véhicule

(XVIᵉ siècle) Du latin vehiculum (« moyen de transport, véhicule, voiture, chariot »).

communication de véhicule à infrastructure

Moyen d'avancer sur le chemin du salut dans le bouddhisme.

Le Grand Véhicule ; le Petit Véhicule.


zen

(1889) Du japonais 禅, zen, lui-même issu du chinois classique 禪, contraction de 禪那, transcription du sanskrit ध्यान, dhyāna (« méditation »).

Tradition bouddhiste japonaise fondée principalement sur la pratique de la méditation et l’étude des koans.

Bien qu’il plonge ses racines dans le zen, le chanoyu ne prône donc pas de doctrine religieuse. Il faut plutôt le considérer comme l’amalgame d’un vaste ensemble d’idéaux philosophiques et esthétiques […].

Gretchen Mittwer, L’art du thé au Japon, dans Tea for 2: les rituels du thé dans le monde, Bruxelles : Crédit communal & Renaissance du Livre, 1999, page 118


vacuité

(Date à préciser) Du latin vacuitas (« espace vide, vacance (d’un emploi), exemption, absence »).

Notion bouddhique stipulant que tous les phénomènes sont vides (exempts, dénués) d’une existence propre et autonome.

Il s’agit en fait d’un ensemble de sutras, une quarantaine, qui traite de la réalisation de la sagesse (prajna) et développe la notion de vacuité.

PierreCrépon, Les Fleurs de Bouddha: Anthologie du bouddhisme, 1991.

Ainsi, pour les courants du Grand Véhicule, puisque tout est vacuité, il n’existe pas de différence fondamentale entre le samsâra et le nirvâna. Le nirvâna est, en effet, le samsâra évacué ; et le samsâra, le nirvâna occulté par le voile des apparences.

QuentinLudwig, Le grand livre du bouddhisme, Éditions Eyrolles, 2012, page 244.


lama

(1629) Du portugais lama, le mot apparait dans la traduction de l’ouvrage d’Antonio de Andrade, Histoire de ce qui s'est passé au Royaume de Tibet ; le portugais est emprunté au tibétain བླ་མ, bla-ma, → voir brahmane.

Prêtre bouddhiste, au Tibet et chez les Mongols.

Un lama bouddhiste ou un faquir musulman, transporté en un clin d’œil d’Asie en plein boulevard, serait moins surpris que je ne le fus en tombant subitement dans un milieu aussi différent de celui de mes vieux prêtres de Bretagne, têtes vénérables, totalement devenues de bois ou de granit, sortes de colosses osiriens semblables à ceux que je devais admirer plus tard en Égypte, se développant en longues allées, grandioses en leur béatitude.

Ernest Renan, Souvenirs d’enfance et de jeunesse, 1883, collection Folio, page 103.

Souvent, l’astrologue local est un lama, car plusieurs de ses prédictions concernent la pratique religieuse : rituel approprié à la suite d’un décès, date et type de cérémonies monastiques, ou encore méthodes pratiques pour réduire la souffrance.

Louis Dubé, La sagesse du dalaï-lama : Préceptes et pratique du bouddhisme tibétain, dans Le Québec sceptique, nᵒ 66, page 5, été 2008

Le Jebtsundamba Khutuktu est le chef spirituel de l’église bouddhiste en Mongolie. Il serait la réincarnation du lama Zanabazar, lama fondateur de la ville d’Oulan-Bator […].

Antoine Maire, La Mongolie en quête d'indépendance: une utilisation stratégique du développement minier, L'Harmattan, 2012, note 43 en bas de page 41


voie

(Date à préciser) Du latin via (« chemin »).

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/LL-Q150 (fra)-Anonymât (Kvardek du)-voie.wav

Gleis

(Chemin de fer) Chemin matérialisé par deux rails parallèles

track

(Chemin de fer) (Automobile) Espace qui sépare les deux roues d’un même essieu

track

(Sens figuré) (Anatomie) Conduits que présentent certains organes anatomiques

way

(Transport) Moyen par lequel on transporte

path

(Religion) (Sens figuré) Chemin de dévotion, de salut ou de perdition

par voie et par chemin

en route, en ne cessant d’aller et venir

Chemin à suivre pour atteindre l'illumination, le nirvana.

La voie, c’est le passage d’un état à un autre jusqu’au non-conditionnement et à la non-détermination absolus, jusqu’à la perfection.

Arnaud Desjardins, Les chemins de la sagesse, La Table Ronde, Pocket Spiritualité, 1999, page 41

Le mot voie n’est pas tout à fait adéquat parce que l’on pense automatiquement que la route a été construite, qu’elle est ouverte et que l’on peut faire le trajet d’une seule traite.

Chögyam Trungpa, La certitude de la voie, traduction Carisse Busquet, Seuil, 2011, page 167

Souvent écrit avec une majuscule en ce sens


baguette

(1510) De l’italien bacchetta, issu probablement du latin baculum (« bâton ») par l’intermédiaire d’un latin vulgaire *baccus, bacculus.

Ladestock

Tige de fer servant à bourrer une arme à feu

Schlegel

Petit bâton pour frapper un instrument à percussion

Stäbchen

Tige que l’on utilise par deux pour saisir les aliments

савхаар идэх

ᠰᠠᠪᠬᠠ ᠪᠠᠷ ᠢᠳᠡᠬᠦ

Petit objet allongé à caractère distinctif.

Éclat de bambou sur lequel est inscrit le nom du moine.

Que celui d’entre vous qui désire se rendre demain à la ville de Sûrpâraka pour y faire son repas prenne sa baguette.

Bibliothèque orientale : Introduction à l’histoire du Bouddhisme indien, Maisonneuve, 1876, page 231


bonze

Du japonais 坊主, bōzu (« bonze »), via le portugais bonzo attesté au XVIᵉ siècle.

Enseignant religieux bouddhique, prêtre bouddhique.

Nous nous tordions dans les coins à blaguer tous ces vieux birbes qui exécutaient avec un sérieux de bonzes les choses les plus cocasses.

Touchatout, Mémoires d’un préfet de police, 1885


bouddhiste

(1840) Dérivé de Bouddha, avec le suffixe -iste.

Rien n’atteste mieux sa fécondité sans bornes que la construction idéale de ce fantastique univers qui est pour les bouddhistes, comme l’homme chez Pindare, le rêve d’une ombre.

Jean-Jacques Ampère, La Chine et les travaux d’Abel Rémusat, Revue des Deux Mondes, 1832, tome 8

Que sa dénomination dérive d’un nom commun ou d’un nom propre, l’adepte ne prend jamais de majuscule initiale. L’adhérent, le disciple, le fidèle, le membre pas davantage. Toutes les catégories sont concernées (religion, philosophie, littérature, arts, politique, etc.) : un anglican, sept bouddhistes, trois catholiques, un dadaïste, deux existentialistes, un gnostique, un hindou, deux impressionnistes, trois jansénistes, quelques kharidjites, soixante laxistes, trois marxistes, quatre nudistes, deux oulipistes, dix presbytériennes, un quiétiste, un rexiste, des saint-simoniens, deux trotskistes, dix ultras, une voltairienne, un wahhabite, un zoroastrien.

« Adepte », in Jean-Pierre Lacroux,Orthotypographie : D’Accolade à Allemand, aussi Orthotypo : Orthographe & typographie françaises : Dictionnaire raisonné, 2007


koan

Du japonais 公案, kōan, lui-même issu du chinois classique 公案 (littéralement « cas public »), utilisé dans le bouddhisme chan (song en coréen, thiền en vietnamien ou zen en japonais), il s'agit de la table (案, constitué du caractère paix sur le caractère bois) de cour publique (公) utilisée par le juge.

Question ou énigme absurde et aporétique posée par un maître zen à un disciple, destinée à le faire progresser sur la voie de l’éveil en l’obligeant à délaisser le raisonnement et toute considération intellectuelle.

Pour notre ami Dick, c’est la Corée. Quand il n’en peut vraiment plus du formalisme du monastère où il s’échine à méditer depuis quatre ans, quand les koans (devinettes ou énigmes proposées aux novices) le laissent à quia, quand les brimades de son Roshi (maître) qui sont le quotidien de l’apprenti zenniste lui font enfler les oreilles et quand le ton de nez des érudits japonais qu’il fréquente lui porte au foie, il va faire en Corée provision d’insolence, de primesaut et de fraîcheur.

Nicolas Bouvier, Journal d’Aran et d’autres lieux, Éditions Payot, 1990, réédition Petite Bibliothèque Payot, 2001, page 98

Dans la culture japonaise zen, le koan est une phrase paradoxale, destinée à nous faire réaliser les limites de notre logique. Elle semble absurde, pourtant elle va nous contraindre à une gymnastique nouvelle. Son but est de nous éveiller à une autre perception de la réalité.

Bernard Werber, L'Encyclopédie du savoir relatif et absolu : Livres I à XI et suppléments, Éditions Albin Michel, 2009

Avec le verbe « naître » pour fondement, la Nature « travaille » à notre insu. « La montagne bleue marche constamment ; la femme de pierre enfante dans la nuit », tel est le kôan du moine chinois Fuyô Dôkai (1043-1118) que maître Dôgeb commente dans « Le Sûtra de la montagne et de l’eau ». Si la Nature déploie sa fécondité inouïe au cœur de ce Présent tel quel, c’est grâce à son « travail » effectué nuit et jour, mais invisible à l’œil nu. Le fruit de ce « travail » imperceptible à nos yeux ne devient perceptible que soudainement, comme si « la femme de pierre enfantait dans la nuit », et cela avec notre étonnement et notre émerveillement.

Yoko Orimo, Comme la lune au milieu de l’eau, Éditions Sully, collection Le Prunier, 2018, page 154

Ces formulations me plongent dans la perplexité, et pourtant, sous leurs allures de haïku ou de koan, j’y perçois un je-ne-sais-quoi d’étrangement familier.

Lydia Flem, Paris fantasme, Seuil, Paris, 2021

“Que devient le blanc de la neige quand elle fond au printemps ?” est un exemple de koan.


preta

(Date à préciser) Du sanskrit प्रेत, preta, littéralement « (ceux qui sont) allés de l’avant », en référence à l’esprit des morts.

Type de démon bouddhiste particulièrement reconnu pour ses faim et soif insatiables, surtout celles de cadavres et d’excréments.


dojo

zendo

Lieu où l’on pratique la méditation zen.


karma

Du sanskrit कर्मन्, kárman (« action, travail »), de la racine verbale कृ, kṛ (« faire, agir, créer »).

Dans plusieurs religions orientales, cycle des causes et des conséquences lié à l’existence des êtres sensibles.

Ce morceau de rocher avait surnagé par on ne sait quel caprice d’un dieu ébahi et retors, désireux de faire payer ad vitam æternam à ses habitant le karma de leurs malheureux ancêtres.

Zoé Valdés, Soleil en solde, nouvelles, 1999, traduit de l’espagnol par Carmen Val Julián, page 36

Nous avons tous entendu parler de l’omniprésent moulin à prière au Tibet. Il suffit de le faire tourner en récitant le mantra (une prière) approprié pour attirer la bienveillance de divinités sur soi, purifier son karma (ses actions) et accumuler du mérite pour une future réincarnation heureuse.

Louis Dubé, La sagesse du dalaï-lama : Préceptes et pratique du bouddhisme tibétain, dans Le Québec sceptique, n° 66, page 5, été 2008


bouddha

Du sanskrit बुद्ध, buddha (« éveillé »), participe passé passif de racine sanskrite बुध् budh- (« s’éveiller »).

Le mot bouddha est à l'origine un nom commun (« le bouddha », « un bouddha ») (issu d'un participe passé sanskrit) signifiant « éveillé ». Il devient ensuite un nom propre (« Bouddha ») pour désigner le personnage historique Siddharta Gautama (qui n'est pas un dieu contrairement à ce que l'on a pu penser en Occident). De là, il redevient nom commun pour désigner une statue ou statuette représentant ce personnage.

Personne ayant réalisé l’éveil, ayant atteint le nirvana, l’autre rive, notamment de par sa sagesse.


Bouddha

(1754) Du sanskrit बुद्ध, buddha (« l’Éveillé »), participe passé passif de बुध् budh-, « s’éveiller » → voir bdít et budit en tchèque.

Le mot bouddha est à l’origine un nom commun (« le bouddha », « un bouddha ») (issu d’un participe passé sanskrit – voir ci-dessus) signifiant « éveillé » (au dessus de l'intellect) boud_dha, boud_dhou (en dessous de l'intellect. Il devient ensuite un nom propre (« Bouddha ») pour désigner le personnage historique Siddharta Gautama (qui n’est pas un dieu, contrairement à ce que l’on a pu penser en Occident). De là, il redevient nom commun (« un bouddha ») pour désigner une statue ou statuette représentant ce personnage.

Dans la langue courante, pour désigner Siddharta Gautama, on utilise normalement Bouddha comme un nom propre sans article (ex. : « Je me demande ce que Bouddha dirait à Jésus. »). Les personnes plus au fait du bouddhisme diront souvent plutôt « le Bouddha », avec l'article, étant plus sensibles au sens littéral de « éveillé », pour désigner le fondateur du bouddhisme. On peut aussi dire « un bouddha », avec minuscule, pour désigner toute autre personne ayant atteint le nirvana, l’illumination ou l’éveil après Bouddha.

Siddharta Gautama, fondateur historique d’une communauté de moines errants qui donnera naissance au bouddhisme.

Je ne suis pas, pour mon compte, de ceux qui regardent Zoroastre comme un autre Bouddha; le fond de sa religion ou du moins de son Zend-Avesta est même beaucoup plus brahmanique et même çivaïste que bouddhiste.

Jean-Paul Danielo, Histoire et tableau de l’univers, tome 4, Paris : chez Gaume frères, 1841, page 508

Par les récits que les conteurs, voyageurs, caravaniers en avaient fait de siècle en siècle, Ouroz, Mokkhi et Zéré elle-même savaient qu’existaient à Bamyian des monuments immenses, élevés pour un ancien dieu du nom de Bouddha. Mais après tant de fatigues et d’épreuves, ils furent terrifiés par cet être géant. Un cavalier n’était qu’un insecte infime auprès de la masse encastrée dans la roche flamboyante.
— Allah, Allah seul est vrai, s’écria Ouroz.

Joseph Kessel, Les Cavaliers, Gallimard, 1967

Le dalaï-lama a beaucoup écrit sur le sens de la vie et l’art du bonheur. Ses enseignements se fondent sur une interprétation de textes du Vᵉ siècle av. J.-C., attribués à Siddhartha Gotama, dit le Bouddha (« l’Éveillé »), et des commentaires de grands sages qui ont suivi et s’en sont inspirés.

Louis Dubé, La sagesse du dalaï-lama : préceptes et pratique du bouddhisme tibétain, dans Le Québec sceptique, n° 66, été 2008, page 5

En réalité, la constatation universelle que la vie est pénible, que la vie est impermanente, a été reconnue par le Bouddha il y a deux mille cinq cents ans.

Placide Gaboury, Sérénité en 12 étapes, éditions de Mortagne, Boucherville (Québec), 2ᵉ édition, 2017, page 43


kolomo

Kimono à manches longues, généralement noir, porté par les moines et moniales zen.

Au lieu de quoi, ils se mirent à genoux, à même la glace, revêtus simplement d’un kolomo, et recommencèrent à méditer.

André Cognard, Lhassa, Osaka, Essendilène: Le ballet des âmes, 2010


ainséité

Nature absolue, caractère de ce qui est ainsi, tel qu’il est, en réalité.

tathâta : ainséité, caractère de ce qui est "ainsi", "tel que c’est", en réalité. ^([1])

Il ne tient les choses, ni pour existantes, ni pour non existantes ; ce sont là deux erreurs graves que le regard du sage sait éviter. La nature absolue, l’« ainséité » […], ne peut être saisie que par-delà toute dualité.

Art et sagesse en Chine, Laboratoire de recherche des musées de France, 1963


lamaserie

(1857) Dérivé de lama, avec le suffixe -erie et un s épenthétique.

Confrérie de lamas ou prêtres de Bouddha, auxquels le célibat est imposé comme aux prêtres catholiques.

Il y a dans le Tibet beaucoup de grandes lamaseries.

Avant d’atteindre la ville, nous passâmes devant le petit couvent de Peru et, le quittant peu après, nous arrivâmes à la grande lamaserie de Toi Suduling qui compte environ cinq cents moines de l’école gelugpa.

Sarat Chandra Das, Voyage à Lhassa et au Tibet central, 1994


dalaï-lama

(1699) Du tibétain ཏཱ་ལའི་བླ་མ, tā la’i bla ma, composé lui-même du mongol далай (MNS : dalai), ᠲᠠᠯᠠᠢ, « océan », et du tibétain བླ་མ, bla ma (« prêtre, religieux »). Titre religieux donné par le mongol Altan Khan à Sonam Gyatso, 3ᵉ dalaï-lama, puis rétroactivement au deux premiers prêtres de Drepung, en référence au titre mongol de dalaiyin-qan.

Appellation des plus hauts chefs de l’école gelug, école bouddhique du véhicule du diamant, pratiqué principalement dans les aires de culture tibétaine, mongole, et chef du gouvernement du Tibet à Lhassa du XVIIᵉ au milieu du XXᵉ siècle avant que le 14ᵉ, dont le nom de règne est Tenzin Gyatso ne s’exile en Inde.

Louis Dubé, La sagesse du dalaï-lama : Préceptes et pratique du bouddhisme tibétain, dans Le Québec sceptique, nº 66, été 2008, page 5

Le dalaï-lama venait de quitter son palais du Potala, à Lhassa, à la faveur d’une tempête de sable, et de prendre la fuite avec des moinillons de douze ans et de vieux lamas au souffle perdu, pour échapper aux troupes du général chinois Tan Kuan-san qui envahissaient le Tibet.

Claude Lanzmann, Le Lièvre de Patagonie, Gallimard, 2009, chapitre XII

Les familles poussetaient leurs enfants comme s’il s’agissait du futur dalaï-lama ; centaures à roulettes, les ados glissaient, piétinant leurs skates ; les vélos sinuaient dans la foule ensoleillée ; les athlètes en marcels fluos suaient dans l’air iodé ; légères, volubiles et nombreuses, les filles passaient.

Jacques Garay, Léon et les jambons, éditions Cairn, 2018, chapitre VIII


sati

Emprunt à l’hindi sati, "femme véritable"

(Bouddhisme) : Du pali, équivalent du mot smriti en sanskrit.


nirvana

(Siècle à préciser) Du sanskrit निर्वाण, nirvāṇa (« extinction (d’une lampe, d’un feu, du feu des passions, de la vie), libération, béatitude, dissolution, émancipation du cycle des réincarnations ou renaissances »).

On le trouve parfois au genre féminin, surtout dans la littérature du XIXᵉ siècle, période de réception du bouddhisme en Occident où l’on assimilait de façon erronée le nirvana au néant et le bouddhisme à un nihilisme.
:* Quand on est parvenu à ce vide absolu, à ce que le bouddhisme appelle la Nirvana, à ce quiétisme qui consiste à rejeter toute sensation, toute 'pensée, toute conscience de soi-même, on peut dire : « La nuit terrible de l’erreur est dissipée pour mon âme; le soleil de la science a disparu; les portes de la souffrance sont fermées. J'ai atteint l’autre rive, la rive céleste de la Nirvana. […] ». — (Edmond de Pressensé, Histoire des trois premiers siècles de l’église chrétienne, vol. 1 :Le premier siècle, Paris : chez Ch. Meyrueis & Cie, 1858, page 66)
:* La pensée incessante du néant des choses terrestres et de la nécessité de s’en prendre affranchir, la pensée du néant de la pensée elle-même, et par conséquent l’abstraction jusqu’à l’évacuation de la pensée, tel est le moyen radical d’arriver à la sagesse consommée, et, en elle, à la nirvana. — (Weinhart, « Bouddisme, Lamaïsme, Chamanisme », dans le Dictionnaire encyclopédique de la théologie catholique, publié par le Dr Wetze & le Dr Welte, traduit de l’allemand par I. Goschler, tome 3, 3ᵉ édition, Paris : chez Gaume frères & J. Duprey, 1869, page 261)

Extinction du désir humain, état de béatitude extrême, de libération du samsara.

Aux farouches capitaines de Gengis-Khan succédèrent presque subitement de contemplatifs lamas, et l’ambition des conquêtes fut remplacée par celle d’atteindre à la perfection par l’anéantissement extatique (nirvana), et d’arriver au rivage opposé, c’est-à-dire, de rentrer dans le sein de l’ame universelle.

Jean-Jacques Ampère, « La Chine et les travaux d'Abel Rémusat », Revue des Deux Mondes, 1832, tome 8

Lorsque je serai au Nirvana, ici même sera fondée une ville royale ; à la fin de sa vie, ce vieillard montera au séjour des dieux pour renaître fils du roi d’Entapatta.

Bulletin, Volume 3, Société de Géographie de Rochefort, 1881

Les bouddhistes affirment qu’il y a une réalité ultime, un Absolu, qui se définit comme une chose qui se situe totalement en dehors du monde sensible de l’illusion et de l’ignorance. Arriver à cette réalité ultime est le but suprêmement souhaité de la vie bouddhique. C’est atteindre le Nirvana.

Pierre Macaire, Le Bouddhisme pour tous, le plein des sens, 2001

Le nirvana bouddhiste a une nature immanente, dans la mesure où il ne peut pas être prêché comme un lieu extérieur.

Raphaël Liogier, Le bouddhisme mondialisé, Ellipses, 2004

La quatrième caractéristique du bouddhisme affirme que le nirvana est la paix authentique.

XIV° dalaï-lama, L’Art du bouddhisme, Robert Laffont, 2013

Du point de vue du bouddhisme, le nirvana n’est pas une « extinction », mais le fait pour un être particulier d’atteindre l’Éveil et de se libérer ainsi de l’ignorance et de la souffrance.

Mathieu Ricard, Plaidoyer pour l’altruisme, NiL, Paris, 2013, page 46

Le samsara est opposé au nirvana, état d’éveil caractérisé par la cessation de l’ignorance et de la souffrance de l’existence conditionnée.

Chogyam Trungpa, Argent, Sexe et Travail, Le Seuil, 2016


bonzerie

(1735) Dérivé de bonze, avec le suffixe -erie.

Dans les deux Cours, dans toutes les Villes, dans les Montagnes, ce n’est que Bonzes des deux sexes. Le nombre & la magnificence des Bonzeries croît chaque jour.

Jean-Baptiste Du Halde, Description géographique, historique, chronologique, politique et physique de l’Empire de la Chine et de la Tartarie chinoise, P.-G. Le Mercier, 1735, page 496

Il y a très peu de temps, tout Cambodgien faisait encore un stage de quelques années à la bonzerie. Là, dans la retraite et la méditation, la lecture des satras, dans la connaissance des merveilles de la mythologie, sa jeunesse se terminait.

George Groslier, À l’ombre d’Angkor, A. Challamel, 1916


tantrisme

(Siècle à préciser) Dérivé de tantra, avec le suffixe -isme.

Bouddhisme qui reprend des éléments védiques et brahmaniques.

En général, le tantrisme est assez mal connu en Occident : soit qu’il apparaisse sous forme altérée, soit qu’il demeure partiel, préoccupé davantage de sexualité que d’éveil de la conscience.

Placide Gaboury, « Présentation », in Éric Barret, Les crocodiles ne pensent pas!, Éditions de Mortagne, Boucherville (Québec), 1994, page 14

Quel sera le prochain lapin à sortir du chapeau ? Le véganisme, le tantrisme, le nudisme ?

Joseph Facal, Les signes de la déconfiture libérale sont partout, Le Journal de Québec, 24 mars 2022


stupa

Monument bouddhiste ou jaïn en forme de dôme qui peut contenir des reliques de Bouddha ou de saints jaïns.

À l'origine, le stupa est un tumulus, un empilement de pierres au cœur duquel est enfermé une relique du Bouddha. D'après la tradition, après sa crémation, les restes de Bouddha sont partagées en huit parties qui sont distribuées aux huit rois venus lui rendre hommage à cette occasion. Ces reliques vont être enchâssées dans les premiers stupas.

Ce temple [de Jaulian] est un stupa — ou tertre de reliques — qui, lorsqu’il était intact, devait, avec son dôme et son clocher à parapluies superposés, ressembler quelque peu à la pagode birmane moderne

Aldous Huxley, Tour du monde d’un sceptique, 1926 - traduit par Fernande Dauriac, page 42, Payot, 2005


lamisme

Cette importation du bouddhisme indien au Thibet ne fut point la source du lamisme qui s’y constitua plus tard. Le lamisme se rattache au bouddhisme chinois, qui avait à sa tête le successeur des patriarches émigrés de l’Inde.

Jean-Jacques Ampère, La Chine et les travaux d’Abel Rémusat, dans Revue des Deux Mondes, tome 8, 1832


moulin à prières

Cylindre, en usage au Tibet, qui renferme des bandes de papier ou d’étoffe recouvertes de prières et qu’on fait tourner pour acquérir le mérite de ces prières.

Nous avons tous entendu parler de l’omniprésent moulin à prière au Tibet. Il suffit de le faire tourner en récitant le mantra (une prière) approprié pour attirer la bienveillance de divinités sur soi, purifier son karma (ses actions) et accumuler du mérite pour une future réincarnation heureuse.

Louis Dubé, La Sagesse du dalaï-lama : Préceptes et pratique du bouddhisme tibétain, dans Le Québec sceptique, n°66, été 2008, p. 5

Le Père Huc a raconté qu'un Mongol ingénieux avait installé un moulin à prières sur une petite chute d'eau, en sorte qu'il gagnait les faveurs du ciel tout en allant à ses petites affaires, et sans perte de temps.

ÉmileBard, Les Chinois chez eux, Paris : A. Colin et Cie, 1899

Elle regarda Tavel lui montrer un moulin à prières rapporté d'une temple japonais.

Véronique Olmi, Les évasions particulières, Le Livre de Poche, 2022, page 60


Om̐

Le Om̐ est dans la Tradition hindouiste, bouddhiste, jaïn et sikh, le Mantra des mantras.

Laurence Delemotte, ॐ Le Om̐, le 08 janvier 2020 à 16:28 dans www.linstantbleu.com

Le Om̐ ou Aum a une importance primordiale dans l'Hindouisme. Ce symbole est une syllabe sacrée représentant Brahma, l'impersonnel Absolu - tout-puissant, omniprésent et source de toute l'existence manifeste.

Le pouvoir du Om̐ / Aum, publié le 23 mai 2020 sur mandalashop-online.com

Peut-être le plus déconcertant de tous ! Et également l’un des premiers dans la pratique, donc commençons par lui. Om̐ n’est pas vraiment un mot ni un symbole, Om̐ est un son. Présent dans de nombreuses religions, il représente pour le yoga le son de l’univers. Il serait le son originel à partir duquel l’univers aurait été structuré.

Cinq mots pour découvrir le vocabulaire du yoga, article publié le 26 mars 2018 sur www.sarahperreau.com


dhamma

Ensemble des enseignements donnés par le Bouddha et formant le Canon Pali.

Autrement dit, que chacun s'efforce de connaître aussi bien le langage humain que le langage dhammique et le langage du Dhamma suprême qui est le langage dhammique le plus profond.

Louis Gabaude, Une herméneutique bouddhique contemporaine de Thaïlande: Buddhadāsa Bhikkhu, École française d'Extrême-Orient, 1988, p. 101

Ce « socialisme dhammique » (puisque reposant sur le dhamma, la Loi bouddhique), refusant le capitalisme comme le communisme, mais plus proche du second que du premier, pourrait d'ailleurs fort bien être autoritaire « en appliquant des méthodes dhammiques aux choses de l'esprit », c'est-à-dire en imposant tous les règles de la morale bouddhique étendues ensemble des activités) chose faisable paraît-il, alors que « la démocratie libérale est irréalisable autrement en idée. »

Buddhadasa (Bhikku) Bouddhisme et socialismes, Padoux André, Archives de Sciences Sociales des Religions, 1988, n° 65-2, p. 248


aum

Syllabe sacrée ou mystique, utilisée dans les prières et méditations.

L’hindouisme fait de la syllabe sacrée « aum » le son originel, qui exprime le noyau de cet appel qui nous parvient du cœur du cosmos, et invite à répéter cette syllabe pour s’y connecter.

Youness Bousenna, Hartmut Rosa, penseur de l’accélération : « L’accélération conduit à un état d’agressivité, particulièrement sensible chez les individus des sociétés occidentales », Le Monde. Mis en ligne le 10 septembre 2023


bonzesse

(1756) Attesté dans Essai sur les mœurs et l’esprit des nations. Dérivé de bonze, avec le suffixe -esse.

Les Juifs, pour cette raison, n’eurent ni esséniennes ni filles thérapeutes : il n’y eut aucun asile consacré à la virginité en Asie ; les Chinois et les Japonais seuls ont quelques bonzesses, mais elles ne sont pas absolument inutiles ; il n’y eut jamais dans l’ancienne Rome que six vestales, encore pouvaient-elles sortir de leur retraite au bout d’un certain temps pour se marier ; les temples eurent très-peu de prêtresses consacrées à la virginité.

Voltaire, sur les mœurs et l’esprit des nations, tome 12, Garnier, 1878 (1ʳᵉ édition 1756), page 344

À cette vue, la bonzesse demanda au porteur d’où il venait. « Mon maître Tch’eng m’envoie chercher sa femme » répondit ce dernier.


dharma

Du sanskrit धर्म, dharma (« loi ») ; le mot équivalent le plus proche, du même radical indo-européen, en latin, est firmus, forma.

Loi naturelle ou juridique, norme, coutume, devoir.

Le dharma (devoir), l’artha (intérêt), le kâma (plaisir), le Svarga lui-même, viennent de la richesse, ô maître suprême des hommes.

Le Mahâbhârata, traduction par L. Ballin, 1899

Quand, en pensée, en parole et en actions, on ne cause de dommage à aucun être, et qu’on est sans désirs, alors on atteint Brahma.
Quel que soit le dharma que les êtres aient en vue, leur âme en obtient (les mérites) à cette condition.

Le Lotus de la bonne loi [est] l’un des neuf dharmas des Buddhistes du Nord, et peut-être le plus caractéristique de ces livres.

Dans notre imaginaire, le suffixe posé sur le nom de Bouddha (l’isme) assujettit et renvoie nécessairement le dharma à un corpus de doctrines, de rites et de pratiques à la manière des religions connues.

Eric Rommeluère, Le Bouddhisme n'existe pas, Le Seuil, 2011

Substance, essence, caractéristique, vérité, réalité.

Phénomène, chose, fait de conscience, atome.


dhāraṇī

Formule sacrée, plus longue et plus complexe que les mantras.

Il transporta alors le cadavre dans un champ qui se trouvait tout près de là et l’y abandonna, tout en récitant des dhāraṇī et en accomplissant le service funéraire à la hâte.

Mujū, traduction de Hartmut O. Rotermund, Collection de sable et de pierres, « Connaissance de l’Orient » n° 49, Gallimard, 1979, page 50

Ces Bodhisattva avaient obtenu la Dhāraṇī sans obstacle.

Étienne Lamotte, Le traité de la grande vertu de sagesse de Nāgārjuna (Mahāprajňāpāramitāśāstra), Peeters Publishers & Booksellers, 1981

Qu’elles soient récitées, écrites ou visualisées, les formules sacrées du bouddhisme peuvent être nommée mantra, dhāraṇī, ou encore vidyā. Elles sont en premier lieu des incantations protectrices qui éloignent les dangers et raffermissent l'esprit du fidèle.

Cécile Becker, Citations bouddhiques expliquées, Eyrolles, 2015


Dharma

Variante de dharma excepté pour le sens Phénomène, chose, fait de conscience, atome pour lequel le mot ne prend pas de majuscule initiale.

Au commencement, le Seigneur des créatures donna aux hommes et aux femmes, dans cent mille chapitres, les règles à suivre pour leur existence, en ce qui concerne :
 - Le Dharma ou devoir religieux ;
 - L’Artha ou la richesse ;
 - Le Kama ou l’amour.
La durée de la vie humaine, quand elle n’est point abrégée par des accidents, est d’un siècle.
On doit la partager entre le Dharma, l’Artha et le Kama, de telle sorte qu’ils n’empiètent point l’un sur l’autre ; l’enfance doit être consacrée à l’étude ; la jeunesse et l’âge mûr, à l’Artha et au Kama ; la vieillesse, au Dharma qui procure à l’homme la délivrance finale, c’est-à-dire la fin des transmigrations.

Kama Soutra, traduction par Pierre-Eugène Lamairesse, 1891

Dharma littéral. ce qui supporte. La loi cosmique, l’Ordre universel ; par extension, la Doctrine du Bouddha qui l’a prêché aux hommes. Le Bouddha est lui-même une émanation du Dharma. Au pluriel et sans majuscule initiale, les dharmas désignent les éléments constitutifs des phénomènes matériels ou psychiques, soumis à cet Ordre et perçus comme distincts par le mental, manas.

Jacques Brosse, Les maîtres zen, Bayard éditions, page 247


arhat

Emprunté au sanskrit अर्हत, arhat (« le méritant »).

Dans le bouddhisme ancien, adepte du Petit Véhicule ayant atteint le stade ultime de la voie spirituelle.

Bien que sur le point d’expirer le Bouddha se sent encore la force de recevoir une foule d’arhats les uns après les autres et de leur adresser des exhortations.

Jules Barthélemy-Saint-Hilaire, Le Bouddha birman, dans le Journal des Savants, septembre 1869, p.532

Ceux qui, renonçant à entrer dans l’état d’arhat et dans le nirvāṇa, se destinent à devenir des bouddhas en œuvrant pour le bien d’autrui sont appelés bodhisattva.

Philippe Cornu, Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme, Seuil, 2001

Or un Arhat nommé Nyimay Gung, disciple du bouddha de ce temps-là, désirait ardemment construire un temple. […]. Le roi des naga promit de lui céder une étendue de la surface occupée par le corps de l’arhat en posture de méditation.

Kalou Rinpoché, Enseignements bouddhistes qui illuminent tous les êtres comme la lumière du soleil et de la lune, 2010, page 115

Une salle est consacrée aux moines et disciples qui ont été les successeurs du Bouddha et dont le rôle est d’accompagner les fidèles dans les différentes voies du bouddhisme pour atteindre l’Eveil. Le musée expose ainsi pour la première fois un ensemble en porcelaine chinoise de trois arhat (personnages vénérables), chefs-d’œuvre de l’époque de l’empereur Qianlong (entre 1736 et 1795), restaurés pour l’exposition.

Sylvie Kerviel, « Les mille vies et visages de Bouddha »,Le Monde, 2 juillet 2019, page 24


sangha

Du sanskrit संघ, saṃgha ou sanskrit सङ्घ, saṅgha.

Communauté de moines et de laïcs suivant l’enseignement d’un maître bouddhiste.

À l’heure actuelle, le Sangha Zen se compose de six moines et de deux nonnes, tous ayant été ordonnés en Métropole

RenéDubois, La diffusion du bouddhisme dans l’océan Indien, Revue Expression, 2009

Des milliers de pratiquants sont ainsi passés dans la sangha de maître Deshimaru. Certains partaient, certains restaient.

DominiqueBlain, Sensei : Taisen Deshimaru, maître zen, Éditions Albin Michel, 2011, Introduction

De la même façon, les préceptes ne représentent pas les commandements d'un dieu extérieur. Un bouddhiste « reçoit » les préceptes quand il entre dans la sangha (au sens strict, quand il devient moine, mais cela est valable aussi pour les laïcs) et fait « vœu de les protéger ».

PierreCrepon, Le petit Retz de la spiritualité orientale : 300 notions de Advaita à Zen, Retz, 1986


khambo-lama

Étymologie manquante ou incomplète. Si vous la connaissez, vous pouvez l’ajouter en cliquant ici.

Lama sénior des monastères de Russie et Mongolie.

Pensez ce que vous voulez de ce phénomène tenu pour miraculeux : quand on a exhumé le corps du douzième khambo-lama, après soixante-dix ans passés sous la terre, la dépouille était intacte.

Transsibérien, Dominique Fernandez - 2012


Mahavamsa

Recueil poétique racontant l'histoire et les légendes du Sri Lanka bouddhiste du VIe siècle avant J-C au IVe siècle de notre ère.


(XXIᵉ siècle) De 9 en référence aux neuf attributs de Bouddha, de 6 en référence aux six attributs de son enseignement, et de 9 en référence aux neuf attributs des moines.

Mouvement bouddhiste nationaliste et extrémiste en Birmanie.


bodhisattva

(Siècle à préciser) Du sanskrit बोधिसत्त्व, bodhi-sattva (« existence éveillée, être éveillé »), lui-même composé de बोधि, bodhi (« éveil ») et de सत्त्व, sattva (« être »).

Celui qui a fait vœu de suivre la voie de Bouddha en prenant refuge dans les trois joyaux et en suivant les préceptes qui lui sont destinés, mais qui n’a pas encore atteint l’éveil.

Il voulait faire de moi un véritable bodhisattva.

Éric-Emmanuel Schmitt, Milarepa, 1997, page 40

Le Mahâyâna ou Grand Véhicule s’appuie sur la compassion, la motivation altruiste du bodhisattva. Celle-ci apparaît juste après la prise de refuge, quand on prononce par trois fois le vœu d'atteindre l’état de Bouddha afin de pouvoir libérer tous les êtres du samsara : c'est la bodhicitta, la pensée d’éveil, qui fait du pratiquant un bodhisattva.

Matthieu Ricard, « Pratiquer le bouddhisme comme le dalaï-lama », Le Point, 2016


panchen-lama

Du tibétain པན་ཆེན་བླ་མ (Translittération Wilye : pan-chen bla-ma ; translittération zangyu pinyin : Bainqên Lama) translittéré en français, de པན་ཆེན (panchen, ?) et ᠯᠠᠮᠠ (lama), du tibétain translittéré bla-ma, contraction de bla na med pa, « insurpassable »

panchen-lamas (plural)
panchens-lamas (plural)

Second chef spirituel, après le dalaï-lama, du bouddhisme tibétain Guélougpa pratiqué dans les aires de culture tibétaine et mongole.


torma

Offrande, objet rituel, à base de tsampa, coloré avec des pigments.

Les formes, couleurs et décorations de la torma dépendent des êtres auxquels on la destine.

François Granger, La voie des héros de l’éveil, Le Passeur, 2016

Il est probable qu’à l’origine les torma furent inventées pour constituer des substituts aux offrandes sanglantes.


bodhi

Du sanskrit बोधि, bodhi, « connaissance parfaite, illumination ».

Éveil ; délivrance ; stade final de la méditation.

Selon le Theravāda, il n’existe qu'un seul Éveil ou bodhi pour les arhat, les pratyekabuddha et les bouddhas, mais chacune de ces catégories d’éveillés ne dispose pas des mêmes qualités.


samsara

samsarâ

ne correspond pas à la transcription standard du mot sanskrit

Monde illusoire caractérisé par l’attachement et la dépendance, par opposition au nirvana.

Ce monde des désirs égocentriques, le bouddhisme le nomme samsara. C’est le monde des apparences véhiculant l’illusion de la plénitude. Il y a en lui un attachement à des facteurs extérieurs à nous-mêmes, créant la dépendance.

Jean Proulx, Grandir en humanité, Fides, 2018, page 95


bol chantant

\bɔl ʃɑ̃.tɑ̃\

Cloche renversée sans battant que l’on fait résonner à l’aide d’un maillet, utilisée dans le bouddhisme au Tibet, au Népal, en Chine et au Japon.

Découvrez comment méditer avec un bol chantant tibétain.


bouddhistiser

bouddhistiser (infinitive present)
avoir bouddhistisé (infinitive past)
en bouddhistisant (gerund present)
en ayant bouddhistisé (gerund past)
bouddhistisant (participle present)
bouddhistisé (participle past)
je bouddhistise (indicative present)
tu bouddhistises (indicative present)
il/elle/on bouddhistise (indicative present)
nous bouddhistisons (indicative present)
vous bouddhistisez (indicative present)
ils/elles bouddhistisent (indicative present)
j’ai bouddhistisé (indicative past multiword-construction)
tu as bouddhistisé (indicative past multiword-construction)
il/elle/on a bouddhistisé (indicative past multiword-construction)
nous avons bouddhistisé (indicative past multiword-construction)
vous avez bouddhistisé (indicative past multiword-construction)
ils/elles ont bouddhistisé (indicative past multiword-construction)
je bouddhistisais (indicative imperfect)
tu bouddhistisais (indicative imperfect)
il/elle/on bouddhistisait (indicative imperfect)
nous bouddhistisions (indicative imperfect)
vous bouddhistisiez (indicative imperfect)
ils/elles bouddhistisaient (indicative imperfect)
j’avais bouddhistisé (indicative pluperfect)
tu avais bouddhistisé (indicative pluperfect)
il/elle/on avait bouddhistisé (indicative pluperfect)
nous avions bouddhistisé (indicative pluperfect)
vous aviez bouddhistisé (indicative pluperfect)
ils/elles avaient bouddhistisé (indicative pluperfect)
je bouddhistisai (indicative past)
tu bouddhistisas (indicative past)
il/elle/on bouddhistisa (indicative past)
nous bouddhistisâmes (indicative past)
vous bouddhistisâtes (indicative past)
ils/elles bouddhistisèrent (indicative past)
j’eus bouddhistisé (indicative past anterior)
tu eus bouddhistisé (indicative past anterior)
il/elle/on eut bouddhistisé (indicative past anterior)
nous eûmes bouddhistisé (indicative past anterior)
vous eûtes bouddhistisé (indicative past anterior)
ils/elles eurent bouddhistisé (indicative past anterior)
je bouddhistiserai (indicative future)
tu bouddhistiseras (indicative future)
il/elle/on bouddhistisera (indicative future)
nous bouddhistiserons (indicative future)
vous bouddhistiserez (indicative future)
ils/elles bouddhistiseront (indicative future)
j’aurai bouddhistisé (indicative future perfect)
tu auras bouddhistisé (indicative future perfect)
il/elle/on aura bouddhistisé (indicative future perfect)
nous aurons bouddhistisé (indicative future perfect)
vous aurez bouddhistisé (indicative future perfect)
ils/elles auront bouddhistisé (indicative future perfect)
que je bouddhistise (subjunctive present)
que tu bouddhistises (subjunctive present)
qu’il/elle/on bouddhistise (subjunctive present)
que nous bouddhistisions (subjunctive present)
que vous bouddhistisiez (subjunctive present)
qu’ils/elles bouddhistisent (subjunctive present)
que j’aie bouddhistisé (subjunctive past)
que tu aies bouddhistisé (subjunctive past)
qu’il/elle/on ait bouddhistisé (subjunctive past)
que nous ayons bouddhistisé (subjunctive past)
que vous ayez bouddhistisé (subjunctive past)
qu’ils/elles aient bouddhistisé (subjunctive past)
que je bouddhistisasse (subjunctive imperfect)
que tu bouddhistisasses (subjunctive imperfect)
qu’il/elle/on bouddhistisât (subjunctive imperfect)
que nous bouddhistisassions (subjunctive imperfect)
que vous bouddhistisassiez (subjunctive imperfect)
qu’ils/elles bouddhistisassent (subjunctive imperfect)
que j’eusse bouddhistisé (subjunctive pluperfect)
que tu eusses bouddhistisé (subjunctive pluperfect)
qu’il/elle/on eût bouddhistisé (subjunctive pluperfect)
que nous eussions bouddhistisé (subjunctive pluperfect)
que vous eussiez bouddhistisé (subjunctive pluperfect)
qu’ils/elles eussent bouddhistisé (subjunctive pluperfect)
je bouddhistiserais (conditional present)
tu bouddhistiserais (conditional present)
il/elle/on bouddhistiserait (conditional present)
nous bouddhistiserions (conditional present)
vous bouddhistiseriez (conditional present)
ils/elles bouddhistiseraient (conditional present)
j’aurais bouddhistisé (conditional past)
tu aurais bouddhistisé (conditional past)
il/elle/on aurait bouddhistisé (conditional past)
nous aurions bouddhistisé (conditional past)
vous auriez bouddhistisé (conditional past)
ils/elles auraient bouddhistisé (conditional past)
bouddhistise (imperative present)
bouddhistisons (imperative present)
bouddhistisez (imperative present)
aie bouddhistisé (imperative past)
ayons bouddhistisé (imperative past)
ayez bouddhistisé (imperative past)

Et d'ailleurs tous ces gens de religions minoritaires n'ont jamais voulu protestantiser, bouddhistiser, juiviser, sikhiser notre société.

site francaisdefrance.wordpress.com, 18 mars 2011

Fais gaffe les protestants vont protestantiser la France et les orthodoxes risquent de l'orthodoxiser pendant que d'autres la bouddhistisent !

site tw.answers.yahoo.com, 25 juillet 2007


phurbu

Du tibétain pour « cheville, épingle, clou ».

La graphie phourbou domine jusque vers 1968.

Dague rituelle associée à certaines divinités du bouddhisme vajrayana.

La main gauche brandit l’emblème solaire, la roue Çakra, de laquelle s’échappent des banderoles de soie bleue et, la main droite, le Phurbu, poignard magique au manche d’or, à la lame d’acier triangulaire, qui sert à chasser les démons.

Stéphanie de Windisch-Graetz, Roswin Finkenzeller, Ghislaine de Windisch-Graetz, Wilhelm Ziehr, Emil M. Bührer, Trésors de l’Himalaya : Cachemire, Ladakh, Népal, La Bibliothèque des arts, 1982


trichiliomégachiliocosme

Trois mille millions de mondes, c’est à dire de soleils, de terres, de continents. Employé pour désigner l’univers tout entier.

Dès que ces parasols précieux eurent été déposés, subitement, par le pouvoir du Buddha, ils se réunirent en un unique parasol précieux, et cet unique parasol précieux recouvrit tout ce trichiliomégachiliocosme.

JacquesLanglais, Le Bouddha et les Deux Bouddhismes, Éditions Fides, 1975, page 160


nirvâna

Du sanskrit निर्वाण, nirvāṇa. → voir nirvana

Les rectifications orthographiques de 1990 (voir § IV.7) préconisent d’écrire simplement nirvana au lieu de nirvâna.

… le nirvâna devient synonyme d’éveil à la réalité, passage de l’aveuglement à l’illumination, de l’ignorance à la connaissance vraie.

Noëlla Baraquin, Jacqueline Laffitte, Dictionnaire des philosophes, Armand Colin, 2020

On ne confondra pas nirvâna et Éveil, même si ces notions sont intimement liées. Le nirvâna a un rapport direct avec la libération de la souffrance et des conditionnements, tandis que l’Éveil est un phénomène de nature cognitive qui implique la manifestation pleine et entière de la sagesse, c’est-à-dire de la connaissance directe et non conceptuelle de la Réalité telle qu’elle est.

Philippe Cornu, Le bouddhisme, une philosophie du bonheur ?, Points, 2018

Jusqu’au début du siècle dernier, le bouddhisme passait pour une doctrine nihiliste. L’idée, découlant d’une interprétation erronée de la notion de nirvâna, se retrouve, sous une forme ou une autre, sous la plume de presque tous ceux qui ont écrit sur le bouddhisme au XIXᵉ siècle, et au début du XXᵉ siècle.

Bernard Faure, Le Bouddhisme, Le Cavalier Bleu, 2014

Ainsi, pour les courants du Grand Véhicule, puisque tout est vacuité, il n’existe pas de différence fondamentale entre le samsâra et le nirvâna. Le nirvâna est, en effet, le samsâra évacué ; et le samsâra, le nirvâna occulté par le voile des apparences.

QuentinLudwig, Le grand livre du bouddhisme, Éditions Eyrolles, 2012, page 244

Il n’y a pas de paradis pour le bouddhisme, pas d’au-delà. Le nirvâna n’est pas un autre monde, qui viendrait justifier celui-ci, lui donner un sens, sanctifier ou dépasser ses illusions.

André Comte-Sponville, Traité du désespoir et de la béatitude, Presses Universitaires de France, 2011

Pas de nirvâna à rechercher, pas de samsâra à fuir, rien à quitter, rien à trouver […]

Jean-Marc Vivenza, Tout est conscience, Albin Michel, 2010

Le nirvâna ou l’anéantissement est pour les bouddhistes le port immuable où l’âme peut aborder dès ce monde par la contemplation. Plotin, sous une autre forme, a dit précisément la même chose.

Jules Barthélemy Saint-Hilaire, De l’école d’Alexandrie, Ladrange, 1845

Le dévot qui remplit toutes ces conditions parvient au suprême bonheur, au nirvâna, mot qui marque la cessation du souffle, parce qu’affranchi de la matière et réuni à Dieu, l’esprit a cessé de respirer.

François-Timoléon Bègue Clavel, Histoire pittoresque des religions, doctrines, cérémonies et coutumes religieuses de tous les peuples du monde anciens et modernes, tome 1, Paris : chez Pagnerre, 1844, page 90


Khutuktu

Du mongol Хутагт (MNS : Khutagt), ᠬᠦᠲᠦᠭᠲᠦ(VPMC : hütügtü)

Titre de lama du bouddhisme tibétain chez les Mongols.

Aussi-tôt que le Khutuktu a pris sa place, le bruit des Instrumens cesse, & le Peuple qui est assemblé devant le pavillon se prosterne à terre, en poussant certaines exclamations à l’honneur de la Divinité & de son Prêtre.

Histoire générale des voyages, ou nouvelle collection de toutes les relations de voyages ... qui ont été publiées jusqu’à présent dans les différentes langues de toutes les nations connues, Volume 6, 1748 consulltable surLe Khutuktu sur books.google.fr


tulkou

Personnalité religieuse (lama en général) reconnue comme réincarnation d’un maître ou d’un lama disparu.

La réincarnation des tulkous n’a rien qui puisse sembler étrange à des gens qui croient à un ego qui transmigre périodiquement.

Israel Regardie, L’œil dans le triangle, une interprétation d’Alester Crowley, Camion noir ed consultable sur L’œil dans le triangle sur books.google.fr


zendo

Salle de méditation dans le bouddhisme zen.


nœud sans fin

\nø sɑ̃ fɛ̃\

Un des huit symboles de bon augure (ashtamangala) dans le bouddhisme tibétain.

Le nœud sans fin ou noeud infini fait partie des emblèmes favorables du bouddhisme tibétain qui sont au nombre de huit et apparaissent de manière récurrente dans l’art tibétain; le nœud sans fin renvoie à la vie terrestre et à son caractère inéluctable.


nirvāṇa

Du sanskrit निर्वाण, nirvāṇa (« extinction, sous-entendu du feu des passions »).

Cette graphie est empruntée à un alphabet autre que l'alphabet latin utilisé en français, et n’apparaît en général que dans des contextes spécialisés.

Extinction du désir humain, état de béatitude extrême, de libération du samsara.

Les systèmes populaires exotériques sont d’accord pour définir négativement le nirvāṇa comme un état d’affranchissement absolu du cercle de la transmigration, comme un état d’entière libération de toutes les formes de la matérialité.

Mémoires, Volume 9, Société sinico-japonaise, Paris, 1890

Bouddha affirme que la souffrance naît du désir ou de l’envie. C'est en les supprimant qu’il serait parvenu au nirvāṇa.

Le bouddhisme, une voie vers l'éveil sur ina.fr

Ceux qui, renonçant à entrer dans l’état d’arhat et dans le nirvāṇa, se destinent à devenir des bouddhas en œuvrant pour le bien d’autrui sont appelés bodhisattva.

Philippe Cornu, Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme, Seuil, 2001

Paraphrasant André Frossard, je peux dire : « Nirvāṇa existe, je l’ai rencontré. »

Hervé Clerc, Les choses comme elles sont, Gallimard, coll. « Folio essais », 2011

Le mot nirvāṇa désigne la cessation de la transmigration ou succession indéfinie des existences que les Indiens appellent saṃsāra.

Il n’y a pas la moindre distinction entre nirvāṇa et saṃsāra. Il n’y a pas la moindre distinction entre saṃsāra et nirvāṇa.

Nāgārjuna, Les stances du milieu par excellence, Mūlamadhyamakakārikā


bonzillon

Attesté en 1872 ^([1]). Dérivé de bonze avec le suffixe -illon utilisé comme diminutif.

A ce moment-là, un bonzillon d’une grande intelligence, élève favori du grand maître, dit aux autres bonzes :
— J’ai trouvé une ruse dont je peux faire part au maître pour qu’il ne soit plus fâché.

Gérard Thevenet, Histoire khmère : la pagode de Panhnha-Chi, blog.wamtour.com

Lors d’une cérémonie, une jeune fille remarqua la beauté du jeune bonzillon Kính Tâm et en tomba follement amoureuse, bien qu’elle sût que les bonzes, même apprentis, devaient faire vœu de célibat.

Đông Phong, Papy, conte-nous ta terre lointaine,page 109, 2009


iccois

Bonze japonais possédant de nombreux privilèges.


phourbou

Le Phourbou, littéralement, « cheville, épingle ou clou », est dessiné en triangle sur un papier couvert de charmes ; le manche a la forme d’un demi-Dordje. Les bouddhistes attribuent au Phourbou la propriété d’empêcher les démons de nuire, ou de les chasser s’ils ont déjà exercé leur influence pernicieuse. On croit que la simple présence du mot Phourbou empêche les démons d’entrer dans les maisons ou de nuire à ceux qui le portent en amulette ; la sentence Phour-boui-dab-vo, « je te traverse avec le clou », est répétée dans plusieurs livres qui traitent des mauvais esprits ; la pointe du Phourbou dirigée vers le côté où habitent les démons les chasse ou les détruit.

Émile de Schlagintweit, « Le Bouddhisme au Tibet », ch. XV, in Annales du musée Guimet, t. III, Imprimerie Pitrat aîné, Lyon, 1881, traduit de l’anglais par L. deMilloué


abishégam

Du tamoul abishégam (« bain »), ce mot est utilisé assez spécifiquement à La Réunion.

Rituel bouddhique qui consiste en une aspersion des idoles avec un mélange de lait safrané et de miel.

Le rituel commença par l'abishégam (abishékam ou abishégon) le « bain spirituel », une cérémonie de purification,…

Indian diaspora in the history of the islands and countries of the Indian Ocean, Université de la Réunion. Chaire UNESCO., 2010


bodhicitta

Du sanskrit बोधिचित्त, bodhicitta,composé de bodhi (« éveil, illumination ») et de citta (« esprit, pensée »), littéralement « esprit d’éveil ».

Aspiration et vœu d'atteindre l’éveil parfait d'un bouddha pour aider les êtres sensibles à se libérer de la souffrance et du samsara.

À ce propos, il existe deux niveaux de bodhicitta : la bodhicitta relative et la bodhicitta absolue.

PemaWangyal, Bodhicitta : L’esprit d’Éveil, Padmakara, 1997

Le pouvoir de la vertu est beaucoup plus fort que le pouvoir de la négativité. Et il n’y a pas de plus grande vertu que le bodhicitta. Quand nous cultivons cet esprit, nous nous concentrons sur nos qualités intérieures, et non extérieures. Nous pensons au bien-être des autres, non seulement à celui de notre petit moi.

David Michie, Le chat du dalaï-lama, Éditions AdA, 2014

Le Mahâyâna ou Grand Véhicule s’appuie sur la compassion, la motivation altruiste du bodhisattva. Celle-ci apparaît juste après la prise de refuge, quand on prononce par trois fois le vœu d'atteindre l’état de Bouddha afin de pouvoir libérer tous les êtres du samsara : c'est la bodhicitta, la pensée d’éveil, qui fait du pratiquant un bodhisattva.

Matthieu Ricard, « Pratiquer le bouddhisme comme le dalaï-lama », Le Point, 2016

Il méditait sur la doctrine du bodhicitta de Shantideva, concernant l’aspiration altruiste à l’illumination.

BernardDubant, Surya Das, Contes tibétains, Le Courrier du Livre, 2017


bodhichitta

Selon la doctrine bouddhique, le sentier qui mène à la réalisation suprême doit inévitablement reposer sur la motivation la plus complète. Dans la tradition mahayana, cette motivation compatissante est désignée par son nom sanskrit, le bodhichitta.

Stephan Bodian, Jonathan Landaw, Le bouddhisme pour les nuls, edi8, 2012

La cause primordiale qui nous permet d'atteindre l’omniscience est la bodhichitta, qui elle-même prend sa source dans la compassion.

Tenzin Gyatso, La grande paix de l'esprit, J’ai Lu, 2018


abhiseca

Dans l’enseignement du bouddhisme, transmission du pouvoir entre l’élève et le maître.


Bogdo Gegen

Hiérarque du bouddhisme tibétain en Mongolie.


butsudan

Sanctuaire religieux dans les temples et les maisons des bouddhistes japonais.


tulpa

Du sanskrit निर्मित qui signifie littéralement forme de pensée.

Entité surnaturelle et spirituelle créée par la volonté de la personne qui l'invoque et indépendante de celle-ci.

Parlant de Blue Rose, Tammy révèle dans la "part 16" que Diane (Laura Dern) était en fait une Tulpa. Une quoi ? Un Tulpa est, selon les Tibétains, une entité spirituelle du Bouddhisme créée par la force de la volonté de son invocateur et forcée à se manifester dans le monde physique. Un concept mystique auquel l'agent Cooper s'intéresse depuis les prémices de la série. Dougie était également un Tulpa. Evil Cooper pourrait être aussi un Tulpa. Alors toute l'histoire n'est-elle en fait que la traque de ce mythe religieux venu d'Asie ?

premiere.fr - Toutes les questions qu'on se pose encore après la saison 3 de Twin Peaks


bouddhisme Won

(Date à préciser) Composé de bouddhisme et du coréen 원, wŏn (« cercle »).

Courant bouddhiste sud-coréen fondé par Sotaesan.


pleine conscience

Calque de l’anglais mindfulness, notion développée par le professeur américain Jon Kabat-Zinn dans les années 1970.

Attitude d’attention, de présence et de conscience vigilante interne (sensations) et externe (bruits etc).