θεός

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *dʰ(e)h₁s- ‚Gott‘; im Mykenischen als te-o bezeugt; etymologisch verwandt mit armenisch դիք (dikʿ) ^(→ hy) sowie ferner mit lateinisch feriae ^(→ la), festus ^(→ la) und fanum ^(→ la)

„τίς τάρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι;“ (Hom. Il. 1,8)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 4.


θεός

Göttin

bestimmtes unsterbliches, mächtiges Wesen: Göttin


οὐρανός

Himmelsgewölbe

Bereich über der Erde gemäß der antiken Vorstellung als Halbkugel gedacht

Himmel

übertragen: Himmel, Zelthimmel, Zeltdach, Baldachin


θεά

seit der Ilias bezeugte Ableitung zu dem Substantiv θεός (theos^☆) ^(→ grc)

„Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος, / οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκεν, / πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν / ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν / οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή, / ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε / Ἀτρείδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.“ (Hom. Il. 1,1–7)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 3–4.


μαντεῖον

Orakel

Religion: Orakel, Orakelspruch, Weissagung


ναός

Innenraum eines Heiligtums

Innenraum eines Heiligtums, in dem meist das Bildnis einer Gottheit steht

seit der Ilias in der Form νηός bezeugt; die dialektalen Formen deuten auf ein urgriechisches *nas-wo- hin, das eine Ableitung zu dem Verb ναίω (naiō^☆) ^(→ grc) mit der Grundbedeutung ‚Wohnung (eines Gottes)‘ sein könnte

νεώς (variant)
νηός (variant)
ναϝός (variant)
ναῦος (variant)

ionisch: „εἴ ποτέ τοι χαρίεντ’ ἐπὶ νηὸν ἔρεψα, / ἠ’ εἰ δή ποτέ τοι κατὰ πίονα μηρί’ ἔκηα / ταύρων ἠδ’ αἰγῶν, τόδε μοι κρήηνον ἐέλδωρ·“ (Hom. Il. 1,39–41)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 6.


σῆμα

Zeichen

etwas, woran etwas erkannt werden kann; Zeichen, Kennzeichen, Merkmal

Grabmal

Zeichen, das ein Grab erkennen lässt; Grabmal, Grabhügel

[1] von einem Gott gesendet; Zeichen, Vorzeichen, Anzeichen


ἄγαλμα

Prachstück

Für [1] siehe Übersetzungen zu Schmuckstück

Bildsäule

Für [2] siehe Übersetzungen zu Götterbild

Ableitung zu dem Verb ἀγάλλειν (agallein^☆) ^(→ grc) „schmücken“

„ Πέρσας δὲ οἶδα νόμοισι τοιοισίδε χρεωμένους, ἀγάλματα μὲν καὶ νηοὺς καὶ βωμοὺς οὐκ ἐν νόμῳ ποιευμένους ἱδρύεσθαι, ἀλλὰ τοῖσι ποιεῦσι μωρίην ἐπιφέρουσι, ὡς μὲν ἐμοὶ δοκέειν, ὅτι οὐκ ἀνθρωποφυέας ἐνόμισαν τοὺς θεοὺς κατά περ οἱ Ἕλληνες εἶναι.“

„Μιῇ δὲ ἡμέρῃ τοῦ ἐνιαυτοῦ, ἐν ὁρτῇ τοῦ Διός, κριὸν ἕνα κατακόψαντες καὶ ἀποδείραντες κατὰ τὠυτὸ ἐνδύουσι τὤγαλμα τοῦ Διὸς καὶ ἔπειτα ἄλλο ἄγαλμα Ἡρακλέος προσάγουσι πρὸς αὐτό·“

„ἐὰν δέ τις τὰ αὐτὰ ταῦτα ἀδικήσῃ τὰ ἀγάλματα τῶν θεῶν, οὐδ’ αὐτῶν κωλύσετε τῶν ἱερῶν ἐπιβαίνειν ἢ εἰσιόντα <οὐ> τιμωρήσεσθε;“

„καὶ εἰ μὴ ἐδεδίει τὴν τῆς σφόδρα μανίας δόξαν, θύοι ἂν ὡς ἀγάλματι καὶ θεῷ τοῖς παιδικοῖς.“


Καινὴ Διαθήκη

Testament

Für [2] siehe Übersetzungen zu Neues Testament

Wortverbindung aus dem Adjektiv καινή, der weiblichen Form des Adjektivs καινός „neu, was noch nicht dagewesen ist, ungewöhnlich, fremd, unerwartet“ und dem Substantiv ἡ διαθήκη "Testament, Bund, Bündnis, Vertrag"
:καινός ist abgeleitet vom indoeuropäischen *ken- „neu, frisch“; διαθήκη ist eine Ableitung aus dem Substantiv θήκη „Behälter, Kiste, Grab, Sarg, Scheide des Schwertes“ und dem Präfix δια- „durch“

Και·νὴ Δι·α·θή·κη

nach christlichem Glauben der Neue Bund, den Christus durch seinen Erlösertod mit der Menschheit geschlossen hat

ὡσαύτως καὶ τὸ ποτήριον μετὰ τὸ δειπνῆσαι, λέγων· Τοῦτο τὸ ποτήριον ἡ καινὴ διαθήκη ἐν τῷ αἵματί μου, τὸ ὑπὲρ ὑμῶν ἐκχυνόμενον.

Ebenso nahm er nach dem Mahl den Kelch und sagte: Dieser Kelch ist der Neue Bund in meinem Blut, das für euch vergossen wird.

Sammlung der kanonischen christlichen Schriften, die den neuen Bund Gottes mit den Menschen bezeugen

Ἡ καινὴ διαθήκη συνεγράφετο μεταξὺ 50 καὶ 100 μετὰ Χριστόν.

Das Neue Testament wurde zwischen 50 und 100 nach Christus redigiert.


βάπτισμα

Ableitung zu dem Verb βαπτίζειν (baptizein^☆) ^(→ grc) „untertauchen, eintauchen; taufen“

„Ἰδὼν δὲ πολλοὺς τῶν Φαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων ἐρχομένους ἐπὶ τὸ βάπτισμα αὐτοῦ εἶπεν αὐτοῖς·“

„ἢ ἀγνοεῖτε ὅτι, ὅσοι ἐβαπτίσθημεν εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν, εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν; συνετάφημεν οὖν αὐτῷ διὰ τοῦ βαπτίσματος εἰς τὸν θάνατον, ἵνα ὥσπερ ἠγέρθη Χριστὸς ἐκ νεκρῶν διὰ τῆς δόξης τοῦ πατρός, οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐν καινότητι ζωῆς περιπατήσωμεν.“


βαπτισμός

Ableitung zu βαπτίζειν (baptizein^☆) ^(→ grc) „untertauchen, eintauchen; taufen“

„καὶ ἀπ’ ἀγορᾶς, ἐὰν μὴ βαπτίσωνται, οὐκ ἐσθίουσι, καὶ ἄλλα πολλά ἐστιν ἃ παρέλαβον κρατεῖν, βαπτισμοὺς ποτηρίων καὶ ξεστῶν καὶ χαλκίων καὶ κλινῶν·“

„ἥτις παραβολὴ εἰς τὸν καιρὸν τὸν ἐνεστηκότα, καθ’ ἥν δῶρά τε καὶ θυσίαι προσφέρονται μὴ δυνάμεναι κατὰ συνείδησιν τελειῶσαι τὸν λατρεύοντα, μόνον ἐπὶ βρώμασι καὶ πόμασιν καὶ διαφόροις βαπτισμοῖς καὶ δικαιώμασι σαρκὸς, μέχρι καιροῦ διορθώσεως ἐπικείμενα.“

„κτείνει γὰρ δὴ τοῦτον Ἡρώδης ἀγαθὸν ἄνδρα καὶ τοῖς Ἰουδαίοις κελεύοντα ἀρετὴν ἐπασκοῦσιν καὶ τὰ πρὸς ἀλλήλους δικαιοσύνῃ καὶ πρὸς τὸν θεὸν εὐσεβείᾳ χρωμένοις βαπτισμῷ συνιέναι:“

Flavius Josephus, Antiquitates Judaicae, 18, 117


βαπτιστής

Ableitung zu βαπτίζω (baptizō^☆) ^(→ grc) ‚untertauchen, eintauchen; taufen‘

Person, die eine Taufe durchführt; Täufer

„Ἐν δὲ ταῖς ἡμέραις ἐκείναις παραγίνεται Ἰωάννης ὁ βαπτιστὴς κηρύσσων ἐν τῇ ἐρήμῳ τῆς Ἰουδαίας“ (Ev. Mt 3,1)

„In jenen Tagen trat Johannes der Täufer auf und verkündete in der Wüste von Judäa:“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 3, Vers 1 NA (online)

„θέλω ἵνα μοι δῷς ἐξαυτῆς ἐπὶ πίνακι τὴν κεφαλὴν Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ.“ (Ev. Mk 6,25)

„Da lief das Mädchen zum König hinein und verlangte: Ich will, dass du mir sofort auf einer Schale den Kopf Johannes des Täufers bringen lässt.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Markusevangelium Kapitel 6, Vers 25 NA (online)


ἄδυτον

Allerheiligstes

Für [1] siehe Übersetzungen zu Unbetretbares

Konversion des Adjektivs ἄδυτος (adytos^☆) ^(→ grc) „unbetretbar“ im Neutrum

Innenraum eines Tempels, der von Laien nicht betreten werden darf: Unbetretbares, Allerheiligstes

„ἤτοι τὸν Λητώ τε καὶ Ἄρτεμις ἰοχέαιρα
ἐν μεγάλῳ ἀδύτῳ ἀκέοντό τε κύδαινόν τε·“

„αὐτὸς δ’ Αἰνείαν μάλα πίονος ἐξ ἀδύτοιο
ἧκε, καὶ ἐν στήθεσσι μένος βάλε ποιμένι λαῶν.“

„Ὡς γὰρ ἀνέβη ἐς τὴν ἀκρόπολιν μέλλων δὴ αὐτὴν κατασχήσειν, ἤιε ἐς τὸ ἄδυτον τῆς θεοῦ ὡς προσερέων·“

„οἶδ’, ἔνθα Πανὸς ἄδυτα καὶ βωμοὶ πέλας.“

„τῷ μὲν ὁ χρυσοκόμας εὐ-
 ώδεος ἐξ ἀδύτου ναῶν πλόον
εἶπε Λερναίας ἀπ’ ἀκτᾶς
εὐθὺν ἐς ἀμφιθάλασσον νομόν,“


ἐπίσκοπος

Aufseher

Person, die auf über etwas wacht: Aufseher, Hüter, Schützer

Späher

Person, die versucht Informationen zu gewinnen: Späher

Ableitung zu dem Verb ἐπισκέπτομαι (episkeptomai^☆) ^(→ grc) oder zu dem Substantiv σκοπός (skopos^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἐπι- (epi-^☆) ^(→ grc)

ἐ·πί·σκο·πος

„Παῦλος καὶ Τιμόθεος δοῦλοι Χριστοῦ Ἰησοῦ πᾶσιν τοῖς ἁγίοις ἐν Χριστῶ Ἰησοῦ τοῖς οὔσιν ἐν Φιλίπποις σὺν ἐπισκόποις και διακόνοις, χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ.“


ἀβάκχευτος

Ableitung zu dem Verb βακχεύω (bakcheuō^☆) ^(→ grc)

Positiv
ἀβάκχευτος
ἀβάκχευτος (masculine)
ἀβάκχευτον (feminine)
Komparativ
Superlativ

ἀ·βάκ·χευ·τος

nicht in die bakchischen Mysterien eingeweiht

„ἄρρητ’ ἀβακχεύτοισιν εἰδέναι βροτῶν.“


ἀβάπτιστος

ungetauft

Religion, speziell Christentum: ungetauft

Ableitung zu dem Verb βαπτίζω (baptizō^☆) ^(→ grc) „eintauchen, benetzen, taufen“

Positiv
ἀβάπτιστος
ἀβάπτιστος (masculine)
ἀβάπτιστον (feminine)
Komparativ
Superlativ

ἀ·βάπ·τισ·τος


ἄβατος

Positiv
ἄβατος
ἄβατος (masculine)
ἀβάτη (masculine)
ἄβατον (feminine)
Komparativ
ἀβατώτερος
ἀβατωτέρα (masculine)
ἀβατώτερον (feminine)
Superlativ
ἀβατώτατος
ἀβατωτάτη (masculine)
ἀβατώτατον (feminine)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἄβατος

„εὐίππου, ξένε, τᾶσδε χώ-
ρας ἵκου τὰ κράτιστα γᾶς ἔπαυλα,
τὸν ἀργῆτα Κολωνόν, ἔνθ’
ἁ λίγεια μινύρεται
θαμίζουσα μάλιστ’ ἀη-
δὼν χλωραῖς ὑπὸ βάσσαις,
τὸν οἰνωπὸν ἔχουσα κισ-
σὸν καὶ τὰν ἄβατον θεοῦ
φυλλάδα μυριόκαρπον ἀνήλιον
ἀνήνεμόν τε πάντων
χειμώνων·“

„τοὺς δὲ ἐν ὅπλοις μαχομένους ἐγὼ τούτους ὁρῶ τὴν μὲν Λακεδαίμονα ἡγουμένους εἶναι ἄβατον ἱερὸν καὶ οὐδὲ ἄκρῳ ποδὶ ἐπιβαίνοντας, κύκλῳ δὲ περιιόντας αὐτὴν καὶ πᾶσι μᾶλλον ἐπιδεικνυμένους, καὶ μάλιστα τούτοις οἳ κἂν αὐτοὶ ὁμολογήσειαν πολλοὺς σφῶν προτέρους εἶναι πρὸς τὰ τοῦ πολέμου.“

„Διὰ τί ἡ κάππαρις οὐκ ἐθέλει ῥᾳδίως ἐν τοῖς ἐργασίμοις γίνεσθαι χωρίοις (πολλοὶ γὰρ πεπείρανται καὶ ῥίζας μεταφέροντες καὶ σπέρματα καταβάλλοντες· ἐνιαχοῦ γὰρ λυσιτελεῖ μᾶλλον τῶν ῥόδων), ἀλλὰ φύεται μάλιστα ἐπὶ τῶν τάφων, ὅτι ἀβατώτατος ὁ τόπος ἐστίν.“


κύριος

„οὗτος γάρ ἐστιν ὁ ῥηθεὶς διὰ Ἠσαΐου τοῦ προφήτου λέγοντος· φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ· / ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν κυρίου, / εὐθείας ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦ.“ (Ev. Mt 3,3)

„Er war es, von dem der Prophet Jesaja gesagt hat: Stimme eines Rufers in der Wüste: / Bereitet den Weg des Herrn! / Macht gerade seine Straßen!“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 3, Vers 3 NA (online)


Χριστός

Christus

Christus, Gesalbter (des Herrn), Messias

Konversion aus dem Adjektiv χριστός (christos^☆) ^(→ grc)

ὁ Χριστός (nominative singular)
τοῦ Χριστοῦ (genitive singular)
τῷ Χριστῷ (dative singular)
τὸν Χριστόν (accusative singular)
(ὦ) Χριστέ (singular)

„καὶ συναγαγὼν πάντας τοὺς ἀρχιερεῖς καὶ γραμματεῖς τοῦ λαοῦ ἐπυνθάνετο παρ’ αὐτῶν ποῦ ὁ χριστὸς γεννᾶται“ (Mt. 2, 4)

„Er ließ alle Hohepriester und Schriftgelehrten des Volkes zusammenkommen und erkundigte sich bei ihnen, wo der Christus geboren werden solle.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 2, Vers 4 NA (online)

„Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ Δαυὶδ υἱοῦ Ἀβραάμ.“ (Mt. 1, 1)

„Buch des Ursprungs Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams:“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 1 NA (online)

„Τοῦ δὲ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ γένεσις οὕτως ἦν.“ (Mt. 1, 18)

„Mit der Geburt Jesu Christi war es so:“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 18 NA (online)


ἀγάπη

Liebe

Religion, speziell Christentum: Liebe Gottes oder Jesu zu den Menschen

Liebesmahl

nur Plural, Religion, speziell Christentum: Liebesmahl

Ableitung zu dem Verb ἀγαπάω (agapaō^☆) ^(→ grc); der Gebrauch im Christentum ist vielleicht durch den Einfluss des hebräischen אַהֲבָה (CHA: ahava) ^(→ he) ‚Liebe‘ zu erklären

ἡ ἀγάπη (nominative singular)
αἱ ἀγάπαι (nominative plural)
τῆς ἀγάπης (genitive singular)
τῶν ἀγαπῶν (genitive plural)
τῇ ἀγάπῃ (dative singular)
ταῖς ἀγάπαις (dative plural)
τὴν ἀγάπην (accusative singular)
τὰς ἀγάπας (accusative plural)
(ὦ) ἀγάπη (singular)
(ὦ) ἀγάπαι (plural)

„οὗτοί εἰσιν οἱ ἐν ταῖς ἀγάπαις ὑμῶν σπιλάδες συνευωχούμενοι ἀφόβως, ἑαυτοὺς ποιμαίνοντες.“ (Judas, 12)

„Sie sind Schandflecken bei euren Liebesmahlen, prassen ohne Scheu; sie weiden sich selbst;“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Brief des Judas Kapitel 1, Vers 12 NA (online)


προφήτης

Präposition προ (pro^☆) ^(→ grc) und das Verb φημί (phēmi^☆) ^(→ grc) "ich sage"

ὁ προφήτης (nominative singular)
οἱ προφῆται (nominative plural)
τοῦ προφήτου (genitive singular)
τῶν προφητῶν (genitive plural)
τῷ προφήτῃ (dative singular)
τοῖς προφήταις (dative plural)
τὸν προφήτην (accusative singular)
τοὺς προφήτας (accusative plural)
(ὦ) προφῆτα (singular)
(ὦ) προφῆται (plural)

Person, die sich durch einen Gott zur Verkündigung von Botschaften einer Religion berufen sieht; Prophet

Τὸ λῆμμα, ὃ εἶδεν Αμβακουμ ὁ προφήτης. (LXX, Habakuk, 1, 1)

Dies ist die Last, die der Prophet Habakuk geschaut hat

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , hab Kapitel 1, Vers 1 LXX


Ἀβαδδών

Abaddon

Religion, Christentum: Engel des Todes; Abaddon

Entlehnung aus hebräisch אֲבַדּוֹן (CHA: ʾ ᵃvadōn) , das in der Septuaginta mit ἀπώλεια (apōleia^☆) ^(→ grc) widergegeben wurde

ὁ Ἀβαδδών (nominative singular)
τοῦ Ἀβαδδών (genitive singular)
τῷ Ἀβαδδών (dative singular)
τὸν Ἀβαδδών (accusative singular)
(ὦ) Ἀβαδδών (singular)

„ἔχουσιν ἐπ᾽ αὐτῶν βασιλέα τὸν ἄγγελον τῆς ἀβύσσου, ὄνομα αὐτῷ Ἑβραϊστὶ Ἀβαδδών, καὶ ἐν τῇ Ἑλληνικῇ ὄνομα ἔχει Ἀπολλύων.“

„Sie haben als König über sich den Engel des Abgrunds; er heißt auf Hebräisch Abaddon, auf Griechisch Apollyon.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Offenbarung des Johannes Kapitel 9, Vers 11 NA (online)


ἐποπτεία

Epoptie

Religion: dritte und höchste Weihe in den eleusinischen Mysterien; Epoptie

Ableitung zu dem Verb ἐποπτεύω (epopteuō^☆) ^(→ grc)

„καὶ μετὰ ταῦτα πάλιν ἐξ Ἀνθεστηριῶνος ὁ Μουνυχιὼν γενόμενος Βοηδρομιὼν ἐδέξατο τὴν λοιπὴν τελετήν, ἅμα καὶ τὴν ἐποπτείαν τοῦ Δημητρίου προσεπιλαβόντος.“ (Plut. Demetr. 26, 4)

Plutarchus: Vitae parallelae. Recognoverunt Cl. Lindskog et K. Ziegler, editionem correctiorem cum addendis curavit Hans Gärtner. korrigierte 3. Auflage. B. G. Teubner, Stuttgart/Leipzig 1996 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 28.

„745. μάλ’ ἐποπτεύειν δοκῶ: (Σύμμαχος οὕτως αὐτῇ τῇ λέξει φαίνεται συνεχῶς λέγειν· εὐφημοῦντες τὴν τῶν μυστηρίων ἐποπτείαν.)“ (Sch. Ar. Ra. 745)


Παλαιὰ Διαθήκη

Testament

Für [2] siehe Übersetzungen zu Altes Testament

Wortverbindung aus dem Adjektiv παλαιά, der weiblichen Form des Adjektivs παλαιός „alt“, und dem Substantiv ἡ διαθήκη "Testament, Bund, Bündnis, Vertrag"

Πα·λαι·ὰ Δι·α·θή·κη

der aus christlicher Sicht alte Bund, den Gott ursprünglich mit seinem auserwählten Volk, den Juden, geschlossen hat

„ἀλλ’ ἐπωρώθη τὰ νοήματα αὐτῶν. ἄχρι γὰρ τῆς σήμερον ἡμέρας τὸ αὐτὸ κάλυμμα ἐπὶ τῇ ἀναγνώσει τῆς παλαιᾶς διαθήκης μένει, μὴ ἀνακαλυπτόμενον ὅτι ἐν Χριστῷ καταργεῖται.“ (2. Korinther 3, 14) ·

„Indessen ihr geistliches Denken ist verhärtet worden; denn bis auf den heutigen Tag ist dieselbe Decke immer noch da, wenn die Schriften des alten Bundes vorgelesen werden, und wird nicht abgetan, weil sie nur in Christus weggenommen wird.“

Novum Testamentum Graece (Nestle-Aland), 28. Auflage, www.bibelwissenschaft.de, 2. Korinther 3, 14

Sammlung der für das Christentum kanonischen ursprünglich jüdischen Schriften, die den alten Bund Gottes mit den Menschen bezeugen; Altes Testament

„Ἡ «Ἑβδομήκοντα», ἡ ἑρμηνεία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης, συνεγράφετο μεταξὺ 250 καὶ 200 πρὸ Χριστοῦ.“

Die Septuaginta, die Erklärung des Alten Bundes, wurde zwischen 250 und 200 vor Christus redigiert.


ἀββᾶ

Entlehnung aus dem aramäischen אַבָּא ^(→ arc)

„καὶ ἔλεγεν· αββα ὁ πατήρ, πάντα δυνατά σοι· παρένεγκε τὸ ποτήριον τοῦτο ἀπ’ ἐμοῦ· ἀλλ’ οὐ τί ἐγὼ θέλω ἀλλὰ τί σύ.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Markusevangelium Kapitel 14, Vers 36 NA (online)

„οὐ γὰρ ἐλάβετε πνεῦμα δουλείας πάλιν εἰς φόβον ἀλλ’ ἐλάβετε πνεῦμα υἱοθεσίας ἐν ᾧ κράζομεν· αββα ὁ πατήρ.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Römerbrief Kapitel 8, Vers 15 NA (online)

„Ὅτι δέ ἐστε υἱοί, ἐξαπέστειλεν ὁ θεὸς τὸ πνεῦμα τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὰς καρδίας ἡμῶν κρᾶζον· αββα ὁ πατήρ.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Galaterbrief Kapitel 4, Vers 6 NA (online)


ἀρχιερεύς

Ableitung zu dem Substantiv ἱερεύς (hiereus^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀρχι- (archi-^☆) ^(→ grc)

ὁ ἀρχιερεύς (nominative singular)
οἱ ἀρχιερεῖς (nominative plural)
τοῦ ἀρχιερέως (genitive singular)
τῶν ἀρχιερέων (genitive plural)
τῷ ἀρχιερεῖ (dative singular)
τοῖς ἀρχιερεῦσι(ν) (dative plural)
τὸν ἀρχιερέα (accusative singular)
τοὺς ἀρχιερέας (accusative plural)
(ὦ) ἀρχιερεῦ (singular)
(ὦ) ἀρχιερεῖς (plural)


ἄζυμον

Azyma

nur Plural, Religion: Azyma, Passah, Passahfest

Konversion aus dem Adjektiv ἄζυμος (azymos^☆) ^(→ grc)

τὸ ἄζυμον (nominative singular)
τὰ ἄζυμα (nominative plural)
τοῦ ἀζύμου (genitive singular)
τῶν ἀζύμων (genitive plural)
τῷ ἀζύμῳ (dative singular)
τοῖς ἀζύμοις (dative plural)
τὸ ἄζυμον (accusative singular)
τὰ ἄζυμα (accusative plural)
(ὦ) ἄζυμον (singular)
(ὦ) ἄζυμα (plural)

„Ἦν δὲ τὸ πάσχα καὶ τὰ ἄζυμα μετὰ δύο ἡμέρας. καὶ ἐζήτουν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ γραμματεῖς πῶς αὐτὸν ἐν δόλῳ κρατήσαντες ἀποκτείνωσιν·“ (Mk, 14, 1)

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Markusevangelium Kapitel 14, Vers 1 NA (online)


ὁλοκαύτωμα

τὸ ὁλοκαύτωμα (nominative singular)
τὰ ὁλοκαυτώματα (nominative plural)
τοῦ ὁλοκαυτώματος (genitive singular)
τῶν ὁλοκαυτωμάτων (genitive plural)
τῷ ὁλοκαυτώματι (dative singular)
τοῖς ὁλοκαυτώμασι(ν) (dative plural)
τὸ ὁλοκαύτωμα (accusative singular)
τὰ ὁλοκαυτώματα (accusative plural)
(ὦ) ὁλοκαύτωμα (singular)
(ὦ) ὁλοκαυτώματα (plural)

ὁλο·καύ·τω·μα

„καὶ εἶπεν Μωυσῆς ᾿Αλλὰ καὶ σὺ δώσεις ἡμῖν ὁλοκαυτώματα καὶ θυσίας, ἃ ποιήσομεν κυρίῳ τῷ θεῷ ἡμῶν,“ (LXX Ex. 10,25)

„Mose erwiderte: Selbst wenn du uns Schlacht- und Brandopfer mitgäbest, damit wir sie dem HERRN, unserem Gott, darbringen,“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Exodus Kapitel 10, Vers 25 LXX

„καὶ ἐπιθήσει ὁ ἱερεὺς ἀπὸ τοῦ αἵματος τοῦ τῆς ἁμαρτίας τῷ δακτύλῳ ἐπὶ τὰ κέρατα τοῦ θυσιαστηρίου τῶν ὁλοκαυτωμάτων· καὶ τὸ πᾶν αἷμα αὐτοῦ ἐκχεεῖ παρὰ τὴν βάσιν τοῦ θυσιαστηρίου τῶν ὁλοκαυτωμάτων.“ (LXX Lev. 4,25)

„Der Priester soll mit seinem Finger etwas vom Blut des Sündopfers auf die Hörner des Brandopferaltars tun, dann das Blut am Sockel des Brandopferaltars ausgießen“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Levitikus Kapitel 4, Vers 25 LXX


γέεννα

ἡ γέεννα (nominative singular)
τῆς γεέννης (genitive singular)
τῇ γεέννῃ (dative singular)
τὴν γέενναν (accusative singular)
(ὦ) γέεννα (singular)

„ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ὀργιζόμενος τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ ἔνοχος ἔσται τῇ κρίσει· ὃς δ’ ἂν εἴπῃ τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ· ῥακά, ἔνοχος ἔσται τῷ συνεδρίῳ· ὃς δ’ ἂν εἴπῃ· μωρέ, ἔνοχος ἔσται εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός.“ (Mt. 5,22)

„Ich aber sage euch: Jeder, der seinem Bruder auch nur zürnt, soll dem Gericht verfallen sein; und wer zu seinem Bruder sagt: Du Dummkopf!, soll dem Spruch des Hohen Rates verfallen sein; wer aber zu ihm sagt: Du Narr!, soll dem Feuer der Hölle verfallen sein. “

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 5, Vers 22 NA (online)

„Εἰ δὲ ὁ ὀφθαλμός σου ὁ δεξιὸς σκανδαλίζει σε, ἔξελε αὐτὸν καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ· συμφέρει γάρ σοι ἵνα ἀπόληται ἓν τῶν μελῶν σου καὶ μὴ ὅλον τὸ σῶμά σου βληθῇ εἰς γέενναν.“ (Mt. 5,29)

„Wenn dich dein rechtes Auge zum Bösen verführt, dann reiß es aus und wirf es weg! Denn es ist besser für dich, dass eines deiner Glieder verloren geht, als dass dein ganzer Leib in die Hölle geworfen wird.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 5, Vers 29 NA (online)

„καὶ εἰ ἡ δεξιά σου χεὶρ σκανδαλίζει σε, ἔκκοψον αὐτὴν καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ· συμφέρει γάρ σοι ἵνα ἀπόληται ἓν τῶν μελῶν σου καὶ μὴ ὅλον τὸ σῶμά σου εἰς γέενναν ἀπέλθῃ.“ (Mt. 5,30)

„Und wenn dich deine rechte Hand zum Bösen verführt, dann hau sie ab und wirf sie weg! Denn es ist besser für dich, dass eines deiner Glieder verloren geht, als dass dein ganzer Leib in die Hölle kommt.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 5, Vers 30 NA (online)

„Καὶ μὴ φοβεῖσθε ἀπὸ τῶν ἀποκτεννόντων τὸ σῶμα, τὴν δὲ ψυχὴν μὴ δυναμένων ἀποκτεῖναι· φοβεῖσθε δὲ μᾶλλον τὸν δυνάμενον καὶ ψυχὴν καὶ σῶμα ἀπολέσαι ἐν γεέννῃ.“ (Mt. 10,28)

„Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können, sondern fürchtet euch eher vor dem, der Seele und Leib in der Hölle verderben kann!“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 10, Vers 28 NA (online)

„ὄφεις, γεννήματα ἐχιδνῶν, πῶς φύγητε ἀπὸ τῆς κρίσεως τῆς γεέννης;“ (Mt. 23,33)

„Ihr Nattern, ihr Schlangenbrut! Wie wollt ihr dem Strafgericht der Hölle entrinnen?“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 23, Vers 33 NA (online)

„Καὶ ἐὰν σκανδαλίζῃ σε ἡ χείρ σου, ἀπόκοψον αὐτήν· καλόν ἐστίν σε κυλλὸν εἰσελθεῖν εἰς τὴν ζωὴν ἢ τὰς δύο χεῖρας ἔχοντα ἀπελθεῖν εἰς τὴν γέενναν, εἰς τὸ πῦρ τὸ ἄσβεστον.“ (Mk. 9,43)

„Wenn dir deine Hand Ärgernis gibt, dann hau sie ab; es ist besser für dich, verstümmelt in das Leben zu gelangen, als mit zwei Händen in die Hölle zu kommen, in das nie erlöschende Feuer.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Markusevangelium Kapitel 9, Vers 43 NA (online)


τελέω

vollbringen

zum Ziele bringen, vollbringen, vollenden

seit der Ilias bezeugte Ableitung zu dem Substantiv τέλος (telos^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
τελέω
τελέομαι (passive)
Futur (active)
τελῶ
τελοῦμαι (passive)
τελεσθήσομαι
Aorist (active)
ἐτέλεσα
ἐτελεσάμην (passive)
ἐτελέσθην
Perfekt (active)
τετέλεκα
τετέλεσμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:τελέω (active)


οἰωνός

Vogel

Zoologie: großer, nicht in Schwärmen vorkommender Vogel, Raubvogel

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist umstritten; vielleicht handelt es sich um eine Ableitung zu dem indogermanischen *h₂eu-i- ‚Vogel‘, das sich im lateinischen avis ^(→ la) und sanskritischen वि (vi-) ^(→ sa) sowie altgriechischen αἰετός (aietos^☆) ^(→ grc) erhalten hat, wobei sich das anlautende o durch Vokalassimilation erklären lässt

ὁ οἰωνός (nominative singular)
οἱ οἰωνοί (nominative plural)
τοῦ οἰωνοῦ (genitive singular)
τῶν οἰωνῶν (genitive plural)
τῷ οἰωνῷ (dative singular)
τοῖς οἰωνοίς (dative plural)
τὸν οἰωνόν (accusative singular)
τοὺς οἰωνούς (accusative plural)
(ὦ) οἰωνέ (singular)
(ὦ) οἰωνοί (plural)


ἀρητήρ

seit der Ilias bezeugte Ableitung zu dem Verb ἀράομαι (araomai^☆) ^(→ grc), woraus sich die Grundbedeutung ‚Beter‘ ergibt

ὁ ἀρητήρ (nominative singular)
οἱ ἀρητῆρες (nominative plural)
τοῦ ἀρητῆρος (genitive singular)
τῶν ἀρητήρων (genitive plural)
τῷ ἀρητῆρι (dative singular)
τοῖς ἀρητῆρσι (dative plural)
τὸν ἀρητῆρα (accusative singular)
τοὺς ἀρητῆρας (accusative plural)
(ὦ) ἀρῆτερ (singular)
(ὦ) ἀρητῆρες (plural)

„Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός· ὃ γὰρ βασιλῆϊ χολωθείς / νοῦσον ἀνὰ στρατὸν ὦρσε κακήν, ὀλέκοντο δὲ λαοί, / οὕνεκα ✝τὸν Χρύσην ἠτίμασεν ἀρητῆρα / Ἀτρείδης.“ (Hom. Il. 1,9–12)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 4.

„οὔτ’ ἄρ’ ὅ γ’ εὐχωλῆς ἐπιμέμφεται οὐδ’ ἑκατόμβης, / ἀλλ’ ἕνεκ’ ἀρητῆρος, ὃν ἠτίμησ’ Ἀγαμέμνων, / οὐδ’ ἀπέλυσε θύγατρα καὶ οὐκ ἀπεδέξατ’ ἄποινα, / τοὔνεκ᾽ ἄρ’ ἄλγε’ ἔδωκεν Ἑκηβόλος ἠδ’ ἔτι δώσει·“ (Hom. Il. 1,93–96)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 10.


λαός

Leute

Menschen, die einer Person unterstehen; Leute, Untertanen

Volk

Religion: gläubige Personen, die keine Priester sind; Volk, Laien

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt; zum einen wird eine Verwandtschaft mit hethitisch lāḫḫ- und altirisch láech ^(→ sga) angenommen, woraus sich indogermanisch *leh₂-uo- ‚Gruppe von Leuten‘ rekonstruieren ließe; zum anderen weist das Substantiv λήιτον (lēiton^☆) ^(→ grc) – das das vorgriechische Suffix -ιτ(ο)- (-it(o)-) aufweist – auf eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen hin

ληός (variant)
λεώς (variant)
ὁ λαός (nominative singular)
οἱ λαοί (nominative plural)
τοῦ λαοῦ (genitive singular)
τῶν λαῶν (genitive plural)
τῷ λαῷ (dative singular)
τοῖς λαοῖς (dative plural)
τὸν λαόν (accusative singular)
τοὺς λαούς (accusative plural)
(ὦ) λαέ (singular)
(ὦ) λαοί (plural)

„καὶ κατῳκίσθησαν οἱ ἱερεῖς καὶ οἱ Λευῖται καὶ οἱ ἐκ τοῦ λαοῦ ἐν Ιερουσαλημ καὶ τῇ χώρᾳ, οἵ τε ἱεροψάλται καὶ οἱ θυρωροὶ καὶ πᾶς Ισραηλ ἐν ταῖς κώμαις αὐτῶν.“ (LXX 1. Esr 5, 45)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , 3 Esr Kapitel 5, Vers 45 Esr.5.45 LXX


ἱερεύς

ὁ ἱερεύς (nominative singular)
οἱ ἱερεῖς (nominative plural)
τοῦ ἱερέως (genitive singular)
τῶν ἱερέων (genitive plural)
τῷ ἱερεῖ (dative singular)
τοῖς ἱερεύσι(ν) (dative plural)
τὸν ἱερέα (accusative singular)
τοὺς ἱερέας (accusative plural)
(ὦ) ἱερεῦ (singular)
(ὦ) ἱερεῖς (plural)

episch: „ἔνθ’ ἄλλοι μὲν πάντες ἐπευφήμησαν Ἀχαιοί, / αἰδεῖσθαί θ’ ἱερῆα καὶ ἀγλαὰ δέχθαι ἄποινα·“ (Hom. Il. 1,22–23)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 5.

episch: „ἀλλ’ ἄγε δή τινα μάντιν ἐρείομεν ἠ’ ἱερῆα, / ἢ καὶ ὀνειροπόλον, καὶ γάρ τ’ ὄναρ ἐκ Διός ἐστιν, / ὅς κ’ εἴποι ὅ τι τόσσον ἐχώσατο Φοῖβος Ἀπόλλων, / εἴ ταρ ὅ γ’ εὐχωλῆς ἐπιμέμφεται ἠδ’ ἑκατόμβης, / αἴ κέν πως ἀρνῶν κνίσης αἰγῶν τε τελείων / βούλητ’ ἀντιάσας ἡμῖν ἀπὸ λοιγὸν ἀμῦναι.“ (Hom. Il. 1,62–65)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 7–8.


ἀράομαι

beten

mit Dativ, Religion: ein Gebet zu jemandem sprechen; beten

wünschen

mit AcI, Infinitiv oder Optativ: ein Gebet sprechen, damit etwas eintritt; wünschen

Präsens (active)
ἀράομαι (passive)
Futur (active)
ἀράσομαι (passive)
Aorist (active)
ἠρησάμην (passive)
Perfekt (active)
ἤραμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀράομαι (active)

„πολλὰ δ’ ἔπειτ’ ἀπάνευθε κιὼν ἠρᾶθ’ ὁ γεραιός / Ἀπόλλωνι ἄνακτι, τὸν ἠΰκομος τέκε Λητώ·“ (Hom. Il. 1,35–36)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 6.


ζάθεος

Positiv
ζάθεος
ζαθέα (masculine)
ζάθεον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ζάθεος

episch: „κλῦθί μοι, Ἀργυρότοξ’, ὃς Χρύσην ἀμφιβέβηκας / Κίλλάν τε ζαθέην, Τενέδοιό τε ἶφι ἀνάσσεις, / Σμινθεῦ·“ (Hom. Il. 1,37–39)


εὔχομαι

beten

intransitiv, Religion, auch mit AcI: ein Gebet sprechen, beten

beten

transitiv: für etwas beten, etwas wünschen

geloben

intransitiv, mit Infinitiv: geloben, versprechen

Präsens (active)
εὔχομαι (passive)
Futur (active)
εὔξομαι (passive)
Aorist (active)
εὐξάμην (passive)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:εὔχομαι (active)

„ὣς ἔφατ’ εὐχόμενος, τοῦ δ’ ἔκλυε Φοῖβος Ἀπόλλων, / βῆ δὲ κατ’ Οὐλύμποιο καρήνων χωόμενος κῆρ, / τόξ’ ὤμοισιν ἔχων ἀμφηρεφέα τε φαρέτρην·“ (Hom. Il. 1,43–45)

„οὐ μὰ γὰρ Ἀπόλλωνα διίφιλον, ὦι τε σὺ, Κάλχαν, / εὐχόμενος Δαναοῖσι θεοπροπίας ἀναφαίνεις, / οὔ τις ἐμέο ζῶντος καὶ ἐπὶ χθονὶ δερκομένοιο / σοὶ κοίληις παρὰ νηυσὶ βαρείας χεῖρας ἐποίσει / συμπάντων Δαναῶν, οὐδ’ ἢν Ἀγαμέμνονα εἴπηις, / ὃς νῦν πολλὸν ἄριστος ἐνὶ στρατῶι εὔχεται εἶναι.“ (Hom. Il. 1,86–91)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 9–10.


πυρά

Scheiterhaufen

Scheiterhaufen zum Verbrennen von Verstorbenen

Opferherd

Religion: Altar für Brandopfer; Opferherd

πυρή (variant)
ἡ πυρά (nominative singular)
αἱ πυραί (nominative plural)
τῆς πυρᾶς (genitive singular)
τῶν πυρῶν (genitive plural)
τῇ πυρᾷ (dative singular)
ταῖς πυραῖς (dative plural)
τὴν πυράν (accusative singular)
τὰς πυράς (accusative plural)
(ὦ) πυρά (singular)
(ὦ) πυραί (plural)


μάντις

ὁ μάντις (nominative singular)
οἱ μάντεις (nominative plural)
τοῦ μάντεως (genitive singular)
τῶν μάντεων (genitive plural)
τῷ μάντει (dative singular)
τοῖς μάντεσι (dative plural)
τὸν μάντιν (accusative singular)
τοὺς μάντεις (accusative plural)
(ὦ) μάντι (singular)
(ὦ) μάντεις (plural)

„ἀλλ’ ἄγε δή τινα μάντιν ἐρείομεν ἠ’ ἱερῆα, / ἢ καὶ ὀνειροπόλον, καὶ γάρ τ’ ὄναρ ἐκ Διός ἐστιν, / ὅς κ’ εἴποι ὅ τι τόσσον ἐχώσατο Φοῖβος Ἀπόλλων, / εἴ ταρ ὅ γ’ εὐχωλῆς ἐπιμέμφεται ἠδ’ ἑκατόμβης, / αἴ κέν πως ἀρνῶν κνίσης αἰγῶν τε τελείων / βούλητ’ ἀντιάσας ἡμῖν ἀπὸ λοιγὸν ἀμῦναι.“ (Hom. Il. 1,62–65)

„καὶ τότε δὴ θάρσησε καὶ ηὔδα μάντις ἀμύμων·“ (Hom. Il. 1,92)


ὀνειροπόλος

ὁ ὀνειροπόλος (nominative singular)
οἱ ὀνειροπόλοι (nominative plural)
τοῦ ὀνειροπόλου (genitive singular)
τῶν ὀνειροπόλων (genitive plural)
τῷ ὀνειροπόλῳ (dative singular)
τοῖς ὀνειροπόλοις (dative plural)
τὸν ὀνειροπόλον (accusative singular)
τοὺς ὀνειροπόλους (accusative plural)
(ὦ) ὀνειροπόλε (singular)
(ὦ) ὀνειροπόλοι (plural)

ὀ·νει·ρο·πό·λος


τέλειος

vollkommen

(hinsichtich einer Fertigkeit) vollkommen, perfekt

τέλεος (variant)
Positiv
τέλειος
τελεία (masculine)
τέλειον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:τέλειος


εὐχωλή

ἡ εὐχωλή (nominative singular)
αἱ εὐχωλαί (nominative plural)
τῆς εὐχωλῆς (genitive singular)
τῶν εὐχωλῶν (genitive plural)
τῇ εὐχωλῇ (dative singular)
ταῖς εὐχωλαῖς (dative plural)
τὴν εὐχωλήν (accusative singular)
τὰς εὐχωλάς (accusative plural)
(ὦ) εὐχωλή (singular)
(ὦ) εὐχωλαί (plural)


ἑκατόμβη

Hekatombe

Religion: Hekatombe, großes, feierliches Opfer von Tieren

seit der Ilias bezeugtes Possessivkompositum (Bahuvrihi) aus dem Numerale ἑκατόν (hekaton^☆) ^(→ grc) und dem Substantiv βοῦς (bus^☆) ^(→ grc) mit der Grundbedeutung ‚(Opfer von) hundert Kühen‘; eine formale Entsprechung findet sich im sanskritischen शतगु (śatagu-) ^(→ sa)

ἡ ἑκατόμβη (nominative singular)
αἱ ἑκατόμβαι (nominative plural)
τῆς ἑκατόμβης (genitive singular)
τῶν ἑκατομβῶν (genitive plural)
τῇ ἑκατόμβῃ (dative singular)
ταῖς ἑκατόμβαις (dative plural)
τὴν ἑκατόμβην (accusative singular)
τὰς ἑκατόμβας (accusative plural)
(ὦ) ἑκατόμβη (singular)
(ὦ) ἑκατόμβαι (plural)


οἰωνοπόλος

ὁ οἰωνοπόλος (nominative singular)
οἱ οἰωνοπόλοι (nominative plural)
τοῦ οἰωνοπόλου (genitive singular)
τῶν οἰωνοπόλων (genitive plural)
τῷ οἰωνοπόλῳ (dative singular)
τοῖς οἰωνοπόλοις (dative plural)
τὸν οἰωνοπόλον (accusative singular)
τοὺς οἰωνοπόλους (accusative plural)
(ὦ) οἰωνοπόλε (singular)
(ὦ) οἰωνοπόλοι (plural)

οἰ·ω·νο·πό·λος

„ἥτοι ὅ γ’ ὣς εἰπὼν κατ’ ἄρ’ ἕζετο· τοῖσι δ’ ἀνέστη / Κάλχας Θεστορίδης, οἰωνοπόλων ὄχ’ ἄριστος, / ὃς εἴδη τά τ’ ἐόντα τά τ’ ἐσσόμενα πρό τ’ ἐόντα, / καὶ νήεσσ’ ἡγήσατ’ Ἀχαιῶν Ἴλιον εἴσω / ἣν διὰ μαντοσύνην, τήν οἱ πόρε Φοῖβος Ἀπόλλων.“ (Hom. Il. 1,68–72)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 8.


μυθέομαι

sprechen

absolut, auch mit AcI: sprechen, reden, sagen

Präsens (active)
μυθέομαι (passive)
Futur (active)
μυθήσομαι (passive)
Aorist (active)
μυθήσατο (passive)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:μυθέομαι (active)

„ὦ Ἀχιλεῦ, κέλεαί με, διίφιλε, μυθήσασθαι / μῆνιν Ἀπόλλωνος ἑκατηβελέταο ἄνακτος.“ (Hom. Il. 1,74–75)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 8–9.


μαντοσύνη

Wahrsagerkunst

Religion:: Wahrsagerkunst, Weissagekunst, Hellseherkunst

ἡ μαντοσύνη (nominative singular)
αἱ μαντοσύναι (nominative plural)
τῆς μαντοσύνης (genitive singular)
τῶν μαντοσυνῶν (genitive plural)
τῇ μαντοσύνῃ (dative singular)
ταῖς μαντοσύναις (dative plural)
τὴν μαντοσύνην (accusative singular)
τὰς μαντοσύνας (accusative plural)
(ὦ) μαντοσύνη (singular)
(ὦ) μαντοσύναι (plural)

μαν·το·σύ·νη


θεοπροπία

Götterzeichen

Religion: Götterzeichen, Prophezeiung, Orakelspruch

ἡ θεοπροπία (nominative singular)
αἱ θεοπροπίαι (nominative plural)
τῆς θεοπροπίας (genitive singular)
τῶν θεοπροπιῶν (genitive plural)
τῇ θεοπροπίᾳ (dative singular)
ταῖς θεοπροπίαις (dative plural)
τὴν θεοπροπίαν (accusative singular)
τὰς θεοπροπίας (accusative plural)
(ὦ) θεοπροπία (singular)
(ὦ) θεοπροπίαι (plural)

θε·ο·προ·πία


θεοπρόπιον

Seherspruch

Religion: Seherspruch, Prophezeiung, Orakelspruch

τὸ θεοπρόπιον (nominative singular)
τὰ θεοπρόπια (nominative plural)
τοῦ θεοπροπίου (genitive singular)
τῶν θεοπροπίων (genitive plural)
τῷ θεοπροπίῳ (dative singular)
τοῖς θεοπροπίοις (dative plural)
τὸ θεοπρόπιον (accusative singular)
τὰ θεοπρόπια (accusative plural)
(ὦ) θεοπρόπιον (singular)
(ὦ) θεοπρόπια (plural)

θε·ο·πρό·πι·ον

„θαρσήσας μάλα εἰπὲ θεοπρόπιον ὅ τι οἶσθα·“ (Hom. Il. 1,85)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 9.


Ἑκηβόλος

Fernhintreffer

Religion: Fernhintreffer, Ferntreffer, Apollon, Apollo

Konversion aus dem Adjektiv ἑκηβόλος (hekēbolos^☆) ^(→ grc)

ὁ Ἑκηβόλος (nominative singular)
τοῦ Ἑκηβόλου (genitive singular)
τῷ Ἑκηβόλῳ (dative singular)
τὸν Ἑκηβόλον (accusative singular)
(ὦ) Ἑκηβόλε (singular)


ἅγιος

heilig

einer Gottheit oder Gott geweiht; heilig

seit Herodot bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *Hieh₂ǵ-; etymologisch verwandt mit sanskritisch यज् (yaj-) ^(→ sa)

Positiv
ἅγιος
ἁγία (masculine)
ἅγιον (feminine)
ἁγίως (neuter)
Komparativ
Superlativ
ἁγιώτατος
ἁγιωτάτη (masculine)
ἁγιώτατον (feminine)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἅγιος

„Ἀσπάσασθε τοὺς ἀδελφοὺς πάντας ἐν φιλήματι ἁγίῳ.“ (1. Thess. 5, 26)

„Grüßt alle Brüder und Schwestern mit dem heiligen Kuss!“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 26 NA (online)


ἁγιωσύνη

seit der Septuaginta bezeugte Ableitung zu dem Adjektiv ἅγιος (hagios^☆) ^(→ grc)

ἡ ἁγιωσύνη (nominative singular)
τῆς ἁγιωσύνης (genitive singular)
τῇ ἁγιωσύνῃ (dative singular)
τὴν ἁγιωσύνην (accusative singular)
(ὦ) ἁγιωσύνη (singular)

ἁ·γι·ω·σύ·νη

„εἰς τὸ στηρίξαι ὑμῶν τὰς καρδίας ἀμέμπτους ἐν ἁγιωσύνῃ ἔμπροσθεν τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς ἡμῶν ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ μετὰ πάντων τῶν ἁγίων αὐτοῦ, [ἀμήν].“ (1. Thess. 3, 13)

„damit eure Herzen gestärkt werden und ihr ohne Tadel seid, geheiligt vor Gott, unserem Vater, bei der Ankunft Jesu, unseres Herrn, mit allen seinen Heiligen. Amen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 3, Vers 13 NA (online)


ἁγιασμός

Heiligung

Religion: persönliche Zuwendung zu den Belangen Gottes; Heiligung

seit der Septuaginta bezeugte Ableitung zu dem Verb ἁγιάζω (hagiazō^☆) ^(→ grc)

ὁ ἁγιασμός (nominative singular)
οἱ ἁγιασμοί (nominative plural)
τοῦ ἁγιασμοῦ (genitive singular)
τῶν ἁγιασμῶν (genitive plural)
τῷ ἁγιασμῷ (dative singular)
τοῖς ἁγιασμοῖς (dative plural)
τὸν ἁγιασμόν (accusative singular)
τοὺς ἁγιασμούς (accusative plural)
(ὦ) ἁγιασμέ (singular)
(ὦ) ἁγιασμοί (plural)

„Τοῦτο γάρ ἐστιν θέλημα τοῦ θεοῦ, ὁ ἁγιασμὸς ὑμῶν, ἀπέχεσθαι ὑμᾶς ἀπὸ τῆς πορνείας,“ (1. Thess. 4, 3)

„Das ist es, was Gott will: eure Heiligung - dass ihr die Unzucht meidet,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 3 NA (online)

„εἰδέναι ἕκαστον ὑμῶν τὸ ἑαυτοῦ σκεῦος κτᾶσθαι ἐν ἁγιασμῷ καὶ τιμῇ,“ (1. Thess. 4, 3)

„dass jeder von euch lernt, mit seiner Frau in heiliger und achtungsvoller Weise zu verkehren,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 4 NA (online)

„οὐ γὰρ ἐκάλεσεν ἡμᾶς ὁ θεὸς ἐπὶ ἀκαθαρσίᾳ ἀλλ’ ἐν ἁγιασμῷ.“ (1. Thess. 4, 7)

„Denn Gott hat uns nicht dazu berufen, unrein zu leben, sondern heilig zu sein.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 7 NA (online)


πνεῦμα ἅγιον

Heiliger Geist

Religion, speziell Christentum: Heiliger Geist

τὸ πνεῦμα ἅγιον (nominative singular)
τοῦ πνεύματος ἁγίου (genitive singular)
τῷ πνεύματι ἁγίῳ (dative singular)
τὸ πνεῦμα ἅγιον (accusative singular)
(ὦ) πνεῦμα ἅγιον (singular)

πνεῦ·μα ἅ·γι·ον

„ὅτι τὸ εὐαγγέλιον ἡμῶν οὐκ ἐγενήθη εἰς ὑμᾶς ἐν λόγῳ μόνον ἀλλὰ καὶ ἐν δυνάμει καὶ ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ [ἐν] πληροφορίᾳ πολλῇ, καθὼς οἴδατε οἷοι ἐγενήθημεν [ἐν] ὑμῖν δι’ ὑμᾶς.“ (1. Thess. 1, 5)

„Denn unser Evangelium kam zu euch nicht im Wort allein, sondern auch mit Kraft und mit dem Heiligen Geist und mit voller Gewissheit; ihr wisst selbst, wie wir bei euch aufgetreten sind, um euch zu gewinnen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 5 NA (online)

„Καὶ ὑμεῖς μιμηταὶ ἡμῶν ἐγενήθητε καὶ τοῦ κυρίου, δεξάμενοι τὸν λόγον ἐν θλίψει πολλῇ μετὰ χαρᾶς πνεύματος ἁγίου,“ (1. Thess. 1, 6)

„Und ihr seid unserem Beispiel gefolgt und dem des Herrn; ihr habt das Wort trotz großer Bedrängnis mit der Freude aufgenommen, die der Heilige Geist gibt.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 6 NA (online)

„τοιγαροῦν ὁ ἀθετῶν οὐκ ἄνθρωπον ἀθετεῖ ἀλλὰ τὸν θεὸν τὸν [καὶ] διδόντα τὸ πνεῦμα αὐτοῦ τὸ ἅγιον εἰς ὑμᾶς.“ (1. Thess. 4, 8)

„Wer das verwirft, der verwirft also nicht Menschen, sondern Gott, der euch seinen Heiligen Geist schenkt.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 8 NA (online)


ἁμαρτία

Ableitung zu dem Verb ἁμαρτάνω (hamartanō^☆) ^(→ grc)

ἡ ἁμαρτία (nominative singular)
αἱ ἁμαρτίαι (nominative plural)
τῆς ἁμαρτίας (genitive singular)
τῶν ἁμαρτιῶν (genitive plural)
τῇ ἁμαρτίᾳ (dative singular)
ταῖς ἁμαρτίαις (dative plural)
τὴν ἁμαρτίαν (accusative singular)
τὰς ἁμαρτίας (accusative plural)
(ὦ) ἁμαρτία (singular)
(ὦ) ἁμαρτίαι (plural)

„κωλυόντων ἡμᾶς τοῖς ἔθνεσιν λαλῆσαι ἵνα σωθῶσιν, εἰς τὸ ἀναπληρῶσαι αὐτῶν τὰς ἁμαρτίας πάντοτε. ἔφθασεν δὲ ἐπ’ αὐτοὺς ἡ ὀργὴ εἰς τέλος.“ (1. Thess. 2, 16)

„sie hindern uns daran, den Heiden das Evangelium zu verkünden und ihnen so das Heil zu bringen. Dadurch machen sie unablässig das Maß ihrer Sünden voll. Aber der ganze Zorn ist schon über sie gekommen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 16 NA (online)


ἀπόστολος

Prophet

Religion, speziell Christentum: Gesandter Gottes; Prophet

Ableitung zu dem Verb ἀποστέλλω (apostellō^☆) ^(→ grc)

ὁ ἀπόστολος (nominative singular)
οἱ ἀπόστολοι (nominative plural)
τοῦ ἀποστόλου (genitive singular)
τῶν ἀποστόλων (genitive plural)
τῷ ἀποστόλῳ (dative singular)
τοῖς ἀποστόλοις (dative plural)
τὸν ἀπόστολον (accusative singular)
τοὺς ἀποστόλους (accusative plural)
(ὦ) ἀπόστολε (singular)
(ὦ) ἀπόστολοι (plural)

ἀ·πό·στο·λος

„οὔτε ζητοῦντες ἐξ ἀνθρώπων δόξαν οὔτε ἀφ’ ὑμῶν οὔτε ἀπ’ ἄλλων, δυνάμενοι ἐν βάρει εἶναι ὡς Χριστοῦ ἀπόστολοι. ἀλλ’ ἐγενήθημεν νήπιοι ἐν μέσῳ ὑμῶν, ὡς ἐὰν τροφὸς θάλπῃ τὰ ἑαυτῆς τέκνα,“ (1. Thess. 2, 7)

„Wir haben auch keine Ehre bei den Menschen gesucht, weder bei euch noch bei anderen, obwohl wir als Apostel Christi unser Ansehen hätten geltend machen können. Im Gegenteil, wir sind euch freundlich begegnet: Wie eine Mutter für ihre Kinder sorgt,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 7 NA (online)


ἀσθενής

schwach

von geringer Körperkraft; schwach, kraftlos

schwach

an einer kräftezehrenden Krankheit leidend; schwach, kraftlos, krank

unvermögend

ein geringes Vermögen besitzend; unvermögend, arm

niedrig

von geringer Bedeutung; niedrig, unbedeutend

schwach

Religion, speziell Christentum: nicht im Glauben gefestigt; schwach

Ableitung zu dem Substantiv σθένος (sthenos^☆) ^(→ grc) mit dem Alpha privativum

Positiv
ἀσθενής
ἀσθενής (masculine)
ἀσθενές (feminine)
ἀσθενῶς (neuter)
Komparativ
ἀσθενέστερος
ἀσθενεστέρα (masculine)
ἀσθενέστερον (feminine)
Superlativ
ἀσθενέστατος
ἀσθενεστάτη (masculine)
ἀσθενέστατον (feminine)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀσθενής

substantivisch: „Παρακαλοῦμεν δὲ ὑμᾶς, ἀδελφοί, νουθετεῖτε τοὺς ἀτάκτους, παραμυθεῖσθε τοὺς ὀλιγοψύχους, ἀντέχεσθε τῶν ἀσθενῶν, μακροθυμεῖτε πρὸς πάντας.“ (1. Thess. 5, 14)

„Wir ermahnen euch, Brüder und Schwestern: Weist die zurecht, die ein unordentliches Leben führen, ermutigt die Ängstlichen, nehmt euch der Schwachen an, seid geduldig mit allen!“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 14 NA (online)


ἀρχάγγελος

Erzengel

Religion, speziell Christentum: Erzengel

Ableitung zu dem Substantiv ἄγγελος (angelos^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀρχι- (archi-^☆) ^(→ grc)

ὁ ἀρχάγγελος (nominative singular)
οἱ ἀρχάγγελοι (nominative plural)
τοῦ ἀρχαγγέλου (genitive singular)
τῶν ἀρχαγγέλων (genitive plural)
τῷ ἀρχαγγέλῳ (dative singular)
τοῖς ἀρχαγγέλοις (dative plural)
τὸν ἀρχάγγελον (accusative singular)
τοὺς ἀρχαγγέλους (accusative plural)
(ὦ) ἀρχάγγελε (singular)
(ὦ) ἀρχάγγελοι (plural)

ἀρχ·άγ·γε·λος

„ὅτι αὐτὸς ὁ κύριος ἐν κελεύσματι, ἐν φωνῇ ἀρχαγγέλου καὶ ἐν σάλπιγγι θεοῦ, καταβήσεται ἀπ’ οὐρανοῦ καὶ οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ ἀναστήσονται πρῶτον,“ (1. Thess. 4, 16)

„Denn der Herr selbst wird vom Himmel herabkommen, wenn der Befehl ergeht, der Erzengel ruft und die Posaune Gottes erschallt. Zuerst werden die in Christus Verstorbenen auferstehen;“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 16 NA (online)


βασιλεία

Königsherrschaft

Herrschaft eines Königs; Königsherrschaft, Königtum

Königreich

Herrschaftsgebiet eines Königs; Königreich, Reich

Reich

Religion, speziell Christentum: Reich Gottes, Himmelreich

βασιληΐη (variant)
ἡ βασιλεία (nominative singular)
αἱ βασιλείαι (nominative plural)
τῆς βασιλείας (genitive singular)
τῶν βασιλειῶν (genitive plural)
τῇ βασιλείᾳ (dative singular)
ταῖς βασιλείαις (dative plural)
τὴν βασιλείαν (accusative singular)
τὰς βασιλείας (accusative plural)
(ὦ) βασιλεία (singular)
(ὦ) βασιλείαι (plural)

„καθάπερ οἴδατε, ὡς ἕνα ἕκαστον ὑμῶν ὡς πατὴρ τέκνα ἑαυτοῦ παρακαλοῦντες ὑμᾶς καὶ παραμυθούμενοι καὶ μαρτυρόμενοι εἰς τὸ περιπατεῖν ὑμᾶς ἀξίως τοῦ θεοῦ τοῦ καλοῦντος ὑμᾶς εἰς τὴν ἑαυτοῦ βασιλείαν καὶ δόξαν.“ (1. Thess. 2, 11–12)

„Ihr wisst auch, dass wir, wie ein Vater seine Kinder, jeden Einzelnen von euch ermahnt, ermutigt und beschworen haben zu leben, wie es Gottes würdig ist, der euch zu seinem Reich und zu seiner Herrlichkeit beruft.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 11 NA (online)


ἄβυσσος

Urflut

Religion: unermessliche Tiefe als Quelle von Wasser; Urflut

Unterwelt

Religion: Unterwelt, Abgrund, Abyssus, Hölle

seit der Septuaginta bezeugte Konversion aus dem Adjektiv ἄβυσσος als Lehnübersetzung des hebräischen תְּהוֹם (CHA: tᵉhōm) ^(→ he)

ἡ ἄβυσσος (nominative singular)
αἱ ἄβυσσοι (nominative plural)
τῆς ἀβύσσου (genitive singular)
τῶν ἀβύσσων (genitive plural)
τῇ ἀβύσσῳ (dative singular)
ταῖς ἀβύσσοις (dative plural)
τὴν ἄβυσσον (accusative singular)
τὰς ἀβύσσους (accusative plural)
(ὦ) ἄβυσσε (singular)
(ὦ) ἄβυσσοι (plural)

„ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος, καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου, καὶ πνεῦμα θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος.“ (LXX Gen. 1, 2)

„Die Erde war wüst und wirr und Finsternis lag über der Urflut und Gottes Geist schwebte über dem Wasser.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 2 LXX

„ἐν τῷ ἑξακοσιοστῷ ἔτει ἐν τῇ ζωῇ τοῦ Νωε, τοῦ δευτέρου μηνός, ἑβδόμῃ καὶ εἰκάδι τοῦ μηνός, τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ ἐρράγησαν πᾶσαι αἱ πηγαὶ τῆς ἀβύσσου, καὶ οἱ καταρράκται τοῦ οὐρανοῦ ἠνεῴχθησαν,“ (LXX Gen. 7, 1)

„Im sechshundertsten Lebensjahr Noachs, am siebzehnten Tag des zweiten Monats, an diesem Tag brachen alle Quellen der gewaltigen Urflut auf und die Schleusen des Himmels öffneten sich.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 7, Vers 11 LXX

„ὁ γὰρ κύριος ὁ θεός σου εἰσάγει σε εἰς γῆν ἀγαθὴν καὶ πολλήν, οὗ χείμαρροι ὑδάτων καὶ πηγαὶ ἀβύσσων ἐκπορευόμεναι διὰ τῶν πεδίων καὶ διὰ τῶν ὀρέων·“ (LXX Dt. 8, 7)

„Wenn der HERR, dein Gott, dich in ein prächtiges Land führt, ein Land mit Bächen, Quellen und Grundwasser, das im Tal und am Berg hervorquillt,“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Dt Kapitel 8, Vers 7 LXX

„ὕδωρ ἐξέθρεψεν αὐτόν, ἡ ἄβυσσος ὕψωσεν αὐτόν, τοὺς ποταμοὺς αὐτῆς ἤγαγεν κύκλῳ τῶν φυτῶν αὐτοῦ καὶ τὰ συστέματα αὐτῆς ἐξαπέστειλεν εἰς πάντα τὰ ξύλα τοῦ πεδίου.“ (LXX Ez. 31, 4)

„Die Flut in der Tiefe ließ sie hoch emporwachsen. Ihre Ströme flossen rings um den Ort, wo sie gepflanzt war, sie leitete ihre Kanäle zu allen Bäumen des Feldes.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Ezechiel Kapitel 31, Vers 42 LXX

„καὶ παρεκάλουν αὐτὸν ἵνα μὴ ἐπιτάξῃ αὐτοῖς εἰς τὴν ἄβυσσον ἀπελθεῖν.“ (Ev. Lk. 8, 31)

„Und die Dämonen baten Jesus, dass er ihnen nicht befehle, in die Unterwelt hinabzufahren. “

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Lukasevangelium Kapitel 8, Vers 31 NA (online)

„ἤ· τίς καταβήσεται εἰς τὴν ἄβυσσον; τοῦτ’ ἔστιν Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ἀναγαγεῖν.“ (Ep. Rom. 10, 7)

„Oder: Wer wird in den Abgrund hinabsteigen? Das heißt: Christus von den Toten heraufzuführen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Römerbrief Kapitel 10, Vers 7 NA (online)

„Καὶ ὁ πέμπτος ἄγγελος ἐσάλπισεν· καὶ εἶδον ἀστέρα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ πεπτωκότα εἰς τὴν γῆν, καὶ ἐδόθη αὐτῷ ἡ κλεὶς τοῦ φρέατος τῆς ἀβύσσου“ (Apoc. 9, 1)

„Der fünfte Engel blies seine Posaune. Da sah ich einen Stern, der vom Himmel auf die Erde gefallen war; ihm wurde der Schlüssel zu dem Schacht gegeben, der in den Abgrund führt.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Offenbarung des Johannes Kapitel 9, Vers 1 NA (online)

„Καὶ ὅταν τελέσωσιν τὴν μαρτυρίαν αὐτῶν, τὸ θηρίον τὸ ἀναβαῖνον ἐκ τῆς ἀβύσσου ποιήσει μετ’ αὐτῶν πόλεμον καὶ νικήσει αὐτοὺς καὶ ἀποκτενεῖ αὐτούς.“ (Apoc. 11, 7)

„Wenn sie ihren Auftrag als Zeugen erfüllt haben, wird das Tier, das aus dem Abgrund heraufsteigt, Krieg mit ihnen führen, sie besiegen und töten.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Offenbarung des Johannes Kapitel 11, Vers 7 NA (online)

„καὶ ἔβαλεν αὐτὸν εἰς τὴν ἄβυσσον καὶ ἔκλεισεν καὶ ἐσφράγισεν ἐπάνω αὐτοῦ, ἵνα μὴ πλανήσῃ ἔτι τὰ ἔθνη ἄχρι τελεσθῇ τὰ χίλια ἔτη. μετὰ ταῦτα δεῖ λυθῆναι αὐτὸν μικρὸν χρόνον.“ (Apoc. 20, 3)

„Er warf ihn in den Abgrund, verschloss diesen und drückte ein Siegel darauf, damit der Drache die Völker nicht mehr verführen konnte, bis die tausend Jahre vollendet sind. Danach muss er für kurze Zeit freigelassen werden.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Offenbarung des Johannes Kapitel 20, Vers 3 NA (online)


συναγωγή

Versammlung

Zusammenführung von Menschen, Versammlung

Synagoge

Religion, speziell Judentum: Versammlungsort der Juden; Synagoge

ἡ συναγωγή (nominative singular)
αἱ συναγωγαί (nominative plural)
τῆς συναγωγῆς (genitive singular)
τῶν συναγωγῶν (genitive plural)
τῇ συναγωγῇ (dative singular)
ταῖς συναγωγαῖς (dative plural)
τὴν συναγωγήν (accusative singular)
τὰς συναγωγάς (accusative plural)
(ὦ) συναγωγή (singular)
(ὦ) συναγωγαί (plural)

„καὶ ἰδοὺ ἦλθεν ἀνὴρ ᾧ ὄνομα Ἰάϊρος καὶ οὗτος ἄρχων τῆς συναγωγῆς ὑπῆρχεν, καὶ πεσὼν παρὰ τοὺς πόδας [τοῦ] Ἰησοῦ παρεκάλει αὐτὸν εἰσελθεῖν εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ,“ (Ev. Luk. 8, 41)

„Siehe, da kam ein Mann namens Jaïrus, der Synagogenvorsteher war. Er fiel Jesus zu Füßen und bat ihn, in sein Haus zu kommen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Lukasevangelium Kapitel 8, Vers 41 NA (online)

„ᾐτήσατο παρ’ αὐτοῦ ἐπιστολὰς εἰς Δαμασκὸν πρὸς τὰς συναγωγάς, ὅπως ἐάν τινας εὕρῃ τῆς ὁδοῦ ὄντας, ἄνδρας τε καὶ γυναῖκας, δεδεμένους ἀγάγῃ εἰς Ἰερουσαλήμ.“ (Act. Ap. 9, 2)

„und erbat sich von ihm Briefe an die Synagogen in Damaskus, um die Anhänger des Weges Jesu, Männer und Frauen, die er dort finde, zu fesseln und nach Jerusalem zu bringen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Apostelgeschichte Kapitel 9, Vers 2 NA (online)


θεολογία

Theologie

Religion: Lehre vom Göttlichen; Theologie

Ableitung zu dem Substantiv θεός (theos^☆) ^(→ grc)

ἡ θεολογία (nominative singular)
αἱ θεολογίαι (nominative plural)
τῆς θεολογίας (genitive singular)
τῶν θεολογιῶν (genitive plural)
τῇ θεολογίᾳ (dative singular)
ταῖς θεολογίαις (dative plural)
τὴν θεολογίαν (accusative singular)
τὰς θεολογίας (accusative plural)
(ὦ) θεολογία (singular)
(ὦ) θεολογίαι (plural)


κοινός

öffentlich

Gesellschaft, Politik: öffentlich, gemeinschaftlich

unrein

Religion: untauglich, unrein (gebräuchliche, aber umstrittene Übersetzung)

Positiv
κοινός
κοινή (masculine)
κοινόν (feminine)
κοινῇ (neuter)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:κοινός

„οἶδα καὶ πέπεισμαι ἐν κυρίῳ Ἰησοῦ ὅτι οὐδὲν κοινὸν δι’ ἑαυτοῦ, εἰ μὴ τῷ λογιζομένῳ τι κοινὸν εἶναι, ἐκείνῳ κοινόν.“ (Ep. Rom. 14,14)

„Ich weiß und bin im Herrn Jesus fest davon überzeugt, dass nichts unrein ist in sich selbst; unrein ist es nur für den, der es als unrein betrachtet.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Römerbrief Kapitel 14, Vers 14 NA (online)


ἀμήν

amen

Religion: so soll es sein, wahrlich, amen

Entlehnung aus dem hebräischen אָמֵן (CHA: ʾāmēn) ‚wahrlich‘

„εὐλογημένος κύριος ὁ θεὸς Ισραηλ ἀπὸ τοῦ αἰῶνος καὶ ἕως τοῦ αἰῶνος· καὶ ἐρεῖ πᾶς ὁ λαός Αμην. καὶ ᾔνεσαν τῷ κυρίῳ.“ (LXX 1 Ch. 16,36)

„Gepriesen sei der HERR, der Gott Israels, vom Anfang bis ans Ende der Zeiten. Und das ganze Volk rief: Amen, und: Lob sei dem HERRN.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , 1. Buch der Chronik Kapitel 16, Vers 36 LXX

„ἀμὴν γὰρ λέγω ὑμῖν· ἕως ἂν παρέλθῃ ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ, ἰῶτα ἓν ἢ μία κεραία οὐ μὴ παρέλθῃ ἀπὸ τοῦ νόμου, ἕως ἂν πάντα γένηται.“ (Ev. Matt. 5,18)

„Amen, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird kein Jota und kein Häkchen des Gesetzes vergehen, bevor nicht alles geschehen ist.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 5, Vers 18 NA (online)

„καὶ λέγει αὐτῷ· ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ὄψεσθε τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγότα καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ θεοῦ ἀναβαίνοντας καὶ καταβαίνοντας ἐπὶ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου.“ (Ev. Jo. 1,51)

„Und er sprach zu ihm: Amen, amen, ich sage euch: Ihr werdet den Himmel geöffnet und die Engel Gottes auf- und niedersteigen sehen über dem Menschensohn.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Johannesevangelium Kapitel 1, Vers 51 NA (online)


ἄζωνος

gürtellos

spätgriechisch: keinen Gürtel tragend; gürtellos

Positiv
ἄζωνος
ἄζωνος (masculine)
ἄζωνον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ἄζωνος

keinen festen Himmelsplatz habend und somit an keine bestimmte Gegend für die Verehrung gebunden

„di communes sunt, ut alii dicunt, Mars Bellona Victoria, quod hi in bello utrique parti possunt favere. ut autem altioris scientiae hominibus placet, di communes sunt qui ἄζωνοι dicuntur, id est qui caeli certas non habent partes, sed generaliter a cunctis coluntur: ubique enim eos esse manifestum est: ut mater deum, cuius potestas in omnibus zonis est; nam ideo et mater deum dicitur, quod cum omnibus eius est communis potestas.“ (Serv. Aen. 12,118)

Servius Grammaticus; Georg Thilo, Hermann Hagen (Herausgeber): Servii Grammatici qui feruntur in Vergilii carmina commentarii. 1. Auflage. Vol. II: Aeneidos librorum VI–XII commentarii, B. G. Teubner, Leipzig 1884 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Internet Archive) , Seite 587.


ἀρεταλογία

seit der Septuaginta bezeugte Ableitung zu dem Substantiv ἀρετή (aretē^☆) ^(→ grc) mit dem Suffix -λογία (-logia^☆) ^(→ grc); siehe auch ἀρεταλόγος (aretalogos^☆) ^(→ grc)

ἡ ἀρεταλογία (nominative singular)
αἱ ἀρεταλογίαι (nominative plural)
τῆς ἀρεταλογίας (genitive singular)
τῶν ἀρεταλογιῶν (genitive plural)
τῇ ἀρεταλογίᾳ (dative singular)
ταῖς ἀρεταλογίαις (dative plural)
τὴν ἀρεταλογίαν (accusative singular)
τὰς ἀρεταλογίας (accusative plural)
(ὦ) ἀρεταλογία (singular)
(ὦ) ἀρεταλογίαι (plural)

ἀ·ρε·τα·λο·γία

„πλῆσον Σιων ἀρεταλογίας σου καὶ ἀπὸ τῆς δόξης σου τὸν λαόν σου.“ (LXX Sir 36,13)

„Erfülle Zion mit deinem Lobpreis / und dein Volk mit deiner Herrlichkeit!“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Jesus Sirach Kapitel 36, Vers 13 LXX


Ἁρμαγεδών

ὁ Ἁρμαγεδών (nominative singular)
τοῦ Ἁρμαγεδών (genitive singular)
τῷ Ἁρμαγεδών (dative singular)
τὸν Ἁρμαγεδών (accusative singular)
(ὦ) Ἁρμαγεδών (singular)

Ἁρ·μα·γε·δών

Ort der letzten Entscheidungsschlacht; Harmagedon, Armageddon

„Καὶ συνήγαγεν αὐτοὺς εἰς τὸν τόπον τὸν καλούμενον Ἑβραϊστὶ Ἁρμαγεδών.“ (Offb. 16,16)

„Die Geister führten die Könige an dem Ort zusammen, der auf Hebräisch Harmagedon heißt.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Offenbarung des Johannes Kapitel 16, Vers 16 NA (online)


προσευχή

ἡ προσευχή (nominative singular)
αἱ προσευχαί (nominative plural)
τῆς προσευχής (genitive singular)
τῶν προσευχῶν (genitive plural)
τῇ προσευχῇ (dative singular)
ταῖς προσευχαῖς (dative plural)
τὴν προσευχήν (accusative singular)
τὰς προσευχάς (accusative plural)
(ὦ) προσευχή (singular)
(ὦ) προσευχαί (plural)

an eine Gottheit gerichtete Bitte; Gebet

„Εὐχαριστοῦμεν τῷ θεῷ πάντοτε περὶ πάντων ὑμῶν μνείαν ποιούμενοι ἐπὶ τῶν προσευχῶν ἡμῶν,“ (1 Epist. Thess. 1,2)

„Wir danken Gott für euch alle, sooft wir in unseren Gebeten an euch denken;“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 2 NA (online)

Ort des Gebets; Gebetsstätte, Gebetshaus, Bethaus, Tempel, Synagoge

„τῇ τε ἡμέρᾳ τῶν σαββάτων ἐξήλθομεν ἔξω τῆς πύλης παρὰ ποταμὸν οὗ ἐνομίζομεν προσευχὴν εἶναι, καὶ καθίσαντες ἐλαλοῦμεν ταῖς συνελθούσαις γυναιξίν.“ (Act. Apost. 16, 13)

„Am Sabbat gingen wir durch das Stadttor hinaus an den Fluss, wo wir eine Gebetsstätte vermuteten. Wir setzten uns und sprachen zu den Frauen, die sich eingefunden hatten.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Apostelgeschichte Kapitel 16, Vers 13 NA (online)

„Ἐγένετο δὲ πορευομένων ἡμῶν εἰς τὴν προσευχὴν παιδίσκην τινὰ ἔχουσαν πνεῦμα πύθωνα ὑπαντῆσαι ἡμῖν, ἥτις ἐργασίαν πολλὴν παρεῖχεν τοῖς κυρίοις αὐτῆς μαντευομένη.“ (Act. Apost. 16, 16)

„Als wir einmal auf dem Weg zur Gebetsstätte waren, begegnete uns eine Magd, die einen Wahrsagegeist hatte und mit der Wahrsagerei ihren Herren großen Gewinn einbrachte.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Apostelgeschichte Kapitel 16, Vers 16 NA (online)


πίστις

Vertrauen

Überzeugtsein von der Verlässlichkeit von jemandem oder etwas

ἡ πίστις (nominative singular)
αἱ πίστεις (nominative plural)
τῆς πίστεως (genitive singular)
τῶν πίστεων (genitive plural)
τῇ πίστει (dative singular)
ταῖς πίστισι(ν) (dative plural)
τὴν πίστιν (accusative singular)
τὰς πίστεις (accusative plural)
(ὦ) πίστι (singular)
(ὦ) πίστεις (plural)

„ἀδιαλείπτως μνημονεύοντες ὑμῶν τοῦ ἔργου τῆς πίστεως καὶ τοῦ κόπου τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ὑπομονῆς τῆς ἐλπίδος τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἔμπροσθεν τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς ἡμῶν,“ (1 Epist. Thess. 1,3)

„unablässig erinnern wir uns vor Gott, unserem Vater, an das Werk eures Glaubens, an die Mühe eurer Liebe und an die Standhaftigkeit eurer Hoffnung auf Jesus Christus, unseren Herrn.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 3 NA (online)


ἐκλογή

Auswahl

Vorgang, etwas oder jemanden auszuwählen

ἡ ἐκλογή (nominative singular)
αἱ ἐκλογαί (nominative plural)
τῆς ἐκλογῆς (genitive singular)
τῶν ἐκλογῶν (genitive plural)
τῇ ἐκλογῇ (dative singular)
ταῖς ἐκλογαῖς (dative plural)
τὴν ἐκλογήν (accusative singular)
τὰς ἐκλογάς (accusative plural)
(ὦ) ἐκλογή (singular)
(ὦ) ἐκλογαί (plural)

„εἰδότες, ἀδελφοὶ ἠγαπημένοι ὑπὸ [τοῦ] θεοῦ, τὴν ἐκλογὴν ὑμῶν,“ (1 Epist. Thess. 1, 4)

„Wir wissen, von Gott geliebte Brüder und Schwestern, dass ihr erwählt seid.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 4 NA (online)


βασιλεία τῶν οὐρανῶν

ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν (nominative singular)
τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν (genitive singular)
τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν (dative singular)
τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν (accusative singular)
(ὦ) βασιλεία τῶν οὐρανῶν (singular)

βα·σι·λεία τῶν οὐ·ρα·νῶν

„[καὶ] λέγων· μετανοεῖτε· ἤγγικεν γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.“ (Ev. Mt 3,2)

„Kehrt um! Denn das Himmelreich ist nahe.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 3, Vers 2 NA (online)

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