Élysée

قصر الإليزيه

qṣr ālʾālīzīh

Champs Élysées, lieu de l’Hadès (le royaume des morts) où les héros et les gens vertueux goûtent le repos après leur mort.

La découverte des Iles Canaries se perd dans la nuit des temps. Homère attribue à Sésostris, roi d’Égypte, connu par ses conquêtes et ses expéditions lointaines au XVᵉ siècle av. J.-C., la colonisation de l’île Ήλσνίος « au delà des colonnes d’Hercule ». La mythologie s’en empara et en fit l’Élysée, le séjour des héros et des hommes vertueux après leur mort.

Frédéric Weisgerber, Huit jours à Ténériffe, dans la Revue générale des sciences pures et appliquées, Paris : Doin, 1905, volume 16, page 1038


suceuse

(1785) Dérivé de sucer, avec le suffixe -euse.

Créature réelle ou imaginaire qui suce le sang.

C’est alors que les vampires, les suceuses de sang commencent à sévir, dit-on, organisant des festins et s’invitant les uns les autres, sacrifiant chaque fois quelqu’un à leurs redoutables sabbats.

Paule Valette, Paysages maures : des traces sur le sable, FeniXX, 1999


démone

(Date à préciser) Dérivé de démon, avec le suffixe -one.

Être entre dieux et homme, doté de pouvoirs surnaturels.


amphisbène

Du latin amphisbaena (« serpent à deux têtes »), lui-même du grec ancien ἀμφίσβαινα, amphísbaina, composé de ἀμφίς, amphís (« des deux côtés ») et de βαίνω, baínō (« marcher »).

Meuble représentant un serpent (ou dragon) ailé dont la queue porte une seconde tête dans les armoiries. Il est généralement représenté passant, les ailes éployées, la tête principale tournée à dextre, la secondaire tournée à senestre. Parfois confondu à tort avec l’amphiptère ou amphistère qui est également un serpent ailé mais n’a qu’une tête.

D’azur, à la bande d’argent, accompagnée de deux amphisbènes d’or, qui est de Baillet de l’Île-de-France


Io

Du latin Io, issu du grec ancien Ἰώ, Iố.

Fille d’Inachus, maîtresse de Zeus, qui la transforma en génisse.

Pyrene divinisé fut censé être le père d’Io, d’abord prêtresse de Junon, puis changée en vache. Piquée par un Taon, Io se mit à fuir devant elle, jusqu’à ce qu’elle arriva sur les bords du Nil, où elle reprit sa première forme et épousa Osiris.

Société Nationale d’Acclimatation de France, Revue des sciences naturelles appliquées, Tome 37, Versailles, Imprimerie Cerf et fils, 1890, page 394

Alors arrive une victime innocente de Zeus, lo , fille d’Inachus , poursuivie dans ses courses errantes par l’amour de Zeus et par la jalousie d’Héra.

Académie des inscriptions et belles-lettres, Mémoires de l’Institut national de France, Tome 28,Imprimerie nationale, 1874, page 38


Laomédie

(Mythologie) Du grec ancien Λαομέδεια, Laomédeia.

(Astronomie) (2007) Du nom de la Néréide.

Une des néréides de la mythologie grecque.

Nérée et Doris aux beaux cheveux, cette fille du superbe fleuve Océan, engendrèrent dans la mer stérile les aimables nymphes Proto, Eucrate, Sao, Amphitrite, Eudore, Thétis, Galéné, Glaucé, Cymothoë, Spéio, Thoë, l’agréable Thalie, la gracieuse Mélite, Eulimène, Agavé, Pasythée, Erato, Eunice aux bras de rose, Doto, Ploto, Phéruse, Dynamène, Nésée, Actée, Protomédie, Doris, Panope, la belle Galatée, l’aimable Hippothoë, Hipponoë aux bras de rose, Cymodocé qui sur la sombre mer, avec Cymatolége et Amphitrite aux pieds charmans, calme sans efforts la fureur des vagues et le souffle des vents impétueux, Cyrno, Eïoné, Halimède à la belle couronne, Glauconome au doux sourire, Pontoporie, Liagore, Evagore, Laomédie, Polynome, Autonoë, Lysianasse, Evarné douée d’un aimable caractère et d’une beauté accomplie, Psamathe au corps gracieux, la divine Ménippe, Néso, Eupompe, Thémisto, Pronoë et Némertès en qui respire l’âme de son père immortel. Ainsi l’irréprochable Nérée eut cinquante filles savantes dans tous les travaux.


Psamathée

(Mythologie) Du latin Psamathe, issu du grec ancien Ψαμάθη, Psamáthē.

(Astronomie) (2005) Du nom de la Néréide.

Une des cinquante Néréides (nymphes marines, filles de Nérée et de Doris, formant le cortège de Poséidon), selon Apollodore et Hésiode.


Halimède

(Néréide) Du grec ancien Ἁλιμήδη, Halimḗdē, composé de ἅλς, háls (« sel, mer ») et de μήδομαι, mḗdomai (« guider »).

(Satellite de Neptune) (2007) Du nom de la Néréide.


Géant

(Date à préciser) Du grec ancien Γίγας, Gígas.

Dans la mythologie grecque, chacun des six fils d’Ouranos et de Gaïa qui, après avoir aidé Zeus à vaincre les Titans, tentèrent de le détrôner en escaladant l’Olympe, et que Zeus foudroya en route et consigna aux Enfers.

Dans la mythologie nordique, créature humanoïde ou animale dotée d’une taille impressionnante ainsi que d’une force ou de pouvoirs divins, à la fois prédécesseur, parent et ennemi des dieux.


Charon

Du latin Charon, issu du grec ancien Χάρων, Khárôn.

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/LL-Q150 (fra)-WikiLucas00-Charon (son ch).wav

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/LL-Q150 (fra)-WikiLucas00-Charon (son k).wav

Dans la mythologie gréco-latine, passeur des Enfers, fils d’Érèbe (les Ténèbres) et de Nyx (la Nuit), qui a pour rôle de faire passer sur sa barque, moyennant un péage, les ombres errantes des défunts à travers le fleuve Achéron (ou le Styx) vers le séjour des morts.

Je conseille à Charon de doubler son droit de péage, à Pluton de faire la guerre contre Jupiter pour être le premier des dieux, attendu que Jupiter gouverne mal les hommes, et que l’empire des morts est plus étendu que celui des vivants.

François de Salignac de La Mothe-Fénelon, Dialogues des morts, chapitre 20, 1712, Paris : chez Eugène Belin, 1876, page 91

Quand Don Juan descendit vers l’onde souterraine
Et lorsqu’il eut donné son obole à Charon,
Un sombre mendiant, l’œil fier comme Antisthène,
D’un bras vengeur et fort saisit chaque aviron.

Charles Beaudelaire, Don Juan aux enfers


Sao

Nérée et Doris aux beaux cheveux, cette fille du superbe fleuve Océan, engendrèrent dans la mer stérile les aimables nymphes Proto, Eucrante, Sao, Amphitrite, Eudore, Thétis, Galéné, Glaucé, Cymothoë, Spéio, Thoë, l’agréable Thalie, la gracieuse Mélite, Eulimène, Agavé, Pasythée, Erato, Eunice aux bras de rose, Doto, Ploto, Phéruse, Dynamène, Nésée, Actée, Protomédie, Doris, Panope, la belle Galatée, l’aimable Hippothoë, Hipponoë aux bras de rose, Cymodocé qui sur la sombre mer, avec Cymatolége et Amphitrite aux pieds charmans, calme sans efforts la fureur des vagues et le souffle des vents impétueux, Cyrno, Eïoné, Halimède à la belle couronne, Glauconome au doux sourire, Pontoporie, Liagore, Evagore, Laomédie, Polynome, Autonoë, Lysianasse, Evarné douée d’un aimable caractère et d’une beauté accomplie, Psamathe au corps gracieux, la divine Ménippe, Néso, Eupompe, Thémisto, Pronoë et Némertès en qui respire l’âme de son père immortel. Ainsi l’irréprochable Nérée eut cinquante filles savantes dans tous les travaux.


Thémisto

(Mythologie) Du grec ancien Θεμιστώ, Themistṓ.


Éaque

Via le latin Aeacus, du grec ancien Αἰακός, Aiakós → voir Ajax.

Fils de Zeus et roi de l’île d’Égine ; il fut après sa mort le troisième juge des Enfers, avec Minos et Rhadamanthe.


Cynophantis

Dérivé du préfixe cyno-, avec le suffixe -phant.

Fête fâcheuse pour les chiens de la ville d’Argos, où on en tuait autant qu’on en rencontrait. Elle se célébrait dans les jours caniculaires. ^([1])


troyen

(Date à préciser) Du nom de la ville de Troie avec le suffixe -ien.

(Astronomie) (Vers 1911) Parce que les premières planètes mineures du genre furent nommées en l’honneur de héros de la guerre de Troie.

troyens (plural masculine)
troyenne (singular feminine)
troyennes (plural feminine)

Le Moyen-Âge, en donnant le costume et les habitudes chevaleresques à des guerriers grecs ou troyens, les enlevait en quelque sorte à l’antiquité, et se les appropriait par son ignorance.

Jean-Jacques Ampère, La Littérature française au moyen-âge, Revue des Deux Mondes, 1839, tome 19


troyen

Si les poèmes homériques ont constitué un emblème de ralliement de la civilisation grecque, …, il n'en reste pas moins qu'à l'époque de leur élaboration le poète pouvait, géographiquement parlant, trouver un public accueillant à la cause des Troyens. … En tout cas, la présentation des Troyens n'entre guère dans le cliché qui prévaudra par après à propos des barbares.

Donnet Daniel, « Magdalene STOEVESANDT, Feinde - Gegner - Opfer. Zur Darstellung der Troianer in den Kampfszenen der Ilias », in L'antiquité classique, Tome 75, 2006, pages 260-262


Ida

(Montagne grecque, nymphe) Du latin Ida.


Umbriel

(XVIIIᵉ siècle) De l’anglais Umbriel, mot forgé par Alexander Pope dans La Boucle de cheveux enlevée.

(1852) Le satellite est nommé d’après le précédent par son découvreur William Lassell.

Umbriel à l’instant, vieux Gnome rechigné,
Va, d’une aile pesante et d’un air renfrogné,
Chercher, en murmurant, la caverne profonde
Où, loin des doux rayons que répand l’œil du monde,
La Déesse aux vapeurs a choisi son séjour.


Mimer

Étymologie manquante ou incomplète. Si vous la connaissez, vous pouvez l’ajouter en cliquant ici.

Géant de la mythologie scandinave, gardien de la fontaine de la sagesse (la fontaine de Mimer).


Méthone

(Astronomie) (2005) Du nom de l’Alcyonide.

Une des Alcyonides, les douze (ou sept, selon les auteurs) filles du Géant Alcyonée, qui, à la mort de leur père lors de la Gigantomachie, se jetèrent dans la mer et y furent changées en « alcyons » (martins-pêcheurs).


Daphnis

(Mythologie) Du latin Daphnis et, plus avant, du grec ancien Δάφνις, Dáphnis, parce qu’il a été découvert dans un bosquet de lauriers (→ voir daphné).

(Astronomie) (2006) Du nom du berger mythologique.

Berger et poète pastoral de la mythologie grecque, fils d’Hermès et d’une nymphe sicilienne, frère de Pan, et descendant des Titans.


Télesto

(Mythologie) Du grec ancien Τελεστώ, Telestô.

(Astronomie) (1982) Du nom de l’Océanide.

Une des océanides, dans la mythologie grecque.

Téthys enfanta aussi la troupe sacrée de ces nymphes qui, avec le roi Apollon et les Fleuves, élèvent sur la terre l’enfance des héros ; c’est Jupiter lui-même qui les chargea de cet emploi : Pitho, Admète, Ianthé, Électre, Doris, Prymno, Uranie semblable aux dieux, Hippo, Clymène, Rhodie, Callirhoé, Zeuxo, Clytie, Idye, Pasithoé, Plexaure, Galaxaure, l’aimable Dioné, Mélobosis, Thoé, la belle Polydore, Cercéis au doux caractère, Pluto aux grands yeux, Perséis, Ianire, Acaste, Xanthé, la gracieuse Pétréa, Ménestho, Europe, Métis, Eurynome, Télesto au voile de pourpre, Crisia, Asia, l’agréable Calypso, Eudore, Tyché, Amphiro, Ocyroë et Styx qui les surpasse toutes, telles sont les filles les plus antiques de l’Océan et de Téthys.


Ijiraq

(Astronomie) (2003) Du nom de la créature légendaire.

Dans la mythologie inuit, sorte de croque-mitaine, qui enlève les enfants et les cache à jamais.


Cnef

Dieu des Égyptiens, auquel ils attribuaient la création du monde, et qu'ils représentaient avec un œuf sortant de sa bouche, parce que l’œuf était le signe hiéroglyphique pour signifier le monde.

La différente prononciation que les divers écrivains grecs ont donné aux mots égyptiens de Amun, Eb, Nêm et Cnef, a procuré à l'Auteur une latitude et une facilité de lecture.

Observations critiques sur le système hiéroglyphique des anciens Égyptiens


Skathi

(Astronomie) (2005) Du nom de la géante. Note : L’Union astronomique internationale^([*]) annonça d’abord le nom Skadi en 2003, pour le corriger en Skathi en 2005.

Dans la mythologie nordique, une géante, fille de Thjazi, épouse du dieu vane Niord (Njörd). On la compte aussi parmi les Ases.


Kiviuq

(Astronomie) (2003) Du nom du personnage légendaire.

Dans la mythologie inuite, un « géant » inuk légendaire et héroïque, sorte d’Ulysse inuit qui a longtemps vécu (ou a eu plusieurs vies), erré et voyagé, vivant toutes sortes d’aventures dont les détails dépendent de la tradition locale du conteur.


Skoll

(Mythologie) Du vieux norrois Sköll, « répulsion ».

(Astronomie) (2007) Du nom de la créature mythologique.

Dans la mythologie nordique, loup gigantesque, rejeton de Fenrir, qui poursuit Sol, la déesse Soleil, dans le ciel tous les jours. Son frère jumeau Hati poursuit Máni, le dieu Lune.


Albiorix

(Mythologie) Du gaulois Albiorix
(Astronomie) (2003) Du nom du dieu.


Bebhionn

(Astronomie) (2007) Du nom de la déesse.

Dans la mythologie irlandaise, déesse renommée pour sa beauté, qui apparaît dans le Fiannaidheacht (cycle Fenian ou cycle d’Ossian) comme « une belle géante aux traits aristocratiques » qui demande la protection des Fianna lorsqu’elle est poursuivie par un horrible géant.


Suttungr

(Astronomie) (2005) Du nom du géant. De 2003 à 2005, le nom fut d’abord épelé Suttung.

Dans la mythologie nordique, géant duquel Odin vola l’hydromel de l’inspiration poétique.


Sphinx

(Date à préciser) Du grec ancien Σφίγξ, Sphínx.

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/LL-Q150 (fra)-T. Le Berre-Sphinx.wav

Créature fantastique de la mythologie grecque ; les poètes lui donnent la tête et les seins d’une femme, le corps d’un lion et les ailes d’un aigle ; il posait une énigme et dévorait ceux qui ne la résolvaient pas.

Le Sphinx terrorisait Thèbes et fut vaincu par Œdipe.


Calypso

(Siècle à préciser) Via le latin Calypso, du grec ancien Καλυψώ, Kalypsṓ (« celle qui dissimule »).

(Astronomie) (Lune de Saturne) (1982) Du nom de l’Océanide.

(Astronomie) (Planète mineure) (1858) Du nom de la Naïade.

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/LL-Q150 (fra)-Chloé P. (BiblioCanet66)-Calypso.wav

Naïade de la mythologie grecque, fille d’Atlas, qui retint Ulysse sur l’île de Malte pendant sept ans.

Toi [Mercure] qui fus toujours notre messager fidèle, cours dire à Calypso, nymphe à la belle chevelure, que ma ferme résolution est que le courageux Ulysse revienne dans sa patrie, et qu'il parte sans secours des hommes et des dieux.

Une des océanides de la mythologie grecque, fille d’Océan et Téthys.

Téthys enfanta aussi la troupe sacrée de ces nymphes qui, avec le roi Apollon et les Fleuves, élèvent sur la terre l’enfance des héros ; c’est Jupiter lui-même qui les chargea de cet emploi : Pitho, Admète, Ianthé, Électre, Doris, Prymno, Uranie semblable aux dieux, Hippo, Clymène, Rhodie, Callirhoé, Zeuxo, Clytie, Idye, Pasithoé, Plexaure, Galaxaure, l’aimable Dioné, Mélobosis, Thoé, la belle Polydore, Cercéis au doux caractère, Pluto aux grands yeux, Perséis, Ianire, Acaste, Xanthé, la gracieuse Pétréa, Ménestho, Europe, Métis, Eurynome, Télestho au voile de pourpre, Crisia, Asia, l’agréable Calypso, Eudore, Tyché, Amphiro, Ocyroë et Styx qui les surpasse toutes, telles sont les filles les plus antiques de l’Océan et de Téthys.

Fille de l’Océanide Persé (Perséis) par soit Hélios, soit Apollon.


Mimas

(Satellite de Saturne) (1847) Du nom du géant.

Géant de la mythologie grecque, fils d’Ouranos (le Ciel) et de Gaïa (la Terre), vaincu lors de la gigantomachie (selon les auteurs).


Amalthée

(Mythologie) Du grec ancien Ἀμάλθεια, Amáltheia (« tendre déesse »).

(Astronomie) (Satellite naturel de Jupiter) (début XXᵉ siècle) (Date à préciser) Du nom de la nourrice de Zeus. Le nom fut formellement entériné par l’UAI en 1975.

(Astronomie) (Planète mineur) (1871) Du nom de la nourrice de Zeus.

Dans la mythologie grecque, naïade ou chèvre (selon les auteurs) qui fut la nourrice de Zeus enfant.


Adrastée

(Mythologie) Du latin Adrastea.
:# (Planète mineure) (1884) Du nom de la nymphe.
:# (Satellite naturel de Jupiter) (1983) Du nom de la nymphe.

Nymphe, fille d’Ananké et de Mélissée, sœur d’Ida ; elle fut chargée par Rhéa, avec sa sœur, de la protection de Zeus enfant contre Cronos.


Ægir

(Mythologie) Du vieux norrois Ægir (« mer »).

Dans la mythologie nordique, géant, personnification de la mer, époux de la déesse Ase Rán, et père de neuf filles, personnification des vagues. Il est le fils de Fornjót et le frère de Kári (le vent) et Logi (le feu).


Lysithéa

(Astronomie) (1975) Du nom de la mère de Dionysos ainsi que de celui de l’homonyme mère d’Hélénos. D’autres noms avaient été proposés par le passé : Déméter (1955), Prométhée (1962), Latona (1973), et Déméter (1976).

Dans la mythologie grecque, une Océanide.

Dans la mythologie grecque, autre nom de Sémélé, qui eut Dionysos de Zeus.

Dans la mythologie grecque, fille du dieu fleuve Événos, qui eut Hélénos de Zeus.


Surtur

(Mythologie) Du vieux norrois Surtur, dérivé de svartr, « noir ».

Dans la mythologie nordique, roi des géants de feu.


Callisto

Du latin Callisto, emprunté du grec ancien Καλλιστώ, Kallistṓ, de κάλλιστος, kállistos (« le meilleur, le plus beau »).

(1614) Attribué au satellite naturel de Jupiter ; (1879) attribué à la planète mineure.

Nymphe d’une très grande beauté, suivante d’Artémis et ayant donc fait vœu de chasteté. Zeus s’éprit d’elle et l’engrossa par ruse. Il la changea en ourse pour la protéger de la colère d’Artémis, qui réussit néanmoins à la tuer. Zeus la transforma alors en la constellation de la Grande Ourse.


Loge

(Lune de Saturne) (2007) Du nom du géant.

Géant, fils de Fornjót, frère de Kári et d’Ægir.


Titye

Géant, fils de Gaïa (la Terre), condamné pour avoir avoir voulu abuser de Léto à servir de pâture dans le Tartare à deux vautours qui lui rongent éternellement les entrailles.


sphinge

(Date à préciser) Dérivé de sphinx, avec le suffixe -inge.

[…] Elena qui ne parlait jamais, pour respecter son image de sphinge.

Amélie Nothomb, Le Sabotage amoureux, Albin Michel, Paris, 1993, p. 78 de l’éd. 2011

[…] Christel est méprisante, c’est une princesse, lointaine, une sphinge. Mais je ne veux pas vous en dégoûter, mon cher Gérard.

Julien Gracq, Un beau ténébreux, José Corti, 1987 (1ʳᵉ édition 1945), page 34

Mésomédès de Crète, mon musicien favori, accompagna sur l’orgue hydraulique la récitation de son poème de La Sphinge œuvre inquiétante, sinueuse, fuyante comme le sable au vent.

Marguerite Yourcenar, Mémoire d’Hadrien, Gallimard-Folio, 1974 (1ʳᵉ édition 1958), page 206


vouivre

(1150) De l’ancien français wivre, variante de guivre, du latin vipera (« vipère »).

Créature fantastique serpentine des légendes françaises, ne possédant pas de bras contrairement au dragon.

La Vouivre, dans l’imagination du peuple séquanien, qui lui prête d’ailleurs une figure assez uniforme, est un serpent ailé, dont le corps est souvent de feu, et dont l’œil est une admirable escarboucle dont elle se sert pour se guider dans ses voyages nocturnes à travers l’empirée. Suivant quelques témoignages oculaires, c’est un globe lumineux qui la précède d’une coudée.

Désiré Monnier, Traditions populaires comparée, Chap. 24, La Vouivre, p. 99, 1854

Le vieux Jean-Claude avait eu son enfance bercée au récit des légendes de la Vouivre, […]. Sa grand’mère lui avait affirmé […] l’avoir vue de ses propres yeux, les soirs de clair de lune et les nuits d’étoiles, promener par les prés humides de la Moraie sa sveltesse robuste de serpent ailé. Dans les miroirs des flaques encadrées de prêles scintillaient les feux de son escarboucle de diamant […]

Louis Pergaud, L’assassinat de la Vouivre, dans Les Rustiques, nouvelles villageoises, 1921

Mais la Vouivre est toujours aux aguets, et l’imprudent qui porterait la main sur son escarboucle serait aussitôt étouffé par cette fantastique créature au corps de serpent.

Jean Georges Kastner, Les Sirènes, 1858, p.40

Au vrai, nos vouivres et notre Mélusine sont « serpentes » et non femmes-poissons, encore qu’il y ait grande analogie.

Henri Dontenville, Mythologie française, Payot, Paris, 1973, page 210


Hyrrokkin

(Astronomie) (2007) Du nom de la géante.

Dans la mythologie nordique, géante qui lança Hringhorni, le gigantesque navire funéraire de Baldr, à la demande des Ases.


Castalie

(Date à préciser) Du latin Castalia. Référence nécessaire

(Astronomie) (1991) Du nom de la nymphe.

Nom d’une nymphe et d’une fontaine de Béotie, consacrée aux Muses.

Les eaux de Castalie, la poésie.


empuse

Démon femelle de la mythologie grecque, spectre incarnation d’Hécate, envoyée sur Terre pour s’attaquer aux voyageurs.


panspermie

(1823) Du grec ancien πανσπερμία, panspermía (« mélange de graines ») → voir pan- et sperme.

Théorie qui suppose que la Terre aurait été fécondée de l'extérieur, par des moyens extraterrestres.


chamite

Relatif aux descendants de Cham, fils de Noé.


Tarqeq

(Astronomie) (2007) Du nom de la créature mythologique.

Dans la mythologie inuit, divinité lunaire.


Greip

(Mythologie) Du vieux norrois …, « empoigneuse ».

Dans la mythologie nordique, une Géante qui eut le dos brisé par Thor.

Dans la mythologie nordique, une des neuf mères d’Heimdall, parfois identifiées aux neuf filles de Ran et Ægir.


Jarnsaxa

(Mythologie) Du vieux norrois Jarnsaxa (« couteau de fer »).

Dans la mythologie nordique, une Géante, amante de Thor.

Dans la mythologie nordique, une des neuf mères de Heimdall (Aiarnsaxa), parfois identifiées aux neuf filles de Ran et Ægir.


Maïa

(1) Du grec ancien Μαῖα, Maîa (mère d’Hermès) de μαῖα, maîa (« mère ») dérivé de μήτηρ, mḗtēr (« mère ») ; de cette racine dérivent maïeutique, maïeuticien, etc.

(3) Du latin Maia que les étymologistes rapprochent de magnus (« grand ») soit, étymologiquement : « grande déesse » ; de cette racine dérive le mois et le mot de mai.

Une des sept Pléiades dans la mythologie grecque.

Maïa est l’aînée des Pléiades.


hyperboréen

(Date à préciser) Du latin hyperboreanus → voir hyper- et boréen.

hyperboréens (plural masculine)
hyperboréenne (singular feminine)
hyperboréennes (plural feminine)

Chaque année, à l’automne, disaient les aèdes, Apollon-Phoïbos remontait vers les régions nordiques, où régnaient, derrière une triple barrière de glaces bleues, l’éternel printemps hyperboréen, que baignait la chaude lumière d’un soleil doré.

Robert Ambelain, Au pied des menhirs. Essai sur le celtisme, Niclaus, Paris, 1945, page 49


gigantomachie

Des bourrasques répétées avec force balaient la campagne ; c’est le dieu Thor, fils d’Odin, armé de son marteau, qui écrase les crânes de ses ennemis. Sa barbe est rousse, sa force sans limites, il est l’ennemi des géants, monstres effroyables au corps terminé en serpent. On entend des frappements sourds. Broûmm ! Broûmm ! Puissant, rusé, Thor veut s’affirmer ; il est le plus fort et ce sont des gigantomachies. Les mauvais subissent le pire : la métamorphose instantané en pierre. Et ce sont des trolls, des elfes, des femmes statufiées témoignant de cette vie des antres des montagnes.

Jean Malaurie, De la pierre à l’âme, Plon, 2022, page 112


Laetitia

Nom latin Laetitia, de laetitia (« joie, allégresse »).

Déesse romaine personnifiant la joie et le bonheur.


Daphné

(Date à préciser) Du grec ancien Δάφνη, Dáphnē (« nymphe de la mythologie »), personnification de δάφνη, dáphnē (« laurier »), ce prénom est le pendant grec de Laurent, Laurence issu du latin.

Nymphe, fille du fleuve Pénée, aimée d’Apollon et changée en laurier.


elfique

— Il n’y a pas grand chose, dit Merry. Nous avons décampé sans rien d’autre que deux maigres paquets de lembas, abandonnant tout derrière nous. (Ils regardèrent ce qu’il restait des gâteaux elfiques : des fragments pour cinq jours chiches, c’était tout.) Et pas un manteau ni une couverture, dit Merry. Nous aurons froid cette nuit, de quelque côté que nous allions.

J.R.R. Tolkien, traduit par de l’anglais par F. Ledoux, Le Seigneur des anneaux : Les Deux Tours, volume III, Folio Junior, page 99

Rajna ne savait probablement pas que les elfes sont mentionnés deux fois dans Karel ende Elegast : au v.775 (Elegast se demande si ce n'est pas un alfs gedrochte « esprit elfique » qui l’induit en erreur) et au v. 876 (la femme d’Eggeric lui demande si des alven le tourmentent).

Le Moyen âge : bulletin mensuel d’histoire et de philologie, 1995, page 274

Regarde, je te présente mes plantes : un petit bout de forêt elfique. Ce sont des plantes magiques. Là, elles sont intimidées, mais normalement elles parlent.

Myriam Chirousse, Le Cantique des elfes, 2011


Styx

(Date à préciser) Du latin Styx, lui-même issu du grec ancien Στύξ, Stýx, issu de στυγέω, stygéō (« détester, haïr »). La lune de Pluton a été ainsi nommée par l’Union astronomique internationale le 2 juillet 2013.

Fleuve des Enfers dans la mythologie grecque, dont les eaux rendaient invulnérable.

Narcisse rejoignit le Styx, fleuve des morts, et l’on dit même que dans ces eaux noires, il ne put s’empêcher de se mirer encore et encore.

France Mutuelle Magazine, n° 178, octobre-novembre-décembre 2023, page 57


tragopan

Du latin tragopan qui faisait référence à un oiseau mythique, cornu, à tête violette, et qui est décrit par Pline l'Ancien (23-79 A.D.) dans son Histoire Naturelle et par Pomponius Mela (vers 15-? A.D.) dans son De situ orbis libri III.

Oiseau mythique décrit par les auteurs latins ancien du Haut-Empire, dont Pline l’Ancien et Pompus Mela, dont l'identité exacte demeure encore très floue.

Je regarde comme fabuleux les pégases, oiseaux à tête de cheval, et les griffons au bec crochu, aux longues oreilles, attribués les uns à la Scythie, les autres à l’Éthiopie. J’en dis autant du tragopan, que plusieurs assurent être plus grand qu’un aigle, avec des cornes recourbées sur les tempes, un plumage couleur de fer, excepté la tête, qui est pourpre.

Pline l’Ancien (édition d’Émile Littré), Histoire Naturelle, livre 10, LXX, Paris: Dubochet 1848-1850


Héphaïstos

Dieu du feu et des forges dans la mythologie grecque.

Habituellement présenté comme le fils d’Héra, Héphaïstos est l’un des douze principaux dieux de l’Olympe.


Enfers

Au sens mythologique, Enfers prend une majuscule et est toujours précédé de l’article défini les ou de l’article partitif des. On dira aux Enfers mais le fleuve des Enfers.

Contrairement au sens commun des enfers introduit notamment par le christianisme, les Enfers de la mythologie gréco-romaine ne sont pas un lieu de damnation.

Nom donné après la mort au « royaume des âmes » dans diverses mythologies.

Dans la deuxième partie sont tous les coupables, qui s’empressent de passer le fleuve Achéron dans la barque du nautonier des Enfers.

François Noël, Dictionnaire de la fable, volume 1, Le Normant imprimeur-libraire, 1823, page 524

Ou, plutôt, celui-ci s’est fantomisé, est devenu impalpable, immatériel, incorporel, comme les ombres qu’Ulysse rencontrait aux Enfers.


Poséidon

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/LL-Q150 (fra)-Fabricio Cardenas (Culex)-Poséidon.wav

Dieu des mers et des océans, représenté avec un trident.

Non pas le géniteur ni le protecteur, mais le juge à l’œil sévère et l’autorité bruyante, impérieuse, aux terribles éclats : bel exemple de ce qu’une « resémantisation », consciente ou non, peut apporter à une légende jusque là bien pauvre, et sans rapport avec Poséidon non plus qu’avec la migration vers l’Asie Mineure ou l’image que l’enfant peut avoir du père tout-puissant.

La Lune était au plus proche de la Terre dans la nuit de jeudi à vendredi et de cette statue de Poséidon érigée près d’Athènes.

journal Sud-Ouest, édition Charente-Maritime / Charente, 13 août 2022, page 5


Olympe

Du latin Olympus, issu du grec ancien Ὄλυμπος, Ólympos.

Dans la mythologie grecque, royaume des dieux situé sur cette montagne.

Il s'avançait, précédé d'un escadron de mousquetaires Louis XIII, montés sur des chevaux de troupe, et suivi par un char monumental qui portait tous les dieux de l’Olympe, y compris le Temps, armé de la faux classique.

Fortuné du Boisgobey, Double-Blanc, Paris : chez Plon & Nourrit, 1889, p. 57

Les travaux imposés à Hercule tendent soit à le faire échouer, auxquels cas il meurt, et il n’est plus un dieu (puisque n’étant pas immortel et invincible) soit à le faire triompher, auxquels cas il est un véritable dieu et rejoint l’Olympe.

Florent Montaclair, Vers une critique post-formaliste du fantastique, dans Aspects de la critique, colloque des Universités de Birmingham et de Besançon, Presses Universitaires de Franche-Comté, 1998, page 46


Hadès

(Date à préciser) Du grec ancien ᾍδης, Háidēs.

Dieu des enfers ou plus exactement maître des Enfers.

Pour guérir le dernier-né de la Reine, qui souffrait d’un abcès à la gorge et qu’Hadès semblait encore une fois attirer dans ses ténèbres, le médecin Olympos avait jugé qu’il fallait prendre les grands moyens : une incubation, et à Canope.

Françoise Chandernagor, Les Enfants d'Alexandrie, éditions Albin Michel, 2011

Il dépêcha son fidèle Hermès sous la terre, afin de convaincre cette fois Hadès de délivrer Perséphone.

France Mutuelle Magazine, n° 176, avril-mai-juin 2023, page 56

Hadès accéda, mais non sans piéger avant Perséphone, qui se voit obligée à passer quatre mois par année à l’Inframonde comme épouse de Hadès, et les huit mois restants libre dans la surface.


gnomide

(Date à préciser) Dérivé de gnome, avec le suffixe -ide.

Il y avait là surtout des débardeurs du marché de Berwick Street et de vieilles femmes en veste ouatée qui, penchées sur le bol, tricotaient de leurs chopsticks avec des grâces de gnomides.

Gabrielle Wittkop, Carnets d’Asie, Verticales, 2010, page 14


coquecigrue

Ce mot a été employé pour la première fois dans la littérature française par François Rabelais, sous l’orthographe cocquecigrue, qui raconte dans Gargantua comment Picrochole, vaincu et chassé de son royaume « fut avisé par une vieille lourpidon (sorcière) que son royaume lui serait rendu à la venue des coquecigrues. »

La coquecigrue serait née de l’union d’un coq, d’une grue et de la ciguë, dont elle est d’ailleurs friande (certains lexicologues optent pour cigogne plutôt que pour ciguë, s’agissant de l’origine de l’élément -ci).

France (Île-de-France) (avec sigmatisme latéral)

Animal imaginaire, chimérique et burlesque.

Quant à la portée esthétique et morale de cette œuvre, quelle est-elle ? Nous l’ignorons. Goya semble avoir donné son avis là-dessus dans un de ses dessins où est représenté un homme, la tête appuyée sur ses bras et autour duquel voltigent des hiboux, des chouettes, des coquecigrues. ― La légende de cette image est : El sueño de la razón produce monstruos.

Théophile Gautier, Voyage en Espagne, Charpentier, 1859

« Ah çà ! est-ce que je vais rester là planté comme une idole, se dit à lui-même le bretteur impatienté de ses propres tergiversations ; je dois avoir l’air d’un franc viédaze regardant voler des coquecigrues, avec ma mine ahurie et quidditative.

Théophile Gautier, Le capitaine Fracasse, 1863

Ils imaginent des visages à trois yeux, des femmes à deux têtes, toute une faune de monstres et de coquecigrues.

Pierre-Henri Simon, Les Raisins verts, 1950


Latone

Déesse du polythéisme gréco-latin, mère d’Apollon et de Diane.


Achéron

(Date à préciser) Via le latin Acheron, du grec ancien.

En bas, ce n’était plus le Lot qui coulait, mais le fleuve des Enfers, l’Achéron.

Paul Guth, Le mariage du Naïf, 1957, réédition Le Livre de Poche, page 112

Lucrèce, dans son troisième livre, entreprend de chasser des cœurs « cette crainte de l’Achéron qui trouble jusqu’au fond de la vie humaine ».

Louis Rougier, Histoire d’une faillite philosophique : la Scolastique, 1966


nixe

(Date à préciser) Emprunté à l’allemand Nixe (« ondine »), du suédois noek (« ondin »), de l’allemand neichen (« arroser »).

Nom allemand des ondines ; nymphe ou génie des eaux dans la mythologie germanique.

Si vous aimez les sortilèges, venez par un beau clair de lune d’une nuit de mai évoquer la nixe de Vaucluse, et peut-être à votre appel la verrez-vous sortir de cet abîme de cristal qui lui sert de palais.

Henri Blaze de Bury, Revue des Deux Mondes, 15 juillet 1874, page 261

Pour les Grecs, le monde et la vie étaient nés dans l’eau. C’était un dieu, Okéanos. Plus tard, on inventa les nixes, les elfes, les ondines, les nymphes.

Robert Musil, L’Homme sans qualités, 1930-1932 ; traduction de Philippe Jaccottet, 1956, tome 1, page 141

Mais des arbres étonnants, à troncs et à branches vert pâle, me regardent, comme des nixes, entre les yeux…

Michel Leiris, L’Afrique fantôme, Gallimard, collection Tel, 2011, page 285

Ne voulant surtout pas être dérangé dans ses rêves de conquêtes, il s’arrangea pour que Ténélande demeure isolée du reste du monde. Pour cela, il fit alliance avec les nixes et employa une puissante magie.

Claude Touraille, La légende du grand loup blanc, Éditions de La Veytizou Asso., 2013, page 54


Caron

Le nautonier Caron, ayant passé ce jeune guerrier dans la barque, lui montra les champs délicieux où se divertissent les princes et les héros …

François-René de Chateaubriand, Vie de Rancé, livre I, Éditions Flammarion, Paris, 1991


Atlantide

Du latin Atlantis, issu du grec ancien Ἀτλαντίς, Atlantís, lui-même issu de grec ancien Ἄτλας, Átlas, nom du premier roi de l’Atlantide selon Platon.

Grande terre qui, d’après des récits très obscurs supposément venus des Égyptiens par les Grecs, aurait existé dans l’océan Atlantique.

Si le nimbe poétique des légendes qui couronnait les Îles Fortunées est aujourd’hui à jamais évanoui, si les géologues ne veulent même plus nous permettre de voir en elles les restes d’une fabuleuse Atlantide engloutie par l’Océan, les Canaries, grâce à leurs beautés naturelles, à leur fertilité et à leur climat délicieux, n’en sont pas moins restées un archipel privilégié, une des régions les plus attrayantes du Globe.

Frédéric Weisgerber, Huit jours à Ténériffe, dans la Revue générale des sciences pures et appliquées, Paris : Doin, 1905, volume 16, page 1038

D’autres auteurs ont été plus loin dans le domaine des suppositions. C’est des confins de l’Europe que ceux-ci font venir les Américains, qui auraient alors emprunté pour chemin un immense continent aujourd’hui disparu : l’Atlantide.

René Thévenin et Paul Coze, Mœurs et Histoire des Indiens Peaux-Rouges, Payot, 1929, 2ᵉ édition, page 15


Atlantide

Nom désignant une des filles du Titan Atlas, c’est-à-dire les Hespérides, les Hyades et les Pléiades, auxquelles on ajoute parfois Calypso.

ATLANTIDES. s.f. Terme de Mythologie. Atlantides. C’est le nom que les Poëtes donnent à la constellation qu’on appelle autrement Vergilies, Vergiliæ, composée de plusieurs étoilles, dont cinq sont appelées Hyades, & les autres Pléiades. On les nomme Atlantides, parce que les Poëtes les font filles d’Atlas, & de Pleïone, fille de l’Océan & de Téthys.

« ATLANTIDES », dans [Jésuites de] Trévoux, Dictionnaire universel françois et latin, 1704–1771 → consulter cet ouvrage


Satyre

(Date à préciser) Du latin Satyrus, issu du grec ancien σάτυρος, sáturos.

Sorte de demi-dieu qui habitait les bois et qui avait des jambes, des pieds, des oreilles et une queue de cheval, parfois représenté avec des membres de bouc.


satyresse

(Date à préciser) Dérivé de satyre, avec le suffixe -esse.

Sorte de demi-déesse qui, selon la fable, habitait les bois et qui avait des jambes, des pieds, des oreilles et une queue de cheval, parfois représenté avec des membres de bouc.

Fº 67rº : un dessin formant scène – satyre fustigeant une satyresse, devant une statue-terme de Priape. Copie d’un détail d’une gravure de M. Raimondi ([…]) d’après un bas-relief antique à Rome.

Pierre Paul Rubens, Théorie de la figure humaine, édition scientifique par Nadeije Laneyrie-Dagen, Éditions ENS Rue d'ULM, 2003, annexes p. 195


korrigan

Esprit, génie à l’apparence de lutin malfaisant ou bienfaisant dans la tradition bretonne.

D’ailleurs, il ne se crée plus de légendes au déclin de ce pratique et positif dix-neuvième siècle, ni en Bretagne, la contrée des farouches korrigans, ni en Écosse, la terre des brownies et des gnomes, ni en Norvège, la patrie des ases, des elfes, des sylphes et des valkyries, ni même en Transylvanie, où le cadre des Carpathes se prête si naturellement à toutes les évocations psychagogiques.

Jules Verne, Le Château des Carpathes, J. Hetzel et Compagnie, 1892, pages 1-16

Puis à nos yeux surgit une tête, puis un corps, le corps d’une espèce de korrigan gesticulant, qui au milieu de ce cercle de nuit brillante s’arrêta face à nous, tout haletant

Alphonse de Châteaubriant, La réponse du seigneur, 1967

À peine une pensée, de temps à autre, pour les cloches englouties de la ville d’Ys, peu de korrigans, pas même de lavandières de nuit annonciatrices de mort, si répandues pourtant dans le Léon, et encore moins de fées.

Mona Ozouf, Composition française, Gallimard, 2009, collection Folio, pages 69-70


pyrauste

Les satyres et les pyraustes
Les égypans les feux follets
Et les destins damnés ou faustes
La corde au cou comme à Calais …

Guillaume Apollinaire, Alcools, « La Chanson du Mal-aimé », 1913


égypan

Sorte de divinité mi-humaine et mi-caprine.

Les satyres et les pyraustes
Les égypans les feux follets
Et les destins damnés ou faustes […]

Guillaume Apollinaire, La Chanson du mal-aimé

Et moi, dit le chevalier, je fais un simple égypan ; il est vrai que je suis mauvais danseur, et que j’ai la jambe mal faite.

Alexandre Dumas, Le Vicomte de Bragelonne, Chapitre CVIII, 1848

Il appliqua ses vieilles lèvres d’aegypan sur les bras de ses voisines.

Joris-Karl Huysmans, Marthe, histoire d’une fille, 1877


Python

(Nom propre 1) Du latin Python.
(Nom propre 2) De l’anglais Python.

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/LL-Q150 (fra)-Visiteur Journée 2 - 14 (Madehub)-Python.wav

Dans la mythologie grecque, serpent énorme qu’Apollon dut combattre à Delphes.

La victoire d’Apollon contre le serpent Python.


Doris

(Siècle à préciser) Du latin Doris, lui-même issu du grec ancien Δωρίς, Dōrís.

Océanide de la mythologie grecque, fille d’Océan, épouse de Nérée et mère des cinquante Néréides.

Nérée et Doris aux beaux cheveux, cette fille du superbe fleuve Océan, engendrèrent dans la mer stérile les aimables nymphes Proto, Eucrate, Sao, Amphitrite, Eudore, Thétis, Galéné, Glaucé, Cymothoë, Spéio, Thoë, l’agréable Thalie, la gracieuse Mélite, Eulimène, Agavé, Pasythée, Erato, Eunice aux bras de rose, Doto, Ploto, Phéruse, Dynamène, Nésée, Actée, Protomédie, Doris, Panope, la belle Galatée, l’aimable Hippothoë, Hipponoë aux bras de rose, Cymodocé qui sur la sombre mer, avec Cymatolége et Amphitrite aux pieds charmans, calme sans efforts la fureur des vagues et le souffle des vents impétueux, Cyrno, Eïoné, Halimède à la belle couronne, Glauconome au doux sourire, Pontoporie, Liagore, Evagore, Laomédie, Polynome, Autonoë, Lysianasse, Evarné douée d’un aimable caractère et d’une beauté accomplie, Psamathe au corps gracieux, la divine Ménippe, Néso, Eupompe, Thémisto, Pronoë et Némertès en qui respire l’âme de son père immortel. Ainsi l’irréprochable Nérée eut cinquante filles savantes dans tous les travaux.


Alecton

Et l’inflexible Hécate et l’horrible Alecton.


Edda

(Date à préciser) Du vieux norrois edda (« bisaïeule, grand-mère »), dénomination qui a été donnée, non sans grâce, à un recueil vénéré de vieilles traditions → voir conte de bonne femme en français.

Un des deux recueils de la mythologie des peuples germaniques du Nord, dont chaque chapitre est un petit poème qui roule sur les prédictions, la magie et les géants.

Balder, de son nom nordique, et Kad-Balder ou Kal-Balladoer, pour les traditions celtiques, était fils du grand dieu Odin, nous disent les Eddas scandinaves.

Robert Ambelain, Au pied des menhirs. Essai sur le celtisme, Niclaus, Paris, 1945, page 52


louve-garolle

(Date à préciser) Composé de louve et de garou, féminisé sur le modèle de mou et fou.

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/LL-Q150 (fra)-Chloé P. (BiblioCanet66)-louve-garolle.wav

Presque un sabbat… Mais un sabbat jacobin, un sabbat de loup-garou et louve-garolle, un sabbat breton sympathique sous les yeux de la mouche Vasarely.

Presque un sabbat… sur andeizkenta.canalblog.com, 12 juin 2008


louve-garou

(Date à préciser) Composé de louve et de garou.

louves-garous (plural)
loup-garou (masculine)

Dans la Philadelphie contemporaine, Sara se transforme en louve-garou sans avoir souvenir de ses méfaits.

Jacques Finné, Panorama de la littérature fantastique américaine, 1993


Atalante

(Mythologie) Du grec ancien Ἀταλάντη, Atalántē.

(Astronomie) (1855) Atalante, dont la mythologie raconte qu’elle fut devancée à la course, parce qu’Hippomène lui jeta des pommes d’or des Hespérides, qu’elle s’amusa à ramasser.

Fille de Schœnée (ou d’Iasos) et de Clymène, connue pour sa rapidité et sa force.


fontaine de jouvence

Fontaine réputée rendre immortel et perpétuellement jeune celui qui s’y lave ou boit de son eau.

— Si vous voulez nous priver de la mort, dit-elle, trouvez-nous donc une fontaine de Jouvence. Sans cela votre immortalité me fait peur.

Anatole France, L’Étui de nacre, 1892, réédition Calmann-Lévy, 1923, page 196


dracène

Du latin dracaena, lui-même du grec ancien δράκαινα, drákaina.

Un poème du VIIᵉ siècle conte la venue du dieu à Pythô, l’Hymne homérique à Apollon : après sa naissance, le dieu cherche un sanctuaire digne de lui et se fixe à Delphes où il tue de ses flèches un dragon, ennemi de la lumière, ou plutôt une dracène, que la Terre a suscitée.

Jean-Paul Savignac, Oracles de Delphes : choix, traduction du grec et présentation, Éditions La Différence, 2002, p. 13


Cerbère

(Mythologie) Du latin Cerberus, issu du grec ancien Κέρϐερος, Kérberos.

(Astronomie) Le nom de la planète mineure a été adopté en 1974. Le nom de la lune de Pluton (Kerbéros) a été adopté par l’Union astronomique internationale le 2 juillet 2013.

(Commune française) Du catalan Cervera de la Marenda.

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/LL-Q150 (fra)-Fabricio Cardenas (Culex)-Cerbère.wav

Cerberus

Chien monstrueux gardant l’entrée des Enfers.


Créon

(Roi grec) Via le latin Creon, du grec ancien Κρέων, Kréôn (« maitre »).

Roi de Corinthe, qui offrit l'hospitalité à Jason et Médée.

Acaste cependant menace d’une guerre
Qui doit perdre Créon et dépeupler sa terre.

Antigone, fille d’Œdipe roi de Thébes, servoit d’œil à son pere, après qu’il eut perdu la vûe dans son exil. S’étant mise en état de rendre les derniers devoirs à son frere Polynice, contre la défense expresse du roi Créon, elle fut condamnée par lui à mourir de faim dans une prison ; mais elle prévint sa mort, en s’étranglant elle-même.

«Antigone », dans Le Grand Dictionnaire historique, 1759


Jardin

(nom propre 1) Composé de jardin d’Éden, par ellipse, considéré comme le jardin absolu.

L’amour est une question de foi. La foi est une question de risque. Je ne pouvais pas supprimer ce risque. C’est ce que Dieu a fait au Jardin. Il a aimé sa créature au point de ne pas supprimer le risque.

Amélie Nothomb, Barbe bleue, Albin Michel, Paris, 2012, p. 72


Argonaute

(Mythologie) (XVᵉ siècle) Du latin Argonauta.

Classiquement, il n’y a que des Argonautes masculins, mais le féminin se pourrait en fiction.

Héros grec qui, sous la conduite de Jason, alla en Colchide quérir la Toison d’or.


Mélusine

Fée : De nombreuses étymologies ont été proposées. Par exemple, de la mater lucina romaine, de la Mélugina des Ligures, de la Milouziena des Scythes (les Scythes avaient une origine mythologique dans une déesse à queue de serpent, et des Taïfales, d’origine scythe, ont séjourné dans la région du Poitou).

Fée ayant une queue de serpent quand elle se baigne, et à l’origine de la maison des Lusignan, d’après la tradition.

À Ligny, aussi, depuis le haut Moyen-Âge, Mélusine se baignait dans l’Ornain, les nuits de clair de lune.

Revue lorraine populaire,nᵒ 4, juin 1975, page 90

Au vrai, nos vouivres et notre Mélusine sont « serpentes » et non femmes-poissons, encore qu’il y ait grande analogie.

Henri Dontenville, Mythologie française, Payot, Paris, 1973, page 210

Cette famille des Lusignan aurait été protégée par la fée Mélusine, d’où le surnom actuel du château.

journal Sud-Ouest, supplément Guide saison 2022 Charente-Maritime, page 54


renard de Teumesse

(Date à préciser) Du grec ancien ἀλώπηξ Τευμησσοῦ, alốpêx Teumêssoû.

Dans la mythologie grecque, créature fantastique insaisissable, envoyée par les dieux pour terroriser les Thébains du temps de la première régence de Créon.


Troyenne

Ce mot est un gentilé. Un gentilé désigne les habitants d’un lieu, les personnes qui en sont originaires ou qui le représentent (par exemple, les membres d’une équipe sportive).


Troyen

(Nom 2) (vers 1911) Du fait que les premiers découverts furent nommés en l’honneur de héros de l’Iliade.


chthonien

Du grec ancien χθών, khthốn (« terre »).

chthoniens (plural masculine)
chthonienne (singular feminine)
chthoniennes (plural feminine)

Dans la mythologie grecque, relatif aux divinités infernales ou telluriques, c’est-à-dire souterraines, par opposition aux divinités ouraniennes ou éoliennes, c’est-à-dire célestes.

Ainsi, aux raisons théologiques qui partout enveloppaient de silence et d’ombre le culte des puissances chthoniennes, se joignaient, à Eleusis en particulier, des raisons historiques et politiques plus que suffisantes pour expliquer le secret des mystères, sans qu’il soit besoin d’imaginer une opposition quelconque entre les cultes mystiques et les formes publiques de la religion.

Louis Ménard, Du polythéisme hellénique, chapitre 3, 1863, page 290


Éole

Du latin Aeolus, lui-même issu du grec ancien Αἴολος, Aíolos.

Maître et régisseur des vents dans la mythologie grecque.

Dans une vaste caverne, Éole tient enchaînés et emprisonnés les vents, qui s’efforcent de fuir, ainsi que les tempêtes bruyantes.

Aussi Rodolphe s’emporta en imprécations furibondes contre Éole et toute sa famille le brise-tout.

Henry Murger, Scènes de la vie de bohème, 1848


Apaté

Du grec ancien Ἀπάτη, Apátê, voir ἀπάτη.

Dans la mythologie grecque, déesse de la duperie, de la perfidie, de la fraude, de la déception, de la tromperie et de la malhonnêteté.

Apaté est l’homologue féminin de Dolos qui lui est le dieu de la supercherie et de la ruse.


thérianthrope

(Date à préciser) Du grec ancien, composé de θηρίον, thēríon (« bête sauvage, animal ») et de ἄνθρωπος, ánthrōpos (« homme, être humain »).

thérianthropes (plural masculine feminine)

Dieu ou créature mi-humain, mi-animal, surtout celui qui se transforme d’un être humain en un autre animal et vice versa, de façon complète ou partielle, par exemple un loup-garou.

« Les principales composantes d’une culture artistique hautement avancée, incluant de l’art figuratif, des scènes narratives et des thérianthropes, étaient présentes il y 44’000 ans » dans cette région d’Asie, souligne Maxime Aubert, qui ajoute: « selon une idée reçue, l’art rupestre est apparu en Europe, et consistait en des représentations symboliques abstraites ».

La plus ancienne œuvre d’art a près de 44'000 ans sur La tribune de Genève le 11 décembre 2019


pierre philosophale

Calque du latin lapis philosophorum. Composé de pierre et de philosophal.

il faut qu’il ait trouvé la pierre philosophale

se dit d’un homme qui fait des dépenses fort au-dessus du revenu qu’il paraît avoir

Substance hypothétique dont l’élaboration constitue le but de l’alchimie, permettant d’acquérir la conscience absolue. Sa détention permettrait, d’accéder à la lumière inextinguible, de donner la vie éternelle, ou de transmuter des métaux.

La pierre philosophale n’est pas autre chose que ce secret ; c’est ce secret qu’avait trouvé Pythagore, et qu’ont retrouvé le comte de Saint-Germain et Cagliostro.

Alexandre Dumas, Les Mille et Un Fantômes, 1849

Lettré, théologien, juriste et philosophe, il est le type parfait, très rare aujourd’hui, du savant arabe : véritable encyclopédie vivante de la science d’il y a un demi-millénaire. Il croit fermement aux horoscopes, à l’influence des planètes et des constellations, des « douze maisons » du soleil, à la pierre philosophale et à la possibilité de transformer les métaux vils en métaux précieux.

Frédéric Weisgerber, Trois mois de campagne au Maroc : Étude géographique de la région parcourue, Ernest Leroux, Paris, 1904, page 122

Mais le but ultime de l’alchimie ne peut être obtenu que par le Grand-Œuvre, ou Grand Magistère, menant à la pierre rouge, c’est-à-dire la fameuse pierre philosophale, capable de transformer par simple contact les métaux en or.

Philippe de La Cotardière, Histoire des sciences de l’antiquité à nos jours, Tallandier, 2004


Grâce

Les déesses qui étaient les compagnes de Vénus et dont le pouvoir s’étendait à tout ce qui fait l’agrément, le charme de la vie.

Les trois Grâces sont Aglaé, Euphrosyne et Thalie.

J’ai sacrifié aux Grâces [dit le hibou], Vénus a mis sur moi sa ceinture dès ma naissance.

François de Salignac de La Mothe-Fénelon, tome XIX, page 44

(Sens figuré)'Les Grâces présidèrent à sa naissance, les Grâces' ont pris soin de la former : Se dit d’une femme, d’un enfant qui a beaucoup de grâces naturelles.

Les récits de cet auteur semblent dictés par les Grâces.

Les Grâces accompagnent ses pas.


tritonide

Mot constitué des éléments :
:* du grec ancien Τρίτων, Trítōn (« fils de Poséidon et d’Amphitrite ») et
:* -ide, du grec ancien -ειδής, -eidḗs, de εἶδος, eîdos (« forme, aspect »).

Nom d’une race de nymphes marines, filles du dieu Triton.


catabase

Via le latin catabasis, du grec ancien κατάϐασις, katábasis (« descente, action de descendre »).

Dès qu’on pose le pied sur le terrain mythique des voyages infernaux, l’abondante littérature moderne délaisse en effet la catabase et la représentation du royaume des ombres pour se focaliser sur les aspects dramatiques, tels les fabuleux exploits des héros aux prises avec nombre de monstres plus affreux les uns que les autres.

Pierre Bonnechere et Gabriella Cursaru, « Katábasis », Cahiers des études anciennes, LIII, pages 7 à 14

La catabase virgilienne au chant VI de l’Enéide constitue la première occurrence connue du "voyage au pays des morts" dans l'épopée latine.

Annie Houriez, « La catabase d'Enée : épopée et apocalypse » in L'Univers épique : rencontres avec l'Antiquité classique, Tome II, Besançon, Université de Franche-Comté, 1992, pages 201 à 215


Tartare

(Vers 1250) Emprunté au latin médiéval Tartarus (« Tartare, Mongol »), altération, d’après Tartarus (« lieu des Enfers ») (cf. grec ancien Τάρταρος, Tártaros), d’un mot turco-mongol tatar (« habitant du Nord de la Chine »), introduit en Europe à l’époque de Gengis Khan.

Endroit des Enfers dans la mythologie grecque.

Les champs Élysées et le Tartare sont deux parties des Enfers.


Titanomachie

Du grec ancien Τιτανομαχία, Titanomakhía (« combat contre les Titans »).

Nom donné dans la mythologie grecque aux combats ayant opposé les fils de Saturne (Ouranos) aux Titans.


Érato

(Date à préciser) Via le latin Erato, issu du grec ancien Ἐρατώ, Eratṓ (« Aimable »).

Une des Néréides de la mythologie grecque.

Nérée et Doris aux beaux cheveux, cette fille du superbe fleuve Océan, engendrèrent dans la mer stérile les aimables nymphes Proto, Eucrate, Sao, Amphitrite, Eudore, Thétis, Galéné, Glaucé, Cymothoë, Spéio, Thoë, l’agréable Thalie, la gracieuse Mélite, Eulimène, Agavé, Pasythée, Erato, Eunice aux bras de rose, Doto, Ploto, Phéruse, Dynamène, Nésée, Actée, Protomédie, Doris, Panope, la belle Galatée, l’aimable Hippothoë, Hipponoë aux bras de rose, Cymodocé qui sur la sombre mer, avec Cymatolége et Amphitrite aux pieds charmans, calme sans efforts la fureur des vagues et le souffle des vents impétueux, Cyrno, Eïoné, Halimède à la belle couronne, Glauconome au doux sourire, Pontoporie, Liagore, Evagore, Laomédie, Polynome, Autonoë, Lysianasse, Evarné douée d’un aimable caractère et d’une beauté accomplie, Psamathe au corps gracieux, la divine Ménippe, Néso, Eupompe, Thémisto, Pronoë et Némertès en qui respire l’âme de son père immortel. Ainsi l’irréprochable Nérée eut cinquante filles savantes dans tous les travaux.


Thalie

(Date à préciser) Du latin Thalia, emprunté au grec ancien Θάλεια, Tháleia (« Florissante »), de θάλλω, thállô (« pousser »).

Le chant V des Saturnales de Macrobe explique que Zeus s’empara de Thalie sous la forme d’un aigle pour ensuite lui faire l’amour près du fleuve Symèthe en Sicile. Elle s’enfouit dans le sol par crainte de la jalousie d’Héra. Ses enfants jumeaux, les Paliques, naissent donc sous la terre. Selon d’autres auteurs, ils passent plutôt pour les fils d’Héphaïstos ou d’Adranos.


royaume d’Hadès

Hadès est le roi des Enfers de la mythologie grecque.


basilicoq

De l’ancien français. Le basilicoq est li rois de toz les serpenz (« Le basilicoq est le roi de tous les serpents »).

Sorte de basilic prenant l’apparence d’un coq à queue de dragon ou d’un serpent aux ailes de coq, qui provient de l’œuf parfaitement rond d’un coq de 7 à 14 ans pondu dans du foin et couvé par un crapaud ou un serpent.

Le coq, animal double, oiseau horloge, signe du temps, s’associe au pouvoir du basilicoq. Plusieurs croyances locales indiquent que des serpents ou des crapauds peuvent s’accoupler avec des volatiles…

Antoinette Glauser-Matecki, Le Premier Mai ou le Cycle du printemps : Rites, mythes et croyances, 2002


Gorgone

(Date à préciser) Du latin Gorgo, Gorgonis, issu du grec ancien Γοργώ, Gorgṓ.

Créature fantastique malfaisante de la mythologie grecque, représentée sous les traits d’une femme à la chevelure constituée de serpents, et qui existait au nombre de trois.

Les Gorgones sont trois filles des divinités marines Phorcys et Céto : Sthéno, Euryale et la plus célèbre, Méduse. Méduse est la seule à être mortelle.

[…] qu’après avoir subi les affres de tortures intolérables ils seront précipités dans les labyrinthes abyssaux de l’antéchrist, que des démones perverses aux yeux de feu, aux sourires languides, les pousseront des hauteurs des beffrois du Malin d’où ils cherront sur des entrelacs pullulant de gorgones et de griffons avec lesquels il pataugeront à jamais […]

Gilles Jobidon, L’âme frère, VLB, 2005, page 57


Gorgo

Autre nom de la Gorgone Méduse (d’après Homère).

Ainsi Homère n’en connaît qu’une qui se nomme tantôt Gorgo (nom propre) tantôt la Gorgone (nom générique), quelquefois Méduse.

Joseph-François Michaud, Louis-Gabriel Michaud, Biographie universelle, ancienne et moderne, 1832


Champs Élysées

Du latin Elysii campi, composé de Elysius et de campus, lui-même calque du grec ancien Ἠλύσια πεδία, Ēlýsia pedía, composé de Ἠλύσιον, Ēlýsion et de πεδίον, pedíon.

Lieu des Enfers grecs où les héros et les gens vertueux goûtent le repos après leur mort.

Achille, dans les Champs Élysées, joue au palet sur l’herbe : mais il donnerait toute sa gloire, qui n’est qu’un songe, pour être l’infame Thersite au nombre des vivants.

François de Salignac de La Mothe-Fénelon, Dialogues des morts, 1712, Dialogue 6 : « Ulysse et Grillus »

Avant son supplice, l’ange de l’assassinat pria ses amis de ne pas la plaindre, mais plutôt de se réjouir, puisqu’elle allait goûter le repos dans les Champs-Elysées, à coté de Brutus.

Alfred Barbou, Les Trois Républiques françaises, A. Duquesne, 1879


minotaure

Monstre au corps d’homme et à tête de taureau.


ouranien

De Ouranos, divinité primordiale personnifiant le Ciel, et du suffixe -ien. Ouranos vient du grec ancien Οὐρανός, Ouranós (« ciel étoilé, firmament »).

ouraniens (plural masculine)
ouranienne (singular feminine)
ouraniennes (plural feminine)

Nous sommes toujours dans l’ère barbare des religions et des mythes, et nous n’avons pas quitté l’ère ouranienne des idéologies.

Edgar Morin, La Méthode II, Seuil, 2008, page 1853


Minotaure

Du latin Minotaurus, emprunté au grec ancien Μινώταυρος, Minṓtauros, composé de Μίνως, Mínōs (« Minos, roi de Crète ») et de ταῦρος, taûros (« taureau »), littéralement « taureau du Minos ».

Monstre au corps d’homme et à tête de taureau, fils de l’épouse de Minos, Pasiphaé et d’un taureau, vivant dans le labyrinthe construit par Dédale.

Le Minotaure est vaincu par Thésée.

Gabriel Morange faisait partie d’un groupe d’une vingtaine d’hommes placés sous les ordres du caporal Debaty, un Belge débonnaire aux épaules de Minotaure.

Philippe Morvan, Ours, Calmann-Lévy, p.89, 2018


Égéon

(Mythologie) Du grec ancien Αἰγαίων, Aigaíôn (« l’Égée »).

(Astronomie) (2009) Du nom du géant mythologique.

Dans la mythologie grecque, un des trois Hécatonchires, géants aux cent bras, nés d’Ouranos (le Ciel) et de Gaïa (la Terre). Avec d’autres géants, il seconda Zeus et les Olympiens dans leur lutte contre les Titans, qui furent vaincus et emprisonnés dans le Tartare. D’autres versions mythiques en font un ennemi des dieux qui fut foudroyé par Zeus et enseveli sous l’Etna.

Tel Égéon qui, dit la légende, avait cent bras et cent mains, qui, de ses cinquante gueules et de ses cinquante poitrines, crachait un feu ardent, lorsque contre les foudres de Jupiter il agitait autant de boucliers et tirait autant d’épées, ainsi Énée, victorieux, se déchaîna par toute la plaine, une fois son glaive échauffé.


Hespérides

Du latin Hesperides, issu du grec ancien Ἑσπερίς, Hesperís (« fille d’Hesperus, l’Occident, le Couchant personnifié »).

Nymphes du Couchant, filles d’Atlas et d’Hespéris.


éfrit

L’étreinte d’Helene se relâche quand un éfrit tente de nous séparer.

Sabaa Tahir, Une braise sous la cendre, 2015


Amphitryon

Fils du roi de Tirynthe Alcée ; époux d’Alcmène et père d’Iphiclès.


uranie

(Siècle à préciser) Probablement dérivé du grec ancien οὐράνιος, ouránios (« céleste, merveilleux, prodigieux, très grand ») plutôt que l’antonomase de Uranie (« Muse de l’Astronomie »).


Scylla

(Date à préciser) Du latin Scylla, issu du grec ancien Σκύλλα, Skýlla.

tomber de Charybde en Scylla

en voulant éviter un mal, tomber dans un autre pire que le premier

Louis fermait les yeux et grimaçait en imaginant Geneviève exultant dans cette tempête comme la Scylla serpentiforme à trois cous de la mythologie…

Pierre Lemaitre, Le Silence et la Colère, Calmann-Lévy, 2023


Heures

Du latin Horae, du grec ancien Ὧραι, Hōrai, « portions de temps, saisons, heures ».

Damie

« Cultures, soins prodigués à la terre »

Augé

Filles de Chronios ou Hélios et Séléné :

Dans la mythologie grecque, filles de Zeus et de Thémis, symbolisant le passage du temps.

Souveraine qui chéris Golgoi et Idalion et le haut Éryx, Aphrodίte qui te complais dans l’or, voici ton Adonis, tel que l’ont ramené après douze mois de l’intarissable Achéron les Heures aux pieds délicats, les Heures chéries, les plus lentes des divinités, mais dont la venue est désirée de tous les humains, parce qu’elles apportent toujours quelque présent.

E. Chambry (traducteur), Les Bucoliques Grecs : Théocrite, Moschos, Bion, 1931

Dans la mythologie grecque, filles de Chronos ou Hélios (selon les auteurs) et de Séléné, symbolisant les heures du jour et de la nuit.


Atlante

Du latin Atlantis, issu du grec ancien Ἀτλαντίς, Atlantís, lui-même issu de grec ancien Ἄτλας, Atlas, nom porté par un Titan de la mythologie grecque et par le premier roi de l'Atlantide selon Platon.

L’Atlantide. Que cette contrée ait existé, cela est hors de doute. Mais il paraît certain qu’elle avait déjà disparu, bien avant l’apparition de l’homme sur la terre, et que la prétendue races des « Atlantes » n’est qu’un mythe.

René Thévenin et Paul Coze, Mœurs et Histoire des Indiens Peaux-Rouges, Payot, 1929, 2ᵉ édition, page 15

Membre d’un ancien peuple africain de l’Atlas marocain, selon les Grecs.

Les Atlantes furent vaincus et exterminés par les Troglodytes.


Hyacinthe

Du latin Hyacinthus ; du grec ancien Ὑάκινθος, Hyákinthos.


Mégère

Du latin Megaera, issu du grec ancien Μέγαιρα, Mégaira (« la Haine »), l’une des déesses infernales de la mythologie.

Une des filles de Gaïa et du sang d’Ouranos.


Alecto

Du latin Alecto, issu du grec ancien Ἀληκτώ, Alēktṓ (« l’Implacable »).

Fille de Gaïa et d’Ouranos, déesse infernale de la mythologie.


Califia

Guerrière amazone, associée à la mythique île de Californie.


Herta

(Date à préciser) De l’allemand Hertha, corruption du latin Nerthus.


Hertha

(1874) De l’allemand Hertha (« déesse de la terre »).


Laufey

Mère de Loki de statut incertain (géante ou déesse).


Électre

(Siècle à préciser) Par le latin Electra, du grec ancien Ἠλέκτρα, Ēléktra (« ambrée »).

Membre de la famille des Atrides, fille d’Agamemnon, sœur d’Oreste et d’Iphigénie.

Ô daigne accomplir ma prière, Maître de l’Olympe et des dieux ! Que je voie Électre et son frère, exaucés dans leurs justes vœux !

Une des sept Pléiades, mère de Dardanos.

Une Océanide, mère d’Iris, Arcé et des Harpies.

Une Danaïde, fille de Danaos et de Polyxo, qui tua son époux Péristhène.


métamorphe

Dérivé du préfixe méta-, avec le suffixe -morphe.

Qualifie un être vivant ayant la capacité de changer de forme (ex : loup-garou, changeling, etc.).


métamorphe

Si un métamorphe est mis en contact avec ces substances étranges, tirés de plantes provenant de chine, il reprend exactement le visage de son adolescence.

Alexandra Vigneault, Le goût du souvenir, 2022


Bes

Parmi les objets les plus importants du musée, il y a une rare pièce de mosaïque d’Alexandrie datant du quatrième siècle avant JC, une statue du dieu “Eros” chassant les cerfs, qui est exposée à l’entrée du musée, et une autre statue rare du dieu “Bes” en boue non brûlée et sera également placée dans la salle de “l’homme et la faune”.

Dalia Hamam, « Les plantes dans l’art copte », site www.progres.net.eg, 20 septembre 2023


Antigone

(Date à préciser) Du grec ancien Ἀντιγόνη, Antigónê.

Fille d’Œdipe, roi de Thèbes, et de la reine Jocaste ; héroïne à la vie dramatique qui osa braver les interdits.

Fille d’Eurytion, roi de Phthie, première épouse de Pélée.


gobeline

(Date à préciser) Dérivé de gobelin, avec le suffixe -ine.

À tour de rôle nous nous armions d’une hachette et, gobelins gobelines, allions coupes les morceaux de portes de voisins.

Georges Brassens, La Tour des miracles, Jeunes auteurs réunis, Paris, 1953


Ino

Fille de Cadmus, honorée comme déesse marine sous le nom de Leucothée.

Prenant la forme gracieuse d’une mouette, Ino vient se poser sur le bord du radeau, d’où elle conseille à Ulysse de quitter ce dernier et, se lançant à l’eau, de se mettre à nager.

Georges Haldas, Ulysse et la lumière grecque, L’Âge d’Homme, 1998, page 36


titanomachie

Du grec ancien Τιτανομαχία, Titanomakhía (« combat contre les Titans »).

Nom donné dans la mythologie grecque aux combats ayant opposé les titans et Ouranos aux Cronides.


Hymen

Les Niños de la Cuna (enfants trouvés), vêtus de leur uniforme bleu, marchent en tête de la procession. Dans cette longue file d’enfants, nous en vîmes bien peu qui eussent une jolie figure, et l’Hymen lui-même, dans toute son insouciance conjugale, aurait eu de la peine à faire plus laid que ces enfants de l’Amour.

Théophile Gautier, Voyage en Espagne, Charpentier, 1859


Endymion

Berger que Zeus fit tomber dans un sommeil éternel.

À onze heures, quand tout dormira sur la terre, ne craignant plus l’indiscrétion des regards humains, Diane quittera les cieux et descendra vers le berger Endymion.

Théophile Gautier, Le capitaine Fracasse, 1863


Hyades

(Siècle à préciser) Du latin Hyades, issu du grec ancien Ὑάδες, Hyádes (« les Pluvieuses »). Les Hyades sont les filles de Hyas, dieu de l’Eau fertilisante et dont le nom se rapporte à ὗς, hŷs (« verrat ») apparenté au latin sus. Le porc mâle symbolise l’eau inséminatrice et fertilisante. Le même parallèle existe entre le slave baran (« porc ») et l’iranien baran (« pluie »).

Filles d’Atlas, nymphes de pluie, changées en une constellation de sept étoiles qui, à son apparition, annonce les pluies de printemps.

Leur frère Hyas ayant été tué par un lion (ou un sanglier), les Hyades se montrèrent inconsolables de sa mort et ne cessèrent de le pleurer. Les dieux, émus, les placèrent alors parmi les étoiles comme la constellation des Hyades tandis que leur frère Hyas fut transformé en la constellation du Verseau.


Égée

Du latin Aegeus, issu du grec ancien Αἰγεύς, Aigeús.

Pensant que Thésée était mort, Égée se jeta dans la mer à laquelle son nom fut donné.


Kraken

(XVIIᵉ siècle) Du vieux norrois krake ^([1]).

Créature fantastique des légendes scandinaves médiévales.

Il n’y a rien d’étonnant à ce que les Féroë aient été considérés comme le domaine du dieu Thor et que les vieux se racontent les légendes des poulpitecs, du Kraken et des sirènes.

Jean-Baptiste Charcot, Dans la mer du Groenland, 1928


Opis

Une des Néréides de la mythologie grecque.

Éphyre, Opis, Déjopée fille d’Asius, et l’agile Aréthuse qui venait de déposer l’arc et les flèches.


Hélios

Dieu grec du Soleil, fils d’Hypérion et de sa sœur Théia ; frère de Séléné et d’Éos.

Et Hélios, l’astre du jour, eut pitié de sa détresse.

France Mutuelle Magazine, n° 176, avril-mai-juin 2023, page 56


Althée

Du latin Althaea ; du grec ancien Ἀλθαία, Althaía.

Fille de Thestios et d’Eurythémis, épouse d’Œnée et mère de Méléagre.


Lilith

De l’hébreu ancien לילית, lilit, nom propre formé sur le nom commun לילי, pl. ליליות, de l’akkadien 𒊩𒆤𒇲, lilû, lilītu (« démone »), et du sumérien lil (« souffle, ombre, esprit »), lui-même du sumérien.

Démon féminin de la tradition juive, présentée depuis le Moyen Âge comme la première compagne d’Adam, avant Ève.

Étrangement, on trouve également en bonne place une « démone », Lilith (Is 34,14), ce qui est curieux quand on songe que les anges ne sont pas censés avoir de sexe, mais qui est compréhensible quand on sait que ces noms attribués à certains anges sont empruntés à des divinités païenne.

Jean-ChristopheThibaut, Libère-nous du mal, Novalis/Artège 2020, p. 41


Abgal

Si l'on se base sur le vieux Gallois, de AB [ab, eb, ap], fils ou ce qui est rapide + GAL [cal, kel, gail], ce qui est mauvais, infecte, néfaste, excrémentiel; ABGAL signifierait un SUPPÔT de GAL, Gale, Cale, Galeux; littéralement un SCÉLÉRAT, Fils de Galeux, un Vaurien. Il est probable que le 'G' est élidé dans la prononciation, réduit à ABAL, ABEL, de BEL, ravage, pillage; le verbe ABALLU, faillir, périr, extirper Référence nécessaire.

À en juger par la multiplicité de ses représentations et des offrandes qui lui sont consacrées, le rang suprême dans ce monde céleste est dévolu au dieu Abgal, dont le nom même, inconnu jusqu’ici, trahit l’origine arabe.

1=Revue biblique: Volume 60, École pratique d'études bibliques (Jérusalem), École biblique et archéologique française, Librairie V. Lecoffre, 1953


Épiphron

(Siècle à préciser) Du grec ancien ἐπίφρων, epiphron (« prudent, sagace »).

Fils d’Érèbe et Nyx, personnification de la prudence, la sagacité, la perspicacité et la prévoyance.

Épiphron, est selon Hygin un fils de l'Erèbe et de la Nuit. On a expliqué son nom par qui pense après coup.

Joseph Fr. Michaud, Louis Gabriel Michaud, Biographie universelle, ancienne et moderne, 1832


bogatyr

(Date à préciser) Du russe богатырь (« héros »).

Héros de contes et de bylines de l’ancienne Russie.


Champs-Élysées

De Champs Élysées de la mythologie grecque, lui-même issu du latin Elysii campi, calque du grec ancien Ἠλύσια πεδία, Ēlýsia pedía.

Variante orthographique de Champs Élysées.

[…] et toujours trépidant, et toujours convaincu, et toujours sous vapeur. J’espère, pour ses voisins des Champs-Élysées, qu’il s’est un peu calmé depuis sa mort.

Léon Daudet, Souvenirs des milieux littéraires, politiques, artistiques et médicaux, Grasset, 1914, réédition Le Livre de Poche, page 71


kodama

Esprit de la forêt dans le folklore japonais.

Comme les kodama japonais n'ont pas de forme spécifique, Miyazaki leur en a donné une au travers d’esprits ressemblant à des teruterubozu.


Pallas

(Mythologie) (Date à préciser) Du latin Pallas, issu du grec ancien Παλλάς, Pallás.


obake

Du japonais お化け, obake (« celui qui se transforme »).

Créature métamorphe du folklore japonais.

Ils sont également connus sous les noms de borei, esprits des déchus, shiryo, esprits des morts, ou encore yokai et obake.


fauste

Qui est relatif à Faust, héros d'un conte populaire allemand.

Les satyres et les pyraustes
Les égypans les feux follets
Et les destins damnés ou faustes
La corde au cou comme à Calais …

Guillaume Apollinaire, Alcools, « La Chanson du Mal-aimé », 1913


Hécatonchires

(Date à préciser) Du grec ancien Ἑκατόγχειρες, Hekatónkheires.

Géants de la mythologie grecque aux cent bras, nés d’Ouranos et de Gaïa.

Les noms des Hécatonchires sont : Cottos, Gyès et Briarée.


Libera

Surnom donné à Proserpine, fille de Céres, sœur de Liber.

Proserpine Libera.

Surnom donné à Ariadna, en tant que femme de Liber.

Ariadna Libera.


Amphitrite

(Mythologie) Via le latin Amphitrite, du grec ancien Ἀμφιτρίτη, Amphitrítē (→ voir amphi- et Triton).

(Planète mineure) (1854) Découverte par l’astronome allemand Albert Marth, elle fut nommée par George Bishop, propriétaire de l’observatoire, d’après la déesse.

Néréide, épouse de Poséidon, déesse de la mer, et mère de Triton, considérée comme une océanide par Hésiode.

Les îles Féroë sont entièrement d’origine volcanique : elles ont surgi de toutes pièces du sein d’Amphitrite et sont, comme l’Islande, constituées de trapp de formation sous-marine.

Jules Leclercq, La Terre de glace : Féroë, Islande, les geysers, le mont Hékla, E. Plon & Cⁱᵉ, Paris, 1883, page 35


hiérogamie

Mot dérivé de hiérogame, avec le suffixe -ie.

Union sacrée à caractère sexuel, accouplement et parfois mariage, le plus souvent entre deux divinités ou entre un dieu et un homme ou une femme.

Jardin des dieux où eut lieu l’hiérogamie (une des hiérogamies !) de Zeus et d’Héra, mariage divin qui exalte la fécondité de la nature, mais qui – point n’est besoin d’insister – reduplique l’union primordiale à la fois origine du monde et promesse de renouvellement, donc de durée éternelle.

ColetteJourdain-Annequin, Héraclès aux portes du soir : mythe et histoire, 1989

Ils contenaient en eux de véritables scenarii dont on comprend mal pourquoi ils n’ont jamais abouti à la naissance d’un théâtre : mort et résurrection d’un dieu, descente aux Enfers, hiérogamies ou mariages sacrés entre un grand prêtre et une grande prêtresse simulant l’union d’un dieu et d’une déesse, poursuites rituelles avec mise à mort simulée ou réelle d’un pharmakos, d’une victime expiatoire, processions solennelles, le tout agrémenté de chants, de costumes, de masques, de barbouillages et de grimaces.

Jacques Lacarrière, L’Été grec, Plon, collection Terre humaine, 1975, page 162

Dans ce cas, certains tabous sexuels métallurgiques s’expliqueraient justement par le fait que la fusion représente une union sexuelle sacrée, une hiérogamie (cf. le mélange de minerais « mâles » et « femelles »), et que, par conséquent, toutes les énergies sexuelles des ouvriers doivent être réservées pour assurer magiquement le succès de l’union en cours dans les fourneaux.

Mircea Eliade, Forgerons et Alchimistes, chapitre 5 « Rites et mystères métallurgiques », Flammarion, coll. « Champs », Paris, 1977, page 49


rameau d’or

Au sens mythologique de Virgile, L’Énéide, chant VI. : La sibylle de Cumes fit prendre un rameau d'or à Énée pour lui ouvrir la route des enfers.

Ce qui permet de revenir des enfers ; ce qui assure l'éternité.

S’il a toujours eu l’intuition du rôle de la poésie et de l’inspiration qui nous « élève au-dessus de nous-mêmes » et du quotidien, pour nous faire toucher au rameau d’or de la vie surnaturelle, Bremond hésite dans son Histoire […]

Sophie Houdard, « Humanisme dévot et « Histoire littéraire » », notice dans Henri Brémond, Histoire littéraire du sentiment religieux en France, vol. 3, éditions Jérome Millon, 2006


poliade

Qualifie une divinité protectrice d'une cité.

Il est cependant plus rationnel de le considérer comme le symbole du peuple phénicien. Melkarth était la divinité poliade de Tyr.

Charles Lenthéric, Le Rhône, histoire d'un fleuve, Plon, 1892, tome I, page 63

Cette religion traditionnelle romaine, comme toutes les religions poliades, entendons « propres à la cité », ne s’intéressait pas à l’homme en tant qu’individu.

Pierre Renucci, Claude, Perrin, Paris, 2012, page 287


Hyperborée

De hyper- et Borée, littéralement "Pays au-delà de la Borée".

Terres aux extrémités septentrionales, habitées par les Hyperboréens, où le soleil brille constamment.

Comment ne pas voir, dans cette mythique Hyperborée, avec Philéas Lebesgue, le « Monde Blanc », le GWENVED où tout n’est que blancheur, pureté, beauté, lumière ?

Robert Ambelain, Au pied des menhirs. Essai sur le celtisme, Paris, Niclaus, 1945, page 52


Hécate

(Siècle à préciser) Du latin Hecate, issu du grec ancien Ἑκάτη, Hekátē.

Déesse de la Lune, fille du Titan Persès, elle fait partie de la triade lunaire, avec Séléné et Artémis. Hécate représente la lune noire et symbolise la mort, Séléné et Artémis représentent respectivement la pleine lune et le croissant de lune, symbolisant la naissance et la maturité dans le cycle de vie.

[…] la lune, cette Hécate gauloise que les druidesses redoutaient d’offenser, vengeresse terrible des impudiques et des parjures.

À la clarté de la lune, il croit voir une indicible souffrance se peindre sur le visage de marbre : il s’imagine reconnaître la triple Hécate, dont Séléné est la forme céleste. Il suppose que l’astre a reçu l’âme de la déesse dont l’image gît à ses pieds et que le rayon lunaire un instant ranime.

Marguerite Yourcenar, Souvenirs pieux, collection « Folio », 1974, page 260


fé

(Date à préciser) Masculinisation du mot fée.

Elle ne voulait pas le faire attendre, mais elle n’avait pas non plus envie de laisser une amie seule avec un fé dont les pouvoirs lui permettaient de toucher du fer ; une créature revêtue d'un charme qui aurait fait palpiter le cœur des filles les plus timides qui soient.

Blandine Longre, Melissa Marr , Ne jamais tomber amoureuse, Albin Michel, 2011

– Ah bon ? reprit-il, narquois. Vous n’êtes pas au courant de ce que l’on dit de moi, de ma famille?
–Je n’en sais que ce que mon père a bien voulu me dire.
–Et que vous a-t-il dit ?
–Que la rumeur faisant de vous un fé.
–Et que pensez-vous de la rumeur ?
–Je ne sais pas, avançai-je prudemment.

Le "fé" sur le rouge-gorge

Nom d’un tableau vendu sur www.erle-ferronniere.com (consulté le 24 décembre 2023)

La reine Lion transgenre, la Capitaine crochette et le fé clochet!

Tweet de @mahtfrid posté le 30 mars 2022 à 9h05


juif errant

(Siècle à préciser) Composé de juif et de errant.

\ʒɥi.f‿ɛ.ʁɑ̃\

\ʒɥi.f‿ɛ.ʁɑ̃\

lə ʒɥi.f‿ɛ.ʁɑ̃

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/LL-Q150 (fra)-Harmonide-le juif errant.wav

Personnage imaginaire condamné à voyager jusqu’à la fin du monde.


Ixion

Du latin Ixion, issu du grec ancien Ἰξίων, Ixíôn.

Roi des Lapithes et grand-père des centaures.

Hésionée […] vola les chevaux immortels qui emportaient le char brillant d’Ixion.

Stéphane Mallarmé, Les Dieux antiques, Ixion, 1880


pégaside

(Date à préciser) Du latin pegasidis ou pegasides (« de Pégase »).

En astronomie, la planète 51 Pegasi b (tournant autour de 51 Pegasi) est découverte en 1995, celle-ci est une pégaside et est située dans la constellation de Pégase.

Muse habitant le mont Hélicon près de Pégase.


centauresse

(Date à préciser) Dérivé de centaure, avec le suffixe -esse.

centauresses (plural)
centaure (masculine)

Les longues queues s’enroulent sur elles-mêmes et deviennent des serpents que la centauresse maintient à distance de sa tête à l’aide de ses deux mains.

Pierre Moulier, La basilique Notre-Dame des Miracles de Mauriac, 2006


guinnârou

Créature surnaturelle incarnée dans des sujets pouvant prendre diverses formes. On retrouve ces créatures dans les contes et légendes issus des traditions orales d'Afrique de l'Ouest. Selon les légendes, le guinnârou aurait le don de passer à travers les murs.

Le guinnârou se tourne vers lui et de toutes les parties de son corps jaillit du feu.

Mame Kouna Sène, « La légende de Samba Guelädio Diëgui », dans Éthiopiques, n°1, janvier 1975


guinné

Créature surnaturelle invisible et parfois incarnée dans des animaux, des objets ou des éléments de la nature.

À peine a-t-il commencé à débroussailler qu’il entend la voix de Guinnârou, le roi des guinnés ou génies de la brousse […].

ÉlianeItti, L’image des civilisations francophones dans les manuels scolaires, 2003

Nous autres guinnés, nous vous apercevons très bien mais vous ne pouvez nous apercevoir.

Victor FrançoisEquilbecq, Contes populaires d’Afrique occidentale, 1972


Aristée

Du grec ancien Ἀρισταῖος, Aristaîos, dérivé de ἄριστος, áristos (« le meilleur »).

Fils d’Apollon et de la nymphe Cyrène, associé au pastoralisme et à l’agriculture.


réem

Animal mentionné neuf fois dans la Bible. Selon les traductions, c’est un bœuf sauvage, un aurochs, un rhinocéros, un oryx d’Arabie ou une licorne.


Juventas

Déesse romaine de la jeunesse, de la vitalité et de la vigueur.


louveteau-garou

Composé de louveteau et de garou, par analogie avec loup-garou d’où loup devenant louveteau.

Petit du loup-garou et de la louve-garou.

Récemment, Taylor Lautner, le louveteau-garou de Twilight, a séduit les midinettes et leurs mamans.

« Tout Hollywood veut se mettre à poil ! », 20Minutes.fr, 9 février 2010

Après ma mort les louveteaux-garous d’Anubeth continueront la rédaction de ce document jusqu’à ce que la planète se repeuple de chats, de loups-garous, d’abeilles et de chèvres.

ÉricBordas, « De L’autre côté du miroir des objets », dans Roger Navarri, Écriture de l’objet, Presses universitaire de Bordeaux, 1997


Laocoon

(XVIᵉ siècle) Via le latin Laocoon, du grec ancien Λαοκόων, Laokóōn (« celui qui comprend le peuple »), composé de λαός, laós (« peuple ») et de κοέω, koéō (« entendre, comprendre »).

Un prêtre troyen, fils du roi Priam et d’Hécube, ou de Capys et de Thémisté, ou d’Anténor, ou d’Acœtès selon les auteurs.

Les mythologues ne s’accordent pas sur la cause de la mort de Laocoon ; dans l’Énéide, le prêtre d’Apollon succombe pour avoir frappé le cheval d’un fer sacrilège ; Servius attribue le courroux du dieu à ce que Laocoon avait osé consommer son mariage avec Antiope devant ses autels ; Hygin à ce qu’il s’était marié contre l’ordre de l’oracle.

Eduard Adolf Jacobi,Dictionnaire mythologique universel, Librairie de Firmin Didot Frères, Paris, 1846, traduction de l’allemand par Thomas Bernard

Et Nane se débat contre les longs serpents de pâte. Elle me rappelle Laocoon, en petit. Mais comme elle a taché, décidément, sa veste fauve :
— C’est sale, dit-elle, l’Italie.


Laocoontide

Du latin Laocoon, Laocoontis avec le suffixe -ide.

Ce qui donne à réfléchir, c’est la façon dont le serpent attaque le Laocoontide à l’épaule. Or, c’est à cet endroit, sans aucune exception, que le serpent mord ses victimes, si elles sont agenouillées, qu’il s’agisse de Laocoon lui-même ou de ses fils.

Jean-Marc Moret, « Le Laocoon agenouillé : Généalogie d’un type iconographique », dans Revue archéologique, 2002, vol. 1, page 3–30


Sybaris

En mythologie grecque, monstre géant cavernicole du Mont Cirphis (près de Crissa en Phocide), qui dévorait bétail et personnes. Le héros Eurybatos lutta avec le monstre, le vainquit et le força à se précipiter du haut des rochers.


osirien

osiriens (plural masculine)
osirienne (singular feminine)
osiriennes (plural feminine)

Un lama bouddhiste ou un faquir musulman, transporté en un clin d’œil d’Asie en plein boulevard, serait moins surpris que je ne le fus en tombant subitement dans un milieu aussi différent de celui de mes vieux prêtres de Bretagne, têtes vénérables, totalement devenues de bois ou de granit, sortes de colosses osiriens semblables à ceux que je devais admirer plus tard en Égypte, se développant en longues allées, grandioses en leur béatitude.

Ernest Renan, Souvenirs d’enfance et de jeunesse, 1883, collection Folio, page 103.

Pourquoi Sétoui 1er a été retranché, il est difficile de l'indiquer avec certitude. Je crois pourtant que cela a tenu à la popularité toujours croissante du mythe osirien et à la haine pour Set-Typhon, l'ennemi.

Gaston Maspéro, Études de mythologie et d'archéologie égyptiennes. Vol. 7, 1892-1916, éd. Leroux, page 366.


renarde-garou

(Date à préciser) Composé de renarde et de garou, par l’analogie de loup-garou.

renardes-garous (plural)
renard-garou (masculine)

Celle qui se transforme d’une femme en une renarde et vice versa, de façon complète ou partielle.

Le premier roman décrit la naissance, en Chine, d’une future renarde-garou qui vengera le meurtre de plusieurs membres de sa famille, […]

Jacques Finné, Panorama de la littérature fantastique américaine, 1993, page 149,ISBN 9782871300281


Médée

Du latin Mēdēa, issu du grec ancien Μήδεια, Mḗdeia.

Ainsi, nous sommes partis d’une réécriture de l’un des mythes fondateurs de la civilisation occidentale — celui des Argonautes, qui se poursuit dans le mythe de Médée — pour mettre à jour la façon dont la dramaturgie du triptyque Rivage à l’abandon, Matériau-Médée et Paysage avec Argonautes vise explicitement à déconstruire ce mythe, à le démythifier, le déshéroïciser pour le faire choir dans l’Histoire réelle d’une civilisation toujours en quête de conquête et de domination.

Sophie Coudray, Faire choir le mythe dans l’Histoire, Rivage à l’abandon, Matériau-Médée et Paysage avec Argonautes d’Heiner Müller, in : Jose Manuel Losada, Myths in Crisis 2015, page 166


napée

(Date à préciser) De l’ancien français napée.

Nymphe des vallées boisées, des vallons et des grottes.

(XVIIIᵉ siècle)'S’il plonge, il baise une napée' ; s’il se renverse, il est baisé. — (François-Joachim de Pierre de Bernis, Quatre part. du jour)

[…], Girardon, que nous nommons pour la première fois, fut un des plus nobles exécutants du XVIIᵉ siècle ; ses napées encore enfantines furent universellement admirées et séduisent toujours.

Jean de La Varende, Versailles, édition Henri Lefebvre, 1959, page 105

… d’un ruisseau, l’une des napées […] lui dist…


épacrien

é-pa-kri-ain — du grec epakrios ; de epi, sur, et akros, sommet ; littéralement « qui habite les lieux élevés ».

épacriens (plural masculine)
épacrienne (singular feminine)
épacriennes (plural feminine)

Commentateur des philosophies les plus savantes, il nous attire dans ces régions épacriennes où n’accèdent que les âmes bien nées.

Louis de Gonzague Frick, L’école de l’apéritif, dans L’Ami du lettré, 1928


féetaud

Certains témoignages attestent de l’existence de fées mâles, ou féetauds, mais ces derniers sont très minoritaires, et leurs pouvoirs, indéfiniment étendus que ceux de leurs sœurs et compagnes. En outre, les contes littéraires ne les connaissent pas.

Édouard Brasey, L’Encyclopédie du merveilleux : Des peuples de la lumière, Éditions Le Pré aux clercs, 2005


Néréides

(Date à préciser) Du grec ancien Νηρείδες, Nēreídes, ou Νηρηίδες, Nērēídes, au singulier Νηρείς, Nēreís ou Νηρηίς, Nērēís, de νέειν, néein (« nager »).

Nymphes marines, filles de Nérée et de Doris, au nombre de cinquante, qui formaient le cortège de Poséidon, et représentées assises sur des hippocampes.


Pléiade

(Date à préciser) Du latin Pleias, Pleiades.

Nymphe, fille du Titan Atlas et de l’océanide Pléioné. Elles étaient au nombre de sept.

Les Pléiades sont les sœurs des Hyades.


Pléiades

Sept sœurs, nymphes filles du Titan Atlas et de l’océanide Pléioné, sœurs des Hyades.


Chiron

Centaure, fils de Cronos et de l’océanide Philyra, qui vivait dans une grotte sur le mont Pélion, en Thessalie.

Cette plante à l’amertume prononcée, appelée également pour cela gentiane centaurée ou fiel de terre, fait parler d’elle dans la mythologie et, d’après la légende, le centaure Chiron s’en serait servi pour soigner et guérir une blessure faite par Hercule, au cours d’un combat qui opposait Centaures et Lapithes. De là provient son nom de centaurée ou, encore, herbe au centaure.

FabriceBardeau, La pharmacie du Bon Dieu, Éditions Lanore, 2009, page 87


Antiope

(Nom 1) Du latin Antiope.
(Nom 2) Voir ANTIOPE.

Nom de plusieurs personnages féminins ayant inspiré de nombreux peintres, notamment Watteau.

Je croyais voir unis par un nouveau dessin
Les hanches de l’Antiope au buste d’un imberbe,
Tant sa taille faisait ressortir son bassin.

Baudelaire, Les bijoux, Les Fleurs du Mal (Pièces condamnées), 1861

Je m’arrachai au bonheur, je dénouai nos bras, nos lèvres et les liens qui nous tenaient rivés. Ce ne fut pas sans peine : l’homme est feu et la femme étoupe, nous brûlions tous les deux, je tremblais et soufflais, comme cet autre sot qui vainquit Antiope.


vampiresse

(Date à préciser) Dérivé de vampire, avec le suffixe -esse.

vampiresses (plural)
vampire (masculine)


vodnik

vodniks (plural)
roussalka (feminine)
rusalka (feminine)


kelpie

De l’anglais kelp (« varech »), selon Édouard Brasey.

Cheval aquatique dans les légendes écossaises.

Peut-être existe-t-il alors deux races de kelpies ? L’une habitant en société dans les mers et les océans alors que l’autre, esseulée, occupe les eaux douces des terres.

Bryan Perro, Amos Daragon : Al-Qatrum, les territoires de l’ombre, Les Intouchables, 2004, page 26, 171 pages


Ankou

Personnage revenant souvent dans la tradition orale et les contes bretons, l’Ankou (an Ankoù) est la personnification de la Mort en Basse-Bretagne.

Le visage du personnage fut soudain violemment éclairé par la lune, et Guillo, avec une indicible épouvante, vit que c’était le visage de l’Ankou, le Serviteur de la Mort.

Jean Markale, Contes populaires de toutes les Bretagne, Éditions Ouest-France, 2007, page 143

Mieux vaut ne pas entendre, la nuit, grincer les essieux de « karrigell an Ankou », la « charrette de la mort ».

Mona Ozouf, Composition française, Gallimard, 2009, collection Folio, page 70


nâga

Animal fabuleux de l’hindouisme, à corps de serpent habituellement représenté avec plusieurs têtes, souvent chimériques et effrayantes : capuchon de cobra, gueule de chien, yeux exorbités et parfois humains.


héros culturel

Locution composée de héros et de culturel.

héros culturels (plural)
^((h aspiré))\e.ʁo kyl.ty.ʁɛl\
héroïne culturelle (feminine)

Personnage dans un mythe qui change le monde humain par les inventions du feu, de l’agriculture, etc.

Prométhée est un héros culturel dans la mythologie grecque.


dioscurisme

De dioscure (« fils de Zeus ») avec le suffixe -isme.

Qui est en rapport, ou semblable, à une relation dioscurique.

L’eau et la terre forment un dioscurisme très fréquent dans les mythes.

Le dioscurisme est une réalité mythique universelle qui dépasse le seul cadre des études indo-européennes.


dioscurique

De dioscure (« fils de Zeus ») avec le suffixe adjectivant -ique.

dioscuriques (plural masculine feminine)

Qui caractérise une filiation de gémellité entre deux héros.

Castor et Pollux formaient un couple dioscurique par excellence.

Qui caractérise un lien très fort entre deux choses.

La lumière et les ténèbres sont des éléments dioscuriques.

La royauté dioscurique du peuple était constituée d’un roi combattant et d’un roi gouverneur.


Sylphirie

(Date à préciser) Dérivé de sylphe, avec le suffixe -erie. Référence nécessaire


çakti

(Date à préciser) Emprunté au sanskrit शक्ति, śakti (shakti). De la racine śak- (« pouvoir, puissance, force, énergie, faculté, capacité »).

Énergie, force motrice, puissance inhérente dans un être ou dans un dieu, parfois personnifiée.

Les trois tours de la deuxième ligne, plus petites, très ruinées, étaient probablement consacrées aux çaktis ou aux épouses des dieux ou princes divinisés des tours de la première rangée.

Étienne Aymonier, Quelques notions sur les inscriptions en vieux khmêr : II. Inscriptions de Bakou et de Loléy, Journal asiatique, avril–mai–juin 1883

Pour les çākta, la Grande déesse (çakti suprême), est la Mère de l’univers. Cette conception paraît influencée par la notion de prakṛtī, la matière, force active, associée au puruṣa, l’esprit mâle primordial, en tant que principes fondamentaux, dans l’ancienne philosophie du sāṃkhya. Mais, contrairement à prakṛtī, la çakti est douée de conscience et d’intelligence. Elle agit de trois manières : comme énergie de connaissance, énergie de volonté et énergie d’action.

RobertSailley, Les Déesses de l’Inde, Éditions du Cerf, Paris, 1999


myrionyme

(Siècle à préciser) Du latin myrionymus.

Et, parce que nous avons personnellement un vénération particulière pour la Vierge-Mère Éternelle, parce que la Dea Myrionyme éveille en nous des souvenirs et des échos venus d'un autre monde, c'est par Elle que nous commencerons cette étude.

Robert Ambelain, Au pied des menhirs. Essai sur le celtisme, Paris, Niclaus, 1945, page 36

Cependant, l’épiclèse « myrionyme », reprise adaptée au monde grec et à l’empire de Rome de sa lointaine origine ainsi qu’une iconographie fortement caractérisée donnent à l’Isis dace une figure plus complexe et plus personnelle que celle de son époux.

Marie-Christine Budischovsky, Témoignages Isiaques en Dacie, 2007


baphométique

(Date à préciser) Mot dérivé de Baphomet, avec le suffixe -ique.

baphométiques (plural masculine feminine)

Les idoles des templiers, les figures baphométiques et les controverses qu'elles ont soulevées.

HIPPEAU, Journ. offic. 6 avr. 1875, page 2485, 2e col.


Hippo

Téthys enfanta aussi la troupe sacrée de ces nymphes qui, avec le roi Apollon et les Fleuves, élèvent sur la terre l’enfance des héros ; c’est Jupiter lui-même qui les chargea de cet emploi : Pitho, Admète, Ianthé, Électre, Doris, Prymno, Uranie semblable aux dieux, Hippo, Clymène, Rhodie, Callirhoé, Zeuxo, Clytie, Idye, Pasithoé, Plexaure, Galaxaure, l’aimable Dioné, Mélobosis, Thoé, la belle Polydore, Cercéis au doux caractère, Pluto aux grands yeux, Perséis, Ianire, Acaste, Xanthé, la gracieuse Pétréa, Ménestho, Europe, Métis, Eurynome, Télestho au voile de pourpre, Crisia, Asia, l’agréable Calypso, Eudore, Tyché, Amphiro, Ocyroë et Styx qui les surpasse toutes, telles sont les filles les plus antiques de l’Océan et de Téthys.


oupire

Comment lui dire que cette charmante femme était une vampire, une oupire, une goule, un hideux ramassis d’ossements desséchés dont le tombeau, situé quelque part, sur les bords de la Seine, s’emplissait de crânes ayant appartenu à de malheureuses jeunes filles qu’elle avait scalpées à son profit, elle, la comtesse Marcian Gregoryi, la goule, l’oupire, la vampire ?

Paul Féval, La Vampire, E. Dentu, 1891, p. 155-166


Astrée

Déesse de la justice dans la mythologie grecque.

C’était un être exceptionnel, se rattachant, comme je l’ai dit déjà, à un type rare qui n’a pas été étudié, mais qui existe, et qui semble appartenir au règne d’Astrée.


Eurydice

Via le latin Eurydice, du grec ancien Εὐρυδίκη, Eurydíkē.

Dryade, épouse d’Orphée qui va la chercher aux Enfers.

Eurydice s’écrie : « Ô destin rigoureux !
Hélas ! Quel dieu cruel nous a perdus tous deux ?
Quelle fureur ! Voilà qu’au ténébreux abîme
Le barbare destin rappelle sa victime.
Adieu ; déjà je sens dans un nuage épais
Nager mes yeux éteints, et fermés pour jamais.
Adieu, mon cher Orphée ! Eurydice expirante
En vain te cherche encor de sa main défaillante ;
L’horrible mort, jetant un voile autour de moi,
M’entraîne loin du jour, hélas ! et loin de toi. »

Il frôlait anxieusement tous ces corps obscurs comme si parmi les fantômes des morts, dans le royaume sombre, il eût cherché Eurydice.

Marcel Proust, Un amour de Swann, 1913, réédition Le Livre de Poche, page 29

Une des Néréides de la mythologie grecque.


malebête

(Siècle à préciser) De l'adjectif male (féminin de mal) et bête.

Monstre fabuleux qui selon une légende terrorisait les habitants de Toulouse.


phénisseau

(Date à préciser) Dérivé de phénix, avec le suffixe -eau.


Touran

(Siècle à préciser) Du persan توران, Tourān.

Royaume légendaire opposé à l’Iran dans le Shâh Nâmeh.


Hélicon

Montagne de Béotie consacrée à Apollon et aux Muses.

Si tu m’en crois, Baïf, tu changeras Parnasse
Au palais de Paris, Helicon au parquet,
Ton laurier en un sac et ta lyre au caquet,
De ceulx qui pour serrer, la main n’ont jamais lasse.

L’Hélicon pour ta lèvre a vermeillé ses treilles, Les temples sont ouverts, les dieux sont revenus, L’Olympe sur la mer a vidé ses corbeilles, Et les flots ioniens ont lustré tes pieds nus.

Alfred Joubert, La Maison des caresses, 2016


synthrône

(1833) Du grec ancien σύνθρονος, synthronos, voir syn- et trône.

Qui est assis sur le même trône, qui partage les mêmes hommages et honneurs qu’une autre divinité.

Les bas-reliefs sculptés sur les parois latérales et sur la porte du sanctuaire, ainsi que ceux qui décorent la porte extérieure du Naos et les restes du grand propylon, représentent aussi l’empereur Othon ou ses successeurs, faisant des offrandes à Isis, déesse de la montagne d’Occident, en même temps qu’aux dieux synthrônes Manthou et Ritho, les grandes divinités du nome Hermonthite ; de semblables hommages sont aussi rendus aux dieux de Thèbes, Amon-Ra, Mouth et Chons, suivant l’usage établi d’adorer à la fois dans un temple d’abord les divinités locales, ensuite celles du nome entier, et enfin un dieu du nome le plus voisin : comme pour établir entre les cultes particuliers de chacune des préfectures de l’Égypte une liaison successive et continue qui les ramenait ainsi à l’unité.

Jean-François Champollion, Lettres écrites d’Égypte et de Nubie en 1828 et 1829, Firmin Didot, 1833, page 378


Vlasta

Certains articles, ceux des Larousses et celui de l’Enciclopedia Universal Ilustrada, parlent des Amazones de Bohême, à l'indicatif, et croient plus ou moins à leur réalité ; en particulier le Larousse du 19^(ème) Siècle consacre un long article à Vlasta, mais les Larousses ultérieurs sont moins affirmatifs.

Pierre Samuel, Amazones, guerrières et gaillardes, Bruxelles : éditions Complexe & Grenoble : Presses universitaires de Grenoble, 1975, p. 80


descente aux enfers

(Siècle à préciser) → voir descente aux Enfers

Passage provisoire dans le royaume des morts avant d’en revenir, mentionné dans plusieurs récits mythologiques et religieux.

Nous sommes à une charnière : passage de l’abaissement le plus profond, la descente aux enfers — expression suprême de la communion à la mort partagée —, à l’élévation glorieuse de la Résurrection, de l’Ascension, de l’Intronisation de Jésus comme Seigneur.

Mgr Dionigi Tettamanzi, Le Credo expliqué, Éditions Saint Augustin, Saint-Maurice (CH), 2008, traduit de l’italien par Gabriel Ispérian


Thétis

(Date à préciser) Du latin Thetis, issu du grec ancien Θέτις, Thétis.

et Thétis se lamentait ainsi :
— Écoutez-moi, sœurs Nèrèides, afin que vous sachiez les douleurs qui déchirent mon âme, hélas ! à moi, malheureuse, qui ai enfanté un homme illustre, un fils irréprochable et brave, le plus courageux des héros, et qui a grandi comme un arbre.


Néphélé

Du latin Nephele, issu du grec ancien Νεφέλη, Nephélē (« Nuage »).

Épouse d’Athamas, mère d’Hellé et de Phrixos.


sirène des eaux

Sirène, mi-femme, mi-poisson, d’histoires fantastiques européennes du Moyen Âge ou d’autres cultures, dite « des eaux » par opposition aux Sirènes qui attiraient les marins pour les perdre dans la mythologie grecque.


bâton d’Esculape

→ voir bâton. Esculape est le nom du dieu romain de la médecine.

Bâton d’Asclépios. Symbole de la médecine, représentant un serpent enroulé autour d’un bâton de bois.

Le bâton d’Esculape a été fait de l’arbuste d’althaea ; car cette plante combat et chasse toute maladie.

Journal asiatique ou recueil de mémoires d’extraits et de notices relatifs à l’histoire, à la philosophie, aux langues et à la littérature des peuples orientaux, Cinquième Série Tome IV, 1854


Hippolyte

Du latin Hippolytus ou Hippolyte et, plus avant, du grec ancien Ἱππόλυτος, Hippólutos (« qui délie les chevaux »).

Thésée avait eu d’Antiope l’Amazone un fils nommé Hippolyte ; ce jeune prince, livré tout entier au plaisir de la chasse, préférait le culte de Diane à celui de Vénus, et avait résolu de passer toute sa vie sans épouse. Phèdre, sa belle-mère, éprise de ses charmes, profite de l’absence de Thésée, descendu aux enfers, pour essayer de vaincre, par ses prières et ses caresses, la chasteté de son beau-fils. Hippolyte repousse les sollicitations de cette femme impudique. Furieuse de voir sa passion découverte, son amour se change en haine ; et, Thésée revenu, elle accuse Hippolyte d’avoir voulu la déshonorer par violence.


Hippolyte

Ma sœur, que vous avez aujourd’hui grande mine ! Hippolyte, reine des Amazones, n’était certes pas plus superbe et plus triomphante !

Théophile Gautier, Le capitaine Fracasse, 1863


bâton d’Asclépios

→ voir bâton. Asclépios est le nom du dieu grec de la médecine.

Symbole de la médecine, représentant un serpent enroulé autour d’un bâton de bois.


yuki-onna

Du japonais 雪女, yukion’na (« femme des neiges »).

Esprit des neiges sous les traits d’une femme, dans la mythologie japonaise.


terville

Démon des pays nordiques, semblable aux trolls.

Les tervilles sont particulièrement méchants, fourbes et indiscrets. Parfois, ils jouent aux prophétiseurs, mais toujours dans un but de faire le mal et provoquer des catastrophes.

Marie D'Ange , Dictionnaire de démonologie occidentale, éd. La rose du soir, 2018


elfine

(Date à préciser) Dérivé de elfe, avec le suffixe -ine.

Que ces pas sont légers ! C’est peut-être une elfine
Qui, de ce monde vierge habitante divine,
Tandis qu’elle enseignait aux clairs ruisseaux, aux bois,
Aux oiseaux colorés à moduler leurs voix,
Troublée à notre approche, a fui dans sa retraite.

Alexandre Parodi, Théâtre, tome premier, Ulm le Parricide, acte premier, scène première ; E. Dentu éditeur, Paris, 1893, page 2


daphnéphorie

Du grec ancien δάφνη, dáphnê (« laurier ») et du grec ancien φέρω, pherô (« porter »).

Fête de la Grèce antique, en l’honneur d’Apollon Isménio (Apollon protecteur du fleuve Isménios).


wendigo

Le mot apparait dans différents idiomes des Premières Nations, il y a des douzaines de variations sur ce nom, wendigo et windigo étant les plus communs, mais on trouve également weendigo, windago, windiga, witiko, wihtikow, et de nombreuses autres variantes. Le mot désignant cette créature n'est pas un nom propre car il reste flou et correspond à plusieurs créatures nommées wendigo comme une sorte de référence. Il s'orthographie de différentes manières selon les périodes et la première nation :
• Wiindigoo est issu de l'ojibwe et serait à l'origine du mot anglais wendigo ;
• Wìdjigò est l'équivalent en algonquin, et Wīhtikōw chez la nation crie orientale ;
• Le terme en proto-algonquin était *wi•nteko•wa, qui signifie probablement « hibou » à l'origine ;
• Windago chez les Athabascan de l'Est ;
• Wendago chez les Saulteaux du Manitoba ;
• Windigo, wetiko ou wetkiko.
La traduction du nom wendigo serait « cannibale maudit ».

Créature surnaturelle, maléfique et anthropophage, issue de la mythologie des Amérindiens algonquiens du Canada.

À quatre cents milles de là, en haut des rivières, ceux des « sauvages » qui avaient fui les missionnaires et les marchands étaient accroupis autour d’un feu de cyprès sec, devant leurs tentes, et promenaient leurs regards sur un monde encore rempli pour eux comme aux premiers jours de puissances occultes, mystérieuses : le Wendigo géant qui défend qu’on chasse sur son territoire ; les philtres malfaisants ou guérisseurs que savent préparer avec des feuilles et des racines les vieux hommes pleins d’expérience ; toute la gamme des charmes et des magies.

Louis Hémon, Maria Chapdelaine, J.-A. LeFebvre, Montréal, 1916


Cham

(Nom propre 1) Du latin Cham. (1100-50) dans le Psautier d’Oxford.

(Nom propre 3) Apocope de Chamonix, nom ancien ou courant de Chamonix-Mont-Blanc, ville française touristique de Haute-Savoie.

Fils de Noé, et fondateur mythique avec ses deux frères, Sem et Japhet, de toutes les nations.

Cham serait l’ancêtre des peuples noirs.