"hypersubstance" meaning in All languages combined

{
  "categories": [
    {
      "kind": "other",
      "name": "Lemmes en français",
      "parents": [],
      "source": "w"
    },
    {
      "kind": "other",
      "name": "Noms communs en français",
      "parents": [],
      "source": "w"
    },
    {
      "kind": "other",
      "name": "Traductions en anglais",
      "parents": [],
      "source": "w"
    },
    {
      "kind": "other",
      "name": "Traductions en espagnol",
      "parents": [],
      "source": "w"
    },
    {
      "kind": "other",
      "name": "Traductions en russe",
      "parents": [],
      "source": "w"
    },
    {
      "kind": "other",
      "name": "Français",
      "orig": "français",
      "parents": [],
      "source": "w"
    }
  ],
  "etymology_texts": [
    "De substance avec le préfixe hyper-."
  ],
  "forms": [
    {
      "form": "hypersubstances",
      "tags": [
        "plural"
      ]
    }
  ],
  "lang": "Français",
  "lang_code": "fr",
  "pos": "noun",
  "pos_title": "Nom commun",
  "related": [
    {
      "word": "hyper-substance"
    }
  ],
  "senses": [
    {
      "categories": [
        {
          "kind": "other",
          "name": "Exemples en français",
          "parents": [],
          "source": "w"
        }
      ],
      "examples": [
        {
          "ref": "Patric Ranson, Saint Augustin : Les Dossiers H, L’Âge de l'Homme, 1990, page 285",
          "text": "La théologie affirmative de l’être contient ainsi en quelque sorte la négativité de Denys : les catégories dérivées disent seulement la substance, et la substance elle-même, l’« hypersubstance ». Ulrich peut dès lors conclure avec le De Trinitate d'Augustin ; Dieu est bon, mais sans qualité, il n’est pas bon dans son propre être, et il en va même des autres catégories : « Dieu (est) bon sans qualité, grand sans quantité, créateur sans nécessité, au premier rang sans position, enveloppant tout sans état, partout présent sans lieu, en tout temps sans temps, auteur de ce qui change sans changer lui-même et sans rien subir ». Toute détermination est négation."
        },
        {
          "ref": "Robert Ambelain, Au pied des menhirs. Essai sur le celtisme, Paris, Niclaus, 1945, page 64",
          "text": "Ici, il est nécessaire de préciser qu’il ne s’agit nullement du suréther, tel que l’entendent les astronomes, et qui n’est que les suréther matériel, mais bien d’une sorte d’hypersubstance, sans doute la substance divine elle-même, équivalent à ce que la tradition celtique nomme l’AWEN."
        }
      ],
      "glosses": [
        "Substance qui se définit elle-même par le simple fait d’exister."
      ],
      "id": "fr-hypersubstance-fr-noun-ixypdFaJ",
      "raw_tags": [
        "Métaphysique"
      ]
    }
  ],
  "sounds": [
    {
      "ipa": "\\i.pɛʁ.syb.stɑ̃s\\"
    }
  ],
  "tags": [
    "masculine"
  ],
  "translations": [
    {
      "lang": "Anglais",
      "lang_code": "en",
      "word": "hypersubstance"
    },
    {
      "lang": "Espagnol",
      "lang_code": "es",
      "word": "hipersubstanco"
    },
    {
      "lang": "Russe",
      "lang_code": "ru",
      "word": "гиперсубстанция"
    }
  ],
  "word": "hypersubstance"
}

{
  "categories": [
    "Lemmes en français",
    "Noms communs en français",
    "Traductions en anglais",
    "Traductions en espagnol",
    "Traductions en russe",
    "français"
  ],
  "etymology_texts": [
    "De substance avec le préfixe hyper-."
  ],
  "forms": [
    {
      "form": "hypersubstances",
      "tags": [
        "plural"
      ]
    }
  ],
  "lang": "Français",
  "lang_code": "fr",
  "pos": "noun",
  "pos_title": "Nom commun",
  "related": [
    {
      "word": "hyper-substance"
    }
  ],
  "senses": [
    {
      "categories": [
        "Exemples en français"
      ],
      "examples": [
        {
          "ref": "Patric Ranson, Saint Augustin : Les Dossiers H, L’Âge de l'Homme, 1990, page 285",
          "text": "La théologie affirmative de l’être contient ainsi en quelque sorte la négativité de Denys : les catégories dérivées disent seulement la substance, et la substance elle-même, l’« hypersubstance ». Ulrich peut dès lors conclure avec le De Trinitate d'Augustin ; Dieu est bon, mais sans qualité, il n’est pas bon dans son propre être, et il en va même des autres catégories : « Dieu (est) bon sans qualité, grand sans quantité, créateur sans nécessité, au premier rang sans position, enveloppant tout sans état, partout présent sans lieu, en tout temps sans temps, auteur de ce qui change sans changer lui-même et sans rien subir ». Toute détermination est négation."
        },
        {
          "ref": "Robert Ambelain, Au pied des menhirs. Essai sur le celtisme, Paris, Niclaus, 1945, page 64",
          "text": "Ici, il est nécessaire de préciser qu’il ne s’agit nullement du suréther, tel que l’entendent les astronomes, et qui n’est que les suréther matériel, mais bien d’une sorte d’hypersubstance, sans doute la substance divine elle-même, équivalent à ce que la tradition celtique nomme l’AWEN."
        }
      ],
      "glosses": [
        "Substance qui se définit elle-même par le simple fait d’exister."
      ],
      "raw_tags": [
        "Métaphysique"
      ]
    }
  ],
  "sounds": [
    {
      "ipa": "\\i.pɛʁ.syb.stɑ̃s\\"
    }
  ],
  "tags": [
    "masculine"
  ],
  "translations": [
    {
      "lang": "Anglais",
      "lang_code": "en",
      "word": "hypersubstance"
    },
    {
      "lang": "Espagnol",
      "lang_code": "es",
      "word": "hipersubstanco"
    },
    {
      "lang": "Russe",
      "lang_code": "ru",
      "word": "гиперсубстанция"
    }
  ],
  "word": "hypersubstance"
}