ἄνθρωπος

seit der Ilias und im Mykenischen als a-to-ro-qo bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt; wahrscheinlich liegt eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen vor, da keine indogermanische Verwandtschaft hergestellt werden kann

„τοιγαροῦν ὁ ἀθετῶν οὐκ ἄνθρωπον ἀθετεῖ ἀλλὰ τὸν θεὸν τὸν [καὶ] διδόντα τὸ πνεῦμα αὐτοῦ τὸ ἅγιον εἰς ὑμᾶς.“ (1. Thess. 4, 8)

„Wer das verwirft, der verwirft also nicht Menschen, sondern Gott, der euch seinen Heiligen Geist schenkt.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 8 NA (online)


τρόπος

[2] abhängig vom Land, Volk, Gemeinde: Gebrauch, Sitte, Landesart

Plural auch: [2] abhängig von einer Person: Charakter


γεωργός

Bauer

Person, die Ackerbau betreibt: Bauer, Ackerbauer, Landmann


βίος

Beschreibung von [1]: Lebensbeschreibung


υἱός

seit der Ilias bezeugtes Erbwort über das ältere υἱύς (hyiys^☆) ^(→ grc) aus dem indogermanischen *suH-i(e)u- ‚Sohn‘, das sich wie *suH-nu- (althochdeutsch sunu ^(→ goh)) auf *suH- (sanskritisch सू (sū-) ^(→ sa)) ‚gebären, hervorbringen, erzeugen‘ zurückführen lässt; etymologisch verwandt mit tocharisch B soy und tocharisch A se

„τίς τάρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι; / Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός·“ (Hom. Il. 1,8–9)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 4.


ἀγρός

Acker

landwirtschaftlich genutztes Land: Acker, Feld


θεός

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *dʰ(e)h₁s- ‚Gott‘; im Mykenischen als te-o bezeugt; etymologisch verwandt mit armenisch դիք (dikʿ) ^(→ hy) sowie ferner mit lateinisch feriae ^(→ la), festus ^(→ la) und fanum ^(→ la)

„τίς τάρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι;“ (Hom. Il. 1,8)


θεός

Göttin

bestimmtes unsterbliches, mächtiges Wesen: Göttin


καρπός

Frucht

übertragen: Frucht, Nutzen, Vorteil, Erfolg

wahrscheinlich im mykenischen ka-po bezeugt; zudem besteht vermutlich eine Verwandtschaft zu lateinisch carpere ^(→ la), althochdeutsch herbist ^(→ goh) (neuhochdeutsch Herbst) und litauisch kerpti ^(→ lt)


νόμος

Brauch

etwas, das aus Tradition vorschreibt; Brauch, Sitte


οὐρανός

Himmel

übertragen: Himmel, Zelthimmel, Zeltdach, Baldachin

„Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν.“ (LXX Gen. 1, 1)

„Im Anfang erschuf Gott Himmel und Erde.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 1 LXX

Bereich über der Erde gemäß der antiken Vorstellung als Halbkugel gedacht; Himmelsgewölbe


λόγος

Sprechen

die Äußerung von Gedanken: Sprache, Rede

Befehl

das, was einem aufgetragen wurde: Befehl

Spruch

eine besondere Aussage: Spruch, Ausspruch

Gerede

eine nicht beglaubigte Aussage: Gerede, Gerücht

leeres Gerede

eine sinnfreie Aussage: leeres Gerede, leeres Wort

Fabel

Literatur, eine erdichtete Erzählung: Fabel

Geschichtserzählung

Literatur, eine beglaubigte Erzählung: Geschichtserzählung, Geschichtswerk

Annahme

das, was gesagt wurde: Satz, Annahme, Behauptung

Überlegung

das Abwägen seiner Gedanken: vernünftige Überlegung, Nachdenken

Berechnung

Mathematik: Berechnung, Abrechnung, Zählung, Kalkulation

„ὅτι τὸ εὐαγγέλιον ἡμῶν οὐκ ἐγενήθη εἰς ὑμᾶς ἐν λόγῳ μόνον ἀλλὰ καὶ ἐν δυνάμει καὶ ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ [ἐν] πληροφορίᾳ πολλῇ, καθὼς οἴδατε οἷοι ἐγενήθημεν [ἐν] ὑμῖν δι’ ὑμᾶς.“ (1. Thess. 1, 5)

„Denn unser Evangelium kam zu euch nicht im Wort allein, sondern auch mit Kraft und mit dem Heiligen Geist und mit voller Gewissheit; ihr wisst selbst, wie wir bei euch aufgetreten sind, um euch zu gewinnen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 5 NA (online)

[1] zwischen mehreren Menschen: Gespräch, Unterhaltung, Unterredung

Fertigkeit, die man für [4] benötigt: Redekunst, Beredsamkeit

[5] in philosophischen Schriften: Rede, Erörterung, Argumentation

einebeglaubigte Erzählung: Geschichtserzählung, Geschichtswerk

[15] im philosophischen Sinn: Begriff, Wesen

das, was man durch [20] erkennt: vernünftiger Grund, Ursache

das, was sich aus [21] ergibt: Bedingung

Angabe von [21]: Rechenschaft, Begründung

das Miteinbeziehen von etwas/jemanden in [24]: Berücksichtigung, Aufmerksamkeit, Achtung

das, was man durch [24] erhält: Verhältnis, Proportion


δῆμος

Volk

Bewohner eines Gebietes: Volk, Gemeinde, Bevölkerung

frei

Gemeinschaft der freien Bürger: freies Volk

Gemeinde

in Athen: Unterabteilung einer Phyle: Demos, Gemeinde


δοῦλος

Zu mykenisch dohelos, entlehnt aus kanaanäischem *dōʾēlu ‚städtischer Diener‘, vgl. spätbabylonisch dajjālu ‚Diener, Aufwärter‘ und jüdisch-aramäisch dayyālā ‚Aufwärter, Diener; Beamter‘.


ἑταῖρος

Kamerad

Person, die einen begleitet, beisteht: Kamerad, Gefährte, Genosse


σύμμαχος

Mitkämpfer

Person, die im Kampf hilft, unterstützt: Mitkämpfer, Bundesgenosse

Substantivierung des gleichlautenden Adjektivs


πόλεμος

Schlacht

eine einzelne kriegerische Auseinandersetzung; Schlacht, Kampf

„Ἀτρείδη, νῦν ἄμμε πάλιν πλαγχθέντας ὀΐω / ἂψ ἀπονοστήσειν, εἴ κεν θάνατόν γε φύγοιμεν, / εἰ δὴ ὁμοῦ πόλεμός τε δαμᾶι καὶ λοιμὸς Ἀχαιούς.“ (Hom. Il. 1,59–61)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 7.


ἄγγελος

Bote

Person, die eine Nachricht überbringt; Bote, Gesandter

seit der Ilias und vielleicht auch im Mykenischen als a-ke-ro bezeugt; wahrscheinlich liegt eine Entlehnung aus einer orientalischen Sprache vor, vergleiche ἄγγαρος (angaros^☆) ^(→ grc); eine etymologische Verwandtschaft mit sanskritisch अङ्गिरस् (aṅgiras) ^(→ sa) wird nicht mehr angenommen

das, was [1] überbringt; Botschaft, Nachricht, Benachrichtigung


πολέμιος

substantiviertes Adjektiv πολέμιος zu πόλεμος m (Krieg)


στρατός

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem Partizip *str-to- zu dem indogermanischen Verb *ster- ‚streuen‘

Ansammlung von Kriegern, die in der Regel gelagert ist; Kriegsheer, Heer, Kriegsvolk

„Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός· ὃ γὰρ βασιλῆϊ χολωθείς / νοῦσον ἀνὰ στρατὸν ὦρσε κακήν, ὀλέκοντο δὲ λαοί, / οὕνεκα ✝τὸν Χρύσην ἠτίμασεν ἀρητῆρα / Ἀτρείδης.“ (Hom. Il. 1,9–12)

„οὐ μὰ γὰρ Ἀπόλλωνα διίφιλον, ὦι τε σὺ, Κάλχαν, / εὐχόμενος Δαναοῖσι θεοπροπίας ἀναφαίνεις, / οὔ τις ἐμέο ζῶντος καὶ ἐπὶ χθονὶ δερκομένοιο / σοὶ κοίληις παρὰ νηυσὶ βαρείας χεῖρας ἐποίσει / συμπάντων Δαναῶν, οὐδ’ ἢν Ἀγαμέμνονα εἴπηις, / ὃς νῦν πολλὸν ἄριστος ἐνὶ στρατῶι εὔχεται εἶναι.“ (Hom. Il. 1,86–91)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 9–10.


θάνατος

Tod

natürliches oder gewaltsames Ableben; Tod, Totschlag, Mord


στρατηγός

Feldherr

Militär, Krieg: Person, die ein Heer ins Feld führt: Feldherr, Heerführer


κόσμος

Weltall

Für [9] siehe Übersetzungen zu Weltenordnung¹

Zustand, in dem alles nach einem System sortiert, angeordnet ist: Ordnung

[1] auf das Militär bezogen: militärische Ordnung

[1] auf den Staat bezogen: staatliche Ordnung, gesetzliche Ordnung, Verfassung

Art und Weise wie etwas angeordnet, aufgebaut ist: Bauart, Anordnung

[5], das Frauen verwenden: Frauenschmuck

Weltenordnung, Weltall, Kosmos, Universum, Welt

„οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ θεὸς τὸν κόσμον,

Sondern das ewige Leben haben.“ (Textgrundlage für die Motette von H. Schütz, SWV 380)

Kreta: Leiter der Bürgergemeinde: Kosmos


ὀφθαλμός

οἷ τ αὐτῷ κακὰ τεύχει ἀνὴρ ἄλλῳ κακὰ τεύχων,

Was nunmehr für Rechte die Stadt im Inneren heget. (Hesiod, Werke und Tage, 265–269)

ἐν παντὶ τόπῳ ὀφθαλμοὶ κυρίου, σκοπεύουσιν κακούς τε καὶ ἀγαθούς. (Sprüche 15, 3)

An jedem Orte sind die Augen des Herrn, sie schauen auf die Bösen und auf die Guten.

Die Septuaginta (ed. Rahlfs/Hanhart), www.bibelwissenschaft.de, Sprüche 15, 3

ἐὰν δὲ ἐξεικονισμένον ἦν, δώσει ψυχὴν ἀντὶ ψυχῆς, ὀφθαλμὸν ἀντὶ ὀφθαλμοῦ, ὀδόντα ἀντὶ ὀδόντος, […] — ἐὰν δέ τις πατάξῃ τὸν ὀφθαλμὸν τοῦ οἰκέτου αὐτοῦ ἢ τὸν ὀφθαλμὸν τῆς θεραπαίνης αὐτοῦ καὶ ἐκτυφλώσῃ, ἐλευθέρους ἐξαποστελεῖ αὐτοὺς ἀντὶ τοῦ ὀφθαλμοῦ αὐτῶν. (Exodos/2. Mose 21, 23–26)

Wenn aber ein bleibender Leibesschaden entsteht, so sollst du geben: Leben um Leben, Auge um Auge, Zahn um Zahn, […] — Schlägt jemand seinen Knecht oder seine Magd so ins Auge, daß er es zugrunde richtet, so soll er sie zur Entschädigung für ihr Auge freilassen!

Die Septuaginta (ed. Rahlfs/Hanhart), www.bibelwissenschaft.de, Exodos/2. Mose 21, 23–26

Τί δὲ βλέπεις τὸ κάρφος τὸ ἐν τῷ ὀφθαλμῷ τοῦ ἀδελφοῦ σου, τὴν δὲ ἐν τῷ σῷ ὀφθαλμῷ δοκὸν οὐ κατανοεῖς; ἢ πῶς ἐρεῖς τῷ ἀδελφῷ σου· ἄφες ἐκβάλω τὸ κάρφος ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ σου, καὶ ἰδοὺ ἡ δοκὸς ἐν τῷ ὀφθαλμῷ σοῦ; ὑποκριτά, ἔκβαλε πρῶτον ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ σοῦ τὴν δοκόν, καὶ τότε διαβλέψεις ἐκβαλεῖν τὸ κάρφος ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ τοῦ ἀδελφοῦ σου. (Matthäus 7, 3–5)

Was siehst du aber den Splitter im Auge deines Bruders, während du den Balken in deinem eigenen Auge nicht wahrnimmst? Oder wie darfst du zu deinem Bruder sagen: ›Laß mich den Splitter aus deinem Auge ziehen‹? Und dabei steckt der Balken in deinem Auge! Du Heuchler, ziehe zuerst den Balken aus deinem Auge, dann magst du zusehen, wie du den Splitter aus deines Bruders Auge ziehst.

Novum Testamentum Graece (Nestle-Aland), 28. Auflage, www.bibelwissenschaft.de, Matthäus 7


κακοῦργος

Übeltäter

Mensch, der Schlechtes tut: Übeltäter, Bösewicht, Verbrecher

[1] Substantivierung des gleichlautenden Adjektivs


πλοῦτος

Reichtum

eine große Menge; Reichtum, Vermögen, Überfluss

seit der Ilias bezeugte Ableitung zu dem Verb πλέω (pleō^☆) ^(→ grc) mit dem Suffix -to- wie in βίοτος (biotos^☆) ^(→ grc) oder νόστος (nostos^☆) ^(→ grc) und somit mit der Grundbedeutung ‚Fluss, Menge‘

„Ἄριστον μὲν ὕδωρ, ὁ δὲ χρυσὸς αἰθόμενον πῦρ / ἅτε διαπρέπει νυκτὶ μεγάνορος ἔξοχα πλούτου·“ (Pind. Ol. 1, 1–2)

Pindar; Herwig Maehler, Bruno Snell (Herausgeber): Carmina cum fragmentis. 6. Auflage. Pars I: Epinicia, BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Leipzig 1980 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 2.


χρυσός

seit der Ilias und im mykenischen ku-ru-so bezeugte Entlehnung aus einer semitischen Sprache; wahrscheinlich aus dem punischen 𐤇𐤓𐤑 (ḥrṣ) ^(→ phn) m ‚Gold‘; vergleiche akkadisch 𒆬𒄀 (DMG: ḫurāṣu) ^(→ akk) ‚Gold‘, ugaritisch 𐎕𐎗𐎃 (ḫrṣ) ^(→ uga) m ‚Gold‘ und hebräisch חָרוּץ (CHA: ḥārūṣ)^(→ he) m ‚Gold‘

„μωροὶ καὶ τυφλοί, τίς γὰρ μείζων ἐστίν, ὁ χρυσὸς ἢ ὁ ναὸς ὁ ἁγιάσας τὸν χρυσόν;“ (Matthäus, 23, 17)

„Ihr Narren und Blinden! Was ist mehr: das Gold oder der Tempel, der das Gold heilig macht?“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 23, Vers 17 NA (online)

aus [1] gefertigtes Zahlungsmittel; Geld


βάρβαρος

die nicht die griechische Sprache beherrscht


ξένος

Gast

Person, die bewirtet wird; Gastfreund, Gast

seit Homer bezeugt; die Etymologie ist nicht gesichert; aufgrund der semantischen Übereinstimmungen mit lateinisch hostis ^(→ la), gotisch 𐌲𐌰𐍃𐍄𐍃 (gasts) ^(→ got) und altkirchenslawisch гость (gostь) ^(→ cu), die sich alle auf die indogermanische Wurzel *gʰosti- zurückführen lassen, wird eine etymologische Verwandtschaft mit der indogermanischen Wurzel *gʰes- angenommen; es könnte sich aber auch um vorgriechisches Wort handeln

„ κτείνει με χρυσοῦ τὸν ταλαίπωρον χάριν / ξένος πατρῷος καὶ κτανὼν ἐς οἶδμ’ ἁλὸς / μεθῆχ’, ἵν’ αὐτὸς χρυσὸν ἐν δόμοις ἔχῃ.“

Person, die [1] bewirtet; Gastgeber, Wirt

„ἀλλ’ ὧνπερ ἕνεκα τήνδε τὴν σκευὴν ἔχων / ἦλθον κατὰ σὴν μίμησιν, ἵνα μοι τοὺς ξένους / τοὺς σοὺς φράσειας, εἰ δεοίμην, οἷσι σὺ / ἐχρῶ τόθ’, ἡνίκ’ ἦλθες ἐπὶ τὸν Κέρβερον,“

„ἐὰν ἀδικῶν ἄνθρωπος ληφθῇ τυραννίδι ἐπιβουλεύων, καὶ ληφθεὶς στρεβλῶται καὶ ἐκτέμνηται καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐκκάηται, καὶ ἄλλας πολλὰς καὶ μεγάλας καὶ παντοδαπὰς λώβας αὐτός τε λωβηθεὶς καὶ τοὺς αὑτοῦ ἐπιδὼν παῖδάς τε καὶ γυναῖκα τὸ ἔσχατον ἀνασταυρωθῇ ἢ καταπιττωθῇ, οὗτος εὐδαιμονέστερος ἔσται ἢ ἐὰν διαφυγὼν τύραννος καταστῇ καὶ ἄρχων ἐν τῇ πόλει διαβιῷ ποιῶν ὅτι ἂν βούληται, ζηλωτὸς ὢν καὶ εὐδαιμονιζόμενος ὑπὸ τῶν πολιτῶν καὶ τῶν ἄλλων ξένων;“

„οὕτω τρεφόμενον ἐλάνθανεν αὐτῷ τὸ στράτευμα. Ἀρίστιππος δὲ ὁ Θετταλὸς ξένος ὢν ἐτύγχανεν αὐτῷ, καὶ πιεζόμενος ὑπὸ τῶν οἴκοι ἀντιστασιωτῶν ἔρχεται πρὸς τὸν Κῦρον καὶ αἰτεῖ αὐτὸν εἰς δισχιλίους ξένους καὶ τριῶν μηνῶν μισθόν, ὡς οὕτως περιγενόμενος ἂν τῶν ἀντιστασιωτῶν.“


ξένος

unvertraut

mit Genitiv: unvertraut mit etwas, einer Sache unkundig

fremd

nicht vertraut, fremd, fremdartig, ungewöhnlich, befremdend

nachhomerische Konversion des Substantivs ξένος

Positiv
ξένος
ξένη (masculine)
ξένος (masculine)
ξένον (feminine)
ξένως (neuter)
Komparativ
ξενώτερος
ξενώτερα (masculine)
ξενώτερον (feminine)
Superlativ
ξενότατος
ξενοτάτη (masculine)
ξενότατον (feminine)
ξενότατα (neuter)
Alle weiteren Formen: Flexion:ξένος

„οἴμοι, τί δράσω; πότερα τἀμαυτοῦ κακὰ / πρόσθεν δακρύσω, παῖδες, ἢ τὰ τοῦδ’ ὁρῶν / πατρὸς γέροντος; ὃν ξένης ἐπὶ χθονὸς / σὺν σφῷν ἐφηύρηκ’ ἐνθάδ’ ἐκβεβλημένον / ἐσθῆτι σὺν τοιᾷδε, τῆς ὁ δυσφιλὴς / γέρων γέροντι συγκατῴκηκεν πίνος / πλευρὰν μαραίνων, κρατὶ δ’ ὀμματοστερεῖ / κόμη δι’ αὔρας ἀκτένιστος ᾄσσεται·“

„κοὔτ’ ἐν φίλαισι χερσὶν ἡ τάλαιν’ ἐγὼ / λουτροῖς σ’ ἐκόσμησ’ οὔτε παμφλέκτου πυρὸς / ἀνειλόμην, ὡς εἰκός, ἄθλιον βάρος, / ἀλλ’ ἐν ξένησι χερσὶ κηδευθεὶς τάλας / σμικρὸς προσήκεις ὄγκος ἐν σμικρῷ κύτει“

„ἁγὼ ξένος μὲν τοῦ λόγου τοῦδ’ ἐξερῶ, / ξένος δὲ τοῦ πραχθέντος·“

„οὔποθ’ ὧδ’ οὔποτ’ ηὔχουν ξένους / μολεῖσθαι λόγους ἐς ἀκοὰν ἐμάν,“

„τὸ γὰρ ἐξαλλάξαι ποιεῖ φαίνεσθαι σεμνοτέραν· ὥσπερ γὰρ πρὸς τοὺς ξένους οἱ ἄνθρωποι καὶ πρὸς τοὺς πολίτας, τὸ αὐτὸ πάσχουσιν καὶ πρὸς τὴν λέξιν· διὸ δεῖ ποιεῖν ξένην τὴν διάλεκτον· θαυμασταὶ γὰρ τῶν ἀπόντων εἰσίν, ἡδὺ δὲ τὸ θαυμαστόν ἐστιν.“


τύραννος

Person, die widerrechtlich die Macht an sich gerissen hat: Herrscher, Alleinherrscher

[1], der Gewalt gebraucht, um an der Macht zu bleiben: Gewaltherrscher, Tyrann


οἶνος

„καὶ οὐδεὶς βάλλει οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς παλαιούς· εἰ δὲ μή, ῥήξει ὁ οἶνος τοὺς ἀσκοὺς καὶ ὁ οἶνος ἀπόλλυται καὶ οἱ ἀσκοί· ἀλλ’ οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς καινούς.“ (Markus 2, 22)

„Auch füllt niemand neuen Wein in alte Schläuche; sonst sprengt der Wein die Schläuche, und der Wein geht samt den Schläuchen verloren. Nein, neuer Wein gehört in neue Schläuche.“

Novum Testamentum Graece (Nestle-Aland), 28. Auflage, www.bibelwissenschaft.de, Markus 2, 22


οἶκος

Haus

Ort, an dem man wohnt; Haus, Wohnhaus, Wohnung

Hauswirtschaft

Haus mit allem, was dazugehört; Hauswirtschaft, Haus und Hof

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen u̯oiḱ-o- ‚Haus‘, das seinerseits wahrscheinlich eine Ableitung zu dem Verb *u̯iḱ-e/o- ‚sich niederlassen, siedeln‘ (sanskritisch विश् (viś-) ^(→ sa)) ist; somit urverwandt mit lateinisch vicus ^(→ la) und sanskritisch वेश (veśa-) ^(→ sa)

„τὴν δ’ ἐγὼ οὐ λύσω· πρίν μιν καὶ γῆρας ἔπεισιν / ἡμετέρωι ἐνὶ οἴκωι, ἐν Ἄργεϊ, τηλόθι πάτρης, / ἱστὸν ἐποιχομένην καὶ ἐμὸν λέχος ἀντιόωσαν.“ (Hom. Il. 1,29–31)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 5.


ὁπλίτης

Hoplit

Für [1] siehe Übersetzungen zu Schwerbewaffneter


πελταστής

von πέλτη (peltē^☆) ^(→ grc) „leichter Schild“


ἄργυρος

aus [1] gefertigtes Zahlungsmittel: Geld


στρατιώτης

Krieger

Militär, Person, die im Krieg kämpft: Krieger, Soldat


στέφανος

Schmuck, der in der Form von [1] gefertigt wurde: Kranz, Krone


ἔμπορος

Passagier

Person, die auf einem Schiff mitreist: Passagier, Reisender

Person, die [1], [2] beruflich macht: Kaufmann, Großhändler


αἰθήρ

„εἰ δ’ ἄεθλα γαρύεν / ἔλδεαι, φίλον ἦτορ, / μηκέτ’ ἀελίου σκόπει / ἄλλο θαλπνότερον ἐν ἁμέρᾳ φαεν- / νὸν ἄστρον ἐρήμας δι’ αἰθέρος, / μηδ’ Ὀλυμπίας ἀγῶνα φέρτερον αὐδάσομεν·“ (Pind. Ol. 1, 3–7)


πέπλος

Frauengewand, Gewand, Staatskleid, Peplos


ναός

Innenraum eines Heiligtums

Innenraum eines Heiligtums, in dem meist das Bildnis einer Gottheit steht

seit der Ilias in der Form νηός bezeugt; die dialektalen Formen deuten auf ein urgriechisches *nas-wo- hin, das eine Ableitung zu dem Verb ναίω (naiō^☆) ^(→ grc) mit der Grundbedeutung ‚Wohnung (eines Gottes)‘ sein könnte

ionisch: „εἴ ποτέ τοι χαρίεντ’ ἐπὶ νηὸν ἔρεψα, / ἠ’ εἰ δή ποτέ τοι κατὰ πίονα μηρί’ ἔκηα / ταύρων ἠδ’ αἰγῶν, τόδε μοι κρήηνον ἐέλδωρ·“ (Hom. Il. 1,39–41)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 6.


κρατήρ

Mischgefäß

Gefäß zum Mischen von Wein und Wasser: Mischgefäß, Mischkrug


χειμών

Wettererscheinung, die häufig während [1] auftritt: Wintersturm, Sturm


ποιμήν

Hirte

Person, die auf eine Herde aufpasst: Hirte


λιμήν

„ἔνϑ' ἐπεὶ ἐς λιμένα κλυτὸν ἤλϑομεν, ὃν πέρι πέτρη

Himmelanstrebende Felsen von beiden Seiten umschließen.“


ἡγεμών

[1] im Krieg: Führer, Anführer, Heerführer, Feldherr


ἀγών

seit der Ilias bezeugte Ableitung zu dem Verb ἄγω (agō^☆) ^(→ grc)

„ἀλλὰ προπαθόντες καὶ ὑβρισθέντες, καθὼς οἴδατε, ἐν Φιλίπποις ἐπαρρησιασάμεθα ἐν τῷ θεῷ ἡμῶν λαλῆσαι πρὸς ὑμᾶς τὸ εὐαγγέλιον τοῦ θεοῦ ἐν πολλῷ ἀγῶνι.“ (1. Thess. 2, 2)

„Wir hatten vorher in Philippi viel zu leiden und wurden misshandelt, wie ihr wisst; dennoch haben wir im Vertrauen auf unseren Gott das Evangelium Gottes trotz harter Kämpfe freimütig bei euch verkündet.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 2 NA (online)


ἀήρ

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *h₂eus-er-, wobei das anlautende ᾱ durch Dissimilation aus ἠήρ (ēēr) entstanden ist; etymologisch verwandt mit αὔρα (aura^☆) ^(→ grc)

ἡ ἀήρ (nominative singular)
τῆς ἠέρος (genitive singular)
τῇ ἠέρι (dative singular)
τὴν ἠέρα (accusative singular)
(ὦ) ἀήρ (singular)

„ἔπειτα ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι ἅμα σὺν αὐτοῖς ἁρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ κυρίου εἰς ἀέρα· καὶ οὕτως πάντοτε σὺν κυρίῳ ἐσόμεθα.“ (1. Thess. 4, 17)

„dann werden wir, die Lebenden, die noch übrig sind, zugleich mit ihnen auf den Wolken in die Luft entrückt zur Begegnung mit dem Herrn. Dann werden wir immer beim Herrn sein.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 17 NA (online)


ἀδελφός

attische Form des seit der Ilias bezeugten ἀδελφεός (adelpheos^☆) ^(→ grc), das eine Ableitung zu einem Substantiv mit der Bedeutung ‚Mutterleib‘ (siehe δελφύς (delphys^☆) ^(→ grc)) mit Alpha copulativum ist und somit die Grundbedeutung ‚aus demselben Mutterleib‘ hat

„Ἀβραὰμ ἐγέννησεν τὸν Ἰσαάκ, Ἰσαὰκ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰακώβ, Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰούδαν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ,“ (Ev. Mt. 1, 2)

„Abraham zeugte den Isaak, Isaak zeugte den Jakob, Jakob zeugte den Juda und seine Brüder.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 2 NA (online)

Person, die man aufgrund einer gemeinsamen Zugehörigkeit zu einer Gruppe wie ein Geschwisterkind ansieht; Bruder

„καὶ ἐπέμψαμεν Τιμόθεον, τὸν ἀδελφὸν ἡμῶν καὶ συνεργὸν τοῦ θεοῦ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ τοῦ Χριστοῦ, εἰς τὸ στηρίξαι ὑμᾶς καὶ παρακαλέσαι ὑπὲρ τῆς πίστεως ὑμῶν“ (1. Thess. 3, 2)

„und schickten Timotheus, unseren Bruder und Gottes Mitarbeiter am Evangelium Christi, um euch zu stärken und in eurem Glauben aufzurichten,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 3, Vers 2 NA (online)


δεσπότης

Herr

Person, die im Haus die Macht innehat; Herr, Hausherr

Herr

Person, die etwas besitzt; Herr, Eigentümer, Besitzer

Herr

Person mit uneingeschränkter Macht; Herr, Herrscher, Gebieter, Despot

„ἀλλὰ Δω- / ρίαν ἀπὸ φόρμιγγα πασσάλου / λάμβαν’, εἴ τί τοι Πίσας τε καὶ Φερενίκου χάρις / νόον ὑπὸ γλυκυτάταις ἔθηκε φροντίσιν, / ὅτε παρ’ Ἀλφεῷ σύτο δέμας / ἀκέντητον ἐν δρόμοισι παρέχων, / κράτει δὲ προσέμειξε δεσπόταν, / Συρακόσιον ἱπποχάρ- / μαν βασιλῆα·“ (Pind. Ol. 1, 17–23)


ὄνος

seit der Ilias bezeugt; im Mykenischen als o-no überliefert; wahrscheinlich wie lateinisch asinus ^(→ la) aus einer Sprache Anatoliens entlehnt, siehe sumerisch 𒀲 (anše) ^(→ sux)

„ὡς δ’ ὅτ’ ὄνος παρ’ ἄρουραν ἰὼν ἐβιήσατο παῖδας / νωθής, ὦι δὴ πολλὰ περὶ ῥόπαλ’ ἀμφὶς ἐάγηι, /κείρει τ’ εἰσελθὼν βαθὺ λήϊον· οἳ δέ τε παῖδες / τύπτουσιν ῥοπάλοισι, βίη δέ τε νηπίη αὐτῶν,“ (Hom. Il. 11,558–561)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. 1. Auflage. Volumen alterum Rhapsodias XIII–XXIV et indicem nominum continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2000, ISBN 978-3-598-71435-1 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 337.


σωτήρ

Retter

Person, die rettet, hilft: Retter, Erhalter, Befreier


θησαυρός

Vorratskammer

Ort, an dem man Dinge aufbewahren kann: Vorratskammer, Schatzkammer

[…] ἐν Δελφοῖσι, […] ἄλλον τε καὶ κρητῆρές οἱ ἀριθμὸν ἓξ χρύσεοι ἀνακέαται. Ἑστᾶσι δὲ οὗτοι ἐν τῷ Κορινθίων θησαυρῷ σταθμὸν ἔχοντες τριήκοντα τάλαντα· ἀληθέι δὲ λόγῳ χρεωμένῳ οὐ Κορινθίων τοῦ δημοσίου ἐστὶ ὁ θησαυρός, ἀλλὰ Κυψέλου τοῦ Ἠετίωνος. (Herodot 1, 14)

[…] in Delphi. […] unter anderem stehen dort auch […] goldene Mischkrüge, sechs an der Zahl. Diese befinden sich in dem Schatzhaus der Korinther und haben ein Gewicht von 30 Talenten. In Wahrheit aber ist dies nicht das Schatzhaus des Staates der Korinther, sondern des Kypselos, des Sohnes des Eetion.

Herodot, Historiae 1, 14: zitiert nach Gottwein

καὶ ἐλθόντες εἰς τὴν οἰκίαν εἶδον τὸ παιδίον μετὰ Μαρίας τῆς μητρὸς αὐτοῦ, καὶ πεσόντες προσεκύνησαν αὐτῷ καὶ ἀνοίξαντες τοὺς θησαυροὺς αὐτῶν προσήνεγκαν αὐτῷ δῶρα, χρυσὸν καὶ λίβανον καὶ σμύρναν. (Matthäus 2,11)

Sie traten in das Haus ein und sahen das Kindlein bei seiner Mutter Maria, warfen sich vor ihm nieder und huldigten ihm; alsdann taten sie ihre Schatzbeutel auf und brachten ihm Geschenke dar: Gold, Weihrauch und Myrrhe.

Novum Testamentum Graece (Nestle-Aland), 28. Auflage, www.bibelwissenschaft.de, Matthäus 2, 1–12

Vorrat, Schatz (auch im übertragenen Sinne)

γλώσσης τοι θησαυρὸς ἐν ἀνθρώποισιν ἄριστος

Hast du was schlimmes gesagt, bald selbst noch schlimmeres hörst du.


θώραξ

Brustpanzer

Rüstung: Brustpanzer, Brustharnisch, Harnisch

das, was [1] bedeckt: Rumpf, Brust, Brustkorb


φύλαξ

[1] im positiven Sinn: Bewahrer, Behüter, Beschützer


σφενδονήτης

Soldat, der mit einer Schleuder kämpft: Schleuderer


τοξότης

Bogenschütze

Militär: Soldat, der mit einem Bogen kämpft; Bogenschütze


κόλαξ

Schmeichler

Person, die nur zu ihrem eigenen Vorteil nette Dinge sagt, tut: Schmeichler


λύχνος

Leuchte

Gerät, das Licht erzeugt; Leuchte, Leuchter, Lampe


ἔφηβος

Ephebe

männliche Person nach der Pubertät: Ephebe, Jüngling


φιλόσοφος

Philosoph

Person, die sich mit Weisheit, Wissenschaft beschäftigt: Philosoph

Substantivierung des gleichlautenden Adjektivs φιλόσοφος


γυμνάσιον

Gymnasion

Ort für körperliche Betätigungen: Gymnasion, Gymnasium, Sportplatz, Sportschule


ὅρος

Grenze

Trennlinie, Rand, Ende von etwas: Grenze

[1] auf die Sprache bezogen: Definition, Begriffsbestimmung


ἥλιος

Sonne

Astronomie, der nächste Stern zur Erde: Sonne

Zeit, zu der [1] zu sehen ist: Tag, Tageslicht

Plural auch: Strahlen von [1]: Sonnenstrahlen


ποιητής

Verfertiger

Person, die etwas herstellt: Verfertiger, Schöpfer, Urheber


μισθός

Lohn

Bezahlung, die man für eine Arbeit erhält: Lohn, Sold

[1] verallgemeinert, negativ: Bestrafung


παιδοτρίβης

Sportlehrer

Person, die Sport lehrt: Sportlehrer, Turnlehrer, Trainer


ἀετός

attische Form von αἰετός (aietos^☆) ^(→ grc), das seinerseits über *αἰϝετος (aiwetos) aus *ἀϝjετος (awjetos) entstanden ist; etymologisch verwandt mit lateinisch avis ^(→ la)

„Τῶν δ’ ἀετῶν ἐστὶ πλείονα γένη, ἓν μὲν ὁ καλούμενος πύγαργος· οὗτος κατὰ τὰ πεδία καὶ τὰ ἄλση καὶ περὶ τὰς πόλεις γίνεται· ἔνιοι δὲ καλοῦσιν νεβροφόνον αὐτόν.“

„παρηγγύησε δὲ παρορᾶν πρὸς τὸ σημεῖον καὶ ἐν ἴσῳ ἕπεσθαι· ἦν δὲ αὐτῷ τὸ σημεῖον ἀετὸς χρυσοῦς ἐπὶ δόρατος μακροῦ ἀνατεταμένος. καὶ νῦν δ’ ἔτι τοῦτο τὸ σημεῖον τῷ Περσῶν βασιλεῖ διαμένει. πρὶν δὲ ὁρᾶν τοὺς πολεμίους εἰς τρὶς ἀνέπαυσε τὸ στράτευμα.“

„ἐπεὶ γὰρ οὐκ ἔπειθε τοὺς στρατιώτας μένειν, ἀλλ’ ἑώρα περιδεῶς ἀναζευγνύντας, ἄρασθαι κελεύσας τὸν ἀετὸν εἰς τοὺς πρώτους τῶν ἀπερχομένων ὥρμησε δρόμῳ καὶ πρῶτος ἡγεῖτο, βουλόμενος αὑτοῦ τὸ αἰσχρόν, ἀλλὰ μὴ τῆς πατρίδος γενέσθαι, καὶ δοκεῖν μὴ φεύγοντας, ἀλλ’ ἑπομένους τῷ στρατηγῷ ποιεῖσθαι τὴν ἀποχώρησιν.“


δυνάστης

Herrscher

Für [1] siehe Übersetzungen zu Machthaber


κριός

ὁ δὲ Κῦρος αὐτὸς μὲν μένων ἐν Σάρδεσι μηχανὰς ἐποιεῖτο καὶ κριούς, ὡς τῶν μὴ πειθομένων ἐρείψων τὰ τείχη. (Xenophon, Kyrupädie, VII, 4, 1)


τυρός

ἐν τῷ ῥά σφι κύκησε γυνὴ ἐϊκυῖα θεῇσιν

Nötigte dann zu trinken vom wohlbereiteten Weinmus.)


βουλευτής

Ratsmitglied

Für [1] siehe Übersetzungen zu Ratsherr¹

Ratsherr, Ratsmitglied, Senator, Ratsältester


ταῦρος

„εἴ ποτέ τοι χαρίεντ’ ἐπὶ νηὸν ἔρεψα, / ἠ’ εἰ δή ποτέ τοι κατὰ πίονα μηρί’ ἔκηα / ταύρων ἠδ’ αἰγῶν, τόδε μοι κρήηνον ἐέλδωρ·“ (Hom. Il. 1,39–41)


σίδηρος

Waffe, die aus [1] gefertigt wurde: Schwert


ὄνυξ

Werkzeug, Gegenstand in der Form von [1]: Haken


ὀνηλάτης

Eseltreiber

Person, die Esel führt, treibt: Eseltreiber


ἄρχων

Gebieter

Für [1] siehe Übersetzungen zu Herrscher¹

Satrap

Für [4] siehe Übersetzungen zu Statthalter

Partizip Präsens Aktiv des Verbs ἄρχω (archō^☆) ^(→ grc)

Herrscher, Gebieter, Fürst, Oberster, Anführer

„Περιιόντος Μεγαβάτεω τὰς ἐπὶ τῶν νεῶν φυλακὰς ἐπὶ νεὸς Μυνδίης ἔτυχε οὐδεὶς φυλάσσων· ὁ δὲ δεινόν τι ποιησάμενος ἐκέλευσε τοὺς δορυφόρους ἐξευρόντας τὸν ἄρχοντα ταύτης τῆς νεός, τῷ οὔνομα ἦν Σκύλαξ, τοῦτον δῆσαι διὰ θαλαμίης διέλκοντας τῆς νεὸς κατὰ τοῦτο, ἔξω μὲν <τὴν> κεφαλὴν ποιεῦντας, ἔσω δὲ τὸ σῶμα.“

„ἄρχοντί τ᾽ ἄρχων καὶ κασιγνήτῳ κάσις,
ἐχθρὸς σὺν ἐχθρῷ στήσομαι. φέρ᾽ ὡς τάχος κνημῖδας, αἰχμῆς καὶ πέτρων προβλήματα.“

Aeschylos, Septem contra Thebas, 674–676

„πολυάνδρου δ’ Ἀσίας θούριος ἄρχων
ἐπὶ πᾶσαν χθόνα ποιμανόριον θεῖον ἐλαύνει
διχόθεν, πεζονόμοις ἔκ τε θαλάσσας ἐχυροῖσι πεποιθὼς
στυφελοῖς ἐφέταις, χρυσονόμου γενεᾶς ἰσόθεος φώς“

„ἄρχοντές εἰσιν, ὥσθ’ ὑπεικτέον.“

„περὶ δὲ κρίσεως, ὅτι ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου κέκριται.“

„χρόνου δὲ ἐγγιγνομένου οἱ Ἀθηναῖοι τρυχόμενοι τῇ προσεδρίᾳ ἀπῆλθον οἱ πολλοί, ἐπιτρέψαντες τοῖς ἐννέα ἄρχουσι τήν τε φυλακὴν καὶ τὸ πᾶν αὐτοκράτορσι διαθεῖναι ᾗ ἂν ἄριστα διαγιγνώσκωσιν· τότε δὲ τὰ πολλὰ τῶν πολιτικῶν οἱ ἐννέα ἄρχοντες ἔπρασσον.“

„Τότε δὲ πεμφθεὶς ὑπὸ τῶν στρατηγῶν ὁ Φιλιππίδης οὗτος, ὅτε πέρ οἱ ἔφη καὶ τὸν Πᾶνα φανῆναι, δευτεραῖος ἐκ τοῦ Ἀθηναίων ἄστεος ἦν ἐν Σπάρτῃ, ἀπικόμενος δὲ ἐπὶ τοὺς ἄρχοντας ἔλεγε·“

„μετὰ δὲ ταῦτα τῆς θερείας ἐπιγενομένης οἱ κατασταθέντες ἄρχοντες Γνάιος Σερουίλιος καὶ Γάιος Σεμπρώνιος ἀνέπλευσαν παντὶ τῷ στόλῳ καὶ διάραντες εἰς τὴν Σικελίαν ἀφώρμησαν ἐντεῦθεν εἰς τὴν Λιβύην.“


θεράπων

Diener

Person, die (meist) freiwillig jemandem dient, zur Seite steht: Diener


γέρων

ὁ γέρων (nominative singular)
οἱ γέροντες (nominative plural)
τοῦ γέροντος (genitive singular)
τῶν γερόντων (genitive plural)
τῷ γέροντι (dative singular)
τοῖς γέρουσι(ν) (dative plural)
τὸν γέροντα (accusative singular)
τοὺς γέροντας (accusative plural)
(ὦ) γέρον (singular)
(ὦ) γέροντες (plural)

„μή σε, γέρον, κοίληισιν ἐγὼ παρὰ νηυσὶ κιχείω / ἣ νῦν δηθύνοντ’ ἠ’ ὕστερον αὖτις ἰόντα, / μή νύ τοι οὐ χραίσμηι σκῆπτρον καὶ στέμμα θεοῖο.“ (Hom. Il. 1,26–28)


χαρακτήρ

Gepräge

etwas, das eingeritzt, eingeschnitten, eingeprägt wurde: Gepräge

[1] übertragen: Merkmal, Kennzeichen, Eigentümlichkeit, Charakter


πατήρ

Väter

Plural auch: Väter, Vorfahren, Ahnen, Ahnherren

ὁ πατήρ (nominative singular)
οἱ πατέρες (nominative plural)
τοῦ πατρός (genitive singular)
τῶν πατέρων (genitive plural)
τῷ πατρί (dative singular)
τοῖς πατράσι(ν) (dative plural)
τὸν πατέρα (accusative singular)
τοὺς πατέρας (accusative plural)
(ὦ) πάτερ (singular)
(ὦ) πατέρες (plural)

„οἴμοι. φρόνησον, ὦ κασιγνήτη, πατὴρ

Verwandten Tod mit Gegnershand bewirket.“

„οἶδεν γὰρ ὁ πατὴρ ὑμῶν ὧν χρείαν ἔχετε πρὸ τοῦ ὑμᾶς αἰτῆσαι αὐτόν. Οὕτως οὖν προσεύχεσθε ὑμεῖς·

›Unser Vater, der du bist im Himmel: Geheiligt werde dein Name! “ ·


λοιμός

Pest

Medizin: ansteckende, tödliche Krankheit; Pest, Seuche

„Ἀτρείδη, νῦν ἄμμε πάλιν πλαγχθέντας ὀΐω / ἂψ ἀπονοστήσειν, εἴ κεν θάνατόν γε φύγοιμεν, / εἰ δὴ ὁμοῦ πόλεμός τε δαμᾶι καὶ λοιμὸς Ἀχαιούς.“ (Hom. Il. 1,59–61)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 7.


τεχνίτης

Künstler

Person, die etwas erschafft: Künstler, Verfertiger, Handwerker, Fachmann


ἀνήρ

Mann

männliche Person, die keine Gottheit ist; Mann, Mensch

Mann

männliche, erwachsene Person, die meist wehrfähig ist; Mann, Krieger

Ehrenmann

Mann mit positiven Eigenschaften; rechter Mann, tüchtiger Mann, Ehrenmann

Mann

verheirateter Mann; Ehemann, Mann, Gatte, Gemahl

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *h₂ner- ‚Mann‘; im Mykenischen als a-di-ri-ja-te und a-di-ri-ja-pi bezeugt; etymologisch verwandt mit armenisch այր (ayr) ^(→ hy), sanskritisch नर (nara-) ^(→ sa), phrygisch αναρ (anar) ^(→ xpg), oskisch nerum ^(→ osc), lateinisch Nero ^(→ la), walisisch ner ^(→ cy) und albanisch njeri ^(→ sq)

ὁ ἀνήρ (nominative singular)
οἱ ἄνδρες (nominative plural)
τοῦ ἀνδρός (genitive singular)
τῶν ἀνδρῶν (genitive plural)
τῷ ἀνδρί (dative singular)
τοῖς ἀνδράσι(ν) (dative plural)
τὸν ἄνδρα (accusative singular)
τοὺς ἄνδρας (accusative plural)
(ὦ) ἄνερ (singular)
(ὦ) ἄνδρες (plural)

episch: „Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος, / οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκεν, / πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν / ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν / οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή, / ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε / Ἀτρείδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.“ (Hom. Il. 1,1–7)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 3–4.


κυβερνήτης

Lenker

Für [2] siehe Übersetzungen zu Steuermann

[1] übertragen: Steuermann, Lenker, Leiter


σοφός

Substantivierung des gleichlautenden Adjektivs σοφός

Person, die über theoretisches und praktisches Wissen verfügt: Weiser, Kunstkenner, Sachverständiger


κόθορνος

Kothurn

Stiefel, der bei der Jagd getragen wurde; Kothurn, Jagdstiefel

seit Herodot bezeugt; vielleicht eine Entlehnung aus dem Lydischen oder dem Vorgriechischen

Schuh, der [1] ähnelte und in der Tragödie getragen wurde; Kothurn


κύκνος

wahrscheinlich lautete die Grundbedeutung „der Weiße“, wodurch sich eine etymologische Verwandtschaft mit sanskritisch शुच् (śuc-) ^(→ sa) „leuchten, glühen, brennen“ und शुक्र (śukra-) ^(→ sa) „hell, leuchtend“ ergibt; alternativ wäre eine lautmalerische Bezeichnung denkbar

„τῶν δ᾽ ὥς τ᾽ ὀρνίθων πετεηνῶν ἔθνεα πολλὰ
χηνῶν ἢ γεράνων ἢ κύκνων δουλιχοδείρων
Ἀσίω ἐν λειμῶνι Καϋστρίου ἀμφὶ ῥέεθρα
ἔνθα καὶ ἔνθα ποτῶνται ἀγαλλόμενα πτερύγεσσι
κλαγγηδὸν προκαθιζόντων, σμαραγεῖ δέ τε λειμών,
ὣς τῶν ἔθνεα πολλὰ νεῶν ἄπο καὶ κλισιάων
ἐς πεδίον προχέοντο Σκαμάνδριον:“

„ἰδεῖν μὲν γὰρ ψυχὴν ἔφη τήν ποτε Ὀρφέως γενομένην κύκνου βίον αἱρουμένην, μίσει τοῦ γυναικείου γένους διὰ τὸν ὑπ᾽ ἐκείνων θάνατον οὐκ ἐθέλουσαν ἐν γυναικὶ γεννηθεῖσαν γενέσθαι: ἰδεῖν δὲ τὴν Θαμύρου ἀηδόνος ἑλομένην: ἰδεῖν δὲ καὶ κύκνον μεταβάλλοντα εἰς ἀνθρωπίνου βίου αἵρεσιν, καὶ ἄλλα ζῷα μουσικὰ ὡσαύτως.“


Ἰησοῦς

vom hebräischen יהושע (Jehoschua) oder vom aramäischen ישוע (Jeschua oder Jeschu) ins Griechische übernommen

ὁ Ἰησοῦς (nominative singular)
τοῦ Ἰησοῦ (genitive singular)
τῷ Ἰησοῦ (dative singular)
τὸν Ἰησοῦν (accusative singular)
(ὦ) Ἰησοῦ (singular)
ὁ Ἰησοῦς (nominative singular)
τοῦ Ἰησοῦ (genitive singular)
τῷ Ἰησοῖ (dative singular)
τὸν Ἰησοῦν (accusative singular)
(ὦ) Ἰησοῦ (singular)

„Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ Δαυὶδ υἱοῦ Ἀβραάμ.“ (Mt. 1, 1)

„Buch des Ursprungs Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams:“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 1 NA (online)

„Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωσὴφ τὸν ἄνδρα Μαρίας, ἐξ ἧς ἐγεννήθη Ἰησοῦς ὁ λεγόμενος Χριστός.“ (Mt. 1, 16)

„Jakob zeugte den Josef, den Mann Marias; von ihr wurde Jesus geboren, der der Christus genannt wird.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 16 NA (online)

„τέξεται δὲ υἱόν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν· αὐτὸς γὰρ σώσει τὸν λαὸν αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν.“ (Mt. 1, 21)

„Sie wird einen Sohn gebären; ihm sollst du den Namen Jesus geben; denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 21 NA (online)


ὁ

Minuskel des mit Dasia „Spiritus asper“ versehenen griechischen Buchstabens „ο“ (Omikron)


ὁ

„τὴν δ’ ἐγὼ οὐ λύσω· πρίν μιν καὶ γῆρας ἔπεισιν / ἡμετέρωι ἐνὶ οἴκωι, ἐν Ἄργεϊ, τηλόθι πάτρης, / ἱστὸν ἐποιχομένην καὶ ἐμὸν λέχος ἀντιόωσαν.“ (Hom. Il. 1,29–31)

„ἔκλαγξαν δ’ ἄρ’ ὀϊστοὶ ἐπ’ ὤμων χωομένοιο, / αὐτοῦ κινηθέντος· ὃ δ’ ἤϊε νυκτὶ ἐοικώς.“ (Hom. Il. 1,46–47)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 6–7.


ὕπνος

Ὣς ὁ μὲν ἔνθα καθεῦδε πολύτλας δῖος Ὀδυσσεὺς

Überwältigt von Schlaf und Arbeit. (Homer, Odyssee, 6. Gesang, Vers 1f )


ζέφυρος

„Καὶ οἱ μὲν ἀπὸ ἀνατολῆς συνεχεῖς εὖροι κέκληνται, βορέαι δὲ οἱ ἀπὸ ἄρκτου, ζέφυροι δὲ οἱ ἀπὸ δύσεως, νότοι δὲ οἱ ἀπὸ μεσημβρίας.“


τρίβολος

„ἐπεὶ δὲ τῆς ὑστεραίας Ἔκφαντος ὁ Συρακουσίων ἵππαρχος προήγαγε τοὺς ἱππεῖς, ἦν αὐτῶν αἰσχρὰ φυγὴ τῶν τριβόλων ἐμπηγνυμένων ἐν τοῖς ποσὶ τῶν ἵππων·“

„τοῦ Πολυβίου συμβουλεύοντος αὐτῷ κατασπεῖραι τριβόλους σιδηροῦς ἢ σανίδας ἐμβαλεῖν κεντρωτάς, ὅπως μὴ διαβαίνοντες οἱ πολέμιοι προσμάχωνται τοῖς χώμασιν, ἔφη γελοῖον εἶναι κατειληφότας τὰ τείχη καὶ τῆς πόλεως ἐντὸς ὄντας εἶτα πράττειν ὅπως οὐ μαχοῦνται τοῖς πολεμίοις.“

Plutarchus, Regum et imperatorum apophthegmata, 200 A

„ἐπεὶ οὐδὲ ὁ τρίβολος ἐν ἅπασιν οὐδὲ πανταχοῦ φύεται, ἀλλ’ ἐν τοῖς ἑλώδεσι τῶν ποταμῶν·“

Theophrastus, Historia plantarum, 4, 9, 1

„τρίβολος· ὁ μὲν χερσαῖος ἀνδράχνῃ τὰ φύλλα ἔοικε, λεπτότερα δέ, καὶ τὰ κλήματα μακρά, κατὰ γῆς ἐστρωμένα, καὶ πρὸς αὐτοῖς ἄκανθαι στρυφναί, σκληραί· φύεται παρὰ ποταμοῖς καὶ οἰκοπέδοις. ἔστι δέ τις καὶ ἔνυδρος ἐν ποταμοῖς φυόμενος, ὑπερέχων τὴν κόμην, τὴν δὲ ἄκανθαν κρύπτων· φύλλα πλατέα, μόσχον ἔχοντα μακρόν, καυλὸς δὲ ἐξ ἄκρου παχύτερος, μᾶλλον τοῦ ἐν βάθει· πρόσεστι δὲ καὶ τριχώδη τινὰ ἀποπεφυκότα, σταχυοειδῆ· καρπὸς σκληρὸς ὡς καὶ θἀτέρου.“

Dioscorides Pedanius, De materia medica, 4, 15

„Πρῶτον μὲν χρῆν, ὥσπερ πόκον, ἐν βαλανείῳ
ἐκπλύναντας τὴν οἰσπώτην ἐκ τῆς πόλεως, ἐπὶ κλίνης
ἐκραβδίζειν τοὺς μοχθηροὺς καὶ τοὺς τριβόλους ἀπολέξαι,
καὶ τούς γε συνισταμένους τούτους καὶ τοὺς πιλοῦντας ἑαυτοὺς
ἐπὶ ταῖς ἀρχαῖσι διαξῆναι καὶ τὰς κεφαλὰς ἀποτῖλαι·“

„ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς· μήτι συλλέγουσιν ἀπὸ ἀκανθῶν σταφυλὰς ἢ ἀπὸ τριβόλων σῦκα;“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 7, Vers 16 NA (online)

„ἐκφέρουσα δὲ ἀκάνθας καὶ τριβόλους ἀδόκιμος καὶ κατάρας ἐγγύς, ἧς τὸ τέλος εἰς καῦσιν.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Hebräerbrief Kapitel 6, Vers 8 NA (online)


ῥινόκερως

Kompositum (Zusammensetzung) der Substantive ῥίς (rhis^☆) ^(→ grc) „Nase“ und κέρας (keras^☆) ^(→ grc) „Horn“

ὁ ῥινόκερως (nominative singular)
οἱ ῥινοκέρωτες (nominative plural)
τοῦ ῥινοκέρωτος (genitive singular)
τῶν ῥινοκερώτων (genitive plural)
τῷ ῥινοκέρωτι (dative singular)
τοῖς ῥινοκέρωσι(ν) (dative plural)
τὸν ῥινοκέρωτα (accusative singular)
τοὺς ῥινοκέρωτας (accusative plural)
(ὦ) ῥινόκερως (singular)
(ὦ) ῥινοκέρωτες (plural)


ἥρως

seit der Ilias und im mykenischen ti-ri-se-ro-e (tris-ērōʰes) bezeugt; aufgrund der mykenischen Form ist die ältere Annahme der Grundform ἡρωϝ- nicht möglich; zwar ist eine Verwandtschaft mit Ἥρα (Hēra^☆) ^(→ grc) weiterhin denkbar, jedoch handelt es sich wahrscheinlich um eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen

ὁ ἥρως (nominative singular)
οἱ ἥρωες (nominative plural)
τοῦ ἥρωος (genitive singular)
τῶν ἡρώων (genitive plural)
τῷ ἥρωϊ (dative singular)
τοῖς ἥρωσι(ν) (dative plural)
τὸν ἥρωα (accusative singular)
τοὺς ἥρωας (accusative plural)
(ὦ) ἥρως (singular)
(ὦ) ἥρωες (plural)

„Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος, / οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκεν, / πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν / ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν / οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή, / ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε / Ἀτρείδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.“ (Hom. Il. 1,1–7)

Besinge, o Göttin, den verderbenbringenden Zorn des Peleïaden Achilles, / der unzähligen Achaiern Schmerz bereitete, / viele Seelen tapferer Helden dem Hades vorwarf, …


βαπτισμός

Ableitung zu βαπτίζειν (baptizein^☆) ^(→ grc) „untertauchen, eintauchen; taufen“

„καὶ ἀπ’ ἀγορᾶς, ἐὰν μὴ βαπτίσωνται, οὐκ ἐσθίουσι, καὶ ἄλλα πολλά ἐστιν ἃ παρέλαβον κρατεῖν, βαπτισμοὺς ποτηρίων καὶ ξεστῶν καὶ χαλκίων καὶ κλινῶν·“

„ἥτις παραβολὴ εἰς τὸν καιρὸν τὸν ἐνεστηκότα, καθ’ ἥν δῶρά τε καὶ θυσίαι προσφέρονται μὴ δυνάμεναι κατὰ συνείδησιν τελειῶσαι τὸν λατρεύοντα, μόνον ἐπὶ βρώμασι καὶ πόμασιν καὶ διαφόροις βαπτισμοῖς καὶ δικαιώμασι σαρκὸς, μέχρι καιροῦ διορθώσεως ἐπικείμενα.“

„κτείνει γὰρ δὴ τοῦτον Ἡρώδης ἀγαθὸν ἄνδρα καὶ τοῖς Ἰουδαίοις κελεύοντα ἀρετὴν ἐπασκοῦσιν καὶ τὰ πρὸς ἀλλήλους δικαιοσύνῃ καὶ πρὸς τὸν θεὸν εὐσεβείᾳ χρωμένοις βαπτισμῷ συνιέναι:“

Flavius Josephus, Antiquitates Judaicae, 18, 117


βαπτιστής

Ableitung zu βαπτίζω (baptizō^☆) ^(→ grc) ‚untertauchen, eintauchen; taufen‘

Person, die eine Taufe durchführt; Täufer

„Ἐν δὲ ταῖς ἡμέραις ἐκείναις παραγίνεται Ἰωάννης ὁ βαπτιστὴς κηρύσσων ἐν τῇ ἐρήμῳ τῆς Ἰουδαίας“ (Ev. Mt 3,1)

„In jenen Tagen trat Johannes der Täufer auf und verkündete in der Wüste von Judäa:“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 3, Vers 1 NA (online)

„θέλω ἵνα μοι δῷς ἐξαυτῆς ἐπὶ πίνακι τὴν κεφαλὴν Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ.“ (Ev. Mk 6,25)

„Da lief das Mädchen zum König hinein und verlangte: Ich will, dass du mir sofort auf einer Schale den Kopf Johannes des Täufers bringen lässt.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Markusevangelium Kapitel 6, Vers 25 NA (online)


κατακλυσμός

Sintflut

Für [1] siehe Übersetzungen zu Überschwemmung¹

Vernichtung

Für [2] siehe Übersetzungen zu Wegspülen

Ableitung zu dem Verb κατακλύζειν (kataklyzein^☆) ^(→ grc) „überspülen, überfluten; wegspülen“

„Τὸ πολλὰς ἀνθρώπων φθορὰς γεγονέναι κατακλυσμοῖς τε καὶ νόσοις καὶ ἄλλοις πολλοῖς, ἐν οἷς βραχύ τι τῶν ἀνθρώπων λείπεσθαι γένος.“

„καί ποτε προαγαγεῖν βουληθεὶς αὐτοὺς περὶ τῶν ἀρχαίων εἰς λόγους, τῶν τῇδε τὰ ἀρχαιότατα λέγειν ἐπιχειρεῖν, περὶ Φορωνέως τε τοῦ πρώτου λεχθέντος καὶ Νιόβης, καὶ μετὰ τὸν κατακλυσμὸν αὖ περὶ Δευκαλίωνος καὶ Πύρρας ὡς διεγένοντο μυθολογεῖν, καὶ τοὺς ἐξ αὐτῶν γενεαλογεῖν, καὶ τὰ τῶν ἐτῶν ὅσα ἦν οἷς ἔλεγεν πειρᾶσθαι διαμνημονεύων τοὺς χρόνους ἀριθμεῖν· καί τινα εἰπεῖν τῶν ἱερέων εὖ μάλα παλαιόν·“

„ὑστέρῳ δὲ χρόνῳ σεισμῶν ἐξαισίων καὶ κατακλυσμῶν γενομένων, μιᾶς ἡμέρας καὶ νυκτὸς χαλεπῆς ἐπελθούσης, τό τε παρ’ ὑμῖν μάχιμον πᾶν ἁθρόον ἔδυ κατὰ γῆς, ἥ τε Ἀτλαντὶς νῆσος ὡσαύτως κατὰ τῆς θαλάττης δῦσα ἠφανίσθη·“

„Θεσπρωτῶν καὶ Μολοσσῶν μετὰ τὸν κατακλυσμὸν ἱστοροῦσι Φαέθοντα βασιλεῦσαι πρῶτον, ἕνα τῶν μετὰ Πελασγοῦ παραγενομένων εἰς τὴν Ἤπειρον·“

„ἃ δ’ ἡμεῖς πρὸς ταῦτα, τὰ μὲν καθ’ ἕκαστ’ ἐγὼ μὲν ἀντὶ παντὸς ἂν τιμησαίμην εἰπεῖν τοῦ βίου, ὑμᾶς δὲ δέδοικα, μὴ παρεληλυθότων τῶν καιρῶν, ὥσπερ ἂν εἰ καὶ κατακλυσμὸν γεγενῆσθαι τῶν πραγμάτων ἡγούμενοι, μάταιον ὄχλον τοὺς περὶ τούτων λόγους νομίσητε·“


ἐλέφας

ὁ ἐλέφας (nominative singular)
οἱ ἐλέφαντες (nominative plural)
τοῦ ἐλέφαντος (genitive singular)
τῶν ἐλεφάντων (genitive plural)
τῷ ἐλέφαντι (dative singular)
τοῖς ἐλέφασι(ν) (dative plural)
τὸν ἐλέφαντα (accusative singular)
τοὺς ἐλέφαντας (accusative plural)
(ὦ) ἐλέφαν (singular)
(ὦ) ἐλέφαντες (plural)

„Ἀποκλινομένης δὲ μεσαμβρίης παρήκει πρὸς δύνοντα ἥλιον ἡ Αἰθιοπίη χώρη ἐσχάτη τῶν οἰκεομένων· αὕτη δὲ χρυσόν τε φέρει πολλὸν καὶ ἐλέφαντας ἀμφιλαφέας καὶ δένδρεα παντοῖα ἄγρια καὶ ἔβενον καὶ ἄνδρας μεγίστους καὶ καλλίστους καὶ μακροβιωτάτους.“

„Καὶ γὰρ οἱ ὄφιες οἱ ὑπερμεγάθεες καὶ οἱ λέοντες κατὰ τούτους εἰσὶ καὶ οἱ ἐλέφαντές τε καὶ ἄρκτοι καὶ ἀσπίδες τε καὶ ὄνοι οἱ τὰ κέρεα ἔχοντες καὶ οἱ κυνοκέφαλοι καὶ οἱ ἀκέφαλοι οἱ ἐν τοῖσι στήθεσι τοὺς ὀφθαλμοὺς ἔχοντες, ὡς δὴ λέγονταί γε ὑπὸ Λιβύων, καὶ οἱ ἄγριοι ἄνδρες καὶ γυναῖκες ἄγριαι καὶ ἄλλα πλήθεϊ πολλὰ θηρία κατάψευστα.“

„Τὸν δ’ ἐλέφαντα ζῆν οἱ μὲν περὶ ἔτη διακόσιά φασιν, οἱ δὲ τριακόσια.“

„χερμαδίῳ ἀγκῶνα τυχὼν μέσον· ἐκ δ’ ἄρα χειρῶν
ἡνία λεύκ’ ἐλέφαντι χαμαὶ πέσον ἐν κονίῃσιν.“

„φράζεο, Νεστορίδη, τῷ ἐμῷ κεχαρισμένε θυμῷ,
χαλκοῦ τε στεροπὴν κατὰ δώματα ἠχήεντα
χρυσοῦ τ’ ἠλέκτρου τε καὶ ἀργύρου ἠδ’ ἐλέφαντος.“

„δώσω οἱ τόδ’ ἄορ παγχάλκεον, ᾧ ἔπι κώπη
ἀργυρέη, κολεὸν δὲ νεοπρίστου ἐλέφαντος
ἀμφιδεδίνηται· πολέος δέ οἱ ἄξιον ἔσται.“

„πᾶν μὲν γὰρ κύκλῳ τιτάνῳ λευκῷ τ’ ἐλέφαντι
ἠλέκτρῳ θ’ ὑπολαμπὲς ἔην χρυσῷ τε φαεινῷ“

„τοῦ μεγασθενὴς ἐράσσατο Γαιάοχος / Ποσειδάν, ἐπεί νιν καθαροῦ λέβη- / τος ἔξελε Κλωθώ, / ἐλέφαντι φαίδιμον ὦμον κεκαδμένον.“ (Pind. Ol. 1, 25–28)

Pindar; Herwig Maehler, Bruno Snell (Herausgeber): Carmina cum fragmentis. 6. Auflage. Pars I: Epinicia, BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Leipzig 1980 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 3.


Κύκλωψ

seit Hesiod als Kompositum aus den Substantiven κύκλος (kyklos^☆) ^(→ grc) „Kreis“ und ὤψ (ōps^☆) ^(→ grc) „Auge“ erklärt und somit „Rundauge“ bedeute; dieses wird jedoch in Frage gestellt und als Alternative die hypothetische Form *πκυ-κλωψ (pky-klōps) angesetzt, die sich aus der Schwundstufe zu dem hypothetischen *πεκυ (peky) (siehe lateinisch pecu ^(→ la)) „Vieh“ und dem Substantiv κλώψ (klōps^☆) ^(→ grc) „Dieb“ zusammensetzt und somit „Viehdieb“ bedeute, der Akzent auf der ersten Silbe ließe dadurch erklären, dass es sich ursprünglich um den Vokativ handelte, der dann den Nominativ ersetzte; das lateinische Cocles ^(→ la) ist vermutlich eine Entlehnung über das Etruskische

ὁ Κύκλωψ (nominative singular)
οἱ Κύκλωπες (nominative plural)
τοῦ Κύκλωπος (genitive singular)
τῶν Κυκλώπων (genitive plural)
τῷ Κύκλωπι (dative singular)
τοῖς Κύκλωψι(ν) (dative plural)
τὸν Κύκλωπα (accusative singular)
τοὺς Κύκλωπας (accusative plural)
(ὦ) Κύκλωψ (singular)
(ὦ) Κύκλωπες (plural)

„γείνατο δ’ αὖ Κύκλωπας ὑπέρβιον ἦτορ ἔχοντας,
Βρόντην τε Στερόπην τε καὶ Ἄργην ὀβριμόθυμον,
οἳ Ζηνὶ βροντήν τ’ ἔδοσαν τεῦξάν τε κεραυνόν.
οἱ δ’ ἤτοι τὰ μὲν ἄλλα θεοῖς ἐναλίγκιοι ἦσαν,
μοῦνος δ’ ὀφθαλμὸς μέσσῳ ἐνέκειτο μετώπῳ·
Κύκλωπες δ’ ὄνομ’ ἦσαν ἐπώνυμον, οὕνεκ’ ἄρά σφεων
κυκλοτερὴς ὀφθαλμὸς ἕεις ἐνέκειτο μετώπῳ·
ἰσχὺς δ’ ἠδὲ βίη καὶ μηχαναὶ ἦσαν ἐπ’ ἔργοις.“

„ἀλλὰ Ποσειδάων γαιήοχος ἀσκελὲς αἰὲν
Κύκλωπος κεχόλωται, ὃν ὀφθαλμοῦ ἀλάωσεν,
ἀντίθεον Πολύφημον, ὅου κράτος ἐστὶ μέγιστον
πᾶσιν Κυκλώπεσσι·“

„Κυκλώπων δ’ ἐς γαῖαν ὑπερφιάλων ἀθεμίστων
ἱκόμεθ’, οἵ ῥα θεοῖσι πεποιθότες ἀθανάτοισιν
οὔτε φυτεύουσιν χερσὶν φυτὸν οὔτ’ ἀρόωσιν,
ἀλλὰ τά γ’ ἄσπαρτα καὶ ἀνήροτα πάντα φύονται,
πυροὶ καὶ κριθαὶ ἠδ’ ἄμπελοι, αἵ τε φέρουσιν
οἶνον ἐριστάφυλον, καί σφιν Διὸς ὄμβρος ἀέξει.“


ἰβίσκος

Eibisch

Für [1] siehe Übersetzungen zu Hibiskus¹

vermutlich Entlehnung aus dem lateinischen hibiscus ^(→ la) (auch ibiscus ^(→ la))

„Τίτανος, σανδαράχη καὶ ἀρσενικὸν ποθέντα, τὰ αὐτὰ ἀλγήματα κοιλίας καὶ ἐντέρων ἐπιφέρει μετὰ δηγμοῦ σφοδροῦ· ὅθεν προςφέρειν δεῖ ἅπαντα, ὅσα μετὰ τοῦ κιρνάναι, δύναται τὸ εὐμενὲς, καὶ πρὸς τὴν κοιλίαν ὀλισθηρὸν παρέχειν· οἷός ἐστιν ὁ τοῦ ἰβίσκου καὶ τῆς μαλάχης χυλὸς, λίαν ὀλισθηρὸς ὑπάρχων· παρέχειν δὲ δεῖ καὶ ἀφέψημα λινοσπέρμου, ἢ τράγου, ἢ ὀρύζης· καὶ γάλα πολὺ σὺν μελικράτῳ καὶ ζωμοὺς λιπαροὺς καὶ εὐχύμους.“

Pseudo-Dioscorides, De venenis eorumque praecautione et medicatione, 29

„ῥίζη ἀλθαίης· τῆς ἀγρίας δηλονότι μαλάχης. ἣν Ῥωμαῖοι ἰβίσκον καλοῦσι.“

Erotanius, Vocum Hippocraticarum collectio, 113


μάρμαρος

Fels

Für [1] siehe Übersetzungen zu Felsblock

vermutlich etymologisch mit dem Verb μάρναμαι (marnamai^☆) ^(→ grc) „streiten, kämpfen“ verwandt; die spätere Bedeutung „Marmor“ ist wahrscheinlich durch eine volksetymologische Beziehung auf μαρμαίρω (marmairō^☆) ^(→ grc) „glänzen, funkeln“ entstanden

„Αἴας δὲ πρῶτος Τελαμώνιος ἄνδρα κατέκτα
Σαρπήδοντος ἑταῖρον Ἐπικλῆα μεγάθυμον
μαρμάρῳ ὀκριόεντι βαλών, ὅ ῥα τείχεος ἐντὸς
κεῖτο μέγας παρ’ ἔπαλξιν ὑπέρτατος·“

„εἰ δὲ φθεγξαμένου τευ ἢ αὐδήσαντος ἄκουσε,
σύν κεν ἄραξ’ ἡμέων κεφαλὰς καὶ νήϊα δοῦρα
μαρμάρῳ ὀκριόεντι βαλών· τόσσον γὰρ ἵησιν.“

„Πάτροκλος δ’ ἑτέρωθεν ἀφ’ ἵππων ἆλτο χαμᾶζε
σκαιῇ ἔγχος ἔχων· ἑτέρηφι δὲ λάζετο πέτρον
μάρμαρον ὀκριόεντα τόν οἱ περὶ χεὶρ ἐκάλυψεν,
ἧκε δ’ ἐρεισάμενος, οὐδὲ δὴν χάζετο φωτός,
οὐδ’ ἁλίωσε βέλος, βάλε δ’ Ἕκτορος ἡνιοχῆα
Κεβριόνην νόθον υἱὸν ἀγακλῆος Πριάμοιο
ἵππων ἡνί’ ἔχοντα μετώπιον ὀξέϊ λᾶϊ.“

„Τοῦτο μὲν αὐτῷ κακὸν ἕν, κᾆθ’ ἕτερον νυκτερινὸν γένοιτο.
Ἠπιαλῶν γὰρ οἴκαδ’ ἐξ ἱππασίας βαδίζων,
εἶτα πατάξειέ τις αὐτοῦ μεθύων τὴν κεφαλὴν Ὀρέστης
μαινόμενος· ὁ δὲ λίθον λαβεῖν
βουλόμενος ἐν σκότῳ λάβοι
τῇ χειρὶ πέλεθον ἀρτίως κεχεσμένον·
ἐπᾴξειεν δ’ ἔχων τὸν μάρμαρον,
κἄπειθ’ ἁμαρτὼν βάλοι Κρατῖνον.“

„καὶ ἐν θυίῃ λιθίνῃ τρίβειν μάρμαρον ἢ λίθον λευκὴν, καὶ διασῆσαι·“

Hippocrates, De mulierum affectibus, 2,185

„Κατὰ δὴ τὴν πύρωσιν οἱ μὲν τήκονται καὶ ῥέουσιν ὥσπερ οἱ μεταλλευτοί. ῥεῖ γὰρ ἅμα τῷ ἀργύρῳ καὶ τῷ χαλκῷ καὶ σιδήρῳ καὶ ἡ λίθος ἡ ἐκ τούτων, εἴτ’ οὖν διὰ τὴν ὑγρότητα τῶν ἐνυπαρχόντων εἴτε καὶ δι’αὐτούς· ὡσαύτως δὲ καὶ οἱ πυρομάχοι καὶ οἱ μυλίαι συρρέουσιν οἷς ἐπιτιθέασιν οἱ καίοντες. οἱ δὲ καὶ ὅλως λέγουσι πάντας τήκεσθαι πλὴν τοῦ μαρμάρου, τοῦτον δὲ κατακαίεσθαι καὶ κονίαν ἐξ αὐτοῦ γίνεσθαι.“

„ἄσφαλτον δ’ ἐξίησιν εἰς τὴν θάλασσαν, καθ’ ὃν τόπον ἡ Προκόννησος ἐγγυτάτω τῆς γῆς ἐστι ἀπὸ ἑκατὸν εἴκοσι σταδίων, τὸ μέταλλον ἔχουσα τῆς λευκῆς μαρμάρου πολύ τε καὶ σπουδαῖον.“

„ Τῶν δ’ ὀρῶν τὰ μὲν ἐν ὀνόματι μάλιστά ἐστιν ὅ τε Ὑμηττὸς καὶ Βριλησσὸς καὶ Λυκαβηττός, ἔτι δὲ Πάρνης καὶ Κορυδαλλός. μαρμάρου δ’ ἐστὶ τῆς τε Ὑμηττίας καὶ τῆς Πεντελικῆς κάλλιστα μέταλλα πλησίον τῆς πόλεως· ὁ δ’ Ὑμηττὸς καὶ μέλι ἄριστον ποιεῖ.“

„ἔχει δ’ ἡ νῆσος καὶ λατόμιον μαρμάρου λίθου.“

„ ἀλλὰ Ζεὺς ἐπάμυνε, χερῶν δέ οἱ ἔκβαλε τυκτήν
μάρμαρον, αὐτὸν δὲ φλογέῳ συνέφλεξε κεραυνῷ.“


ἐπίσκοπος

Aufseher

Person, die auf über etwas wacht: Aufseher, Hüter, Schützer

Späher

Person, die versucht Informationen zu gewinnen: Späher

Ableitung zu dem Verb ἐπισκέπτομαι (episkeptomai^☆) ^(→ grc) oder zu dem Substantiv σκοπός (skopos^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἐπι- (epi-^☆) ^(→ grc)

„ἀλλ’ ἄγε δεῦρο θεοὺς ἐπιδώμεθα· τοὶ γὰρ ἄριστοι
μάρτυροι ἔσσονται καὶ ἐπίσκοποι ἁρμονιάων·“

„πρὶν γὰρ πόλις ἧδε κατ’ ἄκρης
πέρσεται· ἦ γὰρ ὄλωλας ἐπίσκοπος, ὅς τέ μιν αὐτὴν
ῥύσκευ,“

„φόρτου τε μνήμων καὶ ἐπίσκοπος ᾖσιν ὁδαίων
κερδέων θ’ ἁρπαλέων· οὐδ’ ἀθλητῆρι ἔοικας.“

„ἀλλ’ εἴσ’ ἑτοῖμοι τοῦ νεκροῦ γ’ ἐπίσκοποι.“

„ἰὼ πῦρ πνεόντων
χοράγ’ ἄστρων, νυχίων
φθεγμάτων ἐπίσκοπε,
Ζηνὸς γένεθλον, προφάνηθ’,
ὦναξ, σαῖς ἅμα περιπόλοις
Θυίασιν, αἵ σε μαινόμεναι πάννυχοι
χορεύουσι τὸν ταμίαν Ἴακχον.“

„σίγα. πορεύονται γὰρ οἵδε δή τινες
χρόνῳ παλαιοί, σῆς ἕδρας ἐπίσκοποι.“

„Χάριτες Ἐρχομενοῦ, παλαιγόνων Μινυᾶν ἐπίσκοποι,“

„ Τοῖς δὲ δὴ ἀγορανόμοις τὰ περὶ ἀγοράν που δεῖ ἕκαστα μέλειν· ἡ δ’ ἐπιμέλεια, μετὰ τὴν τῶν ἱερῶν ἐπίσκεψιν τῶν κατ’ ἀγορὰν μή τις ἀδικῇ τι, τῆς τῶν ἀνθρώπων χρείας τὸ δεύτερον ἂν εἴη, σωφροσύνης τε καὶ ὕβρεως ἐπισκόπους ὄντας κολάζειν τὸν δεόμενον κολάσεως.“

„πᾶσι γὰρ ἐπίσκοπος τοῖς περὶ τὰ τοιαῦτα ἐτάχθη Δίκης Νέμεσις ἄγγελος“

„ἐγὼ δὲ χώρας τοῖς πολισσούχοις θεοῖς,
πεδιονόμοις τε κἀγορᾶς ἐπισκόποις,
Δίρκης τε πηγαῖς ὕδατί τ’ Ἰσμηνοῦ λέγω,“

Aeschylos, Septem contra Thebas, 271–273

„Ἑρμῆ χθόνιε, κηρύξας ἐμοὶ
τοὺς γῆς ἔνερθε δαίμονας κλύειν ἐμὰς
εὐχάς, πατρώιων δωμάτων ἐπισκόπους,
καὶ γαῖαν αὐτήν, ἣ τὰ πάντα τίκτεται
θρέψασά τ’ αὖθις τῶνδε κῦμα λαμβάνει.“

„τίφθ’ οὕτως ἠθεῖε κορύσσεαι; ἦ τιν’ ἑταίρων
ὀτρυνέεις Τρώεσσιν ἐπίσκοπον;“

„οὗτός τις Διόμηδες ἀπὸ στρατοῦ ἔρχεται ἀνήρ,
οὐκ οἶδ’ ἢ νήεσσιν ἐπίσκοπος ἡμετέρῃσιν,
ἦ τινα συλήσων νεκύων κατατεθνηώτων.“

„Παῦλος καὶ Τιμόθεος δοῦλοι Χριστοῦ Ἰησοῦ πᾶσιν τοῖς ἁγίοις ἐν Χριστῶ Ἰησοῦ τοῖς οὔσιν ἐν Φιλίπποις σὺν ἐπισκόποις και διακόνοις, χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ.“


ἐπίσκοπος

Ableitung zu dem Substantiv σκοπός (skopos^☆) ^(→ grc) „Ziel“

Positiv
ἐπίσκοπος
ἐπίσκοπος (masculine)
ἐπίσκοπον (feminine)
ἐπισκόπως (neuter)
ἐπίσκοπα (neuter)
Komparativ
ἐπισκoπώτερα (neuter)
Superlativ
ἐπισκoπώτατα (neuter)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἐπίσκοπος

„Τοῖαι συνθεσίαι Ζηνὸς μεγάλοιο θυγατρός.
ἔκλυον, ἀείδω· βάλλοιμι δ’ ἐπίσκοπον ἠχήν.“

„Χο. τί οὖν μ’ ἄνωγας τῆιδ’ ἐφυμνῆσαι χθονί;
Αθ. ὁποῖα νίκης μὴ κακῆς ἐπίσκοπα,
καὶ ταῦτα γῆθεν ἔκ τε ποντίας δρόσου
ἐξ οὐρανοῦ τε, κἀνέμων ἀήματα
εὐηλίως πνέοντ’ ἐπιστείχειν χθόνα,
καρπόν τε γαίας καὶ βοτῶν ἐπίρρυτον
ἀστοῖσιν εὐθενοῦντα μὴ κάμνειν χρόνωι,
καὶ τῶν βροτείων σπερμάτων σωτηρίαν·“

„σίγησον· αὐδὴν γὰρ δοκῶ Τεύκρου κλύειν
βοῶντος ἄτης τῆσδ’ ἐπίσκοπον μέλος.“


ἐλλός

vermutlich aus *ἐλνός entstanden, das etymologisch mit ἔλαφος (elaphos^☆) ^(→ grc) sowie ferner mit litauisch elnis ^(→ lt) und altkirchenslawisch ' (siehe auch polnisch jeleń ^(→ pl)) verwandt ist

„ἐν προτέροισι πόδεσσι κύων ἔχε ποικίλον ἐλλόν,“


ἐλλός

vermutlich eine Kurzform von ἔλλοψ (ellops^☆) ^(→ grc)

Positiv
ἐλλός
ἐλλή (masculine)
ἐλλόν (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ἐλλός

„ἐν δ’ αὐτῆι πλωτοὶ χρυσώπιδες ἰχθύες ἐλλοὶ
νήχοντες παίζουσι δι’ ὕδατος ἀμβροσίοιο.“

„αὐτὸς δὲ μητρὸς ἐξέφυς Κρήσσης, ἐφ’ ᾗ
λαβὼν ἐπακτὸν ἄνδρ’ ὁ φιτύσας πατὴρ
ἐφῆκεν ἐλλοῖς ἰχθύσιν διαφθοράν.“


ἄκμων

Meteorit

Für [1] siehe Übersetzungen zu Meteorstein

etymologisch verwandt mit sanskritisch अश्मन् (aśman-) ^(→ sa), litauisch ašmenys ^(→ lt) und akmuo ^(→ lt), lettisch asmens ^(→ lv) und akmens ^(→ lv)

„ἐννέα γὰρ νύκτας τε καὶ ἤματα χάλκεος ἄκμων
οὐρανόθεν κατιών, δεκάτῃ κ’ ἐς γαῖαν ἵκοιτο·“

„χαλκὸν δ’ ἐν πυρὶ βάλλεν ἀτειρέα κασσίτερόν τε
καὶ χρυσὸν τιμῆντα καὶ ἄργυρον· αὐτὰρ ἔπειτα
θῆκεν ἐν ἀκμοθέτῳ μέγαν ἄκμονα, γέντο δὲ χειρὶ
ῥαιστῆρα κρατερήν, ἑτέρηφι δὲ γέντο πυράγρην.“

„Ἥφαιστος δ’ ὡς οὖν θυμαλγέα μῦθον ἄκουσε,
βῆ ῥ’ ἴμεν ἐς χαλκεῶνα, κακὰ φρεσὶ βυσσοδομεύων·
ἐν δ’ ἔθετ’ ἀκμοθέτῳ μέγαν ἄκμονα, κόπτε δὲ δεσμοὺς
ἀρρήκτους ἀλύτους, ὄφρ’ ἔμπεδον αὖθι μένοιεν.“

„Ὁ μὲν δή οἱ ἔλεγε τά περ ὀπώπεε, ὁ δὲ ἐννώσας τὰ λεγόμενα συνεβάλλετο τὸν Ὀρέστην κατὰ τὸ θεοπρόπιον τοῦτον εἶναι, τῇδε συμβαλλόμενος· τοῦ χαλκέος δύο ὁρέων φύσας τοὺς ἀνέμους εὕρισκε ἐόντας, τὸν δὲ ἄκμονα καὶ τὴν σφῦραν τόν τε τύπον καὶ τὸν ἀντίτυπον, τὸν δὲ ἐξελαυνόμενον σίδηρον τὸ πῆμα ἐπὶ πήματι κείμενον, κατὰ τοιόνδε τι εἰκάζων, ὡς ἐπὶ κακῷ ἀνθρώπου σίδηρος ἀνεύρηται.“

„ἀλλ’ ὅμως, κρέσσον γὰρ οἰκτιρμοῦ φθόνος,
μὴ παρίει καλά. νώμα δικαίῳ
πηδαλίῳ στρατόν· ἀψευ-
δεῖ δὲ πρὸς ἄκμονι χάλκευε γλῶσσαν.“

„στεῦται δ᾽ ἱεροῦ Τμώλου πελάται
υγὸν ἀμφιβαλεῖν δούλιον Ἑλλάδι,
Μάρδων, Θάρυβις, λόγχης ἄκμονες,
καὶ ἀκοντισταὶ Μυσοί:“


πελαργός

die Etymologie ist nicht sicher geklärt; vielleicht aus *πελαϝ-αργός (pelaw-argos) entstanden, dem ἀργός (argos^☆) ^(→ grc) „weiß“ und *πελαϝός (pelawos) „schwärzlich“ (siehe πελιός (pelios^☆) ^(→ grc) und litauisch palvas ^(→ lt)) zugrunde liegen, und somit mit der Grundbedeutung „der Schwarzweiße“ nach der Farbe seines Gefieders

„ἀλλ’ ἔστιν ἡμῖν τοῖσιν ὄρνισιν νόμος
παλαιὸς ἐν ταῖς τῶν πελαργῶν κύρβεσιν·“

„Ὦ γενναῖε, πελαργοῦ ἄρα ὁ ἐμὸς ἔρως οὐδὲν διοίσει, εἰ παρὰ σοὶ ἐννεοττεύσας ἔρωτα ὑπόπτερον ὑπὸ τούτου πάλιν θεραπεύσεται.“

„Περὶ μὲν οὖν τῶν πελαργῶν, ὅτι ἀντεκτρέφονται, θρυλεῖται παρὰ πολλοῖς· φασὶ δέ τινες καὶ τοὺς μέροπας ταὐτὸ τοῦτο ποιεῖν, καὶ ἀντεκτρέφεσθαι ὑπὸ τῶν ἐκγόνων οὐ μόνον γηράσκοντας ἀλλὰ καὶ εὐθύς, ὅταν οἷοί τ’ ὦσιν· τὸν δὲ πατέρα καὶ τὴν μητέρα μένειν ἔνδον.“

Aristoteles, Historia animalium, 615b23–27

„Περὶ Θετταλίαν μνημονεύουσιν ὄφεις ζῳογονηθῆναι τοσούτους ὥστε, εἰ μὴ ὑπὸ τῶν πελαργῶν ἀνῃροῦντο, ἐκχωρῆσαι ἂν αὐτούς.“

Aristoteles, Mirabilium auscultationes, 832a14–16


ἀβακίσκος

Deminutiv von dem Substantiv ἄβαξ (abax^☆) ^(→ grc)

„ταῦτα δὲ πάντα δάπεδον εἶχεν ἐν ἀβακίσκοις συγκείμενον ἐκ παντοίων λίθων, ἐν οἷς ἦν κατεσκευασμένος πᾶς ὁ περὶ τὴν Ἰλιάδα μῦθος θαυμασίως· ταῖς τε κατασκευαῖς καὶ ταῖς ὀροφαῖς, καὶ θυρώμασι δὲ πάντα ἦν ταῦτα πεπονημένα.“


θρίψ

die Herkunft ist nicht geklärt; die Form gleicht den semantisch ähnlichen Substantiven ἴψ (ips^☆) ^(→ grc), κνίψ (knips^☆) ^(→ grc) und σκνίψ (sknips^☆) ^(→ grc), wonach eine Angleichung aus *θρύψ (thryps) zu dem Verb θρύπτω (thryptō^☆) ^(→ grc) denkbar ist; ferner wird angenommen, dass es sich um eine pelasgische Form von *τριψ (trips) zu dem Verb τρίβω (tribō^☆) ^(→ grc) handelt

ὁ θρίψ (nominative singular)
οἱ θρῖπες (nominative plural)
τοῦ θριπός (genitive singular)
τῶν θριπῶν (genitive plural)
τῷ θριπί (dative singular)
τοῖς θριψί(ν) (dative plural)
τὸν θρῖπα (accusative singular)
τοὺς θρῦπας (accusative plural)
(ὦ) θρίψ (singular)
(ὦ) θρῖπες (plural)

„οἱ δὲ θρίπες ὅμοιοι τοῖς σκώληξιν, ὑφ’ ὧν τιτραίνεται κατὰ μικρὸν τὰ ξύλα.“

„θριπὸς ἐγὼ καὶ σύρμα τερηδόνος εἴθε γενοίμην,
ὡς ἀναπηδήσας τὰ ξύλα ταῦτα φάγω.“

„ὁ δὲ θρὶψ τὸ ξύλον“


ἀκρατοφόρος

„Ἰωάννης δ’ ὡς ἐπέλειπον αἱ ἁρπαγαὶ παρὰ τοῦ δήμου, πρὸς ἱεροσυλίαν ἐτρέπετο, καὶ πολλὰ μὲν ἐκ τῶν ἀναθημάτων κατεχώνευε τοῦ ναοῦ, πολλὰ δὲ τῶν πρὸς τὰς λειτουργίας ἀναγκαίων σκεύη, κρατῆρας καὶ πίνακας καὶ τραπέζας· ἀπέσχετο δ’ οὐδὲ τῶν ὑπὸ τοῦ Σεβαστοῦ καὶ τῆς γυναικὸς αὐτοῦ πεμφθέντων ἀκρατοφόρων.“

Flavius Josephus, De bello Judaico, 5,13,6


ἀκρατοφόρον

„ὁ δὲ ψυκτὴρ πολυθρύλητος, ὃν καὶ δῖνον ἐκάλουν, ἐν ᾧ ἦν ὁ ἄκρατος· οἱ πολλοὶ δ’ ἀκρατοφόρον αὐτὸν καλοῦσιν.“

„τούτοις δὲ προσακτέον τὰ τῶν οἴνων ἀγγεῖα, οἰνοφόρα, ἀκρατοφόρα, ἀμφορεῖς καὶ ἀμφορίσκους, κάδους καὶ καδίσκους·“


πίθηκος

die Etymologie ist unklar; eine Verwandtschaft zu lateinisch foedus ^(→ la) „hässlich“ scheint unwahrscheinlich; vielmehr handelt es sich wohl um eine Entlehnung

„τοιόνδε γ’, ὦ πίθηκε, τὸν πώγων’ ἔχων
εὐνοῦχος ἡμῖν ἦλθες ἐσκευασμένος;“

„Ἔνια δὲ τῶν ζῴων ἐπαμφοτερίζει τὴν φύσιν τῷ τ’ ἀνθρώπῳ καὶ τοῖς τετράποσιν, οἷον πίθηκοι καὶ κῆβοι καὶ κυνοκέφαλοι.“

„νεὶ τὼ σιὼ
λάβοιμι μέντἂν κέρδος ἀγαγὼν καὶ πολύ,
ᾇπερ πίθακον ἀλιτρίας πολλᾶς πλέων.“

„μὰ τὸν Ἀπόλλω ’γὼ μὲν οὔ,
ἢν μὴ διάθωνταί γ’ οἵδε διαθήκην ἐμοὶ
ἥνπερ ὁ πίθηκος τῇ γυναικὶ διέθετο,
ὁ μαχαιροποιός, μήτε δάκνειν τούτους ἐμὲ
μήτ’ ὀρχίπεδ’ ἕλκειν μήτ’ ὀρύττειν—“

„εἰ δ’ ἐγὼ ὀρθὸς ἰδεῖν βίον ἀνέρος ἢ τρόπον ὅστις ἔτ’
οἰμώξεται,
οὐ πολὺν οὐδ’ ὁ πίθηκος οὗτος ὁ νῦν ἐνοχλῶν,
Κλειγένης ὁ μικρός,
ὁ πονηρότατος βαλανεὺς ὁπόσοι κρατοῦσι κυκησίτεφροι
ψευδολίτρου κονίας
καὶ Κιμωλίας γῆς,
χρόνον ἐνδιατρίψει· ἰδὼν δὲ τάδ’ οὐκ εἰ-
ρηνικὸς ἔσθ’, ἵνα μή ποτε κἀποδυθῇ μεθύων ἄ-
νευ ξύλου βαδίζων.“

„πονηρόν, ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πονηρὸν ὁ συκοφάντης ἀεὶ καὶ πανταχόθεν βάσκανον καὶ φιλαίτιον· τοῦτο δὲ καὶ φύσει κίναδος τἀνθρώπιόν ἐστιν, οὐδὲν ἐξ ἀρχῆς ὑγιὲς πεποιηκὸς οὐδ’ ἐλεύθερον, αὐτοτραγικὸς πίθηκος, ἀρουραῖος Οἰνόμαος, παράσημος ῥήτωρ.“


ἔποψ

onomatopoetisch nach dem Schrei des Vogels, parallele Bildungen finden sich im lateinischen upupa ^(→ la) und lettischen pupuķis ^(→ lv)

ὁ ἔποψ (nominative singular)
οἱ ἔποπες (nominative plural)
τοῦ ἔποπος (genitive singular)
τῶν ἐπόπων (genitive plural)
τῷ ἔποπι (dative singular)
τοῖς ἔποψι(ν) (dative plural)
τὸν ἔποπα (accusative singular)
τοὺς ἔποπας (accusative plural)
(ὦ) ἔποψ (singular)
(ὦ) ἔποπες (plural)

„οὕποψ μελῳδεῖν αὖ παρασκευάζεται.“

„Ἔνιοι δὲ τῶν ὀρνίθων ἐν τοῖς ὄρεσι καὶ τῇ ὕλῃ κατοικοῦσιν,οἷον ἔποψ καὶ βρίνθος· οὗτος δ’ ὁ ὄρνις εὐβίοτος καὶ ᾠδικός.“


βόμβος

lautmalerisches Wort; vergleiche mit βέμβιξ (bembix^☆) ^(→ grc) und βολβός (bolbos^☆) ^(→ grc) sowie litauisch bimbalas ^(→ lt), lettisch bambals ^(→ lv), russisch бубен (buben^☆) ^(→ ru) und polnisch bęben ^(→ pl)

„τοῦτό τ’ ἦν τὸ μειράκιον, καὶ τὼ Ἀδειμάντω ἀμφοτέρω, ὅ τε Κήπιδος καὶ ὁ Λευκολοφίδου, καὶ ἄλλοι τινὲς ἐφαίνοντο· περὶ δὲ ὧν διελέγοντο οὐκ ἐδυνάμην ἔγωγε μαθεῖν ἔξωθεν, καίπερ λιπαρῶς ἔχων ἀκούειν τοῦ Προδίκου—πάσσοφος γάρ μοι δοκεῖ ἁνὴρ εἶναι καὶ θεῖος—ἀλλὰ διὰ τὴν βαρύτητα τῆς φωνῆς βόμβος τις ἐν τῷ οἰκήματι γιγνόμενος ἀσαφῆ ἐποίει τὰ λεγόμενα.“

„καὶ τῇ τρίψει τῇ πρὸς τὸν ὑμένα ποιοῦσι τὸν βόμβον, ὥσπερ λέγομεν, οἷον διὰ τῶν καλάμων τῶν τετρυπημένων τὰ παιδία, ὅταν ἐπιθῶσιν ὑμένα λεπτόν.“

„Τούτων καὶ λεγομένων καὶ γινομένων ὁ μὲν ἥλιος ἀκριβῶς εἰς δυσμὰς περιελθὼν τὸ μεταίχμιον ἡμέρας καὶ νυκτὸς σκιόφως ἀπετέλεσεν, ἡ θάλασσα δὲ αἰφνίδιον ἐτραχύνετο τάχα μὲν τροπὴν ἐκ τοῦ καιροῦ λαβοῦσα τάχα δέ που καὶ τύχης τινὸς βουλήματι μεταβληθεῖσα· καὶ βόμβος ἀνέμου κατιόντος ἠκούετο καὶ ὅσον οὔπω πνεῦμα λάβρον τε καὶ βίαιον αὐτόθεν ἐμπεσὸν ἀπροσδοκήτου θορύβου τοὺς λῃστὰς ἐνεπεπλήκει, τὴν μὲν ἰδίαν ἄκατον ἀπολιπόντας κατὰ δὲ τὴν ὁλκάδα πρὸς τῇ διαρπαγῇ τοῦ φόρτου καταληφθέντας ὅπη τε χρήσονται τῷ μεγέθει τῆς νεὼς ἀπείρως ἔχοντας.“


ἄβαξ

Rechenbrett

Politik: Brett auf dem Stimmen ausgezählt werden; Rechenbrett

Teller

flacher Teller, Schneidebrett, Tranchierbrett

Die Etymologie ist unklar; wahrscheinlich handelt es sich um eine Entlehnung; ob es jedoch aus dem hebräische אָבָק (CHA: ʾābāq) ^(→ he) ‚Staub‘ entlehnt worden ist, lässt sich nicht beweisen.

„οἱ δ[ὲ] ἐπὶ τὰς ψήφους [ε]ἰληχότες] δια[ριθμοῦσιν] αὐτὰς [ἐ]πὶ τοῦ ἄβακος, χωρὶ]ς μὲ[ν τὰς] πλήρεις, χω[ρ]ὶς δὲ τὰς τετρυπ]ημένας.“

mit Sand oder Staub bestreutes Brett, auf dem geometrische Figuren gezeichnet werden können; Rechenbrett

„ἡ γὰρ ἡμῖν ἐπὶ τοῦ ἄβακος δεικνυμένη εὐθεῖα αἰσθητὸν ἔχει μῆκος καὶ πλάτος, ἡ δὲ ὑπ’ αὐτῶν νοουμένη εὐθεῖα γραμμὴ μῆκός ἐστιν ἀπλατές. καὶ ἡ ἐπὶ τοῦ ἄβακος δεικνυμένη οὐκ ἂν εἴη γραμμή, καὶ οἱ ἐπιβαλλόμενοι ταύτην τέμνειν οὐ τὴν οὖσαν γραμ μὴν ἀλλὰ τὴν μὴ οὖσαν τέμνουσιν.“

Sextus Empiricus, Adversu mathematicos, 9,282–283

„ἡ δὲ σποδὸς ἀντὶ τῆς κόνεως τῆς ἐπὶ τοῖς ἄβαξι παρελήφθη, ἐφ’ ἧς αἱ ἀποδείξεις συμπεραίνονται.“

„Κυβεύοντος δέ ποτε αὐτοῦ, καί τινος ἀγγείλαντος ὡς Ἀντίπατρος πάρεστι, διαπορήσας ὦσεν ὑπὸ τὴν κλίνην τὸν ἄβακα.“

„ἄβαξ μὲν γάρ, ἐφ’ οὗ τὰ πράγματα παρατιθέασιν·“

Ammonius, De afinium vocabulorum differentia, 1

„ἐπέδωκε βαλάνων ἄβακα τῶν ἐκ Φιττέως.“


κύριος

„οὗτος γάρ ἐστιν ὁ ῥηθεὶς διὰ Ἠσαΐου τοῦ προφήτου λέγοντος· φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ· / ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν κυρίου, / εὐθείας ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦ.“ (Ev. Mt 3,3)

„Er war es, von dem der Prophet Jesaja gesagt hat: Stimme eines Rufers in der Wüste: / Bereitet den Weg des Herrn! / Macht gerade seine Straßen!“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 3, Vers 3 NA (online)


κλέπτης

ὁ κλέπτης (nominative singular)
οἱ κλέπται (nominative plural)
τοῦ κλέπτου (genitive singular)
τῶν κλέπτων (genitive plural)
τῷ κλέπτη (dative singular)
τοῖς κλέπταις (dative plural)
τὸν κλέπτην (accusative singular)
τοὺς κλέπτας (accusative plural)
(ὦ) κλέπτα (singular)
(ὦ) κλέπται (plural)


Χριστός

Christus

Christus, Gesalbter (des Herrn), Messias

Konversion aus dem Adjektiv χριστός (christos^☆) ^(→ grc)

ὁ Χριστός (nominative singular)
τοῦ Χριστοῦ (genitive singular)
τῷ Χριστῷ (dative singular)
τὸν Χριστόν (accusative singular)
(ὦ) Χριστέ (singular)

„καὶ συναγαγὼν πάντας τοὺς ἀρχιερεῖς καὶ γραμματεῖς τοῦ λαοῦ ἐπυνθάνετο παρ’ αὐτῶν ποῦ ὁ χριστὸς γεννᾶται“ (Mt. 2, 4)

„Er ließ alle Hohepriester und Schriftgelehrten des Volkes zusammenkommen und erkundigte sich bei ihnen, wo der Christus geboren werden solle.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 2, Vers 4 NA (online)

„Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ Δαυὶδ υἱοῦ Ἀβραάμ.“ (Mt. 1, 1)

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 1 NA (online)

„Τοῦ δὲ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ γένεσις οὕτως ἦν.“ (Mt. 1, 18)

„Mit der Geburt Jesu Christi war es so:“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 18 NA (online)


χριστός

ὁ χριστός (nominative singular)
οἱ χριστοί (nominative plural)
τοῦ χριστοῦ (genitive singular)
τῶν χριστῶν (genitive plural)
τῷ χριστῷ (dative singular)
τοῖς χριστοῖς (dative plural)
τὸν χριστόν (accusative singular)
τοὺς χριστούς (accusative plural)
(ὦ) χριστέ (singular)
(ὦ) χριστοί (plural)

Καὶ οὗτοι οἱ λόγοι Δαυιδ οἱ ἔσχατοι Πιστὸς Δαυιδ υἱὸς Ιεσσαι, καὶ πιστὸς ἀνήρ, ὃν ἀνέστησεν κύριος ἐπὶ χριστὸν θεοῦ Ιακωβ, καὶ εὐπρεπεῖς ψαλμοὶ Ισραηλ. (2. Samuel 23, 1)

Dies sind die letzten Worte Davids. Es spricht David, der Sohn Isais, es spricht der Mann, der hoch erhoben ist, der Gesalbte des Gottes Jakobs, der Liebling der Lieder Israels. (2. Samuel 23, 1)

Die Septuaginta (ed. Rahlfs/Hanhart), www.bibelwissenschaft.de, 2. Samuel 23, 1

Καὶ ὁ ἱερεὺς ὁ μέγας ἀπὸ τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ, τοῦ ἐπικεχυμένου ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τοῦ ἐλαίου τοῦ χριστοῦ καὶ τετελειωμένου ἐνδύσασθαι τὰ ἱμάτια, τὴν κεφαλὴν οὐκ ἀποκιδαρώσει καὶ τὰ ἱμάτια οὐ διαρρήξει. (Leviticus 21,10)

Wer Hoherpriester ist unter seinen Brüdern, auf dessen Haupt das Salböl gegossen und dessen Hand gefüllt ist und der angezogen ist mit den heiligen Kleidern, der soll sein Haupthaar nicht wirr hängen lassen und seine Kleider nicht zerreißen. (Leviticus 21,10)

Die Septuaginta (ed. Rahlfs/Hanhart), www.bibelwissenschaft.de, Leviticus 21,10


προφήτης

Präposition προ (pro^☆) ^(→ grc) und das Verb φημί (phēmi^☆) ^(→ grc) "ich sage"

ὁ προφήτης (nominative singular)
οἱ προφῆται (nominative plural)
τοῦ προφήτου (genitive singular)
τῶν προφητῶν (genitive plural)
τῷ προφήτῃ (dative singular)
τοῖς προφήταις (dative plural)
τὸν προφήτην (accusative singular)
τοὺς προφήτας (accusative plural)
(ὦ) προφῆτα (singular)
(ὦ) προφῆται (plural)

Person, die sich durch einen Gott zur Verkündigung von Botschaften einer Religion berufen sieht; Prophet

Τὸ λῆμμα, ὃ εἶδεν Αμβακουμ ὁ προφήτης. (LXX, Habakuk, 1, 1)

Dies ist die Last, die der Prophet Habakuk geschaut hat

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , hab Kapitel 1, Vers 1 LXX


ἀχάτης

vielleicht handelt es sich um eine Entlehnung; das Toponym sowie Anthroponym Ἀχάτης (Achatēs^☆) ^(→ grc) sind jedoch aus dem Substantiv ἀχάτης (achatēs^☆) ^(→ grc) entstanden

„καλὸς δὲ λίθος καὶ ὁ ἀχάτης ὁ ἀπὸ τοῦ Ἀχάτου ποταμοῦ τοῦ ἐν Σικελίᾳ καὶ πωλεῖται τίμιος.“

„ἀμέθυσος ἀχάτης δὲ τρίτος ἔνατος ὢν τοῖς πᾶσι, τετάρτου δὲ στίχου χρυσόλιθος μὲν πρόκειται, μετὰ δὲ αὐτὸν ὄνυξ, εἶτα βήρυλλος, τελευταῖος οὗτος.“

Flavius Josephus, Antiquitates Judaicae, 3,168–169

„τοῦ δ’ ἂν ἐπὶ πλευρῇσιν ἴδοις εὐωπὸν ἀχάτην,
κείμενον οἷα κύλινδρον ἐπὶ χθονός, ὅν ῥ’ ἀπὸ πέτρης
χειμερίου ποταμοῖο κάτω σύρουσι χαράδραι.“

„ἑτέρης δὲ μεσόμφαλος αἴθοπι κόσμῳ
λεπτοφαὴς σέλας ὑγρὸν ἀπέπτυεν Ἰνδὸς ἀχάτης.“


ὑποκριτής

Ableitung zu dem Verb ὑποκρίνομαι (hypokrinomai^☆) ^(→ grc)

„οὓς μάντεις αὐτοὺς ὀνομάζουσίν τινες, τὸ πᾶν ἠγνοηκότες ὅτι τῆς δι’ αἰνιγμῶν οὗτοι φήμης καὶ φαντάσεως ὑποκριταί, καὶ οὔτι μάντεις, προφῆται δὲ μαντευομένων δικαιότατα ὀνομάζοιντ’ ἄν.“

„μὴ ὀνείρων τινὰς ὑποκριτὰς ἡμᾶς ὑπείληφεν;“

„τὸν δ’ ὑποκριτὴν ἕτερον ἀργαλέον ὡς σοφόν“

„Οὐκοῦν μείζονά τε αὖ τὴν πόλιν δεῖ ποιεῖν· ἐκείνη γὰρ ἡ ὑγιεινὴ οὐκέτι ἱκανή, ἀλλ’ ἤδη ὄγκου ἐμπληστέα καὶ πλήθους, ἃ οὐκέτι τοῦ ἀναγκαίου ἕνεκά ἐστιν ἐν ταῖς πόλεσιν, οἷον οἵ τε θηρευταὶ πάντες οἵ τε μιμηταί, πολλοὶ μὲν οἱ περὶ τὰ σχήματά τε καὶ χρώματα, πολλοὶ δὲ οἱ περὶ μουσικήν, ποιηταί τε καὶ τούτων ὑπηρέται, ῥαψῳδοί, ὑποκριταί, χορευταί, ἐργολάβοι, σκευῶν τε παντοδαπῶν δημιουργοί, τῶν τε ἄλλων καὶ τῶν περὶ τὸν γυναικεῖον κόσμον.“

„ὁ δ’ οὐκ ἠνέσχετο, ἀλλά μοι ἔδοξεν ὀργισθῆναι αὐτῷ ὥσπερ ποιητὴς ὑποκριτῇ κακῶς διατιθέντι τὰ ἑαυτοῦ ποιήματα.“

„Ἐπιλήσμων μεντἂν εἴην, ὦ Ἀγάθων, εἰπεῖν τὸν Σωκράτη, εἰ ἰδὼν τὴν σὴν ἀνδρείαν καὶ μεγαλοφροσύνην ἀναβαίνοντος ἐπὶ τὸν ὀκρίβαντα μετὰ τῶν ὑποκριτῶν, καὶ βλέψαντος ἐναντία τοσούτῳ θεάτρῳ, μέλλοντος ἐπιδείξεσθαι σαυτοῦ λόγους, καὶ οὐδ’ ὁπωστιοῦν ἐκπλαγέντος, νῦν οἰηθείην σε θορυβήσεσθαι ἕνεκα ἡμῶν ὀλίγων ἀνθρώπων.“

„Τί δ’; οἴει, ἔφη, χαλεπώτερον εἶναί σοι ἀκούειν ὧν αὕτη λέγει ἢ τοῖς ὑποκριταῖς, ὅταν ἐν ταῖς τραγῳδίαις ἀλλήλους τὰ ἔσχατα λέγωσιν;“

„βασιλεύων ἄνθρωπον ὑποκριτὴν ἀπὸ δυσκολίας λαοῦ.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Ijob Kapitel 34, Vers 30 LXX

„καὶ ὑποκριταὶ καρδίᾳ τάξουσιν θυμόν·“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Ijob Kapitel 36, Vers 13 LXX

„Οὐαὶ δὲ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι κλείετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων·“


Ἀχάζ

Entlehnung aus dem hebräischen אָחָז (CHA: ʾāḥāz)

ὁ Ἀχάζ (nominative singular)
τοῦ Ἀχάζ (genitive singular)
τῷ Ἀχάζ (dative singular)
τὸν Ἀχάζ (accusative singular)
(ὦ) Ἀχάζ (singular)

„Αχαζ υἱὸς αὐτοῦ, Εζεκιας υἱὸς αὐτοῦ, Μανασσης υἱὸς αὐτοῦ,“ (LXX 1Chr. 3, 13)

„dessen Sohn Ahas, dessen Sohn Hiskija, dessen Sohn Manasse, “

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , 1. Buch der Chronik Kapitel 3, Vers 13 LXX

„Ὀζίας δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωαθάμ, Ἰωαθὰμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀχάζ, Ἀχὰζ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἑζεκίαν,“ (Mt. 1, 9)

„Usija zeugte den Jotam, Jotam zeugte den Ahas, Ahas zeugte den Hiskija,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 9 NA (online)


Ἀχίμ

ὁ Ἀχίμ (nominative singular)
τοῦ Ἀχίμ (genitive singular)
τῷ Ἀχίμ (dative singular)
τὸν Ἀχίμ (accusative singular)
(ὦ) Ἀχίμ (singular)

„Σαδὼκ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀχίμ, Ἀχὶμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἐλιούδ,“ (Mt. 1, 14)

„Zadok zeugte den Achim, Achim zeugte den Eliud,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 14 NA (online)


Ἀαρών

Entlehnung aus dem hebräischen אַהֲרוֹן (CHA: ʾaharon) ^(→ he)

ὁ Ἀαρών (nominative singular)
τοῦ Ἀαρών (genitive singular)
τῷ Ἀαρών (dative singular)
τὸν Ἀαρών (accusative singular)
(ὦ) Ἀαρών (singular)

„Ἐγένετο ἐν ταῖς ἡμέραις Ἡρῴδου βασιλέως τῆς Ἰουδαίας ἱερεύς τις ὀνόματι Ζαχαρίας ἐξ ἐφημερίας Ἀβιά, καὶ γυνὴ αὐτῷ ἐκ τῶν θυγατέρων Ἀαρὼν καὶ τὸ ὄνομα αὐτῆς Ἐλισάβετ.“ (Ev. Luk. 1,5)

„Es gab in den Tagen des Herodes, des Königs von Judäa, einen Priester namens Zacharias, der zur Abteilung des Abija gehörte. Seine Frau stammte aus dem Geschlecht Aarons; ihr Name war Elisabet.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Lukasevangelium Kapitel 1, Vers 5 NA (online)

„εἰπόντες τῷ Ἀαρών· ποίησον ἡμῖν θεοὺς οἳ προπορεύσονται ἡμῶν· ὁ γὰρ Μωϋσῆς οὗτος, ὃς ἐξήγαγεν ἡμᾶς ἐκ γῆς Αἰγύπτου, οὐκ οἴδαμεν τί ἐγένετο αὐτῷ. “ (Act. Apost. 7,40)

„Sie sagten zu Aaron: Mach uns Götter, die vor uns herziehen! Denn dieser Mose, der uns aus Ägypten herausgeführt hat - wir wissen nicht, was mit ihm geschehen ist.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Apostelgeschichte Kapitel 7, Vers 40 NA (online)

„καὶ οὐχ ἑαυτῷ τις λαμβάνει τὴν τιμὴν ἀλλὰ καλούμενος ὑπὸ τοῦ θεοῦ καθώσπερ καὶ Ἀαρών.“ (Epist. Hebr. 5,4)

„Und keiner nimmt sich selbst diese Würde, sondern er wird von Gott berufen, so wie Aaron. “

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Hebräerbrief Kapitel 5, Vers 4 NA (online)

„χρυσοῦν ἔχουσα θυμιατήριον καὶ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης περικεκαλυμμένην πάντοθεν χρυσίῳ, ἐν ᾗ στάμνος χρυσῆ ἔχουσα τὸ μάννα καὶ ἡ ῥάβδος Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης,“ (Epist. Hebr. 9,4)

„mit dem goldenen Rauchopferaltar und der ganz mit Gold überzogenen Bundeslade; darin waren ein goldener Krug mit dem Manna, der Stab Aarons, der Triebe angesetzt hatte, und die Bundestafeln;“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Hebräerbrief Kapitel 9, Vers 4 NA (online)


Αὔγουστος

Augustus

römischer Ehrentitel und Beiname des Caesar Octavianus; Augustus

ὁ Αὔγουστος (nominative singular)
τοῦ Αὐγούστου (genitive singular)
τῷ Αὐγούστῷ (dative singular)
τὸν Αὔγουστον (accusative singular)
(ὦ) Αὔγουστε (singular)

„Ἐγένετο δὲ ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις ἐξῆλθεν δόγμα παρὰ Καίσαρος Αὐγούστου ἀπογράφεσθαι πᾶσαν τὴν οἰκουμένην.“


Ἀβαδδών

Abaddon

Religion, Christentum: Engel des Todes; Abaddon

Entlehnung aus hebräisch אֲבַדּוֹן (CHA: ʾ ᵃvadōn) , das in der Septuaginta mit ἀπώλεια (apōleia^☆) ^(→ grc) widergegeben wurde

ὁ Ἀβαδδών (nominative singular)
τοῦ Ἀβαδδών (genitive singular)
τῷ Ἀβαδδών (dative singular)
τὸν Ἀβαδδών (accusative singular)
(ὦ) Ἀβαδδών (singular)

„ἔχουσιν ἐπ᾽ αὐτῶν βασιλέα τὸν ἄγγελον τῆς ἀβύσσου, ὄνομα αὐτῷ Ἑβραϊστὶ Ἀβαδδών, καὶ ἐν τῇ Ἑλληνικῇ ὄνομα ἔχει Ἀπολλύων.“

„Sie haben als König über sich den Engel des Abgrunds; er heißt auf Hebräisch Abaddon, auf Griechisch Apollyon.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Offenbarung des Johannes Kapitel 9, Vers 11 NA (online)


διάλογος

Unterredung

Unterredung, Gespräch, Dialog, meist über wissenschaftliche Gegenstände

Ableitung zu dem Verb διαλέγομαι (dialegomai^☆) ^(→ grc)

„Οὐκ ἀφήσομέν σε, ὦ Σώκρατες· ἐὰν γὰρ σὺ ἐξέλθῃς, οὐχ ὁμοίως ἡμῖν ἔσονται οἱ διάλογοι.“

„Οὐκοῦν ἐπείπερ λόγος ἀληθὴς ἦν καὶ ψευδής, τούτων δ’ ἐφάνη διάνοια μὲν αὐτῆς πρὸς ἑαυτὴν ψυχῆς διάλογος,“

„Ἐπεὶ δὲ καὶ ὁ ἐπιστολικὸς χαρακτὴρ δεῖται ἰσχνότητος, καὶ περὶ αὐτοῦ λέξομεν. Ἀρτέμων μὲν οὖν ὁ τὰς Ἀριστοτέλους ἀναγράψας ἐπιστολάς φησιν, ὅτι δεῖ ἐν τῷ αὐτῷ τρόπῳ διάλογόν τε γράφειν καὶ ἐπιστολάς· εἶναι γὰρ τὴν ἐπιστολὴν οἷον τὸ ἕτερον μέρος τοῦ διαλόγου.“


γάμος

ἀλλ' ἄγε μοι τόδε εἰπὲ καὶ ἀτρεκέως κατάλεξον·

Oder ein Hochzeitfest? Denn keinem Gelag' ist es ähnlich!

Καὶ τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ γάμος ἐγένετο ἐν Κανὰ τῆς Γαλιλαίας, καὶ ἦν ἡ μήτηρ τοῦ Ἰησοῦ ἐκεῖ. (Johannes 2,1)

Am dritten Tage darauf fand zu Kana in Galiläa eine Hochzeit statt, und die Mutter Jesu nahm daran teil.

Novum Testamentum Graece (Nestle-Aland), 28. Auflage, www.bibelwissenschaft.de, Johannes 2,1

Πρ[ομηθεύς:] γαμεῖ γάμον τοιοῦτον ὧ ποτ' ἀσχαλεῖ. (Αισχύλος, Προμηθεὺς Δεσμώτης, 764

Prometheus: Ein Ehebündnis schließt er, das ihn wird gereun.

Αισχύλος, Προμηθεὺς Δεσμώτης el.wikisource

Ἐν δὲ τούτῳ Τισσαφέρνης ἧκεν, ἔχων τὴν ἑαυτοῦ δύναμιν ὡς εἰς οἶκον ἀπιὼν καὶ Ὀρόντας τῆν ἑαυτοῦ δύναμιν· ἦγε δὲ καὶ τὴν ϑυγατέρα τὴν βασιλέως ἐπὶ γάμῳ.

Indessen kam Tissaphernes, um, wie es schien, in die Provinz abzugehen und Orontes, jeder mit seinem Corps. Letzterer führte auch die Tochter des Königs, die ihm vermählt war, mit sich. (Xenophon, Anabasis, 2.4.8


Κίμβρος

Kimber

Angehöriger eines germanischen Volksstamms: Kimber

(Nach dem Beschluss, Marius zu töten) καὶ τῶν μὲν πολιτῶν οὐδεὶς ὑπέστη τὸ ἔργον, ἱππεὺς δὲ Γαλάτης τὸ γένος ἢ Κίμβρος (ἀμφοτέρως γὰρ ἱστορεῖται) λαβὼν ξίφος ἐπεισῆλθεν αὐτῷ. (Πλούταρχος, Βίοι Παράλληλοι, Μάριος 39)

Und keiner der Bürger unterzog sich der Umsetzung, aber ein Ritter, Gallier der Herkunft nach oder Kimber (beides ist nämlich überliefert), nahm das Schwert und ging zu ihm. (Plutarch, Parallelbiographien, Marius)

Πλούταρχος, Βίοι Παράλληλοι, Μάριος, el.wikisource

Ταῦτά τε δὴ δικαίως ἐπιτιμᾶι τοῖς συγγραφεῦσι Ποσειδώνιος καὶ οὐ κακῶς εἰκάζει, διότι ληιστρικοὶ ὄντες καὶ πλάνητες οἱ Κίμβροι καὶ μέχρι τῶν περὶ τὴν Μαιῶτιν ποιήσαιντο στρατείαν, ἀπ᾽ ἐκείνων δὲ καὶ ὁ Κιμμέριος κληθείη Βόσπορος, οἷον Κιμβρικός, Κιμμερίους τοὺς Κίμβρους ὀνομασάντων τῶν Ἑλλήνων. (Στράβων, Γεωγραφικά Ζ 2.2)

Dies wirft Poseidonios mit Recht den Geschichtsschreibern vor. Und er vermutet nicht übel, die Kimbern hätten als Räuber- und Wandervolk sogar bis in die Gegend des Maiotischen Sees einen Kriegszug gemacht, und von ihnen habe der Kimmerische Bosporos seinen Namen, gleichsam der Kimbrische, da die Griechen die Kimbern Kimmerier genannt hätten.

Στράβων, Γεωγραφικά Ζ, el.wikisource


γυμνοσοφισταί

Kompositum aus dem Adjektiv γυμνός (gymnos^☆) ^(→ grc) und dem Substantiv σοφιστής (sophistēs^☆) ^(→ grc)

οἱ γυμνοσοφισταί (nominative plural)
τῶν γυμνοσοφιστῶν (genitive plural)
τοῖς γυμνοσοφισταῖς (dative plural)
τοὺς γυμνοσοφιστάς (accusative plural)
(ὦ) γυμνοσοφισταί (plural)


ἀββᾶ

Entlehnung aus dem aramäischen אַבָּא ^(→ arc)

„καὶ ἔλεγεν· αββα ὁ πατήρ, πάντα δυνατά σοι· παρένεγκε τὸ ποτήριον τοῦτο ἀπ’ ἐμοῦ· ἀλλ’ οὐ τί ἐγὼ θέλω ἀλλὰ τί σύ.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Markusevangelium Kapitel 14, Vers 36 NA (online)

„οὐ γὰρ ἐλάβετε πνεῦμα δουλείας πάλιν εἰς φόβον ἀλλ’ ἐλάβετε πνεῦμα υἱοθεσίας ἐν ᾧ κράζομεν· αββα ὁ πατήρ.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Römerbrief Kapitel 8, Vers 15 NA (online)

„Ὅτι δέ ἐστε υἱοί, ἐξαπέστειλεν ὁ θεὸς τὸ πνεῦμα τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὰς καρδίας ἡμῶν κρᾶζον· αββα ὁ πατήρ.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Galaterbrief Kapitel 4, Vers 6 NA (online)


πλακοῦς

Konversion der kontrahierten Form des Adjektivs πλακόεις (plakoeis^☆) ^(→ grc)

ὁ πλακοῦς (nominative singular)
οἱ πλακοῦντες (nominative plural)
τοῦ πλακοῦντος (genitive singular)
τῶν πλακούντων (genitive plural)
τῷ πλακοῦντι (dative singular)
τοῖς πλακοῦσι(ν) (dative plural)
τὸν πλακοῦντα (accusative singular)
τοὺς πλακοῦντας (accusative plural)
(ὦ) πλακοῦ (singular)
(ὦ) πλακοῦντες (plural)


ἀκινάκης

Akinakes

Militär: kurzes, krummes Schwert, dolchartiger Säbel; Akinakes

wahrscheinlich eine Entlehnung aus dem Iranischen; vergleiche mit sogdisch kynʾk

ὁ ἀκινάκης (nominative singular)
οἱ ἀκινάκαι (nominative plural)
τοῦ ἀκινάκου (genitive singular)
τῶν ἀκινακῶν (genitive plural)
τῷ ἀκινάκῃ (dative singular)
τοῖς ἀκινάκαις (dative plural)
τὸν ἀκινάκην (accusative singular)
τὸν ἀκινάκεα (accusative singular)
τοὺς ἀκινάκας (accusative plural)
τοὺς ἀκινάκεας (accusative plural)
(ὦ) ἀκινάκα (singular)
(ὦ) ἀκινάκαι (plural)


ἀρχιερεύς

Ableitung zu dem Substantiv ἱερεύς (hiereus^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀρχι- (archi-^☆) ^(→ grc)

ὁ ἀρχιερεύς (nominative singular)
οἱ ἀρχιερεῖς (nominative plural)
τοῦ ἀρχιερέως (genitive singular)
τῶν ἀρχιερέων (genitive plural)
τῷ ἀρχιερεῖ (dative singular)
τοῖς ἀρχιερεῦσι(ν) (dative plural)
τὸν ἀρχιερέα (accusative singular)
τοὺς ἀρχιερέας (accusative plural)
(ὦ) ἀρχιερεῦ (singular)
(ὦ) ἀρχιερεῖς (plural)


ἄγουρος

ὁ ἄγουρος (nominative singular)
οἱ ἄγουροι (nominative plural)
τοῦ ἀγούρου (genitive singular)
τῶν ἀγούρων (genitive plural)
τῷ ἀγούρῳ (dative singular)
τοῖς ἀγούροις (dative plural)
τὸν ἄγουρον (accusative singular)
τοὺς ἀγούρους (accusative plural)
(ὦ) ἄγουρε (singular)
(ὦ) ἄγουροι (plural)


σκόπελος

Ableitung zu dem Substantiv σκοπός (skopos^☆) ^(→ grc) und somit mit der Grundbedeutung ‚Warte, Aussichtpunkt‘

ὁ σκόπελος (nominative singular)
οἱ σκόπελοι (nominative plural)
τοῦ σκοπέλου (genitive singular)
τῶν σκοπέλων (genitive plural)
τῷ σκοπέλῳ (dative singular)
τοῖς σκοπέλοις (dative plural)
τὸν σκόπελον (accusative singular)
τοὺς σκοπέλους (accusative plural)
(ὦ) σκόπελε (singular)
(ὦ) σκόπελοι (plural)


κάνθων

etymologisch verwandt mit κανθήλια (kanthēlia^☆) ^(→ grc); vielleicht eine Kurzform zu κανθήλιος (kanthēlios^☆) ^(→ grc)

ὁ κάνθων (nominative singular)
οἱ κάνθωνες (nominative plural)
τοῦ κάνθωνος (genitive singular)
τῶν κανθώνων (genitive plural)
τῷ κάνθωνι (dative singular)
τοῖς κάνθωσι(ν) (dative plural)
τὸν κάνθωνα (accusative singular)
τοὺς κάνθωνας (accusative plural)
(ὦ) κάνθων (singular)
(ὦ) κάνθωνες (plural)


κανθήλιος

etymologisch verwandt mit κανθήλια (kanthēlia^☆) ^(→ grc), wahrscheinlich eine Ableitung zu diesem Substantiv

ὁ κανθήλιος (nominative singular)
οἱ κανθήλιοι (nominative plural)
τοῦ κανθηλίου (genitive singular)
τῶν κανθηλίων (genitive plural)
τῷ κανθηλίῳ (dative singular)
τοῖς κανθηλίοις (dative plural)
τὸν κανθήλιον (accusative singular)
τοὺς κανθήλιους (accusative plural)
(ὦ) κανθήλιε (singular)
(ὦ) κανθήλιοι (plural)


ἀδάμας

Stahl

das härteste Metall, wahrscheinlich Stahl

Diamant

Mineralogie: der härteste Stein; Diamant

seit Hesiod in der Bedeutung des Metalls und seit Theophrast in der Bedeutung des Edelsteins bezeugt; häufig wird es als Ableitungen zu dem Verb δάμνημι (damnēmi^☆) ^(→ grc) ‚zähmen, bändigen; bezwingen, erobern‘ in der Bedeutung ‚unbezwingbar‘ gedeutet; da die Semantik jedoch ungewöhnlich erscheint, handelt es sich vielleicht um eine volksetymologisch umgebildete Entlehnung aus einer semitischen Sprache, wie akkadisch ? (adamu) ^(→ akk)

ὁ ἀδάμας (nominative singular)
οἱ ἀδάμαντες (nominative plural)
τοῦ ἀδάμαντος (genitive singular)
τῶν ἀδαμάντων (genitive plural)
τῷ ἀδάμαντι (dative singular)
τοῖς ἀδάμασι (dative plural)
τὸν ἀδάμαντα (accusative singular)
τοὺς ἀδάμαντας (accusative plural)
(ὦ) ἀδάμαν (singular)
(ὦ) ἀδάμαντες (plural)


ἀέλιος

ὁ ἀέλιος (nominative singular)
οἱ ἀέλιοι (nominative plural)
τοῦ ἀελίου (genitive singular)
τῶν ἀελίων (genitive plural)
τῷ ἀελίῳ (dative singular)
τοῖς ἀελίοις (dative plural)
τὸν ἀέλιον (accusative singular)
τοὺς ἀέλιους (accusative plural)
(ὦ) ἀέλιε (singular)
(ὦ) ἀέλιοι (plural)

„εἰ δ’ ἄεθλα γαρύεν / ἔλδεαι, φίλον ἦτορ, / μηκέτ’ ἀελίου σκόπει / ἄλλο θαλπνότερον ἐν ἁμέρᾳ φαεν- / νὸν ἄστρον ἐρήμας δι’ αἰθέρος, / μηδ’ Ὀλυμπίας ἀγῶνα φέρτερον αὐδάσομεν·“ (Pind. Ol. 1, 3–7)

Pindar; Herwig Maehler, Bruno Snell (Herausgeber): Carmina cum fragmentis. 6. Auflage. Pars I: Epinicia, BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Leipzig 1980 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 2.


ὕμνος

ὁ ὕμνος (nominative singular)
οἱ ὕμνοι (nominative plural)
τοῦ ὕμνου (genitive singular)
τῶν ὕμνων (genitive plural)
τῷ ὕμνῳ (dative singular)
τοῖς ὕμνοις (dative plural)
τὸν ὕμνον (accusative singular)
τοὺς ὕμνους (accusative plural)
(ὦ) ὕμνε (singular)
(ὦ) ὕμνοι (plural)

„ὅθεν ὁ πολύφατος ὕμνος ἀμφιβάλλεται / σοφῶν μητίεσσι, κελαδεῖν / Κρόνου παῖδ’ ἐς ἀφνεὰν ἱκομένους / μάκαιραν Ἱέρωνος ἑστίαν, / θεμιστεῖον ὅς ἀμφέπει σκᾶπτον ἐν πολυμήλῳ / Σικελίᾳ δρέπων μὲν κορυφὰς ἀρετᾶν ἄπο πασᾶν, / ἀγλαΐζεται δὲ καί / μουσικᾶς ἐν ἀώτῳ, / οἵα παίζομεν φίλαν / ἄνδρες ἀμφὶ θαμὰ τράπεζαν.“ (Pind. Ol. 1, 8–16)


τράπεζα

Wechslertisch

Finanzen: Tisch der Geldwechsler; Wechslertisch, Bank

ἡ τράπεζα (nominative singular)
αἱ τράπεζαι (nominative plural)
τῆς τραπέζης (genitive singular)
τῶν τραπεζῶν (genitive plural)
τῇ τραπέζῃ (dative singular)
ταῖς τραπέζαις (dative plural)
τὴν τράπεζαν (accusative singular)
τὰς τραπέζας (accusative plural)
(ὦ) τράπεζα (singular)
(ὦ) τράπεζαι (plural)


ἄωτος

ὁ ἄωτος (nominative singular)
οἱ ἄωτοι (nominative plural)
τοῦ ἀώτου (genitive singular)
τῶν ἀώτων (genitive plural)
τῷ ἀώτῳ (dative singular)
τοῖς ἀώτοις (dative plural)
τὸν ἄωτον (accusative singular)
τοὺς ἀώτους (accusative plural)
(ὦ) ἄωτε (singular)
(ὦ) ἄωτοι (plural)


παῖς

ὁ παῖς (nominative singular)
οἱ παῖδες (nominative plural)
τοῦ παιδός (genitive singular)
τῶν παίδων (genitive plural)
τῷ παιδί (dative singular)
τοῖς παισί(ν) (dative plural)
τὸν παῖδα (accusative singular)
τοὺς παίδας (accusative plural)
(ὦ) παῖ (singular)
(ὦ) παῖδες (plural)


παῖς

ἡ παῖς (nominative singular)
αἱ παῖδες (nominative plural)
τῆς παιδός (genitive singular)
τῶν παίδων (genitive plural)
τῇ παιδί (dative singular)
ταῖς παισί(ν) (dative plural)
τὴν παῖδα (accusative singular)
τὰς παίδας (accusative plural)
(ὦ) παῖ (singular)
(ὦ) παῖδες (plural)

„παῖδα δ’ ἐμοὶ λύσαιτε φίλην, τὰ δ’ ἄποινα δέχεσθαι, / ἁζόμενοι Διὸς υἱὸν ἑκηβόλον Ἀπόλλωνα.“ (Hom. Il. 1,20–21)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 5.


Κρόνος

ὁ Κρόνος (nominative singular)
τοῦ Κρόνου (genitive singular)
τῷ Κρόνῳ (dative singular)
τὸν Κρόνον (accusative singular)
(ὦ) Κρόνε (singular)

„ὅθεν ὁ πολύφατος ὕμνος ἀμφιβάλλεται / σοφῶν μητίεσσι, κελαδεῖν / Κρόνου παῖδ’ ἐς ἀφνεὰν ἱκομένους / μάκαιραν Ἱέρωνος ἑστίαν, / θεμιστεῖον ὅς ἀμφέπει σκᾶπτον ἐν πολυμήλῳ / Σικελίᾳ δρέπων μὲν κορυφὰς ἀρετᾶν ἄπο πασᾶν, / ἀγλαΐζεται δὲ καί / μουσικᾶς ἐν ἀώτῳ, / οἵα παίζομεν φίλαν / ἄνδρες ἀμφὶ θαμὰ τράπεζαν.“ (Pind. Ol. 1, 8–17)


πάσσαλος

ὁ πάσσαλος (nominative singular)
οἱ πάσσαλοι (nominative plural)
τοῦ πασσάλου (genitive singular)
τῶν πασσάλων (genitive plural)
τῷ πασσάλῳ (dative singular)
τοῖς πασσάλοις (dative plural)
τὸν πάσσαλον (accusative singular)
τοὺς πασσάλους (accusative plural)
(ὦ) πάσσαλε (singular)
(ὦ) πάσσαλοι (plural)

kleines Holzstück in einer Wand, an das etwas gehängt werden kann; Pflock, Nagel, Haken

„ἀλλὰ Δω- / ρίαν ἀπὸ φόρμιγγα πασσάλου / λάμβαν’, εἴ τί τοι Πίσας τε καὶ Φερενίκου χάρις / νόον ὑπὸ γλυκυτάταις ἔθηκε φροντίσιν, / ὅτε παρ’ Ἀλφεῷ σύτο δέμας / ἀκέντητον ἐν δρόμοισι παρέχων, / κράτει δὲ προσέμειξε δεσπόταν, / Συρακόσιον ἱπποχάρ- / μαν βασιλῆα“ (Pind. Ol. 1, 17–23)


ἄξων

Achse

Mathematik, speziell Geometrie: Achse eines Kegels oder Zylinders

seit der Ilias und im mykenischen a-ko-so-ne bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *h₂eḱs-; etymologisch verwandt mit sanskritisch अक्ष (akṣa-) ^(→ sa), lateinisch axis ^(→ la), litauisch ašis ^(→ lt), altkirchenslawisch ось (osʹ) ^(→ cu), althochdeutsch ahsa ^(→ goh)

ὁ ἄξων (nominative singular)
οἱ ἄξονες (nominative plural)
τοῦ ἄξονος (genitive singular)
τῶν ἀξόνων (genitive plural)
τῷ ἄξονι (dative singular)
τοῖς ἄξοσι(ν) (dative plural)
τὸν ἄξονα (accusative singular)
τοὺς ἄξονας (accusative plural)
(ὦ) ἄξον (singular)
(ὦ) ἄξονες (plural)

„τότε συνήσεις δικαιοσύνην καὶ κρίμα / καὶ κατορθώσεις πάντας ἄξονας ἀγαθούς.“ (LXX, Spr. 2,9)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Buch der Sprichwörter Kapitel 2, Vers 9 LXX

„ἔθετο γὰρ παρὰ τῷ θανάτῳ τὸν οἶκον αὐτῆς / καὶ παρὰ τῷ ᾅδῃ μετὰ τῶν γηγενῶν τοὺς ἄξονας αὐτῆς·“ (LXX, Spr. 2,18)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Buch der Sprichwörter Kapitel 2, Vers 18 LXX

Gesetzestafeln aus Holz in Athen, die auf einer Achse gedreht werden konnten

gerade Stangen am Pferdegebiss, an die der Zaum befestigt wird


Πηληϊάδης

Peleussohn

episch, Mythologie: Sohn des Peleus; Peleussohn

ὁ Πηληϊάδης (nominative singular)
τοῦ Πηληϊάδεω (genitive singular)
τῷ Πηληϊάδῃ (dative singular)
τὸν Πηληϊάδην (accusative singular)
(ὦ) Πηληϊάδη (singular)

„Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος, / οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκεν, / πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν / ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν / οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή, / ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε / Ἀτρείδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.“ (Hom. Il. 1,1–7)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 3–4.


Ἀχιλεύς

ὁ Ἀχιλεύς (nominative singular)
τοῦ Ἀχιλέως (genitive singular)
τῷ Ἀχιλεῖ (dative singular)
τὸν Ἀχιλέα (accusative singular)
(ὦ) Ἀχιλεῦ (singular)

„ὦ Ἀχιλεῦ, κέλεαί με, διίφιλε, μυθήσασθαι / μῆνιν Ἀπόλλωνος ἑκατηβελέταο ἄνακτος.“ (Hom. Il. 1,74–75)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 8–9.


Ἀχαιοί

seit der Ilias bezeugt; die ursprüngliche Form lautete Ἀχαιϝοί (vergleiche lateinisch Achivi ^(→ la)) und ist wahrscheinlich aus dem Vorgriechischen entlehnt; vergleiche ägyptisch ’q’jw’š’ (Aqaiwaša) und hethitisch Aḫḫii̯a

οἱ Ἀχαιοί (nominative plural)
τῶν Ἀχαιῶν (genitive plural)
τοῖς Ἀχαιοῖς (dative plural)
τοὺς Ἀχαιούς (accusative plural)
(ὦ) Ἀχαιοί (plural)

„ὃ γὰρ ἦλθε θοὰς ἐπὶ νῆας Ἀχαιῶν / λυσόμενός τε θύγατρα φέρων τ’ ἀπερείσι’ ἄποινα, / στέμματ’ ἔχων ἐν χερσὶν ἑκηβόλου Ἀπόλλωνος / χρυσέωι ἀνὰ σκήπτρωι, καὶ λίσσετο πάντας Ἀχαιούς, / Ἀτρείδα δὲ μάλιστα δύω, κοσμήτορε λαῶν·“ (Hom. Il. 1,12–16)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 4.


Ἀχιλλεύς

seit der Ilias und im mykenischen a-ki-re-u bezeugt; ältere Ansätze sehen in dem Namen ein Hypokoristikum eines Kompositums oder eine Ableitung zu dem Substantiv ἄχος (achos^☆) ^(→ grc), was jedoch in Frage gestellt wird; die Schwankung zwischen λλ und λ, die auf eine ursprüngliche Palatalisierung hinweist, sowie das Vorkommen des Namens im Mykenischen deuten vielmehr auf eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen

ὁ Ἀχιλλεύς (nominative singular)
τοῦ Ἀχιλλέως (genitive singular)
τῷ Ἀχιλλεῖ (dative singular)
τὸν Ἀχιλλέα (accusative singular)
(ὦ) Ἀχιλλεῦ (singular)


Ἀΐδης

seit der Ilias bezeugt; es gibt mehrere Interpretationsansätze; so kann es sich um ein Erbwort aus dem indogermanischen *ṇ-uid- ‚ungesehen, unsichtbar‘ handeln

ὁ Ἀΐδης (nominative singular)
τοῦ Ἀΐδαω (genitive singular)
τῷ Ἄϊδι (dative singular)
τὸν Ἀΐδην (accusative singular)
(ὦ) Ἀΐδη (singular)


ἄνθραξ

seit Aristophanes bezeugt; die möglichen Varianten ἀνδράχλη (andrachlē^☆) ^(→ grc) und κάνδαρος (kandaros^☆) ^(→ grc) sowie das Suffix -ακ- (-ak-) deuten auf eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen; eine direkte Verwandtschaft mit armenisch անթեղ (antʿeł) ^(→ hy) ist aufgrund formaler Unterschiede unwahrscheinlich

ὁ ἄνθραξ (nominative singular)
οἱ ἄνθρακες (nominative plural)
τοῦ ἄνθρακος (genitive singular)
τῶν ἀνθράκων (genitive plural)
τῷ ἄνθρακι (dative singular)
τοῖς ἄνθραξι(ν) (dative plural)
τὸν ἄνθρακα (accusative singular)
τοὺς ἄνθρακας (accusative plural)
(ὦ) ἄνθραξ (singular)
(ὦ) ἄνθρακες (plural)


ῥακά

Entlehnung aus den semitischen Sprachen; vergleiche aramäisch ריקא () ^(→ arc)

„ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ὀργιζόμενος τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ ἔνοχος ἔσται τῇ κρίσει· ὃς δ’ ἂν εἴπῃ τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ· ῥακά, ἔνοχος ἔσται τῷ συνεδρίῳ· ὃς δ’ ἂν εἴπῃ· μωρέ, ἔνοχος ἔσται εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός.“ (Mt. 5, 22)

„Ich aber sage euch: Jeder, der seinem Bruder auch nur zürnt, soll dem Gericht verfallen sein; und wer zu seinem Bruder sagt: Du Dummkopf!, soll dem Spruch des Hohen Rates verfallen sein; wer aber zu ihm sagt: Du Narr!, soll dem Feuer der Hölle verfallen sein.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 5, Vers 22 NA (online)


δρόμος

ὁ δρόμος (nominative singular)
οἱ δρόμοι (nominative plural)
τοῦ δρόμου (genitive singular)
τῶν δρόμων (genitive plural)
τῷ δρόμῳ (dative singular)
τοῖς δρόμοις (dative plural)
τὸν δρόμον (accusative singular)
τοὺς δρόμους (accusative plural)
(ὦ) δρόμε (singular)
(ὦ) δρόμοι (plural)

„ἀλλὰ Δω- / ρίαν ἀπὸ φόρμιγγα πασσάλου / λάμβαν’, εἴ τί τοι Πίσας τε καὶ Φερενίκου χάρις / νόον ὑπὸ γλυκυτάταις ἔθηκε φροντίσιν, / ὅτε παρ’ Ἀλφεῷ σύτο δέμας / ἀκέντητον ἐν δρόμοισι παρέχων, / κράτει δὲ προσέμειξε δεσπόταν, / Συρακόσιον ἱπποχάρ- / μαν βασιλῆα·“ (Pind. Ol. 1, 17–23)


ἱπποχάρμης

Streitwagenkämpfer

Kämpfer im Streitwagen; Streitwagenkämpfer, Wagenkämpfer

ὁ ἱπποχάρμης (nominative singular)
οἱ ἱπποχάρμαι (nominative plural)
τοῦ ἱπποχάρμου (genitive singular)
τῶν ἱπποχαρμῶν (genitive plural)
τῷ ἱπποχάρμῃ (dative singular)
τοῖς ἱπποχάρμαις (dative plural)
τὸν ἱπποχάρμν (accusative singular)
τοὺς ἱπποχάρμας (accusative plural)
(ὦ) ἱπποχάρμα (singular)
(ὦ) ἱπποχάρμαι (plural)


Πέλοψ

ὁ Πέλοψ (nominative singular)
τοῦ Πέλοπος (genitive singular)
τῷ Πέλοπι (dative singular)
τὸν Πέλοπα (accusative singular)
(ὦ) Πέλοψ (singular)

dorisch: „λάμπει δέ οἱ κλέος / ἐν εὐάνορι Λυδοῦ Πέλοπος ἀποικίᾳ·“ (Pind. Ol. 1, 23–24)

Pindar; Herwig Maehler, Bruno Snell (Herausgeber): Carmina cum fragmentis. 6. Auflage. Pars I: Epinicia, BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Leipzig 1980 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 2–3.


Λυδός

ὁ Λυδός (nominative singular)
οἱ Λυδοί (nominative plural)
τοῦ Λυδοῦ (genitive singular)
τῶν Λυδῶν (genitive plural)
τῷ Λυδῷ (dative singular)
τοῖς Λυδοῖς (dative plural)
τὸν Λυδόν (accusative singular)
τοὺς Λυδούς (accusative plural)
(ὦ) Λυδέ (singular)
(ὦ) Λυδοί (plural)


κύων

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *ḱuon- ‚Hund‘ (Genitiv: *ḱun-ós); im Mykenischen in dem Kompositum ku-na-ke-ta bezeugt; etymologisch verwandt mit sanskritisch श्वन् (śvan-) ^(→ sa), lateinisch canis ^(→ la) und litauisch šuo ^(→ lt)

ὁ κύων (nominative singular)
οἱ κύνες (nominative plural)
τοῦ κυνός (genitive singular)
τῶν κυνῶν (genitive plural)
τῷ κυνί (dative singular)
τοῖς κυσί (dative plural)
τὸν κυνά (accusative singular)
τοὺς κύνας (accusative plural)
(ὦ) κύον (singular)
(ὦ) κύνες (plural)

episch: „Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος, / οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκεν, / πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν / ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν / οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή, / ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε / Ἀτρείδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.“ (Hom. Il. 1,1–7)


οἰωνός

Vogel

Zoologie: großer, nicht in Schwärmen vorkommender Vogel, Raubvogel

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist umstritten; vielleicht handelt es sich um eine Ableitung zu dem indogermanischen *h₂eu-i- ‚Vogel‘, das sich im lateinischen avis ^(→ la) und sanskritischen वि (vi-) ^(→ sa) sowie altgriechischen αἰετός (aietos^☆) ^(→ grc) erhalten hat, wobei sich das anlautende o durch Vokalassimilation erklären lässt

ὁ οἰωνός (nominative singular)
οἱ οἰωνοί (nominative plural)
τοῦ οἰωνοῦ (genitive singular)
τῶν οἰωνῶν (genitive plural)
τῷ οἰωνῷ (dative singular)
τοῖς οἰωνοίς (dative plural)
τὸν οἰωνόν (accusative singular)
τοὺς οἰωνούς (accusative plural)
(ὦ) οἰωνέ (singular)
(ὦ) οἰωνοί (plural)


Ἀτρείδης

ὁ Ἀτρείδης (nominative singular)
οἱ Ἀτρεῖδαι (nominative plural)
τοῦ Ἀτρείδου (genitive singular)
τῶν Ἀτρειδῶν (genitive plural)
τῷ Ἀτρείδῃ (dative singular)
τοῖς Ἀτρείδαις (dative plural)
τὸν Ἀτρείδην (accusative singular)
τοὺς Ἀτρείδας (accusative plural)
(ὦ) Ἀτρείδη (singular)
(ὦ) Ἀτρεῖδαι (plural)


ἄναξ

Herr

als Beiwort der Götter: Herr, Gebieter, Herrscher

seit der Ilias bezeugt; im Mykenischen als wa-na-ka überliefert; wahrscheinlich eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen

ὁ ἄναξ (nominative singular)
οἱ ἄνακτες (nominative plural)
τοῦ ἄνακτος (genitive singular)
τῶν ἀνάκτων (genitive plural)
τῷ ἄνακτι (dative singular)
τοῖς ἄναξι (dative plural)
τὸν ἄνακτα (accusative singular)
τοὺς ἄνακτας (accusative plural)
(ὦ) ἄνα (singular)
(ὦ) ἄνακτες (plural)


Ζεύς

Zeus

Mythologie: Himmelsgott, Göttervater und Mann von Hera; Zeus

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *dieu- ‚Himmel; Himmelsgott‘; etymologisch verwandt mit sanskritisch द्यु (dyu-) ^(→ sa), lateinisch Iovis ^(→ la), hethitisch šīu-, palaisch tiuna- lydisch ciw-

ὁ Ζεύς (nominative singular)
τοῦ Διός (genitive singular)
τῷ Διί (dative singular)
τὸν Δία (accusative singular)
(ὦ) Ζεῦ (singular)

„τίς τάρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι; / Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός·“ (Hom. Il. 1,8–9)


ἀρητήρ

seit der Ilias bezeugte Ableitung zu dem Verb ἀράομαι (araomai^☆) ^(→ grc), woraus sich die Grundbedeutung ‚Beter‘ ergibt

ὁ ἀρητήρ (nominative singular)
οἱ ἀρητῆρες (nominative plural)
τοῦ ἀρητῆρος (genitive singular)
τῶν ἀρητήρων (genitive plural)
τῷ ἀρητῆρι (dative singular)
τοῖς ἀρητῆρσι (dative plural)
τὸν ἀρητῆρα (accusative singular)
τοὺς ἀρητῆρας (accusative plural)
(ὦ) ἀρῆτερ (singular)
(ὦ) ἀρητῆρες (plural)

„Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός· ὃ γὰρ βασιλῆϊ χολωθείς / νοῦσον ἀνὰ στρατὸν ὦρσε κακήν, ὀλέκοντο δὲ λαοί, / οὕνεκα ✝τὸν Χρύσην ἠτίμασεν ἀρητῆρα / Ἀτρείδης.“ (Hom. Il. 1,9–12)

„οὔτ’ ἄρ’ ὅ γ’ εὐχωλῆς ἐπιμέμφεται οὐδ’ ἑκατόμβης, / ἀλλ’ ἕνεκ’ ἀρητῆρος, ὃν ἠτίμησ’ Ἀγαμέμνων, / οὐδ’ ἀπέλυσε θύγατρα καὶ οὐκ ἀπεδέξατ’ ἄποινα, / τοὔνεκ᾽ ἄρ’ ἄλγε’ ἔδωκεν Ἑκηβόλος ἠδ’ ἔτι δώσει·“ (Hom. Il. 1,93–96)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 10.


βασιλεύς

seit der Ilias bezeugte Entlehnung aus dem Vorgriechischen; im Mykenischen als qa-si-re-u bezeugt

ὁ βασιλεύς (nominative singular)
οἱ βασιλεῖς (nominative plural)
τοῦ βασιλέως (genitive singular)
τῶν βασιλέων (genitive plural)
τῷ βασιλεῖ (dative singular)
τοῖς βασιλεῦσι (dative plural)
τὸν βασιλέα (accusative singular)
τοὺς βασιλέας (accusative plural)
(ὦ) βασιλεῦ (singular)
(ὦ) βασιλεῖς (plural)

episch: „Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός· ὃ γὰρ βασιλῆϊ χολωθείς / νοῦσον ἀνὰ στρατὸν ὦρσε κακήν, ὀλέκοντο δὲ λαοί, / οὕνεκα ✝τὸν Χρύσην ἠτίμασεν ἀρητῆρα / Ἀτρείδης.“ (Hom. Il. 1,9–12)

„κρέσσων γὰρ βασιλεύς, ὅτε χώσεται ἀνδρὶ χέρηϊ·“ (Hom. Il. 1,80)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 9.

„Ἰεσσαὶ δὲ ἐγέννησεν τὸν Δαυὶδ τὸν βασιλέα.“ (Mt. 1, 6)

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 6 NA (online)


Χρύσης

ὁ Χρύσης (nominative singular)
τοῦ Χρύσου (genitive singular)
τῷ Χρύσῃ (dative singular)
τὸν Χρύσην (accusative singular)
(ὦ) Χρύση (singular)


λαός

Leute

Menschen, die einer Person unterstehen; Leute, Untertanen

Volk

Religion: gläubige Personen, die keine Priester sind; Volk, Laien

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt; zum einen wird eine Verwandtschaft mit hethitisch lāḫḫ- und altirisch láech ^(→ sga) angenommen, woraus sich indogermanisch *leh₂-uo- ‚Gruppe von Leuten‘ rekonstruieren ließe; zum anderen weist das Substantiv λήιτον (lēiton^☆) ^(→ grc) – das das vorgriechische Suffix -ιτ(ο)- (-it(o)-) aufweist – auf eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen hin

ὁ λαός (nominative singular)
οἱ λαοί (nominative plural)
τοῦ λαοῦ (genitive singular)
τῶν λαῶν (genitive plural)
τῷ λαῷ (dative singular)
τοῖς λαοῖς (dative plural)
τὸν λαόν (accusative singular)
τοὺς λαούς (accusative plural)
(ὦ) λαέ (singular)
(ὦ) λαοί (plural)

Gesamtheit oder Abteilung von bewaffneten Männern; Heer, Heerhaufen, Kriegsvolk, Krieger

„καὶ κατῳκίσθησαν οἱ ἱερεῖς καὶ οἱ Λευῖται καὶ οἱ ἐκ τοῦ λαοῦ ἐν Ιερουσαλημ καὶ τῇ χώρᾳ, οἵ τε ἱεροψάλται καὶ οἱ θυρωροὶ καὶ πᾶς Ισραηλ ἐν ταῖς κώμαις αὐτῶν.“ (LXX 1. Esr 5, 45)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , 3 Esr Kapitel 5, Vers 45 Esr.5.45 LXX


Ἀπόλλων

ὁ Ἀπόλλων (nominative singular)
τοῦ Ἀπόλλωνος (genitive singular)
τῷ Ἀπόλλωνι (dative singular)
τὸν Ἀπόλλωνα (accusative singular)
(ὦ) Ἄπολλον (singular)

Gott des Lichts, der Heilkunst, der Weissagung und Künste, Sohn der Leto und Bruder der Artemis; Apollo, Apoll


κοσμήτωρ

ὁ κοσμήτωρ (nominative singular)
οἱ κοσμήτορες (nominative plural)
τοῦ κοσμήτορος (genitive singular)
τῶν κοσμητόρων (genitive plural)
τῷ κοσμήτορι (dative singular)
τοῖς κοσμήτορσι(ν) (dative plural)
τὸν κοσμήτορα (accusative singular)
τοὺς κοσμήτορας (accusative plural)
(ὦ) κοσμῆτορ (singular)
(ὦ) κοσμήτορες (plural)


Πρίαμος

Priamos

Mythologie: letzter König von Troja; Priamos, Priamus

ὁ Πρίαμος (nominative singular)
τοῦ Πριάμου (genitive singular)
τῷ Πριάμῳ (dative singular)
τὸν Πρίαμον (accusative singular)
(ὦ) Πρίαμε (singular)

„Ἀτρεῖδαί τε καὶ ἄλλοι ἐϋκνήμιδες Ἀχαιοί, / ὑμῖν μὲν θεοὶ δοῖεν Ὀλύμπια δώματ’ ἔχοντες / ἐκπέρσαι Πριάμοιο πόλιν, εὖ δ’ οἴκαδ’ ἱκέσθαι·“ (Hom. Il. 1,17–19)


ἱερεύς

ὁ ἱερεύς (nominative singular)
οἱ ἱερεῖς (nominative plural)
τοῦ ἱερέως (genitive singular)
τῶν ἱερέων (genitive plural)
τῷ ἱερεῖ (dative singular)
τοῖς ἱερεύσι(ν) (dative plural)
τὸν ἱερέα (accusative singular)
τοὺς ἱερέας (accusative plural)
(ὦ) ἱερεῦ (singular)
(ὦ) ἱερεῖς (plural)

episch: „ἔνθ’ ἄλλοι μὲν πάντες ἐπευφήμησαν Ἀχαιοί, / αἰδεῖσθαί θ’ ἱερῆα καὶ ἀγλαὰ δέχθαι ἄποινα·“ (Hom. Il. 1,22–23)

episch: „ἀλλ’ ἄγε δή τινα μάντιν ἐρείομεν ἠ’ ἱερῆα, / ἢ καὶ ὀνειροπόλον, καὶ γάρ τ’ ὄναρ ἐκ Διός ἐστιν, / ὅς κ’ εἴποι ὅ τι τόσσον ἐχώσατο Φοῖβος Ἀπόλλων, / εἴ ταρ ὅ γ’ εὐχωλῆς ἐπιμέμφεται ἠδ’ ἑκατόμβης, / αἴ κέν πως ἀρνῶν κνίσης αἰγῶν τε τελείων / βούλητ’ ἀντιάσας ἡμῖν ἀπὸ λοιγὸν ἀμῦναι.“ (Hom. Il. 1,62–65)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 7–8.


Ἀγαμέμνων

ὁ Ἀγαμέμνων (nominative singular)
τοῦ Ἀγαμέμνονος (genitive singular)
τῷ Ἀγαμέμνονι (dative singular)
τὸν Ἀγαμέμνονα (accusative singular)
(ὦ) Ἀγάμεμνον (singular)

„ἀλλ’ οὐκ Ἀτρείδηι Ἀγαμέμνονι ἥνδανε θυμῶι, / ἀλλὰ κακῶς ἀφίει, κρατερὸν δ’ ἐπὶ μῦθον ἔτελλεν·“ (Hom. Il. 1,24–25)


μῦθος

Äußerung

Äußerung, Weisung, Geheiß, Befehl, Auftrag, Rat

ὁ μῦθος (nominative singular)
οἱ μῦθοι (nominative plural)
τοῦ μύθου (genitive singular)
τῶν μύθων (genitive plural)
τῷ μύθῳ (dative singular)
τοῖς μύθοις (dative plural)
τὸν μῦθον (accusative singular)
τοὺς μύθους (accusative plural)
(ὦ) μῦθε (singular)
(ὦ) μῦθοι (plural)