutaris.

Salutaris Porta.

la Porte Salutaire (où se trouvait le temple de Salus).


Volumna

Volumnă (singular nominative)
Volumnă (singular vocative)
Volumnăm (singular accusative)
Volumnae (singular genitive)
Volumnae (singular dative)
Volumnā (singular ablative)
Volumnus

Déesse bienveillante, protectrice des nouveau-nés.

Quid necesse erat Opi deae commendare nascentes, deo Vaticano uagientes, deae Cuninae iacentes, deae Ruminae sugentes, deo Statilino stantes, deae Adeonae adeuntes, Abeonae abeuntes; deae Menti, ut bonam haberent mentem, deo Volumno et deae Volumnae, ut bona uellent; diis nuptialibus, ut bene coniugarentur, diis agrestibus, ut fructus uberrimos caperent, et maxime ipsi diuae Fructeseae; Marti et Bellonae, ut bene belligerarent, deae Victoriae, ut uincerent; deo Honori, ut honorarentur, deae Pecuniae, ut pecuniosi essent, deo Aesculano et filio eius Argentino, ut haberent aeream argenteamque pecuniam?

Était-il besoin de recommander à la déesse Opis l’enfant qui naît, au dieu Vaticanus l’enfant qui vagit, à la déesse Cunina l’enfant au berceau, à la déesse Rumina l’enfant qui tète, au dieu Statilinus les gens qui sont debout, à la déesse Adéona ceux qui nous abordent, à la déesse Abéona ceux qui s’en vont ? Pourquoi fallait-il s’adresser à la déesse Mens pour être intelligent, au dieu Volumnus et à la déesse Volumna pour posséder le bon vouloir, aux dieux des noces pour se bien marier, aux dieux des champs et surtout à la déesse Fructesea pour avoir une bonne récolte, à Mars et à Bellone pour réussir à la guerre, à la déesse Victoire pour être victorieux, au dieu Honos pour avoir des honneurs, à la déesse Pécunia pour devenir riche, enfin au dieu Asculanus et à son fils Argentinus pour avoir force cuivre et force argent ? — (trad.)


Cunina

Cunină (singular nominative)
Cunină (singular vocative)
Cuninăm (singular accusative)
Cuninae (singular genitive)
Cuninae (singular dative)
Cuninā (singular ablative)

Génie qui veille sur les enfants au berceau.

…hisce manibus lacte fit, non vino, Cuninae propter cunas, Ruminae propter rumam, id est prisco vocabulo mammam, a quo subrumi etiam nunc dicuntur agni, Varron. cité par Nonius. 167, 30 sq

Neque enim in hoc tam praeclaro opere et tantae plenissimo dignitatis audent aliquas partes deae Cluacinae tribuere aut Volupiae, quae a uoluptate appellata est, aut Lubentinae, cui nomen est a libidine, aut Vaticano, qui infantum uagitibus praesidet, aut Cuninae, quae cunas eorum administrat.


Levana

Levană (singular nominative)
Levană (singular vocative)
Levanăm (singular accusative)
Levanae (singular genitive)
Levanae (singular dative)
Levanā (singular ablative)

Déesse présidant à la cérémonie de reconnaissance de l’enfant par le père : lorsque l'enfant était né, on le mettait à terre et le père le relevait et l'embrassait ^([1]) ; qui préside aux premiers pas de l'enfant quand il se lève de terre ^([2]).


Carmentis

Carmentēs (plural nominative)
Carmentēs (plural vocative)
Carmentem (singular accusative)
Carmentēs (plural accusative)
Carmentum (plural genitive)
Carmentī (singular dative)
Carmentibus (plural dative)
Carmentĕ (singular ablative)
Carmentibus (plural ablative)

Prophétesse divinisée ou divinité présidant aux prophéties et protectrice des femmes en couches.


Volumnus

Dérivé de volo, avec le suffixe -mnus : « le Bienveillant » ^([1]).

Volumne (singular vocative)
Volumnum (singular accusative)
Volumnī (singular genitive)
Volumnō (singular dative)
Volumnō (singular ablative)
Volumna

Dieu bienveillant, protecteur des nouveau-nés.


Parca

Parcă (singular nominative)
Parcae (plural nominative)
Parcă (singular vocative)
Parcae (plural vocative)
Parcăm (singular accusative)
Parcās (plural accusative)
Parcae (singular genitive)
Parcārŭm (plural genitive)
Parcae (singular dative)
Parcīs (plural dative)
Parcā (singular ablative)
Parcīs (plural ablative)

sic placitum Parcis, ainsi qu'il plaise aux Parques.

Tria nomina Parcarum sunt, Nona, Decuma, Morta.

Les noms des trois Parques sont, Nona, Decuma, Morta.

sed ut Stoicos nihil de dis explicare convinceret; itaque insequebatur: 'Quid enim', aiebat, 'si hi fratres sunt in numero deorum, num de patre eorum Saturno negari potest, quem volgo maxime colunt ad occidentem? Qui si est deus, patrem quoque eius Caelum esse deum confitendum est. Quod si ita est, Caeli quoque parentes di habendi sunt Aether et Dies eorumque fratres et sorores, qui a genealogis antiquis sic nominantur -- Amor, Dolus, Metus, Labor, Invidentia, Fatum, Senectus, Mors, Tenebrae, Miseria, Querella, Gratia, Fraus, Pertinacia, Parcae, Hesperides, Somnia; quos omnis Erebo et Nocte natos ferunt. Aut igitur haec monstra probanda sunt aut prima illa tollenda.

mais pour montrer avec évidence que sur cette matière les Stoïciens ne disent rien de plausible. Si donc Jupiter et Neptune sont Dieux, ajoutait-il, peut-on refuser cette qualité à Saturne leur père, qui est si révéré, surtout en Occident ? Mais Saturne étant Dieu, le Ciel son père ne le sera-t-il pas ? Et à la divinité du Ciel ne faudra-t-il pas joindre celle de son père et de sa mère, qui sont l'Éther et la Lumière. N'y faudra-t-il pas joindre tout ce que les anciens généalogistes leur donnent et de frères et de sœurs, l'Amour, la Tromperie, la Crainte, le Travail, l'Envie, le Destin, la Vieillesse, la Mort, les Ténèbres, la Misère, la Plainte, la Reconnaissance, la Fraude, l'Opiniâtreté, les Parques, les Hespérides, les Songes, tous enfants de l'Érèbe et de la Nuit ? Ou recevez toutes ces déités monstrueuses, ou n'en recevez aucune des précédentes. — (traduction)


Lupercus

On fait généralement de ce mot un composé de lupus et de arceo « qui écarte les loups, qui protège des loups ». L'antre consacré au dieu était nommé Lupercal et la fête annuelle célébrée en son honneur Lupercalia. Quand la mythologie romaine fut identifiée à la mythologie grecque, on supposa qu'il s'agissait de Pan Lycéen. Comparez avec le grec lukoerges, de même sens.

Luperce (singular vocative)
Lupercum (singular accusative)
Lupercī (singular genitive)
Lupercō (singular dative)
Lupercō (singular ablative)
Luperca


Priapus

Priape (singular vocative)
Priapum (singular accusative)
Priapī (singular genitive)
Priapō (singular dative)
Priapō (singular ablative)

Priape, dieu ithyphallique de la fertilité, protecteur des jardins et des troupeaux.


Consivius

Consivie (singular vocative)
Consivium (singular accusative)
Consiviī (singular genitive)
Consiviō (singular dative)
Consiviō (singular ablative)

Qualificatif de Janus : le semeur, le planteur (le dieu fertile).


Alemona

Alemonă (singular nominative)
Alemonă (singular vocative)
Alemonăm (singular accusative)
Alemonae (singular genitive)
Alemonae (singular dative)
Alemonā (singular ablative)

Déité qui protège les enfants dans le sein de leur mère selon Tertullien ; par ailleurs inconnue des Romains classiques.


Fluonia

De fluo (« couler ») ^([1]) ; comparez avec le nom de la déesse grecque Ῥέα, Rhéa, non pas mythologiquement mais sémantiquement parlant : dérivé de ῥέω, rhéô (« couler »).

Le qualificatif du flot est peut-être le même que dans februum, c'est à dire purifiant. Les épithètes de Junon sont plus traditionnellement Februālis, Februāta, Febrūlis : « qui purifie ». La religion catholique romaine attribuera à Jésus-Christ, « agneau de Dieu », qui tollis peccata mundi, cette fonction purificatrice primordiale de toute divinité.

Tertullien fait de Juno Fluvonia, la protectrice du liquide amniotique, quia eam sanguinis fluorem in conceptu retinere putabant ^([2]), mais son ouvrage est une œuvre de propagande chrétienne, orientée dans la dénonciation des travers païens.

Fluoniă (singular nominative)
Fluoniă (singular vocative)
Fluoniăm (singular accusative)
Fluoniae (singular genitive)
Fluoniae (singular dative)
Fluoniā (singular ablative)


Mena

Apparenté ou issu du grec ancien μήν, mḗn (« mois »).

Menă (singular nominative)
Menă (singular vocative)
Menăm (singular accusative)
Menae (singular genitive)
Menae (singular dative)
Menā (singular ablative)

Ména, divinité des femmes selon saint Augustin, peut-être une création ex-nihilo de sa part (inconnue partout ailleurs).

Sed ibi est et dea Mena, quae menstruis fluoribus praeest, quamuis Iouis filia, tamen ignobilis.

Mais voici Mena, qui préside aux mois des femmes, déesse assez peu connue, quoique fille de Jupiter.


Februlis

Dérivé de februum, avec le suffixe -ilis, -lis

Februlem (singular accusative)
Februlī (singular dative)
Februlĕ (singular ablative)


Februata

Dérivé de februum, avec le suffixe -atus

Februată (singular nominative)
Februată (singular vocative)
Februatăm (singular accusative)
Februatae (singular genitive)
Februatae (singular dative)
Februatā (singular ablative)


Februalis

Dérivé de februum, avec le suffixe -alis

Februalem (singular accusative)
Februalī (singular dative)
Februalĕ (singular ablative)


Liber

Apparenté ^([1]) au grec ancien λείβω, leíbô (« verser »), λοιβή, loibê (« libation »), et au latin libo.

Liberum (singular accusative)
Liberī (singular genitive)
Liberō (singular dative)
Liberō (singular ablative)

Dieu latin, fils de Cérès, il présidait à la plantation et à la fructification (→ voir Consivius) ; par syncrétisme, il a été apparenté à Bacchus. Il était honoré deux fois l'an lors des Liberalia : Dans les vignobles à la période des vendanges et le 17 mars à Rome.

hunc dico Liberum Semelā natum, non eum, quem nostri majores auguste sancteque Liberum cum Cerere et Libera consecraverunt. Sed quod ex nobis natos liberos appellamus, idcirco Cerere nati nominati sunt Liber et Libera: quod in Libera servant, in Libero non item, Cicéron. N. D. 2, 24, 62


Vitumnus

Dérivé de vita, avec le suffixe -mnus ; pour la formation du mot, comparez avec Pilumnus, Vertumnus (« le Changeant ») ou Volumnus (« le Bienveillant »).

Vitumne (singular vocative)
Vitumnum (singular accusative)
Vitumnī (singular genitive)
Vitumnō (singular dative)
Vitumnō (singular ablative)

Divinité qui donne la vie aux nouveau-nés selon saint Augustin ; inconnue des Romains classiques.

Ibi sunt et duo nescio qui obscurissimi, Vitumnus et Sentinus, quorum alter uitam, alter sensus puerperio largiuntur.


Sentinus

Sentine (singular vocative)
Sentinum (singular accusative)
Sentinī (singular genitive)
Sentinō (singular dative)
Sentinō (singular ablative)

Déité des enfants qui donne leurs sens aux nouveau-nés selon saint Augustin et Tertullien, par ailleurs inconnue à l'époque classique.


Volupia

Apparenté à volup (« avec plaisir, à volonté, à [ta] guise ») ; le mot latin est, étymologiquement parlant, l'équivalent du grec ancien ἐλπίς, elpís (« espoir »), il s'agit peut-être de l'Espérance.

Volupiă (singular nominative)
Volupiă (singular vocative)
Volupiăm (singular accusative)
Volupiae (singular genitive)
Volupiae (singular dative)
Volupiā (singular ablative)

Divinité romaine dont un petit sanctuaire se trouve sur la Nova Via, .

Praeterea intra muros video portas dici in Palatio Mucionis a mugitu, quod ea pecus in buceta tum ante antiquum oppidum exigebant; alteram Romanulam, ab Roma dictam, quae habet gradus in Nova Via ad Volupiae sacellum.


Lubentina

Lubentină (singular nominative)
Lubentină (singular vocative)
Lubentinăm (singular accusative)
Lubentinae (singular genitive)
Lubentinae (singular dative)
Lubentinā (singular ablative)

Variante de Lubentia, attribut de Vénus.

quo ex genere Cupidinis et Voluptatis et Lubentinae Veneris vocabula consecrata sunt.


Partula

Partulă (singular nominative)
Partulă (singular vocative)
Partulăm (singular accusative)
Partulae (singular genitive)
Partulae (singular dative)
Partulā (singular ablative)

Divinité qui préside aux accouchements selon Tertullien.

Partula quae partum gubernet, Ad nat., II, 11


Prorsa

Prorsă (singular nominative)
Prorsă (singular vocative)
Prorsăm (singular accusative)
Prorsae (singular genitive)
Prorsae (singular dative)
Prorsā (singular ablative)

Divinité qui présidait aux accouchements.

Quando igitur inquit contra naturam forte conversi in pedes brachiis plerumque diductis retineri solent aegriusque tunc mulieres enituntur, huius periculi deprecandi gratia arae statutae sunt Romae duabus Carmentibus, quarum altera Postverta cognominatast, Prorsa altera a recti perversique partus et potestate et nomine.

…si l'enfant se présente de travers, on invoque la déesse Prorsa, qui doit le pousser en avant.


Aius

Aie (singular vocative)
Aium (singular accusative)
Aiī (singular genitive)
Aiō (singular dative)
Aiō (singular ablative)

Oracle qui prévint les Romains de l’arrivée des Gaulois.

Aius Loquens

Aius Locutius


pastillus

Diminutif de la forme archaïque de panis (« pain »).

pastillī (plural nominative)
pastille (singular vocative)
pastillī (plural vocative)
pastillum (singular accusative)
pastillōs (plural accusative)
pastillī (singular genitive)
pastillōrum (plural genitive)
pastillō (singular dative)
pastillīs (plural dative)
pastillō (singular ablative)
pastillīs (plural ablative)

Galette sacrée offerte en offrande aux dieux.


Rumina

De rumis ou ruma (« mamelle ») avec le suffixe adjectival -inus ; voyez aussi rumen (« ventre »).

Rumină (singular nominative)
Rumină (singular vocative)
Ruminăm (singular accusative)
Ruminae (singular genitive)
Ruminae (singular dative)
Ruminā (singular ablative)

Divinité qui, selon Nonius Marcellus, auteur de la fin du troisième siècle après Jésus-Christ, aurait présidé à l'allaitement des enfants.

Puto inter se propinquiora esse causas rerum atque primordia, propter quas res unum mundum duos deos esse uoluerunt, Iouem atque Ianum, quam continere mundum et mammam dare animalibus; nec tamen propter haec opera duo tam longe inter se ui et dignitate diuersa duo dii esse compulsi sunt; sed unus Iuppiter propter illud Tigillus, propter illud Ruminus appellatus est. Nolo dicere, quod animalibus mammam praebere sugentibus magis Iunonem potuit decere quam Iouem, praesertim cum esset etiam diua Rumina, quae in hoc opus adiutorium illi famulatumue praeberet.

Et cependant on a voulu, pour les commencements et les causes, admettre deux dieux, Janus et Jupiter, en dépit de l’unité du monde, au lieu que pour deux fonctions bien différentes en importance et en dignité on s’est contenté du seul Jupiter, en l’appelant tour à tour Tigillus et Ruminus. Je pourrais ajouter qu’il eût été plus à propos de faire donner la mamelle aux animaux par Junon que par Jupiter, du moment surtout qu’il y avait là une autre déesse, Rumina, toute prête à l’aider dans cet office; mais on me répondrait que Junon elle-même n’est autre que Jupiter. — (trad.)


Cupido

Antonomase de cupido (« désir »), c’est proprement un attribut de Vénus, mater Cupidinum ^([1]), que l’on traduira, au choix par « [déesse-]mère des désirs, des amours » ou « mère de Cupidon ».

Cupidinēs (plural nominative)
Cupidinēs (plural vocative)
Cupidinem (singular accusative)
Cupidinēs (plural accusative)
Cupidinis (singular genitive)
Cupidinum (plural genitive)
Cupidinī (singular dative)
Cupidinibus (plural dative)
Cupidinĕ (singular ablative)
Cupidinibus (plural ablative)

Cupido pinnatus.


Pertunda

De pertundo (« transpercer ») → voir per- et tundo.

Pertundă (singular nominative)
Pertundă (singular vocative)
Pertundăm (singular accusative)
Pertundae (singular genitive)
Pertundae (singular dative)
Pertundā (singular ablative)

Divinité latine qui, selon Arnobe, repris par Augustin d’Hippone, aurait présidé à la défloration.

etiamne Pertunda, quae in cubiculis praesto est virginalem scrobem effodientibus maritis?

N’y a-t-il pas aussi Pertunda qui aide, dans le lit, les maris à pénétrer l’hymen (littéralement : à ouvrir le trou virginal).

Quid impletur cubiculum turba numinum, quando et paranymphi inde discedunt? Et ad hoc impletur, non ut eorum praesentia cogitata maior sit cura pudicitiae, sed ut feminae sexu infirmae, nouitate pauidae illis cooperantibus sine ulla difficultate uirginitas auferatur. Adest enim dea Virginensis et deus pater Subigus, et dea mater Prema et dea Pertunda, et Venus et Priapus. Quid est hoc? Si omnino laborantem in illo opere uirum ab diis adiuuari oportebat, non sufficeret aliquis unus aut aliqua una?

Pourquoi, quand les paranymphes eux-mêmes se retirent, remplir la chambre nuptiale d’une foule de divinités ? Est-ce pour que l’idée de leur présence rende les époux plus retenus ? Non ; c’est pour aider une jeune fille, faible et tremblante, à faire le sacrifice de sa virginité. Voici en effet la déesse Virginiensis qui arrive avec le père Subigus, la mère Prèma, la déesse Pertunda, Vénus et Priape. Qu’est-ce à dire ? S’il fallait absolument que les dieux vinssent en aide à la besogne du mari, un seul dieu ne suffisait-il pas, ou même une seule déesse ? — (trad.)


Matuta

Apparenté à manes (« mânes »), mane (« matin ») et matutinus (« matinal »), de l’indo-européen commun *ma- (« bon »).

Matută (singular nominative)
Matută (singular vocative)
Matutăm (singular accusative)
Matutae (singular genitive)
Matutae (singular dative)
Matutā (singular ablative)

Tempore item certo roseam Matuta per oras
aetheris auroram differt et lumina pandit.

Matuta aussi a son heure donnée, elle déploie la lumière céleste de l'aurore.


Ops

Opem (singular accusative)
Opis (singular genitive)
Opī (singular dative)
Opĕ (singular ablative)

Abondance personnifiée, divinité identifiée à Terra.

Jovi… Ope gnato, Plaute. Pers. 2, 3, 2

Metellum pontificem adeo inexplanatae fuisse accepimus, ut multis mensibus tortus credatur, dum meditatur in dedicanda aede Opi opiferae dicere.


Statina

Statină (singular nominative)
Statină (singular vocative)
Statinăm (singular accusative)
Statinae (singular genitive)
Statinae (singular dative)
Statinā (singular ablative)

Divinité présidant aux premiers pas de l’enfant selon Tertullien.

Cui enim hominum non adhaerebit spiritus nequam ab ipsa etiam ianua natiuitatis animas aucupabundus, uel qua inuitatus tota illa puerperii superstitione? [2] Ita omnes idololatria obstetrice nascuntur, dum ipsi adhuc uteri infulis apud idola confectis redimiti genimina sua daemoniorum candidata profitentur, dum in partu Lucinae et Dianae eiulatur, dum per totam hebdomadem Iunoni mensa proponitur, dum ultima die Fata Scribunda aduocantur, dum prima etiam constitutio infantis super terram Statinae deae sacrum est.

En effet, à quel homme ne s'attachera pas l'esprit mauvais, puisqu'il guette les âmes, aux portes mêmes de la vie, ou même qu'il est appelé par toutes les superstitions qui environnent un enfantement, tant l'idolâtrie est comme l'accoucheuse de tous les nouveau-nés, et lorsque les femmes enceintes, couronnées de bandelettes, tressées devant les idoles, déclarent que leurs fruits sont consacrés aux démons ; et lorsqu'on appelle à grands cris Diane et Lucine pendant le travail de l'enfantement ; et lorsque toute une semaine une table est dressée à Junon ; et lorsque le dernier jour on tire l'horoscope qui sera consigné par écrit ; et lorsque les premiers pas que l'enfant imprime sur la terre sont consacrés à la déesse Statina ? — (trad.)


Paventia

Paventiă (singular nominative)
Paventiă (singular vocative)
Paventiăm (singular accusative)
Paventiae (singular genitive)
Paventiae (singular dative)
Paventiā (singular ablative)

Déesse invoquée, selon saint Augustin, pour faire peur aux enfants, père fouettard romain.

non sit alius sed ipse in illis deabus, quae fata nascentibus canunt et uocantur Carmentes, praesit fortuitis uoceturque Fortuna; in diua Rumina mammam paruulo inmulgeat, quia rumam dixerunt ueteres mammam, in diua Potina potionem ministret, in diua Educa escam praebeat; de pauore infantum Pauentia nuncupetur, de spe, quae uenit, Venilia, de uoluptate Volupia, de actu Agenoria; de stimulis, quibus ad nimium actum homo inpellitur, dea Stimula nominetur; Strenia dea sit strenuum faciendo, Numeria, quae numerare doceat, Camena, quae canere; ipse sit et deus Consus praebendo consilia et dea Sentia sententias inspirando; ipse dea Iuuentas, quae post praetextam excipiat iuuenalis aetatis exordia, ipse sit et Fortuna barbata, quae adultos barba induat (quos honorare noluerunt, ut hoc qualecumque numen saltem masculum deum uel a barba Barbatum, sicut a nodis Nodutum, uel acete non Fortunam, sed quia barbas habet Fortunium nominarent); ipse in Iugatino deo coniuges iungat, et cum uirgini uxori zona soluitur, ipse inuocetur et dea Virginensis uocetur; ipse sit Mutunus uel Tutunus, qui est apud Graecos Priapus.

(comment affirmer de Dieu) qu'il réside en ces déesses qui prophétisent les destinées, et qu’on appelle Carmentes ; qu’il préside, sous le nom de Fortune, aux événements fortuits ; qu’il soit Rumina, quand il présente aux enfants la mamelle, par la raison que le vieux langage nomme la mamelle ruma ; qu’il soit Potina pour leur donner à boire, et Educa pour leur donner à manger ; qu’il doive à la peur enfantine le nom de Paventin ; à l’espérance qui vient celui de Venilia ; à la volupté celui de Volupia ; à l’action celui d’Agenoria ; aux stimulants qui poussent l’action jusqu’à l’excès, celui de Stimula ; qu’on l’appelle Strenia, parce qu’il excite le courage ; Numeria, comme enseignant à nombrer; Camena, comme apprenant à chanter ; qu’il soit le dieu Consus, pour les conseils qu’il donne, et la déesse Sentia pour les sentiments qu’il inspire ; qu’il veille, sous le nom de Juventa, au passage de l’enfance à la jeunesse ; qu’il soit encore la Fortune Barbue, qui donne de la barbe aux adultes, et qu’on aurait dû, pour leur faire honneur, appeler du nom mâle de Fortunius, plutôt que d’un nom femelle, à moins qu’on n’eût préféré, selon l’analogie qui a tiré le dieu Nodatus des noeuds de la tige, donner à la Fortune le nom de Barbatus, puisqu’elle a les barbes dans son domaine ; que ce soit encore le même dieu qu’on appelle Jugatinus, quand il joint les époux ; Virginiensis, quand il détache du sein de la jeune mariée la ceinture virginale ; qu’il soit même, s’il n’en a point de honte, le dieu Mutunus ou Tutunus, que les Grecs appellent Priape. — (trad.)


Venilia

Veniliă (singular nominative)
Veniliă (singular vocative)
Veniliăm (singular accusative)
Veniliae (singular genitive)
Veniliae (singular dative)
Veniliā (singular ablative)

Déesse de l'espoir qui vient, chez saint Augustin.


Sentia

Sentiă (singular nominative)
Sentiă (singular vocative)
Sentiăm (singular accusative)
Sentiae (singular genitive)
Sentiae (singular dative)
Sentiā (singular ablative)

Déesse des (bons) sentiments, selon saint Augustin.


Numeria

Féminin substantivé de numerius → voir numerus.

Numeriă (singular nominative)
Numeriă (singular vocative)
Numeriăm (singular accusative)
Numeriae (singular genitive)
Numeriae (singular dative)
Numeriā (singular ablative)

Déesse invoquée, selon saint Augustin, pour apprendre à compter.


Agenoria

Agenoriă (singular nominative)
Agenoriă (singular vocative)
Agenoriăm (singular accusative)
Agenoriae (singular genitive)
Agenoriae (singular dative)
Agenoriā (singular ablative)

Déesse de l'activité, selon saint Augustin.


Educa

Educă (singular nominative)
Educă (singular vocative)
Educăm (singular accusative)
Educae (singular genitive)
Educae (singular dative)
Educā (singular ablative)

Déesse invoquée, selon saint Augustin, pour faire manger les enfants.


Strenia

De strena ^([1]) (« pronostic, étrennes »), → voir strenue, « vivement ».

Streniă (singular nominative)
Streniă (singular vocative)
Streniăm (singular accusative)
Streniae (singular genitive)
Streniae (singular dative)
Streniā (singular ablative)

Déesse invoquée, selon saint Augustin, pour la bonne santé.


Fata Scribunda

Composé de Fata et de scribenda, gérondif neutre pluriel ou féminin singulier de scribo (« écrire ») avec, sans doute, une faute d'orthographe ou une variante dialectale, à valeur - qui sait ? - péjorative.

Fées écrivant le destin, prédestination païenne selon Tertullien.


Diespiter

Composé de pater et de dies, ici au sens de « dieu » → voir Dis.

Diespater (singular nominative)
Diespater (singular vocative)
Diespatrem (singular accusative)
Diespatris (singular genitive)
Diespatrī (singular dative)
Diespatrĕ (singular ablative)

Dieu le Père : Jupiter ou Pluton, en fonction des prières.


Cloacina

Dérivé de cloaca, avec le suffixe -inus → voir luo.

Cloacină (singular nominative)
Cloacină (singular vocative)
Cloacinăm (singular accusative)
Cloacinae (singular genitive)
Cloacinae (singular dative)
Cloacinā (singular ablative)

fuit, ubi nunc Roma est, iam cum conderetur; quippe ita traditur, myrtea verbena Romanos Sabinosque, cum propter raptas virgines dimicare voluissent, depositis armis purgatos in eo loco qui nunc signa Veneris Cluacinae habet.


Camena

Faisait *Casmena, l’\s\ a disparu comme dans jubeo qui est pour *jusbeo

Voyez carmen (« chant ») et le synonyme de Camena, Carmentis (« prophétesse(s) divinisée(s) »).

Camenă (singular nominative)
Camenae (plural nominative)
Camenă (singular vocative)
Camenae (plural vocative)
Camenăm (singular accusative)
Camenās (plural accusative)
Camenae (singular genitive)
Camenārŭm (plural genitive)
Camenae (singular dative)
Camenīs (plural dative)
Camenā (singular ablative)
Camenīs (plural ablative)

Déesse qui apprend à chanter, selon saint Augustin.


Stimula

Stimulă (singular nominative)
Stimulă (singular vocative)
Stimulăm (singular accusative)
Stimulae (singular genitive)
Stimulae (singular dative)
Stimulā (singular ablative)

Déesse invoquée, selon saint Augustin, pour stimuler.


Potina

Dérivé de potus, avec le suffixe -ina → voir Victa Potua pour le sens de la parodie qui associe Potina et Educa.

Potină (singular nominative)
Potină (singular vocative)
Potinăm (singular accusative)
Potinae (singular genitive)
Potinae (singular dative)
Potinā (singular ablative)

Déesse qui, selon saint Augustin, fait boire les enfants.


Consus

Peut-être ^([1]) de condo → voir absconsus ou apparenté ^([2]) à consero → voir sero, d’où Ops Consivia et Janus Consivius.

Conse (singular vocative)
Consum (singular accusative)
Consī (singular genitive)
Consō (singular dative)
Consō (singular ablative)

Vieille divinité latine, probablement un dieu agricole que Tite-Live appelle Neptunus equestris ^([3]).

indolui patriamque dedi tibi, Romule, mentem.
"tolle preces", dixi "quod petis arma dabunt."
festa parat Conso. Consus tibi cetera dicet,
illa facta die dum sua sacra canet.

Dieu qui donne des conseils, selon saint Augustin et Tertullien.


Rusor

Avec le suffixe -or, de rursus (« arrière ») ; via une forme archaïque *rusum.

Rusorem (singular accusative)
Rusoris (singular genitive)
Rusorī (singular dative)
Rusorĕ (singular ablative)

Divinité terrestre, selon saint Augustin.

Cur ergo pontifices, ut ipse indicat, additis quoque aliis duobus quattuor diis faciunt rem diuinam, Telluri, Tellumoni, Altori, Rusori? De Tellure et Tellumone iam dictum est. Altori quare? Quod ex terra, inquit, aluntur omnia quae nata sunt. Rusori quare? Quod rursus, inquit, cuncta eodem reuoluuntur.

Ce n’est pas cela, dira Varron; la même terre a deux vertus : l’une, masculine, pour produire les semences; l’autre, féminine, pour les recevoir et les nourrir ; de celle-ci lui vient le nom de Tellus, de celle-là le nom de Tellumon. Mais alors pourquoi, selon Varron lui-même, les pontifes ajoutaient-ils à ces deux divinités Altor et Rusor? Supposons Tellus et Tellumon expliqués; pourquoi Altor? C’est, dit Varron, que la terre nourrit tout ce qui naît. Et Rusor? C’est que tout retourne à la terre. — (trad.)


Rusina

Avec le suffixe adjectival -ina, de rus (« campagne ») ; l’absence de rhotacisme entre le radical fait difficulté du point de vue de l’évolution phonétique du latin et les dictionnaires renvoient à une forme « correcte » Rurina, mais inusitée.

Pour des explications détaillées sur le rhotacisme en latin, voir « r » en latin.

Rusină (singular nominative)
Rusină (singular vocative)
Rusinăm (singular accusative)
Rusinae (singular genitive)
Rusinae (singular dative)
Rusinā (singular ablative)

Divinité de la campagne, selon saint Augustin.

Nec agrorum munus uni alicui deo committendum arbitrati sunt, sed rura deae Rusinae, iuga montium deo Iugatino; collibus deae Collatinam, uallibus Valloniam praefecerunt.

Par exemple, on n’a pas jugé à propos de confier à un seul dieu le soin des campagnes; on a donné la plaine à Rusina, le sommet des montagnes à Jugatinus, la colline à Collatina, la vallée à Valbonia. — (trad.)


Nundina

Nundină (singular nominative)
Nundină (singular vocative)
Nundinăm (singular accusative)
Nundinae (singular genitive)
Nundinae (singular dative)
Nundinā (singular ablative)

Indigète qui présidait à la purification des enfants, le neuvième jour après la naissance, selon Macrobe.

Est etiam Nundina Romanorum dea a nono die nascentium nuncupata, qui lustricus dicitur. Est autem dies lustricus quo infantes lustrantur et nomen accipiunt: sed is maribus nonus, octauus est feminis.

Les Romains ont aussi une déesse Nundina, ainsi nommée du neuvième jour des nouveau-nés, qui est appelé "lustricus" (« purificatoire »); ce jour est celui où ils sont purifiés par l'eau lustrale et reçoivent un nom. Mais ce jour, qui est le neuvième pour les hommes est le huitième pour les femmes. — (trad.)


Lucina

Féminin de lucinus (« de lumière, natal »), de lux (« lumière, jour ») → voir voir le jour.

Lucină (singular nominative)
Lucină (singular vocative)
Lucinăm (singular accusative)
Lucinae (singular genitive)
Lucinae (singular dative)
Lucinā (singular ablative)

Juno Lucina

(Junon parle)an facient mensem luces, Lucinaque ab illis dicar?

Les jours composeraient le mois, je porterais, à ce titre, le nom de Lucine, et je ne pourrais donner le mien à aucun des mois de l’année ?


Manturna

Manturnă (singular nominative)
Manturnă (singular vocative)
Manturnăm (singular accusative)
Manturnae (singular genitive)
Manturnae (singular dative)
Manturnā (singular ablative)

Épithète, selon saint Augustin, d’une divinité qui attache les épouses auprès de leurs maris.

Cum mas et femina coniunguntur, adhibetur deus Iugatinus; sit hoc ferendum. Sed domum est ducenda quae nubit; adhibetur et deus Domiducus; ut in domo sit, adhibetur deus Domitius; ut maneat cum uiro, additur dea Manturna.

Que le dieu Jugatinus préside à l’union des sexes, je le veux bien; mais il faut conduire l’épousée au toit conjugal, et voici le dieu Domiducus ; il faut l’y installer, voici le dieu Domitius ; et pour la retenir près de son mari, on appelle encore la déesse Manturna. — (trad.)


Cluacina

Variante de Cloacina, avec inversion ironique de sens.

Cluacină (singular nominative)
Cluacină (singular vocative)
Cluacinăm (singular accusative)
Cluacinae (singular genitive)
Cluacinae (singular dative)
Cluacinā (singular ablative)

Épithète d'une divinité cloacale selon saint Augustin.

Deinde quaeramus, si placet, ex tanta deorum turba, quam Romani colebant, quem potissimum uel quos deos credant illud imperium dilatasse atque seruasse. Neque enim in hoc tam praeclaro opere et tantae plenissimo dignitatis audent aliquas partes deae Cluacinae tribuere aut Volupiae, quae a uoluptate appellata est, aut Lubentinae, cui nomen est a libidine, aut Vaticano, qui infantum uagitibus praesidet, aut Cuninae, quae cunas eorum administrat.

Mais cherchons, je vous prie, parmi cette multitude de dieux qu’adoraient les Romains, quel est celui ou quels sont ceux à qui ils se croient particulièrement redevables de la grandeur et de la conservation de leur empire ? Je ne pense pas qu’ils osent attribuer quelque part dans un si grand et si glorieux ouvrage à Cloacina, ou à Volupia, qui tire son nom de-la volupté, ou à Libentina, qui prend le sien du libertinage, ou à Vaticanus, qui préside aux vagissements des enfants, ou à Cunina, qui veille sur leur berceau. — (trad.)


Patelana

Patelană (singular nominative)
Patelană (singular vocative)
Patelanăm (singular accusative)
Patelanae (singular genitive)
Patelanae (singular dative)
Patelanā (singular ablative)

Divinité qui, selon saint Augustin favorise l'ouverture des épis.

Praefecerunt ergo Proserpinam frumentis germinantibus, geniculis nodisque culmorum deum Nodutum, inuolunmentis folliculorum deam Volutinam; cum folliculi patescunt, ut spica exeat, deam Patelanam, cum segetes nouis aristis aequantur, quia ueteres aequare hostire dixerunt, deam Hostilinam; florentibus frumentis deam Floram, lactescentibus deum Lacturnum, maturescentibus deam Matutam; cum runcantur, id est a terra auferuntur, deam Runcinam.

ils ont fait présider Proserpine aux germes des blés, le dieu Nodatus aux nœuds du tuyau, la déesse Volutina à l’enveloppe de l’épi ; vient ensuite Patelana, quand l’épi s’ouvre ; Hostilina, quand la barbe et l’épi sont de niveau; Flora, quand il est en fleur; Lacturnus, quand il est en lait; Matuta, quand il mûrit; Runcina, quand on le coupe. — (trad.)


Runcina

Runcină (singular nominative)
Runcină (singular vocative)
Runcinăm (singular accusative)
Runcinae (singular genitive)
Runcinae (singular dative)
Runcinā (singular ablative)

Divinité qui, selon saint Augustin préside au sarclage.


Hostilina

Hostilină (singular nominative)
Hostilină (singular vocative)
Hostilinăm (singular accusative)
Hostilinae (singular genitive)
Hostilinae (singular dative)
Hostilinā (singular ablative)

Divinité qui, selon saint Augustin favorise la croissance égale des épis.


Nodutus

Nodute (singular vocative)
Nodutum (singular accusative)
Nodutī (singular genitive)
Nodutō (singular dative)
Nodutō (singular ablative)

Divinité qui, selon saint Augustin favorise la solidité des nœud des tiges de blé.


Tutunus

Tutune (singular vocative)
Tutunum (singular accusative)
Tutunī (singular genitive)
Tutunō (singular dative)
Tutunō (singular ablative)

Équivalent latin de Priapus, selon Arnobe, repris par Augustin d’Hippone.

Etiamne militaris Venus castrensibus flagitiis praesidet et puerorum stupris? etiamne Perfica una est e populo numinum, quae obscenas illas et luteas voluptates ad exitum perficit dulcedine inoffensa pro cedere? etiamne Pertunda, quae in cubiculis praesto est virginalem scrobem effodientibus maritis? etiamne Tutunus, cuius inmanibus pudendis horrentique fascino vestras inequitare matronas et auspicabile ducitis et optatis?

ipse in Iugatino deo coniuges iungat, et cum uirgini uxori zona soluitur, ipse inuocetur et dea Virginensis uocetur; ipse sit Mutunus uel Tutunus, qui est apud Graecos Priapus.

(comment affirmer) que ce soit encore le même dieu qu’on appelle Jugatinus, quand il joint les époux ; Virginiensis, quand il détache du sein de la jeune mariée la ceinture virginale ; qu’il soit même, s’il n’en a point de honte, le dieu Mutunus ou Tutunus, que les Grecs appellent Priape. — (trad.)


Honos

Honorem (singular accusative)
Honoris (singular genitive)
Honorī (singular dative)
Honorĕ (singular ablative)

Honneur divinisé, son temple jouxte celui de la Vertu.

Quid necesse erat Opi deae commendare nascentes, deo Vaticano uagientes, deae Cuninae iacentes, deae Ruminae sugentes, deo Statilino stantes, deae Adeonae adeuntes, Abeonae abeuntes; deae Menti, ut bonam haberent mentem, deo Volumno et deae Volumnae, ut bona uellent; diis nuptialibus, ut bene coniugarentur, diis agrestibus, ut fructus uberrimos caperent, et maxime ipsi diuae Fructeseae; Marti et Bellonae, ut bene belligerarent, deae Victoriae, ut uincerent; deo Honori, ut honorarentur, deae Pecuniae, ut pecuniosi essent, deo Aesculano et filio eius Argentino, ut haberent aeream argenteamque pecuniam?

Était-il besoin de recommander à la déesse Opis l’enfant qui naît, au dieu Vaticanus l’enfant qui vagit, à la déesse Cunina l’enfant au berceau, à la déesse Rumina l’enfant qui tète, au dieu Statilinus les gens qui sont debout, à la déesse Adéona ceux qui nous abordent, à la déesse Abéona ceux qui s’en vont ? Pourquoi fallait-il s’adresser à la déesse Mens pour être intelligent, au dieu Volumnus et à la déesse Volumna pour posséder le bon vouloir, aux dieux des noces pour se bien marier, aux dieux des champs et surtout à la déesse Fructesea pour avoir une bonne récolte, à Mars et à Bellone pour réussir à la guerre, à la déesse Victoire pour être victorieux, au dieu Honos pour avoir des honneurs, à la déesse Pécunia pour devenir riche, enfin au dieu Asculanus et à son fils Argentinus pour avoir force cuivre et force argent ? — (trad.)


Statilinus

Statiline (singular vocative)
Statilinum (singular accusative)
Statilinī (singular genitive)
Statilinō (singular dative)
Statilinō (singular ablative)

Divinité de la station debout, selon saint Augustin.


Argentinus

Argentus (singular nominative)
Argente (singular vocative)
Argentum (singular accusative)
Argentī (singular genitive)
Argentō (singular dative)
Argentō (singular ablative)

Divinité de l'argent, selon saint Augustin.


Mellona

Mellonă (singular nominative)
Mellonă (singular vocative)
Mellonăm (singular accusative)
Mellonae (singular genitive)
Mellonae (singular dative)
Mellonā (singular ablative)

Sine Segetia segetes sine Bubona boues, mella sine Mellona, poma sine Pomona.

ils [les Juifs] ont eu des moissons sans Segetia, des bœufs sans Bubona, du miel sans Mellona, et des fruits sans Pomone. — (trad.)


Stercutus

Stercute (singular vocative)
Stercutum (singular accusative)
Stercutī (singular genitive)
Stercutō (singular dative)
Stercutō (singular ablative)

Hunc Romani etiam Stercutum vocant, quod primus stercore fecunditatem agris conparaverit. Regni eius tempora felicissima feruntur, cum propter rerum copiam tum quod nondum quisquam servitio vel libertate discriminabatur: quae res intellegi potest, quod Saturnalibus tota servis licentia permittitur.


Virginensis

Dérivé de virgineus, avec le suffixe -ensis, de virgo (« vierge »).

épithète d’une divinité présidant, selon saint Augustin, à la défloration → voir Pertunda.


Volutina

Volutină (singular nominative)
Volutină (singular vocative)
Volutinăm (singular accusative)
Volutinae (singular genitive)
Volutinae (singular dative)
Volutinā (singular ablative)

Divinité qui, selon saint Augustin favorise l'enveloppe des épis.


Semonia

Semoniă (singular nominative)
Semoniă (singular vocative)
Semoniăm (singular accusative)
Semoniae (singular genitive)
Semoniae (singular dative)
Semoniā (singular ablative)

Sunt singulorum, uti natalium fulgurumque susceptiones, item funerum atque expiationum: apud veteres quoque qui nominasset Salutem Semoniam Seiam Segetiam Tutilinam ferias observabat: item flaminica quotiens tonitrua audisset feriata erat, donec placasset deos.


Iterduca

Composé de iter et de duco : « qui conduit à/sur le chemin ».

Iterducus (singular nominative)
Iterduce (singular vocative)
Iterducum (singular accusative)
Iterducī (singular genitive)
Iterducō (singular dative)
Iterducō (singular ablative)

Épithète, selon saint Augustin, de Junon qui guide sur le chemin.

Iuno selecta et regina "Iouisque et soror et coniunx"; haec tamen Iterduca est pueris et opus facit cum deabus ignobilissimis Abeona et Adeona. Ibi posuerunt et Mentem deam, quae faciat pueris bonam mentem, et inter selectos ista non ponitur, quasi quicquam maius praestari homini potest; ponitur autem Iuno, quia Iterduca est et Domiduca, quasi quicquam prosit iter carpere et domum duci, si mens non est bona, cuius muneris deam selectores isti inter selecta numina minime posuerunt.

Ainsi Junon, déesse choisie, reine des dieux, sœur et femme de Jupiter, partage, sous le nom d’Iterduca, le soin de conduire les enfants avec deux déesses de la plus basse qualité, Abéona et Adéona. On lui adjoint encore la déesse Mens, chargée de donner bon esprit aux enfants, et qui néanmoins n’a pas été mise au rang des divinités choisies, quoiqu’un bon esprit soit assurément le plus beau présent qu’on puisse faire à l’homme. Chose singulière! l’honneur qu’on refuse à Mens, on l’accorde à Junon Iterduca et Domiduca, comme s’il servait de quelque chose de ne pas s’égarer en chemin et de revenir chez soi, quand on n’a pas l’esprit comme il faut. — (trad.)


Sterculius

Sterculie (singular vocative)
Sterculium (singular accusative)
Sterculiī (singular genitive)
Sterculiō (singular dative)
Sterculiō (singular ablative)

Scilicet ista merces Romanis a diis pro gratia expensa est, Sterculius, et Mutunus, et Larentina provexit imperium.

Tertullien, Apologeticus adversus Gentes.


Domitius

(Nom propre et adjectif correspondant) Probablement apparenté à domito (« dompter »), fréquentatif de domo.

Domitie (singular vocative)
Domitium (singular accusative)
Domitiī (singular genitive)
Domitiō (singular dative)
Domitiō (singular ablative)

Épithète, selon saint Augustin, d’une divinité qui installe la mariée chez son époux.


Domiducus

Construit comme aquaeductus (« aqueduc ») et composé de domus et de duco : « qui conduit à la maison ».

Domiduce (singular vocative)
Domiducum (singular accusative)
Domiducī (singular genitive)
Domiducō (singular dative)
Domiducō (singular ablative)

Divinité, selon saint Augustin, qui conduit la mariée chez son époux.


Montinus

Montine (singular vocative)
Montinum (singular accusative)
Montinī (singular genitive)
Montinō (singular dative)
Montinō (singular ablative)

Qui est enim qui credat esse deos Lucrios et lucrorum consecutionibus praesidere, cum ex turpibus causis frequentissime veniant et aliorum semper ex dispendiis constent? quis Libentinam, quis Burnum libidinum superesse tutelis, quas iubet sapientia fugere et quas mille per species propudiosa expeeritur et exercet obscenitas? quis Limentinum, quis Limam custodiam liminum gerere et ianitorum officia sustinere, cum fanorum cotidie videamus et privatarum domorum convelli et subrui nec sine his esse flagitiosos ad lupanaria commeatust quis curatores obliquitatum Limos, quis Saturnum praesidem sationis, quis Montinum montium, quis segnium Murcidam? quis ad extremum deam Pecuniam esse credat, quam velut maximum numen vestrae indicant litterae donare anulos aureos, loca in ludis atque in spectaculis priora, honorum suggestus summos, amplitudinem magistratus, et quod maxime pigri ament, securum per opulentias otium.


Tutilina

Tutilină (singular nominative)
Tutilină (singular vocative)
Tutilinăm (singular accusative)
Tutilinae (singular genitive)
Tutilinae (singular dative)
Tutilinā (singular ablative)

Nec saltem potuerunt unam Segetiam talem inuenire, cui semel segetes commendarent, sed sata frumenta, quamdiu sub terra essent, praepositam uoluerunt habere deam Seiam; cum uero iam essent super terram et segetem facerent, deam Segetiam; frumentis uero collectis atque reconditis, ut tuto seruarentur, deam Tutilinam praeposuerunt. cui non sufficere uideretur illa Segetia, quamdiu seges ab initiis herbidis usque ad aristas aridas perueniret?

On n’a même pas trouvé une divinité assez vigilante pour lui donner exclusivement la direction des moissons: on a recommandé à Séia les semences, pendant qu’elles sont encore en terre; à Segetia, les blés quand ils sont levés; à Tutilina, la tutelle des récoltes et des grains, quand ils sont recueillis dans les greniers. — (traduction)


Fulgora

Fulgoră (singular nominative)
Fulgoră (singular vocative)
Fulgorăm (singular accusative)
Fulgorae (singular genitive)
Fulgorae (singular dative)
Fulgorā (singular ablative)

Déesse invoquée contre les éclairs, selon saint Augustin.

Quosdam tamen caelibes relinquimus, quasi condicio defecerit, praesertim cum quaedam uiduae sint, ut Populonia uel Fulgora et diua Rumina; quibus non miror petitorem defuisse.

Nous laissons d’autres divinités dans le célibat, faute sans doute d’un parti sortable ; et cependant les veuves ne manquent pas, comme Populonia, Fulgora, Rumina, qui ne doivent pas, j’en conviens, trouver aisément des maris. — (trad.)


Stercenius

Stercenie (singular vocative)
Stercenium (singular accusative)
Sterceniī (singular genitive)
Sterceniō (singular dative)
Sterceniō (singular ablative)


Caprotina

Peut-être de capra (« chèvre »), avec - peut-être - assimilation Junon aux faunes, représentés avec des pieds de bouc, et à une plus ancienne divinité Fauna.

Caprotină (singular nominative)
Caprotină (singular vocative)
Caprotinăm (singular accusative)
Caprotinae (singular genitive)
Caprotinae (singular dative)
Caprotinā (singular ablative)

Iunoni enim Caprotinae die illo libero pariter ancillaeque sacrificant sub arbore caprifico in memoriam benignae virtutis quae in ancillarum animis pro conservatione publicae dignitatis apparuit.


Aesculanus

Pour la forme, un dérivé de aesculus, avec le suffixe -anus (« du chêne »).

Aesculane (singular vocative)
Aesculanum (singular accusative)
Aesculanī (singular genitive)
Aesculanō (singular dative)
Aesculanō (singular ablative)

Divinité du cuivre, selon saint Augustin.


Caeculus

Chez Tertullien, il s’agit d’un jeu de mot habile (à l’époque de Tertullien, il est encore dangereux de s’attaquer de front à la religion officielle romaine) sur Plutus, dieu aveugle de la richesse, ici au sens de Pluto, dieu des enfers.

Caecule (singular vocative)
Caeculum (singular accusative)
Caeculī (singular genitive)
Caeculō (singular dative)
Caeculō (singular ablative)

Chez Tertullien, divinité qui rend aveugle.

item Caeculus, qui oculos sensu exanimet, item Orbana, quae in orbitatem semina extinguat.

N'avez-vous point encore un dieu Coeculus qui ôte à l'œil son regard, et une Orbana qui frappe les germes d'impuissance ?


Robigo

Robiginem (singular accusative)
Robiginis (singular genitive)
Robiginī (singular dative)
Robiginĕ (singular ablative)

Divinité agricole invoquée contre la nielle.


Cinxia

Ou Cinctia, de cingo (« ceindre »). Notez la graphie avec un /x/ qui dénote le départ de l'évolution du son /t/ vers le son /s/ en association avec /i/ → voir -atio et -ation.

Cinxiă (singular nominative)
Cinxiă (singular vocative)
Cinxiăm (singular accusative)
Cinxiae (singular genitive)
Cinxiae (singular dative)
Cinxiā (singular ablative)

Épithète de Junon en tant que divinité présidant aux unions.

Iam vero Iunonem opinatio nonne consimilis deorum tollit e censu? Nam si aer illa est, quemadmodum vos ludere ac dictitare consuestis Graeci nominis praeposteritate repetita, nulla soror et coniunx omnipotentis repperietur Iovis, nulla Fluvionia, nulla Pomana, nulla Ossipagina, nulla Februtis Populonia Cinxia Caprotina, atque ita repperietur inanissima esse istius nominis fictio opinionis vacuae celebritate vulgata.


Populonia

Populoniă (singular nominative)
Populoniă (singular vocative)
Populoniăm (singular accusative)
Populoniae (singular genitive)
Populoniae (singular dative)
Populoniā (singular ablative)

Déesse invoquée pour se protéger du pillage selon Arnobe, repris par Augustin.


Ascensus

Antonomase de ascensus (« ascension, escalade »), dérivé de ascendo (« monter »).

Ascense (singular vocative)
Ascensum (singular accusative)
Ascensī (singular genitive)
Ascensō (singular dative)
Ascensō (singular ablative)

Divinité qui présidait, selon Tertullien, repris par Augustin, aux gonds des portes.

Taceo Ascensum ab ascensibus, et Cliuicolam a cliuis; taceo deos Forculum a foribus et Cardeam a cardinibus et liminum Limentinum, siue qui alii inter uicinos apud uos numinum ianitorum adorantur.

Je ne parle pas d’Ascensus, dieu qui vous aide à monter, ni de Lévicola, qui préside aux pentes, ni de Forculus, sous la protection duquel sont les portes, ni de Cardéa, déesse des gonds, ni de Limentinus, auquel est consacré le seuil, ni enfin de tous ceux qu’adorent les portiers. — (traduction)


Cardea

Cardeă (singular nominative)
Cardeă (singular vocative)
Cardeăm (singular accusative)
Cardeae (singular genitive)
Cardeae (singular dative)
Cardeā (singular ablative)

Je ne parle pas d'Ascensus, dieu qui vous aide à monter, ni de Lévicola, qui préside aux pentes, ni de Forculus, sous la protection duquel sont les portes, ni de Cardéa, déesse des gonds, ni de Limentinus, auquel est consacré le seuil, ni enfin de tous ceux qu'adorent les portiers. — (traduction)

Cur Forculus, qui foribus praeest, et Limentinus, qui limini, dii sunt masculi, atque inter hos Cardea femina est, quae cardinem seruat?

Pourquoi Forculus, qui préside aux portes, et Limentinus, qui préside au seuil, sont-ils mâles, tandis que Cardéa, qui veille sur les gonds, est femelle ? — (traduction)


Forculus

De foris (« porte ») avec le suffixe -culus.

Forcule (singular vocative)
Forculum (singular accusative)
Forculī (singular genitive)
Forculō (singular dative)
Forculō (singular ablative)

Divinité des battants de porte selon Tertullien, repris par Augustin.


Clivicola

De clivus (« pente, montée ») avec le suffixe -cola.

Clivicolă (singular nominative)
Clivicolă (singular vocative)
Clivicolăm (singular accusative)
Clivicolae (singular genitive)
Clivicolae (singular dative)
Clivicolā (singular ablative)

Divinité qui présidait, selon Tertullien, aux pentes.


Limentinus

Limentine (singular vocative)
Limentinum (singular accusative)
Limentinī (singular genitive)
Limentinō (singular dative)
Limentinō (singular ablative)

Divinité qui présidait, selon Tertullien, repris par Augustin, aux seuils.


Viduus

Viduus existe, en latin, avec le sens de « veuf ». Dans sa polémique Aux Nations, Tertullien le rapproche de viduare et en fait, en quelque sorte, le « Videur ». Il s’agit d’un jeu de mot habile (à l’époque de Tertullien, il est encore dangereux de s’attaquer de front à la religion officielle romaine) sur Pluto faisant contraster les radicaux étymologiques entre le plein et le vide.

Vidue (singular vocative)
Viduum (singular accusative)
Viduī (singular genitive)
Viduō (singular dative)
Viduō (singular ablative)

Chez Tertullien, divinité qui vide le corps de son âme.

Qui et tristitiae deos arbitros esse uoltis, ut sit Viduus, qui animam corpore uiduet, quem intra muros cludi non permittendo damnastis, item Caeculus, qui oculos sensu exanimet, item Orbana, quae in orbitatem semina extinguat; et ipsius mortis dea est.

N'avez-vous pas assigné aussi des dieux pour présider à la tristesse ? Un dieu qui sépare l'âme d'avec le corps, et que vous avez condamné, en ne lui permettant pas de résider dans vos murs. N'avez-vous point encore un dieu Coeculus qui ôte à l'oeil son regard, et une Orbana qui frappe les germes d'impuissance? Vous avez divinisé la mort elle-même.


Fructesea

Fructeseă (singular nominative)
Fructeseă (singular vocative)
Fructeseăm (singular accusative)
Fructeseae (singular genitive)
Fructeseae (singular dative)
Fructeseā (singular ablative)

Divinité des fruits de la Terre, selon saint Augustin.


Adeona

Adeonă (singular nominative)
Adeonă (singular vocative)
Adeonăm (singular accusative)
Adeonae (singular genitive)
Adeonae (singular dative)
Adeonā (singular ablative)

Déesse du panthéon romain que l'on invoquait quand revenait de quelque part vers chez soi, pour l'aller on avait invoqué Abeona. Ces deux déesses sont mentionnées par par Augustin d'Hippone (saint Augustin) dans De civitate Dei.


Bellona

Bellonă (singular nominative)
Bellonă (singular vocative)
Bellonăm (singular accusative)
Bellonae (singular genitive)
Bellonae (singular dative)
Bellonā (singular ablative)


Orbana

Variante tertullianiste de Orbona (« déesse tutélaire des orphelins ») (→ voir orbus).

Orbană (singular nominative)
Orbană (singular vocative)
Orbanăm (singular accusative)
Orbanae (singular genitive)
Orbanae (singular dative)
Orbanā (singular ablative)

Divinité qui, selon Tertullien, empêche la germination.

N’avez-vous point encore un dieu Cœculus qui ôte à l’œil son regard, et une Orbana qui frappe les germes d’impuissance ?


Ossipagina

Ossipagină (singular nominative)
Ossipagină (singular vocative)
Ossipaginăm (singular accusative)
Ossipaginae (singular genitive)
Ossipaginae (singular dative)
Ossipaginā (singular ablative)

Déesse qui solidifie les os des enfants, selon Arnobe.


Lacturnus

De lactesco (« se convertir en lait ») → voir lac.

Lacturne (singular vocative)
Lacturnum (singular accusative)
Lacturnī (singular genitive)
Lacturnō (singular dative)
Lacturnō (singular ablative)

Divinité qui, selon saint Augustin favorise la lactescence des épis.

Praefecerunt ergo Proserpinam frumentis germinantibus, geniculis nodisque culmorum deum Nodutum, inuolunmentis folliculorum deam Volutinam; cum folliculi patescunt, ut spica exeat, deam Patelanam, cum segetes nouis aristis aequantur, quia ueteres aequare hostire dixerunt, deam Hostilinam; florentibus frumentis deam Floram, lactescentibus deum Lacturnum, maturescentibus deam Matutam; cum runcantur, id est a terra auferuntur, deam Runcinam.

ils ont fait présider Proserpine aux germes des blés, le dieu Nodatus aux nœuds du tuyau, la déesse Volutina à l’enveloppe de l’épi ; vient ensuite Patelana, quand l’épi s’ouvre ; Hostilina, quand la barbe et l’épi sont de niveau; Flora, quand il est en fleur; Lacturnus, quand il est en lait ; Matuta, quand il mûrit; Runcina, quand on le coupe. — (trad.)


Pecunia

Pecuniă (singular nominative)
Pecuniă (singular vocative)
Pecuniăm (singular accusative)
Pecuniae (singular genitive)
Pecuniae (singular dative)
Pecuniā (singular ablative)

Divinité de la richesse, selon saint Augustin.


Arculus

Arcule (singular vocative)
Arculum (singular accusative)
Arculī (singular genitive)
Arculō (singular dative)
Arculō (singular ablative)

Divinité qui protège les coffres-forts, les citadelles, selon Festus.


Pomana

Pomană (singular nominative)
Pomană (singular vocative)
Pomanăm (singular accusative)
Pomanae (singular genitive)
Pomanae (singular dative)
Pomanā (singular ablative)


Praestitia

Praestitiă (singular nominative)
Praestitiă (singular vocative)
Praestitiăm (singular accusative)
Praestitiae (singular genitive)
Praestitiae (singular dative)
Praestitiā (singular ablative)

Variante de praestantia : « prestance ».

dehinc Diespiter qui puerum perducat ad partum (…) et Candelifera, quoniam ad candelae lumina pariebant (…) Peruerse natos (…) recte uero Prosae Carmentis esse prouinciam (…) et ab effatu Farinus, et alius a loquendo (…) et Albana et una Runcinia. (…) Exinde et primi cibi sumendi potionisque capiendae Potina et Edula, et statuendi infantis Statina. Ab adeundo Adeona, abeundo Abeona est. Domiducam et habent et deam (…), item uoluntatis Volumnium Voletamque. Habent et Pauentinam pauoris, spei Veniliam, uoluptatis Volupiam, praestantiae Praestitiam; aeque ab actu Peragenorem, a consiliis Consum. Est et Iuuenta nouorum togatorum, uirorum iam Fortuna barbata.

…puis un Diespiter qui le conduit à la lumière du jour (…) Mais il a pour auxiliaire une Candéliféra, parce que les accouchements ont lieu à la lumière d'une chandelle (…) Si l'enfant se présente de travers, on invoque la déesse Prorsa, qui doit le pousser en avant. Farinus lui apprend à parler; d'autres dieux vont le recevoir. Albana préside au lait qui le nourrira; Runcinia le préserve du becquet. On ne dira pas du moins que l'on n'a pas pourvu à tous ses besoins (…) Potina et Edula se chargent de ses premiers aliments et de sa première boisson. Quand il commence à marcher, Statina fortifie ses pas, jusqu'à ce que Abéona le conduise, et que Domiduca le ramène à la maison. Edéa garnit de dents sa mâchoire. Ce

526 n'est pas tout; Volumnus et Voléta gouvernent sa volonté (…) ; Paventina lui inspire la peur, Vénilia l'espérance, Volupia la volupté ; Praestitia lui donne la supériorité sur ses rivaux. Ses actions sont la garde de Péragénor; Consus guide ses pensées. Adolescent, Juventa lui donne la toge; homme fait, la Fortune barbue le prend sous sa tutelle. — (traduction)


Paventina

Paventină (singular nominative)
Paventină (singular vocative)
Paventinăm (singular accusative)
Paventinae (singular genitive)
Paventinae (singular dative)
Paventinā (singular ablative)

…puis un Diespiter qui le conduit à la lumière du jour (…) Mais il a pour auxiliaire une Candéliféra, parce que les accouchements ont lieu à la lumière d'une chandelle (…) Si l'enfant se présente de travers, on invoque la déesse Prorsa, qui doit le pousser en avant. Farinus lui apprend à parler; d'autres dieux vont le recevoir. Albana préside au lait qui le nourrira; Runcinia le préserve du becquet. On ne dira pas du moins que l'on n'a pas pourvu à tous ses besoins (…) Potina et Edula se chargent de ses premiers aliments et de sa première boisson. Quand il commence à marcher, Statina fortifie ses pas, jusqu'à ce que Abéona le conduise, et que Domiduca le ramène à la maison. Edéa garnit de dents sa mâchoire. Ce n'est pas tout; Volumnus et Voléta gouvernent sa volonté (…) ; Paventina lui inspire la peur, Vénilia l'espérance, Volupia la volupté ; Praestitia lui donne la supériorité sur ses rivaux. Ses actions sont la garde de Péragénor; Consus guide ses pensées. Adolescent, Juventa lui donne la toge; homme fait, la Fortune barbue le prend sous sa tutelle. — (traduction)


Peragenor

Dérivé de ago, avec le préfixe per- → voir Agenoria chez saint Augustin.


Lateranus

Laterane (singular vocative)
Lateranum (singular accusative)
Lateranī (singular genitive)
Lateranō (singular dative)
Lateranō (singular ablative)

Lateranus, ut dicitis, deus est focorum et genius adiectus que hoc nomine, quod ex laterculis ab hominibus crudis caminorum istud exaedificetur genus. Quid ergo? si testa aut materia fuerint quacumque alia fabricati, foci genios non habebunt, et ab officio tutelae quisquis iste est Lateranus abscedet, quod regni sui possessio non luteis constructa est formis? et quid, quaeso, ut faciat, praesidatum focorum deus iste sortitus est?


Farinus

Dérivé de fas, avec le suffixe -inus avec rhotacisme du radical.

Farine (singular vocative)
Farinum (singular accusative)
Farinī (singular genitive)
Farinō (singular dative)
Farinō (singular ablative)

Divinité qui, selon Tertullien, apprendrait à parler aux enfants et que d'autres appellent Vaticanus.


Victa

→ voir victus ; parodie de Vica Pota chez le polémiste chrétien Arnobe ; Augustin poussera la moquerie en faisant Potina et Educa.

Unctionibus, inquit, superest Unxia, cingulorum Cinxia replicationi, Victa et Potua sanctissimae victui potuique procurant


Edula

Edulă (singular nominative)
Edulă (singular vocative)
Edulăm (singular accusative)
Edulae (singular genitive)
Edulae (singular dative)
Edulā (singular ablative)

Divinité qui préside à l'alimentation des enfants, selon Tertullien ; aussi appelée Educa.


Victa Potua

→ voir victus et potus ; parodie de Vica Pota chez le polémiste chrétien Arnobe.

Déesse de la boisson et de la nourriture. Augustin poussera la moquerie en faisant Potina et Educa.


Voleta

Voletă (singular nominative)
Voletă (singular vocative)
Voletăm (singular accusative)
Voletae (singular genitive)
Voletae (singular dative)
Voletā (singular ablative)

Divinité qui préside à la volonté, selon Tertullien.


Genita Mana

→ voir genitrix et manes, « bonne mère ».

Catulos lactentes adeo puros existimabant ad cibum, ut etiam placandis numinibus hostiarum vice uterentur iis. Genitae Manae catulo res divina fit, et in cenis deum etiam nunc ponitur catulina. aditialibus quidem epulis celebrem fuisse Plauti fabulae indicio sunt.


Potua

→ voir potus ; parodie de Vica Pota chez le polémiste chrétien Arnobe ; Augustin poussera la moquerie en faisant Potina et Educa.