"ébionite" meaning in Français

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    "Peut-être de Ébion, hérésiarque qui aurait vécu vers l’an 70 de l’ère chrétienne. Avec le suffixe : -ite (3).",
    "Selon Renan, Vie de Jésus, livre I, chapitre 11, le mot viendrait de l’hébreu אביונים, evyonim — aujourd'hui plutôt transcrit : ’ebyônim — (« pauvre, saint, ami de Dieu »).",
    "En fait ’ebyônim est le pluriel de l'hébreu אֶבְיוֹן, ’ebyon (« pauvre »), et signifie donc « les pauvres ». ’Ebyon vient lui-même probablement du copte « ⲉⲃⲓⲏⲛ » (transcrit en alphabet latin : EBIHN, prononcé ebiēn, « pauvre, nécessiteux »). Le pluriel hébreu ’Ebyônim a donné le grec ancien Ἐβιωναῖοι (Ebiōnaîoi) qui a donné le latin Ebionitae (« les Ébionites », soit « les Pauvres »).\n:: Note : Pourquoi cette secte aurait-elle reçu (ou choisi) cette dénomination de « Pauvres » ? Peut-être, selon l'historien des religions Simon Claude Mimouni, en raison de leur vœu de détachement et de pauvreté, et de leur habitude d'un partage communautaire strict, « suivant ainsi le conseil donné par Jésus en Matthieu 10,₉ » ; pour lui, ’Ebyon « n'est pas le nom du fondateur du mouvement », mais plutôt une sorte d'appellation descriptive revendiquée (peut-être par retournement du stigmate), ou une « raison sociale hérésiologique »."
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    "N.B. : du fait de la rareté ou de l'inexistence des sources directes, de leur ambiguïté et de leurs interprétations parfois contradictoires, les frontières tant historiques, géographiques, doctrinales, existentielles que lexicales et onomastiques entre les premières sectes judéochrétiennes ne sont pas connues avec exactitude, et ne font pas consensus parmi les historiens des religions. Ces sectes sont généralement connues de manière indirecte (et le plus souvent dans une perspective critique ou polémique) dans la première littérature patristique et hérésiologique du Iᵉʳ au Vᵉ siècle.\nAinsi pour certains chercheurs, « ébionites » et « nazoréens » constituaient une seule et même communauté judéochrétienne sous deux noms différents et se confondaient avec la première église des disciples de Jésus de Nazareth à Jérusalem.\nPour d'autres, il s'agit de deux sectes bien distinctes : les nazoréens sont alors considérés comme « orthodoxes » par les hérésiologues chrétiens anciens parce qu'ils reconnaissent à la fois la messianité et la divinité de Jésus tout en pratiquant intégralement la Loi juive ; alors que les ébionites sont jugés hétérodoxes, parce qu'ils voient en Jésus le Messie attendu mais refusent de reconnaître sa divinité.\nAinsi dans les sources il peut y avoir confusion (involontaire) ou assimilation (volontaire) entre les diverses dénominations des sectes judéochrétiennes du christianisme antique : nazoréens, ébionites, cérinthiens, sabéens, elcésaïtes (ou elkasaïtes), sampséens, osséens (plus ou moins proches des Esséniens) etc..\nEnfin, certains historiens des religions dégagent certaines parentés existentielles et doctrinales d'une part entre les ébionites et leurs prédécesseurs juifs du mouvement essénien, et d'autre part situent dans l'ébionisme l'une des origines de l'islam, notamment en ce qui concerne l'élaboration de la vision islamique de la figure de ʿĪsā/Jésus dans le Coran. Ceci en raison du fait attesté de la présence vraisemblable de sectes judéochrétiennes dans la péninsule arabique au moins jusqu'au XIIᵉ siècle, et assurément au VIIᵉ siècle à l'époque de Mahomet. [Voir, sur ce sujet de l'ébionisme comme une sorte de trait d'union entre judaïsme, christianisme primitif et islam, la section « Rapports entre ébionisme, essénisme et islam » ainsi que la section « Dans la péninsule arabe » de l’article traitant de l’Ébionisme sur l’encyclopédie Wikipédia . Voir aussi la section « Christologie musulmane » dans l'article Christologie non chrétienne sur l’encyclopédie Wikipédia ]."
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        "Personne appartenant à une secte judéochrétienne assez mal connue et relativement marginale, attestée dès le IIᵉ siècle ; cette secte se serait développée au tout début du christianisme, à partir de Jérusalem, du Iᵉʳ au IVᵉ siècles dans les régions de Judée, de Palestine et alentour (et peut-être plus tard en Arabie). Elle regroupait des hérétiques adeptes d'une christologie de type « adoptianiste », qui croyaient que le Christ était simplement un homme né naturellement de Joseph et de Marie, puis « adopté » par Yahweh (Dieu) à son baptême, et qui, en raison de son observance parfaite de la Torah, a été choisi par Dieu pour être le dernier prophète annonçant Son Royaume. Pour les ébionites, l’observation stricte de la Loi de Moïse était obligatoire comme pour tous les juifs."
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    "N.B. : du fait de la rareté ou de l'inexistence des sources directes, de leur ambiguïté et de leurs interprétations parfois contradictoires, les frontières tant historiques, géographiques, doctrinales, existentielles que lexicales et onomastiques entre les premières sectes judéochrétiennes ne sont pas connues avec exactitude, et ne font pas consensus parmi les historiens des religions. Ces sectes sont généralement connues de manière indirecte (et le plus souvent dans une perspective critique ou polémique) dans la première littérature patristique et hérésiologique du Iᵉʳ au Vᵉ siècle.\nAinsi pour certains chercheurs, « ébionites » et « nazoréens » constituaient une seule et même communauté judéochrétienne sous deux noms différents et se confondaient avec la première église des disciples de Jésus de Nazareth à Jérusalem.\nPour d'autres, il s'agit de deux sectes bien distinctes : les nazoréens sont alors considérés comme « orthodoxes » par les hérésiologues chrétiens anciens parce qu'ils reconnaissent à la fois la messianité et la divinité de Jésus tout en pratiquant intégralement la Loi juive ; alors que les ébionites sont jugés hétérodoxes, parce qu'ils voient en Jésus le Messie attendu mais refusent de reconnaître sa divinité.\nAinsi dans les sources il peut y avoir confusion (involontaire) ou assimilation (volontaire) entre les diverses dénominations des sectes judéochrétiennes du christianisme antique : nazoréens, ébionites, cérinthiens, sabéens, elcésaïtes (ou elkasaïtes), sampséens, osséens (plus ou moins proches des Esséniens) etc..\nEnfin, certains historiens des religions dégagent certaines parentés existentielles et doctrinales d'une part entre les ébionites et leurs prédécesseurs juifs du mouvement essénien, et d'autre part situent dans l'ébionisme l'une des origines de l'islam, notamment en ce qui concerne l'élaboration de la vision islamique de la figure de ʿĪsā/Jésus dans le Coran. Ceci en raison du fait attesté de la présence vraisemblable de sectes judéochrétiennes dans la péninsule arabique au moins jusqu'au XIIᵉ siècle, et assurément au VIIᵉ siècle à l'époque de Mahomet. [Voir, sur ce sujet de l'ébionisme comme une sorte de trait d'union entre judaïsme, christianisme primitif et islam, la section « Rapports entre ébionisme, essénisme et islam » ainsi que la section « Dans la péninsule arabe » de l’article traitant de l’Ébionisme sur l’encyclopédie Wikipédia . Voir aussi la section « Christologie musulmane » dans l'article Christologie non chrétienne sur l’encyclopédie Wikipédia ]."
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    "Peut-être de Ébion, hérésiarque qui aurait vécu vers l’an 70 de l’ère chrétienne. Avec le suffixe : -ite (3).",
    "Selon Renan, Vie de Jésus, livre I, chapitre 11, le mot viendrait de l’hébreu אביונים, evyonim — aujourd'hui plutôt transcrit : ’ebyônim — (« pauvre, saint, ami de Dieu »).",
    "En fait ’ebyônim est le pluriel de l'hébreu אֶבְיוֹן, ’ebyon (« pauvre »), et signifie donc « les pauvres ». ’Ebyon vient lui-même probablement du copte « ⲉⲃⲓⲏⲛ » (transcrit en alphabet latin : EBIHN, prononcé ebiēn, « pauvre, nécessiteux »). Le pluriel hébreu ’Ebyônim a donné le grec ancien Ἐβιωναῖοι (Ebiōnaîoi) qui a donné le latin Ebionitae (« les Ébionites », soit « les Pauvres »).\n:: Note : Pourquoi cette secte aurait-elle reçu (ou choisi) cette dénomination de « Pauvres » ? Peut-être, selon l'historien des religions Simon Claude Mimouni, en raison de leur vœu de détachement et de pauvreté, et de leur habitude d'un partage communautaire strict, « suivant ainsi le conseil donné par Jésus en Matthieu 10,₉ » ; pour lui, ’Ebyon « n'est pas le nom du fondateur du mouvement », mais plutôt une sorte d'appellation descriptive revendiquée (peut-être par retournement du stigmate), ou une « raison sociale hérésiologique »."
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          "ref": "Simon Claude Mimouni, Les chrétiens d'origine juive dans l'antiquité, Ed. Albin Michel, 2004, ISBN 2-226-15441-8, page 194.",
          "text": "Il est envisageable de penser à une influence directe entre le judéochristianisme ébionite et l'islam des commencements."
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    "masculine"
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  "word": "ébionite"
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