χ

Minuskel des als χῖ (chi^☆) ^(→ grc) „Chi“ oder χεῖ (chei^☆) ^(→ grc) bezeichneten 22. Buchstabens im altgriechischen Alphabet

«Το γράμμα χι (κεφαλαίο Χ, πεζό χ) είναι το εικοστό δεύτερο γράμμα του Ελληνικού αλφαβήτου.»

Der Buchstabe χι (groß Χ, klein χ) ist der 22. Buchstabe des griechischen Alphabets.

vgl.: Neugriechischer Wikipedia-Artikel „χ“


ἄνθρωπος

seit der Ilias und im Mykenischen als a-to-ro-qo bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt; wahrscheinlich liegt eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen vor, da keine indogermanische Verwandtschaft hergestellt werden kann

„τοιγαροῦν ὁ ἀθετῶν οὐκ ἄνθρωπον ἀθετεῖ ἀλλὰ τὸν θεὸν τὸν [καὶ] διδόντα τὸ πνεῦμα αὐτοῦ τὸ ἅγιον εἰς ὑμᾶς.“ (1. Thess. 4, 8)

„Wer das verwirft, der verwirft also nicht Menschen, sondern Gott, der euch seinen Heiligen Geist schenkt.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 8 NA (online)


καλός

hübsch

für einen Zweck geeignet: tauglich, brauchbar, nützlich, passend

hübsch

speziell auf die Opfer bezogen: gut, günstig, glücklich

seit der Ilias bezeugt; aus καλϝός entstanden, wobei die weitere Etymologie noch nicht geklärt ist

Positiv
καλός
καλή (masculine)
καλόν (feminine)
καλῶς (neuter)
καλόν (neuter)
καλά (neuter)
Komparativ
καλλίων
καλλίων (masculine)
κάλλιον (feminine)
κάλλιον (neuter)
καλλίονως (neuter)
Superlativ
κάλλιστος
καλλίστη (masculine)
κάλλιστον (feminine)
κάλλιστα (neuter)
καλλίστως (neuter)
Alle weiteren Formen: Flexion:καλός

schön, hübsch, stattlich, hold, attraktiv

„Νιρεύς, ὃς κάλλιστος ἀνὴρ ὑπὸ Ἴλιον ἦλθε
τῶν ἄλλων Δαναῶν μετ’ ἀμύμονα Πηλεΐωνα·“

„οὐχ ὁράᾳς οἷος καὶ ἐγὼ καλός τε μέγας τε;“

„καλὸς μὲν δέμας ἐστίν,“

„Καὶ μήν, ὦ Σώκρατες, τούτων ἐγὼ τῶν μαθημάτων πάλαι ἐπιθυμῶ ἄλλως τε καὶ εἰ ἐξαρκέσει μοι ἡ αὐτὴ ἐπιστήμη ἐπὶ τοὺς ἀγαθοὺς τὰς ψυχὰς καὶ ἐπὶ τοὺς καλοὺς τὰ σώματα.“

„φῦναι δὲ ὁ Κῦρος λέγεται καὶ ᾄδεται ἔτι καὶ νῦν ὑπὸ τῶν βαρβάρων εἶδος μὲν κάλλιστος, ψυχὴν δὲ φιλανθρωπότατος καὶ φιλομαθέστατος καὶ φιλοτιμότατος, ὥστε πάντα μὲν πόνον ἀνατλῆναι, πάντα δὲ κίνδυνον ὑπομεῖναι τοῦ ἐπαινεῖσθαι ἕνεκα.“

„ἄνδρες δ’ ἂψ ἐγένοντο νεώτεροι ἢ πάρος ἦσαν
καὶ πολὺ καλλίονες καὶ μείζονες εἰσοράασθαι.“

„ἦλθε δ’ ἐπὶ ψυχὴ Πατροκλῆος δειλοῖο
πάντ’ αὐτῷ μέγεθός τε καὶ ὄμματα κάλ’ ἐϊκυῖα
καὶ φωνήν, καὶ τοῖα περὶ χροῒ εἵματα ἕστο·“

„ἀλλ’ ὅτε δὴ ἄρ’ ἔμελλε πάλιν οἶκόνδε νέεσθαι
ζεύξασ’ ἡμιόνους πτύξασά τε εἵματα καλά,
ἔνθ’ αὖτ’ ἄλλ’ ἐνόησε θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη,
ὡς Ὀδυσεὺς ἔγροιτο, ἴδοι τ’ εὐώπιδα κούρην,
ἥ οἱ Φαιήκων ἀνδρῶν πόλιν ἡγήσαιτο.“

„τοῖσιν δ’ ἡγεμόνευε Γερήνιος ἱππότα Νέστωρ,
υἱάσι καὶ γαμβροῖσιν, ἑὰ πρὸς δώματα καλά.“

„αὐτὰρ ἐπὴν πόλιος ἐπιβήομεν, ἣν πέρι πύργος
ὑψηλός, καλὸς δὲ λιμὴν ἑκάτερθε πόληος,
λεπτὴ δ’ εἰσίθμη·“

„οὐδὲ γὰρ εἴ σε ἀργύριον ἐκέλευσε πρῶτον μὲν καὶ τελευταῖον τὸ κάλλιστον τάττειν, ἐν μέσῳ δὲ τὸ χείριστον, μὴ διδάξας διαγιγνώσκειν τό τε καλὸν καὶ τὸ κίβδηλον, οὐδὲν ἄν σοι ὄφελος ἦν.“

„καὶ αὐτὸς δὲ ὅ τι που καλὸν ἴδοι ἐς στρατιάν, ταῦτα κτώμενος διεδωρεῖτο τοῖς ἀεὶ ἀξιωτάτοις, νομίζων ὅ τι καλὸν κἀγαθὸν ἔχοι τὸ στράτευμα, τούτοις ἅπασιν αὐτὸς κεκοσμῆσθαι.“

„ὁ δὲ δείξας οὗπερ ἑστηκότες ἐτύγχανον Οὗτος ὁ λόφος, ἔφη, κάλλιστος τρέχειν ὅπου ἄν τις βούληται.“

„ἀεὶ καλὸς πλοῦς ἔσθ’, ὅταν φεύγῃς κακά.“

„Οὐκοῦν καὶ τὸ ὅλον σῶμα οὕτω λέγομεν καλὸν εἶναι, τὸ μὲν πρὸς δρόμον, τὸ δὲ πρὸς πάλην,“

„καθαρὸς Ἀθήνας ἔλθ’ ὑπ’ οἰωνῶν καλῶν.“

„οὐ γὰρ σφάγια γίγνεται καλά·“

„ ὁ δὲ Κῦρος ἐν ᾧ συνελέγοντο ἐθύετο· ἐπεὶ δὲ καλὰ τὰ ἱερὰ ἦν αὐτῷ, συνεκάλεσε τούς τε τῶν Περσῶν ἡγεμόνας καὶ τοὺς τῶν Μήδων.“

„οἱ γὰρ μάντεις ἀποδεδειγμένοι ἦσαν ὅτι μάχη μὲν ἔσται, τὸ δὲ τέλος καλὸν τῆς ἐξόδου.“

schön, gut, trefflich, edel, ehrenvoll, anständig, rühmlich

„ξεῖν’, οὐ καλὸν ἔειπες· ἀτασθάλῳ ἀνδρὶ ἔοικας.“

„καλόν τοι σὺν ἐμοὶ τὸν κήδειν ὅς κ’ ἐμὲ κήδῃ·“

„οὐ γὰρ καλὸν ἀτέμβειν οὐδὲ δίκαιον
ξείνους Τηλεμάχου, ὅς κεν τάδε δώμαθ’ ἵκηται.“

„καλόν μοι τοῦτο ποιούσῃ θανεῖν.“


ψυχή

Atem

selten, wörtlich: Atem, Odem (ausgeatmete Luft)

Seele

Seele (der unsterbliche Teil eines Menschen)

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist umstritten; es könnte sich um eine Ableitung zu dem Verb ψύχω (psychō^☆) ^(→ grc) handeln, dessen ursprüngliche Form *ψύω lauten könnte; diese ließe sich auf die Wurzel *bʰes- zurückführen wie in sanskritisch भस्त्रा (bhastrā-) ^(→ sa), dessen erweiterte Form *bhs-eu sich im vedischen अप्सु (apsu-) ^(→ sa) finde; es könnte sich auch um eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen handeln

Leben (die Eigenschaft lebendiger Wesen, die den Toten fehlt)

και απεθανεν το τριτον των κτισματων των εν τη θαλασση τα εχοντα ψυχας και το τριτον των πλοιων διεφθαρη

Und es starb der dritte Teil der Geschöpfe, welche im Meere waren, die Leben hatten, und der dritte Teil der Schiffe wurde zerstört.

Offenbarung 8:9, Text nach Stephanus (1550) und Scrivener (1894)

Lebensblut (die Eigenschaft [2] als Materie betrachtet)

Ἀτρεΐδης δ᾽ ἄρ᾽ ἔπειθ᾽ Ὑπερήνορα ποιμένα λαῶν / οὖτα κατὰ λαπάρην, διὰ δ᾽ ἔντερα χαλκὸς ἄφυσσε / δῃώσας: ψυχὴ δὲ κατ᾽ οὐταμένην ὠτειλὴν / ἔσσυτ᾽ ἐπειγομένη, τὸν δὲ σκότος ὄσσε κάλυψε.

τοῖο δ᾽ ἅμα ψυχήν τε καὶ ἔγχεος ἐξέρυσ᾽ αἰχμήν.

μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος / οὐλομένην, ἣ μυρί᾽ Ἀχαιοῖς ἄλγε᾽ ἔθηκε, / πολλὰς δ᾽ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν / ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν / οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Διὸς δ᾽ ἐτελείετο βουλή,

αὐτίκα γὰρ φάτις εἶσιν ἅμ᾽ ἠελίῳ ἀνιόντι / ἀνδρῶν μνηστήρων, οὓς ἔκτανον ἐν μεγάροισιν: […] Ἑρμῆς δὲ ψυχὰς Κυλλήνιος ἐξεκαλεῖτο / ἀνδρῶν μνηστήρων:

Homer, Ὀδύσσεια (Odyssee), 23. Buch, 362–363 und 24. Buch, 1–2

ἀλλ᾽ οὐκ ἄρα εἶχεν οὕτως, ἀλλ᾽ ἐνίους ἐδόκουν καταμανθάνειν τῶν καλῶν τὰς μορφὰς πάνυ μοχθηροὺς ὄντας τὰς ψυχάς.

Xenophon, Οἰκονομικων, 6. Kapitel, 16. Abschnitt

ἢν δέ τις ἄρα βουληθῇ καὶ πομπικῷ καὶ μετεώρῳ καὶ λαμπρῷ ἵππῳ χρήσασθαι, οὐ μάλα μὲν τὰ τοιαῦτα ἐκ παντὸς ἵππου γίγνεται, ἀλλὰ δεῖ ὑπάρξαι αὐτῷ καὶ τὴν ψυχὴν μεγαλόφρονα καὶ τὸ σῶμα εὔρωστον.

Xenophon, Ἱππαρχικὸς ἢ περὶ ἱππικῆς (Über die Reitkunst), 11. Kapitel, 1. Abschnitt

Γίνονται δ᾽ αἱ μὲν καλούμεναι ψυχαὶ ἐκ τῶν καμπῶν, αἳ γίνονται ἐπὶ τῶν φύλλων τῶν χλωρῶν, καὶ μάλιστα ἐπὶ τῆς ῥαφάνου, ἣν καλοῦσί τινες κράμβην.

Aristoteles, Περὶ Τὰ Ζῷα Ἱστορίαι, 5. Buch, 19. Abschnitt


ἀμφί

[1] ἄμφω „beide“, dies aus der indogermanischen Wurzel *m̩bʰeh₃ (vgl. lateinisch ambo ^(→ la), neuhochdeutsch um)

auf beiden Seiten (auf zwei einander entgegengesetzten Seiten eines Gegenstandes), ringsum, um … herum

… ἀμφὶ δ' ἑταῖροι …

ἀμφὶ μέσης νύκτος


ἀμφί

bei

mit Genitiv, örtlich: um, in der Nähe, bei

gegen

mit Akkusativ, zeitlich: gegen, um, während

ἀμφὶ μέσης νύκτος

ἀμφὶ πῦρ καθῆσθαι


ἀνά

[1] ἄνω „oben“ (bei beiden ist eine Vorstufe *Ϝαν- anzusetzen), dies aus der idg. Wurzel *u̯h₁en- (vgl. lat. an-, got. ana „hinauf“, nhd. an)

ἀνὰ τὸ ὄρος „den Berg hinauf“, „bergan“

ἀνὰ τὸν ποταμόν „stromaufwärts“

ἀνὰ τὸ πεδίον „über die Ebene“

ἀνὰ δυό „je zwei“


ἀπό

[1] Parallelen wie zum Beispiel bei lat. ab, nhd. ab- deuten auf eine idg. Wurzel *h₁ebʰ-

ἀπ’ (variant)
ἀφ’ (variant)
ἄπο (variant)
ἀπύ (variant)

θηρεύειν ἀφ’ ἵππου „vom Pferd(-erücken) herab jagen“, „zu Pferd jagen“

φῦναι ἀπό τινος „von jemandem abstammen“

„ὅθεν ὁ πολύφατος ὕμνος ἀμφιβάλλεται / σοφῶν μητίεσσι, κελαδεῖν / Κρόνου παῖδ’ ἐς ἀφνεὰν ἱκομένους / μάκαιραν Ἱέρωνος ἑστίαν, / θεμιστεῖον ὅς ἀμφέπει σκᾶπτον ἐν πολυμήλῳ / Σικελίᾳ δρέπων μὲν κορυφὰς ἀρετᾶν ἄπο πασᾶν, / ἀγλαΐζεται δὲ καί / μουσικᾶς ἐν ἀώτῳ, / οἵα παίζομεν φίλαν / ἄνδρες ἀμφὶ θαμὰ τράπεζαν.“ (Pind. Ol. 1, 8–16)

Pindar; Herwig Maehler, Bruno Snell (Herausgeber): Carmina cum fragmentis. 6. Auflage. Pars I: Epinicia, BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Leipzig 1980 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 2.

„Πᾶσαι οὖν αἱ γενεαὶ ἀπὸ Ἀβραὰμ ἕως Δαυὶδ γενεαὶ δεκατέσσαρες, καὶ ἀπὸ Δαυὶδ ἕως τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος γενεαὶ δεκατέσσαρες, καὶ ἀπὸ τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος ἕως τοῦ Χριστοῦ γενεαὶ δεκατέσσαρες.“ (Mt. 1, 17)

„Im Ganzen sind es also von Abraham bis David vierzehn Generationen, von David bis zur Babylonischen Gefangenschaft vierzehn Generationen und von der Babylonischen Gefangenschaft bis zu Christus vierzehn Generationen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 17 NA (online)


ἀντί

[1] erstarrter Lokativ, idg. *h₂ent-i (vgl. lat. ante, dt. ent-, auch ant-worten)

ἀντὶ τοῦ ἀδελφοῦ βασιλεύειν „an des Bruders statt regieren“, „für den Bruder regieren“

„ὁρᾶτε μή τις κακὸν ἀντὶ κακοῦ τινι ἀποδῷ, ἀλλὰ πάντοτε τὸ ἀγαθὸν διώκετε [καὶ] εἰς ἀλλήλους καὶ εἰς πάντας.“ (1. Thess. 5, 15)

„Seht zu, dass keiner dem andern Böses mit Bösem vergilt, sondern bemüht euch immer, einander und allen Gutes zu tun!“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 15 NA (online)


τρόπος

[2] abhängig vom Land, Volk, Gemeinde: Gebrauch, Sitte, Landesart

Plural auch: [2] abhängig von einer Person: Charakter


βίος

Beschreibung von [1]: Lebensbeschreibung


ἀγρός

Acker

landwirtschaftlich genutztes Land: Acker, Feld


νόμος

Brauch

etwas, das aus Tradition vorschreibt; Brauch, Sitte


γεωργός

Bauer

Person, die Ackerbau betreibt: Bauer, Ackerbauer, Landmann


θεός

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *dʰ(e)h₁s- ‚Gott‘; im Mykenischen als te-o bezeugt; etymologisch verwandt mit armenisch դիք (dikʿ) ^(→ hy) sowie ferner mit lateinisch feriae ^(→ la), festus ^(→ la) und fanum ^(→ la)

„τίς τάρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι;“ (Hom. Il. 1,8)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 4.


θεός

Göttin

bestimmtes unsterbliches, mächtiges Wesen: Göttin


υἱός

seit der Ilias bezeugtes Erbwort über das ältere υἱύς (hyiys^☆) ^(→ grc) aus dem indogermanischen *suH-i(e)u- ‚Sohn‘, das sich wie *suH-nu- (althochdeutsch sunu ^(→ goh)) auf *suH- (sanskritisch सू (sū-) ^(→ sa)) ‚gebären, hervorbringen, erzeugen‘ zurückführen lässt; etymologisch verwandt mit tocharisch B soy und tocharisch A se

„τίς τάρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι; / Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός·“ (Hom. Il. 1,8–9)


καρπός

Frucht

übertragen: Frucht, Nutzen, Vorteil, Erfolg

wahrscheinlich im mykenischen ka-po bezeugt; zudem besteht vermutlich eine Verwandtschaft zu lateinisch carpere ^(→ la), althochdeutsch herbist ^(→ goh) (neuhochdeutsch Herbst) und litauisch kerpti ^(→ lt)


λόγος

Sprechen

die Äußerung von Gedanken: Sprache, Rede

Befehl

das, was einem aufgetragen wurde: Befehl

Spruch

eine besondere Aussage: Spruch, Ausspruch

Gerede

eine nicht beglaubigte Aussage: Gerede, Gerücht

leeres Gerede

eine sinnfreie Aussage: leeres Gerede, leeres Wort

Fabel

Literatur, eine erdichtete Erzählung: Fabel

Geschichtserzählung

Literatur, eine beglaubigte Erzählung: Geschichtserzählung, Geschichtswerk

Annahme

das, was gesagt wurde: Satz, Annahme, Behauptung

Überlegung

das Abwägen seiner Gedanken: vernünftige Überlegung, Nachdenken

Berechnung

Mathematik: Berechnung, Abrechnung, Zählung, Kalkulation

„ὅτι τὸ εὐαγγέλιον ἡμῶν οὐκ ἐγενήθη εἰς ὑμᾶς ἐν λόγῳ μόνον ἀλλὰ καὶ ἐν δυνάμει καὶ ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ [ἐν] πληροφορίᾳ πολλῇ, καθὼς οἴδατε οἷοι ἐγενήθημεν [ἐν] ὑμῖν δι’ ὑμᾶς.“ (1. Thess. 1, 5)

„Denn unser Evangelium kam zu euch nicht im Wort allein, sondern auch mit Kraft und mit dem Heiligen Geist und mit voller Gewissheit; ihr wisst selbst, wie wir bei euch aufgetreten sind, um euch zu gewinnen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 5 NA (online)

[1] zwischen mehreren Menschen: Gespräch, Unterhaltung, Unterredung

Fertigkeit, die man für [4] benötigt: Redekunst, Beredsamkeit

[5] in philosophischen Schriften: Rede, Erörterung, Argumentation

einebeglaubigte Erzählung: Geschichtserzählung, Geschichtswerk

[15] im philosophischen Sinn: Begriff, Wesen

das, was man durch [20] erkennt: vernünftiger Grund, Ursache

das, was sich aus [21] ergibt: Bedingung

Angabe von [21]: Rechenschaft, Begründung

das Miteinbeziehen von etwas/jemanden in [24]: Berücksichtigung, Aufmerksamkeit, Achtung

das, was man durch [24] erhält: Verhältnis, Proportion


δῆμος

Volk

Bewohner eines Gebietes: Volk, Gemeinde, Bevölkerung

frei

Gemeinschaft der freien Bürger: freies Volk

Gemeinde

in Athen: Unterabteilung einer Phyle: Demos, Gemeinde


δοῦλος

Zu mykenisch dohelos, entlehnt aus kanaanäischem *dōʾēlu ‚städtischer Diener‘, vgl. spätbabylonisch dajjālu ‚Diener, Aufwärter‘ und jüdisch-aramäisch dayyālā ‚Aufwärter, Diener; Beamter‘.


οὐρανός

Himmel

übertragen: Himmel, Zelthimmel, Zeltdach, Baldachin

„Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν.“ (LXX Gen. 1, 1)

„Im Anfang erschuf Gott Himmel und Erde.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 1 LXX

Bereich über der Erde gemäß der antiken Vorstellung als Halbkugel gedacht; Himmelsgewölbe


πόλεμος

Schlacht

eine einzelne kriegerische Auseinandersetzung; Schlacht, Kampf

„Ἀτρείδη, νῦν ἄμμε πάλιν πλαγχθέντας ὀΐω / ἂψ ἀπονοστήσειν, εἴ κεν θάνατόν γε φύγοιμεν, / εἰ δὴ ὁμοῦ πόλεμός τε δαμᾶι καὶ λοιμὸς Ἀχαιούς.“ (Hom. Il. 1,59–61)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 7.


ἄγγελος

Bote

Person, die eine Nachricht überbringt; Bote, Gesandter

seit der Ilias und vielleicht auch im Mykenischen als a-ke-ro bezeugt; wahrscheinlich liegt eine Entlehnung aus einer orientalischen Sprache vor, vergleiche ἄγγαρος (angaros^☆) ^(→ grc); eine etymologische Verwandtschaft mit sanskritisch अङ्गिरस् (aṅgiras) ^(→ sa) wird nicht mehr angenommen

das, was [1] überbringt; Botschaft, Nachricht, Benachrichtigung


ἑταῖρος

Kamerad

Person, die einen begleitet, beisteht: Kamerad, Gefährte, Genosse


πολέμιος

substantiviertes Adjektiv πολέμιος zu πόλεμος m (Krieg)


στρατός

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem Partizip *str-to- zu dem indogermanischen Verb *ster- ‚streuen‘

Ansammlung von Kriegern, die in der Regel gelagert ist; Kriegsheer, Heer, Kriegsvolk

„Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός· ὃ γὰρ βασιλῆϊ χολωθείς / νοῦσον ἀνὰ στρατὸν ὦρσε κακήν, ὀλέκοντο δὲ λαοί, / οὕνεκα ✝τὸν Χρύσην ἠτίμασεν ἀρητῆρα / Ἀτρείδης.“ (Hom. Il. 1,9–12)

„οὐ μὰ γὰρ Ἀπόλλωνα διίφιλον, ὦι τε σὺ, Κάλχαν, / εὐχόμενος Δαναοῖσι θεοπροπίας ἀναφαίνεις, / οὔ τις ἐμέο ζῶντος καὶ ἐπὶ χθονὶ δερκομένοιο / σοὶ κοίληις παρὰ νηυσὶ βαρείας χεῖρας ἐποίσει / συμπάντων Δαναῶν, οὐδ’ ἢν Ἀγαμέμνονα εἴπηις, / ὃς νῦν πολλὸν ἄριστος ἐνὶ στρατῶι εὔχεται εἶναι.“ (Hom. Il. 1,86–91)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 9–10.


σύμμαχος

Mitkämpfer

Person, die im Kampf hilft, unterstützt: Mitkämpfer, Bundesgenosse

Substantivierung des gleichlautenden Adjektivs


φίλος

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt; vielleicht handelt es sich um eine Ableitung zu dem Reflexivpronomen σφι (sphi^☆) ^(→ grc) – lakonisch φιν (phin^☆) ^(→ grc) – und hätte somit die Grundbedeutung ‚eigen‘; diese Annahme wird von Chantraine jedoch ausdrücklich abgelehnt

Positiv
φίλος
φίλη (masculine)
φίλον (feminine)
φίλως (neuter)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:φίλος

„παῖδα δ’ ἐμοὶ λύσαιτε φίλην, τὰ δ’ ἄποινα δέχεσθαι, / ἁζόμενοι Διὸς υἱὸν ἑκηβόλον Ἀπόλλωνα.“ (Hom. Il. 1,20–21)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 5.


θάνατος

Tod

natürliches oder gewaltsames Ableben; Tod, Totschlag, Mord


στρατηγός

Feldherr

Militär, Krieg: Person, die ein Heer ins Feld führt: Feldherr, Heerführer


ἔργον

Werk

etwas, das durch Arbeit geschaffen wurde: Werk, Arbeit

Tat

etwas, das vollbracht wurde: Tat, Handlung

Geschäft

etwas, das jemand zu tun pflegt: Geschäft, Gewerbe, Verrichtung

etwas, das durch Arbeit geschaffen wurde; Werk, Arbeit

«ἥτε καὶ ἀπάλαμόν περ ὅμως ἐπὶ ἔργον ἔγειρεν.

Um den Ertrag: gut ist den Sterblichen solche Beeifrung.“ (Hesiod, Werke und Tage, 20 - 24

„ἀδιαλείπτως μνημονεύοντες ὑμῶν τοῦ ἔργου τῆς πίστεως καὶ τοῦ κόπου τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ὑπομονῆς τῆς ἐλπίδος τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἔμπροσθεν τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς ἡμῶν,“ (1 Epist. Thess. 1,3)

„unablässig erinnern wir uns vor Gott, unserem Vater, an das Werk eures Glaubens, an die Mühe eurer Liebe und an die Standhaftigkeit eurer Hoffnung auf Jesus Christus, unseren Herrn.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 3 NA (online)

etwas, das vollbracht wurde; Tat, Handlung

etwas, das jemand zu tun pflegt; Geschäft, Gewerbe, Verrichtung


ἄστρον

Sternbild

bestimmte Anordnung von Sternen; Sternbild

„εἰ δ’ ἄεθλα γαρύεν / ἔλδεαι, φίλον ἦτορ, / μηκέτ’ ἀελίου σκόπει / ἄλλο θαλπνότερον ἐν ἁμέρᾳ φαεν- / νὸν ἄστρον ἐρήμας δι’ αἰθέρος, / μηδ’ Ὀλυμπίας ἀγῶνα φέρτερον αὐδάσομεν·“ (Pind. Ol. 1, 3–7)


ἱερόν

etwas, das den Göttern dargereicht wird: Opfer, Opfertier (meist Plural: τὰ ἱερά)

Ort, an dem [1] geopfert wird: Heiligtum, Tempel


φυτόν

[1] übertragen auf Menschen: Kind, Sprößling


κόσμος

Weltall

Für [9] siehe Übersetzungen zu Weltenordnung¹

Zustand, in dem alles nach einem System sortiert, angeordnet ist: Ordnung

[1] auf das Militär bezogen: militärische Ordnung

[1] auf den Staat bezogen: staatliche Ordnung, gesetzliche Ordnung, Verfassung

Art und Weise wie etwas angeordnet, aufgebaut ist: Bauart, Anordnung

[5], das Frauen verwenden: Frauenschmuck

Weltenordnung, Weltall, Kosmos, Universum, Welt

„οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ θεὸς τὸν κόσμον,

Sondern das ewige Leben haben.“ (Textgrundlage für die Motette von H. Schütz, SWV 380)

Kreta: Leiter der Bürgergemeinde: Kosmos


ὀφθαλμός

οἷ τ αὐτῷ κακὰ τεύχει ἀνὴρ ἄλλῳ κακὰ τεύχων,

Was nunmehr für Rechte die Stadt im Inneren heget. (Hesiod, Werke und Tage, 265–269)

ἐν παντὶ τόπῳ ὀφθαλμοὶ κυρίου, σκοπεύουσιν κακούς τε καὶ ἀγαθούς. (Sprüche 15, 3)

An jedem Orte sind die Augen des Herrn, sie schauen auf die Bösen und auf die Guten.

Die Septuaginta (ed. Rahlfs/Hanhart), www.bibelwissenschaft.de, Sprüche 15, 3

ἐὰν δὲ ἐξεικονισμένον ἦν, δώσει ψυχὴν ἀντὶ ψυχῆς, ὀφθαλμὸν ἀντὶ ὀφθαλμοῦ, ὀδόντα ἀντὶ ὀδόντος, […] — ἐὰν δέ τις πατάξῃ τὸν ὀφθαλμὸν τοῦ οἰκέτου αὐτοῦ ἢ τὸν ὀφθαλμὸν τῆς θεραπαίνης αὐτοῦ καὶ ἐκτυφλώσῃ, ἐλευθέρους ἐξαποστελεῖ αὐτοὺς ἀντὶ τοῦ ὀφθαλμοῦ αὐτῶν. (Exodos/2. Mose 21, 23–26)

Wenn aber ein bleibender Leibesschaden entsteht, so sollst du geben: Leben um Leben, Auge um Auge, Zahn um Zahn, […] — Schlägt jemand seinen Knecht oder seine Magd so ins Auge, daß er es zugrunde richtet, so soll er sie zur Entschädigung für ihr Auge freilassen!

Die Septuaginta (ed. Rahlfs/Hanhart), www.bibelwissenschaft.de, Exodos/2. Mose 21, 23–26

Τί δὲ βλέπεις τὸ κάρφος τὸ ἐν τῷ ὀφθαλμῷ τοῦ ἀδελφοῦ σου, τὴν δὲ ἐν τῷ σῷ ὀφθαλμῷ δοκὸν οὐ κατανοεῖς; ἢ πῶς ἐρεῖς τῷ ἀδελφῷ σου· ἄφες ἐκβάλω τὸ κάρφος ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ σου, καὶ ἰδοὺ ἡ δοκὸς ἐν τῷ ὀφθαλμῷ σοῦ; ὑποκριτά, ἔκβαλε πρῶτον ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ σοῦ τὴν δοκόν, καὶ τότε διαβλέψεις ἐκβαλεῖν τὸ κάρφος ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ τοῦ ἀδελφοῦ σου. (Matthäus 7, 3–5)

Was siehst du aber den Splitter im Auge deines Bruders, während du den Balken in deinem eigenen Auge nicht wahrnimmst? Oder wie darfst du zu deinem Bruder sagen: ›Laß mich den Splitter aus deinem Auge ziehen‹? Und dabei steckt der Balken in deinem Auge! Du Heuchler, ziehe zuerst den Balken aus deinem Auge, dann magst du zusehen, wie du den Splitter aus deines Bruders Auge ziehst.

Novum Testamentum Graece (Nestle-Aland), 28. Auflage, www.bibelwissenschaft.de, Matthäus 7


πλοῦτος

Reichtum

eine große Menge; Reichtum, Vermögen, Überfluss

seit der Ilias bezeugte Ableitung zu dem Verb πλέω (pleō^☆) ^(→ grc) mit dem Suffix -to- wie in βίοτος (biotos^☆) ^(→ grc) oder νόστος (nostos^☆) ^(→ grc) und somit mit der Grundbedeutung ‚Fluss, Menge‘

„Ἄριστον μὲν ὕδωρ, ὁ δὲ χρυσὸς αἰθόμενον πῦρ / ἅτε διαπρέπει νυκτὶ μεγάνορος ἔξοχα πλούτου·“ (Pind. Ol. 1, 1–2)


κακοῦργος

Übeltäter

Mensch, der Schlechtes tut: Übeltäter, Bösewicht, Verbrecher

[1] Substantivierung des gleichlautenden Adjektivs


χρυσός

seit der Ilias und im mykenischen ku-ru-so bezeugte Entlehnung aus einer semitischen Sprache; wahrscheinlich aus dem punischen 𐤇𐤓𐤑 (ḥrṣ) ^(→ phn) m ‚Gold‘; vergleiche akkadisch 𒆬𒄀 (DMG: ḫurāṣu) ^(→ akk) ‚Gold‘, ugaritisch 𐎕𐎗𐎃 (ḫrṣ) ^(→ uga) m ‚Gold‘ und hebräisch חָרוּץ (CHA: ḥārūṣ)^(→ he) m ‚Gold‘

„μωροὶ καὶ τυφλοί, τίς γὰρ μείζων ἐστίν, ὁ χρυσὸς ἢ ὁ ναὸς ὁ ἁγιάσας τὸν χρυσόν;“ (Matthäus, 23, 17)

„Ihr Narren und Blinden! Was ist mehr: das Gold oder der Tempel, der das Gold heilig macht?“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 23, Vers 17 NA (online)

aus [1] gefertigtes Zahlungsmittel; Geld


φάρμακον

Heilmittel

Medizin: etwas, das heilt: Heilmittel, Arznei

Hilfsmittel

etwas, das allgemein hilft: Hilfsmittel, Gegenmittel

etwas, das etwas unerklärbares bewirkt ([1],[2]): Zaubermittel


ἡμέρα

ditë

Zeit zwischen Sonnenaufgang und Sonnenuntergang; Tag, Tageszeit

Tag

Zeit zwischen einem Sonnenaufgang und dem nächsten; Tag

ἡμέρη (variant)
ἀμέρα (variant)
ἁμέρα (variant)
ἀμάρα (variant)

πλείη μὲν γὰρ γαῖα κακῶν, πλείη δὲ θάλασσα·

Still und sacht; denn der Stimme beraubte sie Zeus Kronion. (Hesiod, Werke und Tage, 101 - 104 )

„καὶ ἐκάλεσεν ὁ θεὸς τὸ φῶς ἡμέραν καὶ τὸ σκότος ἐκάλεσεν νύκτα.“ (LXX Gen. 1, 5)

„Und Gott nannte das Licht Tag und die Finsternis nannte er Nacht.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 5 LXX

„καὶ ἐγένετο ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωί, ἡμέρα μία.“ (LXX Gen. 1, 5)

„Es wurde Abend und es wurde Morgen: erster Tag.“


ἐκκλησία

Kollektivabstraktum zu ἔκκλητος (ekklētos^☆) ^(→ grc) „herausgerufen, ausgewählt, aufgerufen, berufen“, dieses zu ἐκκαλέω (ekkaleō^☆) ^(→ grc) „herausrufen“

„πρῶτα μὲν Διὸς ἐλευθερίου βωμὸν ἱδρύσατο καὶ τέμενος περὶ αὐτὸν οὔρισε […]· μετὰ δέ, ὥς οἱ ἐπεποίητο, ἐκκλησίην συναγείρας πάντων τῶν ἀστῶν ἔλεξε τάδε.“ (Ἡροδότου, Ιστορίαι, Θάλεια 142)

Zuerst gründete er einen Altar für Zeus, den Befreier, und grenzte um diesen einen Bezirk ab […]; danach, als er dies getan hatte, berief er eine Versammlung aller Bürger der Stadt ein und sprach folgendes.

Ἡρόδοτος, Ἱστοριῶν τρίτη ἐπιγραφομένη Θάλεια (III, 142, 2), el.wikisource

„Παῦλος καὶ Σιλουανὸς καὶ Τιμόθεος τῇ ἐκκλησίᾳ Θεσσαλονικέων ἐν θεῷ πατρὶ καὶ κυρίῳ Ἰησοῦ Χριστῷ, χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη.“ (1 Epist. Thess. 1,1)

„Paulus, Silvanus und Timotheus an die Kirche der Thessalonicher, die in Gott, dem Vater, und in Jesus Christus, dem Herrn, ist: Gnade sei mit euch und Friede!“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 1 NA (online)

„κἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς.“ (Matthäus 16, 18)

Ich aber sage dir: Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen und die Pforten der Unterwelt werden sie nicht überwältigen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 16, Vers 18 NA (online)


παρά

„μή σε, γέρον, κοίληισιν ἐγὼ παρὰ νηυσὶ κιχείω / ἣ νῦν δηθύνοντ’ ἠ’ ὕστερον αὖτις ἰόντα, / μή νύ τοι οὐ χραίσμηι σκῆπτρον καὶ στέμμα θεοῖο.“ (Hom. Il. 1,26–28)


διά

durch

mit Akkusativ: durch; kausal: wegen, mittels

[1] Verwandt mit δίς „zweimal“, δύο „zwei“

διά δ' ἔπταστο πικρὸς διστός

διὰ πολλοῦ „lange Zeit hindurch“; διὰ μέσης τῆς πόλεως „durch die Mitte der Stadt“

διὰ ταῦτα „deswegen“; δι'ἡμᾶς „unsretwegen“


ἀγορά

Volksversammlung

Für [1] siehe Übersetzungen zu Versammlung¹

Handel

Für [5] siehe Übersetzungen zu Geschäftsverkehr

Ableitung durch Substantivierung des Verbs ἀγείρω (ageirō^☆) ^(→ grc) „zusammenführen, zusammenbringen, herumgehend sammeln“

Zusammenkunft des Volkes: Versammlung, Volksversammlung

das, was man für [2] benötigt: Beredsamkeit

Ort, an dem [1] zusammenkommt: Versammlungsplatz

das, was außerdem auf [4] stattfand: Geschäftsverkehr, Handel

Ort, an dem [5] stattfand: Markt, Marktplatz

das, womit auf [6] gehandelt wurde: Ware, Lebensmittel


θεά

seit der Ilias bezeugte Ableitung zu dem Substantiv θεός (theos^☆) ^(→ grc)

„Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος, / οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκεν, / πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν / ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν / οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή, / ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε / Ἀτρείδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.“ (Hom. Il. 1,1–7)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 3–4.


πολιτεία

Bürgerrecht

Justiz: Recht eines Bürgers: Bürgerrecht

Staatsverfassung

Justiz: Ordnung eines Staates: Staatsverfassung, Verfassung

das, was [3] mithilfe von [2] verwaltet: Staatsverwaltung, Regierung


πορεία

Gang

Vorgang, bei dem man sich auf seinen Beinen fortbewegt: Gang, Gehen


θέατρον

Schauplatz

Ort, an dem etwas vorgeführt wird: Schauplatz, Theater


φυγή

Flucht

das Verlassen eines Ortes, da Gefahr droht: Flucht

Verbannung

das Verlassen eines Ortes aus Zwang: Verbannung


συμμαχία

Kampfgenossenschaft

Militär, Krieg: Kampfgenossenschaft, Bündnis


ἀρχή

Ursprung

Für [2] siehe Übersetzungen zu Anfangspunkt

Regierung

Für [3] siehe Übersetzungen zu Herrschaft¹

„Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν.“ (LXX Gen. 1, 1)

„Im Anfang erschuf Gott Himmel und Erde. “

„Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος.“ (Ev. Joh. 1, 1)

„Im Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und das Wort war Gott.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Johannesevangelium Kapitel 1, Vers 1 NA (online)


τύχη

[1] im negativen Sinn: Unglück, Missgeschick


τιμή

das, was einem durch [1] zuteil wird: Ehrenamt, Amt, Würde

das, was sich durch [3] ergibt: Preis, Wert

[4], den man für Schaden, Zerstörung, Raub entrichten muss: Strafe, Schadensersatz, Ersatz, Entschädigung


μάχη

معركة

Militärwesen, Krieg: Kampf, Schlacht, Gefecht


ἡσυχία

Ruhe

Zustand der Stille, Entspannung: Ruhe, Ungestörtheit


πύλη

Türflügel

beweglicher Teil einer Tür, eines Tors: Türflügel, Torflügel

Gebirgspass

Geografie, Durchgang in den Bergen: Gebirgspass, Pass

aber auch Singular: [1] als Pars pro Toto


γνώμη

Vernunft

Für [1] siehe Übersetzungen zu Verstand¹

Erkenntnis

Für [2] siehe Übersetzungen zu Einsicht¹

Urteil

Für [4] siehe Übersetzungen zu Beschluss¹


βάρβαρος

die nicht die griechische Sprache beherrscht


ἔχθρα

Hass

üble Gesinnung/Haltung: Hass, Feindschaft


μέτρον

Versmaß

Für [5] siehe Übersetzungen zu Silbenmaß

etymologisch verwandt mit μῆτις (mētis^☆) ^(→ grc) sowie sanskrit मात्रा (mātrā) ^(→ sa), das seinerseits eine Ableitung zu dem Verb मामि (māti) ^(→ sa) (verwandt mit lateinisch metiri ^(→ la)) ist

Gerät zum Erfassen einer bestimmten Größe

„ἀλλ’ ὥς τ’ ἀμφ’ οὔροισι δύ’ ἀνέρε δηριάασθον
μέτρ’ ἐν χερσὶν ἔχοντες ἐπιξύνῳ ἐν ἀρούρῃ,“

„χωρὶς δ’ Ἀτρεΐδῃς Ἀγαμέμνονι καὶ Μενελάῳ
δῶκεν Ἰησονίδης ἀγέμεν μέθυ χίλια μέτρα.“

„εἴκοσι δ’ ἔστω μέτρα μυληφάτου ἀλφίτου ἀκτῆς.“

„ἓν δέπας ἐμπλήσας ὕδατος ἀνὰ εἴκοσι μέτρα
χεῦ’, ὀδμὴ δ’ ἡδεῖα ἀπὸ κρητῆρος ὀδώδει,
θεσπεσίη· τότ’ ἂν οὔ τοι ἀποσχέσθαι φίλον ἦεν.“

„εὖ μὲν μετρεῖσθαι παρὰ γείτονος, εὖ δ’ ἀποδοῦναι,
αὐτῷ τῷ μέτρῳ, καὶ λώιον αἴ κε δύνηαι,
ὡς ἂν χρηίζων καὶ ἐς ὕστερον ἄρκιον εὕρῃς.“

„μέτρῳ δ’ εὖ κομίσασθαι ἐν ἄγγεσιν·“

das gemessen worden ist oder messbar ist

„τόν γ’ εἴ πως σὺ δύναιο λοχησάμενος λελαβέσθαι,
ὅς κέν τοι εἴπῃσιν ὁδὸν καὶ μέτρα κελεύθου
νόστον θ’, ὡς ἐπὶ πόντον ἐλεύσεαι ἰχθυόεντα.“

„δείξω δή τοι μέτρα πολυφλοίσβοιο θαλάσσης,“

„ἀπέχει δὲ μάλιστα ὁ Ὠρωπὸς τῆς τῶν Ἐρετριῶν πόλεως θαλάσσης μέτρον ἑξήκοντα σταδίους.“

„ἵνα δ’ εἴη μέτρον ἐναργές τι πρὸς ἄλληλα βραδυτῆτι καὶ τάχει καὶ τὰ περὶ τὰς ὀκτὼ φορὰς πορεύοιτο, φῶς ὁ θεὸς ἀνῆψεν ἐν τῇ πρὸς γῆν δευτέρᾳ τῶν περιόδων, ὃ δὴ νῦν κεκλήκαμεν ἥλιον, ἵνα ὅτι μάλιστα εἰς ἅπαντα φαίνοι τὸν οὐρανὸν μετάσχοι τε ἀριθμοῦ τὰ ζῷα ὅσοις ἦν προσῆκον, μαθόντα παρὰ τῆς ταὐτοῦ καὶ ὁμοίου περιφορᾶς.“

„ἥτις δ’ ἐστί ποτε ἰσότης ἡ τοῦτο αὐτὸ δυναμένη, διὰ τὸ μὴ σφόδρα σαφὴς εἶναι σφόδρα ἡμᾶς διαταράττει. δυοῖν γὰρ ἰσοτήτοιν οὔσαιν, ὁμωνύμοιν μέν, ἔργῳ δὲ εἰς πολλὰ σχεδὸν ἐναντίαιν, τὴν μὲν ἑτέραν εἰς τὰς τιμὰς πᾶσα πόλις ἱκανὴ παραγαγεῖν καὶ πᾶς νομοθέτης, τὴν μέτρῳ ἴσην καὶ σταθμῷ καὶ ἀριθμῷ, κλήρῳ ἀπευθύνων εἰς τὰς διανομὰς αὐτήν· τὴν δὲ ἀληθεστάτην καὶ ἀρίστην ἰσότητα οὐκέτι ῥᾴδιον παντὶ ἰδεῖν.“

„Φόρκυνος δέ τίς ἐστι λιμήν, ἁλίοιο γέροντος,
ἐν δήμῳ Ἰθάκης· δύο δὲ προβλῆτες ἐν αὐτῷ
ἀκταὶ ἀπορρῶγες, λιμένος πότι πεπτηυῖαι,
αἵ τ’ ἀνέμων σκεπόωσι δυσαήων μέγα κῦμα
ἔκτοθεν· ἔντοσθεν δέ τ’ ἄνευ δεσμοῖο μένουσι
νῆες ἐΰσσελμοι, ὅτ’ ἂν ὅρμου μέτρον ἵκωνται.“

„αὐτὰρ ἐπεί ῥ’ ἥβης ἐρικυδέος ἵκετο μέτρον,
αὐτοῦ μιν κατέρυκε, δίδου δ’ ὅ γε θυγατέρα ἥν·“

„ἀλλ’ ὅτ’ ἄρ’ ἡβήσαι τε καὶ ἥβης μέτρον ἵκοιτο,
παυρίδιον ζώεσκον ἐπὶ χρόνον, ἄλγε’ ἔχοντες
ἀφραδίῃς·“

„σοὶ ταὐτὸν ἥβης, εἴπερ ἦν, εἶχ’ ἂν μέτρον.“

„ἄλλος Ὀλυμπιάδων Μουσέων πάρα δῶρα διδαχθείς,
ἱμερτῆς σοφίης μέτρον ἐπιστάμενος·“

„γνωμοσύνης δ’ ἀφανὲς χαλεπώτατόν ἐστι νοῆσαι
 μέτρον, ὃ δὴ πάντων πείρατα μοῦνον ἔχει.“

„μέτρα φυλάσσεσθαι· καιρὸς δ’ ἐπὶ πᾶσιν ἄριστος.“

„γλώσσης τοι θησαυρὸς ἐν ἀνθρώποισιν ἄριστος
φειδωλῆς, πλείστη δὲ χάρις κατὰ μέτρον ἰούσης·“

„ἕπεται δ’ ἐν ἑκάστῳ
μέτρον· νοῆσαι δὲ καιρὸς ἄριστος.“

„χρὴ δὲ κατ’ αὐτὸν αἰ-
εὶ παντὸς ὁρᾶν μέτρον.“

„καὶ ξένων εὐεργεσίαις ἀγαπᾶται,
μέτˈρα μὲν γνώμᾳ διώκων, μέτˈρα δὲ καὶ κατέχων
γλῶσσα δ’ οὐκ ἔξω φρενῶν φαί-
ης κέ νιν ἄνδρ’ ἐν ἀεθˈληταῖσιν ἔμμεν
Ναξίαν πέτˈραις ἐν ἄλλαις χαλκοδάμαντ’ ἀκόναν.“

„τὰ μὲν ἴδια δικαστήρια ταύτῃ πῃ γιγνόμενα μέτρον ἂν ἔχοι·“

„(Σω.) ἄγε δή, τί βούλει πρῶτα νυνὶ μανθάνειν
ὧν οὐκ ἐδιδάχθης πώποτ’ οὐδέν; εἰπέ μοι.
πότερον περὶ μέτρων ἢ περὶ ἐπῶν ἢ ῥυθμῶν;
(Στ.) περὶ τῶν μέτρων ἔγωγ’· ἔναγχος γάρ ποτε
ὑπ’ ἀλφιταμοιβοῦ παρεκόπην διχοινίκῳ.
(Σω.) οὐ τοῦτ’ ἐρωτῶ σ’, ἀλλ’ ὅτι κάλλιστον μέτρον
ἡγεῖ, πότερον τὸ τρίμετρον ἢ τὸ τετράμετρον;“

„Φέρε δή, εἴ τις περιέλοι τῆς ποιήσεως πάσης τό τε μέλος καὶ τὸν ῥυθμὸν καὶ τὸ μέτρον, ἄλλο τι ἢ λόγοι γίγνονται τὸ λειπόμενον;“

„ποιηταὶ δὲ ἀνθρώπινοι σφόδρα τὰ τοιαῦτα ἐμπλέκοντες καὶ συγκυκῶντες ἀλόγως, γέλωτ’ ἂν παρασκευάζοιεν τῶν ἀνθρώπων ὅσους φησὶν Ὀρφεὺς λαχεῖν ὥραν τῆς τέρψιος. ταῦτά γε γὰρ ὁρῶσι πάντα κυκώμενα, καὶ ἔτι διασπῶσιν οἱ ποιηταὶ ῥυθμὸν μὲν καὶ σχήματα μέλους χωρίς, λόγους ψιλοὺς εἰς μέτρα τιθέντες, μέλος δ’ αὖ καὶ ῥυθμὸν ἄνευ ῥημάτων, ψιλῇ κιθαρίσει τε καὶ αὐλήσει προσχρώμενοι, ἐν οἷς δὴ παγχάλεπον ἄνευ λόγου γιγνόμενον ῥυθμόν τε καὶ ἁρμονίαν γιγνώσκειν ὅτι τε βούλεται καὶ ὅτῳ ἔοικε τῶν ἀξιολόγων μιμημάτων·“

„κἀγὼ δὲ μαρτυρῶ τούτοις· ὁρῶ γὰρ ὥσπερ τῶν ἐν μέτρῳ πεποιημένων ἐπῶν τοὺς μὴ μελετῶντας ἐπιλανθανομένους, οὕτω καὶ τῶν διδασκαλικῶν λόγων τοῖς ἀμελοῦσι λήθην ἐγγιγνομένην. ὅταν δὲ τῶν νουθετικῶν λόγων ἐπιλάθηταί τις, ἐπιλέλησται καὶ ὧν ἡ ψυχὴ πάσχουσα τῆς σωφροσύνης ἐπεθύμει·“

„φράσω δὲ ἄνευ μέτρου· οὐ γάρ εἰμι ποιητικός“

„ Δοῖμεν δέ γέ που ἂν καὶ τοῖς προστάταις αὐτῆς, ὅσοι μὴ ποιητικοί, φιλοποιηταὶ δέ, ἄνευ μέτρου λόγον ὑπὲρ αὐτῆς εἰπεῖν, ὡς οὐ μόνον ἡδεῖα ἀλλὰ καὶ ὠφελίμη πρὸς τὰς πολιτείας καὶ τὸν βίον τὸν ἀνθρώπινόν ἐστιν·“

„δεόμεθά τι, ὦ Φαῖδρε, Λυσίαν τε περὶ τούτων ἐξετάσαι καὶ ἄλλον ὅστις πώποτέ τι γέγραφεν ἢ γράψει, εἴτε πολιτικὸν σύγγραμμα εἴτε ἰδιωτικόν, ἐν μέτρῳ ὡς ποιητὴς ἢ ἄνευ μέτρου ὡς ἰδιώτης;“


δόξα

Meinung

das, was man selbst meint: Meinung, Ansicht, Vorstellung


τύραννος

Person, die widerrechtlich die Macht an sich gerissen hat: Herrscher, Alleinherrscher

[1], der Gewalt gebraucht, um an der Macht zu bleiben: Gewaltherrscher, Tyrann


πέτρα

„αὐτὰρ ἔπειτ' ἐπέϑηκε ϑυρεὸν μέγαν ὑψόσ' ἀείρας,

Jenen gewaltigen Fels, den das Ungeheuer emporhub.“ (Homer, Odyssee: Der Kyklop verschließt seine Höhle)

„ἐκλύσϑη δὲ ϑάλασσα κατερχομένης ὑπὸ πέτρης·“

„Hochauf wogte das Meer von dem stürzenden Felsen.“ (Homer, Odyssee: Der Kyklop verabschiedet Odysseus)

„ἔνϑ' ἐπεὶ ἐς λιμένα κλυτὸν ἤλϑομεν, ὃν πέρι πέτρη

Himmelanstrebende Felsen von beiden Seiten umschließen.“ (Homer, Odyssee: Ankunft bei den Laistrygonen)

„κἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν …“ (Matthäus 16, 18)

„Und ich sage dir auch: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Gemeinde bauen …“

Novum Testamentum Graece (Nestle-Aland), 28. Auflage, www.bibelwissenschaft.de, Matthäus 16, 18


σοφία

Geschicklichkeit

Vermögen in der Kunst (Töpferei, Musik): Geschicklichkeit

[1] auf den Alltag bezogen: Klugheit, Schlauheit

[1] auf die Wissenschaften bezogen: Gelehrsamkeit, Weisheit


οἶνος

„καὶ οὐδεὶς βάλλει οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς παλαιούς· εἰ δὲ μή, ῥήξει ὁ οἶνος τοὺς ἀσκοὺς καὶ ὁ οἶνος ἀπόλλυται καὶ οἱ ἀσκοί· ἀλλ’ οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς καινούς.“ (Markus 2, 22)

„Auch füllt niemand neuen Wein in alte Schläuche; sonst sprengt der Wein die Schläuche, und der Wein geht samt den Schläuchen verloren. Nein, neuer Wein gehört in neue Schläuche.“

Novum Testamentum Graece (Nestle-Aland), 28. Auflage, www.bibelwissenschaft.de, Markus 2, 22


δικαιοσύνη

Rechtlichkeit

Für [1] siehe Übersetzungen zu Gerechtigkeit¹

δι·και·ο·σύ·νη


ἀρετή

Vortrefflichkeit

Für [1] siehe Übersetzungen zu Bestform¹

der beste Zustand; Bestform, Vortrefflichkeit, Qualität, Tugend, Tapferkeit, Tüchtigkeit

„ὅθεν ὁ πολύφατος ὕμνος ἀμφιβάλλεται / σοφῶν μητίεσσι, κελαδεῖν / Κρόνου παῖδ’ ἐς ἀφνεὰν ἱκομένους / μάκαιραν Ἱέρωνος ἑστίαν, / θεμιστεῖον ὅς ἀμφέπει σκᾶπτον ἐν πολυμήλῳ / Σικελίᾳ δρέπων μὲν κορυφὰς ἀρετᾶν ἄπο πασᾶν, / ἀγλαΐζεται δὲ καί / μουσικᾶς ἐν ἀώτῳ, / οἵα παίζομεν φίλαν / ἄνδρες ἀμφὶ θαμὰ τράπεζαν.“ (Pind. Ol. 1, 8–16)

Pindar; Herwig Maehler, Bruno Snell (Herausgeber): Carmina cum fragmentis. 6. Auflage. Pars I: Epinicia, BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Leipzig 1980 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 2.


φωνή

Laut

gewöhnlich vom Menschen (aber auch vom Tier) erzeugtes Geräusch: Laut, Ton

etwas, das durch [2] erzeugt wurde: Rede

[1] in lauter Form: Schrei, Ruf, Schlachtruf


τέχνη

Kunst

Können mit dem Geist: Kunst, Kunstfertigkeit

das, was durch [1]/[2] entsteht: Kunstwerk


παροιμία

Leitspruch

Für [1] siehe Übersetzungen zu Sprichwort¹

Ableitung zu dem Adjektiv πάροιμος (paroimos^☆) ^(→ grc), das seinerseits entweder eine Ableitung zu dem Substantiv οἶμος (oimos^☆) ^(→ grc) „Gang, Weg“ oder dem Substantiv οἴμη (oimē^☆) ^(→ grc) „Lied, Gesang“ mit dem Präfix παρα- (para-^☆) ^(→ grc) „neben-, bei-“ ist

„εὐάγγελος μέν, ὥσπερ ἡ παροιμία,
ἕως γένοιτο μητρὸς εὐφρόνης πάρα·“

„ἀλλ’ ἔστ’ ἀληθὴς ἡ βροτῶν παροιμία,
ἐχθρῶν ἄδωρα δῶρα κοὐκ ὀνήσιμα.“

„Ἀλλὰ πᾶν γένοιτ’ ἂν ἤδη.
Τὴν παροιμίαν δ’ ἐπαινῶ
τὴν παλαιάν· ὑπὸ λίθῳ γὰρ
παντί που χρὴ
μὴ δάκῃ ῥήτωρ ἀθρεῖν.“

„ἃ δὴ καὶ σοὶ λέγω, ὦ Ἀγάθων, μὴ ἐξαπατᾶσθαι ὑπὸ τούτου, ἀλλ’ ἀπὸ τῶν ἡμετέρων παθημάτων γνόντα εὐλαβηθῆναι, καὶ μὴ κατὰ τὴν παροιμίαν ὥσπερ νήπιον παθόντα γνῶναι.“

„τί γὰρ ὅ γ’ ἀθυμῶν ἐν τούτοις δράσειεν ἂν ἐν ἄλλοις, ἢ μηδὲν ἐν ἐκείνοις ἀνύτων ἢ καὶ πάλιν εἰς τοὔπισθεν ἀπωσθείς; σχολῇ που, τὸ κατὰ τὴν παροιμίαν λεγόμενον, ὅ γε τοιοῦτος ἄν ποτε ἕλοι πόλιν.“

„πολλάκις γὰρ συνερχόμεθά τινες εἰς ταὐτὸν παραπλησίαν ἡλικίαν ἔχοντες, διασῴζοντες τὴν παλαιὰν παροιμίαν· οἱ οὖν πλεῖστοι ἡμῶν ὀλοφύρονται συνιόντες, τὰς ἐν τῇ νεότητι ἡδονὰς ποθοῦντες καὶ ἀναμιμνῃσκόμενοι περί τε τἀφροδίσια καὶ περὶ πότους τε καὶ εὐωχίας καὶ ἄλλ’ ἄττα ἃ τῶν τοιούτων ἔχεται, καὶ ἀγανακτοῦσιν ὡς μεγάλων τινῶν ἀπεστερημένοι καὶ τότε μὲν εὖ ζῶντες, νῦν δὲ οὐδὲ ζῶντες.“


οἶκος

Haus

Ort, an dem man wohnt; Haus, Wohnhaus, Wohnung

Hauswirtschaft

Haus mit allem, was dazugehört; Hauswirtschaft, Haus und Hof

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen u̯oiḱ-o- ‚Haus‘, das seinerseits wahrscheinlich eine Ableitung zu dem Verb *u̯iḱ-e/o- ‚sich niederlassen, siedeln‘ (sanskritisch विश् (viś-) ^(→ sa)) ist; somit urverwandt mit lateinisch vicus ^(→ la) und sanskritisch वेश (veśa-) ^(→ sa)

„τὴν δ’ ἐγὼ οὐ λύσω· πρίν μιν καὶ γῆρας ἔπεισιν / ἡμετέρωι ἐνὶ οἴκωι, ἐν Ἄργεϊ, τηλόθι πάτρης, / ἱστὸν ἐποιχομένην καὶ ἐμὸν λέχος ἀντιόωσαν.“ (Hom. Il. 1,29–31)


ὁπλίτης

Hoplit

Für [1] siehe Übersetzungen zu Schwerbewaffneter


στρατιώτης

Krieger

Militär, Person, die im Krieg kämpft: Krieger, Soldat

στρα·τι·ώ·της


πελταστής

von πέλτη (peltē^☆) ^(→ grc) „leichter Schild“


ὁδός

Weg

etwas, das zwei Orte miteinander verbindet: Weg, Pfad, Straße

Ausdehnung, die [1] einnimmt: Weg, Strecke

[1] im übertragenen Sinn: Weg, Mittel, Art und Weise

„λέγει αὐτῷ [ὁ] Ἰησοῦς· ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή· οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς τὸν πατέρα εἰ μὴ δι’ ἐμοῦ.“ (Johannes 14, 6)

„Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich.“

Novum Testamentum Graece (Nestle-Aland), 28. Auflage, www.bibelwissenschaft.de, Johannes 14, 6


δίκη

das, was sich aus [2] ergibt: Strafe, Buße


ἄργυρος

aus [1] gefertigtes Zahlungsmittel: Geld


νόσος

Geisteskrankheit

übertragen: Geisteskrankheit, Krankheit, Wahnsinn

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt

episch: „Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός· ὃ γὰρ βασιλῆϊ χολωθείς / νοῦσον ἀνὰ στρατὸν ὦρσε κακήν, ὀλέκοντο δὲ λαοί, / οὕνεκα ✝τὸν Χρύσην ἠτίμασεν ἀρητῆρα / Ἀτρείδης.“ (Hom. Il. 1,9–12)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 4.


ἤπειρος

[1] als große zusammenhängende Masse: Kontinent


ξένος

Gast

Person, die bewirtet wird; Gastfreund, Gast

seit Homer bezeugt; die Etymologie ist nicht gesichert; aufgrund der semantischen Übereinstimmungen mit lateinisch hostis ^(→ la), gotisch 𐌲𐌰𐍃𐍄𐍃 (gasts) ^(→ got) und altkirchenslawisch гость (gostь) ^(→ cu), die sich alle auf die indogermanische Wurzel *gʰosti- zurückführen lassen, wird eine etymologische Verwandtschaft mit der indogermanischen Wurzel *gʰes- angenommen; es könnte sich aber auch um vorgriechisches Wort handeln

„ κτείνει με χρυσοῦ τὸν ταλαίπωρον χάριν / ξένος πατρῷος καὶ κτανὼν ἐς οἶδμ’ ἁλὸς / μεθῆχ’, ἵν’ αὐτὸς χρυσὸν ἐν δόμοις ἔχῃ.“

„οἴμοι, τί δράσω; πότερα τἀμαυτοῦ κακὰ / πρόσθεν δακρύσω, παῖδες, ἢ τὰ τοῦδ’ ὁρῶν / πατρὸς γέροντος; ὃν ξένης ἐπὶ χθονὸς / σὺν σφῷν ἐφηύρηκ’ ἐνθάδ’ ἐκβεβλημένον / ἐσθῆτι σὺν τοιᾷδε, τῆς ὁ δυσφιλὴς / γέρων γέροντι συγκατῴκηκεν πίνος / πλευρὰν μαραίνων, κρατὶ δ’ ὀμματοστερεῖ / κόμη δι’ αὔρας ἀκτένιστος ᾄσσεται·“

„κοὔτ’ ἐν φίλαισι χερσὶν ἡ τάλαιν’ ἐγὼ / λουτροῖς σ’ ἐκόσμησ’ οὔτε παμφλέκτου πυρὸς / ἀνειλόμην, ὡς εἰκός, ἄθλιον βάρος, / ἀλλ’ ἐν ξένησι χερσὶ κηδευθεὶς τάλας / σμικρὸς προσήκεις ὄγκος ἐν σμικρῷ κύτει“

Person, die [1] bewirtet; Gastgeber, Wirt

„ἀλλ’ ὧνπερ ἕνεκα τήνδε τὴν σκευὴν ἔχων / ἦλθον κατὰ σὴν μίμησιν, ἵνα μοι τοὺς ξένους / τοὺς σοὺς φράσειας, εἰ δεοίμην, οἷσι σὺ / ἐχρῶ τόθ’, ἡνίκ’ ἦλθες ἐπὶ τὸν Κέρβερον,“

„ἁγὼ ξένος μὲν τοῦ λόγου τοῦδ’ ἐξερῶ, / ξένος δὲ τοῦ πραχθέντος·“

„ἐὰν ἀδικῶν ἄνθρωπος ληφθῇ τυραννίδι ἐπιβουλεύων, καὶ ληφθεὶς στρεβλῶται καὶ ἐκτέμνηται καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐκκάηται, καὶ ἄλλας πολλὰς καὶ μεγάλας καὶ παντοδαπὰς λώβας αὐτός τε λωβηθεὶς καὶ τοὺς αὑτοῦ ἐπιδὼν παῖδάς τε καὶ γυναῖκα τὸ ἔσχατον ἀνασταυρωθῇ ἢ καταπιττωθῇ, οὗτος εὐδαιμονέστερος ἔσται ἢ ἐὰν διαφυγὼν τύραννος καταστῇ καὶ ἄρχων ἐν τῇ πόλει διαβιῷ ποιῶν ὅτι ἂν βούληται, ζηλωτὸς ὢν καὶ εὐδαιμονιζόμενος ὑπὸ τῶν πολιτῶν καὶ τῶν ἄλλων ξένων;“

„οὔποθ’ ὧδ’ οὔποτ’ ηὔχουν ξένους / μολεῖσθαι λόγους ἐς ἀκοὰν ἐμάν,“

„τὸ γὰρ ἐξαλλάξαι ποιεῖ φαίνεσθαι σεμνοτέραν· ὥσπερ γὰρ πρὸς τοὺς ξένους οἱ ἄνθρωποι καὶ πρὸς τοὺς πολίτας, τὸ αὐτὸ πάσχουσιν καὶ πρὸς τὴν λέξιν· διὸ δεῖ ποιεῖν ξένην τὴν διάλεκτον· θαυμασταὶ γὰρ τῶν ἀπόντων εἰσίν, ἡδὺ δὲ τὸ θαυμαστόν ἐστιν.“

„οὕτω τρεφόμενον ἐλάνθανεν αὐτῷ τὸ στράτευμα. Ἀρίστιππος δὲ ὁ Θετταλὸς ξένος ὢν ἐτύγχανεν αὐτῷ, καὶ πιεζόμενος ὑπὸ τῶν οἴκοι ἀντιστασιωτῶν ἔρχεται πρὸς τὸν Κῦρον καὶ αἰτεῖ αὐτὸν εἰς δισχιλίους ξένους καὶ τριῶν μηνῶν μισθόν, ὡς οὕτως περιγενόμενος ἂν τῶν ἀντιστασιωτῶν.“


ξένος

unvertraut

mit Genitiv: unvertraut mit etwas, einer Sache unkundig

fremd

nicht vertraut, fremd, fremdartig, ungewöhnlich, befremdend

nachhomerische Konversion des Substantivs ξένος

ξεῖνος (variant)
Positiv
ξένος
ξένη (masculine)
ξένος (masculine)
ξένον (feminine)
ξένως (neuter)
Komparativ
ξενώτερος
ξενώτερα (masculine)
ξενώτερον (feminine)
Superlativ
ξενότατος
ξενοτάτη (masculine)
ξενότατον (feminine)
ξενότατα (neuter)
Alle weiteren Formen: Flexion:ξένος


εἴσοδος

Eingang

Weg, der in etwas hinein führt: Eingang, Einfahrt, Zugang


διαφορά

Unterschied

Für [1] siehe Übersetzungen zu Verschiedenheit

Auszeichnung

Für [3] siehe Übersetzungen zu Vorzüglichkeit

Streit

Für [4] siehe Übersetzungen zu Meinungsverschiedenheit

das, was sich aus [1] ergibt: Art, Abteilung

[1] im positiven Sinn: Vorzüglichkeit, Auszeichnung

[1] bezogen auf die Meinung: Meinungsverschiedenheit, Streit, Zwist


τελευτή

[1] bezogen auf das Leben: Lebensende, Tod


στέφανος

Schmuck, der in der Form von [1] gefertigt wurde: Kranz, Krone


ἄμπελος

Weinstock

Botanik: Weinstock, Wein, Weinrebe, Rebe

„Κυκλώπων δ’ ἐς γαῖαν ὑπερφιάλων ἀθεμίστων
ἱκόμεθ’, οἵ ῥα θεοῖσι πεποιθότες ἀθανάτοισιν
οὔτε φυτεύουσιν χερσὶν φυτὸν οὔτ’ ἀρόωσιν,
ἀλλὰ τά γ’ ἄσπαρτα καὶ ἀνήροτα πάντα φύονται,
πυροὶ καὶ κριθαὶ ἠδ’ ἄμπελοι, αἵ τε φέρουσιν
οἶνον ἐριστάφυλον, καί σφιν Διὸς ὄμβρος ἀέξει.“

„ἐν μὲν γὰρ λειμῶνες ἁλὸς πολιοῖο παρ’ ὄχθας
ὑδρηλοὶ μαλακοί· μάλα κ’ ἄφθιτοι ἄμπελοι εἶεν·“

„ὦ γέρον, οὐκ ἀδαημονίη σ’ ἔχει ἀμφιπολεύειν
ὄρχατον, ἀλλ’ εὖ τοι κομιδὴ ἔχει, οὐδέ τι πάμπαν,
οὐ φυτόν, οὐ συκῆ, οὐκ ἄμπελος, οὐ μὲν ἐλαίη,
οὐκ ὄγχνη, οὐ πρασιή τοι ἄνευ κομιδῆς κατὰ κῆπον.“

„Κατὰ τούτους δὲ λέγουσι Καρχηδόνιοι κεῖσθαι νῆσον τῇ οὔνομα εἶναι Κύραυιν, μῆκος μὲν διηκοσίων σταδίων, πλάτος δὲ στεινήν, διαβατὸν ἐκ τῆς ἠπείρου, ἐλαιέων τε μεστὴν καὶ ἀμπέλων· λίμνην δὲ ἐν αὐτῇ εἶναι, ἐκ τῆς αἱ παρθένοι τῶν ἐπιχωρίων πτεροῖσι ὀρνίθων κεχριμένοισι πίσσῃ ἐκ τῆς ἰλύος ψῆγμα ἀναφέρουσι χρυσοῦ.“

„Διαφέρει δὲ καὶ αὕτη ἡ χώρα τῷ τὴν μὲν φέρειν ἔνια τὴν δὲ μὴ φέρειν· ἡ γὰρ ὀρεινὴ καὶ ἄμπελον ἔχει καὶ ἐλάαν καὶ τὰ ἄλλα ἀκρόδρυα·“

Theophrastus, Histoira plantarum, 4,4,11

„τάφρον μὲν κύκλῳ περὶ τὸ ἱερὸν καὶ τὸν νεὼν ἔσκαπτον, ἐκ δὲ τοῦ ὀρύγματος ἀνέβαλλον ἀντὶ τείχους τὸν χοῦν, καὶ σταυροὺς παρακαταπηγνύντες, ἄμπελον κόπτοντες τὴν περὶ τὸ ἱερὸν ἐσέβαλλον καὶ λίθους ἅμα καὶ πλίνθον ἐκ τῶν οἰκοπέδων τῶν ἐγγὺς καθαιροῦντες, καὶ παντὶ τρόπῳ ἐμετεώριζον τὸ ἔρυμα. πύργους τε ξυλίνους κατέστησαν ᾗ καιρὸς ἦν καὶ τοῦ ἱεροῦ οἰκοδόμημα οὐδὲν ὑπῆρχεν·“

„Φιάλαν ὡς εἴ τις ἀφˈνειᾶς ἀπὸ χειρὸς ἑλών
ἔνδον ἀμπέλου καχλάζοισαν δρόσῳ
δωρήσεται
νεανίᾳ γαμβρῷ προπίνων
οἴκοθεν οἴκαδε, πάγχρυσον, κορυφὰν κτεάνων“

„ἀργυρέαισι δὲ νωμάτω φιάλαισι βιατάν
ἀμπέλου παῖδ’, ἅς ποθ’ ἵπποι κτησάμεναι Χρομίῳ
πέμψαν θεμιπˈλέκτοις ἁμᾶ
Λατοΐδα στεφάνοις
ἐκ τᾶς ἱερᾶς Σικυῶνος.“


ἔμπορος

Passagier

Person, die auf einem Schiff mitreist: Passagier, Reisender

Person, die [1], [2] beruflich macht: Kaufmann, Großhändler


στρατόπεδον

Heerlager

Militär, Krieg: Ort, an dem sich das Heer zusammenfindet: Heerlager, Lager

στρα·τό·πε·δον


μαντεῖον

Orakel

Religion: Orakel, Orakelspruch, Weissagung


αἰθήρ

„εἰ δ’ ἄεθλα γαρύεν / ἔλδεαι, φίλον ἦτορ, / μηκέτ’ ἀελίου σκόπει / ἄλλο θαλπνότερον ἐν ἁμέρᾳ φαεν- / νὸν ἄστρον ἐρήμας δι’ αἰθέρος, / μηδ’ Ὀλυμπίας ἀγῶνα φέρτερον αὐδάσομεν·“ (Pind. Ol. 1, 3–7)


οἰκία

Haus

Ort, an dem man wohnt: Haus, Behausung, Wohnung


ναός

Innenraum eines Heiligtums

Innenraum eines Heiligtums, in dem meist das Bildnis einer Gottheit steht

seit der Ilias in der Form νηός bezeugt; die dialektalen Formen deuten auf ein urgriechisches *nas-wo- hin, das eine Ableitung zu dem Verb ναίω (naiō^☆) ^(→ grc) mit der Grundbedeutung ‚Wohnung (eines Gottes)‘ sein könnte

νεώς (variant)
νηός (variant)
ναϝός (variant)
ναῦος (variant)

ionisch: „εἴ ποτέ τοι χαρίεντ’ ἐπὶ νηὸν ἔρεψα, / ἠ’ εἰ δή ποτέ τοι κατὰ πίονα μηρί’ ἔκηα / ταύρων ἠδ’ αἰγῶν, τόδε μοι κρήηνον ἐέλδωρ·“ (Hom. Il. 1,39–41)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 6.


κρατήρ

Mischgefäß

Gefäß zum Mischen von Wein und Wasser: Mischgefäß, Mischkrug


πομπή

Sendung

etwas/jemand, das/der irgendwohin geschickt wird: Sendung, Lieferung

Festzug

bei Feierlichkeiten: Festzug, Prozession

Person, die [1] begleitet, beisteht: Geleit


πέπλος

Frauengewand, Gewand, Staatskleid, Peplos


χειμών

Wettererscheinung, die häufig während [1] auftritt: Wintersturm, Sturm


ἡγεμών

[1] im Krieg: Führer, Anführer, Heerführer, Feldherr


λιμήν

„ἔνϑ' ἐπεὶ ἐς λιμένα κλυτὸν ἤλϑομεν, ὃν πέρι πέτρη

Himmelanstrebende Felsen von beiden Seiten umschließen.“


ποιμήν

Hirte

Person, die auf eine Herde aufpasst: Hirte


ὀργή

Gemütslage

Gemütslage, Sinneslage, Stimmung, Leidenschaft


ἀγών

seit der Ilias bezeugte Ableitung zu dem Verb ἄγω (agō^☆) ^(→ grc)

„ἀλλὰ προπαθόντες καὶ ὑβρισθέντες, καθὼς οἴδατε, ἐν Φιλίπποις ἐπαρρησιασάμεθα ἐν τῷ θεῷ ἡμῶν λαλῆσαι πρὸς ὑμᾶς τὸ εὐαγγέλιον τοῦ θεοῦ ἐν πολλῷ ἀγῶνι.“ (1. Thess. 2, 2)

„Wir hatten vorher in Philippi viel zu leiden und wurden misshandelt, wie ihr wisst; dennoch haben wir im Vertrauen auf unseren Gott das Evangelium Gottes trotz harter Kämpfe freimütig bei euch verkündet.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 2 NA (online)


χελιδών

Μία γὰρ χελιδὼν ἔαρ οὐ ποιεῖ.

Denn eine Schwalbe macht keinen Frühling.

zitiert nach Aristoteles, Nikomachische Ethik, el.wikisource


δεσπότης

Herr

Person, die im Haus die Macht innehat; Herr, Hausherr

Herr

Person, die etwas besitzt; Herr, Eigentümer, Besitzer

Herr

Person mit uneingeschränkter Macht; Herr, Herrscher, Gebieter, Despot

„ἀλλὰ Δω- / ρίαν ἀπὸ φόρμιγγα πασσάλου / λάμβαν’, εἴ τί τοι Πίσας τε καὶ Φερενίκου χάρις / νόον ὑπὸ γλυκυτάταις ἔθηκε φροντίσιν, / ὅτε παρ’ Ἀλφεῷ σύτο δέμας / ἀκέντητον ἐν δρόμοισι παρέχων, / κράτει δὲ προσέμειξε δεσπόταν, / Συρακόσιον ἱπποχάρ- / μαν βασιλῆα·“ (Pind. Ol. 1, 17–23)


εἰκών

Bild

Geschaffenes, das etwas anderem gleicht: Bild, Ebenbild


ἡδονή

Freude

angenehme Empfindung: Lust, Freude, Vergnügen

etwas, das [1] verursacht: Annehmlichkeit, Vorteil, Nutzen, Gunst


τόλμα

Mut

Charaktereigenschaft: Mut, Wagemut, Kühnheit

Waghalsigkeit

übertriebene Kühnheit (mit negativen Aspekten): Waghalsigkeit, Dreistigkeit

das, was sich aus [1] ergibt: Wagnis, Unterfangen


ἀήρ

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *h₂eus-er-, wobei das anlautende ᾱ durch Dissimilation aus ἠήρ (ēēr) entstanden ist; etymologisch verwandt mit αὔρα (aura^☆) ^(→ grc)

αὐήρ (variant)
ἡ ἀήρ (nominative singular)
τῆς ἠέρος (genitive singular)
τῇ ἠέρι (dative singular)
τὴν ἠέρα (accusative singular)
(ὦ) ἀήρ (singular)

„ἔπειτα ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι ἅμα σὺν αὐτοῖς ἁρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ κυρίου εἰς ἀέρα· καὶ οὕτως πάντοτε σὺν κυρίῳ ἐσόμεθα.“ (1. Thess. 4, 17)

„dann werden wir, die Lebenden, die noch übrig sind, zugleich mit ihnen auf den Wolken in die Luft entrückt zur Begegnung mit dem Herrn. Dann werden wir immer beim Herrn sein.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 17 NA (online)


φορτίον

Last

(schwere) Dinge, die getragen, transportiert werden: Last, Ladung, Gepäck


ὄνος

seit der Ilias bezeugt; im Mykenischen als o-no überliefert; wahrscheinlich wie lateinisch asinus ^(→ la) aus einer Sprache Anatoliens entlehnt, siehe sumerisch 𒀲 (anše) ^(→ sux)

ὀνάριον (diminutive)
ὀνίδιον (diminutive)

„ὡς δ’ ὅτ’ ὄνος παρ’ ἄρουραν ἰὼν ἐβιήσατο παῖδας / νωθής, ὦι δὴ πολλὰ περὶ ῥόπαλ’ ἀμφὶς ἐάγηι, /κείρει τ’ εἰσελθὼν βαθὺ λήϊον· οἳ δέ τε παῖδες / τύπτουσιν ῥοπάλοισι, βίη δέ τε νηπίη αὐτῶν,“ (Hom. Il. 11,558–561)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. 1. Auflage. Volumen alterum Rhapsodias XIII–XXIV et indicem nominum continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2000, ISBN 978-3-598-71435-1 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 337.


ἀδελφός

attische Form des seit der Ilias bezeugten ἀδελφεός (adelpheos^☆) ^(→ grc), das eine Ableitung zu einem Substantiv mit der Bedeutung ‚Mutterleib‘ (siehe δελφύς (delphys^☆) ^(→ grc)) mit Alpha copulativum ist und somit die Grundbedeutung ‚aus demselben Mutterleib‘ hat

„Ἀβραὰμ ἐγέννησεν τὸν Ἰσαάκ, Ἰσαὰκ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰακώβ, Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰούδαν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ,“ (Ev. Mt. 1, 2)

„Abraham zeugte den Isaak, Isaak zeugte den Jakob, Jakob zeugte den Juda und seine Brüder.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 2 NA (online)

Person, die man aufgrund einer gemeinsamen Zugehörigkeit zu einer Gruppe wie ein Geschwisterkind ansieht; Bruder

„καὶ ἐπέμψαμεν Τιμόθεον, τὸν ἀδελφὸν ἡμῶν καὶ συνεργὸν τοῦ θεοῦ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ τοῦ Χριστοῦ, εἰς τὸ στηρίξαι ὑμᾶς καὶ παρακαλέσαι ὑπὲρ τῆς πίστεως ὑμῶν“ (1. Thess. 3, 2)

„und schickten Timotheus, unseren Bruder und Gottes Mitarbeiter am Evangelium Christi, um euch zu stärken und in eurem Glauben aufzurichten,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 3, Vers 2 NA (online)


ὑποζύγιον

Jochtier

Tier, das unter ein Joch gespannt ist: Jochtier, Zugtier, Lasttier, Packtier

ὑ·πο·ζύ·γι·ον


προβολή

Hervorwerfen

ursprünglich: aktivisch: Hervorwerfen, Hervorbringen

[2] zum Schutz, zur Verteidigung: Schutzwehr, Bollwerk, Verteidigungsanlage


πάροδος

Durchgang

Strecke, die an einem Ort vorbei führt: Weg vorbei, Durchgang neben

Zugang

Strecke, die an einen Ort heranführt: Weg heran, Zugang, Pass, Bergpass

Auftreten

das Erscheinen (eines Redners) vor der Versammlung: Auftreten

Parodos

Theater, erster Einzug des Chores: Parodos

Ableitung zu dem Substantiv ὁδός (hodos^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix παρα- (para-^☆) ^(→ grc)

„διὰ δέκα δὲ ἐπάλξεων πύργοι ἦσαν μεγάλοι καὶ ἰσοπλατεῖς τῷ τείχει, διήκοντες ἔς τε τὸ ἔσω μέτωπον αὐτοῦ καὶ οἱ αὐτοὶ καὶ τὸ ἔξω, ὥστε πάροδον μὴ εἶναι παρὰ πύργον, ἀλλὰ δι᾽ αὐτῶν μέσων διῇσαν.“

„Τότε δ’ οὖν ἀφικομένου αὐτοῦ ἐς τὰ ἐπὶ Θρᾴκης οἱ Ἀθηναῖοι πυθόμενοι τόν τε Περδίκκαν πολέμιον ποιοῦνται, νομίσαντες αἴτιον εἶναι τῆς παρόδου, καὶ τῶν ταύτῃ ξυμμάχων φυλακὴν πλέονα κατεστήσαντο.“

„μετὰ δὲ ταῦτα ποιησάμενος τὴν εἰσβολὴν κατὰ τὸ καλούμενον Θεοῦ πρόσωπον ἧκε πρὸς Βηρυτόν, Βότρυν μὲν ἐν τῇ παρόδῳ καταλαβόμενος, Τριήρη δὲ καὶ Κάλαμον ἐμπρήσας.“

„ταύτης ἕνεκα τῆς παρόδου Κῦρος τὰς ναῦς μετεπέμψατο, ὅπως ὁπλίτας ἀποβιβάσειεν εἴσω καὶ ἔξω τῶν πυλῶν, καὶ βιασόμενος τοὺς πολεμίους εἰ φυλάττοιεν ἐπὶ ταῖς Συρίαις πύλαις, ὅπερ ᾤετο ποιήσειν ὁ Κῦρος τὸν Ἀβροκόμαν, ἔχοντα πολὺ στράτευμα.“

„Ἀθηναῖοι δ’ οὕτω διακειμένης τῆς Ἑλλάδος αὐτοὶ μὲν εἰς τὰς ναῦς ἐμβάντες ἐπ’ Ἀρτεμίσιον ἐβοήθησαν, Λακεδαιμόνιοι δὲ καὶ τῶν συμμάχων ἔνιοι εἰς Θερμοπύλας ἀπήντησαν, ἡγούμενοι διὰ τὴν στενότητα τῶν χωρίων τὴν πάροδον οἷοί τ’ ἔσεσθαι διαφυλάξαι.“

„Ὁ μέντοι Ἰάσων ἀπιὼν διὰ τῆς Φωκίδος Ὑαμπολιτῶν μὲν τό τε προάστιον εἷλε καὶ τὴν χώραν ἐπόρθησε καὶ ἀπέκτεινε πολλούς· τὴν δ’ ἄλλην Φωκίδα διῆλθεν ἀπραγμόνως. ἀφικόμενος δὲ εἰς Ἡράκλειαν κατέβαλε τὸ Ἡρακλεωτῶν τεῖχος, δῆλον ὅτι οὐ τοῦτο φοβούμενος, μή τινες ἀναπεπταμένης ταύτης τῆς παρόδου πορεύσοιντο ἐπὶ τὴν ἐκείνου δύναμιν, ἀλλὰ μᾶλλον ἐνθυμούμενος μή τινες τὴν Ἡράκλειαν ἐπὶ στενῷ οὖσαν καταλαβόντες εἴργοιεν αὐτόν, εἴ ποι βούλοιτο τῆς Ἑλλάδος πορεύεσθαι.“

„ἴστε γὰρ δήπου τοῦθ’ ὅτι νῦν Θηβαῖοι καὶ Φίλιππος καὶ Θετταλοί, οὐχὶ ταὔθ’ ἕκαστοι μάλιστ’ ἐσπουδακότες, ταὐτὰ πάντες ἔπραξαν· οἷον Θηβαῖοι τὸν μὲν Φίλιππον παρελθεῖν καὶ λαβεῖν τὰς παρόδους οὐκ ἐδύναντο κωλῦσαι, οὐδέ γε τῶν αὑτοῖς πεπονημένων ὕστατον ἐλθόντα τὴν δόξαν ἔχειν·“

„τῶν μέντοι παρόδων ἡ μὲν δεξιὰ ἀγρόθεν ἢ ἐκ λιμένος ἢ ἐκ πόλεως ἄγει· οἱ δ’ ἀλλαχόθεν πεζοὶ ἀφικνούμενοι κατὰ τὴν ἑτέραν εἰσίασιν.“

„Καὶ μὴν οὐδὲ τὸν Πυθέαν παραλείψω τὸν μέχρι τῆς παρόδου δημοτικόν, μετὰ ταῦτα δ’ ἕτοιμον εἰς τὰ καθ’ ὑμῶν πάντα.“

„ἐν γὰρ τοῖς μικροῖς τῶν δαπανημάτων πολλὰ ἀναλίσκει καὶ λαμπρύνεται παρὰ μέλος, οἷον ἐρανιστὰς γαμικῶς ἑστιῶν, καὶ κωμῳδοῖς χορηγῶν ἐν τῇ παρόδῳ πορφύραν εἰσφέρων, ὥσπερ οἱ Μεγαροῖ.“

„καὶ ἡ μὲν εἴσοδος τοῦ χοροῦ πάροδος καλεῖται, ἡ δὲ κατὰ χρείαν ἔξοδος ὡς πάλιν εἰσιόντων μετάστασις, ἡ δὲ μετὰ ταύτην εἴσοδος ἐπιπάροδος, ἡ δὲ τελευταία ἔξοδος ἄφοδος.“

Lied, das bei [4] gesungen wird: Parodos

„ἔστιν δὲ πρόλογος μὲν μέρος ὅλον τραγῳδίας τὸ πρὸ χοροῦ παρόδου, ἐπεισόδιον δὲ μέρος ὅλον τραγῳδίας τὸ μεταξὺ ὅλων χορικῶν μελῶν, ἔξοδος δὲ μέρος ὅλον τραγῳδίας μεθ’ ὃ οὐκ ἔστι χοροῦ μέλος· χορικοῦ δὲ πάροδος μὲν ἡ πρώτη λέξις ὅλη χοροῦ, στάσιμον δὲ μέλος χοροῦ τὸ ἄνευ ἀναπαίστου καὶ τροχαίου, κομμὸς δὲ θρῆνος κοινὸς χοροῦ καὶ ἀπὸ σκηνῆς.“

„οὐδεὶς γὰρ εἶδεν ἀνθρώπων οὔτε πεντεκαιδεκήρη ναῦν πρότερον οὔθ’ ἑκκαιδεκήρη· ὕστερον δὲ καὶ τεσσαρακοντήρη Πτολεμαῖος ὁ Φιλοπάτωρ ἐναυπηγήσατο, μῆκος διακοσίων ὀγδοήκοντα πηχῶν, ὕψος δ’ ἕως ἀκροστολίου πεντήκοντα δυεῖν δεόντων, ναύταις δὲ χωρὶς ἐρετῶν ἐξηρτυμένην τετρακοσίοις, ἐρέταις δὲ τετρακισχιλίοις, χωρὶς δὲ τούτων ὁπλίτας δεχομένην ἐπί τε τῶν παρόδων καὶ τοῦ καταστρώματος ὀλίγῳ τρισχιλίων ἀποδέοντας.“


βουλή

Wille

Wille, Absicht, Plan, Ratschluss, Beschluss, Wunsch

Ratschlag

etwas, das man jemandem erteilt, um ihm zu helfen; Ratschlag, Rat

seit der Ilias bezeugte Ableitung zu dem Verb βούλομαι (bulomai^☆) ^(→ grc)

episch: „Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος, / οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκεν, / πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν / ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν / οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή, / ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε / Ἀτρείδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.“ (Hom. Il. 1,1–7)

Vorgang, bei dem Argumente ausgetauscht oder abgewägt werden; Beratschlagung, Beratung


ζυγόν

Querbalken

Musik, Teil der Phorminx zwischen den Hörnern: Querbalken, Steg

Teil derPhorminx zwischen den Hörnern: Querbalken, Steg


σιγή

Schweigen

Zustand der Ruhe, in dem nicht gesprochen wird: Schweigen, Stille

Charaktereigenschaft zu [1]: Verschwiegenheit, Schweigsamkeit


θησαυρός

Vorratskammer

Ort, an dem man Dinge aufbewahren kann: Vorratskammer, Schatzkammer

[…] ἐν Δελφοῖσι, […] ἄλλον τε καὶ κρητῆρές οἱ ἀριθμὸν ἓξ χρύσεοι ἀνακέαται. Ἑστᾶσι δὲ οὗτοι ἐν τῷ Κορινθίων θησαυρῷ σταθμὸν ἔχοντες τριήκοντα τάλαντα· ἀληθέι δὲ λόγῳ χρεωμένῳ οὐ Κορινθίων τοῦ δημοσίου ἐστὶ ὁ θησαυρός, ἀλλὰ Κυψέλου τοῦ Ἠετίωνος. (Herodot 1, 14)

[…] in Delphi. […] unter anderem stehen dort auch […] goldene Mischkrüge, sechs an der Zahl. Diese befinden sich in dem Schatzhaus der Korinther und haben ein Gewicht von 30 Talenten. In Wahrheit aber ist dies nicht das Schatzhaus des Staates der Korinther, sondern des Kypselos, des Sohnes des Eetion.

Herodot, Historiae 1, 14: zitiert nach Gottwein

καὶ ἐλθόντες εἰς τὴν οἰκίαν εἶδον τὸ παιδίον μετὰ Μαρίας τῆς μητρὸς αὐτοῦ, καὶ πεσόντες προσεκύνησαν αὐτῷ καὶ ἀνοίξαντες τοὺς θησαυροὺς αὐτῶν προσήνεγκαν αὐτῷ δῶρα, χρυσὸν καὶ λίβανον καὶ σμύρναν. (Matthäus 2,11)

Sie traten in das Haus ein und sahen das Kindlein bei seiner Mutter Maria, warfen sich vor ihm nieder und huldigten ihm; alsdann taten sie ihre Schatzbeutel auf und brachten ihm Geschenke dar: Gold, Weihrauch und Myrrhe.

Novum Testamentum Graece (Nestle-Aland), 28. Auflage, www.bibelwissenschaft.de, Matthäus 2, 1–12

Vorrat, Schatz (auch im übertragenen Sinne)

γλώσσης τοι θησαυρὸς ἐν ἀνθρώποισιν ἄριστος

Hast du was schlimmes gesagt, bald selbst noch schlimmeres hörst du.


σωτήρ

Retter

Person, die rettet, hilft: Retter, Erhalter, Befreier


φύλαξ

[1] im positiven Sinn: Bewahrer, Behüter, Beschützer


τόξον

seit der Ilias bezeugt; das mykenische to-ko-so-ta spricht gegen eine Entlehnung aus dem Indoiranischen; vielleicht handelt es um eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen; eine Verwandtschaft mit lateinischen taxus ^(→ la) ist zudem nicht ausgeschlossen, aber unwahrscheinlich

„ὣς ἔφατ’ εὐχόμενος, τοῦ δ’ ἔκλυε Φοῖβος Ἀπόλλων, / βῆ δὲ κατ’ Οὐλύμποιο καρήνων χωόμενος κῆρ, / τόξ’ ὤμοισιν ἔχων ἀμφηρεφέα τε φαρέτρην·“ (Hom. Il. 1,43–45)


σφενδόνη

das, was mit [1] verschossen wird: Schleuderstein


θώραξ

Brustpanzer

Rüstung: Brustpanzer, Brustharnisch, Harnisch

das, was [1] bedeckt: Rumpf, Brust, Brustkorb


φάλαγξ

Glied

Anatomie, an Händen und Füßen: Glied, Gelenk


σφενδονήτης

σφεν·δο·νή·της

Soldat, der mit einer Schleuder kämpft: Schleuderer


κώμη

Dorf

Ort, an dem mehrere Familien leben: Dorf

Quartier

Teil einer Stadt: Quartier, Stadtviertel, Viertel


τοξότης

Bogenschütze

Militär: Soldat, der mit einem Bogen kämpft; Bogenschütze


στέγη

Dach

Abdeckung eines Hauses, Zeltes: Dach, Decke

das, was [1] bedeckt: Unterstand, Wohnhaus, Haus, Zelt


κόλαξ

Schmeichler

Person, die nur zu ihrem eigenen Vorteil nette Dinge sagt, tut: Schmeichler


χωρίον

Ort

angegebener Punkt im Raum: Ort, Platz, Stelle


διδάσκαλος

δι·δάσ·κα·λος


μοῖρα

[2] bezogen auf das Leben: Lebenslos, Los, Schicksal


λύχνος

Leuchte

Gerät, das Licht erzeugt; Leuchte, Leuchter, Lampe


σῆμα

Zeichen

etwas, woran etwas erkannt werden kann; Zeichen, Kennzeichen, Merkmal

Grabmal

Zeichen, das ein Grab erkennen lässt; Grabmal, Grabhügel

[1] von einem Gott gesendet; Zeichen, Vorzeichen, Anzeichen


μνήμη

Erinnerung

Für [1] siehe Übersetzungen zu Gedächtnis¹

Erwähnung

Für [2] siehe Übersetzungen zu Andenken²


ὄνομα

„ἦ ἵνα μηδ' ὄνομ' αὐτοῦ ἐν ἀνθρώποισι λίπηται;“ (Ὁμήρου, Ὀδύσσεια, Ῥαψωδία δ, 710)

„Will er, daß auch sein Name vertilgt sei unter den Menschen?“ (Homer, Odyssee, 4. Gesang, Vers 710)

„Μὴ φοβοῦ, ὅτι ἐλυτρωσάμην σε· ἐκάλεσά σε τὸ ὄνομά σου, ἐμὸς εἶ σύ.“ (Jesaja 43, 1)

„Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen: du bist mein!“

Die Septuaginta (ed. Rahlfs/Hanhart), www.bibelwissenschaft.de, Jesaja 43, 1

„νῦν δ' ἄλλους μὲν πάντας ὁρῶ ἑλίκωπας Ἀχαιούς,

Zwei aber kann ich nicht sehen […]“ (Homer, Ilias, 3. Gesang, Vers 234ff)

„τῶ τοι, ξεῖν', Ἰθάκης γε καὶ ἐς Τροίην ὄνομ' ἵκει,

Und das, sagen sie, liegt sehr fern vom achaiischen Lande!“ (Homer, Odyssee, 13. Gesang, Vers 248f)

„ὄνομά ἐστι μέρος λόγου πτωτικόν, σῶμα ἢ πρᾶγμα σημαῖνον, σῶμα μὲν οἷον λίθος, πρᾶγμα δὲ οἷον παιδεία, κοινῶς τε καὶ ἰδίως λεγόμενον, κοινῶς μὲν οἷον ἄνθρωπος ἵππος, ἰδίως δὲ οἷον Σωκράτης. (Dionysios Thrax)

Ein Nomen ist eine deklinierbare Wortart, die etwas Konkretes oder Abstraktes bezeichnet: etwas Konkretes (einen Körper) wie zum Beispiel Stein, etwas Abstraktes (eine Handlung) wie zum Beispiel Erziehung – als Gattungsname oder als Eigenname: als Gattungsname (generalisierend) wie zum Beispiel Mensch oder Pferd, als Eigenname (individuell) wie zum Beispiel Sokrates.

Dionysios Thrax: τέχνη γραμματική (tékhnē grammatikḗ). Zitiert nach Bibliotheca Augustana


γράμμα

Plural auch: ein durch [3] geschaffenes Werk


κτῆμα

Besitz

das, was erworben wurde: Besitz, Eigentum, Vermögen

Plural auch: [1] kostbar: Schätze, Kostbarkeiten


γυνή

ἡ γυνή (nominative singular)
αἱ γυναῖκες (nominative plural)
τῆς γυναικός (genitive singular)
τῶν γυναικῶν (genitive plural)
τῇ γυναικί (dative singular)
ταῖς γυναιξί (dative plural)
τὴν γυναῖκα (accusative singular)
τὰς γυναῖκας (accusative plural)
(ὦ) γύναι (singular)
(ὦ) γυναῖκες (plural)


ἄγαλμα

Prachstück

Für [1] siehe Übersetzungen zu Schmuckstück

Bildsäule

Für [2] siehe Übersetzungen zu Götterbild

Ableitung zu dem Verb ἀγάλλειν (agallein^☆) ^(→ grc) „schmücken“

Schmuckstück, Prachtstück, Kleinod, Zierde

„κεῖται δ’ ἐν θαλάμῳ, πολέες τέ μιν ἠρήσαντο
ἱππῆες φορέειν· βασιλῆϊ δὲ κεῖται ἄγαλμα,
ἀμφότερον κόσμός θ’ ἵππῳ ἐλατῆρί τε κῦδος·“

„πολλὰ δὲ μηρί’ ἔκηε θεῶν ἱεροῖσ’ ἐπὶ βωμοῖς,
πολλὰ δ’ ἀγάλματ’ ἀνῆψεν, ὑφάσματά τε χρυσόν τε,
ἐκτελέσας μέγα ἔργον, ὃ οὔ ποτε ἔλπετο θυμῷ.“

„ἐκ δ’ ἄρα Πεισάνδροιο Πολυκτορίδαο ἄνακτος
ἴσθμιον ἤνεικεν θεράπων, περικαλλὲς ἄγαλμα·“

„χαρίεντα δ’ ἕξει πόνον
χώρας ἄγαλμα, Μυρμιδόνες ἵνα πˈρότεροι
ᾤκησαν,“

„βαρεῖα δ’ εἰ
τέκνον δαΐξω, δόμων ἄγαλμα,
μιαίνων παρθενοσφάγοισιν
ῥείθροις πατρώιους χέρας πέλας βω-
μοῦ· τί τῶνδ’ ἄνευ κακῶν;“

„ὑφ’ ἅρμα τ’ ἤγαγον φιληνίους
ἵππους, ἄγαλμα τῆς ὑπερπλούτου χλιδῆς·“

„τί γὰρ πατρὸς θάλλοντος εὐκλείᾳ τέκνοις
ἄγαλμα μεῖζον, ἢ τί πρὸς παίδων πατρί;“

„αἱ δὲ σάρκες αἱ κεναὶ φρενῶν
 ἀγάλματ’ ἀγορᾶς εἰσιν.“

„Κάστορός τε συγγόνου τε
διδυμογενὲς ἄγαλμα πατρίδος“

„ Πέρσας δὲ οἶδα νόμοισι τοιοισίδε χρεωμένους, ἀγάλματα μὲν καὶ νηοὺς καὶ βωμοὺς οὐκ ἐν νόμῳ ποιευμένους ἱδρύεσθαι, ἀλλὰ τοῖσι ποιεῦσι μωρίην ἐπιφέρουσι, ὡς μὲν ἐμοὶ δοκέειν, ὅτι οὐκ ἀνθρωποφυέας ἐνόμισαν τοὺς θεοὺς κατά περ οἱ Ἕλληνες εἶναι.“

„Μιῇ δὲ ἡμέρῃ τοῦ ἐνιαυτοῦ, ἐν ὁρτῇ τοῦ Διός, κριὸν ἕνα κατακόψαντες καὶ ἀποδείραντες κατὰ τὠυτὸ ἐνδύουσι τὤγαλμα τοῦ Διὸς καὶ ἔπειτα ἄλλο ἄγαλμα Ἡρακλέος προσάγουσι πρὸς αὐτό·“

„ἐὰν δέ τις τὰ αὐτὰ ταῦτα ἀδικήσῃ τὰ ἀγάλματα τῶν θεῶν, οὐδ’ αὐτῶν κωλύσετε τῶν ἱερῶν ἐπιβαίνειν ἢ εἰσιόντα <οὐ> τιμωρήσεσθε;“

„καὶ εἰ μὴ ἐδεδίει τὴν τῆς σφόδρα μανίας δόξαν, θύοι ἂν ὡς ἀγάλματι καὶ θεῷ τοῖς παιδικοῖς.“

„Ὅτι τοῖς Δαιδάλου ἀγάλμασιν οὐ προσέσχηκας τὸν νοῦν·“


στόμα

„ἀλλ' ὅτε δὴ ποταμοῖο κατὰ στόμα καλλιρόοιο

Schwimmend erreicht.“ (Homer, Odyssee, 5. Gesang, )


σῶμα

Körper

materieller Teil von Mensch und Tier: Körper, Leib

[3] ohne Rechte, auf [1] reduziert: Leibeigener, Sklave

[1] verallgemeinert: Körper, Ganzes, Gesamtheit


μάντευμα

Orakel

Religion: Orakel, Orakelspruch, Weissagung


στράτευμα

das, was bei [1] kämpft: Kriegsheer, Heer


ἔφηβος

Ephebe

männliche Person nach der Pubertät: Ephebe, Jüngling


φιλόσοφος

Philosoph

Person, die sich mit Weisheit, Wissenschaft beschäftigt: Philosoph

Substantivierung des gleichlautenden Adjektivs φιλόσοφος

φι·λό·σο·φος


ὄργανον

Werkzeug

Mittel zur Herstellung von etwas: Werkzeug, Instrument, Gerät


γυμνάσιον

Gymnasion

Ort für körperliche Betätigungen: Gymnasion, Gymnasium, Sportplatz, Sportschule

γυμ·νά·σι·ον


μάθημα

Anwendung von Wissen; Lehre, Wissenschaft


ὅρος

Grenze

Trennlinie, Rand, Ende von etwas: Grenze

[1] auf die Sprache bezogen: Definition, Begriffsbestimmung


ἥλιος

Sonne

Astronomie, der nächste Stern zur Erde: Sonne

Zeit, zu der [1] zu sehen ist: Tag, Tageslicht

Plural auch: Strahlen von [1]: Sonnenstrahlen


μισθός

Lohn

Bezahlung, die man für eine Arbeit erhält: Lohn, Sold

[1] verallgemeinert, negativ: Bestrafung


νύξ

Nacht

Tageszeit zwischen Abend und Morgen; Nacht

„ἔκλαγξαν δ’ ἄρ’ ὀϊστοὶ ἐπ’ ὤμων χωομένοιο, / αὐτοῦ κινηθέντος· ὃ δ’ ἤϊε νυκτὶ ἐοικώς.“ (Hom. Il. 1,46–47)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 6–7.

„καὶ ἐκάλεσεν ὁ θεὸς τὸ φῶς ἡμέραν καὶ τὸ σκότος ἐκάλεσεν νύκτα. καὶ ἐγένετο ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωί, ἡμέρα μία.“ (LXX Gen. 1, 5)

„Und Gott nannte das Licht Tag und die Finsternis nannte er Nacht. Es wurde Abend und es wurde Morgen: erster Tag.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 5 LXX

„Καὶ εἶπεν ὁ θεός Γενηθήτωσαν φωστῆρες ἐν τῷ στερεώματι τοῦ οὐρανοῦ εἰς φαῦσιν τῆς γῆς τοῦ διαχωρίζειν ἀνὰ μέσον τῆς ἡμέρας καὶ ἀνὰ μέσον τῆς νυκτὸς καὶ ἔστωσαν εἰς σημεῖα καὶ εἰς καιροὺς καὶ εἰς ἡμέρας καὶ εἰς ἐνιαυτοὺς“ (LXX Gen. 1, 14)

„Dann sprach Gott: Lichter sollen am Himmelsgewölbe sein, um Tag und Nacht zu scheiden. Sie sollen als Zeichen für Festzeiten, für Tage und Jahre dienen.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 14 LXX


ποιητής

Verfertiger

Person, die etwas herstellt: Verfertiger, Schöpfer, Urheber


παιδεία

Erziehung

Vermittlung von Wissen, Werten: Erziehung, Bildung

Alter in dem [1] stattfindet: Kindheit, Jugendalter


πατρίς

Vaterland

Land, aus dem die Vorfahren stammen: Vaterland

Vaterstadt

Stadt, aus der die Vorfahren stammen: Vaterstadt


παιδοτρίβης

Sportlehrer

Person, die Sport lehrt: Sportlehrer, Turnlehrer, Trainer

παι·δο·τρί·βης


συνουσία

Nahrungsaufnahme mit [1]: Gastmahl, Gelage


πρᾶγμα

Handlung

etwas, das vollbracht wurde: Handlung, Tat

Plural auch: [3] auf den Staat bezogen: Staatsangelegenheiten

das, was die Person innehat, die sich mit [4] beschäftigt: Staatsmacht


μισθοφόρος

μισ·θο·φό·ρος


παρθένος

Mädchen

Für [1] siehe Übersetzungen zu Jungfrau¹

mädchenhaft

Für [3] siehe Übersetzungen zu jungfäulich

die noch keinen Geschlechtsverkehr hatte

„οὐ μέν πως νῦν ἔστιν ἀπὸ δρυὸς οὐδ’ ἀπὸ πέτρης
τῷ ὀαριζέμεναι, ἅ τε παρθένος ἠΐθεός τε
παρθένος ἠΐθεός τ’ ὀαρίζετον ἀλλήλοιιν.“

„ταῖν δ’ ἀθλίαιν οἰκτραῖν τε παρθένοιν ἐμαῖν,
αἷν οὔποθ’ †ἡμὴ† χωρὶς ἐστάθη βορᾶς
τράπεζ’ ἄνευ τοῦδ’ ἀνδρός, ἀλλ’ ὅσων ἐγὼ
ψαύοιμι, πάντων τώδ’ ἀεὶ μετειχέτην·“

„καλῶ δ’ ἀρωγοὺς τὰς ἀεί τε παρθένους
ἀεί θ’ ὁρώσας πάντα τἀν βροτοῖς πάθη,
σεμνὰς Ἐρινῦς τανύποδας, μαθεῖν ἐμὲ
πρὸς τῶν Ἀτρειδῶν ὡς διόλλυμαι τάλας.“

„θηλείας δὲ περὶ τούτων νόμοις μὲν καὶ ἐπιτάξεσιν οὐκ ἄξια βιάζεσθαι τῆς κοινωνίας· ἐὰν δὲ ἐξ αὐτῶν τῶν ἔμπροσθεν παιδευμάτων εἰς ἔθος ἰόντων ἡ φύσις ἐνδέχηται καὶ μὴ δυσχεραίνῃ παῖδας ἢ παρθένους κοινωνεῖν, ἐᾶν καὶ μὴ ψέγειν.“

„Οἳ δ’ Ἀσπληδόνα ναῖον ἰδ’ Ὀρχομενὸν Μινύειον,
τῶν ἦρχ’ Ἀσκάλαφος καὶ Ἰάλμενος υἷες Ἄρηος
οὓς τέκεν Ἀστυόχη δόμῳ Ἄκτορος Ἀζεΐδαο,
παρθένος αἰδοίη ὑπερώϊον εἰσαναβᾶσα
Ἄρηϊ κρατερῷ· ὃ δέ οἱ παρελέξατο λάθρῃ·“

„τὴν Εὐρυτείαν οἶσθα δῆτα παρθένον;“

„πρῶτος γάρ ῥα Διὸς πλαστὴν ὑπέδεκτο γυναῖκα
παρθένον.“

„οὐδὲ ταῦτα γὰρ σκοπεῖν
πρόθυμός εἰμι, παρθένον ψυχὴν ἔχων.“

„ἔστι δέ μοι, ἔφη, καὶ θυγάτηρ παρθένος ἀγαπητὴ γάμου ἤδη ὡραία, ἣν ἐγὼ πρόσθεν
μὲν ᾤμην τῷ νῦν βασιλεύοντι γυναῖκα τρέφειν·“

„τοιγὰρ κέλευθον τήνδ’ ἄνευ τ’ ὀχημάτων
χλιδῆς τε τῆς πάροιθεν ἐκ δόμων πάλιν
ἔστειλα, παιδὸς πατρὶ πρευμενεῖς χοὰς
φέρουσ’, ἅπερ νεκροῖσι μειλικτήρια,
βοός τ’ ἀφ’ ἁγνῆς λευκὸν εὔποτον γάλα
τῆς τ’ ἀνθεμουργοῦ στάγμα, παμφαὲς μέλι,
λιβάσιν ὑδρηλαῖς παρθένου πηγῆς μέτα,
ἀκήρατόν τε μητρὸς ἀγρίας ἄπο
ποτόν, παλαιᾶς ἀμπέλου γάνος τόδε,
τῆς τ’ αἰὲν ἐν φύλλοισι θαλλούσης βίον
ξανθῆς ἐλαίας καρπὸς εὐώδης πάρα,
ἄνθη τε πλεκτά, παμφόρου γαίας τέκνα.“


ὑπόδημα

Substantivierung des Verbs ὑποδέω (hypodeō^☆) ^(→ grc) „unterbinden“ (im Medium: „sich die Sohlen unter die Füße binden“) mit dem Suffix -μα (-ma^☆) ^(→ grc)

Kleidung: das, was hauptsächlich aus [1] besteht: Sandale, Schuh


ἀετός

attische Form von αἰετός (aietos^☆) ^(→ grc), das seinerseits über *αἰϝετος (aiwetos) aus *ἀϝjετος (awjetos) entstanden ist; etymologisch verwandt mit lateinisch avis ^(→ la)

„Τῶν δ’ ἀετῶν ἐστὶ πλείονα γένη, ἓν μὲν ὁ καλούμενος πύγαργος· οὗτος κατὰ τὰ πεδία καὶ τὰ ἄλση καὶ περὶ τὰς πόλεις γίνεται· ἔνιοι δὲ καλοῦσιν νεβροφόνον αὐτόν.“

„παρηγγύησε δὲ παρορᾶν πρὸς τὸ σημεῖον καὶ ἐν ἴσῳ ἕπεσθαι· ἦν δὲ αὐτῷ τὸ σημεῖον ἀετὸς χρυσοῦς ἐπὶ δόρατος μακροῦ ἀνατεταμένος. καὶ νῦν δ’ ἔτι τοῦτο τὸ σημεῖον τῷ Περσῶν βασιλεῖ διαμένει. πρὶν δὲ ὁρᾶν τοὺς πολεμίους εἰς τρὶς ἀνέπαυσε τὸ στράτευμα.“

„ἐπεὶ γὰρ οὐκ ἔπειθε τοὺς στρατιώτας μένειν, ἀλλ’ ἑώρα περιδεῶς ἀναζευγνύντας, ἄρασθαι κελεύσας τὸν ἀετὸν εἰς τοὺς πρώτους τῶν ἀπερχομένων ὥρμησε δρόμῳ καὶ πρῶτος ἡγεῖτο, βουλόμενος αὑτοῦ τὸ αἰσχρόν, ἀλλὰ μὴ τῆς πατρίδος γενέσθαι, καὶ δοκεῖν μὴ φεύγοντας, ἀλλ’ ἑπομένους τῷ στρατηγῷ ποιεῖσθαι τὴν ἀποχώρησιν.“


ἐλπίς

ἡ ἐλπίς (nominative singular)
αἱ ἐλπίδες (nominative plural)
τῆς ἐλπίδος (genitive singular)
τῶν ἐλπίδων (genitive plural)
τῇ ἐλπίδι (dative singular)
ταῖς ἐλπίσι(ν) (dative plural)
τὴν ἐλπίδα (accusative singular)
τὰς ἐλπίδας (accusative plural)
(ὦ) ἐλπί (singular)
(ὦ) ἐλπίδες (plural)

Erwartung von positiven Dingen; Hoffnung

„ἀδιαλείπτως μνημονεύοντες ὑμῶν τοῦ ἔργου τῆς πίστεως καὶ τοῦ κόπου τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ὑπομονῆς τῆς ἐλπίδος τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἔμπροσθεν τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς ἡμῶν,“ (1 Epist. Thess. 1,3)

„unablässig erinnern wir uns vor Gott, unserem Vater, an das Werk eures Glaubens, an die Mühe eurer Liebe und an die Standhaftigkeit eurer Hoffnung auf Jesus Christus, unseren Herrn.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 3 NA (online)

Annahme bezüglich der Zukunft; Erwartung, Meinung

Erwartung von negativen Dingen; Furcht, Besorgnis


χθών

ἡ χθών (nominative singular)
τῆς χθονός (genitive singular)
τῇ χθονί (dative singular)
τὴν χθόνα (accusative singular)
(ὦ) χθών (singular)

„οὐ μὰ γὰρ Ἀπόλλωνα διίφιλον, ὦι τε σὺ, Κάλχαν, / εὐχόμενος Δαναοῖσι θεοπροπίας ἀναφαίνεις, / οὔ τις ἐμέο ζῶντος καὶ ἐπὶ χθονὶ δερκομένοιο / σοὶ κοίληις παρὰ νηυσὶ βαρείας χεῖρας ἐποίσει / συμπάντων Δαναῶν, οὐδ’ ἢν Ἀγαμέμνονα εἴπηις, / ὃς νῦν πολλὸν ἄριστος ἐνὶ στρατῶι εὔχεται εἶναι.“ (Hom. Il. 1,86–91)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 9–10.


βία

Stärke

Eigenschaft, der Körpers und/oder Geistes: Stärke, Kraft, Gewalt


δούλη

unfreie Person ohne Rechte: Sklavin, Magd


δυνάστης

Herrscher

Für [1] siehe Übersetzungen zu Machthaber


τυρός

ἐν τῷ ῥά σφι κύκησε γυνὴ ἐϊκυῖα θεῇσιν

Nötigte dann zu trinken vom wohlbereiteten Weinmus.)


κριός

ὁ δὲ Κῦρος αὐτὸς μὲν μένων ἐν Σάρδεσι μηχανὰς ἐποιεῖτο καὶ κριούς, ὡς τῶν μὴ πειθομένων ἐρείψων τὰ τείχη. (Xenophon, Kyrupädie, VII, 4, 1)


ἀπόφθεγμα

ἀ·πό·φθεγ·μα


αἴξ

seit der Ilias bezeugt; wahrscheinlich ein Erbwort aus dem indogermanischen *h₂eiǵ-ih₂ und urverwandt mit armenisch այծ (ayc) ^(→ hy) und awestisch izaēna- ‚ledern; aus (Ziegen-?) Leder‘; es könnte sich jedoch um eine gemeinsame Entlehnung aus einer anatolischen Sprache handeln

„εἴ ποτέ τοι χαρίεντ’ ἐπὶ νηὸν ἔρεψα, / ἠ’ εἰ δή ποτέ τοι κατὰ πίονα μηρί’ ἔκηα / ταύρων ἠδ’ αἰγῶν, τόδε μοι κρήηνον ἐέλδωρ·“ (Hom. Il. 1,39–41)


δέσποινα

Hausfrau

eine verheiratete Frau: Hausfrau, Ehefrau


βουλευτής

Ratsmitglied

Für [1] siehe Übersetzungen zu Ratsherr¹

Ratsherr, Ratsmitglied, Senator, Ratsältester


ἀλώπηξ

es besteht womöglich eine etymologische Verwandtschaft mit armenisch ałuēs, litauisch lapė ^(→ lt), lettisch lapsa ^(→ lv), sanskritisch लोपाश (lopāśa) ^(→ sa) und mittelpersisch rōpās

„Τὰς δὲ ἄρκτους ἐούσας σπανίας καὶ τοὺς λύκους οὐ πολλῷ τεῳ ἐόντας ἀλωπέκων μέζονας αὐτοῦ θάπτουσι τῇ ἂν εὑρεθέωσι κείμενοι.“

„τὸ γὰρ ἐμφυὲς οὔτ’ αἴθων ἀλώπηξ
οὔτ’ ἐρίβρομοι λέοντες διαλλάξαιντο ἦθος.“

„τόλμᾳ γὰρ εἰκώς
θυμὸν ἐριβˈρεμετᾶν θηρῶν λεόντων
ἐν πόνῳ, μῆτιν δ’ ἀλώπηξ,
αἰετοῦ ἅ τ’ ἀναπιτˈναμένα ῥόμβον ἴσχει·“

„πρόθυρα μὲν καὶ σχῆμα κύκλῳ περὶ ἐμαυτὸν σκιαγραφίαν ἀρετῆς περιγραπτέον, τὴν δὲ τοῦ σοφωτάτου Ἀρχιλόχου ἀλώπεκα ἑλκτέον ἐξόπισθεν κερδαλέαν καὶ ποικίλην.“

„εἰς γὰρ γλῶσσαν ὁρᾶτε καὶ εἰς ἔπη αἱμύλου ἀνδρός.
ὑμῶν δ’ εἷς μὲν ἕκαστος ἀλώπεκος ἴχνεσι βαίνει,
σύμπασιν δ’ ὑμῖν χαῦνος ἔνεστι νόος.“


ἀπορία

Zustand, in dem man nicht mehr weiter weiß: Ratlosigkeit, Ausweglosigkeit, Verlegenheit

das, was sich aus [3] ergibt: Frage, Untersuchung


σίδηρος

Waffe, die aus [1] gefertigt wurde: Schwert


δέρμα

Haut

abgezogene äußere Schicht von Tier, Mensch: Fell, Haut


ὄνυξ

Werkzeug, Gegenstand in der Form von [1]: Haken


καλιά

Wohnung

aus Holz gefertigter Ort, an dem man wohnt: Wohnung, Hütte


σκιά

Schatten

Stelle, auf die kein direktes Licht trifft: Schatten

„τῆμος πιόταταί τ᾽ αἶγες καὶ οἶνος ἄριστος,

Sei byblinischer Wein und luftiger Schatten des Felsens“ (Hesiod, Werke und Tage, 585 - 589)

[1] in der Unterwelt: Schatten, Schattengestalt, Phantom

ἀλλ' ἄλλην χρὴ πρῶτον ὁδὸν τελέσαι καὶ ἱκέσϑαι

Und er allein ist weise: die andern sind flatternde Schatten.“ (Homer, Odyssee: Kirke rät Odysseus, in der Unterwelt den Rat des Teiresias zu suchen)


ὀνηλάτης

Eseltreiber

Person, die Esel führt, treibt: Eseltreiber


ἄρχων

Gebieter

Für [1] siehe Übersetzungen zu Herrscher¹

Satrap

Für [4] siehe Übersetzungen zu Statthalter

Partizip Präsens Aktiv des Verbs ἄρχω (archō^☆) ^(→ grc)

Herrscher, Gebieter, Fürst, Oberster, Anführer

„Περιιόντος Μεγαβάτεω τὰς ἐπὶ τῶν νεῶν φυλακὰς ἐπὶ νεὸς Μυνδίης ἔτυχε οὐδεὶς φυλάσσων· ὁ δὲ δεινόν τι ποιησάμενος ἐκέλευσε τοὺς δορυφόρους ἐξευρόντας τὸν ἄρχοντα ταύτης τῆς νεός, τῷ οὔνομα ἦν Σκύλαξ, τοῦτον δῆσαι διὰ θαλαμίης διέλκοντας τῆς νεὸς κατὰ τοῦτο, ἔξω μὲν <τὴν> κεφαλὴν ποιεῦντας, ἔσω δὲ τὸ σῶμα.“

„ἄρχοντί τ᾽ ἄρχων καὶ κασιγνήτῳ κάσις,
ἐχθρὸς σὺν ἐχθρῷ στήσομαι. φέρ᾽ ὡς τάχος κνημῖδας, αἰχμῆς καὶ πέτρων προβλήματα.“

Aeschylos, Septem contra Thebas, 674–676

„πολυάνδρου δ’ Ἀσίας θούριος ἄρχων
ἐπὶ πᾶσαν χθόνα ποιμανόριον θεῖον ἐλαύνει
διχόθεν, πεζονόμοις ἔκ τε θαλάσσας ἐχυροῖσι πεποιθὼς
στυφελοῖς ἐφέταις, χρυσονόμου γενεᾶς ἰσόθεος φώς“

„ἄρχοντές εἰσιν, ὥσθ’ ὑπεικτέον.“

„περὶ δὲ κρίσεως, ὅτι ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου κέκριται.“

„χρόνου δὲ ἐγγιγνομένου οἱ Ἀθηναῖοι τρυχόμενοι τῇ προσεδρίᾳ ἀπῆλθον οἱ πολλοί, ἐπιτρέψαντες τοῖς ἐννέα ἄρχουσι τήν τε φυλακὴν καὶ τὸ πᾶν αὐτοκράτορσι διαθεῖναι ᾗ ἂν ἄριστα διαγιγνώσκωσιν· τότε δὲ τὰ πολλὰ τῶν πολιτικῶν οἱ ἐννέα ἄρχοντες ἔπρασσον.“

„Τότε δὲ πεμφθεὶς ὑπὸ τῶν στρατηγῶν ὁ Φιλιππίδης οὗτος, ὅτε πέρ οἱ ἔφη καὶ τὸν Πᾶνα φανῆναι, δευτεραῖος ἐκ τοῦ Ἀθηναίων ἄστεος ἦν ἐν Σπάρτῃ, ἀπικόμενος δὲ ἐπὶ τοὺς ἄρχοντας ἔλεγε·“

„μετὰ δὲ ταῦτα τῆς θερείας ἐπιγενομένης οἱ κατασταθέντες ἄρχοντες Γνάιος Σερουίλιος καὶ Γάιος Σεμπρώνιος ἀνέπλευσαν παντὶ τῷ στόλῳ καὶ διάραντες εἰς τὴν Σικελίαν ἀφώρμησαν ἐντεῦθεν εἰς τὴν Λιβύην.“


τήθη

τηθή (variant)
πάππος (masculine)
μετροπάτωρ (masculine)

Mutter von Vater oder Mutter: Großmutter

Person, die sich um Kleinkinder kümmert: Amme


θήρα

Jagd

Verfolgen (und Erlegen) von Wild: Jagd, Jagen


θεράπων

Diener

Person, die (meist) freiwillig jemandem dient, zur Seite steht: Diener


γέρων

ὁ γέρων (nominative singular)
οἱ γέροντες (nominative plural)
τοῦ γέροντος (genitive singular)
τῶν γερόντων (genitive plural)
τῷ γέροντι (dative singular)
τοῖς γέρουσι(ν) (dative plural)
τὸν γέροντα (accusative singular)
τοὺς γέροντας (accusative plural)
(ὦ) γέρον (singular)
(ὦ) γέροντες (plural)

„μή σε, γέρον, κοίληισιν ἐγὼ παρὰ νηυσὶ κιχείω / ἣ νῦν δηθύνοντ’ ἠ’ ὕστερον αὖτις ἰόντα, / μή νύ τοι οὐ χραίσμηι σκῆπτρον καὶ στέμμα θεοῖο.“ (Hom. Il. 1,26–28)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 5.


αἰτία

Grund

etwas, woraus etwas anderes folgt: Grund, Ursache, Veranlassung


χαρακτήρ

Gepräge

etwas, das eingeritzt, eingeschnitten, eingeprägt wurde: Gepräge

[1] übertragen: Merkmal, Kennzeichen, Eigentümlichkeit, Charakter


ἕδρα

Sitz

etwas, worauf man sitzt: Sitz, Stuhl, Sessel, Bank

Grundlage

etwas, worauf etwas beruht: Grundlage, Basis

Gesäß

Anatomie: das, womit man sitzt: Gesäß, Hinterteil

Vorgang, bei dem man sich auf [1] befindet: Sitzen, Sitzung

das, wofür [4] ein Anzeichen sein kann: Zaudern, Verweilen


μητροπάτωρ

μη·τρο·πά·τωρ


μήτηρ

πατήρ (masculine)
ἡ μήτηρ (nominative singular)
αἱ μητέρες (nominative plural)
τῆς μητρός (genitive singular)
τῶν μητέρων (genitive plural)
τῇ μητρί (dative singular)
ταῖς μητράσι(ν) (dative plural)
τὴν μητέρα (accusative singular)
τὰς μητέρας (accusative plural)
(ὦ) μῆτερ (singular)
(ὦ) μητέρες (plural)

„οἴμοι. φρόνησον, ὦ κασιγνήτη, πατὴρ

Verwandten Tod mit Gegnershand bewirket.“


ἐπιστολή

Nachricht

etwas, das von einem Boten überbracht wird: Nachricht, Auftrag, Befehl

[1] in schriftlicher Form: Brief, Schreiben


πατήρ

Väter

Plural auch: Väter, Vorfahren, Ahnen, Ahnherren

μήτηρ (feminine)
ὁ πατήρ (nominative singular)
οἱ πατέρες (nominative plural)
τοῦ πατρός (genitive singular)
τῶν πατέρων (genitive plural)
τῷ πατρί (dative singular)
τοῖς πατράσι(ν) (dative plural)
τὸν πατέρα (accusative singular)
τοὺς πατέρας (accusative plural)
(ὦ) πάτερ (singular)
(ὦ) πατέρες (plural)

„οἴμοι. φρόνησον, ὦ κασιγνήτη, πατὴρ

„οἶδεν γὰρ ὁ πατὴρ ὑμῶν ὧν χρείαν ἔχετε πρὸ τοῦ ὑμᾶς αἰτῆσαι αὐτόν. Οὕτως οὖν προσεύχεσθε ὑμεῖς·

›Unser Vater, der du bist im Himmel: Geheiligt werde dein Name! “ ·


κεφαλή

Hauptsatz

Für [4] siehe Übersetzungen zu Hauptsache

oberster Körperteil von Mensch und Tier: Kopf, Haupt


μέσον

Mitte

etwas, das mit dem gleichen Abstand zwischen mehreren Punkten liegt: Mitte


ὁμιλία

Zusammensein

Zustand, bei dem mehrere Personen beisammen sind; Zusammensein, Verkehr, Umgang

etwas, das während [1] stattfinden kann; Unterredung


κόμη

übertragen auf Pflanzen: Laub, Blätter, Gras


θυγάτηρ

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *dʰugh₂-ter- ‚Tochter‘; im Mykenischen als tu-ka-te bezeugt; etymologisch verwandt unter anderem mit sanskritisch दुहितृ (duhitṛ) ^(→ sa), altawestisch dugədar-, armenisch դուստր (dustr) ^(→ hy), oskisch futír ^(→ osc), neuhochdeutsch Tochter und litauisch duktė ^(→ lt)

υἱός (masculine)
ἡ θυγάτηρ (nominative singular)
αἱ θυγατέρες (nominative plural)
τῆς θυγατρός (genitive singular)
τῶν θυγατέρων (genitive plural)
τῇ θυγατρί (dative singular)
ταῖς θυγατράσι(ν) (dative plural)
τὴν θυγατέρα (accusative singular)
τὰς θυγατέρας (accusative plural)
(ὦ) θύγατερ (singular)
(ὦ) θυγατέρες (plural)

episch: „ὃ γὰρ ἦλθε θοὰς ἐπὶ νῆας Ἀχαιῶν / λυσόμενός τε θύγατρα φέρων τ’ ἀπερείσι’ ἄποινα, / στέμματ’ ἔχων ἐν χερσὶν ἑκηβόλου Ἀπόλλωνος / χρυσέωι ἀνὰ σκήπτρωι, καὶ λίσσετο πάντας Ἀχαιούς, / Ἀτρείδα δὲ μάλιστα δύω, κοσμήτορε λαῶν·“ (Hom. Il. 1,12–16)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 4.


βίβλος

Werk, das aus beschriebenem [2] besteht: Buch


λοιμός

Pest

Medizin: ansteckende, tödliche Krankheit; Pest, Seuche

„Ἀτρείδη, νῦν ἄμμε πάλιν πλαγχθέντας ὀΐω / ἂψ ἀπονοστήσειν, εἴ κεν θάνατόν γε φύγοιμεν, / εἰ δὴ ὁμοῦ πόλεμός τε δαμᾶι καὶ λοιμὸς Ἀχαιούς.“ (Hom. Il. 1,59–61)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 7.


ἀνήρ

Mann

männliche Person, die keine Gottheit ist; Mann, Mensch

Mann

männliche, erwachsene Person, die meist wehrfähig ist; Mann, Krieger

Ehrenmann

Mann mit positiven Eigenschaften; rechter Mann, tüchtiger Mann, Ehrenmann

Mann

verheirateter Mann; Ehemann, Mann, Gatte, Gemahl

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *h₂ner- ‚Mann‘; im Mykenischen als a-di-ri-ja-te und a-di-ri-ja-pi bezeugt; etymologisch verwandt mit armenisch այր (ayr) ^(→ hy), sanskritisch नर (nara-) ^(→ sa), phrygisch αναρ (anar) ^(→ xpg), oskisch nerum ^(→ osc), lateinisch Nero ^(→ la), walisisch ner ^(→ cy) und albanisch njeri ^(→ sq)

ἀνδρίον (diminutive)
ὁ ἀνήρ (nominative singular)
οἱ ἄνδρες (nominative plural)
τοῦ ἀνδρός (genitive singular)
τῶν ἀνδρῶν (genitive plural)
τῷ ἀνδρί (dative singular)
τοῖς ἀνδράσι(ν) (dative plural)
τὸν ἄνδρα (accusative singular)
τοὺς ἄνδρας (accusative plural)
(ὦ) ἄνερ (singular)
(ὦ) ἄνδρες (plural)

episch: „Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος, / οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκεν, / πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν / ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν / οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή, / ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε / Ἀτρείδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.“ (Hom. Il. 1,1–7)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 3–4.


τεχνίτης

Künstler

Person, die etwas erschafft: Künstler, Verfertiger, Handwerker, Fachmann


μεγαλομήτηρ

Großmutter

Mutter von Vater oder Mutter: Großmutter

ἡ μεγαλομήτηρ (nominative singular)
αἱ μεγαλομητέρες (nominative plural)
τῆς μεγαλομητρός (genitive singular)
τῶν μεγαλομητέρων (genitive plural)
τῇ μεγαλομητρί (dative singular)
ταῖς μεγαλομητράσι(ν) (dative plural)
τὴν μεγαλομητέρα (accusative singular)
τὰς μεγαλομητέρας (accusative plural)
(ὦ) μεγαλομῆτερ (singular)
(ὦ) μεγαλομητέρες (plural)

με·γα·λο·μή·τηρ


γαστήρ

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt

ἡ γαστήρ (nominative singular)
αἱ γαστέρες (nominative plural)
τῆς γαστρός (genitive singular)
τῶν γαστέρων (genitive plural)
τῇ γαστρί (dative singular)
ταῖς γαστράσι(ν) (dative plural)
τὴν γαστέρα (accusative singular)
τὰς γαστέρας (accusative plural)
(ὦ) γάστερ (singular)
(ὦ) γαστέρες (plural)

„ὅταν λέγωσιν· εἰρήνη καὶ ἀσφάλεια, τότε αἰφνίδιος αὐτοῖς ἐφίσταται ὄλεθρος ὥσπερ ἡ ὠδὶν τῇ ἐν γαστρὶ ἐχούσῃ, καὶ οὐ μὴ ἐκφύγωσιν.“ (1. Thess. 5, 3)

„Während die Menschen sagen: Friede und Sicherheit!, kommt plötzlich Verderben über sie wie die Wehen über eine schwangere Frau und es gibt kein Entrinnen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 3 NA (online)


τεῖχος

Mauer

aus Stein, Lehm gefertigtes Bauelement: Mauer

speziell: [1], die eine Stadt umgibt: Stadtmauer


κυβερνήτης

Lenker

Für [2] siehe Übersetzungen zu Steuermann

κυ·βερ·νή·της

[1] übertragen: Steuermann, Lenker, Leiter


ἔθνος

Menge

zusammengehörige Ansammlung von Menschen: Menge, Schar, Haufen

[1] verbunden durch Sprache, Kultur und Herkunft: Volk, Völkerschaft, Volksstamm, Nation

[1] verbunden durch ihre soziale Stellung: Menschenklasse, Klasse

[1] bzw. [2], das sich nicht zum Christentum bekennt: Heiden


ὄρος

zusammenhängende Gruppe von [1]: Gebirge


ψεῦδος

Lüge

unwahre Aussage oder Handlung: Lüge, Unwahrheit, Täuschung, Betrug


ἦθος

Aufenthalt

nur im Plural, episch: Ort, an dem man wohnt; Aufenthalt, Wohnort, Wohnsitz

im Plural seit der Ilias und im Singular seit Hesiod und Pindar bezeugt; zu dem Substantiv ἔθος (ethos^☆) ^(→ grc) besteht nur ein Unterschied bezüglich der Quantität des Vokals und könnte wie dieses von dem indogermanischen *suedʰ- ‚Gebrauch, Sitte‘ abstammen


μῆκος

Länge

Abstand zwischen zwei Punkten, Orten: Länge


γένος

Geschlecht

Gruppe von Menschen verbunden durch Herkunft: Geschlecht, Stamm, Abstammung

Geschlecht

Unterscheidungsmerkmal zwischen Mann und Frau: Geschlecht


τυφλός

blind

nicht die Fähigkeit zu sehen besitzend: blind

[1] auf die anderen Sinne bezogen: stumpfsinnig, blödsinnig

wie von einem blinden^([1]) Wesen wahrgenommen: dunkel, unsichtbar, unbemerkt


λαμπρός

leuchtend

Licht aussendend, reflektierend: leuchtend, glänzend, hell

Voraussetzung für [1] besitzend: rein, klar

übertragen: [1] durch seine Taten: berühmt, angesehen


χαλεπός

mit wenig oder keinem Vergnügen verbunden: schwer, lästig, unangenehm, drückend, widrig, übel

anstrengend,mühevoll und/oder gefahrvoll auszuführen oder zu vollenden: schwer, schwierig


πονηρός

lästig

Mühe, Anstrengungen, Not, Drangsal verursachend: lästig

unglücklich

Mühe, Anstrengungen, Not, Drangsal erleidend: unglücklich

schlecht

von Personen: moralisch schlecht: schlecht, niederträchtig, nichtswürdig, boshaft

von Dingen: in einem schlechten Zustand befindlich: schlecht, unbrauchbar, untauglich


στενός

eng

wenig Raum zum sich Ausdehnen bietend: eng, schmal, dünn


ἱκανός

geforderte Fähigkeiten, Wissen, Anlagen und/oder Eigenschaften besitzend: hinlänglich, hinreichend, geeignet, genügend, fähig, tüchtig


ἐχθρός

negative, abstoßende Eigenschaften ausstrahlend: verhasst, verfeindet, feindlich, zuwider


ὀρθός

gerade

nicht gekrümmt in die Vertikale verlaufend: gerade, aufrecht

[2] auf die Wahrheit bezogen: recht, richtig


βλαβερός

schädlich

Schaden, Nachteil, Verlust zufügend: schädlich, verderblich


θαυμαστός

bewundert

der Bewunderung würdig: bewundert, wunderbar, bewundernswert, bewunderungswürdig


δειλός

furchtsam

sich kaum Gefahren stellend: furchtsam, feig

unglücklich, bejammernswert, bemitleidenswert, elend, arm


παλαιός

alt

seit langer Zeit vorhanden: alt, bejahrt


καθαρός

rein

keine Verschmutzung aufweisend: rein, unbefleckt


ἐσθλός

gut

positive Charaktereigenschaften aufzeigend: gut, tüchtig, edel, brav, tapfer


λευκός

licht

Licht aussendend und/oder reflektierend: licht, leuchtend, glänzend, hell

weiß

so wie die Farbe, die (fast) keine Lichtstrahlen schluckt: weiß


δυνατός

fähig

Macht, Fähigkeiten und/oder Einfluss besitzend: fähig, mächtig, vermögend

möglich

so beschaffen, dass es vollbracht werden kann: möglich, machbar


σοφός

geübt

Für [1] siehe Übersetzungen zu geschickt¹

klug

Für [2] siehe Übersetzungen zu geschickt

Fertigkeiten in Kunst und/oder Handwerk besitzend: geschickt, geübt, kundig, gewandt, kunstfertig

[1] auf alle Aspekte des Lebens bezogen: geschickt, klug, intelligent, gebildet

[2] mit Lebenserfahrung: weise, klug, gelehrt, gebildet


σοφός

Substantivierung des gleichlautenden Adjektivs σοφός

Person, die über theoretisches und praktisches Wissen verfügt: Weiser, Kunstkenner, Sachverständiger


ἰσχυρός

stark

Kraft, Stärke besitzend: stark, kräftig, mächtig

gewaltig

von hohem Ausmaß: gewaltig, heftig, groß


βασιλικός

königlich

Eigenschaften eines Königs aufweisend: königlich, fürstlich

königlich

eines Königs würdig: königlich, prächtig


καινός

noch nie dagewesen, nicht bekannt und/oder nicht erwartet: neu, ungewöhnlich, fremd, unerwartet


κενός

[1] übertragen auf Aussagen, Handlungen: leer, eitel, nichtig


κόθορνος

Kothurn

Stiefel, der bei der Jagd getragen wurde; Kothurn, Jagdstiefel

seit Herodot bezeugt; vielleicht eine Entlehnung aus dem Lydischen oder dem Vorgriechischen

Schuh, der [1] ähnelte und in der Tragödie getragen wurde; Kothurn


κύκνος

wahrscheinlich lautete die Grundbedeutung „der Weiße“, wodurch sich eine etymologische Verwandtschaft mit sanskritisch शुच् (śuc-) ^(→ sa) „leuchten, glühen, brennen“ und शुक्र (śukra-) ^(→ sa) „hell, leuchtend“ ergibt; alternativ wäre eine lautmalerische Bezeichnung denkbar

„τῶν δ᾽ ὥς τ᾽ ὀρνίθων πετεηνῶν ἔθνεα πολλὰ
χηνῶν ἢ γεράνων ἢ κύκνων δουλιχοδείρων
Ἀσίω ἐν λειμῶνι Καϋστρίου ἀμφὶ ῥέεθρα
ἔνθα καὶ ἔνθα ποτῶνται ἀγαλλόμενα πτερύγεσσι
κλαγγηδὸν προκαθιζόντων, σμαραγεῖ δέ τε λειμών,
ὣς τῶν ἔθνεα πολλὰ νεῶν ἄπο καὶ κλισιάων
ἐς πεδίον προχέοντο Σκαμάνδριον:“

„ἰδεῖν μὲν γὰρ ψυχὴν ἔφη τήν ποτε Ὀρφέως γενομένην κύκνου βίον αἱρουμένην, μίσει τοῦ γυναικείου γένους διὰ τὸν ὑπ᾽ ἐκείνων θάνατον οὐκ ἐθέλουσαν ἐν γυναικὶ γεννηθεῖσαν γενέσθαι: ἰδεῖν δὲ τὴν Θαμύρου ἀηδόνος ἑλομένην: ἰδεῖν δὲ καὶ κύκνον μεταβάλλοντα εἰς ἀνθρωπίνου βίου αἵρεσιν, καὶ ἄλλα ζῷα μουσικὰ ὡσαύτως.“

»Οι κύκνοι είναι μεγαλόσωμα υδρόβια πτηνά τής οικογένειας των Νησσιδών.«

Schwäne sind Wasservögel mit großem Körper aus der Familie der Entenvögel (Anatidae).

Neugriechischer Wikipedia-Artikel „Κύκνος (πτηνό)“


βάλλω

werfen

etwas durch die Luft schleudern; werfen, schießen

treffen

etwas durch ein geworfenes Objekt berühren; treffen

Präsens (active)
βάλλω
βάλλομαι (passive)
Futur (active)
βαλῶ
βαλοῦμαι (passive)
βληθήσομαι
Aorist (active)
ἔβαλον
ἐβαλόμην (passive)
ἐβλήθην
Perfekt (active)
βέβληκα
βέβλημαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:βάλλω (active)

„οὐρῆας μὲν πρῶτον ἐπώιχετο καὶ κύνας ἀργούς, / αὐτὰρ ἔπειτ’ αὐτοῖσι βέλος ἐχεπευκὲς ἐφιείς / βάλλ’· αἰεὶ δὲ πυραὶ νεκύων καίοντο θαμειαί.“ (Hom. Il. 1,50–52)


Ἰησοῦς

vom hebräischen יהושע (Jehoschua) oder vom aramäischen ישוע (Jeschua oder Jeschu) ins Griechische übernommen

ὁ Ἰησοῦς (nominative singular)
τοῦ Ἰησοῦ (genitive singular)
τῷ Ἰησοῦ (dative singular)
τὸν Ἰησοῦν (accusative singular)
(ὦ) Ἰησοῦ (singular)
ὁ Ἰησοῦς (nominative singular)
τοῦ Ἰησοῦ (genitive singular)
τῷ Ἰησοῖ (dative singular)
τὸν Ἰησοῦν (accusative singular)
(ὦ) Ἰησοῦ (singular)

„Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ Δαυὶδ υἱοῦ Ἀβραάμ.“ (Mt. 1, 1)

„Buch des Ursprungs Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams:“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 1 NA (online)

„Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωσὴφ τὸν ἄνδρα Μαρίας, ἐξ ἧς ἐγεννήθη Ἰησοῦς ὁ λεγόμενος Χριστός.“ (Mt. 1, 16)

„Jakob zeugte den Josef, den Mann Marias; von ihr wurde Jesus geboren, der der Christus genannt wird.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 16 NA (online)

„τέξεται δὲ υἱόν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν· αὐτὸς γὰρ σώσει τὸν λαὸν αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν.“ (Mt. 1, 21)

„Sie wird einen Sohn gebären; ihm sollst du den Namen Jesus geben; denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 21 NA (online)


λείριον

Entlehnung aus faijumisch koptisch hlēli, hlēri, neben standardsprachlich hrēre, aus (alt-)ägyptisch ḥrr-t ‚Blume‘.

„μίγδα κρόκον τ’ ἀγανὸν καὶ ἀγαλλίδας ἠδ’ ὑάκινθον
καὶ ῥοδέας κάλυκας καὶ λείρια, θαῦμα ἰδέσθαι,
νάρκισσόν θ’ ὃν ἔφυσ’ ὥς περ κρόκον εὐρεῖα χθών.“

„τοῦτο δὲ φύλλον ὅμοιον ἔχειν τῷ ἐλλεβόρῳ ἢ τῷ λειρίῳ·“


πλατεῖα

Kurzform zu „πλατεῖα ὁδός“ (plateia hodos) „der breite Weg, der platte Weg“


εὐαγγέλιον

εὐ·αγ·γέ·λι·ον

gute Botschaft, frohe Botschaft, gute Nachricht, frohe Nachricht

„ὅτι τὸ εὐαγγέλιον ἡμῶν οὐκ ἐγενήθη εἰς ὑμᾶς ἐν λόγῳ μόνον ἀλλὰ καὶ ἐν δυνάμει καὶ ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ [ἐν] πληροφορίᾳ πολλῇ, καθὼς οἴδατε οἷοι ἐγενήθημεν [ἐν] ὑμῖν δι’ ὑμᾶς.“ (1 Epist. Thess. 1, 5)

„Denn unser Evangelium kam zu euch nicht im Wort allein, sondern auch mit Kraft und mit dem Heiligen Geist und mit voller Gewissheit; ihr wisst selbst, wie wir bei euch aufgetreten sind, um euch zu gewinnen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 5 NA (online)


ἡ

Nominativ Singular Femininum des Artikels ὁ


ἡ

Minuskel des mit Dasia gekennzeichneten siebenten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


τά

Nominativ Plural Neutrum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ

Akkusativ Plural Neutrum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ

sehr selten anstelle von τώ: Nominativ Dual Femininum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ

sehr selten anstelle von τώ: Akkusativ Dual Femininum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ


τὸ

Nominativ Singular Neutrum des Artikels ὁ

Akkusativ Singular Neutrum des Artikels ὁ


οἱ

Nominativ Plural Maskulinum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ


ὁ

„τὴν δ’ ἐγὼ οὐ λύσω· πρίν μιν καὶ γῆρας ἔπεισιν / ἡμετέρωι ἐνὶ οἴκωι, ἐν Ἄργεϊ, τηλόθι πάτρης, / ἱστὸν ἐποιχομένην καὶ ἐμὸν λέχος ἀντιόωσαν.“ (Hom. Il. 1,29–31)

„ἔκλαγξαν δ’ ἄρ’ ὀϊστοὶ ἐπ’ ὤμων χωομένοιο, / αὐτοῦ κινηθέντος· ὃ δ’ ἤϊε νυκτὶ ἐοικώς.“ (Hom. Il. 1,46–47)


ὁ

Minuskel des mit Dasia „Spiritus asper“ versehenen griechischen Buchstabens „ο“ (Omikron)


αἱ

Nominativ Plural Femininum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ


τώ

Nominativ Dual Maskulinum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ

Nominativ Dual Femininum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ

Nominativ Dual Neutrum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ

Akkusativ Dual Maskulinum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ

Akkusativ Dual Femininum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ

Akkusativ Dual Neutrum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ


τὼ

Nominativ Dual Maskulinum des Artikels ὁ

Akkusativ Dual Maskulinum des Artikels ὁ


τῷ

Dativ Singular Maskulinum des Artikels ὁ


τοῦ

Genitiv Singular Maskulinum des Artikels ὁ

Genitiv Singular Neutrum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ


τῶν

Genitiv Plural Maskulinum des Artikels ὁ


τῆς

Genitiv Singular Femininum des Artikels ὁ


τὸν

Akkusativ Singular Maskulinum des Artikels ὁ


τοῖν

Genitiv Dual Maskulinum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ

Genitiv Dual Femininum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ

Genitiv Dual Neutrum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ

Dativ Dual Maskulinum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ

Dativ Dual Femininum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ

Dativ Dual Neutrum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ


τάς

Akkusativ Plural Femininum des Artikels ὁ


τὴν

Akkusativ Singular Femininum des Artikels ὁ


τοὺς

Akkusativ Plural Maskulinum des Artikels ὁ


σῴζω

retten

diejenigen, die zum Glauben gekommen sind, geistlich und ewig erretten

retten

gegenwärtig aus der Knechtschaft der Sünde erretten

retten

die Glaubenden zukünftig und endgültig retten

σὠζω (variant)
Präsens (active)
σῴζω
σῴζομαι (passive)
Futur (active)
σώσω
σώσομαι (passive)
σωθήσομαι
Aorist (active)
ἔσωσα
ἐσωσάμην (passive)
ἐσώθην
Perfekt (active)
σέσωκα
σέσωμαι (passive)
σέσωσμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:σῴζω (active)

dafür sorgen, dass jemandem keine Gefahren zustoßen: retten, erhalten, schützen, bewahren, durchbringen

äußerlich und zeitlich aus Gefahren und Leiden retten, sowie aus Krankheit und Bedrückung heilen

Νῦν ἡ ψυχή μου τετάρακται, καὶ τί εἴπω; πάτερ, σῶσόν με ἐκ τῆς ὥρας ταύτης; ἀλλὰ διὰ τοῦτο ἦλθον εἰς τὴν ὥραν ταύτην.

zeitlich: „Jetzt ist meine Seele bestürzt. Und was soll ich sagen? Vater, rette mich aus dieser Stunde? Doch darum bin ich in diese Stunde gekommen.“

ὁ δὲ Ἰησοῦς στραφεὶς καὶ ἰδὼν αὐτὴν εἶπεν· θάρσει, θύγατερ· ἡ πίστις σου σέσωκέν σε. καὶ ἐσώθη ἡ γυνὴ ἀπὸ τῆς ὥρας ἐκείνης.

äußerlich: „Jesus aber wandte sich um, und als er sie sah, sprach er: Sei guten Mutes, Tochter! Dein Glaube hat dich geheilt (/gerettet). Und die Frau war geheilt (/gerettet) von jener Stunde an.“

ὁ δὲ κύριος προσετίθει τοὺς σῳζομένους καθ᾽ ἡμέραν ἐπὶ τὸ αὐτό.

geistlich: „Der Herr aber tat täglich hinzu, die gerettet werden sollten.“

τῇ γὰρ ἐλπίδι ἐσώθημεν·

ewig: „Denn auf Hoffnung hin sind wir gerettet worden.“

τέξεται δὲ υἱόν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν· αὐτὸς γὰρ σώσει τὸν λαὸν αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν.

gegenwärtig: „Und sie wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk retten von seinen Sünden.“

σωθήσεται δὲ διὰ τῆς τεκνογονίας, ἐὰν μείνωσιν ἐν πίστει καὶ ἀγάπῃ καὶ ἁγιασμῷ μετὰ σωφροσύνης·

durch Glauben: „Sie wird aber durch das Kindergebären hindurchgerettet werden, wenn sie bleiben in Glauben und Liebe und Heiligkeit mit Sittsamkeit.“


δέ

bei Gegensätzen: entgegensetzend: aber, dagegen, hingegen

bei schwächeren Gegensätzen: anreihend: und, ferner, denn, nämlich, — (unübersetzt)


ἐν

vor Augen

Für [5] siehe Übersetzungen zu in Gegenwart

ἐνί (variant)
εἰν (variant)
εἰνί (variant)

episch: „τὴν δ’ ἐγὼ οὐ λύσω· πρίν μιν καὶ γῆρας ἔπεισιν / ἡμετέρωι ἐνὶ οἴκωι, ἐν Ἄργεϊ, τηλόθι πάτρης, / ἱστὸν ἐποιχομένην καὶ ἐμὸν λέχος ἀντιόωσαν.“ (Hom. Il. 1,29–31)

„ἐν δ᾽ αὐτὸς κίεν ᾗσι προθυμίῃσι πεποιθὼς
ὀτρύνων πόλεμον δέ: μάλιστα δὲ ἵετο θυμῷ
τίσασθαι Ἑλένης ὁρμήματά τε στοναχάς τε.“

„ἐν δ’ ἄνδρες ναίουσι πολύρρηνες πολυβοῦται“

„ἦρι μάλ᾽ Ἑλλήσποντον ἐπ᾽ ἰχθυόεντα πλεούσας
νῆας ἐμάς, ἐν δ᾽ ἄνδρας ἐρεσσέμεναι μεμαῶτας:“

„ἐν δ᾽ ὑπέρας τε κάλους τε πόδας τ᾽ ἐνέδησεν ἐν αὐτῇ,“

„ἐν μὲν γάρ οἱ σῖτος ἀθέσφατος, ἐν δέ τε οἶνος
γίγνεται: αἰεὶ δ᾽ ὄμβρος ἔχει τεθαλυῖά τ᾽ ἐέρση:“

„Ἀνέθηκε δὲ καὶ ἐν τοῖσι ἄλλοισι ἱροῖσι ὁ Ἄμασις πᾶσι τοῖσι ἐλλογίμοισι ἔργα τὸ μέγαθος ἀξιοθέητα, ἐν δὲ καὶ ἐν Μέμφι τὸν ὕπτιον κείμενον κολοσσὸν τοῦ Ἡφαιστείου ἔμπροσθε, τοῦ πόδες πέντε καὶ ἑβδομήκοντά εἰσι τὸ μῆκος.“

„Συχνὰς μὲν δὴ τῶν νήσων ἀραιρήκεε, πολλὰ δὲ καὶ τῆς ἠπείρου ἄστεα· ἐν δὲ δὴ καὶ Λεσβίους πανστρατιῇ βοηθέοντας Μιλησίοισι ναυμαχίῃ κρατήσας εἷλε“

„ἐν δ’ ἄλοχοι πολιαί τ’ ἔπι ματέρες
ἀκτὰν πάρα βώμιον ἄλλοθεν ἄλλαι
λυγρῶν πόνων ἱκτῆρες ἐπιστενάχουσιν.“


περί

um

auf/an allen Seiten befinden/stattfindend: um, herum, ringsum

sehr

in zusätzlichem Maße: sehr, gar sehr, überaus


περί

über

das Thema einleitend: über, von, betreffs, bezüglich, wegen, um, für

in Beziehung auf

den Bezug angebend: in Beziehung auf, in Hinsicht auf, um, gegen, an

in höherem Maße: über … hinaus, höher als

örtlich (wo?): um … herum, in … herum, um, ringsherum, in der Nähe von


αὐτός

seit der Ilias bezeugtes Kompositum, dem indogermanisches *h₂eu (altgriechisch αὖ (au^☆) ^(→ grc)) ‚wieder‘ und *to- (altgriechisch τό (to^☆) ^(→ grc)) ‚diese(r/s)‘ zugrunde liegen

episch: „οὐρῆας μὲν πρῶτον ἐπώιχετο καὶ κύνας ἀργούς, / αὐτὰρ ἔπειτ’ αὐτοῖσι βέλος ἐχεπευκὲς ἐφιείς / βάλλ’· αἰεὶ δὲ πυραὶ νεκύων καίοντο θαμειαί.“ (Hom. Il. 1,50–52)


εἰρήνη

Ruhe

Zeitraum, in dem kein Krieg herrscht; Frieden, Friedenszeit

Zustand, in dem keine Konflikte vorhanden sind; Ruhe

„Παῦλος καὶ Σιλουανὸς καὶ Τιμόθεος τῇ ἐκκλησίᾳ Θεσσαλονικέων ἐν θεῷ πατρὶ καὶ κυρίῳ Ἰησοῦ Χριστῷ, χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη.“ (1 Epist. Thess. 1,1)

„Paulus, Silvanus und Timotheus an die Kirche der Thessalonicher, die in Gott, dem Vater, und in Jesus Christus, dem Herrn, ist: Gnade sei mit euch und Friede!“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 1 NA (online)


ἀπολογία

Rede, in der jemand verteidigt wird: Verteidigung, Verteidigungsrede, Verteidigungsschrift, Rechtfertigung, Rechtfertigungsrede, Rechtfertigungsschrift, Schutzrede, Schutzschrift


μισέω

unkontrahierte Form
μισέω
Präsens (active)
μισῶ
μισοῦμαι (passive)
Futur (active)
μισήσω
μισήσομαι (passive)
μισηθήσομαι
Aorist (active)
ἐμίσησα
ἐμισησάμην (passive)
ἐμισήθην
Perfekt (active)
μεμίμηκα
μεμίσημαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:μισέω (active)


λέγει

3. Person Singular Indikativ Präsens Aktiv des Verbs λέγω


νομίζω

Präsens (active)
νομίζω
νομίζομαι (passive)
Futur (active)
νομιῶ
νομίσω
νομιοῦμαι (passive)
νομίσομαι (passive)
νομισθήσομαι
Aorist (active)
ἐνόμισα
ἐνομισάμην (passive)
ἐνομίσθην
Perfekt (active)
νενόμικα
νενόμισμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:νομίζω (active)


νομίζει

3. Person Singular Indikativ Präsens Aktiv des Verbs νομίζω


λέγουσιν

3. Person Plural Indikativ Präsens Aktiv des Verbs λέγω