sœur d’âge

sœurs d’âge (plural)
frère d’âge (masculine)

Femme de la même classe d’âge qu’une autre personne.

Groupe d’âge, frère ou sœur d’âge'

SophieBlanchy, Lexique comoréen shimaore-français, français-shimaore, 1996

Il ne me reste plus qu’à adresser quelques paroles de condoléance à cette Sara spirituelle, l’épouse et la sœur d’âge de notre vénérable Abraham.

abbé Marcel et M. Schmit, Cours élémentaire de patrologie, 1848


classe d’âge

Groupe de personnes partageant un même âge, et les règles sociales qui en découlent.

En temps normal, les régiments zoulous, les iButho, étaient constitués par classes d’âge. Mais compte tenu de son inexpérience, Abraham eut droit à un traitement particulier. Il fut versé dans une unité de très jeunes gens, se retrouvant en compagnie de garçons d’à peine treize ans qui n’avaient jamais combattu – des amabutu – voire de simples izinDibi, des porteurs d’eau. Mais cette ultime humiliation était un mal nécessaire, et il savait qu’il devait d’abord faire ses preuves. C’était un passage obligé pour lui, comme celui de la première bataille, et toute contestation était exclue, un ordre draconien régnant sur les impi zoulous, et la soumission absolue à leurs chefs – les isinDuna – étant la règle.

Philippe Morvan, Les Fils du Ciel, Calmann-Lévy, 2021


uxorilocalité

Du latin uxor (« épouse ») et de local, avec le suffixe -ité.

Système sociétal dans lequel le couple marié réside avec ou proche des parents de la mariée.

En uxorilocalité par contre l'homme est mal à l'aise et la femme plus en confort : le surplus de longévité est pour cette dernière. Néolocalité mise à part on peut donc dire que chaque conjoint a, envers son espérance de vie, intérêt à établir ménage auprès de ses proches.

Guy Tassin, Sex-ratios : Le genre féminin à Haveluy de 1701 à 1870, page 172, L'Harmattan, 2005

La période d’uxorilocalité postmatrimoniale, qui se termine en général dès la naissance d'un enfant, facilite l'adaptation de la femme à sa nouvelle condition d'épouse et la prépare à son transfert de sa famille à celle de son mari.

Henri Favre, Changement et continuité chez les Mayas du Mexique, page 158, L'Harmattan, 2011


déspécialisation

Transition vers la mixité des rôles masculin et féminin. Notion forgée en 2001 par la sociologue Dominique Méda.

L'absence de nouveaux modèles masculins, porteurs d'une paternité revendiquée et légitime comme on peut le voir dans les pays nordiques, qui s'oppose d'ailleurs à l'émergence d'un grand nombre de nouveaux modèles féminins, n'aide pas à la reconfiguration et à la déspécialisation des rôles.


leplaysien

leplaysiens (plural masculine)
leplaysienne (singular feminine)
leplaysiennes (plural feminine)

Relatif aux théories de Frédéric Le Play.

La contradiction observée entre prédominance de groupes domestiques conjugaux et collaboration des familles sur les tenures conduit Bessmerny à examiner la possibilité de formes familiales intermédiaires, ni nucléaires ni complexes au sens leplaysien ou laslettien.

Emmanuel Todd, L’origine des systèmes familiaux, tome I, L’Eurasie, 2011, ISBN 978-2-07-075842-5, p. 438


laslettien

laslettiens (plural masculine)
laslettienne (singular feminine)
laslettiennes (plural feminine)


donneur de femme

donneurs de femme (plural)
donneurs de femmes (plural)

Famille de laquelle l’épouse vient, dans un mariage traditionnel comme un échange de la femme et de biens.

Quant aux alliés, si la relation entre le frère et l’époux d’une femme est structurellement asymétrique (l’un, le donneur de femme — le khosur-bura —, est rapproché au niveau terminologique du beau-père — le khosur —, l’autre, le preneur de femme — le dâmâd —, est assimilé de façon classificatoire à l’époux de la fille), la relation entre les époux de deux soeurs (les bâja) se caractérise par une grande liberté d’expression et d’attitude, puisqu’ils partagent métaphoriquement le même lit.

Alessandro Monsutti, Le baiser de l’ethnographe : entre don de soi et usage de l’autre sur le terrain, dans Entre ordre et subversion : Logiques plurielles, alternatives, écarts, paradoxes, 2007,ISBN 9782811141813


preneur de femme

preneurs de femme (plural)
preneurs de femmes (plural)

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/LL-Q150 (fra)-WikiLucas00-preneur de femme.wav

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/LL-Q150 (fra)-Jérémy-Günther-Heinz Jähnick-preneur de femme.wav

Famille du mari qui accepte son épouse dans un mariage traditionnel comme un échange de la femme et de biens.

Nous allons voir que chacun des deux grands-pères est, à des titres divers, preneur de femme dans le clan de son petit-fils.

Luc De Heusch, « Structure et praxis sociales chez les Lele du Kasai », dans la revue L'Homme, 1964 , tome 4 n° 3, p. 96, puis dans Pourquoi l'épouser ? Et autres essais, Paris : chez Gallimard, 1971

C'est, au contraire, parce que les paternels occupent la position la plus forte au titre de preneurs de femmes que l'endogamie offre surtout pour eux de l'intérêt, et qu'ils la pratiquent à leur profit.

Claude Lévi-Strauss, Le regard éloigné, Éditions Plon, 2001

Les fils de sœur étant assimilés à des paternels, comme dans le cas de l’anchisteia, il est clair que le dispositif avantage les preneurs de femmes aux dépens des donneurs : […].

Claudine Leduc, « Ego et ses trois sœurs (germaine, utérine, consanguine). Athènes et Sparte,viᵉ siècle-ivᵉ siècle av. J.-C. », dans Pallas, n° 85, 2011


nucléarisation

(Moitié du XXᵉ siècle) Dérivé de nucléariser, avec le suffixe -ation.

Changement structurel familial en famille nucléaire.

Les travaux de Peter Laslett ont montré que la nucléarisation de la famille n’était pas un produit de l’industrialisation et que, dans une grande partie de l’Europe, la structure des groupes domestiques avait peu évolué jusque dans les années 50.

ChristianeDelbès, Les solidarités familiales, dans Ménages, familles, parentèles et solidarités dans les populations méditerranéennes, 1996, ISBN 9782950935618


rudéralisation

Action de rudéraliser un terrain ou sa végétation.

Une mission réalisée au printemps 1993 a permis de constater la disparition complète des trois premières espèces qui n’ont certainement pas supporté le piétinement et la rudéralisation de ces milieux, […].

Ecologia Mediterranea, vol.21 , Université de droit, d'économie et des sciences d'Aix-Marseille, 1995, page 146


transculturation

Étymologie manquante ou incomplète. Si vous la connaissez, vous pouvez l’ajouter en cliquant ici.

Influences réciproques de groupes humains en contacts, les uns, avec l'autre.


théorie de l’esprit

Probablement calqué de l’anglais theory of mind.

Ensemble des processus cognitifs permettant à un individu d’attribuer un état mental — croyance, intention, désir, jeu, connaissance, etc. — à lui-même ou à un autre individu.


anthropogenèse

(Siècle à préciser) Composé de anthropo- et genèse.

Science étudiant l'origine de l'homme et son évolution.


mythème

(Date à préciser) Inventé par Claude Levi-Strauss, influencé par l’approche structuraliste de la linguistique (dont les équivalents sont phonème, morphème, sémantème…).

Unité fondamentale que partagent les mythes.

Coupée du monde, la Cité universitaire ne l’est pas vraiment […]. Mais l’impression générale est malgré tout celle d’un monde feutré, d’une réserve liée à l’étude et à ses mythèmes : lampe allumée tard la nuit sur la planche de travail, jeunes gens penchés sur les écrans de leurs ordinateurs – lueur bleue légèrement laiteuse évoquant le ton général de la veille, signes impalpables se propageant dans toutes les langues –, odeurs de machine à café montant dans les escaliers, rideaux un peu passés que l’on a mal tirés et qui laissent filtrer le jour.

Jean-Christophe Bailly, Le Dépaysement. Voyages en France, Seuil, 2011, pages 74-75

Selon la présence ou l’absence de tel ou tel mythème pour chaque version du mythe […]

J. Huy, « La Généalogie des mythes », Pour la science, août 2014, page 27

Enfin nous relevons deux occurrences reprenant le schème de la femme dangereuse, un des mythèmes principaux de la construction de l’image de la candidate socialiste, et dont nous avons parlé supra : « Matriarche» et « mère fouettarde ».

Florence Absolu, Les femmes politiques dans la presse : mythèmes, biographèmes et archétype, Verlag Königshausen & Neumann, 2014, page 424

La structure nécessaire des mythes est ainsi constituée par une logique de combinaison que l’on peut dire scientifiquement, en isolant des unités constitutives, appelées mythèmes.

Olivier Dekens, Le structuralisme, Armand Colin, collection « 128 », Paris, 2015, page 108


ulotriche

On a divisé les races en leiotriches, à cheveux droits ; ulotriches, à cheveux crépus ; et cymotriches, à cheveux bouclés.

R. Vanbreuseghem, Leiotrichie chez un nègre congolais, page 165, 1947


anthropologie cognitive

Composé de anthropologie et de cognitif.

Anthropologie basée sur la psychologie cognitive.


anthropopsychologie

Science de la psychologie anthropologique.

Vers 1877, en France, dans des « dîners scientifiques », on proposa les mots démopsychologie et anthropopsychologie, dont le second, beaucoup trop général, fut écarté tout d’abord et dont le premier fut réinventé ou repris plus tard en Italie.

Tiphaine Barthélemy, Florence Weber, Campagnes à livre ouvert : regards sur la France rurale des années trente, 1989


microsème

(Date à préciser) Dérivé de sème, avec le préfixe micro-.

De crâne étroit, s’applique principalement aux Aborigènes australiens, dans la classification raciste typique du XIXᵉ siècle.

Un crâne microsème.


ptère

(Date à préciser) Du grec ancien πτερόν, pteron (« aile »).

Partie ascendante de la grande aile du sphénoïde, comprise entre le frontal, l’écaille temporale et l’angle antérieur inférieur du pariétal.


ptérion

(Date à préciser) Du grec ancien πτέριον, ptérion.

Point singulier de la paroi du crâne, correspondant au sommet de la ptère.


belligène

(Seconde moitié XXᵉ siècle) Dérivé de bellum (« guerre »), avec le suffixe -gène (« qui génère »).

Revenant à la bellicité de l’ethnie, le Tutsi par exemple n’est pas, par ontologie, un être belliqueux. Mais le Tutsi incité à la guerre, soit par l’attitude de guerre de ses autres concitoyens, soit par l’impératif de survie physique et politique du groupe théorisé par les leaders de son groupe ethnique, devient un être belliqueux, susceptible des comportements les plus barbares. Il n’y a, par conséquent, pas d’ethnies belligènes, ni d’ethnies pacifiques par nature.

PascalTouoyem, Dynamiques de l’ethnicité en Afrique, Langaa RPCIG, 2014, p. 174

La peur de l’Etat, en ce début de XXIe siècle, est une valeur en baisse. Sur fond de mondialisation et de maxi-évasion fiscale, c’est plutôt une demande d’Etat qui monte. D’Etat protecteur des emplois (Alcatel-Nokia), d’Etat arbitre entre les communautés et les communautarismes belligènes, d’Etat surveillant, aussi, contre la menace djihadiste aussi bien que contre l’impunité, fiscale par exemple, des Géants du Net.

Daniel Schneidermann, 09h15 le neuf-quinze, « Pourquoi Big brother ne fait pas (vraiment) peur », le 15/04/2015


plateau labial

Locution composée de plateau et de labial.

Récemment elle a partagé une caricature infamante du chef indien, représenté un lecteur de carte bancaire posé dans son légendaire plateau labial.

Bruno Meyerfeld, Qui est Ysani Kalapalo, « l’Indienne de Bolsonaro » ?, Le Monde. Mis en ligne le 7 octobre 2019


mégasème

(Date à préciser) Dérivé de sème, avec le préfixe méga-.

Qui a un grand indice, en parlant du crâne.

Le crâne ayant pour indice céphalique 85, c’'est-à-dire dont la largeur maximum est à la longueur maximum comme 85 est à 100, est un crâne mégasème, par exemple le crâne des Auvergnats, par opposition à mésosème ou indice de 80 et au-dessous, et à microsème, indice inférieur à 75 (Australiens, Hottentots).


mésosème

(Date à préciser) Dérivé de sème, avec le préfixe méso-.

Qui a un indice moyen, en parlant du crâne.

Le crâne ayant pour indice céphalique 85, c’est-à-dire dont la largeur maximum est à la longueur maximum comme 85 est à 100, est un crâne mégasème, par exemple le crâne des Auvergnats, par opposition à mésosème ou indice de 80 et au-dessous, et à microsème, indice inférieur à 75 (Australiens, Hottentots).


fœtalisation

Persistance de caractéristiques fœtales chez un individu adulte, par exemple un retard de maturité sexuelle.

La tendance à la brachycéphalisation, notée dans beaucoup de groupes humains, ne représente sans doute qu’une accentuation à la fœtalisation, très générale chez l’homme et dont l’origine néoténique est probable.

Annales, vol. 31, Armand Colin, 1976, p. 666


excarnation

Du latin carnis (« chair ») avec le préfixe ex-.

Pratique consistant à enlever la chair et les organes des morts avant leur enterrement, ne laissant que les os.

Après le dépécement de l’animal ou l’excarnation du défunt, les vivants recueillent les os, leur demandent des excuses et leur rendent des honneurs.

CorinBraga, La quête manquée de l’Avalon occidentale: Le paradis interdit au Moyen Âge - 2, 2006


ethnoculturel

(Siècle à préciser) Terme dérivée de culturel, avec le préfixe ethno- (« ethnicité »).

ethnoculturels (plural masculine)
ethnoculturelle (singular feminine)
ethnoculturelles (plural feminine)

Qualifie un rapport qui conjugue des données culturelles et relatives à l'ethnicité.

D'où le recours du système correctionnel au concept ethnoculturel né de la contraction entre ethnicité et culture.

Dr. Emerson Douyon,Les minorités ethnoculturelles et le système correctionnel canadien, Service correctionnel Canada, 2017


Homo quebecensis

Invention ludique à partir du mot Homo sapiens et des mots apparentés.

Des trois variantes, seul Homo quebecensis est formé correctement selon les règles de la morphologie latine employées en taxonomie scientifique.

Québécois, en tant que membre d'un groupe typique, celui des habitants du Québec.

L’historien doit essayer de ratisser le plus large possible pour essayer d'identifier ce qui a construit l’Homo quebecensis.

Denis Vaugeois et Stéphane Savard, Entretiens, Boréal, Montréal, 2019, page 77


FZH

De la notation anthropologique FZH, sigle de l’anglais father’s sister’s husband (« mari de la sœur du père »).

Mari de la sœur du père. On est pour son FZH un WBS ou une WBD.

Exemple, en français le terme oncle recouvre entre autres les dénotata suivants : FB, MB, FZH, MZH.

GeorgesCondominas, Disciplines croisées : Hommage à Bernard Philippe Groslier, 1992, ISBN 9782713209925, p. 121


MZH

De la notation anthropologique MZH, sigle de l’anglais mother’s sister’s husband (« mari de la sœur de la mère »).

Mari de la sœur de la mère. On est pour son MZH un WZS ou une WZD.


déformation toulousaine

Déformation crânienne volontaire appliquée aux nourrissons.

À Toulouse, cette tradition a perduré jusqu'à l'aube de la Première Guerre mondiale, lui valant même le nom de «déformation toulousaine».

Quand les Toulousains déformaient le crâne de leurs enfants, La Dépêche le 12 septembre 2016


grand partage

L’Occident moderne se caractérise donc par la mise en œuvre d’un « grand partage » qu’il faut exhiber afin de questionner la démarche de l’anthropologie.

'Par-delà nature et culture, Philippe Descola, Gallimard, 2005 par Nathalie Chouchan pour les Cahiers philosophiques publié en 2008


anthropomaximologie

Étymologie manquante ou incomplète. Si vous la connaissez, vous pouvez l’ajouter en cliquant ici.

Domaine de recherche développé dans l’ex-URSS afin de maximiser les performances physiques, intellectuelles et sensorielles de l’être humain.

L’anthropomaximologie, méthode mise au point par le Soviétique Vladimir Kouznetzov, vise la création de l’être indépassable.

NicoleGrataloup, Michel Vignard, Philosophie: terminale, séries technologiques, 2006


ethnopragmatique

(1993) De pragmatique, avec le préfixe ethno-.

Étude du langage selon le contexte et l’ethnie.

En ce sens, elle promulgue une ethnopragmatique qui cherche dans l’analyse de micro-observations le sens des conduites humaines.

Bernard Traimond, La mise à jour: Introduction à l’ethnopragmatique, 2004


Eurasie orientale

(début XXᵉ siècle) Composé de Eurasie et de oriental.

Partie est de l’Eurasie, comprenant l’Asie de l’Est, l’Asie du Sud-Est, l’Asie du Sud et l’Asie du Nord comme une région unie, par opposition à l’Eurasie occidentale.

L’élevage du renne est propre aux deux parties de l’Eurasie, orientale et occidentale, séparées par l’Iénisséi. Quant aux attelages de chiens, ils appartiennent à la fois à l’Eurasie orientale et à l’Amérique.

Le musée Guimet peut donc jouer un rôle important pour favoriser une meilleure compréhension des grands phénomènes artistiques et religieux qui ont affecté toute l’Eurasie orientale.

Musée Guimet (Paris, France) et AminaOkada, De l’Inde au Japon : 10 ans d’acquisitions au musée Guimet, 1996-2006, 2007, ISBN 9782711853694, p. 24

L’idée de construire des itinéraires afin d’illustrer les échanges artistiques et spirituels dans toute l’Eurasie orientale, de l’Inde au Japon, s’est alors imposée.

Georges Bernier et Rosamond Bernier,L’Œeil, nᵒ 595, 2007, p. 53


Eurasie occidentale

(début XXᵉ siècle) Composé de Eurasie et de occidental.

Partie ouest de l’Eurasie, comprenant l’Europe, l’Asie de l’Ouest et l’Asie centrale comme une région unie, par opposition à l’Eurasie orientale.

Les effets combinés de ces nouveautés furent de produire à travers la majeure partie de l’Eurasie occidentale une nouvelle génération d’économies agricoles dans laquelle les animaux avaient plus d’importance que par le passé, des types d’exploitation qui peuvent désormais être désignés du nom d’« agriculture » plutôt que de celui d’« horticulture ».

UNESCO,Histoire de l’humanité, vol. 2, 2001, ISBN 9789232028112, p. 126

L’extension géographique de cette forme fossile fit aussi l’objet de nombreuses discussions quant à sa valeur évolutive générale. On observe en effet une aire de répartition limitée à l’« Eurasie occidentale », soit l’Europe (fig. 66), le Proche-Orient (fig. 67) et une partie de l’Asie centrale.

Marcel Otte,La préhistoire, 2009, ISBN 9782804104467, p. 73-74

Aujourd'hui, les populations d'Eurasie occidentale (la vaste région comprenant l'Europe, le Proche-Orient et une grande partie de l'Asie centrale) sont extrêmement proches sur le plan génétique. La ressemblance physique de leurs membres a été perçue au XVIIIe siècle par des savants qui les ont classés dans la catégorie des "Caucasoïdes" pour les différencier des "Mongoloïdes" d'Asie orientale, des "Négroïdes" d'Afrique subsaharienne et des "Australoïdes" d'Australie et de Nouvelle-Guinée. [Elles] sont en moyenne environ sept fois plus semblables entre elles qu'elles ne le sont des Asiatiques orientaux. Si l'on dresse la carte des fréquences de mutations, l'Eurasie occidentale, allant de la côte atlantique européenne aux steppes d'Asie centrale, y frappe par son homogénéité; l'Asie centrale présente beaucoup plus de variations; et l'Asie orientale constitue une nouvelle zone homogène.

David Reich, Comment nous sommes devenus ce que nous sommes, Quanto, 2019,ISBN 9782889147212, p. 128-129


nom générationnel

Nom de personne traditionnellement partagé par des personnes d’une même génération.

Le nom générationnel de Jiang Zeyuan est le même que celui qu’il dit être son maître — Xing 行 — alors qu’il devrait en tant que disciple être d’une génération en dessous.

AlainArrault, « La société locale vue à travers la statuaire domestique du Hunan », Cahiers d’Extrême-Asie, numéro 19, 2012, pages 66

Par exemple, une personne qui se nomme Kim Kyung-ja serait appelée mademoiselle Kim dans un cadre officiel et Kyungja par ses amis. De ces deux syllabes, l’une est un nom générationnel partagé par la fratrie et les cousins. Ainsi le cousin de Kyung-ja pourrait s’appeler Kyung-mee.

MichaelBreen, Sun Myung Moon, Les premières années, 1920-1953, traduit de l’anglais par Jean-Pierre Le Guilly, Refuge Books, 2009, page 12


Homo ludens

(1938) Du latin homo (« être humain ») et du latin ludens (« joueur »)

expression utilisée pour la première fois par l’historien néerlandais Johan Huizinga dans son ouvrage Homo ludens, essai sur la fonction sociale du jeu.

Concept relatif à l’importance de l’acte de jouer chez l’être humain.

Le nouveau mythe de l’Homo ludens (joueur) se découvre, où la création peut n’être utilisée à rien d’autre qu’elle-même et révèle l’ingéniosité humaine.

Pascale Baziller, De l’homo faber à l’homo ludens sur www.influencia.net, 7 juillet 2015


anthropolitique

(1969) Mot-valise dérivé de politique, avec le préfixe anthropo-. Mot forgé par Edgar Morin dont il a détaillé le concept dans son livre Introduction à une politique de l’homme.

Politique exercée à la dimension de la planète entière, pour toute la civilisation.

Rien n’est encore assuré, ni la disparition de l’humanité ni sa métamorphose. Avec réalisme, il est encore possible d’envisager une réforme. Réforme morale, réforme de société et réforme politique. L’anthropo-éthique, ce que nous avions déjà annoncé, doit nous conduire à une anthropolitique.

Robin Fortin, Comprendre la complexité : Introduction à La Méthode d’Edgar Morin, L’Harmattan, Laval, 2005, page 215


anthropogonie

Du grec ancien ἄνθρωπος, ánthrôpos (« être humain ») et γόνος, gónos (« procréation »).

Épopée mythique relatant l’histoire symbolique de l’apparition de l’être humain.

La promotion du sacrifice sanglant en tant que condition de toute création — aussi bien cosmogonie qu’anthropogonie — renforce, d’une part, les homologations entre l’homme et le Cosmos (car l’Univers lui aussi, dérive d’un Géant primordial, un Macranthrope), mais, surtout, introduit cette idée que la vie ne peut s’engendrer qu’à partir d’une autre vie qu’on immole.

Mircea Eliade, Forgerons et Alchimistes, chapitre 2 « Mythologie de l’Âge du fer », Flammarion, coll. « Champs », Paris, 1977, page 24


technomimétisme

De mimétisme, avec le préfixe techno-. Proposé en réponse au concept de biomimétisme.

Processus de modification des comportements humains et des processus naturels en adaptation aux besoins et à la logique de la machine.

Le technomimétisme rompt avec le biomimétisme car il vise une prévisibilité des comportements humains, alors que les systèmes naturels tendent quant à eux vers l’imprévisibilité.

Argument, volume XXI, n° 2, printemps-été 2019, pages 144-145


anthropogénésie

Composé de ἄνθρωπος, ánthrôpos (« être humain ») et de γένεσις, génesis (« origine »), littéralement « origine de l'être humain ».

Étude de l'apparition de l'espèce humaine et de son évolution.

Épopée mythique relatant l'histoire de l'homme.


méso-indien

(Siècle à préciser) Dérivé de indien, avec le préfixe méso-.

méso-indiens (plural masculine)
méso-indienne (singular feminine)
méso-indiennes (plural feminine)

Relatif aux Méso-Indiens, population précéramique d’Amérique centrale et des Caraïbes.

« Sur la plage de Morne Rond, un particulier qui reconstruisait sa maison, avait creusé un mur d’environ un mètre de profondeur. Et c’est au cours de mes prospections que j’ai vu qu’il avait déterré des restes coquilliers, signes de niveaux méso-indiens. Il s’agit probablement d’une zone de décoquillage, de cuisson et de consommation de mollusques », explique Christophe Hénocq qui, jusqu’alors, n’avait aucune connaissance de vestiges à cet endroit.

EstelleGasnet, « Nouvelles découvertes archéologiques affirmant une occupation humaine au 3e millénaire avant notre ère », www.soualigapost.com, 23 août 2019, consulté le 24 août 2019


Petit-Russien

Il fallait courir, porter mille choses diverses, parler sans cesse, et être aimable et plein de tact, veiller à ce que les Grecs de Marioûpol, qui vivent plus confortablement que les Petits-Russiens, ne soient mis qu’avec des Grecs ; prendre garde à ce qu’une bourgeoise de Licitchansk ou de Bakhmout « bien habillée » ne fût pas fourvoyée avec des moujiks et ne s’en offensât pas.

Antone Tchékhov, Salle 6, « Graine errante », traduit du russe par Denis Roche, Librairie Plon, 1922, page 195. Lire dans Wikisource : Salle 6 (recueil)/Graine errante et Page:Tchékhov - Salle 6, trad Roche, 1922.djvu/191 pour la page 195.

L’homme qui allait mourir était un Petit-Russien, mal bâti, aux yeux rouges, à la barbe broussailleuse. Il marchait devant le bourreau avec la raideur d’un jouet qu’on vient de remonter. Résigné, accablé par la fatalité, il allait au supplice sans protester…

Maurice Dekobra, La Madone des sleepings, 1925, réédition Le Livre de Poche, page 180


mélanoderme

Dérivé de derme (« peau »), avec le préfixe mélano- (« foncé, noir »)

mélanodermes (plural masculine feminine)

Avec Cheikh Anta Diop, nous savons que la formation du rameau sémitique se situe entre le 5e et le 4e millénaire avant l’ère européenne (E.E), et qu’il s’agit d’un véritable métissage entre leucoderme et mélanoderme au seuil de l’époque historique


adelphie

(1814) Dérivé de adelphe, avec le suffixe -ie.

Lignage, ensemble d’individus relevant d’un même doyen ou d’une même doyenne.

En revanche, après Meillassoux, je dénommerai « adelphie » le groupe de personnes vivantes dont l’appartenance se rapporte à un même doyen, indépendamment de la signification qu’ils attribuent collectivement à cette appartenance commune.

Christian Geffray, père ni mère. Critique de la parenté : le cas Makhuwa, Éditions du Seuil, Paris, 1990, page 34

On va voir comment ils se déploient au sein de la famille d’origine vis-à-vis des parents, d’une part, et de l’adelphie, de l’autre — les spécificités propres au couple amoureux, base éventuelle d’une nouvelle famille, seront abordées au chapitre suivant.

Raphaëlle Branche, Papa, qu'as-tu fait en Algérie ?, Enquête sur un silence familial, La Découverte, 2020, page 103


platyrrhinie

(Siècle à préciser) Du grec ancien πλατύς, platús (« large »), ῥίς, ῥινός, rhís, rhinós (« nez ») et -in.

Qualité des nez plats, aux narines écartées.

D’après [Franz Wilhelm] Junghuhn, tous les habitants des îles formant une chaîne le long de la côte de Sumatra, l’île d’Engano [Enggano] incluse, sont des Bataks. Cependant, le voyageur [Hermann] von Rosenberg croit au contraire que les insulaires d’Engano sont des Négritos. À mon regret il n’y avait au musée qu’un seul crâne de cette île, celui d’une femme ; le type était bien peu négrito ; il était dolichocéphale prononcé (73.3). Les trois crânes des îles Batou [Îles Batu] que j’ai mesurés sont au contraire brachycéphales et offrent la platyrrhinie, de même que deux de Nias, mais les quatre autres sont mésaticéphales et offrent la leptorrhinie.

Hermann-Frédéric-Karl Ten Kate, « Sur les crânes malais du musée de Leyde », in Bulletins de la Société d’anthropologie de Paris, tome quatrième, troisième série, G. Masson, éditeur, Paris, 1881,p. 37-46


leptorrhinie

(Siècle à préciser) Du grec ancien λεπτός, leptós (« pelé, mince, ténu »), ῥίς, ῥινός, rhís, rhinós (« nez ») et -in.

Hermann-Frédéric-KarlTen Kate, « Sur les crânes malais du musée de Leyde », in Bulletins de la Société d’anthropologie de Paris, tome quatrième, troisième série, G. Masson, éditeur, Paris, 1881, p. 37-46


afro-américaniste

Dérivé de afro-américain, avec le suffixe -iste.

Les afro-américanistes ont ainsi toujours dû se confronter à la transnationalisation de ces cultures, à leur « hybridité » ou « créolisation », pour reprendre les termes les plus utilisés aujourd’hui (Capone 2004).

StefaniaCapone, Repenser les « Amériques noires ». Nouvelles perspectives de la recherche afro-américaniste, Journal de la Société des américanistes, 2005.


afro-américaniste

Relatif à l’anthropologie de l’Afro-Amérique.

Le domaine afro-américaniste a donc été construit sur une hantise : celle des origines africaines, d’un lien direct avec un territoire – l’Afrique – et avec une culture originelle. Le passé africain devient ainsi une métaphore, à la fois temporelle et spatiale, qui permet de penser un champ – l’afro-américain – dont le principal opérateur classificatoire est, sans aucun doute, l’Afrique.


rétrognathe

rétrognathes (plural masculine feminine)

Qualifie une personne dont la mâchoire inférieure est en recul par rapport à la mâchoire supérieure.


avunculocal

avunculocaux (plural masculine)
avunculocale (singular feminine)
avunculocales (plural feminine)

Qualifie un comportement où un couple va habiter avec le frère de la femme.


mi’kmaq

[…], une fois achevé, le centre patrimonial renseignera les visiteurs sur la longue histoire de la nation Mi’kmaq en Nouvelle-Écosse en plus de faire office de centre de collection pour toutes les communautés Mi’kmaq de la province.

Annual Report : Canadian Conservation Institute, 2004


ancestresse

(Date à préciser) Dérivé de ancêtre, avec le suffixe -esse.

ancestresses (plural)
ancêtre (masculine)

Dans cette structure toutes les femmes sont « sœurs » de par l’Ancestresse commune dont elles descendent et toutes sont « mères » d’une maternité sociale et collective définie par l’appartenance au même groupe.

Suzanne Blaise, rapt des origines. Ou Le meurtre de la mère : de la communication entre femmes, FeniXX, 1989, page 145


anthropomorphologie

Branche de l’anthropologie qui étudie le corps humain et ses différentes parties.

Elisabeth Daynes a basé son travail sur le crâne "dirigé" en 3D, réalisé par l'institut d'anatomie pathologique de l'Université d'Innsbruck (Autriche), et sur des modèles d'anthropomorphologie, mesurés par Jean-Noël Vignal, de l'institut de recherche criminelle de la Gendarmerie Nationale française


sphénocéphalie

Mot dérivé du préfixe sphéno-, avec le suffixe -céphalie.

Forme en carène du crâne, observée à l'état normal chez certaines populations.


enterrer sa vie de garçon

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/LL-Q150 (fra)-LoquaxFR-enterrer sa vie de garçon.wav

Participer à une fête organisée la veille de son mariage, pour un fiancé, futur marié.

La soirée fut beaucoup plus folklorique : Momo qui avait un peu forcé sur le Sidi Brahim, ce vin d'Algérie assez fort, voulut aller au bordel pour enterrer sa vie de garçon et ses camarades eurent toutes les peines du monde à l'en dissuader.

Didier Brigand, De l’école à la guerre, et de la guerre à la vie !, Éditions Edilivre, 2014, p. 172


peuple non contacté

(XXᵉ siècle ?) Composé de peuple et de non contacté.

Peuple vivant en autarcie sans aucun contact avec le monde extérieur.

Environ 107 peuples non contactés existeraient par le monde, dont 44 en Papouasie occidentale. Ils sont tous menacés de disparition.

Michel Tarrier, Nous, peuple dernier : survivre sera bientôt un luxe, L’Harmattan, 2009, page 55

La majorité des peuples non contactés du monde habitent en Amazonie. Il y a une augmentation de la déforestation, mais aussi de l’invasion des terres. Celles des Awa sont envahies par les bûcherons. Les peuples non contactés du Brésil font face à une attaque sans précédent. Si on n’apporte pas la preuve de leur existence, l’opinion publique ne pourra pas mettre de pression sur le gouvernement pour les protéger.

Caroline Vinet, « Brésil : “Les peuples non contactés font face à une attaque sans précédent” », dans La Croix, 25 juillet 2019 https://www.la-croix.com/Monde/Ameriques/Bresil-peuples-non-contactes-font-face-attaque-sans-precedent-2019-07-25-1201037478 texte intégral. Consulté le 22 juin 2022

Il existe une centaine de peuples non contactés dans le monde dont la très grande majorité se trouve en Amazonie. Ce sont les peuples les plus vulnérables de la planète.

Marie Ndenga Hagbe, « Covid-19 : les peuples autochtones en danger d’extermination ? », dans Libération, 19 avril 2020 https://www.liberation.fr/debats/2020/04/19/covid-19-les-peuples-autochtones-en-danger-d-extermination_1785525/ texte intégral. Consulté le 22 juin 2022

Il avait une expérience chamanique au Pérou dans une bourgade isolée de la forêt amazonienne, l'ultime étape avant la terre indigène, celle des derniers peuples non contactés de la planète.

Jean-Luc Buchalet, Équation chinoise, Éditions Plume Libre, 2022


matrisib

Composé de « matri » (la mère) et de sib.

Clan matrilinéaire où tous les groupes doivent cohabiter ensemble chez la famille de l'épouse.


ologénisme

Mot composé de olo- (« entier ») et du latin genus (« race »), avec le suffixe -isme. Mot forgé par George Montandon en 1927 dans un article sur L’ologenèse humaine.

Système dans lequel on admet une origine globale de toutes les races humaines, conciliant un monogénisme génétique et un polygénisme géographique.

Ainsi, l’ologenèse humaine, ou l’ologénisme, est un polygénisme d’individus et de distribution géographique, en même temps qu’un monogénisme de type et de descendance (monophylétisme). En d’autres termes, l’ologénisme est un monogénisme et un monophylétisme ubiquitaires.

George Montandon, L’ologenèse humaine (ologénisme), 1928, p. 204-210 (lire en ligne)


Homo erectus

Étymologie manquante ou incomplète. Si vous la connaissez, vous pouvez l’ajouter en cliquant ici.

^((h muet))\o.mo e.ʁɛk.tys\ (invariable)

Les appellations scientifiques d’espèces s’écrivent normalement 1º en italiques, 2º avec la majuscule initiale et 3º sans article.

Homo habilis, le plus ancien représentant connu de la lignée humaine considérée comme ancêtre d'une forme plus évoluée, Homo erectus, a en fait longuement cohabité avec ce dernier en Afrique orientale, révèle la revue Nature à paraître aujourd'hui.

L'adolescent écolo, pacifiste et antimilitariste vautré dans son fauteuil d'un côté, les adultes bourgeois bohèmes, post-soixante-huitards, gauchisants déprimés, affalés sur leur canapé, incarnaient ce nouveau type anthropologique de l'Homo erectus qui n'arrive plus à se tenir droit.

Pascal Bruckner, Le Sacre des pantoufles, Grasset, 2022, page 105


Thuléen

Le Groenland a alors été laissé entre les seules mains des Autochtones des terres arctiques qui étaient à l'époque des Thuléens.

Gilles Bibeau, Une histoire d'amour-haine, éditions Mémoire d'Encrier, 2023, page 83


rite de passage

Composé de rite et de passage. Expression popularisée par le livre de l’ethnologue français Arnold van Gennep : Les rites de passage: étude systématique des rites (1909).

Moment ritualisé, voire marqué par une cérémonie, marquant le passage d’un ou de plusieurs individus d’une étape à une autre de l’existence.

Or, leur enchaînement importe autant que leur contenu, et c’est de ce point de vue que van Gennep distingue une certaine classe de rites « qui accompagnent chaque changement de lieu, d’état, de position sociale et d’âge » : ce sont les rites de passage.

Nicolas Journet, Arnold van Gennep (1873-1957) : Les rites de passage, dans Sciences Humaines, n° 112, janvier 2001

Au XIXᵉ siècle, le rite de passage à l’âge adulte le plus marquant était sans nul doute le mariage, qui constituait pour les femmes un enjeu bien plus fort que pour les hommes.

Michel Bozon, Des rites de passage aux « premières fois ». Une expérimentation sans fins, dans la revue Agora débats/jeunesses, n° 28, 2002, page 25

On reconnaîtra un rite de passage au fait qu’il marque publiquement la transition d’un statut vers un nouveau statut.

Jonathan Ahovi, Marie Rose Moro, Rites de passage et adolescence, dans la revue Adolescence, 2010/4

Quelles que soient les critiques qu’on leur adresse, ou les nouvelles interprétations qu’on en donne, les « rites de passage », au-delà des changements sociaux, continuent d’inspirer les analyses, depuis la Grèce d’Homère jusqu’à notre XXIᵉ siècle.

Martine Segalen, Rites et rituels contemporains, Armand Colin, Paris, 2017, page 41


anthropobiologiste

anthropobiologistes (plural masculine feminine)

Personne qui étudie les aspects biologiques des êtres humains.

L’anthropobiologiste Éric Crubézy nous entraîne dans une tombe vieille de 60 ,000 ans et contenant déjà des fleurs […]

« Recherche et Création : La mémoire du futur », L’Histoire', n°484, juin 2021', page 7


liminalité

(XXᵉ siècle) Mot dérivé de liminal, avec le suffixe -ité, fondé sur l’étymon latin limen, « seuil ». Concept forgé par l’anthropologue français Arnold van Gennep (1873-1957) dans ses travaux sur les rites de passage.

Caractère de l’état intermédiaire indéfini et temporaire, appelé espace liminal, qui mène d’un long statut stable et clairement défini à un nouveau, par excellence celui qui recouvre la durée d’un rite de passage ou d’un rite initiatique.

Selon Marcel Calvez « La liminalité désigne cette situation de seuil dans laquelle l’individu flotte dans les interstices de la structure sociale ».

Sandrine Lamouret, « La liminalité, de quoi et de qui parle-t-on ? », dans Le groupe École inclusive de l’académie de Dijon, mars-avril 2022 https://ecole-inclusive.sd.ac-dijon.fr/2022/03/17/la-liminalite-de-quoi-et-de-qui-parle-t-on/ texte intégral. Consulté le 24 février 2024


resacralisation

Dérivé de sacralisation, avec le préfixe re-.

Rendre son caractère sacré à, sacraliser de nouveau ce qui ne l’était plus.

La vitalité du concept de Dieu paraît ainsi avoir basculé dans la théologie politique. Mais, alors qu’au début de la modernité, chez Hobbes et Spinoza par exemple, la question théologico-politique recouvrait, à travers une herméneutique du texte biblique, une double démarche visant en principe à assurer une hégémonie du politique sur le religieux et à faire basculer l’histoire sacrée dans une histoire profane, elle a été le vecteur au XXᵉ et au début du XXIᵉ siècle de tentatives de resacralisation du politique.

Jean-Jacques Wunenburger, Le sacré, chap. III « Les métamorphoses du sacré » [en ligne], Presses Universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », Paris, 2015, page 105