زكاة

Zakât, l’aumône. Un des cinq piliers de l’islam.


ج

Dans l'écriture manuscrite et classique, les trois lettres ج (j), ح (H) et خ (X) forment classiquement leur liaison antérieure par le dessus de la lettre (et les éventuels points diacritiques se placent comme ils le peuvent). De ce fait, tout le début du mot est décalé au-dessus de la ligne d'écriture, ce qui complique énormément une typographie mécanique. Au début du (xx), une typographie de compromis a parfois été utilisée, qui faisait précéder ces lettres par une remontée artificielle de la ligne d'écriture, afin de composer le début du mot sur une ligne constante, tout en maintenant la liaison supérieure. La typographie moderne a adopté une liaison par le dessous de la lettre, ce qui impose un lever de plume quand il est reproduit de manière manuscrite.

File:Ligature HaJaJa 01.svg| HaJaJa classique
File:Ligature HaJaJa 02.svg| HaJaJa début de l'imprimerie
File:Ligature HaJaJa 03.svg| HaJaJa moderne

; isolée ج, initiale جلل, médiane لجل, finale للج

Abréviation de جَاءِزٌ (jâʾizũ), « permis », en parlant de la pause dans la lecture du Coran.


ز

; isolée ز, initiale زلل, médiane لزل, finale للز

Abréviation de مُجَوَّزٌ (mujaw²azũ), « autorisé », temps d'arrêt ou pause dans la lecture du Coran.


ص

; isolée ص, initiale صلل, médiane لصل, finale للص

Abréviation de مُرَخَّصٌ (muraX²aSũ), « autorisé » (temps d'arrêt).


ط

; isolée ط, initiale طلل, médiane لطل, finale للط

Abréviation de مُطْلَقٌ (muTlaqũ), « absolu », employée dans le Coran pour indiquer que la pause est adoptée par tous les lecteurs sans exception, et absolument nécessaire.


م

; isolée م, initiale ملل, médiane لمل, finale للم

Abréviation de لَازِمٌ (lâzimũ), « nécessaire », pause, temps d'arrêt obligatoire.


أَخْبَارٌ

Application du schème أَزْرَازٌ (« pluriel irrégulier ») à la racine خ ب ر (« apprendre »).

ar:أَخْبَارأَخْبَارٌ (aXbârũ) /ʔax.baː.run/

Traditions relatives à Mahomet, actions et paroles de Mahomet, conservées par la tradition.


حِجَابٌ

Application du schème زِرَازٌ (« nom d'action de forme (3), instrument ») à la racine ح ج ب (« voiler »).

ar:حِجَابحِجَابٌ (Hijâbũ) /ħi.d͡ʒaː.bun/

État de celui qui meurt dans l'idolâtrie.

Charme, talisman, moyen d'enchantement (du nombre de ceux que la religion ne condamne pas, comme p. ex. le Coran regardé comme le moyen le plus puissant pour détourner le mal).


حَرَثَ

Application du schème زَرَزَ (« activité de base ») à la racine ح ر ث (« labour, sillon »).

Étudier le Coran, le lire avec attention et le méditer, avec accusatif.


هُوَ

Le pronom peut être un élément d'un énoncé équationnel, généralement en première position sujet, plus rarement en seconde position de prédicat :

هُوَ نَهْيُكَ مِنْ رَجُلِ ' ' ( huwa nahyu_ka min rajuli) : Lui peut te tenir lieu de tout autre.

مِنْ يَفْعَلُ ٱلبِرُّ فَــهُوَ بَارٌّ ' ' (min yaf3alu ^lbirru fa--huwa bârrũ) : Qui pratique le bien, alors celui-là est vertueux.

Le pronom à la troisième personne peut être inséré entre le sujet et le prédicat pour clarifier leur relation (en particulier lorsque le prédicat est de forme définie).

المُهِمُّ هُوَ العَوْدَةُ ' ' (elmuhim²u huwa el3awd@u) : l'important, lui (l'important, c'est) le retour.

Pour un verbe conjugué, la personne est marquée par la conjugaison et la mention d'un pronom sujet n'est pas nécessaire. Quand il est présent, il représente une forme d'insistance sur le sujet.

Quand هُوَ (huwa) et هِيَ (hiya) sont précédés de la conjonction وَ (wa) ou فَ (fa) (et), de l'affirmation لَ (la) (certainement), ou de l'interrogatif أَ (a), la voyelle du hé peut être au choix omise ou maintenue (Wright 89).

Est utilisé par les confréries soufi comme nom propre pour désigner Allah. Qui devient pour eux un propre pour désigner Allah. Lequel est répété un certain nombre de fois en vue de s'approcher du divin.

إِنَّهُ هُوَ الجَالِسُ عَلَى كُرَةِ الأَرْضِ ' ' (in²ahu huwa eljâlisu 3alé kur@i elarDi)

C'est lui qui est assis sur le globe terrestre (Is 40:22).


قِرَاءَةٌ

Application du schème زِرَازَةٌ (« le fait de faire cette action, métier ou compétence ») à la racine ق ر ء (« lire, règles »).

ar:قِرَاءَةقِرَاءَةٌ (qirâ'@ũ) /qi.raː.ʔa.tun/


سُورَةٌ

Application du schème زُرْزَةٌ (« contenu ou produit, capacité, ou couleur ») à la racine س و ر (« assaut, rangée »).

سُورَةُ ٱلدُعَاءِ ' ' ( sûr@u ^l_du3â'i) : Le chapitre de la prière (C'est le premier chap. du Coran, autrement الفَاتِحَةُ (elfâtiH@u)).


كِتَابٌ

Application du schème زِرَازٌ (« nom d'action de forme (3), instrument ») à la racine ك ت ب (« relatif à l'action d'écrire, relier »).

Ar-كِتَابٌ.oga


سِلْمٌ

Application du schème زِرْزٌ (« qui a la nature de ... ») à la racine س ل م (« rester intact ; être livré ; morsure de serpent »).


تَمَسْلَمَ

Dérivé de أَسْلَمَ (aslama) (« conserver sain et sauf ; trahir ; abandonner ; devenir musulman ») par l’opérateur مُـِـ (mu-i-) (« sujet : celui qui /qui peut ... »), puis l’opérateur تَـ (ta-) (« se retrouver »).

Devenir musulman, se faire musulman, être fait musulman


إِسْلَامٌ

ar:إِسْلَامإِسْلَامٌ (islâmũ) /ʔis.laː.mun/


أَذَانٌ

Application du schème زَرَازٌ à la racine ء ذ ن .

ar:أَذَانأَذَانٌ (aVânũ) /ʔa.ðaː.nun/

Adhan, appel public à la prière fait par les muezzins (مُؤَذِّنٌ (mu'aV²inũ)) du haut des minarets.


آذَنَ

Application du schème أَزْرَزَ à la racine ء ذ ن .

Voir أَذِينٌ (aVînũ)


أَذِينٌ

Application du schème زَرِيزٌ à la racine ء ذ ن .

ar:أَذِينأَذِينٌ (aVînũ) /ʔa.ðiː.nun/

Muezzin, crieur qui appelle à la prière.


مَأْذَنَةٌ

Application du schème مَزْرَزَةٌ à la racine ء ذ ن .

ar:مَأْذَنَةمَأْذَنَةٌ (ma'Van@ũ) /maʔ.ða.na.tun/

Tour, ou autre point élevé d'où l'on appelle les fidèles à la prière.


مِئْذَنَةٌ

Application du schème مِزْرَزَةٌ à la racine ء ذ ن .


مُؤَذِّنٌ

Application du schème مُزَرِّزٌ à la racine ء ذ ن .

Dérivé de أَذَّنَ (aVVana) par l’opérateur مُـِـ (mu-i-) (« sujet : celui qui /qui peut ... »).

ar:مُؤَذِّنمُؤَذِّنٌ (mu'aV²inũ) /mu.ʔað.ði.nun/

Muezzin, crieur qui appelle à la prière par أَذَانٌ (aVânũ).


عَمَلِيٌّ

Application du schème زَرَزِيٌّ à la racine ع م ل .

Dérivé de عَمَلٌ (3amalũ) par l’opérateur ـِيٌّ (-iy²ũ) (« relatif à ; origine, qualité, secte, métier... »).

Appartenant aux oeuvres, à la pratique extérieure de la religion.


عَالِمِيَّةٌ

Application du schème زَارِزِيَّةٌ à la racine ع ل م .

Dérivé de عَالِمٌ (3âlimũ) par l’opérateur ـِيَّةٌ (-iy²@ũ) (« qualité abstraite ; objet dans son ensemble »).

ar:عَالِمِيَّةعَالِمِيَّةٌ (3âlimiy²@ũ) /ʕaː.li.mij.ja.tun/

L'état de savoir, (c'est-à-dire l'islamisme, opposé à جَاهِلِيَّةٌ (jâhiliy²@ũ) ignorance des préceptes de Dieu, c'est-à-dire le paganisme).


عِلْمِيٌّ

Application du schème زِرْزِيٌّ à la racine ع ل م .

Dérivé de عِلْمٌ (3ilmũ) par l’opérateur ـِيٌّ (-iy²ũ) (« relatif à ; origine, qualité, secte, métier... »).

Relevant de la connaissance de la religion (par opposition à عَمَلِيٌّ (3amaliy²ũ) la pratique).


مُعَلِّمٌ

Application du schème مُزَرِّزٌ à la racine ع ل م .

Dérivé de عَلَّمَ (3allama) par l’opérateur مُـِـ (mu-i-) (« sujet : celui qui /qui peut ... »).

ar:مُعَلِّممُعَلِّمٌ (mu3al²imũ) /mu.ʕal.li.mun/

المُعَلِّمُونٌ (elmu3al²imûnũ) : Les premiers professeurs dans l'islamisme.


خِلَافَةٌ

Application du schème زِرَازَةٌ (« le fait de faire cette action, métier ou compétence ») à la racine خ ل ف (« rester, arrière, arriéré »).

ar:خِلَافَةخِلَافَةٌ (Xilâf@ũ) /xi.laː.fa.tun/

particulièrement, Vicariat du prophète, khalifat, dignité de khalife, successeur (légitime ou non) de Mahomet.


خَلِيفَةٌ

Application du schème زَرِيزَةٌ (« résultat ») à la racine خ ل ف (« rester, arrière, arriéré »).

ar:خَلِيفَةخَلِيفَةٌ (Xalîf@ũ) /xa.liː.fa.tun/

خَلِيفَةُ رَسُولْ اللّٰهِ ' ' ( Xalîf@u rasûl ellEhi)

Le successeur de l’envoyé de Dieu. (C’est ce titre que prit Abou Bakr As-Siddiq, le premier khalife).

خَلِيفَةُ خَلِيفَةِ رَسُولْ اللّٰهِ ' ' (Xalîf@u Xalîf@i rasûl ellEhi)

Successeur du successeur de l’envoyé de Dieu. (Omar s’intitulait d’abord ainsi et ensuite أَمِيرْ المُؤْمِنِينْ (amîr elmu'minîn), Prince des Croyants).

Calife, chef suprême religieux et civil (parmi les mahométans).

Vicaire, lieutenant (de Dieu sur la terre).


دِخَالٌ

Application du schème زِرَازٌ (« nom d'action de forme (3), instrument ») à la racine د خ ل (« intérieur ; pénétration ; foncier »).

Application du schème زِرَازٌ à la racine د خ ل : ici, nom verbal de référence de : دَاخَلَ (dâXala)


مَوْطِنٌ

Application du schème مَزْرِزٌ (« nom du temps ou du lieu de l'action ») à la racine و ط ن (« »).

ar:مَوْطِنمَوْطِنٌ (mawTinũ) /maw.tˁi.nun/

Logis, demeure que l'on choisit pour le temps de son séjour en arrivant à la Mecque.


شُكُورٌ

Application du schème زُرُوزٌ (« manifestation de l'action, pluriel interne ») à la racine ش ك ر (« grâce, graisse »).

الشُّكُورٌ (elCukûrũ)

Celui qui récompense, l'un des noms de Dieu en islam.


قَضَاءُ

Application du schème زَرَازٌ (« sens causatif, intensif, dénominatif ; le fait d'être cause, d'atteindre ») à la racine ق ض ي (« exiger, juger »).

Accomplissement des prières, du jeûne, en temps voulu.


أَقْضِيَةٌ

Application du schème أَزْرِزَةٌ (« pluriel ») à la racine ق ض ي (« exiger, juger »).

ar:أَقْضِيَةأَقْضِيَةٌ (aqDiy@ũ) /ʔaq.dˁi.ja.tun/


عِلِّيُّونَ

Déformation du pluriel de عَلِيٌّ (3aliyyũ), ici dans le sens de « sublime, supérieur ».

Le pluriel est en principe عَلِيُّونَ (3aliy²ûna), mais a été déformé pour le faire rimer avec سِجِّنٌ (sijjinũ), la géhenne, autre terme coranique.

عِلِّيُّونَ (3il²iy²ûna) /ʕil.lij.juː.na/

Lieu le plus élevé dans le ciel, où montent les âmes des bienheureux.


شُعَيْبٌ

Application du schème زُرَيْزٌ (« diminutif ») à la racine ش ع ب (« fourche, séparer »).

ar:شُعَيْبشُعَيْبٌ (cu3aybũ) /ʃu.ʕaj.bun/

Choaïb, prophète des Madianites et beau-père de Moise (selon le Coran), Jéthro (de la Bible).


جُمَالٌ

Application du schème زُرَازٌ (« maladie de l'organe, ou émission d'un son par l'objet ou l'action ») à la racine ج م ل (« totalité, beauté ; chameau »).

ar:جُمَالجُمَالٌ (jumâlũ) /d͡ʒu.maː.lun/

Tout nom ou attribut de Dieu qui a trait à sa bonté, à sa clémence, et inspire de l’espoir à l’être humain.


زَوْرٌ

Application du schème زَرْزٌ (« nom d'action de forme (i) ») à la racine ز و ر (« éloignement »).

collectif Visiteurs, troupe de voyageurs qui se rendent à un lieu saint.


مَزَارٌ

Application du schème مَزْرَزٌ (« lieu ou temps de l'action ») à la racine ز و ر (« éloignement »).

particulièrement : Tombeau d'un homme saint ou d'un homme dont la mémoire est vénérée.


زُورٌ

Application du schème زُرْزٌ (« contenu de l'objet ou produit de l'action ») à la racine ز و ر (« éloignement »).

Culte faux, c'est-à-dire culte rendu à toute autre divinité que Dieu.

Vanité, le creux, le vide d'une chose fausse.


زَايِرٌ

Application du schème زَايِزٌ (« agent de l'action (1) - forme alternative ») à la racine ز و ر (« éloignement »).

زَيِرٌ (zayirũ)
زَيِرًا (zayirã) (nominative)
زَيِرٍ (zayirĩ) (accusative)
زَيِرَانِ (zayirâni) (dual)
زَيِرَيْنِ (zayirayni) (dual)
زَيِرُونَ (zayirûna)
زَيِرِينَ (zayirîna)

Pèlerin d'un lieu saint (autre que la Mecque, voir حَجٌّ (Hajjũ)), d'un tombeau.


زِيرَةٌ

Application du schème زِرْزَةٌ (« manière de faire cette action ; fragment ou morceau séparé d'un objet ») à la racine ز و ر (« éloignement »).

Manière de faire les visites des lieux saints.

هُوَ حَسَنٍ الزِّيرَة ' ' (huwa Hasanĩ elzîr@_ )

Cet homme sait parfaitement s'acquitter du pèlerinage aux lieux saints.


مَثَانٍ

Application du schème مَزَارِزٌ (« nom collectif ») à la racine ث ن ي (« plier, doubler, deux »).

Le terme primitif est probablement « les deux genoux », de là, le Coran (qui repose sur les genoux quand on le lit) et son premier chapitre (en contact avec les genoux quand on ouvre le livre).

Le premier chapitre du Coran, autrement dit, الفَاتْحَةٌ (elfâtH@ũ)


وِصَالٌ

Application du schème زِرَازٌ (« nom d'action de forme (3), instrument ») à la racine و ص ل (« allier, rallier »).

Union mystique, action de jeûner pendant deux jours sans interruption.


ذَرَّ

Application du schème زَرَزَ (« activité de base ») à la racine ذ ر ر (« poudre »).

Ressusciter le genre humain et en couvrir la terre (se dit de Dieu, au jour du jugement dernier), avec فِي (fî).


رَبْعَةٌ

Application du schème زَرْزَةٌ (« instance ou féminin de زَرْزٌ ») à la racine ر ب ع (« quatre, printemps »).

ar:رَبْعَةرَبْعَةٌ (rab3@ũ) /rab.ʕa.tun/


رَبِيعٌ

Application du schème زَرِيزٌ (« qualificatif de base ») à la racine ر ب ع (« quatre, printemps »).

Rabi (nom de mois). Il y en a deux, Rabia al awal et Rabia ath-thani.


وَتَّرَ

Application du schème زَرَّزَ (« (II) sens causatif, intensif, dénominatif ») à la racine و ت ر (« tension ; séparation »).


وَاتَرَ

Application du schème زَارَزَ (« (III) chercher à faire l’action vers ou contre, en co-action avec un deuxième acteur ») à la racine و ت ر (« tension ; séparation »).

Jeûner tous les trois jours, ou mettre l'intervalle de deux jours entre chaque jour de jeûne.


تَوَاتَرَ

Application du schème تَزَارَزَ (« (VI) (réfléchi-passif) ») à la racine و ت ر (« tension ; séparation »).

Être transmis par une tradition constante.


تَوَاتُرٌ

Application du schème تَزَارُزٌ (« nom d'action de forme (vi) ») à la racine و ت ر (« tension ; séparation »).

ar:تَوَاتُرتَوَاتُرٌ (tawâturũ) /ta.waː.tu.run/

Suite non interrompue de la tradition relative à une action ou à une parole de Mahomet, et lorsque parmi tous ceux qui la rapportent il n'y a en pas un seul dont l'autorité puisse être infirmée.


مُوَاتَرٌ

Application du schème مُزَارَزٌ (« participe passif de forme (iii) ») à la racine و ت ر (« tension ; séparation »).

ar:مُوَاتَرمُوَاتَرٌ (muwâtarũ) /mu.waː.ta.run/

Répété par plusieurs individus se succédant les uns aux autres et sur l'authenticité duquel il n'y a point de doute (fait relatif à Mahomet).


أَعْمَرَ

Application du schème أَزْرَزَ (« (iv) faire en sorte que quelqu’un soit / ait fait X ») à la racine ع م ر (« prospérer »).

Aider quelqu'un dans l'accomplissement de la visite des lieux saints des environs de la Mecque.


عُمْرَةٌ

Application du schème زُرْزَةٌ (« contenu ou produit, capacité, ou couleur ») à la racine ع م ر (« prospérer »).

ar:عُمْرَةعُمْرَةٌ (3umr@ũ) /ʕum.ra.tun/

Oumra, petit pèlerinage, visite des lieux saints des environs de la Mecque.


شَهَدَ

Application du schème زَرَزَ (« faire cette action, être dans cet état, avoir cette qualité ») à la racine ش ه د (« être témoin, être présent »).

Prononcer les paroles sacramentelles constituant l'article de la foi musulmane, et qui sont :

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهَ ٭ ' ( aChadu an lâ ilaha il²â ellaha * )

Je témoigne qu'il n'y a pas d'autre divinité (digne d'adoration) que le Dieu.


أَشْهَدَ

Application du schème أَزْرَزَ (« (iv) faire en sorte que quelqu’un soit / ait fait X ») à la racine ش ه د (« être témoin, être présent »).

Être appelé comme témoin de la vérité de la foi musulmane.


تَشَهَّدَ

Application du schème تَزَرَّزَ (« (V) passif-réfléchi de la (ii) ») à la racine ش ه د (« être témoin, être présent »).

Prononcer la شَهَادَةٌ (Cahâd@ũ) constituant l'article de la foi musulmane, et qui est :


إِسْتَشْهَدَ

Application du schème إِسْتَزْرَزَ (« (X) juger comme tel ; demander, rechercher telle qualité ; se transformer en ») à la racine ش ه د (« être témoin, être présent »).

Souffrir le martyre, être tué pour la cause de la foi musulmane.


مَشْهُودٌ

Application du schème مَزْرُوزٌ (« participe passif de forme (i) ») à la racine ش ه د (« être témoin, être présent »).

ar:مَشْهُودمَشْهُودٌ (maChûdũ) /maʃ.huː.dun/

Jour de la fête à Arafa (عَرَفَةٌ (3araf@ũ)), à la Mecque.


جِهَادٌ

Application du schème زِرَازٌ (« nom d'action de forme (3), instrument ») à la racine ج ه د (« effort, tension »).

ar:جِهَادجِهَادٌ (jihâdũ) /d͡ʒi.haː.dun/

Appel à la « vraie religion », prédication et conversion, surtout par des moyens énergiques.

Guerre sainte, guerre contre les infidèles ou les hérétiques.


إِجْتِهَادٌ

Application du schème إِزْتِرَازٌ (« nom d'action de forme (viii) ») à la racine ج ه د (« effort, tension »).

ar:إِجْتِهَادإِجْتِهَادٌ (ijtihâdũ) /ʔid͡ʒ.ti.haː.dun/

Étude assidue et approfondie de la loi divine, qui rend capable de résoudre les questions de droit.

Interprétation du code religieux en matière de dogme.


مُجْتَهِدٌ

Application du schème مُزْتَرِزٌ (« agent de إِزْتَرَزَ ») à la racine ج ه د (« effort, tension »).

ar:مُجْتَهِدمُجْتَهِدٌ (mujtahidũ) /mud͡ʒ.ta.hi.dun/

Qui s'est appliqué avec assiduité à l'étude de la loi divine, et en a acquis une grande célébrité.


عَرَّفَ

Application du schème زَرَّزَ (« (II) sens causatif, intensif, dénominatif ») à la racine ع ر ف (« connaître »).

Séjourner au mont Arafat (عَرَفَاتٌ (3arafâtũ)), pour s'y acquitter des cérémonies religieuses.


تَعْرِيفٌ

Application du schème تَزْرِيزٌ (« nom d'action de forme (ii) ») à la racine ع ر ف (« connaître »).

ar:تَعْرِيفتَعْرِيفٌ (ta3rîfũ) /taʕ.riː.fun/

Séjour et accomplissement des cérémonies au mont Arafat عَرَفَاتٌ (3arafâtũ).


تَعَرُّفٌ

Application du schème تَزَرُّزٌ (« nom d'action de forme (v) ») à la racine ع ر ف (« connaître »).

ar:تَعَرُّفتَعَرُّفٌ (ta3ar²ufũ) /ta.ʕar.ru.fun/


مُعَرَّفٌ

Application du schème مُزَرَّزٌ (« participe passif de forme (ii) ») à la racine ع ر ف (« connaître »).

ar:مُعَرَّفمُعَرَّفٌ (mu3ar²afũ) /mu.ʕar.ra.fun/

Endroit où l'on se tient au mont Arafat (عَرَفَةٌ (3araf@ũ)) pour accomplir les rites sacrés.


خَاتِمَةٌ

Application du schème زَارِزَةٌ (« un état passager, une qualité intense, une action fréquente ») à la racine خ ت م (« sceller, achever »).

ar:خَاتِمَةخَاتِمَةٌ (Xâtim@ũ) /xaː.ti.ma.tun/


خَتْمَةٌ

Application du schème زَرْزَةٌ (« instance ou féminin de زَرْزٌ ») à la racine خ ت م (« sceller, achever »).

ar:خَتْمَةخَتْمَةٌ (Xatm@ũ) /xat.ma.tun/

Lecture du Coran d'un bout à l'autre (comme acte de dévotion, ou pour un mort).


نَصَفَ

Application du schème زَرَزَ (« activité de base ») à la racine ن ص ف (« moitié, juste milieu »).

Faire la moitié seulement, n'accomplir une chose qu'à moitié, avec accusatif de la chose.

Arriver à la moitié dans la lecture du Coran, avec accusatif du Coran.


مَعَادٌ

Application du schème مَزْرَزٌ (« lieu ou temps de l'action ») à la racine ع و د (« coutume, revenir »).

Pèlerinage de la Mecque ; la Mecque, comme le point où l'on revient sans cesse.


مُعِيدٌ

Application du schème مُزْرِزٌ (« participe actif de forme (iv) ») à la racine ع و د (« coutume, revenir »).

Qui fait rentrer (les hommes, le genre humain) et ramène à lui, qui ressuscite (Dieu).


طَافَ

Application du schème زَرَزَ (« activité de base ») à la racine ط و ف (« tourner autour, fragment »).

Faire le tour de la Kaaba, ou de quelque lieu saint aux environs de la Mecque.

طَافَ بِالبَيْتِ سُبُوعًا ' ' ( Tâfa bi_elbayti subû3ã) : Il a fait sept fois le tour de la Caaba.


تَمَتَّعَ

Application du schème تَزَرَّزَ (« (V) passif-réfléchi de la (ii) ») à la racine م ت ع (« jouir, profiter »).

Réunir la visite des lieux saints des environs de la Mecque (عُمْرَةٌ (3umr@ũ)) au pèlerinage général de la Mecque (حَجٌّ (Haj²ũ)), s'acquitter à la fois des deux.


إِسْتَمْتَعَ

Application du schème إِسْتَزْرَزَ (« (X) juger comme tel ; demander, rechercher telle qualité ; se transformer en ») à la racine م ت ع (« jouir, profiter »).


أَقْرَأَ

Application du schème أَزْرَزَ (« (iv) faire en sorte que quelqu’un soit / ait fait X ») à la racine ق ر ء (« lire, règles »).

Se consacrer exclusivement au culte de Dieu et aux œuvres de dévotion.


تَقَرَّأَ

Application du schème تَزَرَّزَ (« (V) passif-réfléchi de la (ii) ») à la racine ق ر ء (« lire, règles »).

Se consacrer à la lecture des livres saints, à l'étude des choses sacrées, et se vouer aux œuvres de dévotion.


مُتَقَرِّئٌ

Application du schème مُتَزَرِّزٌ (« agent de تَزَرَّزَ ») à la racine ق ر ء (« lire, règles »).

ar:مُتَقَرِّئمُتَقَرِّئٌ (mutaqar²i'ũ) /mu.ta.qar.ri.ʔun/

Homme livré à la lecture assidue, à l'étude du Coran et aux prières.


مَوْلِدٌ

Application du schème مَزْرِزٌ (« nom du temps ou du lieu de l'action ») à la racine و ل د (« engendrer »).

ar:مَوْلِدمَوْلِدٌ (mawlidũ) /maw.li.dun/

مَوْلِدُ النَّبِيُّ ' ' ( mawlidu elnabiy²u) : La naissance du prophète.


حَرَمٌ

Application du schème زَرَزٌ (« action ou acteur de forme (i) ») à la racine ح ر م (« interdire »).

Chose sacrée réservée à certains usages, et dont les profanes sont exclus.

الــحَرَمَانِ ' ' (el--Haramâni ) : Les deux saintes : les deux villes La Mecque et Médine.

ثَالِثُ الــحَرَمُ ' ' (FâliFu el--Haramu ) : La troisième sainte, Jérusalem.

حَرَمُ اللّٰهِ ' ' ( Haramu ellEhi) : Territoire de Dieu : Enceinte du temple de la Mecque.

حَرَمُ رَزُولِ اللّٰهِ ' ' ( Haramu razûli ellEhi) : Territoire du prophète : Enceinte du temple de la Mecque.


أَحْرَمَ

Application du schème أَزْرَزَ (« (iv) faire en sorte que quelqu’un soit / ait fait X ») à la racine ح ر م (« interdire »).

Entrer dans un mois sacré (pendant lequel la guerre et les hostilités sont défendues).

Entrer, se réfugier, se trouver dans un endroit sacré et inviolable, particulièrement sur le territoire de la Mecque.

Faire une chose illicite pendant le séjour à la Mecque (une chose qui peut être licite en tout autre lieu).

Se mettre dans l'état de pèlerin à la Mecque, c.-à-d., se revêtir du et suivre une manière de vivre prescrite en pareil cas (comme de s'abstenir de la chasse, du commerce charnel, des parfums, et laisser pousser les cheveux et les ongles).


تَحَرَّمَ

Application du schème تَزَرَّزَ (« (V) passif-réfléchi de la (ii) ») à la racine ح ر م (« interdire »).

Aller au service divin, y assister, avec بِ (bi).


حَرَامٌ

Application du schème زَرَازٌ (« sens causatif, intensif, dénominatif ; le fait d'être cause, d'atteindre ») à la racine ح ر م (« interdire »).

Sacré vénérable, qu'il faut observer religieusement ou respecter.

الأَشْهُرُ ٱلــحُرُمُ ' ' (el_aChuru ^l--Hurumu )

Les mois sacrés. (Ce sont : dou-l-qa’da, dou-l-hidjja, mouharram et rajab, pendant lesquels il était défendu de faire la guerre).

الشَهْرُ ٱلــحَرَامُ ' ' (el_Cahru ^l--Harâmu )

Le mois sacré, c.-à-d. le mois de mouharram.

بَلَدُ الــحَرَامِ ' ' (baladu el--Harâmi )

المَسْجِدُّ الــحَرَامُ ' ' (el_masjiddu el--Harâmu )

حَرَامُ اللّٰهِ لَا أَفْعَلُ ' ' ( Harâmu ellEhi lâ af3alu)

Par le saint nom de Dieu, je ne le ferai pas.


مُحْرِمٌ

Application du schème مُزْرِزٌ (« participe actif de forme (iv) ») à la racine ح ر م (« interdire »).

ar:مُحْرِممُحْرِمٌ (muHrimũ) /muħ.ri.mun/

Pèlerin de la Mecque entré dans l'état de consécration rituelle (voir إِحْرَامٌ (iHrâmũ))


قَوْمَةٌ

Application du schème زَرْزَةٌ (« instance ou féminin de زَرْزٌ ») à la racine ق و م (« être debout »).

ar:قَوْمَةقَوْمَةٌ (qawm@ũ) /qaw.ma.tun/

Le temps que l'on reste debout une fois (se dit surtout de l'attitude debout, pendant la prière, entre deux génuflexions).


قَيِّمٌ

Application du schème زَرِّزٌ (« qualificatif ») à la racine ق و م (« être debout »).

القَيِّمَةُ ' ' ( elqay²im@u ) : La religion vraie, c.-à-d. l'islam.


إِقَامَةٌ

Application du schème إِزْرَازَةٌ (« le fait d’être cause de (l’action) effectuée par un tiers ; d’atteindre quelqu’un ») à la racine ق و م (« être debout »).

ar:إِقَامَةإِقَامَةٌ (iqâm@ũ) /ʔi.qaː.ma.tun/

Le second et dernier appel à la prière, c.-à-d. addition, dans l'appel à la prière (أَذَانٌ (aVânũ)), des mots « Le temps de la prière est arrivé, » après les mots « Venez au salut. »


حَافِظٌ

Application du schème زَارِزٌ (« agent de l'action (1) ») à la racine ح ف ظ (« garder »).

ar:حَافِظحَافِظٌ (HâfiZũ) /ħaː.fi.ðˁun/

Hafiz, qui sait tout le Coran par cœur, ou les six traditions principales relatives à Mahomet.


حَفِيظٌ

Application du schème زَرِيزٌ (« qualificatif de base ») à la racine ح ف ظ (« garder »).

ar:حَفِيظحَفِيظٌ (HafîZũ) /ħa.fiː.ðˁun/


مَشْرِيقٌ

Application du schème مَزْرِيزٌ (« ») à la racine ش ر ق (« orient, dessécher »).

ar:مَشْرِيقمَشْرِيقٌ (maCrîqũ) /maʃ.riː.qun/

Nom de la porte de la pénitence au paradis.


صَلَّبَ

Application du schème زَرَّزَ (« (II) sens causatif, intensif, dénominatif ») à la racine ص ل ب (« dur »).

Faire un signe de croix sur quelque chose, avec عَلَى (3alé) de la chose.


إِيمَانٌ

Application du schème إِزْرَازٌ (« nom d'action de forme IV ») à la racine ء م ن (« sûreté »).

ar:إِيمَانإِيمَانٌ (îmânũ) /ʔiː.maː.nun/

Chez les Bathéniens et les Druses: Explication allégorique du Coran.


سُمُودٌ

Application du schème زُرُوزٌ (« manifestation de l'action, pluriel interne ») à la racine س م د (« fumier / redresser »).

Action de se tenir debout et en ordre en écoutant l'appel à la prière fait par le muezzin.


مَيِّتَةٌ

Dérivé de مَيِّتٌ (mayyitũ) (« cadavre ») par l’opérateur ـَةٌ (-@ũ) (« (ـَةٌ (-@ũ)) instance, féminin de »).

ar:مَيِّتَةمَيِّتَةٌ (may²it@ũ) /maj.ji.ta.tun/

Viande d'un animal qui n'a pas été tué suivant les exigences rituelles.


ﷺ

Ligature unicode (U+FDFA) de l'expression
صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (Sallé ellEhu 3alayhi wasal²ama) /sˁal.la‿ɫ.ɫaː.hu ʕa.laj.hi wa.sal.la.ma/, « Que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui », formule d'eulogie en islam qui suit normalement l'évocation du nom de Muhammad.


فَاصِلَةٌ

Application du schème زَارِزَةٌ à la racine ف ص ل : ici, féminin de : فَاصِلٌ (fâSilũ)

ar:فَاصِلَةفَاصِلَةٌ (fâSil@ũ) /faː.sˁi.la.tun/


عُشْرٌ

Application du schème زُرْزٌ (« contenu de l'objet ou produit de l'action ») à la racine ع ش ر (« dix »).

Chacune des dix grandes sections du Coran.


صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

صَلَّى (Sallé) : [il] arrose de bénédiction (se dit de Dieu).

وَ (wa) et (mot unilitère se liant au suivant).

Littéralement, le sens étant celui d'un souhait, « [que] Allah le comble de bénédictions et le conserve sauf ».

صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (Sal²é ellEhu 3alayhi wasal²ama) /sˁal.la‿ɫ.ɫaː.hu ʕa.laj.hi wa.sal.la.ma/

صلى الله عليه وسلم

Pbsl. Eulogie signifiant « Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix ».

fr-صَلَّى_اللّٰهُ_عَلَيْهِ_وَسَلَّمَ-ar-intj-2KIZgBbw


رَجَّعَ

Application du schème زَرَّزَ (« (II) sens causatif, intensif, dénominatif ») à la racine ر ج ع (« retour »).

Répéter à haute voix les paroles de l'izan (لَا إِلَاهَ إِلَّا اللّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ (lâ ilâha illâ ellEhu muHammadũ rasûlu ellEhi)), prononcées d'abord plus bas (se dit d'un muezzin).


النَّاسُ

Forme définie de نَاسٌ (nâsũ), des gens.


الإِخْلَاصُ

الإِخْلَاصُ (elèiKlâSu) /al.ʔix.laː.sˁu/


قُرَيْشٌ

ar:قُرَيْشقُرَيْشٌ (quraycũ) /qu.raj.ʃun/


العَصْرُ

Dérivé de عَصْرٌ (3aSrũ) par l’opérateur الـ (el-) (« marque du nom défini : nom propre »).


العَادِيَاتُ

العَادِيَاتُ (el3âdiyâtu) /al.ʕaː.di.jaː.tu/


الغَاشِيَةُ

الغَاشِيَةُ (elRâciy@u) /al.ɣaː.ʃi.ja.tu/


الذَّارِيَاتُ

الذَّارِيَاتُ (elVâriyâtu) /að.ðaː.ri.jaː.tu/


الجَاثِيَةُ

الجَاثِيَةُ (eljâFiy@u) /al.d͡ʒaː.θi.ja.tu/


الشُّورَى

الشُّورَى (elc²ûré) /aʃ.ʃuː.raː/


بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Le premier mot est composé de بِـ (bi-) (« par »), qui commande le génitif, et إِسْمٌ (ismũ). Le nom est déterminé par اللّٰهُ (ellEhu) (« Dieu, Allah ») en position annective (donc au génitif) : « par le nom de Dieu ».

Dieu est lui-même qualifié par deux adjectifs, auxquels il impose l'accord déterminé (donc أَلـ (al-)) et génitif. Le premier devrait normalement suivre le schème زَرْزَانٌ, mais dans cette écriture archaïque le a long ne figure qu'en position suscrite, d'où la forme الرَّحْمٰنِ (« le miséricordieux »). Le second adjectif est رَحِيمٌ (raHîmũ) (« compatissant »).

Les différentes liaisons suppriment la voyelle initiale de أَلـ (al-) (voir ce mot).

https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/LL-Q13955 (ara)-Fenakhay-بسم الله الرحمن الرحيم.wav

بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ (bismi ^llEhi ^lraHmEni ^lraHîmi) /bis.mi‿l.laː.hi‿r.raħ.maː.ni‿r.ra.ħiː.mi/

بسم الله الرحمن الرحيم

« Au nom d’Allah, le Miséricordieux, le Compatissant »; le bismillah.

fr-بِسْمِ_ٱللّٰهِ_ٱلرَّحْمٰنِ_ٱلرَّحِيمِ-ar-phrase-jcecdYJv


Voir بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ (bismi ^llEhi ^lraHmEni ^lraHîmi)


عَقِيقَةٌ

ar:عَقِيقَةعَقِيقَةٌ (3aqîq@ũ) /ʕa.qiː.qa.tun/


تَوْحِيدٌ

Application du schème تَزْرِيزٌ (« nom d'action de forme (ii) ») à la racine و ح د (« unicité »).

ar:تَوْحِيدتَوْحِيدٌ (tawHîdũ) /taw.ħiː.dun/

Culte du Dieu unique, la religion mahométane.

كَلِمَةُ التَّوْحِيدِ ' ' (kalim@u eltawHîdi ) : Affirmation de l'unicité, ce sont les mots : لَا إِلَاهَ إِلَّا ٱللّٰهُ (lâ ilâha illâ ^llEhu)Il n'y a d'autre dieu que Dieu, première partie de la شَهَادَةٌ (Cahâd@ũ).

التَّوْحِيدُ ' ' ( eltawHîdu ) : Doctrine qui consiste à ne voir dans toute la création qu'un seul Dieu.


الطَّرِيقُ

Dérivé de طَرِيقٌ (Tarîqũ) par l’opérateur الـ (el-) (« marque du nom défini : nom propre »).

La Voie (Dans le soufisme, désigne une école spirituelle ou un ordre mystique, où les adeptes suivent une "voie" pour atteindre une union spirituelle avec Dieu).


مُسْتَوْدَعٌ

Application du schème مُسْتَزْرَزٌ (« participe passif d'un verbe de la forme 10 ») à la racine و د ع (« placer »).

ar:مُسْتَوْدَعمُسْتَوْدَعٌ (mustawda3ũ) /mus.taw.da.ʕun/

Endroit du paradis où Adam et Ève avaient leur séjour.


بِسْمِ اللّٰهِ

Formé de بِـ (bi-) « par » et إِسْمٌ (ismũ) « nom », contractés en بِسْمِ (bi_smi) « par le nom », et اللّٰهُ (ellEhu) « Dieu » (ici au génitif).

بِسْمِ اللّٰهِ (bi_smi ellEhi) /bis.mi‿l.laː.hi/


تَنْزِيلٌ

Application du schème تَزْرِيزٌ (« nom d'action de forme (ii) ») à la racine ن ز ل (« descendre / croissance »).

ar:تَنْزِيلتَنْزِيلٌ (tanzîlũ) /tan.ziː.lun/

Sens littéral d'une révélation, d'un passage du livre sacré.