ἀθετεῖ

3. Person Singular Indikativ Präsens Aktiv des Verbs ἀθετέω


ἀθετῶν

Nominativ Singular Maskulinum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs ἀθετέω


ἀδελφόν

Akkusativ Singular des Substantivs ἀδελφός


ἀκριβῶς

„αὐτοὶ γὰρ ἀκριβῶς οἴδατε ὅτι ἡμέρα κυρίου ὡς κλέπτης ἐν νυκτὶ οὕτως ἔρχεται.“ (1. Thess. 5, 2)

„Ihr selbst wisst genau, dass der Tag des Herrn kommt wie ein Dieb in der Nacht. “

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 2 NA (online)


ἀθετέω

aufheben

etwas für ungültig erklären; aufheben, brechen

Ableitung zu dem Adjektiv ἄθετος (athetos^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
ἀθετέω
Futur (active)
ἀθετήσω
Aorist (active)
ἠθέτησα
Perfekt (active)
ἠθέτηκα
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀθετέω (active)

„τοιγαροῦν ὁ ἀθετῶν οὐκ ἄνθρωπον ἀθετεῖ ἀλλὰ τὸν θεὸν τὸν [καὶ] διδόντα τὸ πνεῦμα αὐτοῦ τὸ ἅγιον εἰς ὑμᾶς.“ (1. Thess. 4, 8)

„Wer das verwirft, der verwirft also nicht Menschen, sondern Gott, der euch seinen Heiligen Geist schenkt.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 8 NA (online)


ἀγαθόν

Gutes

das Gute, das Nützliche, das Dienliche, Wohltat

Konversion aus dem Adjektiv ἀγαθός (agathos^☆) ^(→ grc)

τὸ ἀγαθόν (nominative singular)
τὰ ἀγαθά (nominative plural)
τοῦ ἀγαθοῦ (genitive singular)
τῶν ἀγαθῶν (genitive plural)
τῷ ἀγαθῷ (dative singular)
τοῖς ἀγαθοῖς (dative plural)
τὸ ἀγαθόν (accusative singular)
τὰ ἀγαθά (accusative plural)
(ὦ) ἀγαθόν (singular)
(ὦ) ἀγαθά (plural)

„ὁρᾶτε μή τις κακὸν ἀντὶ κακοῦ τινι ἀποδῷ, ἀλλὰ πάντοτε τὸ ἀγαθὸν διώκετε [καὶ] εἰς ἀλλήλους καὶ εἰς πάντας.“ (1. Thess. 5, 15)

„Seht zu, dass keiner dem andern Böses mit Bösem vergilt, sondern bemüht euch immer, einander und allen Gutes zu tun!“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 15 NA (online)


ἀγαθόν

Akkusativ Singular Maskulinum des Adjektivs ἀγαθός

Nominativ Singular Neutrum des Adjektivs ἀγαθός

Akkusativ Singular Neutrum des Adjektivs ἀγαθός

Vokativ Singular Neutrum des Adjektivs ἀγαθός


ἀκαθαρσίας

ἀ·κα·θαρ·σί·ας

Genitiv Singular des Substantivs ἀκαθαρσία


ἀκαθαρσίᾳ

ἀ·κα·θαρ·σίᾳ

Dativ Singular des Substantivs ἀκαθαρσία


ἀδιαλείπτως

andauernd

ohne Unterbrechung; andauernd, ununterbrochen, unablässig, ohne Unterlass

Ableitung zu dem Adjektiv ἀδιάλειπτος (adialeiptos^☆) ^(→ grc)

ἀ·δια·λείπ·τως

„Εὐχαριστοῦμεν τῷ θεῷ πάντοτε περὶ πάντων ὑμῶν μνείαν ποιούμενοι ἐπὶ τῶν προσευχῶν ἡμῶν, ἀδιαλείπτως μνημονεύοντες ὑμῶν τοῦ ἔργου τῆς πίστεως καὶ τοῦ κόπου τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ὑπομονῆς τῆς ἐλπίδος τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἔμπροσθεν τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς ἡμῶν,“ (1. Thess. 1, 2–3)

„Wir danken Gott für euch alle, sooft wir in unseren Gebeten an euch denken; unablässig erinnern wir uns vor Gott, unserem Vater, an das Werk eures Glaubens, an die Mühe eurer Liebe und an die Standhaftigkeit eurer Hoffnung auf Jesus Christus, unseren Herrn.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 2 NA (online)

„Καὶ διὰ τοῦτο καὶ ἡμεῖς εὐχαριστοῦμεν τῷ θεῷ ἀδιαλείπτως, ὅτι παραλαβόντες λόγον ἀκοῆς παρ’ ἡμῶν τοῦ θεοῦ ἐδέξασθε οὐ λόγον ἀνθρώπων ἀλλὰ καθώς ἐστιν ἀληθῶς λόγον θεοῦ, ὃς καὶ ἐνεργεῖται ἐν ὑμῖν τοῖς πιστεύουσιν.“ (1. Thess. 2, 13)

„Darum danken wir Gott unablässig dafür, dass ihr das Wort Gottes, das ihr durch unsere Verkündigung empfangen habt, nicht als Menschenwort, sondern - was es in Wahrheit ist - als Gottes Wort angenommen habt; und jetzt ist es in euch, den Glaubenden, wirksam.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 13 NA (online)

„ἀδιαλείπτως προσεύχεσθε,“ (1. Thess. 5, 17)

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 17 NA (online)


ἅγιος

heilig

einer Gottheit oder Gott geweiht; heilig

seit Herodot bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *Hieh₂ǵ-; etymologisch verwandt mit sanskritisch यज् (yaj-) ^(→ sa)

Positiv
ἅγιος
ἁγία (masculine)
ἅγιον (feminine)
ἁγίως (neuter)
Komparativ
Superlativ
ἁγιώτατος
ἁγιωτάτη (masculine)
ἁγιώτατον (feminine)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἅγιος

„Ἀσπάσασθε τοὺς ἀδελφοὺς πάντας ἐν φιλήματι ἁγίῳ.“ (1. Thess. 5, 26)

„Grüßt alle Brüder und Schwestern mit dem heiligen Kuss!“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 26 NA (online)


ἅγιος

ὁ ἅγιος (nominative singular)
οἱ ἅγιοι (nominative plural)
τοῦ ἁγίου (genitive singular)
τῶν ἁγίων (genitive plural)
τῷ ἁγίῳ (dative singular)
τοῖς ἁγίοις (dative plural)
τὸν ἅγιον (accusative singular)
τοὺς ἁγίους (accusative plural)
(ὦ) ἅγιε (singular)
(ὦ) ἅγιοι (plural)

„εἰς τὸ στηρίξαι ὑμῶν τὰς καρδίας ἀμέμπτους ἐν ἁγιωσύνῃ ἔμπροσθεν τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς ἡμῶν ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ μετὰ πάντων τῶν ἁγίων αὐτοῦ, [ἀμήν].“ (1. Thess. 3, 13)

„damit eure Herzen gestärkt werden und ihr ohne Tadel seid, geheiligt vor Gott, unserem Vater, bei der Ankunft Jesu, unseres Herrn, mit allen seinen Heiligen. Amen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 3, Vers 13 NA (online)


ἁγιασμός

Heiligung

Religion: persönliche Zuwendung zu den Belangen Gottes; Heiligung

seit der Septuaginta bezeugte Ableitung zu dem Verb ἁγιάζω (hagiazō^☆) ^(→ grc)

ὁ ἁγιασμός (nominative singular)
οἱ ἁγιασμοί (nominative plural)
τοῦ ἁγιασμοῦ (genitive singular)
τῶν ἁγιασμῶν (genitive plural)
τῷ ἁγιασμῷ (dative singular)
τοῖς ἁγιασμοῖς (dative plural)
τὸν ἁγιασμόν (accusative singular)
τοὺς ἁγιασμούς (accusative plural)
(ὦ) ἁγιασμέ (singular)
(ὦ) ἁγιασμοί (plural)

„Τοῦτο γάρ ἐστιν θέλημα τοῦ θεοῦ, ὁ ἁγιασμὸς ὑμῶν, ἀπέχεσθαι ὑμᾶς ἀπὸ τῆς πορνείας,“ (1. Thess. 4, 3)

„Das ist es, was Gott will: eure Heiligung - dass ihr die Unzucht meidet,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 3 NA (online)

„εἰδέναι ἕκαστον ὑμῶν τὸ ἑαυτοῦ σκεῦος κτᾶσθαι ἐν ἁγιασμῷ καὶ τιμῇ,“ (1. Thess. 4, 3)

„dass jeder von euch lernt, mit seiner Frau in heiliger und achtungsvoller Weise zu verkehren,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 4 NA (online)

„οὐ γὰρ ἐκάλεσεν ἡμᾶς ὁ θεὸς ἐπὶ ἀκαθαρσίᾳ ἀλλ’ ἐν ἁγιασμῷ.“ (1. Thess. 4, 7)

„Denn Gott hat uns nicht dazu berufen, unrein zu leben, sondern heilig zu sein.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 7 NA (online)


ἁγιωσύνη

seit der Septuaginta bezeugte Ableitung zu dem Adjektiv ἅγιος (hagios^☆) ^(→ grc)

ἡ ἁγιωσύνη (nominative singular)
τῆς ἁγιωσύνης (genitive singular)
τῇ ἁγιωσύνῃ (dative singular)
τὴν ἁγιωσύνην (accusative singular)
(ὦ) ἁγιωσύνη (singular)

ἁ·γι·ω·σύ·νη


ἀκοή

Nebenform zu dem seit der Ilias bezeugten Substantiv ἀκουή (akuē^☆) ^(→ grc) mit Kürzung im Hiat, das eine Ableitung zu dem Verb ἀκούω (akuō^☆) ^(→ grc) ist

ἀκουή (variant)
ἡ ἀκοή (nominative singular)
αἱ ἀκοαί (nominative plural)
τῆς ἀκοῆς (genitive singular)
τῶν ἀκοῶν (genitive plural)
τῇ ἀκοῇ (dative singular)
ταῖς ἀκοαῖς (dative plural)
τὴν ἀκοήν (accusative singular)
τὰς ἀκοάς (accusative plural)
(ὦ) ἀκοή (singular)
(ὦ) ἀκοαί (plural)


Ἀθῆναι

etymologisch verwandt mit dem Substantiv Ἀθήνη (Athēnē^☆) ^(→ grc)

αἱ Ἀθῆναι (nominative plural)
τῶν Ἀθηνῶν (genitive plural)
ταῖς Ἀθήναις (dative plural)
τὰς Ἀθήνας (accusative plural)
(ὦ) Ἀθῆναι (plural)

„Διὸ μηκέτι στέγοντες εὐδοκήσαμεν καταλειφθῆναι ἐν Ἀθήναις μόνοι“ (1. Thess. 3, 1)

„Darum hielten wir es nicht länger aus; wir beschlossen, allein in Athen zurückzubleiben,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 3, Vers 1 NA (online)


πνεῦμα ἅγιον

Heiliger Geist

Religion, speziell Christentum: Heiliger Geist

τὸ πνεῦμα ἅγιον (nominative singular)
τοῦ πνεύματος ἁγίου (genitive singular)
τῷ πνεύματι ἁγίῳ (dative singular)
τὸ πνεῦμα ἅγιον (accusative singular)
(ὦ) πνεῦμα ἅγιον (singular)

πνεῦ·μα ἅ·γι·ον

„ὅτι τὸ εὐαγγέλιον ἡμῶν οὐκ ἐγενήθη εἰς ὑμᾶς ἐν λόγῳ μόνον ἀλλὰ καὶ ἐν δυνάμει καὶ ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ [ἐν] πληροφορίᾳ πολλῇ, καθὼς οἴδατε οἷοι ἐγενήθημεν [ἐν] ὑμῖν δι’ ὑμᾶς.“ (1. Thess. 1, 5)

„Denn unser Evangelium kam zu euch nicht im Wort allein, sondern auch mit Kraft und mit dem Heiligen Geist und mit voller Gewissheit; ihr wisst selbst, wie wir bei euch aufgetreten sind, um euch zu gewinnen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 5 NA (online)

„Καὶ ὑμεῖς μιμηταὶ ἡμῶν ἐγενήθητε καὶ τοῦ κυρίου, δεξάμενοι τὸν λόγον ἐν θλίψει πολλῇ μετὰ χαρᾶς πνεύματος ἁγίου,“ (1. Thess. 1, 6)

„Und ihr seid unserem Beispiel gefolgt und dem des Herrn; ihr habt das Wort trotz großer Bedrängnis mit der Freude aufgenommen, die der Heilige Geist gibt.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 6 NA (online)


ἀκαθαρσία

Unreinheit

übertragen: moralische Unreinheit, Lasterhaftigkeit

Ableitung zu dem Adjektiv ἀκάθαρτος (akathartos^☆) ^(→ grc)

ἡ ἀκαθαρσία (nominative singular)
τῆς ἀκαθαρσίας (genitive singular)
τῇ ἀκαθαρσίᾳ (dative singular)
τὴν ἀκαθαρσίαν (accusative singular)
(ὦ) ἀκαθαρσία (singular)

ἀ·κα·θαρ·σία

„ἡ γὰρ παράκλησις ἡμῶν οὐκ ἐκ πλάνης οὐδὲ ἐξ ἀκαθαρσίας οὐδὲ ἐν δόλῳ,“ (1. Thess. 2, 3)

„Denn wir predigen nicht, um euch irrezuführen und nicht in unlauterer oder betrügerischer Absicht,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 3 NA (online)


ἀλλά

sondern

adversativ, nach einer einfachen Negation: sondern

seit der Ilias bezeugter erstarrter Akkusativ Plural des Pronomens ἄλλος (allos^☆) ^(→ grc); vergleiche deutsch übrigens und lateinisch ceterum ^(→ la)

„εἴ περ γάρ τε χόλον γε καὶ αὐτῆμαρ καταπέψηι, / ἀλλά τε καὶ μετόπισθεν ἔχει κότον, ὄφρα τελέσσηι, / ἐν στήθεσσιν ἑοῖσι.“ (Hom. Il. 1,81–83)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 9.


ἀληθινῷ

Dativ Singular Maskulinum des Adjektivs ἀληθινός

Dativ Singular Neutrum des Adjektivs ἀληθινός


ἀληθῶς

wirklich

der Wirklichkeit entsprechend; wirklich, echt, in der Tat


ἀληθινός

wahr

mit den Fakten übereinstimmend; wahr, wirklich, echt, authentisch

wahr

in der Realität existierend; wahr, wahrhaftig, echt, real

Ableitung zu dem Adjektiv ἀληθής (alēthēs^☆) ^(→ grc)

Positiv
ἀληθινός
ἀληθινή (masculine)
ἀληθινόν (feminine)
ἀληθινῶς (neuter)
Komparativ
Superlativ
ἀληθινώτατος
ἀληθινωτάτη (masculine)
ἀληθινώτατον (feminine)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀληθινός

mit der Wahrheit übereinstimmend, die Wahrheit befolgend; ehrlich, wahrhaft, zuverlässig, aufrichtig, vertrauenswürdig

„αὐτοὶ γὰρ περὶ ἡμῶν ἀπαγγέλλουσιν ὁποίαν εἴσοδον ἔσχομεν πρὸς ὑμᾶς, καὶ πῶς ἐπεστρέψατε πρὸς τὸν θεὸν ἀπὸ τῶν εἰδώλων δουλεύειν θεῷ ζῶντι καὶ ἀληθινῷ“ (1. Thess. 1, 9)

„Denn man erzählt sich überall, welche Aufnahme wir bei euch gefunden haben und wie ihr euch von den Götzen zu Gott bekehrt habt, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 9 NA (online)


ἄλλων

Genitiv Plural Maskulinum des Pronomens ἄλλος

Genitiv Plural Femininum des Pronomens ἄλλος

Genitiv Plural Neutrum des Pronomens ἄλλος


ἅμα

zusammen

auch lokal: zusammen, gemeinsam, vereint

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus der Nullstufe des indogermanischen *sem- / *som- ‚eins‘, auf das sich auch εἷς (heis^☆) ^(→ grc) und ὁμός (homos^☆) ^(→ grc) zurückfühen lassen

„ἔπειτα ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι ἅμα σὺν αὐτοῖς ἁρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ κυρίου εἰς ἀέρα· καὶ οὕτως πάντοτε σὺν κυρίῳ ἐσόμεθα.“ (1. Thess. 4, 17)

„dann werden wir, die Lebenden, die noch übrig sind, zugleich mit ihnen auf den Wolken in die Luft entrückt zur Begegnung mit dem Herrn. Dann werden wir immer beim Herrn sein.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 17 NA (online)

„τοῦ ἀποθανόντος ὑπὲρ ἡμῶν, ἵνα εἴτε γρηγορῶμεν εἴτε καθεύδωμεν ἅμα σὺν αὐτῷ ζήσωμεν.“ (1. Thess. 5, 10)

„Er ist für uns gestorben, damit wir vereint mit ihm leben, ob wir nun wachen oder schlafen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 10 NA (online)


ἀλλήλους

Akkusativ Plural Maskulinum des Pronomens ἀλλήλων


ἁμαρτίας

Genitiv Singular des Substantivs ἁμαρτία

Akkusativ Plural des Substantivs ἁμαρτία


ἀλλήλων

seit der Ilias bezeugte Reduplikation des Pronomens ἄλλος (allos^☆) ^(→ grc)

„Περὶ δὲ τῆς φιλαδελφίας οὐ χρείαν ἔχετε γράφειν ὑμῖν, αὐτοὶ γὰρ ὑμεῖς θεοδίδακτοί ἐστε εἰς τὸ ἀγαπᾶν ἀλλήλους,“ (1. Thess. 4, 9)

„Über die Bruderliebe brauche ich euch nicht zu schreiben; Gott selbst hat euch schon gelehrt, einander zu lieben;“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 9 NA (online)


ἀμέμπτους

Akkusativ Plural Maskulinum des Adjektivs ἄμεμπτος

Akkusativ Plural Femininum des Adjektivs ἄμεμπτος


ἄμεμπτος

tadellos

keinen Tadel verdienend; ohne Tadel, tadellos

Ableitung zu dem Adjektiv μέμπτος (memptos^☆) ^(→ grc) mit dem Alpha privativum

Positiv
ἄμεμπτος
ἄμεμπτος (masculine)
ἄμεμπτον (feminine)
ἀμέμπτως (neuter)
Komparativ
ἀμεμπτότερος
ἀμεμπτοτέρα (masculine)
ἀμεμπτότερον (feminine)
Superlativ
ἀμεμπτότατος
ἀμεμπτοτάτη (masculine)
ἀμεμπτότατον (feminine)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἄμεμπτος


ἀμέμπτως

„ὑμεῖς μάρτυρες καὶ ὁ θεός, ὡς ὁσίως καὶ δικαίως καὶ ἀμέμπτως ὑμῖν τοῖς πιστεύουσιν ἐγενήθημεν,“ (1. Thess. 2, 10)

„ Ihr seid Zeugen und auch Gott ist Zeuge, wie gottgefällig, gerecht und untadelig wir uns euch, den Glaubenden, gegenüber verhalten haben.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 10 NA (online)

„Αὐτὸς δὲ ὁ θεὸς τῆς εἰρήνης ἁγιάσαι ὑμᾶς ὁλοτελεῖς, καὶ ὁλόκληρον ὑμῶν τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα ἀμέμπτως ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τηρηθείη.“ (1. Thess. 5, 23)

„Er selbst, der Gott des Friedens, heilige euch ganz und gar und bewahre euren Geist, eure Seele und euren Leib unversehrt, damit ihr ohne Tadel seid bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 23 NA (online)


ἀναμένειν

ἀ·να·μέ·νειν

Infinitiv Präsens Aktiv des Verbs ἀναμένω


ἀναγνωσθῆναι

ἀ·να·γνωσ·θῆ·ναι

Infinitiv Aorist Passiv des Verbs ἀναγιγνώσκω


ἀναμένω

warten

transitiv, auch absolut: warten, erwarten, abwarten

Ableitung zu dem Verb μένω (menō^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀνα- (ana-^☆) ^(→ grc)

ἀμμένω (variant)
Präsens (active)
ἀναμένω
Futur (active)
ἀναμενῶ
Aorist (active)
ἀνέμεινα
Perfekt (active)
ἀναμεμένηκα
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀναμένω (active)

„αὐτοὶ γὰρ περὶ ἡμῶν ἀπαγγέλλουσιν ὁποίαν εἴσοδον ἔσχομεν πρὸς ὑμᾶς, καὶ πῶς ἐπεστρέψατε πρὸς τὸν θεὸν ἀπὸ τῶν εἰδώλων δουλεύειν θεῷ ζῶντι καὶ ἀληθινῷ καὶ ἀναμένειν τὸν υἱὸν αὐτοῦ ἐκ τῶν οὐρανῶν, ὃν ἤγειρεν ἐκ [τῶν] νεκρῶν, Ἰησοῦν τὸν ῥυόμενον ἡμᾶς ἐκ τῆς ὀργῆς τῆς ἐρχομένης.“ (1. Thess. 1, 9–10)

„Denn man erzählt sich überall, welche Aufnahme wir bei euch gefunden haben und wie ihr euch von den Götzen zu Gott bekehrt habt, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen und seinen Sohn vom Himmel her zu erwarten, Jesus, den er von den Toten auferweckt hat und der uns dem kommenden Zorn entreißt.“


ἀναγιγνώσκω

kennen

nur Aorist, episch: gut kennen, genau kennen

lesen

geschriebene Zeichen wiedererkennen; lesen

verleiten

ionisch, meist im Aorist: verleiten, überreden

Ableitung zu dem Verb γιγνώσκω (gignōskō^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀνα- (ana-^☆) ^(→ grc)

ἀναγινώσκω (variant)
Präsens (active)
ἀναγιγνώσκω
Futur (active)
ἀναγνώσομαι (passive)
ἀναγνωσθήσομαι
Aorist (active)
ἀνέγνων
ἀνέγνωσα
ἀνεγνώσθην
Perfekt (active)
ἀνέγνωκα
ἀνέγνωσμαι (passive)

ἀ·να·γι·γνώσ·κω

„Ἐνορκίζω ὑμᾶς τὸν κύριον ἀναγνωσθῆναι τὴν ἐπιστολὴν πᾶσιν τοῖς ἀδελφοῖς.“ (1. Thess. 5, 27)

„Ich beschwöre euch beim Herrn, diesen Brief allen Brüdern und Schwestern in der Gemeinde vorzulesen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 27 NA (online)


ἁμαρτία

Ableitung zu dem Verb ἁμαρτάνω (hamartanō^☆) ^(→ grc)

ἡ ἁμαρτία (nominative singular)
αἱ ἁμαρτίαι (nominative plural)
τῆς ἁμαρτίας (genitive singular)
τῶν ἁμαρτιῶν (genitive plural)
τῇ ἁμαρτίᾳ (dative singular)
ταῖς ἁμαρτίαις (dative plural)
τὴν ἁμαρτίαν (accusative singular)
τὰς ἁμαρτίας (accusative plural)
(ὦ) ἁμαρτία (singular)
(ὦ) ἁμαρτίαι (plural)

„κωλυόντων ἡμᾶς τοῖς ἔθνεσιν λαλῆσαι ἵνα σωθῶσιν, εἰς τὸ ἀναπληρῶσαι αὐτῶν τὰς ἁμαρτίας πάντοτε. ἔφθασεν δὲ ἐπ’ αὐτοὺς ἡ ὀργὴ εἰς τέλος.“ (1. Thess. 2, 16)

„sie hindern uns daran, den Heiden das Evangelium zu verkünden und ihnen so das Heil zu bringen. Dadurch machen sie unablässig das Maß ihrer Sünden voll. Aber der ganze Zorn ist schon über sie gekommen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 16 NA (online)


ἀναπληρῶσαι

ἀ·να·πλη·ρῶ·σαι

Infinitiv Aorist Aktiv des Verbs ἀναπληρόω


ἀναπληρόω

Ableitung zu dem Verb πληρόω (plēroō^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀνα- (ana-^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
ἀναπληρόω
Futur (active)
ἀναπληρώσω
Aorist (active)
ἀνεπλήρωσα
ἀνεπληρώθην
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀναπληρόω (active)

ἀ·να·πλη·ρόω


ἀναστήσονται

ἀ·να·στή·σον·ται

3. Person Plural Indikativ Futur Medium des Verbs ἀνίστημι


ἀντέχεσθε

ἀντ·έ·χεσ·θε

2. Person Plural Indikativ Präsens Mediopassiv des Verbs ἀντέχω

2. Person Plural Imperativ Präsens Mediopassiv des Verbs ἀντέχω


ἄξει

3. Person Singular Indikativ Futur Aktiv des Verbs ἄγω


ἀνταποδοῦναι

ἀντ·α·πο·δοῦ·ναι

Infinitiv Aorist Aktiv des Verbs ἀνταποδίδωμι


ἀνταποδίδωμι

erwidern

transitiv: etwas (aufgrund einer Verpflichtung) erwidern, vergelten

Ableitung zu dem Verb ἀποδίδωμι (apodidōmi^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀντι- (anti-^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
ἀνταποδίδωμι
Futur (active)
ἀνταποδώσω
ἀνταποδοθήσομαι
Aorist (active)
ἀνταπέδωκα
Perfekt (active)

ἀντ·α·πο·δί·δω·μι

„τίνα γὰρ εὐχαριστίαν δυνάμεθα τῷ θεῷ ἀνταποδοῦναι περὶ ὑμῶν ἐπὶ πάσῃ τῇ χαρᾷ ᾗ χαίρομεν δι’ ὑμᾶς ἔμπροσθεν τοῦ θεοῦ ἡμῶν,“ (1. Thess. 3, 9)

„Wie können wir Gott euretwegen genug danken für all die Freude, die uns um euretwillen vor unserem Gott erfüllt?“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 3, Vers 9 NA (online)


ἀντέχω

standhalten

intransitiv, mit Dativ: jemandem oder etwas standhalten, ausdauern, aushalten

halten

medial, transitiv: etwas (zum Schutz) vor etwas halten

hängen

medial, intransitiv, mit Genitiv: an etwas hängen, sich an etwas klammern

Ableitung zu dem Verb ἔχω (echō^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀντι- (anti-^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
ἀντέχω
Futur (active)
ἀνθέξω
ἀνθέξομαι (passive)
Aorist (active)
ἀντέσχον
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀντέχω (active)

großes Interesse für jemanden haben; sich jemandes annehmen, jemandem helfen, jemanden unterstützen

„Παρακαλοῦμεν δὲ ὑμᾶς, ἀδελφοί, νουθετεῖτε τοὺς ἀτάκτους, παραμυθεῖσθε τοὺς ὀλιγοψύχους, ἀντέχεσθε τῶν ἀσθενῶν, μακροθυμεῖτε πρὸς πάντας.“ (1. Thess. 5, 14)

„Wir ermahnen euch, Brüder und Schwestern: Weist die zurecht, die ein unordentliches Leben führen, ermutigt die Ängstlichen, nehmt euch der Schwachen an, seid geduldig mit allen!“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 14 NA (online)


ἀποδῷ

3. Person Singular Konjunktiv Aorist Aktiv des Verbs ἀποδίδωμι


ἀξίως

„καθάπερ οἴδατε, ὡς ἕνα ἕκαστον ὑμῶν ὡς πατὴρ τέκνα ἑαυτοῦ παρακαλοῦντες ὑμᾶς καὶ παραμυθούμενοι καὶ μαρτυρόμενοι εἰς τὸ περιπατεῖν ὑμᾶς ἀξίως τοῦ θεοῦ τοῦ καλοῦντος ὑμᾶς εἰς τὴν ἑαυτοῦ βασιλείαν καὶ δόξαν.“ (1. Thess. 2, 11–12)

„Ihr wisst auch, dass wir, wie ein Vater seine Kinder, jeden Einzelnen von euch ermahnt, ermutigt und beschworen haben zu leben, wie es Gottes würdig ist, der euch zu seinem Reich und zu seiner Herrlichkeit beruft.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 11 NA (online)


ἅπαξ

seit der Odyssee bezeugt; es liegt das Alpha copulativum (siehe auch εἷς (heis^☆) ^(→ grc)) und -παξ zugrunde, das mit dem Verb πήγνυμι (pēgnymi^☆) ^(→ grc) verwandt ist


ἀπέθανεν

3. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs ἀποθνήσκω


ἀπαγγέλλω

Ableitung zu dem Verb ἀγγέλλω (angellō^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀπο- (apo-^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
ἀπαγγέλλω
ἀπαγγέλλομαι (passive)
Futur (active)
ἀπαγγελῶ
Aorist (active)
ἀπήγγειλα
ἀπηγγέλθην
ἀπηγγέλην
Perfekt (active)
ἀπήγγελκα
ἀπαγγήλμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀπαγγέλλω (active)

ἀπ·αγ·γέλ·λω


ἀπαγγέλλουσιν

ἀπ·αγ·γέλ·λου·σιν

3. Person Plural Indikativ Präsens Aktiv des Verbs ἀπαγγέλλω


ἀποθανόντος

ἀ·πο·θα·νόν·τος

Genitiv Singular Maskulinum des Partizips Aorist Aktiv des Verbs ἀποθνήσκω

Genitiv Singular Neutrum des Partizips Aorist Aktiv des Verbs ἀποθνήσκω


ἀποδίδωμι

zurückzahlen

eine Verpflichtung oder Strafe erfüllen; zurückzahlen, zahlen, abbüßen

Ableitung zu dem Verb δίδωμι (didōmi^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀπο- (apo-^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
ἀποδίδωμι
ἀποδίδομαι (passive)
Futur (active)
ἀποδώσω
ἀποδοθήσομαι
Aorist (active)
ἀπέδωκα
ἀπέδων
ἀπεδόμην (passive)
ἀπεδόθην
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀποδίδωμι (active)

ἀ·πο·δί·δω·μι

etwas oder jemanden wieder an seinen ursprünglichen Besitzer geben; zurückgeben, wiedergeben

„ὁρᾶτε μή τις κακὸν ἀντὶ κακοῦ τινι ἀποδῷ, ἀλλὰ πάντοτε τὸ ἀγαθὸν διώκετε [καὶ] εἰς ἀλλήλους καὶ εἰς πάντας.“ (1. Thess. 5, 15)

„Seht zu, dass keiner dem andern Böses mit Bösem vergilt, sondern bemüht euch immer, einander und allen Gutes zu tun!“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 15 NA (online)


ἀποκτείνω

Ableitung zu dem Verb κτείνω (kteinō^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀπο- (apo-^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
ἀποκτείνω
Futur (active)
ἀποκτενῶ
Aorist (active)
ἀπέκτεινα
ἀπέκτανον
Perfekt (active)
ἀπέκτονα
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀποκτείνω (active)

ἀ·πο·κτεί·νω

„Ὑμεῖς γὰρ μιμηταὶ ἐγενήθητε, ἀδελφοί, τῶν ἐκκλησιῶν τοῦ θεοῦ τῶν οὐσῶν ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, ὅτι τὰ αὐτὰ ἐπάθετε καὶ ὑμεῖς ὑπὸ τῶν ἰδίων συμφυλετῶν καθὼς καὶ αὐτοὶ ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων, τῶν καὶ τὸν κύριον ἀποκτεινάντων Ἰησοῦν καὶ τοὺς προφήτας καὶ ἡμᾶς ἐκδιωξάντων καὶ θεῷ μὴ ἀρεσκόντων καὶ πᾶσιν ἀνθρώποις ἐναντίων,“ (1. Thess. 2, 14–15)

„Denn, Brüder und Schwestern, ihr seid dem Beispiel der Gemeinden Gottes in Judäa gefolgt, die in Christus Jesus sind. Ihr habt von euren Mitbürgern das Gleiche erlitten wie jene von den Juden. Diese haben Jesus, den Herrn, und die Propheten getötet; auch uns haben sie verfolgt. Sie missfallen Gott und sind Feinde aller Menschen;“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 14 NA (online)


ἀποθνήσκω

Ableitung zu dem Verb θνῄσκω (thnēskō^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀπο- (apo-^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
ἀποθνήσκω
Futur (active)
ἀποθανοῦμαι (passive)
Aorist (active)
ἀπέθανον
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀποθνήσκω (active)

ἀ·πο·θνήσ·κω

„εἰ γὰρ πιστεύομεν ὅτι Ἰησοῦς ἀπέθανεν καὶ ἀνέστη, οὕτως καὶ ὁ θεὸς τοὺς κοιμηθέντας διὰ τοῦ Ἰησοῦ ἄξει σὺν αὐτῷ.“ (1. Thess. 4, 16)

„Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott die Entschlafenen durch Jesus in die Gemeinschaft mit ihm führen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 14 NA (online)


ἀποκτεινάντων

ἀ·πο·κτει·νάν·των

Genitiv Plural Maskulinum des Partizips Aorist Aktiv des Verbs ἀποκτείνω

Genitiv Plural Neutrum des Partizips Aorist Aktiv des Verbs ἀποκτείνω


καὶ ἅπαξ καὶ δίς

καὶ ἅ·παξ καὶ δίς

„διότι ἠθελήσαμεν ἐλθεῖν πρὸς ὑμᾶς, ἐγὼ μὲν Παῦλος καὶ ἅπαξ καὶ δίς, καὶ ἐνέκοψεν ἡμᾶς ὁ σατανᾶς.“ (1. Thess. 2, 18)

„Ja, wir hatten uns fest vorgenommen, zu euch zu kommen, und das wollte ich, Paulus, schon einige Male; aber der Satan hat uns daran gehindert.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 18 NA (online)


ἀπορφανίζω

verwaisen

übertragen, im Passiv: verwaisen, getrennt werden

Ableitung zu dem Verb ὀρφανίζω (orphanizō^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀπο- (apo-^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
ἀπορφανίζω
Futur (active)
Aorist (active)
Perfekt (active)

ἀπ·ορ·φα·νί·ζω

„Ἡμεῖς δέ, ἀδελφοί, ἀπορφανισθέντες ἀφ’ ὑμῶν πρὸς καιρὸν ὥρας, προσώπῳ οὐ καρδίᾳ, περισσοτέρως ἐσπουδάσαμεν τὸ πρόσωπον ὑμῶν ἰδεῖν ἐν πολλῇ ἐπιθυμίᾳ.“ (1. Thess. 2, 17)

„Für kurze Zeit, Brüder und Schwestern, sind wir verwaist, weil ihr uns fern seid, den Augen fern, nicht dem Herzen; deshalb haben wir uns in großer Sehnsucht umso eifriger bemüht, euch wiederzusehen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 17 NA (online)


ἀνάγκη

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt; es wurde mit dem Keltischen, wie irisch écen ^(→ ga) und walisisch angen ^(→ cy), sowie mit dem Germanischen, wie althochdeutsch ahta ^(→ goh) (neuhochdeutsch Acht) verglichen

ἡ ἀνάγκη (nominative singular)
αἱ ἀνάγκαι (nominative plural)
τῆς ἀνάγκης (genitive singular)
τῶν ἀναγκῶν (genitive plural)
τῇ ἀνάγκῃ (dative singular)
ταῖς ἀνάγκαις (dative plural)
τὴν ἀνάγκην (accusative singular)
τὰς ἀνάγκας (accusative plural)
(ὦ) ἀνάγκη (singular)
(ὦ) ἀνάγκαι (plural)

„διὰ τοῦτο παρεκλήθημεν, ἀδελφοί, ἐφ’ ὑμῖν ἐπὶ πάσῃ τῇ ἀνάγκῃ καὶ θλίψει ἡμῶν διὰ τῆς ὑμῶν πίστεως,“ (1. Thess. 3, 7)

„Darum, Brüder und Schwestern, wurden wir beim Gedenken an euch in all unserer Not und Bedrängnis durch euren Glauben getröstet;“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 3, Vers 7 NA (online)


ἀπέχεσθε

2. Person Plural Indikativ Präsens Mediopassiv des Verbs ἀπέχω

2. Person Plural Imperativ Präsens Mediopassiv des Verbs ἀπέχω


ἀπάντησιν

ἀπ·άν·τη·σιν

Akkusativ Singular des Substantivs ἀπάντησις


ἀπέχεσθαι

ἀπ·έ·χεσ·θαι

Infinitiv Präsens Mediopassiv des Verbs ἀπέχω


ἀπόστολοι

ἀ·πό·στο·λοι

Nominativ Plural des Substantivs ἀπόστολος

Vokativ Plural des Substantivs ἀπόστολος


ἀπορφανισθέντες

ἀπ·ορ·φα·νισ·θέν·τες

Nominativ Plural Maskulinum des Partizips Aorist Passiv des Verbs ἀπορφανίζω

Vokativ Plural Maskulinum des Partizips Aorist Passiv des Verbs ἀπορφανίζω


ἀπέχω

fernhalten

transitiv: etwas oder jemanden von etwas fernhalten

Ableitung zu dem Verb ἔχω (echō^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀπο- (apo-^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
ἀπέχω
ἀπέχομαι (passive)
Futur (active)
ἀφέξω
ἀφέξομαι (passive)
Aorist (active)
ἀπέσχον
ἀπεσχόμην (passive)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀπέχω (active)

„Τοῦτο γάρ ἐστιν θέλημα τοῦ θεοῦ, ὁ ἁγιασμὸς ὑμῶν, ἀπέχεσθαι ὑμᾶς ἀπὸ τῆς πορνείας,“ (1. Thess. 4, 3)

„Das ist es, was Gott will: eure Heiligung - dass ihr die Unzucht meidet,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 3 NA (online)

„ἀπὸ παντὸς εἴδους πονηροῦ ἀπέχεσθε.“ (1. Thess. 5, 22)

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 22 NA (online)


ἀπάντησις

Ableitung zu dem Verb ἀπαντάω (apantaō^☆) ^(→ grc)

ἡ ἀπάντησις (nominative singular)
αἱ ἀπαντήσεις (nominative plural)
τῆς ἀπαντήσεως (genitive singular)
τῶν ἀπαντήσεων (genitive plural)
τῇ ἀπαντήσει (dative singular)
ταῖς ἀπαντήσεσι(ν) (dative plural)
τὴν ἀπάντησιν (accusative singular)
τὰς ἀπαντήσεις (accusative plural)
(ὦ) ἀπάντησι (singular)
(ὦ) ἀπαντήσεις (plural)

ἀπ·άν·τη·σις

„ἔπειτα ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι ἅμα σὺν αὐτοῖς ἁρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ κυρίου εἰς ἀέρα· καὶ οὕτως πάντοτε σὺν κυρίῳ ἐσόμεθα.“ (1. Thess. 4, 17)

„dann werden wir, die Lebenden, die noch übrig sind, zugleich mit ihnen auf den Wolken in die Luft entrückt zur Begegnung mit dem Herrn. Dann werden wir immer beim Herrn sein.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 17 NA (online)


ἀπόστολος

Prophet

Religion, speziell Christentum: Gesandter Gottes; Prophet

Ableitung zu dem Verb ἀποστέλλω (apostellō^☆) ^(→ grc)

ὁ ἀπόστολος (nominative singular)
οἱ ἀπόστολοι (nominative plural)
τοῦ ἀποστόλου (genitive singular)
τῶν ἀποστόλων (genitive plural)
τῷ ἀποστόλῳ (dative singular)
τοῖς ἀποστόλοις (dative plural)
τὸν ἀπόστολον (accusative singular)
τοὺς ἀποστόλους (accusative plural)
(ὦ) ἀπόστολε (singular)
(ὦ) ἀπόστολοι (plural)

ἀ·πό·στο·λος

„οὔτε ζητοῦντες ἐξ ἀνθρώπων δόξαν οὔτε ἀφ’ ὑμῶν οὔτε ἀπ’ ἄλλων, δυνάμενοι ἐν βάρει εἶναι ὡς Χριστοῦ ἀπόστολοι. ἀλλ’ ἐγενήθημεν νήπιοι ἐν μέσῳ ὑμῶν, ὡς ἐὰν τροφὸς θάλπῃ τὰ ἑαυτῆς τέκνα,“ (1. Thess. 2, 7)

„Wir haben auch keine Ehre bei den Menschen gesucht, weder bei euch noch bei anderen, obwohl wir als Apostel Christi unser Ansehen hätten geltend machen können. Im Gegenteil, wir sind euch freundlich begegnet: Wie eine Mutter für ihre Kinder sorgt,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 7 NA (online)


ἀρέσκειν

Infinitiv Präsens Aktiv des Verbs ἀρέσκω


ἀρεσκόντων

ἀ·ρεσ·κόν·των

Genitiv Plural Maskulinum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs ἀρέσκω

Genitiv Plural Neutrum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs ἀρέσκω


ἀρέσκοντες

ἀ·ρέσ·κον·τες

Nominativ Plural Maskulinum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs ἀρέσκω

Vokativ Plural Maskulinum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs ἀρέσκω


ἀρέσκω

wiedergutmachen

intransitiv, auch medial: wiedergutmachen

zufriedenstellen

transitiv, auch medial: jemanden zufriedenstellen

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt; es könnte auf eine indogermanisches *h₂erh₁- zurückgehen, jedoch erscheint eine Verwandtschaft mit ἀρείων (areiōn^☆) ^(→ grc) und ἀρετή (aretē^☆) ^(→ grc) nicht überzeugend

Präsens (active)
ἀρέσκω
ἀρέσκομαι (passive)
Futur (active)
ἀρέσω
ἀρέσομαι (passive)
Aorist (active)
ἤρεσα
ἠρεσάμην (passive)
ἠρέσθην
Perfekt (active)
ἀρήρεκα
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀρέσκω (active)

jemandes Zustimmung gewinnen; jemandem gefallen

„ἡ γὰρ παράκλησις ἡμῶν οὐκ ἐκ πλάνης οὐδὲ ἐξ ἀκαθαρσίας οὐδὲ ἐν δόλῳ, ἀλλὰ καθὼς δεδοκιμάσμεθα ὑπὸ τοῦ θεοῦ πιστευθῆναι τὸ εὐαγγέλιον, οὕτως λαλοῦμεν, οὐχ ὡς ἀνθρώποις ἀρέσκοντες ἀλλὰ θεῷ τῷ δοκιμάζοντι τὰς καρδίας ἡμῶν.“ (1. Thess. 2, 3–4)

„Denn wir predigen nicht, um euch irrezuführen und nicht in unlauterer oder betrügerischer Absicht, sondern wir tun es, weil Gott uns geprüft und uns das Evangelium anvertraut hat, nicht also um den Menschen, sondern um Gott zu gefallen, der unsere Herzen prüft.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 3 NA (online)

„Λοιπὸν οὖν, ἀδελφοί, ἐρωτῶμεν ὑμᾶς καὶ παρακαλοῦμεν ἐν κυρίῳ Ἰησοῦ, ἵνα καθὼς παρελάβετε παρ’ ἡμῶν τὸ πῶς δεῖ ὑμᾶς περιπατεῖν καὶ ἀρέσκειν θεῷ, καθὼς καὶ περιπατεῖτε, ἵνα περισσεύητε μᾶλλον.“ (1. Thess. 4, 1)

„Im Übrigen, Brüder und Schwestern, bitten und ermahnen wir euch im Namen Jesu, des Herrn: Ihr habt von uns gelernt, wie ihr leben müsst, um Gott zu gefallen, und ihr lebt auch so; werdet darin noch vollkommener!“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 1 NA (online)


ἄρα

sogleich

drückt einen direkten Übergang aus; sogleich, sofort

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *h₂(e)r ‚also, so‘; somit etymologisch verwandt mit litauisch ir ^(→ lt) und ar ^(→ lt) und lettisch ir ^(→ lv) und ar ^(→ lv); eine Verwandtschaft mit ἀραρίσκω (arariskō^☆) ^(→ grc) und ἄρτι (arti^☆) ^(→ grc) ist denkbar, wenn man als Grundbedeutung ‚gemäß‘ annimmt

„ἥτοι ὅ γ’ ὣς εἰπὼν κατ’ ἄρ’ ἕζετο·“ (Hom. Il. 1,68)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 8.

„Οὐκ ἐσμὲν νυκτὸς οὐδὲ σκότους· ἄρα οὖν μὴ καθεύδωμεν ὡς οἱ λοιποὶ ἀλλὰ γρηγορῶμεν καὶ νήφωμεν.“ (1. Thess. 5, 5–6)

„Wir gehören nicht der Nacht und nicht der Finsternis. Darum wollen wir nicht schlafen wie die anderen, sondern wach und nüchtern sein.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 5 NA (online)


ἁρπάζω

wegschaffen

etwas schnell nehmen und wegtragen; wegschaffen, wegraffen, rauben

ergreifen

etwas schnell in die Hand nehmen; ergreifen

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt; es könnte eine etymologische Verwandtschaft mit dem Substantiv ἅρπη (harpē^☆) ^(→ grc) bestehen, jedoch lässt sich das -αγ- (-ag-) im Verbstamm nicht erklären, ebenso müsste ein zugrunde liegendes *sṛp- vielmehr ῥαπ- (rap-) ergeben, daher handelt es sich womöglich um eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen

Präsens (active)
ἁρπάζω
ἁρπάζομαι (passive)
Futur (active)
ἁρπάξω
ἁρπάσω
ἁρπάσομαι (passive)
ἁρπαγήσομαι
Aorist (active)
ἥρπαξα
ἥρπασα
ἡρπασάμην (passive)
ἡρπάσθην
Perfekt (active)
ἥρπακα
ἥρπασμαι (passive)
ἥρπαγμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἁρπάζω (active)

jemanden plötzlich fassen und an einen anderen Ort bringen; entreißen, fortreißen, entrücken


ἄρτι

soeben

vor einem Augenblick, gerade eben, soeben

gerade jetzt

genau in diesem Augenblick, gerade jetzt

seit Homer in Komposita bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *h₂er-t- ‚Ordnung‘ (wahrscheinlich im Lokativ) zu der Wurzel *h₂er- ‚geeignet, passend‘; vielleicht etymologisch verwandt mit ἀραρίσκω (arariskō^☆) ^(→ grc) und ἄρα (ara^☆) ^(→ grc); eine formale Entsprechung findet sich im armenischen արդ (ard) ^(→ hy) und litauisch arti ^(→ lt)

„Ἄρτι δὲ ἐλθόντος Τιμοθέου πρὸς ἡμᾶς ἀφ’ ὑμῶν καὶ εὐαγγελισαμένου ἡμῖν τὴν πίστιν καὶ τὴν ἀγάπην ὑμῶν καὶ ὅτι ἔχετε μνείαν ἡμῶν ἀγαθὴν πάντοτε, ἐπιποθοῦντες ἡμᾶς ἰδεῖν καθάπερ καὶ ἡμεῖς ὑμᾶς,“ (1. Thess. 3, 6)

„Inzwischen ist aber Timotheus von euch zu uns zurückgekommen und hat uns gute Nachricht von eurem Glauben und eurer Liebe gebracht, auch dass ihr uns stets in guter Erinnerung bewahrt und euch danach sehnt, uns zu sehen, wie auch wir euch sehen möchten.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 3, Vers 6 NA (online)


ἁρπαγησόμεθα

ἁρ·πα·γη·σό·με·θα

1. Person Plural Indikativ Futur Passiv des Verbs ἁρπάζω


ἀρχαγγέλου

ἀρχ·αγ·γέ·λου

Genitiv Singular des Substantivs ἀρχάγγελος


ἀσθενῶν

Genitiv Plural Maskulinum des Adjektivs ἀσθενής

Genitiv Plural Femininum des Adjektivs ἀσθενής

Genitiv Plural Neutrum des Adjektivs ἀσθενής


ἀτάκτους

Akkusativ Plural Maskulinum des Adjektivs ἄτακτος

Akkusativ Plural Femininum des Adjektivs ἄτακτος


ἀσπάσασθε

ἀσ·πά·σασ·θε

2. Person Plural Imperativ Aorist Medium des Verbs ἀσπάζομαι


ἄτακτος

ungeordnet

keiner Ordnung folgend; ungeordnet, unordentlich

Ableitung zu dem Adjektiv τακτός (taktos^☆) ^(→ grc) mit Alpha privativum

Positiv
ἄτακτος
ἄτακτος (masculine)
ἄτακτον (feminine)
ἀτάκτως (neuter)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ἄτακτος

substantivisch: „Παρακαλοῦμεν δὲ ὑμᾶς, ἀδελφοί, νουθετεῖτε τοὺς ἀτάκτους, παραμυθεῖσθε τοὺς ὀλιγοψύχους, ἀντέχεσθε τῶν ἀσθενῶν, μακροθυμεῖτε πρὸς πάντας.“ (1. Thess. 5, 14)

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 14 NA (online)


ἀσθενής

schwach

von geringer Körperkraft; schwach, kraftlos

schwach

an einer kräftezehrenden Krankheit leidend; schwach, kraftlos, krank

unvermögend

ein geringes Vermögen besitzend; unvermögend, arm

niedrig

von geringer Bedeutung; niedrig, unbedeutend

schwach

Religion, speziell Christentum: nicht im Glauben gefestigt; schwach

Ableitung zu dem Substantiv σθένος (sthenos^☆) ^(→ grc) mit dem Alpha privativum

Positiv
ἀσθενής
ἀσθενής (masculine)
ἀσθενές (feminine)
ἀσθενῶς (neuter)
Komparativ
ἀσθενέστερος
ἀσθενεστέρα (masculine)
ἀσθενέστερον (feminine)
Superlativ
ἀσθενέστατος
ἀσθενεστάτη (masculine)
ἀσθενέστατον (feminine)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀσθενής


ἀσπάζομαι

grüßen

transitiv: jemanden (mit Worten oder einer Geste) grüßen, begrüßen

Präsens (active)
ἀσπάζομαι (passive)
Futur (active)
ἠσπασάμην (passive)
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀσπάζομαι (active)

ἀσ·πά·ζο·μαι

„Ἀσπάσασθε τοὺς ἀδελφοὺς πάντας ἐν φιλήματι ἁγίῳ.“ (1. Thess. 5, 26)

„Grüßt alle Brüder und Schwestern mit dem heiligen Kuss!“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 26 NA (online)


αὐτό

Nominativ Singular Neutrum des Pronomens αὐτός

Akkusativ Singular Neutrum des Pronomens αὐτός


αὐτῷ

Dativ Singular Maskulinum des Pronomens αὐτός

Dativ Singular Neutrum des Pronomens αὐτός


αὐτά

Nominativ Plural Neutrum des Pronomens αὐτός

Akkusativ Plural Neutrum des Pronomens αὐτός


αὐτοί

Nominativ Plural Maskulinum des Pronomens αὐτός


αὐτοῦ

Genitiv Singular Maskulinum des Pronomens αὐτός

Genitiv Singular Neutrum des Pronomens αὐτός


αὐτῶν

Genitiv Plural Maskulinum des Pronomens αὐτός

Genitiv Plural Femininum des Pronomens αὐτός

Genitiv Plural Neutrum des Pronomens αὐτός


αὐτούς

Akkusativ Plural Maskulinum des Pronomens αὐτός


αὐτοῖς

Dativ Plural Maskulinum des Pronomens αὐτός

Dativ Plural Neutrum des Pronomens αὐτός


βασιλείαν

βα·σι·λεί·αν

Akkusativ Singular des Substantivs βασιλεία


ἀσφάλεια

ἡ ἀσφάλεια (nominative singular)
αἱ ἀσφάλειαι (nominative plural)
τῆς ἀσφαλείας (genitive singular)
τῶν ἀσφαλειῶν (genitive plural)
τῇ ἀσφαλείᾳ (dative singular)
ταῖς ἀσφαλείαις (dative plural)
τὴν ἀσφάλειαν (accusative singular)
τὰς ἀσφαλείας (accusative plural)
(ὦ) ἀσφάλεια (singular)
(ὦ) ἀσφάλειαι (plural)

„ὅταν λέγωσιν· εἰρήνη καὶ ἀσφάλεια, τότε αἰφνίδιος αὐτοῖς ἐφίσταται ὄλεθρος ὥσπερ ἡ ὠδὶν τῇ ἐν γαστρὶ ἐχούσῃ, καὶ οὐ μὴ ἐκφύγωσιν.“ (1. Thess. 5, 3)

„Während die Menschen sagen: Friede und Sicherheit!, kommt plötzlich Verderben über sie wie die Wehen über eine schwangere Frau und es gibt kein Entrinnen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 3 NA (online)


ἀρχάγγελος

Erzengel

Religion, speziell Christentum: Erzengel

Ableitung zu dem Substantiv ἄγγελος (angelos^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀρχι- (archi-^☆) ^(→ grc)

ὁ ἀρχάγγελος (nominative singular)
οἱ ἀρχάγγελοι (nominative plural)
τοῦ ἀρχαγγέλου (genitive singular)
τῶν ἀρχαγγέλων (genitive plural)
τῷ ἀρχαγγέλῳ (dative singular)
τοῖς ἀρχαγγέλοις (dative plural)
τὸν ἀρχάγγελον (accusative singular)
τοὺς ἀρχαγγέλους (accusative plural)
(ὦ) ἀρχάγγελε (singular)
(ὦ) ἀρχάγγελοι (plural)

ἀρχ·άγ·γε·λος

„ὅτι αὐτὸς ὁ κύριος ἐν κελεύσματι, ἐν φωνῇ ἀρχαγγέλου καὶ ἐν σάλπιγγι θεοῦ, καταβήσεται ἀπ’ οὐρανοῦ καὶ οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ ἀναστήσονται πρῶτον,“ (1. Thess. 4, 16)

„Denn der Herr selbst wird vom Himmel herabkommen, wenn der Befehl ergeht, der Erzengel ruft und die Posaune Gottes erschallt. Zuerst werden die in Christus Verstorbenen auferstehen;“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 16 NA (online)


βάρος

Schwere

Eigenschaft, schwer zu sein; Schwere, Gewicht

Gewicht

übertragen: Gewicht, Bedeutung, Einfluss, Ansehen

seit Herodot bezeugte Ableitung zu dem Adjektiv βαρύς (barys^☆) ^(→ grc)

τὸ βάρος (nominative singular)
τὰ βάρη (nominative plural)
τοῦ βάρους (genitive singular)
τῶν βαρῶν (genitive plural)
τῷ βάρει (dative singular)
τοῖς βάρεσι(ν) (dative plural)
τὸ βάρος (accusative singular)
τὰ βάρη (accusative plural)
(ὦ) βάρος (singular)
(ὦ) βάρη (plural)


Ἀχαΐα

Ableitung zu dem Substantiv Ἀχαιοί (Achaioi^☆) ^(→ grc)

ἡ Ἀχαΐα (nominative singular)
τῆς Ἀχαΐας (genitive singular)
τῇ Ἀχαΐᾳ (dative singular)
τὴν Ἀχαΐαν (accusative singular)
(ὦ) Ἀχαΐα (singular)

146 v. Chr. gegründete römische Provinz, die Attika und die Peloponnes umfasst; Achaia

„ὥστε γενέσθαι ὑμᾶς τύπον πᾶσιν τοῖς πιστεύουσιν ἐν τῇ Μακεδονίᾳ καὶ ἐν τῇ Ἀχαΐᾳ.“ (1. Thess. 1, 7)

„So wurdet ihr ein Vorbild für alle Glaubenden in Mazedonien und in Achaia.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 7 NA (online)


βασιλεία

Königsherrschaft

Herrschaft eines Königs; Königsherrschaft, Königtum

Königreich

Herrschaftsgebiet eines Königs; Königreich, Reich

Reich

Religion, speziell Christentum: Reich Gottes, Himmelreich

βασιληΐη (variant)
ἡ βασιλεία (nominative singular)
αἱ βασιλείαι (nominative plural)
τῆς βασιλείας (genitive singular)
τῶν βασιλειῶν (genitive plural)
τῇ βασιλείᾳ (dative singular)
ταῖς βασιλείαις (dative plural)
τὴν βασιλείαν (accusative singular)
τὰς βασιλείας (accusative plural)
(ὦ) βασιλεία (singular)
(ὦ) βασιλείαι (plural)

„καθάπερ οἴδατε, ὡς ἕνα ἕκαστον ὑμῶν ὡς πατὴρ τέκνα ἑαυτοῦ παρακαλοῦντες ὑμᾶς καὶ παραμυθούμενοι καὶ μαρτυρόμενοι εἰς τὸ περιπατεῖν ὑμᾶς ἀξίως τοῦ θεοῦ τοῦ καλοῦντος ὑμᾶς εἰς τὴν ἑαυτοῦ βασιλείαν καὶ δόξαν.“ (1. Thess. 2, 11–12)

„Ihr wisst auch, dass wir, wie ein Vater seine Kinder, jeden Einzelnen von euch ermahnt, ermutigt und beschworen haben zu leben, wie es Gottes würdig ist, der euch zu seinem Reich und zu seiner Herrlichkeit beruft.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 11 NA (online)


ἄρ

epische Nebenform zu ἄρα vor Konsonanten


γάρ

seit der Ilias bezeugte Kontraktion aus γε (ge^☆) ^(→ grc) und ἄρ (ar^☆) ^(→ grc)

„τῶι γὰρ ἐπὶ φρεσὶ θῆκε θεὰ λευκώλενος Ἥρη· / κήδετο γὰρ Δαναῶν, ὅτι ῥα θνήισκοντας ὁρᾶτο“ (Hom. Il. 1,55–56)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 7.

„Οὔτε γάρ ποτε ἐν λόγῳ κολακείας ἐγενήθημεν, καθὼς οἴδατε, οὔτε ἐν προφάσει πλεονεξίας, θεὸς μάρτυς,“ (1. Thess. 2, 5)

„Nie haben wir mit unseren Worten zu schmeicheln versucht, das wisst ihr, und nie haben wir aus versteckter Habgier gehandelt, dafür ist Gott Zeuge.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 5 NA (online)


γνῶναι

Infinitiv Aorist Aktiv des Verbs γιγνώσκω


γέγονεν

3. Person Singular Indikativ Perfekt Aktiv des Verbs γίγνομαι


γένηται

3. Person Singular Konjunktiv Aorist Medium des Verbs γίγνομαι


ἐγενήθη

3. Person Singular Indikativ Aorist Passiv des Verbs γίγνομαι


ἐγένετο

3. Person Singular Indikativ Aorist Medium des Verbs γίγνομαι


γενέσθαι

Infinitiv Aorist Medium des Verbs γίγνομαι


ἐγενήθητε

ἐ·γε·νή·θη·τε

2. Person Plural Indikativ Aorist Passiv des Verbs γίγνομαι


ἐγενήθημεν

ἐ·γε·νή·θη·μεν

1. Person Plural Indikativ Aorist Passiv des Verbs γίγνομαι


γρηγορῶμεν

γρη·γο·ρῶ·μεν

1. Person Plural Konjunktiv Präsens Aktiv des Verbs γρηγορέω


γρηγορέω

wachen

in ständiger Bereitschaft sein, wach sein, wachsam sein, wachen

seit dem Hellenismus bezeugter Präsens zu dem Perfekt ἐγρήρογα (egrēroga^☆) ^(→ grc) des Verbs ἐγείρω (egeirō^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
γρηγορέω
Futur (active)
γρηγορήσω
Aorist (active)
ἐγρηγόρησα
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:γρηγορέω (active)

„τοῦ ἀποθανόντος ὑπὲρ ἡμῶν, ἵνα εἴτε γρηγορῶμεν εἴτε καθεύδωμεν ἅμα σὺν αὐτῷ ζήσωμεν.“ (1. Thess. 5, 10)

„Er ist für uns gestorben, damit wir vereint mit ihm leben, ob wir nun wachen oder schlafen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 10 NA (online)


γράφω

schreiben

seine Gedanken in einem Text verfassen; schreiben, aufschreiben, niederschreiben

schreiben

einen Brief für jemanden verfassen; schreiben

seit der Ilias im Aorist bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *gerbʰ-; etymologisch verwandt mit altenglisch ceorfan ^(→ ang) und mittelhochdeutsch kerben ^(→ gmh) sowie ferner mit altkirchenslawisch жрѣбии (žrěbii) ^(→ cu)

Präsens (active)
γράφω
γράφομαι (passive)
Futur (active)
γράψω
γράψομαι (passive)
γραφήσομαι
Aorist (active)
ἔγραψα
ἐγραψάμην (passive)
ἐγράφην
Perfekt (active)
γέγραφα
γέγραμμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:γράφω (active)

„Περὶ δὲ τῆς φιλαδελφίας οὐ χρείαν ἔχετε γράφειν ὑμῖν, αὐτοὶ γὰρ ὑμεῖς θεοδίδακτοί ἐστε εἰς τὸ ἀγαπᾶν ἀλλήλους, (1. Thess. 4, 9)

„Über die Bruderliebe brauche ich euch nicht zu schreiben; Gott selbst hat euch schon gelehrt, einander zu lieben;“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 9 NA (online)

„Περὶ δὲ τῶν χρόνων καὶ τῶν καιρῶν, ἀδελφοί, οὐ χρείαν ἔχετε ὑμῖν γράφεσθαι,“ (1. Thess. 5, 1)

„Über Zeiten und Stunden, Brüder und Schwestern, brauche ich euch nicht zu schreiben.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 1 NA (online)


γράφεσθαι

Infinitiv Präsens Mediopassiv des Verbs γράφω


ἐδέξασθε

2. Person Plural Indikativ Aorist Medium des Verbs δέχομαι


δεξάμενοι

δε·ξά·με·νοι

Nominativ Plural Maskulinum des Partizips Aorist Medium des Verbs δέχομαι


δοκιμάζετε

δο·κι·μά·ζε·τε

2. Person Plural Indikativ Präsens Aktiv des Verbs δοκιμάζω

2. Person Plural Imperativ Präsens Aktiv des Verbs δοκιμάζω


δοκιμάζοντι

δο·κι·μά·ζον·τι

Dativ Singular Maskulinum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs δοκιμάζω

Dativ Singular Neutrum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs δοκιμάζω


δεδοκιμάσμεθα

δε·δο·κι·μάσ·με·θα

1. Person Plural Indikativ Perfekt Mediopassiv des Verbs δοκιμάζω


δοκιμάζω

prüfen

etwas (auf Echtheit) untersuchen; prüfen, testen

billigen

etwas als untersucht annehmen; für gut erachten, billigen, annehmen

Ableitung zu dem Adjektiv δόκιμος (dokimos^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
δοκιμάζω
δοκιμάζομαι (passive)
Futur (active)
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:δοκιμάζω (active)

„πάντα δὲ δοκιμάζετε, τὸ καλὸν κατέχετε,“ (1. Thess. 5, 21)

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 21 NA (online)

„ἡ γὰρ παράκλησις ἡμῶν οὐκ ἐκ πλάνης οὐδὲ ἐξ ἀκαθαρσίας οὐδὲ ἐν δόλῳ, ἀλλὰ καθὼς δεδοκιμάσμεθα ὑπὸ τοῦ θεοῦ πιστευθῆναι τὸ εὐαγγέλιον, οὕτως λαλοῦμεν, οὐχ ὡς ἀνθρώποις ἀρέσκοντες ἀλλὰ θεῷ τῷ δοκιμάζοντι τὰς καρδίας ἡμῶν.“ (1. Thess. 2, 3–4)

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 3 NA (online)


ὠκυπέτα

Nominativ Dual Maskulinum des Adjektivs ὠκυπέτης

Akkusativ Dual Maskulinum des Adjektivs ὠκυπέτης

Vokativ Dual Maskulinum des Adjektivs ὠκυπέτης


ὠκυπέτης

Positiv
ὠκυπέτης
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ὠκυπέτης

„ὣς εἰπὼν ὑπ᾽ ὄχεσφι τιτύσκετο χαλκόποδ᾽ ἵππω / ὠκυπέτα, χρυσέηισιν ἐθείρηισιν κομόωντε, / χρυσὸν δ᾽ αὐτὸς ἔδυνε περὶ χροΐ, γέντο δ᾽ ἱμάσθλην / χρυσείην εὔτυκτον, ἑοῦ δ᾽ ἐπεβήσετο δίφρου, / μάστιξεν δ᾽ ἐλάαν* τὼ δ᾽ οὐκ ἀέκοντε πετέσθην /μεσσηγὺς γαίης τε καὶ οὐρανοῦ ἀστερόεντος.“ (Hom. Il. 8, 41–46)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 227–228.

„ἔνθ᾽ ἐλθὼν ὑπ᾽ ὄχεσφι τιτύσκετο χαλκόποδ᾽ ἵππω / ὠκυπέτα, χρυσέηισιν ἐθείρηισιν κομόωντε, / χρυσὸν δ᾽ αὐτὸς ἔδυνε περὶ χροΐ, γέντο δ᾽ ἱμάσθλην / χρυσείην εὔτυκτον, ἑοῦ δ᾽ ἐπεβήσετο δίφρου.“ (Hom. Il. 8, 23–26)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. 1. Auflage. Volumen alterum Rhapsodias XIII–XXIV et indicem nominum continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2000, ISBN 978-3-598-71435-1 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 4.


ὠκύπτερος

Positiv
ὠκύπτερος
ὠκύπτερος (masculine)
ὠκύπτερον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ὠκύπτερος

ὠ·κύ·πτε·ρος

„αὐτὸς δ᾽, ὥς τ᾽ ἴρηξ ὠκύπτερος ὦρτο πέτεσθαι, / ὅς ῥά τ᾽ ἀπ᾽ αἰγίλιπος πέτρης περιμήκεος ἀρθεὶς / ὁρμήσηι πεδίοιο διώκειν ὄρνεον ἄλλο· / ὣς ἀπὸ τῶν ἤϊξε Ποσειδάων ἐνοσίχθων.“ (Hom. Il. 13, 62–65)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. 1. Auflage. Volumen alterum Rhapsodias XIII–XXIV et indicem nominum continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2000, ISBN 978-3-598-71435-1 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 6.


βασιλέα

Akkusativ Singular des Substantivs βασιλεύς


Δαυίδ

ὁ Δαυίδ (nominative singular)
τοῦ Δαυίδ (genitive singular)
τῷ Δαυίδ (dative singular)
τὸν Δαυίδ (accusative singular)
(ὦ) Δαυίδ (singular)

„Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ Δαυὶδ υἱοῦ Ἀβραάμ.“ (Mt. 1, 1)

„Buch des Ursprungs Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams:“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 1 NA (online)

„Ἰεσσαὶ δὲ ἐγέννησεν τὸν Δαυὶδ τὸν βασιλέα. Δαυὶδ δὲ ἐγέννησεν τὸν Σολομῶνα ἐκ τῆς τοῦ Οὐρίου,“ (Mt. 1, 6)

„Isai zeugte David, den König. David zeugte den Salomo mit der Frau des Urija.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 6 NA (online)


Ἰακώβ

Ἰάκωβος (variant)
ὁ Ἰακώβ (nominative singular)
τοῦ Ἰακώβ (genitive singular)
τῷ Ἰακώβ (dative singular)
τὸν Ἰακώβ (accusative singular)
(ὦ) Ἰακώβ (singular)

„Ἀβραὰμ ἐγέννησεν τὸν Ἰσαάκ, Ἰσαὰκ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰακώβ, Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰούδαν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ,“ (Mt. 1, 2)

„Abraham zeugte den Isaak, Isaak zeugte den Jakob, Jakob zeugte den Juda und seine Brüder.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 2 NA (online)


Ἰσαάκ

ὁ Ἰσαάκ (nominative singular)
τοῦ Ἰσαάκ (genitive singular)
τῷ Ἰσαάκ (dative singular)
τὸν Ἰσαάκ (accusative singular)
(ὦ) Ἰσαάκ (singular)

„Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ Δαυὶδ υἱοῦ Ἀβραάμ. Ἀβραὰμ ἐγέννησεν τὸν Ἰσαάκ, Ἰσαὰκ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰακώβ, Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰούδαν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ,“ (Mt. 1, 2)


Βόες

ὁ Βόες (nominative singular)
τοῦ Βόες (genitive singular)
τῷ Βόες (dative singular)
τὸν Βόες (accusative singular)
(ὦ) Βόες (singular)

„Σαλμὼν δὲ ἐγέννησεν τὸν Βόες ἐκ τῆς Ῥαχάβ, Βόες δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωβὴδ ἐκ τῆς Ῥούθ,“ (Mt. 1, 5)

„Salmon zeugte den Boas mit der Rahab. Boas zeugte den Obed mit der Rut. “

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 5 NA (online)


Ῥούθ

ἡ Ῥούθ (nominative singular)
τῆς Ῥούθ (genitive singular)
τῇ Ῥούθ (dative singular)
τὴν Ῥούθ (accusative singular)
(ὦ) Ῥούθ (singular)

„Βόες δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωβὴδ ἐκ τῆς Ῥούθ,“ (Mt. 1, 5)


Ζάρα

ὁ Ζάρα (nominative singular)
τοῦ Ζάρα (genitive singular)
τῷ Ζάρα (dative singular)
τὸν Ζάρα (accusative singular)
(ὦ) Ζάρα (singular)

„Ἰούδας δὲ ἐγέννησεν τὸν Φάρες καὶ τὸν Ζάρα ἐκ τῆς Θαμάρ,“ (Mt. 1, 3)

„Juda zeugte den Perez und den Serach mit der Tamar.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 3 NA (online)


Ἰούδας

ὁ Ἰούδας (nominative singular)
τοῦ Ἰούδα (genitive singular)
τῷ Ἰούδᾳ (dative singular)
τὸν Ἰούδαν (accusative singular)
(ὦ) Ἰούδα (singular)

„Ἀβραὰμ ἐγέννησεν τὸν Ἰσαάκ, Ἰσαὰκ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰακώβ, Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰούδαν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ, Ἰούδας δὲ ἐγέννησεν τὸν Φάρες καὶ τὸν Ζάρα ἐκ τῆς Θαμάρ, Φάρες δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἑσρώμ, Ἑσρὼμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀράμ,“ (Mt. 1, 2–3)

„Abraham zeugte den Isaak, Isaak zeugte den Jakob, Jakob zeugte den Juda und seine Brüder. Juda zeugte den Perez und den Serach mit der Tamar. Perez zeugte den Hezron, Hezron zeugte den Aram,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 2+3 NA (online)


Ἀβραάμ

ὁ Ἀβραάμ (nominative singular)
τοῦ Ἀβραάμ (genitive singular)
τῷ Ἀβραάμ (dative singular)
τὸν Ἀβραάμ (accusative singular)
(ὦ) Ἀβραάμ (singular)

„Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ Δαυὶδ υἱοῦ Ἀβραάμ. Ἀβραὰμ ἐγέννησεν τὸν Ἰσαάκ, Ἰσαὰκ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰακώβ, Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰούδαν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ,“ (Mt. 1, 1–2)

„Buch des Ursprungs Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams: Abraham zeugte den Isaak, Isaak zeugte den Jakob, Jakob zeugte den Juda und seine Brüder.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 1+2 NA (online)


Ἀράμ

ὁ Ἀράμ (nominative singular)
τοῦ Ἀράμ (genitive singular)
τῷ Ἀράμ (dative singular)
τὸν Ἀράμ (accusative singular)
(ὦ) Ἀράμ (singular)

„Ἑσρὼμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀράμ, Ἀρὰμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀμιναδάβ,“ (Mt. 1, 3–4)

„Hezron zeugte den Aram, Aram zeugte den Amminadab,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 3–4 NA (online)


Φάρες

ὁ Φάρες (nominative singular)
τοῦ Φάρες (genitive singular)
τῷ Φάρες (dative singular)
τὸν Φάρες (accusative singular)
(ὦ) Φάρες (singular)

„Ἰούδας δὲ ἐγέννησεν τὸν Φάρες καὶ τὸν Ζάρα ἐκ τῆς Θαμάρ, Φάρες δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἑσρώμ, Ἑσρὼμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀράμ,“ (Mt. 1, 3)

„Juda zeugte den Perez und den Serach mit der Tamar. Perez zeugte den Hezron, Hezron zeugte den Aram,“


Θαμάρ

ἡ Θαμάρ (nominative singular)
τῆς Θαμάρ (genitive singular)
τῇ Θαμάρ (dative singular)
τὴν Θαμάρ (accusative singular)
(ὦ) Θαμάρ (singular)


Ἰωβήδ

ὁ Ἰωβήδ (nominative singular)
τοῦ Ἰωβήδ (genitive singular)
τῷ Ἰωβήδ (dative singular)
τὸν Ἰωβήδ (accusative singular)
(ὦ) Ἰωβήδ (singular)

„Βόες δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωβὴδ ἐκ τῆς Ῥούθ, Ἰωβὴδ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰεσσαί,“ (Mt. 1, 5)

„Boas zeugte den Obed mit der Rut. Obed zeugte den Isai,“


Ῥαχάβ

ἡ Ῥαχάβ (nominative singular)
τῆς Ῥαχάβ (genitive singular)
τῇ Ῥαχάβ (dative singular)
τὴν Ῥαχάβ (accusative singular)
(ὦ) Ῥαχάβ (singular)

„Σαλμὼν δὲ ἐγέννησεν τὸν Βόες ἐκ τῆς Ῥαχάβ,“ (Mt. 1, 5)


Ἑσρώμ

ὁ Ἑσρώμ (nominative singular)
τοῦ Ἑσρώμ (genitive singular)
τῷ Ἑσρώμ (dative singular)
τὸν Ἑσρώμ (accusative singular)
(ὦ) Ἑσρώμ (singular)

„Φάρες δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἑσρώμ, Ἑσρὼμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀράμ,“ (Mt. 1, 3)

„Perez zeugte den Hezron, Hezron zeugte den Aram,“


Σαλμών

ὁ Σαλμών (nominative singular)
τοῦ Σαλμών (genitive singular)
τῷ Σαλμών (dative singular)
τὸν Σαλμών (accusative singular)
(ὦ) Σαλμών (singular)

„Ναασσὼν δὲ ἐγέννησεν τὸν Σαλμών, Σαλμὼν δὲ ἐγέννησεν τὸν Βόες ἐκ τῆς Ῥαχάβ,“ (Mt. 1, 4–5)

„Nachschon zeugte den Salmon. Salmon zeugte den Boas mit der Rahab.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 4–5 NA (online)


Ἀσάφ

ὁ Ἀσάφ (nominative singular)
τοῦ Ἀσάφ (genitive singular)
τῷ Ἀσάφ (dative singular)
τὸν Ἀσάφ (accusative singular)
(ὦ) Ἀσάφ (singular)

„Ἀβιὰ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀσάφ, Ἀσὰφ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωσαφάτ,“ (Mt. 1, 7–8)

„Abija zeugte den Asa, Asa zeugte den Joschafat,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 7–8 NA (online)


Ἀβιά

ὁ Ἀβιά (nominative singular)
τοῦ Ἀβιά (genitive singular)
τῷ Ἀβιά (dative singular)
τὸν Ἀβιά (accusative singular)
(ὦ) Ἀβιά (singular)

„Ῥοβοὰμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀβιά, Ἀβιὰ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀσάφ,“ (Mt. 1, 7)

„Rehabeam zeugte den Abija, Abija zeugte den Asa,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 7 NA (online)


Ῥοβοάμ

ὁ Ῥοβοάμ (nominative singular)
τοῦ Ῥοβοάμ (genitive singular)
τῷ Ῥοβοάμ (dative singular)
τὸν Ῥοβοάμ (accusative singular)
(ὦ) Ῥοβοάμ (singular)

„Σολομὼν δὲ ἐγέννησεν τὸν Ῥοβοάμ, Ῥοβοὰμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀβιά,“ (Mt. 1, 7)

„Salomo zeugte den Rehabeam, Rehabeam zeugte den Abija,“


Ναασσών

ὁ Ναασσών (nominative singular)
τοῦ Ναασσών (genitive singular)
τῷ Ναασσών (dative singular)
τὸν Ναασσών (accusative singular)
(ὦ) Ναασσών (singular)

„Ἀμιναδὰβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ναασσών, Ναασσὼν δὲ ἐγέννησεν τὸν Σαλμών,“ (Mt. 1, 4)

„Amminadab zeugte den Nachschon, Nachschon zeugte den Salmon.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 4 NA (online)


Ἰεσσαί

ὁ Ἰεσσαί (nominative singular)
τοῦ Ἰεσσαί (genitive singular)
τῷ Ἰεσσαί (dative singular)
τὸν Ἰεσσαί (accusative singular)
(ὦ) Ἰεσσαί (singular)

„Ἰωβὴδ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰεσσαί, Ἰεσσαὶ δὲ ἐγέννησεν τὸν Δαυὶδ τὸν βασιλέα. “ (Mt. 1, 5–6)

„Obed zeugte den Isai, Isai zeugte David, den König. “

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 5–6 NA (online)


Ἰωράμ

ὁ Ἰωράμ (nominative singular)
τοῦ Ἰωράμ (genitive singular)
τῷ Ἰωράμ (dative singular)
τὸν Ἰωράμ (accusative singular)
(ὦ) Ἰωράμ (singular)

„Ἰωσαφὰτ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωράμ, Ἰωρὰμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ὀζίαν,“ (Mt. 1, 8)

„Joschafat zeugte den Joram, Joram zeugte den Usija.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 8 NA (online)


Οὐρίας

ὁ Οὐρίας (nominative singular)
τοῦ Οὐρίου (genitive singular)
τῷ Οὐρίᾳ (dative singular)
τὸν Οὐρίαν (accusative singular)
(ὦ) Οὐρία (singular)

„Δαυὶδ δὲ ἐγέννησεν τὸν Σολομῶνα ἐκ τῆς τοῦ Οὐρίου,“ (Mt. 1, 6)

„David zeugte den Salomo mit der Frau des Urija.“


Ὀζίας

ὁ Ὀζίας (nominative singular)
τοῦ Ὀζίου (genitive singular)
τῷ Ὀζίᾳ (dative singular)
τὸν Ὀζίαν (accusative singular)
(ὦ) Ὀζία (singular)

„Ἰωρὰμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ὀζίαν, Ὀζίας δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωαθάμ,“ (Mt. 1, 8–9)

„Joram zeugte den Usija. Usija zeugte den Jotam,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 8–9 NA (online)


Ἰωαθάμ

ὁ Ἰωαθάμ (nominative singular)
τοῦ Ἰωαθάμ (genitive singular)
τῷ Ἰωαθάμ (dative singular)
τὸν Ἰωαθάμ (accusative singular)
(ὦ) Ἰωαθάμ (singular)

„Ὀζίας δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωαθάμ, Ἰωαθὰμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀχάζ,“ (Mt. 1, 9)

„Usija zeugte den Jotam, Jotam zeugte den Ahas,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 9 NA (online)


Σολομών

ὁ Σολομών (nominative singular)
τοῦ Σολομῶνος (genitive singular)
τῷ Σολομῶνι (dative singular)
τὸν Σολομῶνα (accusative singular)
(ὦ) Σολομών (singular)

„Δαυὶδ δὲ ἐγέννησεν τὸν Σολομῶνα ἐκ τῆς τοῦ Οὐρίου, Σολομὼν δὲ ἐγέννησεν τὸν Ῥοβοάμ,“ (Mt. 1, 6–7)

„David zeugte den Salomo mit der Frau des Urija. Salomo zeugte den Rehabeam,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 6–7 NA (online)


Ἀμιναδάβ

ὁ Ἀμιναδάβ (nominative singular)
τοῦ Ἀμιναδάβ (genitive singular)
τῷ Ἀμιναδάβ (dative singular)
τὸν Ἀμιναδάβ (accusative singular)
(ὦ) Ἀμιναδάβ (singular)

„Ἀρὰμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀμιναδάβ, Ἀμιναδὰβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ναασσών,“ (Mt. 1, 4)

„Aram zeugte den Amminadab, Amminadab zeugte den Nachschon,“


Ἰωσαφάτ

ὁ Ἰωσαφάτ (nominative singular)
τοῦ Ἰωσαφάτ (genitive singular)
τῷ Ἰωσαφάτ (dative singular)
τὸν Ἰωσαφάτ (accusative singular)
(ὦ) Ἰωσαφάτ (singular)

„Ἀσὰφ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωσαφάτ, Ἰωσαφὰτ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωράμ,“ (Mt. 1, 8)

„Asa zeugte den Joschafat, Joschafat zeugte den Joram, “


Μανασσῆς

ὁ Μανασσῆς (nominative singular)
τοῦ Μανασσῆ (genitive singular)
τῷ (dative singular)
τὸν Μανασσῆ (accusative singular)
(ὦ) Μανασσῆ (singular)

„Ἑζεκίας δὲ ἐγέννησεν τὸν Μανασσῆ, Μανασσῆς δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀμώς,“ (Mt. 1, 10)

„Hiskija zeugte den Manasse, Manasse zeugte den Amos,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 10 NA (online)


Ἑζεκίας

ὁ Ἑζεκίας (nominative singular)
τοῦ Ἑζεκίου (genitive singular)
τῷ Ἑζεκίᾳ (dative singular)
τὸν Ἑζεκίας (accusative singular)
(ὦ) Ἑζεκία (singular)

„Ἀχὰζ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἑζεκίαν, Ἑζεκίας δὲ ἐγέννησεν τὸν Μανασσῆ,“ (Mt. 1, 9–10)

„Ahas zeugte den Hiskija, Hiskija zeugte den Manasse,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 9–10 NA (online)


Ἀμώς

ὁ Ἀμώς (nominative singular)
τοῦ Ἀμώς (genitive singular)
τῷ Ἀμώς (dative singular)
τὸν Ἀμώς (accusative singular)
(ὦ) Ἀμώς (singular)

„Μανασσῆς δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀμώς, Ἀμὼς δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωσίαν,“ (Mt. 1, 10)

„Manasse zeugte den Amos, Amos zeugte den Joschija.“


ἐγεννήθη

3. Person Singular Indikativ Aorist Passiv des Verbs γεννάω


Ἀζώρ

ὁ Ἀζώρ (nominative singular)
τοῦ Ἀζώρ (genitive singular)
τῷ Ἀζώρ (dative singular)
τὸν Ἀζώρ (accusative singular)
(ὦ) Ἀζώρ (singular)

„Ἐλιακὶμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀζώρ, Ἀζὼρ δὲ ἐγέννησεν τὸν Σαδώκ,“ (Mt. 1, 13–14)

„Eljakim zeugte den Azor. Azor zeugte den Zadok,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 13–14 NA (online)


Ἀβιούδ

ὁ Ἀβιούδ (nominative singular)
τοῦ Ἀβιούδ (genitive singular)
τῷ Ἀβιούδ (dative singular)
τὸν Ἀβιούδ (accusative singular)
(ὦ) Ἀβιούδ (singular)

„Ζοροβαβὲλ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀβιούδ, Ἀβιοὺδ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἐλιακίμ,“ (Mt. 1, 13)

„Serubbabel zeugte den Abihud, Abihud zeugte den Eljakim, “

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 13 NA (online)


Ἰωσίας

ὁ Ἰωσίας (nominative singular)
τοῦ Ἰωσίου (genitive singular)
τῷ Ἰωσίᾳ (dative singular)
τὸν Ἰωσία (accusative singular)
(ὦ) Ἰωσία (singular)

„Ἀμὼς δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωσίαν, Ἰωσίας δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰεχονίαν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ ἐπὶ τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος.“ (Mt. 1, 10–11)

„Amos zeugte den Joschija. Joschija zeugte den Jojachin und seine Brüder; das war zur Zeit der Babylonischen Gefangenschaft.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 10–11 NA (online)


Σαδώκ

ὁ Σαδώκ (nominative singular)
τοῦ Σαδώκ (genitive singular)
τῷ Σαδώκ (dative singular)
τὸν Σαδώκ (accusative singular)
(ὦ) Σαδώκ (singular)

„Ἀζὼρ δὲ ἐγέννησεν τὸν Σαδώκ, Σαδὼκ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀχίμ,“ (Mt. 1, 14)

„Azor zeugte den Zadok, Zadok zeugte den Achim, ,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 14 NA (online)


Ἰεχονίας

ὁ Ἰεχονίας (nominative singular)
τοῦ Ἰεχονίου (genitive singular)
τῷ Ἰεχονίᾳ (dative singular)
τὸν Ἰεχονίαν (accusative singular)
(ὦ) Ἰεχονία (singular)

„Ἰωσίας δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰεχονίαν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ ἐπὶ τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος. Μετὰ δὲ τὴν μετοικεσίαν Βαβυλῶνος Ἰεχονίας ἐγέννησεν τὸν Σαλαθιήλ,“ (Mt. 1, 11–12)

„Joschija zeugte den Jojachin und seine Brüder; das war zur Zeit der Babylonischen Gefangenschaft. Nach der Babylonischen Gefangenschaft zeugte Jojachin den Schealtiël,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 11–12 NA (online)


Ἐλιακίμ

ὁ Ἐλιακίμ (nominative singular)
τοῦ Ἐλιακίμ (genitive singular)
τῷ Ἐλιακίμ (dative singular)
τὸν Ἐλιακίμ (accusative singular)
(ὦ) Ἐλιακίμ (singular)

„Ἀβιοὺδ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἐλιακίμ, Ἐλιακὶμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀζώρ,“ (Mt. 1, 13)

„Abihud zeugte den Eljakim, Eljakim zeugte den Azor.“


Σαλαθιήλ

ὁ Σαλαθιήλ (nominative singular)
τοῦ Σαλαθιήλ (genitive singular)
τῷ Σαλαθιήλ (dative singular)
τὸν Σαλαθιήλ (accusative singular)
(ὦ) Σαλαθιήλ (singular)

„Μετὰ δὲ τὴν μετοικεσίαν Βαβυλῶνος Ἰεχονίας ἐγέννησεν τὸν Σαλαθιήλ, Σαλαθιὴλ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ζοροβαβέλ,“ (Mt. 1, 12)

„Nach der Babylonischen Gefangenschaft zeugte Jojachin den Schealtiël, Schealtiël zeugte den Serubbabel,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 12 NA (online)


Ζοροβαβέλ

ὁ Ζοροβαβέλ (nominative singular)
τοῦ Ζοροβαβέλ (genitive singular)
τῷ Ζοροβαβέλ (dative singular)
τὸν Ζοροβαβέλ (accusative singular)
(ὦ) Ζοροβαβέλ (singular)

Ζο·ρο·βα·βέλ

„ Σαλαθιὴλ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ζοροβαβέλ, Ζοροβαβὲλ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀβιούδ,“ (Mt. 1, 12–13)

„Schealtiël zeugte den Serubbabel, Serubbabel zeugte den Abihud,,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 12–13 NA (online)


Ματθάν

ὁ Ματθάν (nominative singular)
τοῦ Ματθάν (genitive singular)
τῷ Ματθάν (dative singular)
τὸν Ματθάν (accusative singular)
(ὦ) Ματθάν (singular)

„Ἐλεάζαρ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ματθάν, Ματθὰν δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰακώβ,“ (Mt. 1, 15)

„ Eleasar zeugte den Mattan, Mattan zeugte den Jakob.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 15 NA (online)


Ἐλιούδ

ὁ Ἐλιούδ (nominative singular)
τοῦ Ἐλιούδ (genitive singular)
τῷ Ἐλιούδ (dative singular)
τὸν Ἐλιούδ (accusative singular)
(ὦ) Ἐλιούδ (singular)

„Ἀχὶμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἐλιούδ, Ἐλιοὺδ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἐλεάζαρ,“ (Mt. 1, 14–15)

„Achim zeugte den Eliud, Eliud zeugte den Eleasar,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 14–15 NA (online)


Ἐλεάζαρ

ὁ Ἐλεάζαρ (nominative singular)
τοῦ Ἐλεάζαρ (genitive singular)
τῷ Ἐλεάζαρ (dative singular)
τὸν Ἐλεάζαρ (accusative singular)
(ὦ) Ἐλεάζαρ (singular)

„Ἐλιοὺδ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἐλεάζαρ, Ἐλεάζαρ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ματθάν,“ (Mt. 1, 15)

„Eliud zeugte den Eleasar, Eleasar zeugte den Mattan,“


Ἰωσήφ

ὁ Ἰωσήφ (nominative singular)
τοῦ Ἰωσήφ (genitive singular)
τῷ Ἰωσήφ (dative singular)
τὸν Ἰωσήφ (accusative singular)
(ὦ) Ἰωσήφ (singular)

„Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωσὴφ τὸν ἄνδρα Μαρίας, ἐξ ἧς ἐγεννήθη Ἰησοῦς ὁ λεγόμενος Χριστός.“ (Mt. 1, 16)

„Jakob zeugte den Josef, den Mann Marias; von ihr wurde Jesus geboren, der der Christus genannt wird.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 16 NA (online)

„Τοῦ δὲ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ γένεσις οὕτως ἦν. μνηστευθείσης τῆς μητρὸς αὐτοῦ Μαρίας τῷ Ἰωσήφ, πρὶν ἢ συνελθεῖν αὐτοὺς εὑρέθη ἐν γαστρὶ ἔχουσα ἐκ πνεύματος ἁγίου.“ (Mt. 1, 18)

„Mit der Geburt Jesu Christi war es so: Maria, seine Mutter, war mit Josef verlobt; noch bevor sie zusammengekommen waren, zeigte sich, dass sie ein Kind erwartete - durch das Wirken des Heiligen Geistes.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 18 NA (online)


Μαρία

ἡ Μαρία (nominative singular)
τῆς Μαρίας (genitive singular)
τῇ Μαρίᾳ (dative singular)
τὴν Μαρίαν (accusative singular)
(ὦ) Μαρία (singular)


ἕως

„Πᾶσαι οὖν αἱ γενεαὶ ἀπὸ Ἀβραὰμ ἕως Δαυὶδ γενεαὶ δεκατέσσαρες, καὶ ἀπὸ Δαυὶδ ἕως τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος γενεαὶ δεκατέσσαρες, καὶ ἀπὸ τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος ἕως τοῦ Χριστοῦ γενεαὶ δεκατέσσαρες.“ (Mt. 1, 17)

„Im Ganzen sind es also von Abraham bis David vierzehn Generationen, von David bis zur Babylonischen Gefangenschaft vierzehn Generationen und von der Babylonischen Gefangenschaft bis zu Christus vierzehn Generationen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 17 NA (online)


δεκατέσσαρες

Kompositum aus den Numeralen δέκα (deka^☆) ^(→ grc) und τέσσαρες (tessares^☆) ^(→ grc)

δε·κα·τέσ·σα·ρες


Βαβυλών

ἡ Βαβυλών (nominative singular)
τῆς Βαβυλῶνος (genitive singular)
τῇ Βαβυλῶνι (dative singular)
τὴν Βαβυλῶνα (accusative singular)
(ὦ) Βαβυλών (singular)


ἰατρολογέω

Kompositum aus dem Substantiv ἰατρός (iatros^☆) ^(→ grc) und dem Verb λέγω (legō^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
ἰατρολογέω
Futur (active)
Aorist (active)
Perfekt (active)

ἰ·α·τρο·λο·γέω

Unterweisungen in Medzin geben, Medizin lehren

„Οὗτος ὑπομνήματα καταλέλοιπεν, ἐν οἶς φυσιολογεῖ, γνωμολογεῖ, ἰατρολογεῖ·“ (Diog. Laert. 8, 78)

Diogenes Laertios; Miroslav Marcovich (Herausgeber): Vitae philosophorum. 1. Auflage. Vol. I: Libri I–X, Walter de Gruyter, Berlin/New York 2008, ISBN 978-3-598-71316-3 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 622.


μετεωρία

Ableitung zu dem Adjektiv μετέωρος (meteōros^☆) ^(→ grc)

ἡ μετεωρία (nominative singular)
τῆς μετεωρίας (genitive singular)
τῇ μετεωρίᾳ (dative singular)
τὴν μετεωρίαν (accusative singular)
(ὦ) μετεωρία (singular)

„Inter cetera in eo mirati sunt homines et oblivionem et inconsiderantiam, vel ut Graece dicam, μετεωρίαν et ἀβλεψίαν.“ (Suet. Claud. 39)

Gaius Suetonius Tranquillus; Maximilian Ihm (Herausgeber): Opera. stereotyper Nachdruck der 1. Auflage. Volumen I: De vita Caesarum libri VIII, K. G. Saur, München/Leipzig 2003, ISBN 3-598-71827-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1933) , Seite 216.


ἀβλεψία

Ableitung zu dem Verb βλέπω (blepō^☆) ^(→ grc) mit dem Alpha privativum

ἡ ἀβλεψία (nominative singular)
τῆς ἀβλεψίας (genitive singular)
τῇ ἀβλεψίᾳ (dative singular)
τὴν ἀβλεψίαν (accusative singular)
(ὦ) ἀβλεψία (singular)


ἀνιατρολόγητος

Ableitung zu dem Verb ἰατρολογέω (iatrologeō^☆) ^(→ grc) mit dem Alpha privativum

Positiv
ἀνιατρολόγητος
ἀνιατρολόγητος (masculine)
ἀνιατρολόγητον (feminine)
Komparativ
Superlativ

ἀν·ι·α·τρο·λό·γη·τος


ἄπαγε

Konversion aus dem Imperativ des Verbs ἀπάγω (apagō^☆) ^(→ grc)


ἄπαγε

2. Person Singular Imperativ Präsens Aktiv des Verbs ἀπάγω


πανδημία

ἡ πανδημία (nominative singular)
αἱ πανδημίαι (nominative plural)
τῆς πανδημίας (genitive singular)
τῶν πανδημιῶν (genitive plural)
τῇ πανδημίᾳ (dative singular)
ταῖς πανδημίαις (dative plural)
τὴν πανδημίαν (accusative singular)
τὰς πανδημίας (accusative plural)
(ὦ) πανδημία (singular)
(ὦ) πανδημίαι (plural)


δυσπνοϊκός

Ableitung zu dem Substantiv δύσπνοια (dyspnoia^☆) ^(→ grc)

Positiv
δυσπνοϊκός
δυσπνοϊκή (masculine)
δυσπνοϊκόν (feminine)
Komparativ
Superlativ

δυσ·πνο·ϊ·κός


δυσουρέω

Ableitung zu dem Verb οὐρέω (ureō^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix δυσ- (dys-^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
δυσουρέω
Futur (active)
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:δυσουρέω (active)

Schmerzen beim Urinieren haben, an Dysurie leiden


δυσουρία

über spätlateinisch dysuria ^(→ la) von altgriechisch δυσουρία (dysuria^☆) ^(→ grc) „Harnzwang“, das vom Verb δυσουρέω (dysureō^☆) ^(→ grc) abgeleitet ist

ἡ δυσουρία (nominative singular)
αἱ δυσουρίαι (nominative plural)
τῆς δυσουρίας (genitive singular)
τῶν δυσουριῶν (genitive plural)
τῇ δυσουρίᾳ (dative singular)
ταῖς δυσουρίαις (dative plural)
τὴν δυσουρίαν (accusative singular)
τὰς δυσουρίας (accusative plural)
(ὦ) δυσουρία (singular)
(ὦ) δυσουρίαι (plural)


δύσπνοια

Atembeschwerden

Medizin: Atembeschwerden, Atemnot, Dyspnoe

Ableitung zu dem Verb πνέω (pneō^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix δυσ- (dys-^☆) ^(→ grc)

ἡ δύσπνοια (nominative singular)
αἱ δύσπνοιαι (nominative plural)
τῆς δυσπνοίας (genitive singular)
τῶν δυσπνοιῶν (genitive plural)
τῇ δυσπνοίᾳ (dative singular)
ταῖς δυσπνοίαις (dative plural)
τὴν δύσπνοιαν (accusative singular)
τὰς δυσπνοίας (accusative plural)
(ὦ) δύσπνοια (singular)
(ὦ) δύσπνοιαι (plural)


δυσπεψία

Verdauungsstörung

Medizin: Störung der Verdauung; Verdauungsstörung, Dyspepsie

Ableitung zu dem Adjektiv δύσπεπτος (dyspeptos^☆) ^(→ grc)

ἡ δυσπεψία (nominative singular)
αἱ δυσπεψίαι (nominative plural)
τῆς δυσπεψίας (genitive singular)
τῶν δυσπεψιῶν (genitive plural)
τῇ δυσπεψίᾳ (dative singular)
ταῖς δυσπεψίαις (dative plural)
τὴν δυσπεψίαν (accusative singular)
τὰς δυσπεψίας (accusative plural)
(ὦ) δυσπεψία (singular)
(ὦ) δυσπεψίαι (plural)


δυσεντερικός

dysenterisch

sich auf Ruhr (Dysenterie) beziehend; dysenterisch

Ableitung zu dem Substantiv δυσεντερία (dysenteria^☆) ^(→ grc)

Positiv
δυσεντερικός
δυσεντερική (masculine)
δυσεντερικός (feminine)
Komparativ
Superlativ

δυσ·εν·τε·ρι·κός


στραγγουρικός

Ableitung zu dem Substantiv στραγγουρία (stranguria^☆) ^(→ grc)

Positiv
στραγγουρικός
στραγγουρική (masculine)
στραγγουρικόν (feminine)
Komparativ
Superlativ

στραγ·γου·ρι·κός

sich auf Harnzwang (Strangurie) beziehend


πάθος

Vorfall

etwas, das jemanden widerfährt; Vorfall, Ereignis

Unglück

etwas Schlechtes, das man erlebt hat; Unglück, Unfall

Pathos

Rhetorik: leidenschaftlicher Ausdruck; Pathos

τὸ πάθος (nominative singular)
τὰ πάθη (nominative plural)
τοῦ πάθους (genitive singular)
τῶν παθῶν (genitive plural)
τῷ πάθει (dative singular)
τοῖς πάθεσι(ν) (dative plural)
τὸ πάθος (accusative singular)
τὰ πάθη (accusative plural)
(ὦ) πάθος (singular)
(ὦ) πάθη (plural)


δυσεντερία

Ableitung zu dem Substantiv ἔντερα (entera^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix δυσ- (dys-^☆) ^(→ grc)

ἡ δυσεντερία (nominative singular)
αἱ δυσεντερίαι (nominative plural)
τῆς δυσεντερίας (genitive singular)
τῶν δυσεντεριῶν (genitive plural)
τῇ δυσεντερίᾳ (dative singular)
ταῖς δυσεντερίαις (dative plural)
τὴν δυσεντερίαν (accusative singular)
τὰς δυσεντερίας (accusative plural)
(ὦ) δυσεντερία (singular)
(ὦ) δυσεντερίαι (plural)

δυσ·εν·τε·ρία


φωνασκικός

zur Stimmübung gehörig

zur Stimmübung gehörig, zur Stimmübung gedacht

Positiv
φωνασκικός
φωνασκική (masculine)
φωνασκικόν (feminine)
φωνασκικῶς (neuter)
Komparativ
Superlativ

φω·νασ·κι·κός

„ ὅθεν καὶ βοήθημα τῆς ἐκτροπῆς ταύτης ἐποιήσατο Λικίννιον οἰκέτην οὐκ ἀνόητον, ὃς ἔχων φωνασκικὸν ὄργανον, ᾧ τοὺς φθόγγους ἀναβιβάζουσιν, ὄπισθεν ἑστὼς τοῦ Γαΐου λέγοντος, ὁπηνίκα τραχυνόμενον αἴσθοιτο τῇ φωνῇ καὶ παραρρηγνύμενον δι᾽ ὀργήν, ἐνεδίδου τόνον μαλακόν, ᾧ τὸ σφοδρὸν εὐθὺς ἐκεῖνος ἅμα τοῦ πάθους καὶ τῆς φωνῆς ἀνιεὶς ἐπραΰνετο καὶ παρεῖχεν ἑαυτὸν εὐανάκλητον.“ (Plut. Tib. Gracch. 2, 5)

Plutarchus: Vitae parallelae. Recognoverunt Cl. Lindskog et K. Ziegler, editionem correctiorem cum addendis curavit Hans Gärtner. korrigierte 3. Auflage. B. G. Teubner, Stuttgart/Leipzig 1996 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 418.


ἔλαβεν

3. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs λαμβάνω


ἐξέλασις

Ableitung zu dem Verb ἐξελαύνω (exelaunō^☆) ^(→ grc)

ἡ ἐξέλασις (nominative singular)
αἱ ἐξελάσεις (nominative plural)
τῆς ἐξελάσεως (genitive singular)
τῶν ἐξελάσεων (genitive plural)
τῇ ἐξελάσει (dative singular)
ταῖς ἐξελάσεσι(ν) (dative plural)
τὴν ἐξέλασιν (accusative singular)
τὰς ἐξελάσεις (accusative plural)
(ὦ) ἐξέλασι (singular)
(ὦ) ἐξελάσεις (plural)


ψευδοπροφήτης

ὁ ψευδοπροφήτης (nominative singular)
οἱ ψευδοπροφῆται (nominative plural)
τοῦ ψευδοπροφήτου (genitive singular)
τῶν ψευδοπροφητῶν (genitive plural)
τῷ ψευδοπροφήτῃ (dative singular)
τοῖς ψευδοπροφήταις (dative plural)
τὸν ψευδοπροφήτην (accusative singular)
τοὺς ψευδοπροφήτας (accusative plural)
(ὦ) ψευδοπροφῆτα (singular)
(ὦ) ψευδοπροφῆται (plural)

ψευ·δο·προ·φή·της

falscher Prophet, Lügenprophet, Person, die den Anspruch aus göttlicher Eingebung heraus zu sprechen zu Unrecht erhebt

και πολλοι ψευδοπροφηται εγερθησονται και πλανησουσιν πολλους (Novum Testamentum Graece)

Und es werden sich viele falsche Propheten erheben und werden viele verführen. (Matthäus 24,11 LUT)

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 24, Vers 11 NA (online)


ἦν

1. Person Singular Indikativ Imperfekt Aktiv des Verbs εἰμί

3. Person Singular Indikativ Imperfekt Aktiv des Verbs εἰμί


ποιέω

Präsens (active)
ποιέω
ποιέομαι (passive)
Futur (active)
ποιήσω
ποιήσομαι (passive)
ποιηθήσομαι
Aorist (active)
ἐποίησα
ἐποιησάμην (passive)
ἐποιήθην
Perfekt (active)
πεποίηκα
πεποίημαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:ποιέω (active)

„Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν.“ (LXX Gen. 1, 1)

„Im Anfang erschuf Gott Himmel und Erde.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 1 LXX

„καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὰ κήτη τὰ μεγάλα καὶ πᾶσαν ψυχὴν ζῴων ἑρπετῶν, ἃ ἐξήγαγεν τὰ ὕδατα κατὰ γένη αὐτῶν, καὶ πᾶν πετεινὸν πτερωτὸν κατὰ γένος.“ (LXX Gen. 1, 21)

„Und Gott erschuf die großen Wassertiere und alle Lebewesen, die sich fortbewegen nach ihrer Art, von denen das Wasser wimmelt, und alle gefiederten Vögel nach ihrer Art.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 21 LXX


ἐποίησεν

3. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs ποιέω


ἀόρατος

unsichtbar

nicht mit den Augen erkennbar; unsichtbar

Positiv
ἀόρατος
ἀόρατος (masculine)
ἀόρατον (feminine)
ἀοράτως (neuter)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀόρατος

„ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος, καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου, καὶ πνεῦμα θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος.“ (LXX Gen. 1, 2)

„Die Erde war wüst und wirr und Finsternis lag über der Urflut und Gottes Geist schwebte über dem Wasser.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 2 LXX


γενηθήτω

3. Person Singular Imperativ Aorist Passiv des Verbs γίγνομαι


ἐπάνω

„δέκα πέντε πήχεις ἐπάνω ὑψώθη τὸ ὕδωρ καὶ ἐπεκάλυψεν πάντα τὰ ὄρη τὰ ὑψηλά.“ (LXX Gen. 7, 20)

„Das Wasser war fünfzehn Ellen über die Berge hinaus angeschwollen und hatte sie zugedeckt.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 7, Vers 20 LXX

„καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸ στερέωμα, καὶ διεχώρισεν ὁ θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος, ὃ ἦν ὑποκάτω τοῦ στερεώματος, καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος τοῦ ἐπάνω τοῦ στερεώματος.“ (LXX Gen. 1, 7)

„Gott machte das Gewölbe und schied das Wasser unterhalb des Gewölbes vom Wasser oberhalb des Gewölbes.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 7 LXX


ἐπάνω

vor

räumlich: in einer höheren Position als, vor

„ἀναβλέψας δὲ τοῖς ὀφθαλμοῖς αὐτοῦ εἶδεν, καὶ ἰδοὺ τρεῖς ἄνδρες εἱστήκεισαν ἐπάνω αὐτοῦ· καὶ ἰδὼν προσέδραμεν εἰς συνάντησιν αὐτοῖς ἀπὸ τῆς θύρας τῆς σκηνῆς αὐτοῦ καὶ προσεκύνησεν ἐπὶ τὴν γῆν“ (LXX Gen. 18, 2)

„Er erhob seine Augen und schaute auf, siehe, da standen drei Männer vor ihm. Als er sie sah, lief er ihnen vom Eingang des Zeltes aus entgegen, warf sich zur Erde nieder“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 18, Vers 2 LXX


ἀκατασκεύαστος

Positiv
ἀκατασκεύαστος
ἀκατασκεύαστος (masculine)
ἀκατασκεύαστον (feminine)
ἀκατασκευάστως (neuter)
Komparativ
Superlativ

ἀ·κα·τα·σκεύ·ασ·τος


ἐπεφέρετο

ἐπ·ε·φέ·ρε·το

3. Person Singular Indikativ Imperfekt Mediopassiv des Verbs ἐπιφέρω


γῆ

γαῖα (variant)
ἡ γῆ (nominative singular)
αἱ γαῖ (nominative plural)
τῆς γῆς (genitive singular)
τῶν γεῶν (genitive plural)
τῇ γῇ (dative singular)
ταῖς (dative plural)
τὴν γῆν (accusative singular)
τὰς γᾶς (accusative plural)
(ὦ) γῆ (singular)
(ὦ) γαῖ (plural)

„καὶ ἐκάλεσεν ὁ θεὸς τὴν ξηρὰν γῆν καὶ τὰ συστήματα τῶν ὑδάτων ἐκάλεσεν θαλάσσας.“ (LXX Gen. 1, 10)

„Und Gott nannte das Trockene Land und die Ansammlung des Wassers nannte er Meer.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 10 LXX


εἶδεν

3. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs ὁράω


ὕδωρ

τὸ ὕδωρ (nominative singular)
τὰ ὕδατα (nominative plural)
τοῦ ὕδατος (genitive singular)
τῶν ὑδάτων (genitive plural)
τῷ ὕδατι (dative singular)
τοῖς ὕδασι(ν) (dative plural)
τὸ ὕδωρ (accusative singular)
τὰ ὕδατα (accusative plural)
(ὦ) ὕδωρ (singular)
(ὦ) ὕδατα (plural)

„Καὶ εἶπεν ὁ θεός ᾿Εξαγαγέτω τὰ ὕδατα ἑρπετὰ ψυχῶν ζωσῶν καὶ πετεινὰ πετόμενα ἐπὶ τῆς γῆς κατὰ τὸ στερέωμα τοῦ οὐρανοῦ. καὶ ἐγένετο οὕτως.“ (LXX Gen. 1, 20)

„Dann sprach Gott: Das Wasser wimmle von Schwärmen lebendiger Wesen und Vögel sollen über der Erde am Himmelsgewölbe fliegen.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 20 LXX


φῶς

φάος (variant)
τὸ φῶς (nominative singular)
τὰ φῶτα (nominative plural)
τοῦ φωτός (genitive singular)
τῶν φώτων (genitive plural)
τῷ φωτί (dative singular)
τοῖς φωσί (dative plural)
τὸ φῶς (accusative singular)
τὰ φῶτα (accusative plural)
(ὦ) φῶς (singular)
(ὦ) φῶτα (plural)

„καὶ εἶπεν ὁ θεός Γενηθήτω φῶς. καὶ ἐγένετο φῶς.“ (LXX Gen. 1, 3)

„Gott sprach: Es werde Licht. Und es wurde Licht.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 3 LXX


εἶπεν

3. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs λέγω


ἡμέραν

Akkusativ Singular des Substantivs ἡμέρα


ἐκάλεσεν

3. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs καλέω


διεχώρισεν

δι·ε·χώ·ρι·σεν

3. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs διαχωρίζω


στερεώματος

στε·ρε·ώ·μα·τος

Genitiv Singular des Substantivs στερέωμα


ὑποκάτω

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 6 LXX


διαχωρίζον

δια·χω·ρί·ζον

Vokativ Singular Neutrum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs διαχωρίζω

Nominativ Singular Neutrum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs διαχωρίζω

Akkusativ Singular Neutrum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs διαχωρίζω


διαχωρίζω

trennen

transitiv: etwas trennen, etwas scheiden

Ableitung zu dem Verb χωρίζω (chōrizō^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix δια- (dia-^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
διαχωρίζω
διαχωρίζομαι (passive)
Futur (active)
διαχωρισθήσομαι
Aorist (active)
διεχώρισα
διεχωρίσθην
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:διαχωρίζω (active)

δια·χω·ρί·ζω

„καὶ εἶδεν ὁ θεὸς τὸ φῶς ὅτι καλόν. καὶ διεχώρισεν ὁ θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ φωτὸς καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σκότους.“ (LXX Gen. 1, 4)

„Gott sah, dass das Licht gut war. Und Gott schied das Licht von der Finsternis.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 4 LXX

„Καὶ εἶπεν ὁ θεός Γενηθήτω στερέωμα ἐν μέσῳ τοῦ ὕδατος καὶ ἔστω διαχωρίζον ἀνὰ μέσον ὕδατος καὶ ὕδατος. καὶ ἐγένετο οὕτως.“ (LXX Gen. 1, 6)

„Dann sprach Gott: Es werde ein Gewölbe mitten im Wasser und scheide Wasser von Wasser.“


ἀνὰ μέσον

inmitten

räumlich: mitten unter, inmitten, unter, im Kreis

„αὐτοὶ δὲ οὐκ ᾔδεισαν ὅτι ἀκούει Ιωσηφ· ὁ γὰρ ἑρμηνευτὴς ἀνὰ μέσον αὐτῶν ἦν.“ (LXX Gen. 42, 23)

„Sie aber wussten nicht, dass Josef zuhörte, denn zwischen ihnen vermittelte ein Dolmetscher.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 42, Vers 23 LXX

„διότι οὗτος ἀνὰ μέσον ἀδελφῶν διαστελεῖ. ἐπάξει ἄνεμον καύσωνα κύριος ἐκ τῆς ἐρήμου ἐπ᾽ αὐτόν, καὶ ἀναξηρανεῖ τὰς φλέβας αὐτοῦ, ἐξερημώσει τὰς πηγὰς αὐτοῦ· αὐτὸς καταξηρανεῖ τὴν γῆν αὐτοῦ καὶ πάντα τὰ σκεύη τὰ ἐπιθυμητὰ αὐτοῦ.“ (LXX Hos. 13, 15)

„Auch wenn Efraim im Kreis seiner Brüder prächtig gedeiht, es kommt ein Ostwind, ein Sturm des HERRN; er steigt aus der Wüste auf und lässt seinen Brunnen versiegen und seine Quelle vertrocknen. Plündern wird er den Vorrat aller Kostbarkeiten.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Hosea Kapitel 13, Vers 15 LXX

„καὶ ἐγένετο μάχη ἀνὰ μέσον τῶν ποιμένων τῶν κτηνῶν τοῦ Αβραμ καὶ ἀνὰ μέσον τῶν ποιμένων τῶν κτηνῶν τοῦ Λωτ· οἱ δὲ Χαναναῖοι καὶ οἱ Φερεζαῖοι τότε κατῴκουν τὴν γῆν.“ (LXX Gen. 13, 7)

„So entstand Streit zwischen den Hirten der Herde Abrams und den Hirten der Herde Lots; auch siedelten damals noch die Kanaaniter und die Perisiter im Land.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 13, Vers 7 LXX


ἄβυσσος

bodenlos

ohne Boden, ohne Grund; bodenlos, grundlos

seit Herodot bezeugte Ableitung zu dem Substantiv βυθός (bythos^☆) ^(→ grc) mit dem Alpha privativum ἀ- (a-^☆) ^(→ grc)

Positiv
ἄβυσσος
ἄβυσσος (masculine)
ἄβυσσον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ἄβυσσος

„ἀλλ᾽ ὁ πλοῦς πολύς. / εὐθὺς γὰρ ἐπὶ λίμνην μεγάλην ἥξεις πάνυ / ἄβυσσον.“ (Aristoph. Ran. 136–138)

Aristophanes; Nigel Guy Wilson (Herausgeber): Fabulae. 1. Auflage. Tomus II: Lysistrata, Thesmophoriazusae, Ranae, Ecclesiazusae, Plutus, Oxford University Press, Oxford/New York 2007, ISBN 978-0-19-872181-9 (Scriptorum classicorum bibliotheca Oxoniensis) , Seite 141.

„ἐν τῷ ἑξακοσιοστῷ ἔτει ἐν τῇ ζωῇ τοῦ Νωε, τοῦ δευτέρου μηνός, ἑβδόμῃ καὶ εἰκάδι τοῦ μηνός, τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ ἐρράγησαν πᾶσαι αἱ πηγαὶ τῆς ἀβύσσου, καὶ οἱ καταρράκται τοῦ οὐρανοῦ ἠνεῴχθησαν,“ (LXX Gen. 7, 1)

„Im sechshundertsten Lebensjahr Noachs, am siebzehnten Tag des zweiten Monats, an diesem Tag brachen alle Quellen der gewaltigen Urflut auf und die Schleusen des Himmels öffneten sich.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 7, Vers 11 LXX

„ὁ γὰρ κύριος ὁ θεός σου εἰσάγει σε εἰς γῆν ἀγαθὴν καὶ πολλήν, οὗ χείμαρροι ὑδάτων καὶ πηγαὶ ἀβύσσων ἐκπορευόμεναι διὰ τῶν πεδίων καὶ διὰ τῶν ὀρέων·“ (LXX Dt. 8, 7)

„Wenn der HERR, dein Gott, dich in ein prächtiges Land führt, ein Land mit Bächen, Quellen und Grundwasser, das im Tal und am Berg hervorquillt,“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Dt Kapitel 8, Vers 7 LXX

„ὕδωρ ἐξέθρεψεν αὐτόν, ἡ ἄβυσσος ὕψωσεν αὐτόν, τοὺς ποταμοὺς αὐτῆς ἤγαγεν κύκλῳ τῶν φυτῶν αὐτοῦ καὶ τὰ συστέματα αὐτῆς ἐξαπέστειλεν εἰς πάντα τὰ ξύλα τοῦ πεδίου.“ (LXX Ez. 31, 4)

„Die Flut in der Tiefe ließ sie hoch emporwachsen. Ihre Ströme flossen rings um den Ort, wo sie gepflanzt war, sie leitete ihre Kanäle zu allen Bäumen des Feldes.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Ezechiel Kapitel 31, Vers 42 LXX

in Krasis: „οὐχ ἇς πόδας κ᾽ ἔχωντι ταὶ τριήρεες, / καὶ τὠργύριον τὤβυσσον ᾖ πὰρ τᾷ σιῷ.“ (Aristoph. Lys. 173–174)

Aristophanes; Nigel Guy Wilson (Herausgeber): Fabulae. 1. Auflage. Tomus II: Lysistrata, Thesmophoriazusae, Ranae, Ecclesiazusae, Plutus, Oxford University Press, Oxford/New York 2007, ISBN 978-0-19-872181-9 (Scriptorum classicorum bibliotheca Oxoniensis) , Seite 15.

„καὶ παρεκάλουν αὐτὸν ἵνα μὴ ἐπιτάξῃ αὐτοῖς εἰς τὴν ἄβυσσον ἀπελθεῖν.“ (Ev. Lk. 8, 31)

„Und die Dämonen baten Jesus, dass er ihnen nicht befehle, in die Unterwelt hinabzufahren. “

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Lukasevangelium Kapitel 8, Vers 31 NA (online)

„ἤ· τίς καταβήσεται εἰς τὴν ἄβυσσον; τοῦτ’ ἔστιν Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ἀναγαγεῖν.“ (Ep. Rom. 10, 7)

„Oder: Wer wird in den Abgrund hinabsteigen? Das heißt: Christus von den Toten heraufzuführen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Römerbrief Kapitel 10, Vers 7 NA (online)

„Καὶ ὁ πέμπτος ἄγγελος ἐσάλπισεν· καὶ εἶδον ἀστέρα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ πεπτωκότα εἰς τὴν γῆν, καὶ ἐδόθη αὐτῷ ἡ κλεὶς τοῦ φρέατος τῆς ἀβύσσου“ (Apoc. 9, 1)

„Der fünfte Engel blies seine Posaune. Da sah ich einen Stern, der vom Himmel auf die Erde gefallen war; ihm wurde der Schlüssel zu dem Schacht gegeben, der in den Abgrund führt.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Offenbarung des Johannes Kapitel 9, Vers 1 NA (online)

„Καὶ ὅταν τελέσωσιν τὴν μαρτυρίαν αὐτῶν, τὸ θηρίον τὸ ἀναβαῖνον ἐκ τῆς ἀβύσσου ποιήσει μετ’ αὐτῶν πόλεμον καὶ νικήσει αὐτοὺς καὶ ἀποκτενεῖ αὐτούς.“ (Apoc. 11, 7)

„Wenn sie ihren Auftrag als Zeugen erfüllt haben, wird das Tier, das aus dem Abgrund heraufsteigt, Krieg mit ihnen führen, sie besiegen und töten.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Offenbarung des Johannes Kapitel 11, Vers 7 NA (online)

„καὶ ἔβαλεν αὐτὸν εἰς τὴν ἄβυσσον καὶ ἔκλεισεν καὶ ἐσφράγισεν ἐπάνω αὐτοῦ, ἵνα μὴ πλανήσῃ ἔτι τὰ ἔθνη ἄχρι τελεσθῇ τὰ χίλια ἔτη. μετὰ ταῦτα δεῖ λυθῆναι αὐτὸν μικρὸν χρόνον.“ (Apoc. 20, 3)

„Er warf ihn in den Abgrund, verschloss diesen und drückte ein Siegel darauf, damit der Drache die Völker nicht mehr verführen konnte, bis die tausend Jahre vollendet sind. Danach muss er für kurze Zeit freigelassen werden.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Offenbarung des Johannes Kapitel 20, Vers 3 NA (online)


ἄβυσσος

Urflut

Religion: unermessliche Tiefe als Quelle von Wasser; Urflut

Unterwelt

Religion: Unterwelt, Abgrund, Abyssus, Hölle

seit der Septuaginta bezeugte Konversion aus dem Adjektiv ἄβυσσος als Lehnübersetzung des hebräischen תְּהוֹם (CHA: tᵉhōm) ^(→ he)

ἡ ἄβυσσος (nominative singular)
αἱ ἄβυσσοι (nominative plural)
τῆς ἀβύσσου (genitive singular)
τῶν ἀβύσσων (genitive plural)
τῇ ἀβύσσῳ (dative singular)
ταῖς ἀβύσσοις (dative plural)
τὴν ἄβυσσον (accusative singular)
τὰς ἀβύσσους (accusative plural)
(ὦ) ἄβυσσε (singular)
(ὦ) ἄβυσσοι (plural)

„ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος, καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου, καὶ πνεῦμα θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος.“ (LXX Gen. 1, 2)

„Die Erde war wüst und wirr und Finsternis lag über der Urflut und Gottes Geist schwebte über dem Wasser.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 2 LXX


σκότος

Finsternis

Fehlen von Licht; Finsternis, Dunkelheit

ὁ σκότος (nominative singular)
οἱ σκότοι (nominative plural)
τοῦ σκότου (genitive singular)
τῶν σκότων (genitive plural)
τῷ σκότῳ (dative singular)
τοῖς σκότοις (dative plural)
τὸν σκότον (accusative singular)
τοὺς σκότους (accusative plural)
(ὦ) σκότε (singular)
(ὦ) σκότοι (plural)
τὸ σκότος (nominative singular)
τὰ σκότη (nominative plural)
τοῦ σκότους (genitive singular)
τῶν σκοτῶν (genitive plural)
τῷ σκότει (dative singular)
τοῖς σκότεσι(ν) (dative plural)
τὸ σκότος (accusative singular)
τὰ σκότη (accusative plural)
(ὦ) σκότος (singular)
(ὦ) σκότη (plural)

„Οὐκ ἐσμὲν νυκτὸς οὐδὲ σκότους· ἄρα οὖν μὴ καθεύδωμεν ὡς οἱ λοιποὶ ἀλλὰ γρηγορῶμεν καὶ νήφωμεν.“ (1. Thess. 5, 5–6)

„Wir gehören nicht der Nacht und nicht der Finsternis. Darum wollen wir nicht schlafen wie die anderen, sondern wach und nüchtern sein.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 5 NA (online)


πρωΐ

„καὶ ἐκάλεσεν ὁ θεὸς τὸ φῶς ἡμέραν καὶ τὸ σκότος ἐκάλεσεν νύκτα. καὶ ἐγένετο ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωί, ἡμέρα μία.“ (LXX Gen. 1, 5)

„Und Gott nannte das Licht Tag und die Finsternis nannte er Nacht.Es wurde Abend und es wurde Morgen: erster Tag.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 5 LXX


πρωΐ

τὸ πρωΐ (nominative singular)
τὰ πρωΐ (nominative plural)
τοῦ πρωΐ (genitive singular)
τῶν πρωΐ (genitive plural)
τῷ πρωΐ (dative singular)
τοῖς πρωΐ (dative plural)
τὸ πρωΐ (accusative singular)
τὰ πρωΐ (accusative plural)
(ὦ) πρωΐ (singular)
(ὦ) πρωΐ (plural)


δεύτερος

nächster

in der Reihenfolge nach dem Ersten; nächster, zweiter

Positiv
δεύτερος
δευτέρα (masculine)
δεύτερον (feminine)
δευτέρως (neuter)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:δεύτερος

„καὶ ἐκάλεσεν ὁ θεὸς τὸ στερέωμα οὐρανόν. καὶ εἶδεν ὁ θεὸς ὅτι καλόν. καὶ ἐγένετο ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωί, ἡμέρα δευτέρα.“ (LXX Gen. 1, 8)

„Und Gott nannte das Gewölbe Himmel. Es wurde Abend und es wurde Morgen: zweiter Tag.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 8 LXX


στερέωμα

Firmament

übertragen: Firmament, Himmelsgewölbe, Gewölbe

τὸ στερέωμα (nominative singular)
τὰ στερεώματα (nominative plural)
τοῦ στερεώματος (genitive singular)
τῶν στερεωμάτων (genitive plural)
τῷ στερεώματι (dative singular)
τοῖς στερέωμασι(ν) (dative plural)
τὸ στερέωμα (accusative singular)
τὰ στερεώματα (accusative plural)
(ὦ) στερέωμα (singular)
(ὦ) στερεώματα (plural)

„Καὶ εἶπεν ὁ θεός Γενηθήτω στερέωμα ἐν μέσῳ τοῦ ὕδατος καὶ ἔστω διαχωρίζον ἀνὰ μέσον ὕδατος καὶ ὕδατος. καὶ ἐγένετο οὕτως.“ (LXX Gen. 1, 6)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 6 LXX

„καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸ στερέωμα, καὶ διεχώρισεν ὁ θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος, ὃ ἦν ὑποκάτω τοῦ στερεώματος, καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος τοῦ ἐπάνω τοῦ στερεώματος.“ (LXX Gen. 1, 7)

„Gott machte das Gewölbe und schied das Wasser unterhalb des Gewölbes vom Wasser oberhalb des Gewölbes.“


συνήχθη

3. Person Singular Indikativ Aorist Passiv des Verbs συνάγω


συνάγω

zusammenführen

mehrere Dinge an einen Ort führen; zusammenführen, zusammenbringen, sammeln

Ableitung zu dem Verb ἄγω (agō^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix συν- (syn-^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
συνάγω
συνάγομαι (passive)
Futur (active)
συνάξω
συνάξομαι (passive)
συναχθήσομαι
Aorist (active)
συνῆξα
συνήγαγον
συνήχθην
Perfekt (active)
συνῆχα
συνῆγμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:συνάγω (active)

Tiere oder Menschen an einen Ort führen oder treiben; zusammenführen, zusammentreiben, zusammenbringen, versammeln

„Καὶ εἶπεν ὁ θεός Συναχθήτω τὸ ὕδωρ τὸ ὑποκάτω τοῦ οὐρανοῦ εἰς συναγωγὴν μίαν, καὶ ὀφθήτω ἡ ξηρά. καὶ ἐγένετο οὕτως. καὶ συνήχθη τὸ ὕδωρ τὸ ὑποκάτω τοῦ οὐρανοῦ εἰς τὰς συναγωγὰς αὐτῶν, καὶ ὤφθη ἡ ξηρά.“ (LXX Gen. 1, 9)

„Dann sprach Gott: Es sammle sich das Wasser unterhalb des Himmels an einem Ort und das Trockene werde sichtbar. Und so geschah es.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 9 LXX

„οὗ τὸ πτύον ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ καὶ διακαθαριεῖ τὴν ἅλωνα αὐτοῦ καὶ συνάξει τὸν σῖτον αὐτοῦ εἰς τὴν ἀποθήκην, τὸ δὲ ἄχυρον κατακαύσει πυρὶ ἀσβέστῳ.“ (Ev. Mt 3,12)

„Schon hält er die Schaufel in der Hand; und er wird seine Tenne reinigen und den Weizen in seine Scheune sammeln; die Spreu aber wird er in nie erlöschendem Feuer verbrennen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 3, Vers 12 NA (online)


συναχθήτω

συν·αχ·θή·τω

3. Person Singular Imperativ Aorist Passiv des Verbs συνάγω