ἄζυμον

Azyma

nur Plural, Religion: Azyma, Passah, Passahfest

Konversion aus dem Adjektiv ἄζυμος (azymos^☆) ^(→ grc)

τὸ ἄζυμον (nominative singular)
τὰ ἄζυμα (nominative plural)
τοῦ ἀζύμου (genitive singular)
τῶν ἀζύμων (genitive plural)
τῷ ἀζύμῳ (dative singular)
τοῖς ἀζύμοις (dative plural)
τὸ ἄζυμον (accusative singular)
τὰ ἄζυμα (accusative plural)
(ὦ) ἄζυμον (singular)
(ὦ) ἄζυμα (plural)

„ἑπτὰ ἡμέρας ἄζυμα ἔδεσθε, ἀπὸ δὲ τῆς ἡμέρας τῆς πρώτης ἀφανιεῖτε ζύμην ἐκ τῶν οἰκιῶν ὑμῶν· πᾶς, ὃς ἂν φάγῃ ζύμην, ἐξολεθρευθήσεται ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἐξ Ισραηλ ἀπὸ τῆς ἡμέρας τῆς πρώτης ἕως τῆς ἡμέρας τῆς ἑβδόμης.“ (LXX, Ex. 12, 15)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Exodus Kapitel 12, Vers 15 LXX

„καὶ κατὰ τὸν λόγον ἡμέρας ἐν ἡμέρᾳ τοῦ ἀναφέρειν κατὰ τὰς ἐντολὰς Μωυσῆ ἐν τοῖς σαββάτοις καὶ ἐν τοῖς μησὶν καὶ ἐν ταῖς ἑορταῖς τρεῖς καιροὺς τοῦ ἐνιαυτοῦ, ἐν τῇ ἑορτῇ τῶν ἀζύμων καὶ ἐν τῇ ἑορτῇ τῶν ἑβδομάδων καὶ ἐν τῇ ἑορτῇ τῶν σκηνῶν.“ (LXX, 2. Chr. 8, 13)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , 2. Buch der Chronik Kapitel 8, Vers 13 LXX

„Ἤγγιζεν δὲ ἡ ἑορτὴ τῶν ἀζύμων ἡ λεγομένη πάσχα.“ (Lk, 22, 1)

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Lukasevangelium Kapitel 22, Vers 1 NA (online)

„Ἦν δὲ τὸ πάσχα καὶ τὰ ἄζυμα μετὰ δύο ἡμέρας. καὶ ἐζήτουν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ γραμματεῖς πῶς αὐτὸν ἐν δόλῳ κρατήσαντες ἀποκτείνωσιν·“ (Mk, 14, 1)

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Markusevangelium Kapitel 14, Vers 1 NA (online)


ἄξων

Achse

Mathematik, speziell Geometrie: Achse eines Kegels oder Zylinders

seit der Ilias und im mykenischen a-ko-so-ne bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *h₂eḱs-; etymologisch verwandt mit sanskritisch अक्ष (akṣa-) ^(→ sa), lateinisch axis ^(→ la), litauisch ašis ^(→ lt), altkirchenslawisch ось (osʹ) ^(→ cu), althochdeutsch ahsa ^(→ goh)

ὁ ἄξων (nominative singular)
οἱ ἄξονες (nominative plural)
τοῦ ἄξονος (genitive singular)
τῶν ἀξόνων (genitive plural)
τῷ ἄξονι (dative singular)
τοῖς ἄξοσι(ν) (dative plural)
τὸν ἄξονα (accusative singular)
τοὺς ἄξονας (accusative plural)
(ὦ) ἄξον (singular)
(ὦ) ἄξονες (plural)

„τότε συνήσεις δικαιοσύνην καὶ κρίμα / καὶ κατορθώσεις πάντας ἄξονας ἀγαθούς.“ (LXX, Spr. 2,9)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Buch der Sprichwörter Kapitel 2, Vers 9 LXX

„ἔθετο γὰρ παρὰ τῷ θανάτῳ τὸν οἶκον αὐτῆς / καὶ παρὰ τῷ ᾅδῃ μετὰ τῶν γηγενῶν τοὺς ἄξονας αὐτῆς·“ (LXX, Spr. 2,18)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Buch der Sprichwörter Kapitel 2, Vers 18 LXX

Gesetzestafeln aus Holz in Athen, die auf einer Achse gedreht werden konnten

gerade Stangen am Pferdegebiss, an die der Zaum befestigt wird


μῆνιν

Akkusativ Singular des Substantivs μῆνις


Πηληϊάδης

Peleussohn

episch, Mythologie: Sohn des Peleus; Peleussohn

Πηλεΐδης (variant)
Πηλεΐων (variant)
Πηλεΐδας (variant)
ὁ Πηληϊάδης (nominative singular)
τοῦ Πηληϊάδεω (genitive singular)
τῷ Πηληϊάδῃ (dative singular)
τὸν Πηληϊάδην (accusative singular)
(ὦ) Πηληϊάδη (singular)

Πη·λη·ϊ·ά·δης

„Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος, / οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκεν, / πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν / ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν / οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή, / ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε / Ἀτρείδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.“ (Hom. Il. 1,1–7)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 3–4.


Πηληϊάδεω

Πη·λη·ϊ·ά·δεω

Genitiv Singular des Substantivs Πηληϊάδης


Ἀχιλεύς

Ἀχιλλεύς (variant)
ὁ Ἀχιλεύς (nominative singular)
τοῦ Ἀχιλέως (genitive singular)
τῷ Ἀχιλεῖ (dative singular)
τὸν Ἀχιλέα (accusative singular)
(ὦ) Ἀχιλεῦ (singular)

„ὦ Ἀχιλεῦ, κέλεαί με, διίφιλε, μυθήσασθαι / μῆνιν Ἀπόλλωνος ἑκατηβελέταο ἄνακτος.“ (Hom. Il. 1,74–75)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 8–9.


Ἀχιλῆος

episch: Genitiv Singular des Substantivs Ἀχιλεύς


Ἀχιλλεύς

seit der Ilias und im mykenischen a-ki-re-u bezeugt; ältere Ansätze sehen in dem Namen ein Hypokoristikum eines Kompositums oder eine Ableitung zu dem Substantiv ἄχος (achos^☆) ^(→ grc), was jedoch in Frage gestellt wird; die Schwankung zwischen λλ und λ, die auf eine ursprüngliche Palatalisierung hinweist, sowie das Vorkommen des Namens im Mykenischen deuten vielmehr auf eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen

Ἀχιλεύς (variant)
ὁ Ἀχιλλεύς (nominative singular)
τοῦ Ἀχιλλέως (genitive singular)
τῷ Ἀχιλλεῖ (dative singular)
τὸν Ἀχιλλέα (accusative singular)
(ὦ) Ἀχιλλεῦ (singular)


Ἀχαιοί

seit der Ilias bezeugt; die ursprüngliche Form lautete Ἀχαιϝοί (vergleiche lateinisch Achivi ^(→ la)) und ist wahrscheinlich aus dem Vorgriechischen entlehnt; vergleiche ägyptisch ’q’jw’š’ (Aqaiwaša) und hethitisch Aḫḫii̯a

οἱ Ἀχαιοί (nominative plural)
τῶν Ἀχαιῶν (genitive plural)
τοῖς Ἀχαιοῖς (dative plural)
τοὺς Ἀχαιούς (accusative plural)
(ὦ) Ἀχαιοί (plural)

„ὃ γὰρ ἦλθε θοὰς ἐπὶ νῆας Ἀχαιῶν / λυσόμενός τε θύγατρα φέρων τ’ ἀπερείσι’ ἄποινα, / στέμματ’ ἔχων ἐν χερσὶν ἑκηβόλου Ἀπόλλωνος / χρυσέωι ἀνὰ σκήπτρωι, καὶ λίσσετο πάντας Ἀχαιούς, / Ἀτρείδα δὲ μάλιστα δύω, κοσμήτορε λαῶν·“ (Hom. Il. 1,12–16)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 4.


ἄλγος

seit der Ilias bezeugt; zwar wird eine Verwandtschaft mit dem Verb ἀλέγω (alegō^☆) ^(→ grc) angeführt, was aus semantischen Gründen abgelehnt wird, sodass die Etymologie nicht geklärt bleibt

τὸ ἄλγος (nominative singular)
τὰ ἄλγη (nominative plural)
τοῦ ἄλγους (genitive singular)
τῶν ἀλγῶν (genitive plural)
τῷ ἄλγει (dative singular)
τοῖς ἄλγεσι(ν) (dative plural)
τὸ ἄλγος (accusative singular)
τὰ ἄλγη (accusative plural)
(ὦ) ἄλγος (singular)
(ὦ) ἄλγη (plural)


Ἀΐδης

seit der Ilias bezeugt; es gibt mehrere Interpretationsansätze; so kann es sich um ein Erbwort aus dem indogermanischen *ṇ-uid- ‚ungesehen, unsichtbar‘ handeln

Ἅιδης (variant)
Ἀΐδας (variant)
ὁ Ἀΐδης (nominative singular)
τοῦ Ἀΐδαω (genitive singular)
τῷ Ἄϊδι (dative singular)
τὸν Ἀΐδην (accusative singular)
(ὦ) Ἀΐδη (singular)


ἑλώριον

seit der Ilias bezeugte Nebenform zu dem Substantiv ἕλωρ (helōr^☆) ^(→ grc)

τὸ ἑλώριον (nominative singular)
τὰ ἑλώρια (nominative plural)
τοῦ ἑλωρίου (genitive singular)
τῶν ἑλωρίων (genitive plural)
τῷ ἑλωρίῳ (dative singular)
τοῖς ἑλωρίοις (dative plural)
τὸ ἑλώριον (accusative singular)
τὰ ἑλώρια (accusative plural)
(ὦ) ἑλώριον (singular)
(ὦ) ἑλώρια (plural)


Ἀμφιτρίτη

Amphitrite

Mythologie: Gemahlin von Poseidon; Amphitrite

die Etymologie ist nicht geklärt; eine Ableitung zu dem Eigennamen Τρίτων (Tritōn^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀμφι- (amphi-^☆) ^(→ grc) ist volksetymologisch

ἡ Ἀμφιτρίτη (nominative singular)
τῆς Ἀμφιτρίτης (genitive singular)
τῇ Ἀμφιτρίτῃ (dative singular)
τὴν Ἀμφιτρίτην (accusative singular)
(ὦ) Ἀμφιτρίτη (singular)

Ἀμ·φι·τρί·τη


Πήλιον

Πάλιον (variant)
τὸ Πήλιον (nominative singular)
τοῦ Πηλίου (genitive singular)
τῷ Πηλίῳ (dative singular)
τὸ Πήλιον (accusative singular)
(ὦ) Πήλιον (singular)


σάπφειρος

seit Theophrast bezeugt; vielleicht aus den semitischen Sprachen entlehnt, vergleiche hebräisch סַפִּיר (CHA: sappīr)^(→ he) ‚Saphir; Lapislazuli‘; die Lautfolge -πφ- sowie die Endung -ειρ-ος deuten daneben auf eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen hin

ἡ σάπφειρος (nominative singular)
αἱ σάπφειροι (nominative plural)
τῆς σαπφείρου (genitive singular)
τῶν σαπφείρων (genitive plural)
τῇ σαπφείρῳ (dative singular)
ταῖς σαπφείροις (dative plural)
τὴν σάπφειρον (accusative singular)
τὰς σαπφείρους (accusative plural)
(ὦ) σάπφειρε (singular)
(ὦ) σάπφειροι (plural)

„καὶ εἶδον τὸν τόπον, οὗ εἱστήκει ἐκεῖ ὁ θεὸς τοῦ Ισραηλ· καὶ τὰ ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ ὡσεὶ ἔργον πλίνθου σαπφείρου καὶ ὥσπερ εἶδος στερεώματος τοῦ οὐρανοῦ τῇ καθαριότητι.“ (LXX, Ex. 24, 10)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Exodus Kapitel 24, Vers 10 LXX


ἄνθραξ

seit Aristophanes bezeugt; die möglichen Varianten ἀνδράχλη (andrachlē^☆) ^(→ grc) und κάνδαρος (kandaros^☆) ^(→ grc) sowie das Suffix -ακ- (-ak-) deuten auf eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen; eine direkte Verwandtschaft mit armenisch անթեղ (antʿeł) ^(→ hy) ist aufgrund formaler Unterschiede unwahrscheinlich

ὁ ἄνθραξ (nominative singular)
οἱ ἄνθρακες (nominative plural)
τοῦ ἄνθρακος (genitive singular)
τῶν ἀνθράκων (genitive plural)
τῷ ἄνθρακι (dative singular)
τοῖς ἄνθραξι(ν) (dative plural)
τὸν ἄνθρακα (accusative singular)
τοὺς ἄνθρακας (accusative plural)
(ὦ) ἄνθραξ (singular)
(ὦ) ἄνθρακες (plural)


χολέρα

seit Hippokrates bezeugt; Fachbegriff der Medizin, der sich formal mit ὑστέρα (hystera^☆) ^(→ grc) und anderen Namen für Krankheiten wie ἴκτερος (ikteros^☆) ^(→ grc) und ὕδερος (hyderos^☆) ^(→ grc) vergleichen lässt; vielleicht liegt eine Substantivierung des nicht belegten Adjektivs *χολερός mit Akzentverschiebung vor; zugrunde liegt wahrscheinlich das Substantiv χολή (cholē^☆) ^(→ grc) oder χόλος (cholos^☆) ^(→ grc), wie bereits Celsus vermutete (siehe das Zitat in cholera ^(→ la)), und nicht χολάς (cholas^☆) ^(→ grc), wie Alexander von Tralleis angibt; eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen ist jedoch nicht gänzlich ausgeschlossen; vergleiche auch χολέδρα (choledra^☆) ^(→ grc)

χολέρη (variant)
ἡ χολέρα (nominative singular)
αἱ χολέραι (nominative plural)
τῆς χολέρας (genitive singular)
τῶν χολερῶν (genitive plural)
τῇ χολέρᾳ (dative singular)
ταῖς χολέραις (dative plural)
τὴν χολέραν (accusative singular)
τὰς χολέρας (accusative plural)
(ὦ) χολέρα (singular)
(ὦ) χολέραι (plural)

„ἕως μηνὸς ἡμερῶν φάγεσθε, ἕως ἂν ἐξέλθῃ ἐκ τῶν μυκτήρων ὑμῶν, καὶ ἔσται ὑμῖν εἰς χολέραν, ὅτι ἠπειθήσατε κυρίῳ, ὅς ἐστιν ἐν ὑμῖν, καὶ ἐκλαύσατε ἐναντίον αὐτοῦ λέγοντες ῞Ινα τί ἡμῖν ἐξελθεῖν ἐξ Αἰγύπτου;“ (LXX, Num. 11, 20)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Numeri Kapitel 11, Vers 20 LXX


ῥακά

Entlehnung aus den semitischen Sprachen; vergleiche aramäisch ריקא () ^(→ arc)

„ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ὀργιζόμενος τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ ἔνοχος ἔσται τῇ κρίσει· ὃς δ’ ἂν εἴπῃ τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ· ῥακά, ἔνοχος ἔσται τῷ συνεδρίῳ· ὃς δ’ ἂν εἴπῃ· μωρέ, ἔνοχος ἔσται εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός.“ (Mt. 5, 22)

„Ich aber sage euch: Jeder, der seinem Bruder auch nur zürnt, soll dem Gericht verfallen sein; und wer zu seinem Bruder sagt: Du Dummkopf!, soll dem Spruch des Hohen Rates verfallen sein; wer aber zu ihm sagt: Du Narr!, soll dem Feuer der Hölle verfallen sein.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 5, Vers 22 NA (online)


ὁλοκαύτωμα

τὸ ὁλοκαύτωμα (nominative singular)
τὰ ὁλοκαυτώματα (nominative plural)
τοῦ ὁλοκαυτώματος (genitive singular)
τῶν ὁλοκαυτωμάτων (genitive plural)
τῷ ὁλοκαυτώματι (dative singular)
τοῖς ὁλοκαυτώμασι(ν) (dative plural)
τὸ ὁλοκαύτωμα (accusative singular)
τὰ ὁλοκαυτώματα (accusative plural)
(ὦ) ὁλοκαύτωμα (singular)
(ὦ) ὁλοκαυτώματα (plural)

ὁλο·καύ·τω·μα

„καὶ εἶπεν Μωυσῆς ᾿Αλλὰ καὶ σὺ δώσεις ἡμῖν ὁλοκαυτώματα καὶ θυσίας, ἃ ποιήσομεν κυρίῳ τῷ θεῷ ἡμῶν,“ (LXX Ex. 10,25)

„Mose erwiderte: Selbst wenn du uns Schlacht- und Brandopfer mitgäbest, damit wir sie dem HERRN, unserem Gott, darbringen,“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Exodus Kapitel 10, Vers 25 LXX

„καὶ ἐπιθήσει ὁ ἱερεὺς ἀπὸ τοῦ αἵματος τοῦ τῆς ἁμαρτίας τῷ δακτύλῳ ἐπὶ τὰ κέρατα τοῦ θυσιαστηρίου τῶν ὁλοκαυτωμάτων· καὶ τὸ πᾶν αἷμα αὐτοῦ ἐκχεεῖ παρὰ τὴν βάσιν τοῦ θυσιαστηρίου τῶν ὁλοκαυτωμάτων.“ (LXX Lev. 4,25)

„Der Priester soll mit seinem Finger etwas vom Blut des Sündopfers auf die Hörner des Brandopferaltars tun, dann das Blut am Sockel des Brandopferaltars ausgießen“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Levitikus Kapitel 4, Vers 25 LXX


γέεννα

ἡ γέεννα (nominative singular)
τῆς γεέννης (genitive singular)
τῇ γεέννῃ (dative singular)
τὴν γέενναν (accusative singular)
(ὦ) γέεννα (singular)

„ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ὀργιζόμενος τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ ἔνοχος ἔσται τῇ κρίσει· ὃς δ’ ἂν εἴπῃ τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ· ῥακά, ἔνοχος ἔσται τῷ συνεδρίῳ· ὃς δ’ ἂν εἴπῃ· μωρέ, ἔνοχος ἔσται εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός.“ (Mt. 5,22)

„Ich aber sage euch: Jeder, der seinem Bruder auch nur zürnt, soll dem Gericht verfallen sein; und wer zu seinem Bruder sagt: Du Dummkopf!, soll dem Spruch des Hohen Rates verfallen sein; wer aber zu ihm sagt: Du Narr!, soll dem Feuer der Hölle verfallen sein. “

„Εἰ δὲ ὁ ὀφθαλμός σου ὁ δεξιὸς σκανδαλίζει σε, ἔξελε αὐτὸν καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ· συμφέρει γάρ σοι ἵνα ἀπόληται ἓν τῶν μελῶν σου καὶ μὴ ὅλον τὸ σῶμά σου βληθῇ εἰς γέενναν.“ (Mt. 5,29)

„Wenn dich dein rechtes Auge zum Bösen verführt, dann reiß es aus und wirf es weg! Denn es ist besser für dich, dass eines deiner Glieder verloren geht, als dass dein ganzer Leib in die Hölle geworfen wird.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 5, Vers 29 NA (online)

„καὶ εἰ ἡ δεξιά σου χεὶρ σκανδαλίζει σε, ἔκκοψον αὐτὴν καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ· συμφέρει γάρ σοι ἵνα ἀπόληται ἓν τῶν μελῶν σου καὶ μὴ ὅλον τὸ σῶμά σου εἰς γέενναν ἀπέλθῃ.“ (Mt. 5,30)

„Und wenn dich deine rechte Hand zum Bösen verführt, dann hau sie ab und wirf sie weg! Denn es ist besser für dich, dass eines deiner Glieder verloren geht, als dass dein ganzer Leib in die Hölle kommt.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 5, Vers 30 NA (online)

„Καὶ μὴ φοβεῖσθε ἀπὸ τῶν ἀποκτεννόντων τὸ σῶμα, τὴν δὲ ψυχὴν μὴ δυναμένων ἀποκτεῖναι· φοβεῖσθε δὲ μᾶλλον τὸν δυνάμενον καὶ ψυχὴν καὶ σῶμα ἀπολέσαι ἐν γεέννῃ.“ (Mt. 10,28)

„Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können, sondern fürchtet euch eher vor dem, der Seele und Leib in der Hölle verderben kann!“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 10, Vers 28 NA (online)

„ὄφεις, γεννήματα ἐχιδνῶν, πῶς φύγητε ἀπὸ τῆς κρίσεως τῆς γεέννης;“ (Mt. 23,33)

„Ihr Nattern, ihr Schlangenbrut! Wie wollt ihr dem Strafgericht der Hölle entrinnen?“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 23, Vers 33 NA (online)

„Καὶ ἐὰν σκανδαλίζῃ σε ἡ χείρ σου, ἀπόκοψον αὐτήν· καλόν ἐστίν σε κυλλὸν εἰσελθεῖν εἰς τὴν ζωὴν ἢ τὰς δύο χεῖρας ἔχοντα ἀπελθεῖν εἰς τὴν γέενναν, εἰς τὸ πῦρ τὸ ἄσβεστον.“ (Mk. 9,43)

„Wenn dir deine Hand Ärgernis gibt, dann hau sie ab; es ist besser für dich, verstümmelt in das Leben zu gelangen, als mit zwei Händen in die Hölle zu kommen, in das nie erlöschende Feuer.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Markusevangelium Kapitel 9, Vers 43 NA (online)


δέμας

τὸ δέμας (nominative singular)
τῷ δέμαϊ (dative singular)
τὸ δέμας (accusative singular)
(ὦ) δέμας (singular)

„ἀλλὰ Δω- / ρίαν ἀπὸ φόρμιγγα πασσάλου / λάμβαν’, εἴ τί τοι Πίσας τε καὶ Φερενίκου χάρις / νόον ὑπὸ γλυκυτάταις ἔθηκε φροντίσιν, / ὅτε παρ’ Ἀλφεῷ σύτο δέμας / ἀκέντητον ἐν δρόμοισι παρέχων, / κράτει δὲ προσέμειξε δεσπόταν, / Συρακόσιον ἱπποχάρ- / μαν βασιλῆα·“ (Pind. Ol. 1, 17–23)

Pindar; Herwig Maehler, Bruno Snell (Herausgeber): Carmina cum fragmentis. 6. Auflage. Pars I: Epinicia, BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Leipzig 1980 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 2.


δρόμος

ὁ δρόμος (nominative singular)
οἱ δρόμοι (nominative plural)
τοῦ δρόμου (genitive singular)
τῶν δρόμων (genitive plural)
τῷ δρόμῳ (dative singular)
τοῖς δρόμοις (dative plural)
τὸν δρόμον (accusative singular)
τοὺς δρόμους (accusative plural)
(ὦ) δρόμε (singular)
(ὦ) δρόμοι (plural)


φόρμιγγα

Akkusativ Singular des Substantivs φόρμιγξ


δρόμοισι

ionisch: Dativ Plural des Substantivs δρόμος


πασσάλου

Genitiv Singular des Substantivs πάσσαλος


δεσπόταν

dorisch, äolisch: Akkusativ Singular des Substantivs δεσπότης


ἱπποχάρμης

Streitwagenkämpfer

Kämpfer im Streitwagen; Streitwagenkämpfer, Wagenkämpfer

ἱππιοχάρμης (variant)
ὁ ἱπποχάρμης (nominative singular)
οἱ ἱπποχάρμαι (nominative plural)
τοῦ ἱπποχάρμου (genitive singular)
τῶν ἱπποχαρμῶν (genitive plural)
τῷ ἱπποχάρμῃ (dative singular)
τοῖς ἱπποχάρμαις (dative plural)
τὸν ἱπποχάρμν (accusative singular)
τοὺς ἱπποχάρμας (accusative plural)
(ὦ) ἱπποχάρμα (singular)
(ὦ) ἱπποχάρμαι (plural)

ἱπ·πο·χάρ·μης


ἱπποχάρμαν

ἱπποχάρμην (variant)

ἱπ·πο·χάρ·μαν

dorisch: Akkusativ Singular des Substantivs ἱπποχάρμης


βασιλῆα

Akkusativ Singular des Substantivs βασιλεύς


Πέλοψ

ὁ Πέλοψ (nominative singular)
τοῦ Πέλοπος (genitive singular)
τῷ Πέλοπι (dative singular)
τὸν Πέλοπα (accusative singular)
(ὦ) Πέλοψ (singular)

dorisch: „λάμπει δέ οἱ κλέος / ἐν εὐάνορι Λυδοῦ Πέλοπος ἀποικίᾳ·“ (Pind. Ol. 1, 23–24)

Pindar; Herwig Maehler, Bruno Snell (Herausgeber): Carmina cum fragmentis. 6. Auflage. Pars I: Epinicia, BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Leipzig 1980 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 2–3.


Λυδός

ὁ Λυδός (nominative singular)
οἱ Λυδοί (nominative plural)
τοῦ Λυδοῦ (genitive singular)
τῶν Λυδῶν (genitive plural)
τῷ Λυδῷ (dative singular)
τοῖς Λυδοῖς (dative plural)
τὸν Λυδόν (accusative singular)
τοὺς Λυδούς (accusative plural)
(ὦ) Λυδέ (singular)
(ὦ) Λυδοί (plural)


ἀποικία

Apökie

Siedlung, die außerhalb der Metropolis gegründet wurde; Apökie, Kolonie, Pflanzstadt

ἀποικίη (variant)
ἡ ἀποικία (nominative singular)
αἱ ἀποικίαι (nominative plural)
τῆς ἀποικίας (genitive singular)
τῶν ἀποικιῶν (genitive plural)
τῇ ἀποικίᾳ (dative singular)
ταῖς ἀποικίαις (dative plural)
τὴν ἀποικίαν (accusative singular)
τὰς ἀποικίας (accusative plural)
(ὦ) ἀποικία (singular)
(ὦ) ἀποικίαι (plural)


ἑλώρια

Nominativ Plural des Substantivs ἑλώριον

Akkusativ Plural des Substantivs ἑλώριον


κύνεσσιν

episch: Dativ Plural des Substantivs κύων


οἰωνοῖσι

episch: Dativ Plural des Substantivs οἰωνός


κύων

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *ḱuon- ‚Hund‘ (Genitiv: *ḱun-ós); im Mykenischen in dem Kompositum ku-na-ke-ta bezeugt; etymologisch verwandt mit sanskritisch श्वन् (śvan-) ^(→ sa), lateinisch canis ^(→ la) und litauisch šuo ^(→ lt)

ὁ κύων (nominative singular)
οἱ κύνες (nominative plural)
τοῦ κυνός (genitive singular)
τῶν κυνῶν (genitive plural)
τῷ κυνί (dative singular)
τοῖς κυσί (dative plural)
τὸν κυνά (accusative singular)
τοὺς κύνας (accusative plural)
(ὦ) κύον (singular)
(ὦ) κύνες (plural)

episch: „Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος, / οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκεν, / πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν / ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν / οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή, / ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε / Ἀτρείδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.“ (Hom. Il. 1,1–7)


οἰωνός

Vogel

Zoologie: großer, nicht in Schwärmen vorkommender Vogel, Raubvogel

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist umstritten; vielleicht handelt es sich um eine Ableitung zu dem indogermanischen *h₂eu-i- ‚Vogel‘, das sich im lateinischen avis ^(→ la) und sanskritischen वि (vi-) ^(→ sa) sowie altgriechischen αἰετός (aietos^☆) ^(→ grc) erhalten hat, wobei sich das anlautende o durch Vokalassimilation erklären lässt

ὁ οἰωνός (nominative singular)
οἱ οἰωνοί (nominative plural)
τοῦ οἰωνοῦ (genitive singular)
τῶν οἰωνῶν (genitive plural)
τῷ οἰωνῷ (dative singular)
τοῖς οἰωνοίς (dative plural)
τὸν οἰωνόν (accusative singular)
τοὺς οἰωνούς (accusative plural)
(ὦ) οἰωνέ (singular)
(ὦ) οἰωνοί (plural)


Ἀτρείδης

Ἀτρεΐδης (variant)
ὁ Ἀτρείδης (nominative singular)
οἱ Ἀτρεῖδαι (nominative plural)
τοῦ Ἀτρείδου (genitive singular)
τῶν Ἀτρειδῶν (genitive plural)
τῷ Ἀτρείδῃ (dative singular)
τοῖς Ἀτρείδαις (dative plural)
τὸν Ἀτρείδην (accusative singular)
τοὺς Ἀτρείδας (accusative plural)
(ὦ) Ἀτρείδη (singular)
(ὦ) Ἀτρεῖδαι (plural)

„Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος, / οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκεν, / πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν / ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν / οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή, / ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε / Ἀτρείδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.“ (Hom. Il. 1,1–7)


ἄβιν

seit Hesychios bezeugt; eine Verwandtschaft mit lateinisch abies ^(→ la) ist annehmbar, jedoch handelt es sich wahrscheinlich um eine Entlehnung aus einer nichtindogermanischen Sprache

„ἄβιν· ἐλάτην. οἱ δὲ πεύκη“ (Hesych. Α 121)

Hesychius Alexandrinus; Kurt Latte, Ian C. Cunningham (Herausgeber): Lexicon. 2. Auflage. Volumen I : Α–Δ, Walter de Gruyter, Berlin/Boston 2018, ISBN 978-3-11-054281-3 (Sammlung griechischer und lateinischer Grammatiker (SGLG), Band 11/1) , Seite 8.


ἄναξ

Herr

als Beiwort der Götter: Herr, Gebieter, Herrscher

seit der Ilias bezeugt; im Mykenischen als wa-na-ka überliefert; wahrscheinlich eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen

ὁ ἄναξ (nominative singular)
οἱ ἄνακτες (nominative plural)
τοῦ ἄνακτος (genitive singular)
τῶν ἀνάκτων (genitive plural)
τῷ ἄνακτι (dative singular)
τοῖς ἄναξι (dative plural)
τὸν ἄνακτα (accusative singular)
τοὺς ἄνακτας (accusative plural)
(ὦ) ἄνα (singular)
(ὦ) ἄνακτες (plural)

„ὦ Ἀχιλεῦ, κέλεαί με, διίφιλε, μυθήσασθαι / μῆνιν Ἀπόλλωνος ἑκατηβελέταο ἄνακτος.“ (Hom. Il. 1,74–75)


ἔρις

Kampf

Streit, der meist mit Waffen ausgetragen wird; Kampf

Streit

Konflikt, der mit Worten ausgetragen wird; Streit, Disput

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt

ἡ ἔρις (nominative singular)
αἱ ἔριδες (nominative plural)
τῆς ἔριδος (genitive singular)
τῶν ἐρίδων (genitive plural)
τῇ ἔριδι (dative singular)
ταῖς ἔρισι (dative plural)
τὴν ἔριδα (accusative singular)
τὰς ἔριδας (accusative plural)
(ὦ) ἔρι (singular)
(ὦ) ἔριδες (plural)

„τίς τάρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι;“ (Hom. Il. 1,8)


Λητώ

seit der Ilias bezeugt; im Mykenischen als ra-to und ra-ti-jo bezeugt; die Etymologie ist unbekannt; es wird zum einen angenommen, dass es wie Λήδα (Lēda^☆) ^(→ grc) aus dem lykischen lada ‚Ehefrau‘ entlehnt worden ist, und zum anderen, dass es eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen ist

Λατώ (variant)
ἡ Λητώ (nominative singular)
τῆς Λητοῦς (genitive singular)
τῇ Λητοῖ (dative singular)
τὴν Λητώ (accusative singular)
(ὦ) Λητοῖ (singular)

„τίς τάρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι; / Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός·“ (Hom. Il. 1,8–9)


Ζεύς

Zeus

Mythologie: Himmelsgott, Göttervater und Mann von Hera; Zeus

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *dieu- ‚Himmel; Himmelsgott‘; etymologisch verwandt mit sanskritisch द्यु (dyu-) ^(→ sa), lateinisch Iovis ^(→ la), hethitisch šīu-, palaisch tiuna- lydisch ciw-

ὁ Ζεύς (nominative singular)
τοῦ Διός (genitive singular)
τῷ Διί (dative singular)
τὸν Δία (accusative singular)
(ὦ) Ζεῦ (singular)


βασιλεύς

seit der Ilias bezeugte Entlehnung aus dem Vorgriechischen; im Mykenischen als qa-si-re-u bezeugt

βασίλισσα (feminine)
ὁ βασιλεύς (nominative singular)
οἱ βασιλεῖς (nominative plural)
τοῦ βασιλέως (genitive singular)
τῶν βασιλέων (genitive plural)
τῷ βασιλεῖ (dative singular)
τοῖς βασιλεῦσι (dative plural)
τὸν βασιλέα (accusative singular)
τοὺς βασιλέας (accusative plural)
(ὦ) βασιλεῦ (singular)
(ὦ) βασιλεῖς (plural)

episch: „Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός· ὃ γὰρ βασιλῆϊ χολωθείς / νοῦσον ἀνὰ στρατὸν ὦρσε κακήν, ὀλέκοντο δὲ λαοί, / οὕνεκα ✝τὸν Χρύσην ἠτίμασεν ἀρητῆρα / Ἀτρείδης.“ (Hom. Il. 1,9–12)

„κρέσσων γὰρ βασιλεύς, ὅτε χώσεται ἀνδρὶ χέρηϊ·“ (Hom. Il. 1,80)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 9.

„Ἰεσσαὶ δὲ ἐγέννησεν τὸν Δαυὶδ τὸν βασιλέα.“ (Mt. 1, 6)

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 6 NA (online)


βασιλῆϊ

episch: Dativ Singular des Substantivs βασιλεύς


ἀρητήρ

seit der Ilias bezeugte Ableitung zu dem Verb ἀράομαι (araomai^☆) ^(→ grc), woraus sich die Grundbedeutung ‚Beter‘ ergibt

ὁ ἀρητήρ (nominative singular)
οἱ ἀρητῆρες (nominative plural)
τοῦ ἀρητῆρος (genitive singular)
τῶν ἀρητήρων (genitive plural)
τῷ ἀρητῆρι (dative singular)
τοῖς ἀρητῆρσι (dative plural)
τὸν ἀρητῆρα (accusative singular)
τοὺς ἀρητῆρας (accusative plural)
(ὦ) ἀρῆτερ (singular)
(ὦ) ἀρητῆρες (plural)

„Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός· ὃ γὰρ βασιλῆϊ χολωθείς / νοῦσον ἀνὰ στρατὸν ὦρσε κακήν, ὀλέκοντο δὲ λαοί, / οὕνεκα ✝τὸν Χρύσην ἠτίμασεν ἀρητῆρα / Ἀτρείδης.“ (Hom. Il. 1,9–12)

„οὔτ’ ἄρ’ ὅ γ’ εὐχωλῆς ἐπιμέμφεται οὐδ’ ἑκατόμβης, / ἀλλ’ ἕνεκ’ ἀρητῆρος, ὃν ἠτίμησ’ Ἀγαμέμνων, / οὐδ’ ἀπέλυσε θύγατρα καὶ οὐκ ἀπεδέξατ’ ἄποινα, / τοὔνεκ᾽ ἄρ’ ἄλγε’ ἔδωκεν Ἑκηβόλος ἠδ’ ἔτι δώσει·“ (Hom. Il. 1,93–96)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 10.


ἀρητῆρα

Akkusativ Singular des Substantivs ἀρητήρ


λαός

Leute

Menschen, die einer Person unterstehen; Leute, Untertanen

Volk

Religion: gläubige Personen, die keine Priester sind; Volk, Laien

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt; zum einen wird eine Verwandtschaft mit hethitisch lāḫḫ- und altirisch láech ^(→ sga) angenommen, woraus sich indogermanisch *leh₂-uo- ‚Gruppe von Leuten‘ rekonstruieren ließe; zum anderen weist das Substantiv λήιτον (lēiton^☆) ^(→ grc) – das das vorgriechische Suffix -ιτ(ο)- (-it(o)-) aufweist – auf eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen hin

ληός (variant)
λεώς (variant)
ὁ λαός (nominative singular)
οἱ λαοί (nominative plural)
τοῦ λαοῦ (genitive singular)
τῶν λαῶν (genitive plural)
τῷ λαῷ (dative singular)
τοῖς λαοῖς (dative plural)
τὸν λαόν (accusative singular)
τοὺς λαούς (accusative plural)
(ὦ) λαέ (singular)
(ὦ) λαοί (plural)

Gesamtheit oder Abteilung von bewaffneten Männern; Heer, Heerhaufen, Kriegsvolk, Krieger

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 4.

„καὶ κατῳκίσθησαν οἱ ἱερεῖς καὶ οἱ Λευῖται καὶ οἱ ἐκ τοῦ λαοῦ ἐν Ιερουσαλημ καὶ τῇ χώρᾳ, οἵ τε ἱεροψάλται καὶ οἱ θυρωροὶ καὶ πᾶς Ισραηλ ἐν ταῖς κώμαις αὐτῶν.“ (LXX 1. Esr 5, 45)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , 3 Esr Kapitel 5, Vers 45 Esr.5.45 LXX


Χρύσης

ὁ Χρύσης (nominative singular)
τοῦ Χρύσου (genitive singular)
τῷ Χρύσῃ (dative singular)
τὸν Χρύσην (accusative singular)
(ὦ) Χρύση (singular)


θύγατρα

Akkusativ Singular des Substantivs θυγάτηρ


νῆας

episch: Akkusativ Plural des Substantivs ναῦς


νοῦσον

episch: Akkusativ Singular des Substantivs νόσος


ἄποινα

Entschädigung

Entschädigung, Ersatz, Sühne, Genugtuung, Vergeltung

Lohn

übertragen, meist mit Genitiv: Lohn, Belohnung, Preis

τὰ ἄποινα (nominative plural)
τῶν ἀποίνων (genitive plural)
τοῖς ἀποίνοις (dative plural)
τὰ ἄποινα (accusative plural)
(ὦ) ἄποινα (plural)

„ὃ γὰρ ἦλθε θοὰς ἐπὶ νῆας Ἀχαιῶν / λυσόμενός τε θύγατρα φέρων τ’ ἀπερείσι’ ἄποινα, / στέμματ’ ἔχων ἐν χερσὶν ἑκηβόλου Ἀπόλλωνος / χρυσέωι ἀνὰ σκήπτρωι, καὶ λίσσετο πάντας Ἀχαιούς, / Ἀτρείδα δὲ μάλιστα δύω, κοσμήτορε λαῶν·“ (Hom. Il. 1,12–16)

„παῖδα δ’ ἐμοὶ λύσαιτε φίλην, τὰ δ’ ἄποινα δέχεσθαι, / ἁζόμενοι Διὸς υἱὸν ἑκηβόλον Ἀπόλλωνα.“ (Hom. Il. 1,20–21)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 5.

„ἔνθ’ ἄλλοι μὲν πάντες ἐπευφήμησαν Ἀχαιοί, / αἰδεῖσθαί θ’ ἱερῆα καὶ ἀγλαὰ δέχθαι ἄποινα·“ (Hom. Il. 1,22–23)


στέμμα

τὸ στέμμα (nominative singular)
τὰ στέμματα (nominative plural)
τοῦ στέμματος (genitive singular)
τῶν στεμμάτων (genitive plural)
τῷ στέμματι (dative singular)
τοῖς στέμμασι (dative plural)
τὸ στέμμα (accusative singular)
τὰ στέμματα (accusative plural)
(ὦ) στέμμα (singular)
(ὦ) στέμματα (plural)

Gewinde aus Blättern, meist Lorbeer, das um einen Stab gewickelt und seltener auf dem Kopf getragen wurde; Kranz, Binde


χείρ

ἡ χείρ (nominative singular)
αἱ χεῖρες (nominative plural)
τῆς χειρός (genitive singular)
τῶν χερῶν (genitive plural)
τῇ χειρί (dative singular)
ταῖς χερσί(ν) (dative plural)
τὴν χεῖρα (accusative singular)
τὰς χεῖρας (accusative plural)
(ὦ) χείρ (singular)
(ὦ) χεῖρες (plural)

„τοὶ γὰρ ἐγὼν ἐρέω, σὺ δὲ σύνθεο καί μοι ὄμοσσον / ἦ μέν μοι πρόφρων ἔπεσιν καὶ χερσὶν ἀρήξειν·“ (Hom. Il. 1,76–77)

„καὶ εἰ ἡ δεξιά σου χεὶρ σκανδαλίζει σε, ἔκκοψον αὐτὴν καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ· συμφέρει γάρ σοι ἵνα ἀπόληται ἓν τῶν μελῶν σου καὶ μὴ ὅλον τὸ σῶμά σου εἰς γέενναν ἀπέλθῃ.“ (Mt. 5,30)

„Καὶ ἐὰν σκανδαλίζῃ σε ἡ χείρ σου, ἀπόκοψον αὐτήν· καλόν ἐστίν σε κυλλὸν εἰσελθεῖν εἰς τὴν ζωὴν ἢ τὰς δύο χεῖρας ἔχοντα ἀπελθεῖν εἰς τὴν γέενναν, εἰς τὸ πῦρ τὸ ἄσβεστον.“ (Mk. 9,43)


Ἀπόλλων

ὁ Ἀπόλλων (nominative singular)
τοῦ Ἀπόλλωνος (genitive singular)
τῷ Ἀπόλλωνι (dative singular)
τὸν Ἀπόλλωνα (accusative singular)
(ὦ) Ἄπολλον (singular)

Gott des Lichts, der Heilkunst, der Weissagung und Künste, Sohn der Leto und Bruder der Artemis; Apollo, Apoll


σκῆπτρον

Stock

episch, tragisch: Stock, Stab, Gehstock, Wanderstab

Stab

Stab als Zeichen der Befehlsgewalt oder Würde

Szepter

Stab als Zeichen der Königswürde; Zepter

σκᾶπτον (variant)
σκᾶπτρον (variant)
τὸ σκῆπτρον (nominative singular)
τὰ σκῆπτρα (nominative plural)
τοῦ σκήπτρου (genitive singular)
τῶν σκήπτρων (genitive plural)
τῷ σκήπτρῳ (dative singular)
τοῖς σκήπτροις (dative plural)
τὸ σκῆπτρον (accusative singular)
τὰ σκῆπτρα (accusative plural)
(ὦ) σκῆπτρον (singular)
(ὦ) σκῆπτρα (plural)


κοσμήτωρ

ὁ κοσμήτωρ (nominative singular)
οἱ κοσμήτορες (nominative plural)
τοῦ κοσμήτορος (genitive singular)
τῶν κοσμητόρων (genitive plural)
τῷ κοσμήτορι (dative singular)
τοῖς κοσμήτορσι(ν) (dative plural)
τὸν κοσμήτορα (accusative singular)
τοὺς κοσμήτορας (accusative plural)
(ὦ) κοσμῆτορ (singular)
(ὦ) κοσμήτορες (plural)


κοσμήτορε

κοσ·μή·το·ρε


Ἀτρεῖδαι

Nominativ Plural des Substantivs Ἀτρείδης


Ὀλύμπια

τὰ Ὀλύμπια (nominative plural)
τῶν Ὀλυμπίων (genitive plural)
τοῖς Ὀλυμπίοις (dative plural)
τὰ Ὀλύμπια (accusative plural)
(ὦ) Ὀλύμπια (plural)


δῶμα

Haus

Mythologie: Haus oder Wohnung der Götter

τὸ δῶμα (nominative singular)
τὰ δώματα (nominative plural)
τοῦ δώματος (genitive singular)
τῶν δωμάτων (genitive plural)
τῷ δῶματι (dative singular)
τοῖς δώμασι(ν) (dative plural)
τὸ δῶμα (accusative singular)
τὰ δώματα (accusative plural)
(ὦ) δῶμα (singular)
(ὦ) δώματα (plural)

„Ἀτρεῖδαί τε καὶ ἄλλοι ἐϋκνήμιδες Ἀχαιοί, / ὑμῖν μὲν θεοὶ δοῖεν Ὀλύμπια δώματ’ ἔχοντες / ἐκπέρσαι Πριάμοιο πόλιν, εὖ δ’ οἴκαδ’ ἱκέσθαι·“ (Hom. Il. 1,17–19)


Πριάμοιο

episch: Genitiv Singular des Substantivs Πρίαμος


Πρίαμος

Priamos

Mythologie: letzter König von Troja; Priamos, Priamus

ὁ Πρίαμος (nominative singular)
τοῦ Πριάμου (genitive singular)
τῷ Πριάμῳ (dative singular)
τὸν Πρίαμον (accusative singular)
(ὦ) Πρίαμε (singular)


πόλιν

Akkusativ Singular des Substantivs πόλις


Ἀπόλλωνα

Akkusativ Singular des Substantivs Ἀπόλλων


ἱερεύς

ὁ ἱερεύς (nominative singular)
οἱ ἱερεῖς (nominative plural)
τοῦ ἱερέως (genitive singular)
τῶν ἱερέων (genitive plural)
τῷ ἱερεῖ (dative singular)
τοῖς ἱερεύσι(ν) (dative plural)
τὸν ἱερέα (accusative singular)
τοὺς ἱερέας (accusative plural)
(ὦ) ἱερεῦ (singular)
(ὦ) ἱερεῖς (plural)

episch: „ἔνθ’ ἄλλοι μὲν πάντες ἐπευφήμησαν Ἀχαιοί, / αἰδεῖσθαί θ’ ἱερῆα καὶ ἀγλαὰ δέχθαι ἄποινα·“ (Hom. Il. 1,22–23)

episch: „ἀλλ’ ἄγε δή τινα μάντιν ἐρείομεν ἠ’ ἱερῆα, / ἢ καὶ ὀνειροπόλον, καὶ γάρ τ’ ὄναρ ἐκ Διός ἐστιν, / ὅς κ’ εἴποι ὅ τι τόσσον ἐχώσατο Φοῖβος Ἀπόλλων, / εἴ ταρ ὅ γ’ εὐχωλῆς ἐπιμέμφεται ἠδ’ ἑκατόμβης, / αἴ κέν πως ἀρνῶν κνίσης αἰγῶν τε τελείων / βούλητ’ ἀντιάσας ἡμῖν ἀπὸ λοιγὸν ἀμῦναι.“ (Hom. Il. 1,62–65)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 7–8.


ἱερῆα

episch: Akkusativ Singular des Substantivs ἱερεύς


Ἀγαμέμνων

ὁ Ἀγαμέμνων (nominative singular)
τοῦ Ἀγαμέμνονος (genitive singular)
τῷ Ἀγαμέμνονι (dative singular)
τὸν Ἀγαμέμνονα (accusative singular)
(ὦ) Ἀγάμεμνον (singular)

Ἀ·γα·μέμ·νων

„ἀλλ’ οὐκ Ἀτρείδηι Ἀγαμέμνονι ἥνδανε θυμῶι, / ἀλλὰ κακῶς ἀφίει, κρατερὸν δ’ ἐπὶ μῦθον ἔτελλεν·“ (Hom. Il. 1,24–25)


Ἀγαμέμνονι

Ἀ·γα·μέμ·νο·νι

Dativ Singular des Substantivs Ἀγαμέμνων


μῦθος

Äußerung

Äußerung, Weisung, Geheiß, Befehl, Auftrag, Rat

ὁ μῦθος (nominative singular)
οἱ μῦθοι (nominative plural)
τοῦ μύθου (genitive singular)
τῶν μύθων (genitive plural)
τῷ μύθῳ (dative singular)
τοῖς μύθοις (dative plural)
τὸν μῦθον (accusative singular)
τοὺς μύθους (accusative plural)
(ὦ) μῦθε (singular)
(ὦ) μῦθοι (plural)


νηυσί

episch: Dativ Plural des Substantivs ναῦς


θεοῖο

episch: Genitiv Singular des Substantivs θεός


γῆρας

τὸ γῆρας (nominative singular)
τοῦ γήραος (genitive singular)
τῷ γήραϊ (dative singular)
τὸ γῆρας (accusative singular)
(ὦ) γῆρας (singular)

„τὴν δ’ ἐγὼ οὐ λύσω· πρίν μιν καὶ γῆρας ἔπεισιν / ἡμετέρωι ἐνὶ οἴκωι, ἐν Ἄργεϊ, τηλόθι πάτρης, / ἱστὸν ἐποιχομένην καὶ ἐμὸν λέχος ἀντιόωσαν.“ (Hom. Il. 1,29–31)


Ἄργος

τὸ Ἄργος (nominative singular)
τοῦ Ἄργεος (genitive singular)
τῷ Ἄργεϊ (dative singular)
τὸ Ἄργος (accusative singular)
(ὦ) Ἄργος (singular)

Einflussbereich des Agamemnon um Mykene im Peloponnes; Argos


πάτρα

Vaterland

Land, aus dem man stammt; Vaterland, Heimat

πάτρη (variant)
ἡ πάτρα (nominative singular)
αἱ πάτραι (nominative plural)
τῆς πάτρας (genitive singular)
τῶν πατρῶν (genitive plural)
τῇ πάτρᾳ (dative singular)
ταῖς πάτραις (dative plural)
τὴν πάτραν (accusative singular)
τὰς πάτρας (accusative plural)
(ὦ) πάτρα (singular)
(ὦ) πάτραι (plural)

ionisch: „τὴν δ’ ἐγὼ οὐ λύσω· πρίν μιν καὶ γῆρας ἔπεισιν / ἡμετέρωι ἐνὶ οἴκωι, ἐν Ἄργεϊ, τηλόθι πάτρης, / ἱστὸν ἐποιχομένην καὶ ἐμὸν λέχος ἀντιόωσαν.“ (Hom. Il. 1,29–31)


πάτρης

ionisch: Genitiv Singular des Substantivs πάτρα


ἱστός

Schiffsmast

Schifffahrt: Schiffsmast, Mast, Mastbaum

Webebaum

Textilien: Webstuhl mit senkrecht herabhängendem Aufzug; Webebaum

ὁ ἱστός (nominative singular)
οἱ ἱστοί (nominative plural)
τοῦ ἱστοῦ (genitive singular)
τῶν ἱστῶν (genitive plural)
τῷ ἱστῷ (dative singular)
τοῖς ἱστοῖς (dative plural)
τὸν ἱστόν (accusative singular)
τοὺς ἱστούς (accusative plural)
(ὦ) ἱστέ (singular)
(ὦ) ἱστοί (plural)


λέχος

τὸ λέχος (nominative singular)
τὰ λέχη (nominative plural)
τοῦ λέχεος (genitive singular)
τῶν λεχῶν (genitive plural)
τῷ λέχεϊ (dative singular)
τοῖς λέχεσι(ν) (dative plural)
τὸ λέχος (accusative singular)
τὰ λέχη (accusative plural)
(ὦ) λέχος (singular)
(ὦ) λέχη (plural)


θίς

ὁ θίς (nominative singular)
οἱ θῖνες (nominative plural)
τοῦ θινός (genitive singular)
τῶν θινῶν (genitive plural)
τῷ θινί (dative singular)
τοῖς θισί(ν) (dative plural)
τὸν θῖνα (accusative singular)
τοὺς θῖνας (accusative plural)
(ὦ) θίς (singular)
(ὦ) θῖνες (plural)

„ὣς ἔφατ’· ἔδδεισεν δ’ ὁ γέρων καὶ ἐπείθετο μύθωι, / βῆ δ’ ἀκέων παρὰ θῖνα πολυφλοίσβοιο θαλάσσης.“ (Hom. Il. 1,33–34)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 6.


θάλασσα

θάλαττα (variant)
ἡ θάλασσα (nominative singular)
αἱ θάλασσαι (nominative plural)
τῆς θαλάσσης (genitive singular)
τῶν θαλασσῶν (genitive plural)
τῇ θαλάσσῃ (dative singular)
ταῖς θαλάσσαις (dative plural)
τὴν θάλασσαν (accusative singular)
τὰς θαλάσσας (accusative plural)
(ὦ) θάλασσα (singular)
(ὦ) θάλασσαι (plural)

„καὶ ἐκάλεσεν ὁ θεὸς τὴν ξηρὰν γῆν καὶ τὰ συστήματα τῶν ὑδάτων ἐκάλεσεν θαλάσσας. καὶ εἶδεν ὁ θεὸς ὅτι καλόν.“ (LXX Gen. 1, 10)

„Und Gott nannte das Trockene Land und die Ansammlung des Wassers nannte er Meer. Gott sah, dass es gut war.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 10 LXX


γεραιός

ὁ γεραιός (nominative singular)
οἱ γεραιοί (nominative plural)
τοῦ γεραιοῦ (genitive singular)
τῶν γεραιῶν (genitive plural)
τῷ γεραιῷ (dative singular)
τοῖς γεραιοῖς (dative plural)
τὸν γεραιόν (accusative singular)
τοὺς γεραιούς (accusative plural)
(ὦ) γεραιέ (singular)
(ὦ) γεραιοί (plural)

„πολλὰ δ’ ἔπειτ’ ἀπάνευθε κιὼν ἠρᾶθ’ ὁ γεραιός / Ἀπόλλωνι ἄνακτι, τὸν ἠΰκομος τέκε Λητώ·“ (Hom. Il. 1,35–36)


Ἀργυρότοξος

Konversion aus dem Adjektiv ἀργυρότοξος (argyrotoxos^☆) ^(→ grc)

ὁ Ἀργυρότοξος (nominative singular)
τοῦ Ἀργυροτόξου (genitive singular)
τῷ Ἀργυροτόξῳ (dative singular)
τὸν Ἀργυρότοξον (accusative singular)
(ὦ) Ἀργυρότοξε (singular)

Ἀρ·γυ·ρό·το·ξος

Beiname des Apoll; Träges des Silberbogens, Gott mit dem Silberbogen

κλῦθί μοι, Ἀργυρότοξ’, ὃς Χρύσην ἀμφιβέβηκας / Κίλλάν τε ζαθέην, Τενέδοιό τε ἶφι ἀνάσσεις, / Σμινθεῦ·“ (Hom. Il. 1,37–39)


Χρύση

Chryse

Hafenstadt in der südlichen Troas mit einem Heiligtum des Apollo; Chryse

ἡ Χρύση (nominative singular)
τῆς Χρύσης (genitive singular)
τῇ Χρύσῃ (dative singular)
τὴν Χρύσην (accusative singular)
(ὦ) Χρύση (singular)

„κλῦθί μοι, Ἀργυρότοξ’, ὃς Χρύσην ἀμφιβέβηκας / Κίλλάν τε ζαθέην, Τενέδοιό τε ἶφι ἀνάσσεις, / Σμινθεῦ·“ (Hom. Il. 1,37–39)


Χρύσην

Akkusativ Singular des Substantivs Χρύση


Χρύσην

Akkusativ Singular des Substantivs Χρύσης


Κίλλα

Killa

Stadt in der südlichen Troas mit einem Heiligtum des Apollo; Killa

ἡ Κίλλα (nominative singular)
τῆς Κίλλης (genitive singular)
τῇ Κίλλῃ (dative singular)
τὴν Κίλλαν (accusative singular)
(ὦ) Κίλλα (singular)


Κίλλαν

Akkusativ Singular des Substantivs Κίλλα


Τένεδος

Tenedos

kleine Insel im Westen der Troas; Tenedos

ἡ Τένεδος (nominative singular)
τῆς Τενέδου (genitive singular)
τῇ Τενέδῳ (dative singular)
τὴν Τένεδον (accusative singular)
(ὦ) Τένεδε (singular)

episch: „κλῦθί μοι, Ἀργυρότοξ’, ὃς Χρύσην ἀμφιβέβηκας / Κίλλάν τε ζαθέην, Τενέδοιό τε ἶφι ἀνάσσεις, / Σμινθεῦ·“ (Hom. Il. 1,37–39)


Τενέδοιο

Genitiv Singular des Substantivs Τένεδος


Σμινθεύς

Smintheus

Mythologie: Beiname des Apollo; Smintheus

ὁ Σμινθεύς (nominative singular)
τοῦ Σμινθέως (genitive singular)
τῷ Σμινθεῖ (dative singular)
τὸν Σμινθέα (accusative singular)
(ὦ) Σμινθεῦ (singular)


Σμινθεῦ

Vokativ Singular des Substantivs Σμινθεύς


μηρία

μῆρα (variant)
τὰ μηρία (nominative plural)
τῶν μηρίων (genitive plural)
τοῖς μηρίοις (dative plural)
τὰ μηρία (accusative plural)
(ὦ) μηρία (plural)

„εἴ ποτέ τοι χαρίεντ’ ἐπὶ νηὸν ἔρεψα, / ἠ’ εἰ δή ποτέ τοι κατὰ πίονα μηρί’ ἔκηα / ταύρων ἠδ’ αἰγῶν, τόδε μοι κρήηνον ἐέλδωρ·“ (Hom. Il. 1,39–41)


νηόν

ionisch: Akkusativ Singular des Substantivs ναός


ἔλδωρ

ἐέλδωρ (variant)
τὸ ἔλδωρ (nominative singular)
τὸ ἔλδωρ (accusative singular)
(ὦ) ἔλδωρ (singular)

episch: „εἴ ποτέ τοι χαρίεντ’ ἐπὶ νηὸν ἔρεψα, / ἠ’ εἰ δή ποτέ τοι κατὰ πίονα μηρί’ ἔκηα / ταύρων ἠδ’ αἰγῶν, τόδε μοι κρήηνον ἐέλδωρ·“ (Hom. Il. 1,39–41)


ἐέλδωρ

τὸ ἐέλδωρ (nominative singular)
τὸ ἐέλδωρ (accusative singular)
(ὦ) ἐέλδωρ (singular)


Δαναοί

Danaer

Einwohner Griechenlands; Danaer, Griechen

οἱ Δαναοί (nominative plural)
τῶν Δαναῶν (genitive plural)
τοῖς Δαναοῖς (dative plural)
τοὺς Δαναούς (accusative plural)
(ὦ) Δαναοί (plural)

„τείσειαν Δαναοὶ ἐμὰ δάκρυα σοῖσι βέλεσσιν.“ (Hom. Il. 1,42)

„κήδετο γὰρ Δαναῶν, ὅτι ῥα θνήισκοντας ὁρᾶτο.“ (Hom. Il. 1,56)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 7.


δάκρυον

δάκρυ (variant)
τὸ δάκρυον (nominative singular)
τὰ δάκρυα (nominative plural)
τοῦ (genitive singular)
τῶν δακρύων (genitive plural)
τῷ (dative singular)
τοῖς δακρύοις (dative plural)
τὸ δάκρυον (accusative singular)
τὰ δάκρυα (accusative plural)
(ὦ) δάκρυον (singular)
(ὦ) δάκρυα (plural)


βέλος

Wurfgeschoss

Militär: Wurfgeschoss, Pfeil, Lanze, Wurfspieß

τὸ βέλος (nominative singular)
τὰ βέλη (nominative plural)
τοῦ βέλεος (genitive singular)
τῶν βελῶν (genitive plural)
τῷ βέλει (dative singular)
τοῖς βέλεσι (dative plural)
τὸ βέλος (accusative singular)
τὰ βέλη (accusative plural)
(ὦ) βέλος (singular)
(ὦ) βέλη (plural)

episch: „τείσειαν Δαναοὶ ἐμὰ δάκρυα σοῖσι βέλεσσιν.“ (Hom. Il. 1,42)

„οὐρῆας μὲν πρῶτον ἐπώιχετο καὶ κύνας ἀργούς, / αὐτὰρ ἔπειτ’ αὐτοῖσι βέλος ἐχεπευκὲς ἐφιείς / βάλλ’· αἰεὶ δὲ πυραὶ νεκύων καίοντο θαμειαί.“ (Hom. Il. 1,50–52)


βέλεσσιν

episch: Dativ Plural des Substantivs βέλος


Φοῖβος

Konversion aus dem Adjektiv φοῖβος (phoibos^☆) ^(→ grc)

ὁ Φοῖβος (nominative singular)
τοῦ Φοίβου (genitive singular)
τῷ Φοίβῳ (dative singular)
τὸν Φοῖβον (accusative singular)
(ὦ) Φοῖβε (singular)

„ὣς ἔφατ’ εὐχόμενος, τοῦ δ’ ἔκλυε Φοῖβος Ἀπόλλων, / βῆ δὲ κατ’ Οὐλύμποιο καρήνων χωόμενος κῆρ, / τόξ’ ὤμοισιν ἔχων ἀμφηρεφέα τε φαρέτρην·“ (Hom. Il. 1,43–45)


Οὐλύμποιο

episch: Genitiv Singular des Substantivs Ὄλυμπος


Ὄλυμπος

Οὔλυμπος (variant)
ὁ Ὄλυμπος (nominative singular)
τοῦ Ὀλύμπου (genitive singular)
τῷ Ὀλύμπῳ (dative singular)
τὸν Ὄλυμπον (accusative singular)
(ὦ) Ὄλυμπε (singular)

Berg im Grenzgebiet zwischen Thessalien und Makedonien, der für den Sitz der Götter gehalten wurde; Olymp

episch: „ὣς ἔφατ’ εὐχόμενος, τοῦ δ’ ἔκλυε Φοῖβος Ἀπόλλων, / βῆ δὲ κατ’ Οὐλύμποιο καρήνων χωόμενος κῆρ, / τόξ’ ὤμοισιν ἔχων ἀμφηρεφέα τε φαρέτρην·“ (Hom. Il. 1,43–45)


κάρηνον

τὸ κάρηνον (nominative singular)
τὰ κάρηνα (nominative plural)
τοῦ καρήνου (genitive singular)
τῶν καρήνων (genitive plural)
τῷ καρήνῳ (dative singular)
τοῖς καρήνοις (dative plural)
τὸ κάρηνον (accusative singular)
τὰ κάρηνα (accusative plural)
(ὦ) κάρηνον (singular)
(ὦ) κάρηνα (plural)


κῆρ

Herz

Anatomie: Herz, meist als Sitz der Leidenschaften

τὸ κῆρ (nominative singular)
τῷ κῆρι (dative singular)
τὸ κῆρ (accusative singular)
(ὦ) κῆρ (singular)


ὤμοισιν

episch: Dativ Plural des Substantivs ὦμος


ὦμος

ὁ ὦμος (nominative singular)
οἱ ὦμοι (nominative plural)
τοῦ ὤμου (genitive singular)
τῶν ὤμων (genitive plural)
τῷ ὤμῳ (dative singular)
τοῖς ὤμοις (dative plural)
τὸν ὦμον (accusative singular)
τοὺς ὤμους (accusative plural)
(ὦ) ὦμε (singular)
(ὦ) ὦμοι (plural)

„τοῦ μεγασθενὴς ἐράσσατο Γαιάοχος / Ποσειδάν, ἐπεί νιν καθαροῦ λέβη- / τος ἔξελε Κλωθώ, / ἐλέφαντι φαίδιμον ὦμον κεκαδμένον.“ (Pind. Ol. 1, 25–28)

Pindar; Herwig Maehler, Bruno Snell (Herausgeber): Carmina cum fragmentis. 6. Auflage. Pars I: Epinicia, BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Leipzig 1980 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 3.


φαρέτρην

ionisch: Akkusativ Singular des Substantivs φαρέτρα


φαρέτρα

φαρέτρη (variant)
ἡ φαρέτρα (nominative singular)
αἱ φαρέτραι (nominative plural)
τῆς φαρέτρας (genitive singular)
τῶν φαρετρῶν (genitive plural)
τῇ φαρέτρᾳ (dative singular)
ταῖς φαρέτραις (dative plural)
τὴν φαρέτραν (accusative singular)
τὰς φαρέτρας (accusative plural)
(ὦ) φαρέτρα (singular)
(ὦ) φαρέτραι (plural)

ionisch: „ὣς ἔφατ’ εὐχόμενος, τοῦ δ’ ἔκλυε Φοῖβος Ἀπόλλων, / βῆ δὲ κατ’ Οὐλύμποιο καρήνων χωόμενος κῆρ, / τόξ’ ὤμοισιν ἔχων ἀμφηρεφέα τε φαρέτρην·“ (Hom. Il. 1,43–45)


ὀϊστός

οἰστός (variant)
ὁ ὀϊστός (nominative singular)
οἱ ὀϊστοί (nominative plural)
τοῦ ὀϊστοῦ (genitive singular)
τῶν ὀϊστῶν (genitive plural)
τῷ ὀϊστῷ (dative singular)
τοῖς ὀϊστοῖς (dative plural)
τὸν ὀϊστόν (accusative singular)
τοὺς ὀϊστούς (accusative plural)
(ὦ) ὀϊστέ (singular)
(ὦ) ὀϊστοί (plural)

„ἔκλαγξαν δ’ ἄρ’ ὀϊστοὶ ἐπ’ ὤμων χωομένοιο, / αὐτοῦ κινηθέντος· ὃ δ’ ἤϊε νυκτὶ ἐοικώς.“ (Hom. Il. 1,46–47)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 6–7.


ἰός

ὁ ἰός (nominative singular)
οἱ ἰοί (nominative plural)
τοῦ ἰοῦ (genitive singular)
τῶν ἰῶν (genitive plural)
τῷ ἰῷ (dative singular)
τοῖς ἰοῖς (dative plural)
τὸν ἰόν (accusative singular)
τοὺς ἰούς (accusative plural)
(ὦ) ἰέ (singular)
(ὦ) ἰοί (plural)

„ἕζετ’ ἔπειτ’ ἀπάνευθε νεῶν, μετὰ δ’ ἰὸν ἕηκεν, / δεινὴ δὲ κλαγγὴ γένετ’ ἀργυρέοιο βιοῖο.“ (Hom. Il. 1,48–49)


κλαγγή

Ton

lauter und unartikulierter Ton, Laut, Lärm, Getöse, Geschrei, Geheul

ἡ κλαγγή (nominative singular)
αἱ κλαγγαί (nominative plural)
τῆς κλαγγῆς (genitive singular)
τῶν κλαγγῶν (genitive plural)
τῇ κλαγγῇ (dative singular)
ταῖς κλαγγαῖς (dative plural)
τὴν κλαγγήν (accusative singular)
τὰς κλαγγάς (accusative plural)
(ὦ) κλαγγή (singular)
(ὦ) κλαγγαί (plural)


βιοῖο

episch: Genitiv Singular des Substantivs βιός


βιός

ὁ βιός (nominative singular)
οἱ βιοί (nominative plural)
τοῦ βιοῦ (genitive singular)
τῶν βιῶν (genitive plural)
τῷ βιῷ (dative singular)
τοῖς βιοῖς (dative plural)
τὸν βιόν (accusative singular)
τοὺς βιούς (accusative plural)
(ὦ) βιέ (singular)
(ὦ) βιοί (plural)

episch: ἕζετ’ ἔπειτ’ ἀπάνευθε νεῶν, μετὰ δ’ ἰὸν ἕηκεν, / δεινὴ δὲ κλαγγὴ γένετ’ ἀργυρέοιο βιοῖο.“ (Hom. Il. 1,48–49)


οὐρῆας

ionisch: Akkusativ Plural des Substantivs ὀρεύς


ὀρεύς

οὐρεύς (variant)
ὁ ὀρεύς (nominative singular)
οἱ ὀρῆες (nominative plural)
τοῦ ὀρέως (genitive singular)
τῶν ὀρήων (genitive plural)
τῷ ὀρεῖ (dative singular)
τοῖς ὀρεῦσι (dative plural)
τὸν ὀρέα (accusative singular)
τοὺς ὀρῆας (accusative plural)
(ὦ) ὀρεῦ (singular)
(ὦ) ὀρῆες (plural)

episch: „οὐρῆας μὲν πρῶτον ἐπώιχετο καὶ κύνας ἀργούς, / αὐτὰρ ἔπειτ’ αὐτοῖσι βέλος ἐχεπευκὲς ἐφιείς / βάλλ’· αἰεὶ δὲ πυραὶ νεκύων καίοντο θαμειαί.“ (Hom. Il. 1,50–52)


αὐτοῖσι

episch: Dativ Plural Maskulinum des Substantivs αὐτός

episch: Dativ Plural Neutrum des Substantivs αὐτός


πυρά

Scheiterhaufen

Scheiterhaufen zum Verbrennen von Verstorbenen

Opferherd

Religion: Altar für Brandopfer; Opferherd

πυρή (variant)
ἡ πυρά (nominative singular)
αἱ πυραί (nominative plural)
τῆς πυρᾶς (genitive singular)
τῶν πυρῶν (genitive plural)
τῇ πυρᾷ (dative singular)
ταῖς πυραῖς (dative plural)
τὴν πυράν (accusative singular)
τὰς πυράς (accusative plural)
(ὦ) πυρά (singular)
(ὦ) πυραί (plural)


πυρά

τὰ πυρά (nominative plural)
τῶν πυρῶν (genitive plural)
τοῖς πυροῖς (dative plural)
τὰ πυρά (accusative plural)
(ὦ) πυρά (plural)


νέκυς

Leichnam

Körper eines toten Menschen; Leichnam, Leiche

Seelen

im Plural: Geister der Verstorbenen in der Unterwelt; Seelen

ὁ νέκυς (nominative singular)
οἱ νέκυες (nominative plural)
τοῦ νέκυος (genitive singular)
τῶν νεκύων (genitive plural)
τῷ νέκυϊ (dative singular)
τοῖς νέκυσι(ν) (dative plural)
τὸν νέκυν (accusative singular)
τοὺς νέκυας (accusative plural)
τοὺς νέκυς (accusative plural)
(ὦ) νέκυ (singular)
(ὦ) νέκυες (plural)


κῆλον

Pfeilschaft

Militär, nur im Plural: Pfeilschaft, Pfeil

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt; eine Verwandtschaft mit sanskritisch शर (śara-) ^(→ sa), शर्य (śarya-) ^(→ sa), शर्या (śaryā-) ^(→ sa) und शल्य (śalya-) ^(→ sa) sowie ferner mit mittelirisch cail ^(→ mga) und altnordisch hali ^(→ non) ist unwahrscheinlich, da all diese Formen im Gegensatz zum Griechischen einen kurzen Stammvokal aufweisen

τὸ κῆλον (nominative singular)
τὰ κῆλα (nominative plural)
τοῦ κήλου (genitive singular)
τῶν κήλων (genitive plural)
τῷ κήλῳ (dative singular)
τοῖς κήλοις (dative plural)
τὸ κῆλον (accusative singular)
τὰ κῆλα (accusative plural)
(ὦ) κῆλον (singular)
(ὦ) κῆλα (plural)

„ἐννῆμαρ μὲν ἀνὰ στρατὸν ὤιχετο κῆλα θεοῖο, / τῆι δεκάτηι δ’ ἀγορήνδε καλέσσατο λαὸν Ἀχιλλεύς·“ (Hom. Il. 1,53–54)


δεκάτη

ἡ δεκάτη (nominative singular)
αἱ δεκάται (nominative plural)
τῆς δεκάτης (genitive singular)
τῶν δεκατῶν (genitive plural)
τῇ δεκάτῃ (dative singular)
ταῖς δεκάταις (dative plural)
τὴν δεκάτην (accusative singular)
τὰς δεκάτας (accusative plural)
(ὦ) δεκάτη (singular)
(ὦ) δεκάται (plural)

Fest am zehnten Tag nach der Geburt, an dem der Name verliehen wurde


Ἥρα

Hera

Mythologie: Schwester und Gattin des Gottes Zeus; Hera

Ἥρη (variant)
ἡ Ἥρα (nominative singular)
τῆς Ἥρας (genitive singular)
τῇ Ἥρᾳ (dative singular)
τὴν Ἥραν (accusative singular)
(ὦ) Ἥρα (singular)

ionisch: „τῶι γὰρ ἐπὶ φρεσὶ θῆκε θεὰ λευκώλενος Ἥρη·“ (Hom. Il. 1,55)


φρήν

Herz

übertragen: Herz als Sitz der Gefühle, Mut, Gemüt

Sinn

übertragen, meist im Plural: Vestand als Sitz des Denkens, Sinn, Geist

seit der Ilias bezeugt; vielleicht ein Erbwort aus dem indogermanischen *bʰrēn oder *bʰren; wahrscheinlich etymologisch verwandt mit dem Verb φράζομαι (phrazomai^☆) ^(→ grc); es könnte sich auch um ein Erbwort aus dem indogermanischen *gʷʰren- handeln mit einer Verwandschaft mit altnordisch grunr ^(→ non) und grunda ^(→ non), jedoch scheint dieses unwahrscheinlich

ἡ φρήν (nominative singular)
αἱ φρένες (nominative plural)
τῆς φρενός (genitive singular)
τῶν φρενῶν (genitive plural)
τῇ φρενί (dative singular)
ταῖς φρεσί (dative plural)
τὴν φρένα (accusative singular)
τὰς φρένας (accusative plural)
(ὦ) φρέν (singular)
(ὦ) φρένες (plural)

„τῶι γὰρ ἐπὶ φρεσὶ θῆκε θεὰ λευκώλενος Ἥρη·“ (Hom. Il. 1,55)


πούς

ὁ πούς (nominative singular)
οἱ πόδες (nominative plural)
τοῦ ποδός (genitive singular)
τῶν ποδῶν (genitive plural)
τῷ ποδί (dative singular)
τοῖς ποσί (dative plural)
τὸν πόδα (accusative singular)
τοὺς πόδας (accusative plural)
(ὦ) πούς (singular)
(ὦ) πόδες (plural)

„οἳ δ’ ἐπεὶ οὖν ἤγερθεν ὁμηγερέες τ’ ἐγένοντο, / τοῖσι δ’ ἀνιστάμενος μετέφη πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς·“ (Hom. Il. 1,57–58)


θάνατον

Akkusativ Singular des Substantivs θάνατος


μάντιν

Akkusativ Singular des Substantivs μάντις


μάντις

ὁ μάντις (nominative singular)
οἱ μάντεις (nominative plural)
τοῦ μάντεως (genitive singular)
τῶν μάντεων (genitive plural)
τῷ μάντει (dative singular)
τοῖς μάντεσι (dative plural)
τὸν μάντιν (accusative singular)
τοὺς μάντεις (accusative plural)
(ὦ) μάντι (singular)
(ὦ) μάντεις (plural)

„ἀλλ’ ἄγε δή τινα μάντιν ἐρείομεν ἠ’ ἱερῆα, / ἢ καὶ ὀνειροπόλον, καὶ γάρ τ’ ὄναρ ἐκ Διός ἐστιν, / ὅς κ’ εἴποι ὅ τι τόσσον ἐχώσατο Φοῖβος Ἀπόλλων, / εἴ ταρ ὅ γ’ εὐχωλῆς ἐπιμέμφεται ἠδ’ ἑκατόμβης, / αἴ κέν πως ἀρνῶν κνίσης αἰγῶν τε τελείων / βούλητ’ ἀντιάσας ἡμῖν ἀπὸ λοιγὸν ἀμῦναι.“ (Hom. Il. 1,62–65)

„καὶ τότε δὴ θάρσησε καὶ ηὔδα μάντις ἀμύμων·“ (Hom. Il. 1,92)


ὀνειροπόλον

ὀ·νει·ρο·πό·λον

Akkusativ Singular des Substantivs ὀνειροπόλος


ὀνειροπόλος

ὁ ὀνειροπόλος (nominative singular)
οἱ ὀνειροπόλοι (nominative plural)
τοῦ ὀνειροπόλου (genitive singular)
τῶν ὀνειροπόλων (genitive plural)
τῷ ὀνειροπόλῳ (dative singular)
τοῖς ὀνειροπόλοις (dative plural)
τὸν ὀνειροπόλον (accusative singular)
τοὺς ὀνειροπόλους (accusative plural)
(ὦ) ὀνειροπόλε (singular)
(ὦ) ὀνειροπόλοι (plural)

ὀ·νει·ρο·πό·λος


ὄναρ

τὸ ὄναρ (nominative singular)
τὸ ὄναρ (accusative singular)


εὐχωλή

ἡ εὐχωλή (nominative singular)
αἱ εὐχωλαί (nominative plural)
τῆς εὐχωλῆς (genitive singular)
τῶν εὐχωλῶν (genitive plural)
τῇ εὐχωλῇ (dative singular)
ταῖς εὐχωλαῖς (dative plural)
τὴν εὐχωλήν (accusative singular)
τὰς εὐχωλάς (accusative plural)
(ὦ) εὐχωλή (singular)
(ὦ) εὐχωλαί (plural)


ἑκατόμβης

ἑ·κα·τόμ·βης

Genitiv Singular des Substantivs ἑκατόμβη


ἑκατόμβη

Hekatombe

Religion: Hekatombe, großes, feierliches Opfer von Tieren

seit der Ilias bezeugtes Possessivkompositum (Bahuvrihi) aus dem Numerale ἑκατόν (hekaton^☆) ^(→ grc) und dem Substantiv βοῦς (bus^☆) ^(→ grc) mit der Grundbedeutung ‚(Opfer von) hundert Kühen‘; eine formale Entsprechung findet sich im sanskritischen शतगु (śatagu-) ^(→ sa)

ἡ ἑκατόμβη (nominative singular)
αἱ ἑκατόμβαι (nominative plural)
τῆς ἑκατόμβης (genitive singular)
τῶν ἑκατομβῶν (genitive plural)
τῇ ἑκατόμβῃ (dative singular)
ταῖς ἑκατόμβαις (dative plural)
τὴν ἑκατόμβην (accusative singular)
τὰς ἑκατόμβας (accusative plural)
(ὦ) ἑκατόμβη (singular)
(ὦ) ἑκατόμβαι (plural)


ἀρήν

seit der Ilias bezeugtes Erbwort über ϝαρήν aus dem indogermanischen *urh₁-ēn; etymologisch verwandt mit armenisch գառն (gaṙn) ^(→ hy) und sanskritisch उरण (uraṇa-) ^(→ sa)

ὁ ἀρήν (nominative singular)
οἱ ἄρνες (nominative plural)
τοῦ ἀρνός (genitive singular)
τῶν ἀρνῶν (genitive plural)
τῷ ἀρνί (dative singular)
τοῖς ἀρνάσι (dative plural)
τὸν ἄρνα (accusative singular)
τοὺς ἄρνας (accusative plural)
(ὦ) ἀρήν (singular)
(ὦ) ἄρνες (plural)


κνῖσα

seit der Ilias bezeugt; vielleicht etymologisch verwandt mit lateinisch nidor ^(→ la), wodurch sich *knīd-s-h für κνίση als Neutrum Plural ergeben würde und κνῖσα eine sekundäre Rückbildung wäre; ferner ist eine Verwandtschaft mit altnordisch hniss ^(→ non) und somit mit dem Verb κνίζω (knizō^☆) ^(→ grc) denkbar, jedoch weist κνῖσα einen langen Stammvokal auf

κνίση (variant)
ἡ κνῖσα (nominative singular)
αἱ κνῖσαι (nominative plural)
τῆς κνίσης (genitive singular)
τῶν κνισῶν (genitive plural)
τῇ κνίσῃ (dative singular)
ταῖς κνίσαις (dative plural)
τὴν κνῖσαν (accusative singular)
τὰς κνίσας (accusative plural)
(ὦ) κνῖσα (singular)
(ὦ) κνῖσαι (plural)

Dampf und Geruch von fettem Fleisch, das besonders als Opfer verbrannt wird; Fettdampf, Fettduft, Opferduft

etwas, das diesen Dampf und Geruch verursacht; fette Netzhaut, die um das Fleisch eines Opfers gewickelt wird


λοιγός

seit der Ilias bezeugtes Erbwort, das auf indogermanisches *leig- ‚Leiden, Krankheit‘ zurückgeht; eigentlich ein Nomen Agentis zu einem Verb, das sich im litauischen liegti ^(→ lt) erhalten hat

ὁ λοιγός (nominative singular)
οἱ λοιγοί (nominative plural)
τοῦ λοιγοῦ (genitive singular)
τῶν λοιγῶν (genitive plural)
τῷ λοιγῷ (dative singular)
τοῖς λοιγοῖς (dative plural)
τὸν λοιγόν (accusative singular)
τοὺς λοιγούς (accusative plural)
(ὦ) λοιγέ (singular)
(ὦ) λοιγοί (plural)


λοιγόν

Akkusativ Singular des Substantivs λοιγός


Κάλχας

Kalchas

Mythologie: Seher der Griechen im Trojanischen Krieg; Kalchas

ὁ Κάλχας (nominative singular)
τοῦ Κάλχαντος (genitive singular)
τῷ Κάλχαντι (dative singular)
τὸν Κάλχαντα (accusative singular)
(ὦ) Κάλχαν (singular)

„ἥτοι ὅ γ’ ὣς εἰπὼν κατ’ ἄρ’ ἕζετο· τοῖσι δ’ ἀνέστη / Κάλχας Θεστορίδης, οἰωνοπόλων ὄχ’ ἄριστος, / ὃς εἴδη τά τ’ ἐόντα τά τ’ ἐσσόμενα πρό τ’ ἐόντα, / καὶ νήεσσ’ ἡγήσατ’ Ἀχαιῶν Ἴλιον εἴσω / ἣν διὰ μαντοσύνην, τήν οἱ πόρε Φοῖβος Ἀπόλλων.“ (Hom. Il. 1,68–72)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 8.

„οὐ μὰ γὰρ Ἀπόλλωνα διίφιλον, ὦι τε σὺ, Κάλχαν, / εὐχόμενος Δαναοῖσι θεοπροπίας ἀναφαίνεις, / οὔ τις ἐμέο ζῶντος καὶ ἐπὶ χθονὶ δερκομένοιο / σοὶ κοίληις παρὰ νηυσὶ βαρείας χεῖρας ἐποίσει / συμπάντων Δαναῶν, οὐδ’ ἢν Ἀγαμέμνονα εἴπηις, / ὃς νῦν πολλὸν ἄριστος ἐνὶ στρατῶι εὔχεται εἶναι.“ (Hom. Il. 1,86–91)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 9–10.


Θεστορίδης

Ableitung zu dem Eigennamen Θέστωρ (Thestōr^☆) ^(→ grc)

ὁ Θεστορίδης (nominative singular)
οἱ Θεστορῖδαι (nominative plural)
τοῦ Θεστορίδου (genitive singular)
τῶν Θεστοριδῶν (genitive plural)
τῷ Θεστορίδῃ (dative singular)
τοῖς Θεστορίδαις (dative plural)
τὸν Θεστορίδην (accusative singular)
τοὺς Θεστορίδας (accusative plural)
(ὦ) Θεστορίδη (singular)
(ὦ) Θεστορῖδαι (plural)

Θεσ·το·ρί·δης


οἰωνοπόλος

ὁ οἰωνοπόλος (nominative singular)
οἱ οἰωνοπόλοι (nominative plural)
τοῦ οἰωνοπόλου (genitive singular)
τῶν οἰωνοπόλων (genitive plural)
τῷ οἰωνοπόλῳ (dative singular)
τοῖς οἰωνοπόλοις (dative plural)
τὸν οἰωνοπόλον (accusative singular)
τοὺς οἰωνοπόλους (accusative plural)
(ὦ) οἰωνοπόλε (singular)
(ὦ) οἰωνοπόλοι (plural)

οἰ·ω·νο·πό·λος


οἰωνοπόλων

οἰ·ω·νο·πό·λων

Genitiv Plural des Substantivs οἰωνοπόλος


νήεσσι

episch: Dativ Plural des Substantivs ναῦς


Ἴλιος

Ilion

Stadt an der Westküste Anatoliens; Ilion, Ilium, Troja

Ἴλιον (variant)
ἡ Ἴλιος (nominative singular)
τῆς Ἰλίου (genitive singular)
τῇ Ἰλίῳ (dative singular)
τὴν Ἴλιον (accusative singular)
(ὦ) Ἴλιε (singular)


μαντοσύνην

μαν·το·σύ·νην

Akkusativ Singular des Substantivs μαντοσύνη


μαντοσύνη

Wahrsagerkunst

Religion:: Wahrsagerkunst, Weissagekunst, Hellseherkunst

ἡ μαντοσύνη (nominative singular)
αἱ μαντοσύναι (nominative plural)
τῆς μαντοσύνης (genitive singular)
τῶν μαντοσυνῶν (genitive plural)
τῇ μαντοσύνῃ (dative singular)
ταῖς μαντοσύναις (dative plural)
τὴν μαντοσύνην (accusative singular)
τὰς μαντοσύνας (accusative plural)
(ὦ) μαντοσύνη (singular)
(ὦ) μαντοσύναι (plural)

μαν·το·σύ·νη


Ἀχιλεῦ

Vokativ Singular des Substantivs Ἀχιλεύς


Ἀπόλλωνος

Ἀ·πόλ·λω·νος

Genitiv Singular des Substantivs Ἀπόλλων


ἔπος

τὸ ἔπος (nominative singular)
τὰ ἔπη (nominative plural)
τοῦ ἔπους (genitive singular)
τῶν ἐπῶν (genitive plural)
τῷ ἔπει (dative singular)
τοῖς ἔπεσι(ν) (dative plural)
τὸ ἔπος (accusative singular)
τὰ ἔπη (accusative plural)
(ὦ) ἔπος (singular)
(ὦ) ἔπη (plural)

„τοὶ γὰρ ἐγὼν ἐρέω, σὺ δὲ σύνθεο καί μοι ὄμοσσον / ἦ μέν μοι πρόφρων ἔπεσιν καὶ χερσὶν ἀρήξειν·“ (Hom. Il. 1,76–77)


Ἀργεῖοι

Argiver

Einwohner Griechenlands; Argiver, Griechen

οἱ Ἀργεῖοι (nominative plural)
τῶν Ἀργείων (genitive plural)
τοῖς Ἀργείοις (dative plural)
τοὺς Ἀργείους (accusative plural)
(ὦ) Ἀργεῖοι (plural)

„ἦ γὰρ ὀΐομαι ἄνδρα χολωσέμεν, ὃς μέγα πάντων / Ἀργείων κρατέει καί οἱ πείθονται Ἀχαιοί.“ (Hom. Il. 1,78–79)


χόλος

ὁ χόλος (nominative singular)
τοῦ χόλου (genitive singular)
τῷ χόλῳ (dative singular)
τὸν χόλον (accusative singular)
(ὦ) χόλε (singular)

„εἴ περ γάρ τε χόλον γε καὶ αὐτῆμαρ καταπέψηι, / ἀλλά τε καὶ μετόπισθεν ἔχει κότον, ὄφρα τελέσσηι, / ἐν στήθεσσιν ἑοῖσι.“ (Hom. Il. 1,81–83)


χόλον

Akkusativ Singular des Substantivs χόλος


κότον

Akkusativ Singular des Substantivs κότος


κότος

Groll

stärkerer, andauernder und innerlicher Zorn; Groll, Ingrimm

ὁ κότος (nominative singular)
τοῦ κότου (genitive singular)
τῷ κότῳ (dative singular)
τὸν κότον (accusative singular)
(ὦ) κότε (singular)


στῆθος

Brust

meist im Plural, übertragen: Sitz der Gefühle; Brust, Herz

τὸ στῆθος (nominative singular)
τὰ στήθη (nominative plural)
τοῦ στήθους (genitive singular)
τῶν στηθῶν (genitive plural)
τῷ στήθει (dative singular)
τοῖς στήθεσι(ν) (dative plural)
τὸ στῆθος (accusative singular)
τὰ στήθη (accusative plural)
(ὦ) στῆθος (singular)
(ὦ) στήθη (plural)

episch: „εἴ περ γάρ τε χόλον γε καὶ αὐτῆμαρ καταπέψηι, / ἀλλά τε καὶ μετόπισθεν ἔχει κότον, ὄφρα τελέσσηι, / ἐν στήθεσσιν ἑοῖσι.“ (Hom. Il. 1,81–83)


στήθεσσιν

episch: Dativ Plural des Substantivs στῆθος


θεοπρόπιον

Seherspruch

Religion: Seherspruch, Prophezeiung, Orakelspruch

τὸ θεοπρόπιον (nominative singular)
τὰ θεοπρόπια (nominative plural)
τοῦ θεοπροπίου (genitive singular)
τῶν θεοπροπίων (genitive plural)
τῷ θεοπροπίῳ (dative singular)
τοῖς θεοπροπίοις (dative plural)
τὸ θεοπρόπιον (accusative singular)
τὰ θεοπρόπια (accusative plural)
(ὦ) θεοπρόπιον (singular)
(ὦ) θεοπρόπια (plural)

θε·ο·πρό·πι·ον

„θαρσήσας μάλα εἰπὲ θεοπρόπιον ὅ τι οἶσθα·“ (Hom. Il. 1,85)


Δαναοῖσι

episch: Dativ Plural des Substantivs Δαναοί


θεοπροπίας

θε·ο·προ·πί·ας

Genitiv Singular des Substantivs θεοπροπία

Akkusativ Plural des Substantivs θεοπροπία


θεοπροπία

Götterzeichen

Religion: Götterzeichen, Prophezeiung, Orakelspruch

ἡ θεοπροπία (nominative singular)
αἱ θεοπροπίαι (nominative plural)
τῆς θεοπροπίας (genitive singular)
τῶν θεοπροπιῶν (genitive plural)
τῇ θεοπροπίᾳ (dative singular)
ταῖς θεοπροπίαις (dative plural)
τὴν θεοπροπίαν (accusative singular)
τὰς θεοπροπίας (accusative plural)
(ὦ) θεοπροπία (singular)
(ὦ) θεοπροπίαι (plural)

θε·ο·προ·πία


Ἀγαμέμνονα

Ἀ·γα·μέμ·νο·να

Akkusativ Singular des Substantivs Ἀγαμέμνων


στρατόν

Akkusativ Singular des Substantivs στρατός


Ἑκηβόλος

Fernhintreffer

Religion: Fernhintreffer, Ferntreffer, Apollon, Apollo

Konversion aus dem Adjektiv ἑκηβόλος (hekēbolos^☆) ^(→ grc)

ὁ Ἑκηβόλος (nominative singular)
τοῦ Ἑκηβόλου (genitive singular)
τῷ Ἑκηβόλῳ (dative singular)
τὸν Ἑκηβόλον (accusative singular)
(ὦ) Ἑκηβόλε (singular)

„οὔτ’ ἄρ’ ὅ γ’ εὐχωλῆς ἐπιμέμφεται οὐδ’ ἑκατόμβης, / ἀλλ’ ἕνεκ’ ἀρητῆρος, ὃν ἠτίμησ’ Ἀγαμέμνων, / οὐδ’ ἀπέλυσε θύγατρα καὶ οὐκ ἀπεδέξατ’ ἄποινα, / τοὔνεκ᾽ ἄρ’ ἄλγε’ ἔδωκεν Ἑκηβόλος ἠδ’ ἔτι δώσει·“ (Hom. Il. 1,93–96)


συζητητής

Forscher

Person, die zusammen mit anderen sucht/forscht; Forscher, Wortführer

Ableitung zu dem Verb συζητέω (syzēteō^☆) ^(→ grc)

ὁ συζητητής (nominative singular)
οἱ συζητηταί (nominative plural)
τοῦ συζητητοῦ (genitive singular)
τῶν συζητητῶν (genitive plural)
τῷ συζητητῇ (dative singular)
τοῖς συζητηταῖς (dative plural)
τὸν συζητητήν (accusative singular)
τοὺς συζητητάς (accusative plural)
(ὦ) συζητητά (singular)
(ὦ) συζητηταί (plural)

συ·ζη·τη·τής

„ποῦ σοφός; ποῦ γραμματεύς; ποῦ συζητητὴς τοῦ αἰῶνος τούτου; οὐχὶ ἐμώρανεν ὁ θεὸς τὴν σοφίαν τοῦ κόσμου;“ (1. Kor. 1,20)

„Wo ist ein Weiser? Wo ein Schriftgelehrter? Wo ein Wortführer in dieser Weltzeit? Hat Gott nicht die Weisheit der Welt als Torheit entlarvt?“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Korintherbrief Kapitel 1, Vers 20 NA (online)


ἄκαρνα

seit Hesychius bezeugt; vielleicht besteht eine etymologische Verwandtschaft mit ἄκαστος (akastos^☆) ^(→ grc); jedoch handelt es sich wahrscheinlich um eine Entlehnung, vielleicht aus dem Vorgriechischen, worauf auch die Lautfolge -rn- deutet

„ἄκαρνα· δάφνη“ (Hesych. Α 2282)

Hesychius Alexandrinus; Kurt Latte, Ian C. Cunningham (Herausgeber): Lexicon. 2. Auflage. Volumen I : Α–Δ, Walter de Gruyter, Berlin/Boston 2018, ISBN 978-3-11-054281-3 (Sammlung griechischer und lateinischer Grammatiker (SGLG), Band 11/1) , Seite 109.


ἄκαστος

seit Hesychius bezeugt; es kann *ἄκαρ-στος (akar-stos) als Vorform und somit eine etymologische Verwandtschaft mit ἄκαρνα (akarna^☆) ^(→ grc) sowie mit lateinisch acer ^(→ la) und althochdeutsch ahorn ^(→ goh) angenommen, jedoch kann hier (wie bei vielen Pflanzennamen) eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen vorliegen

„ἄκαστος· ἡ σφένδαμνος“ (Hesych. Α 2289)


ἐλεημοσύνη

seit Kallimachos bezeugte Ableitung zu dem Adjektiv ἐλεήμων (eleēmōn^☆) ^(→ grc)

ἡ ἐλεημοσύνη (nominative singular)
αἱ ἐλεημοσύναι (nominative plural)
τῆς ἐλεημοσύνης (genitive singular)
τῶν ἐλεημοσυνῶν (genitive plural)
τῇ ἐλεημοσύνῃ (dative singular)
ταῖς ἐλεημοσύναις (dative plural)
τὴν ἐλεημοσύνην (accusative singular)
τὰς ἐλεημοσύνας (accusative plural)
(ὦ) ἐλεημοσύνη (singular)
(ὦ) ἐλεημοσύναι (plural)

ἐ·λε·η·μο·σύ·νη

„σῴζεο χαίρων, / σῴζεο· μὴ σύ γ’ ἐμεῖο πάθῃς κακὸν εἵνεκα τῆσδε / ἀντ’ ἐλεημοσύνης· χάριστος δέ τοι ἔσσετ’ ἀμοιβή.“ (Call. Del. 150–152)

Callimachus; Rudolf Pfeiffer (Herausgeber): Callimachus. 1. Auflage. Volumen II: Hymni et Epigrammata, Clarendon Press, Oxford 1953 , Seite 23.

„καὶ πᾶσι τοῖς ποιοῦσι τὴν δικαιοσύνην ἐκ τῶν ὑπαρχόντων σοι ποίει ἐλεημοσύνην, καὶ μὴ φθονεσάτω σου ὁ ὀφθαλμὸς ἐν τῷ ποιεῖν σε ἐλεημοσύνην· μὴ ἀποστρέψῃς τὸ πρόσωπόν σου ἀπὸ παντὸς πτωχοῦ, καὶ ἀπὸ σοῦ οὐ μὴ ἀποστραφῇ τὸ πρόσωπον τοῦ θεοῦ.“ (LXX To. 4,7)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Tobit (Tobias) Kapitel 4, Vers 7 LXX

„Ὅταν οὖν ποιῇς ἐλεημοσύνην, μὴ σαλπίσῃς ἔμπροσθέν σου, ὥσπερ οἱ ὑποκριταὶ ποιοῦσιν ἐν ταῖς συναγωγαῖς καὶ ἐν ταῖς ῥύμαις, ὅπως δοξασθῶσιν ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων· ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἀπέχουσιν τὸν μισθὸν αὐτῶν.“ (Ev. Matt. 6,2)

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 6, Vers 2 NA (online)


ἔλεος

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt; vielleicht liegt eine lautmalerische Bildung vor, wie in ἐλελεῦ (eleleu^☆) ^(→ grc) und ὀλολύζω (ololyzō^☆) ^(→ grc)

ὁ ἔλεος (nominative singular)
οἱ ἔλεοι (nominative plural)
τοῦ ἐλέου (genitive singular)
τῶν ἐλέων (genitive plural)
τῷ ἐλέῳ (dative singular)
τοῖς ἐλέοις (dative plural)
τὸν ἔλεον (accusative singular)
τοὺς ἐλέους (accusative plural)
(ὦ) ἔλεε (singular)
(ὦ) ἔλεοι (plural)
τὸ ἔλεος (nominative singular)
τὰ ἐλέη (nominative plural)
τοῦ ἐλέους (genitive singular)
τῶν ἐλεῶν (genitive plural)
τῷ ἐλέει (dative singular)
τοῖς ἐλέσσι(ν) (dative plural)
τὸ ἔλεος (accusative singular)
τὰ ἐλέη (accusative plural)
(ὦ) ἔλεος (singular)
(ὦ) ἐλέη (plural)

„ὅτι ἔλεον καὶ ἀλήθειαν ἀγαπᾷ κύριος ὁ θεός, / χάριν καὶ δόξαν δώσει· / κύριος οὐ στερήσει τὰ ἀγαθὰ τοὺς πορευομένους ἐν ἀκακίᾳ.“ (LXX Ps. 83,12)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Buch der Psalmen Kapitel 83, Vers 12 LXX

„ἐπειδὴ εὗρεν ὁ παῖς σου ἔλεος ἐναντίον σου καὶ ἐμεγάλυνας τὴν δικαιοσύνην σου, ὃ ποιεῖς ἐπ᾽ ἐμέ, τοῦ ζῆν τὴν ψυχήν μου, ἐγὼ δὲ οὐ δυνήσομαι διασωθῆναι εἰς τὸ ὄρος, μὴ καταλάβῃ με τὰ κακὰ καὶ ἀποθάνω,“ (LXX Ge. 19,19)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 19, Vers 19 LXX

„καὶ εἶπεν Κύριε ὁ θεὸς τοῦ κυρίου μου Αβρααμ, εὐόδωσον ἐναντίον ἐμοῦ σήμερον καὶ ποίησον ἔλεος μετὰ τοῦ κυρίου μου Αβρααμ.“ (LXX Ge. 24,12)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 24, Vers 12 LXX

„θαυμάστωσον τὰ ἐλέη σου, / ὁ σῴζων τοὺς ἐλπίζοντας ἐπὶ σὲ / ἐκ τῶν ἀνθεστηκότων τῇ δεξιᾷ σου.“ (LXX Ps. 16,7)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Buch der Psalmen Kapitel 16, Vers 7 LXX


περίψημα

Unreinigkeit

das, was beim Abwischen anfällt; Unreinigkeit, Unflat, Abschaum, Kehricht

Ableitung zu dem Verb περιψάω (peripsaō^☆) ^(→ grc)

τὸ περίψημα (nominative singular)
τὰ περιψήματα (nominative plural)
τοῦ περιψήματος (genitive singular)
τῶν περιψημάτων (genitive plural)
τῷ περιψήματι (dative singular)
τοῖς περιψήμασι(ν) (dative plural)
τὸ περίψημα (accusative singular)
τὰ περιψήματα (accusative plural)
(ὦ) περίψημα (singular)
(ὦ) περιψήματα (plural)

„δυσφημούμενοι παρακαλοῦμεν· ὡς περικαθάρματα τοῦ κόσμου ἐγενήθημεν, πάντων περίψημα ἕως ἄρτι.“ (Kor. I, 4,13)

„wir werden geschmäht und reden gut zu. Wir sind sozusagen der Unrat der Welt geworden, der Abschaum von allen bis heute.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Korintherbrief Kapitel 4, Vers 13 NA (online)


τροχιλεία

Ableitung zu dem Verb τρέχω (trechō^☆) ^(→ grc)

τροχιλέα (variant)
τροχιλία (variant)
ἡ τροχιλεία (nominative singular)
αἱ τροχιλείαι (nominative plural)
τῆς τροχιλείας (genitive singular)
τῶν τροχιλειῶν (genitive plural)
τῇ τροχιλείᾳ (dative singular)
ταῖς τροχιλείαις (dative plural)
τὴν τροχιλείαν (accusative singular)
τὰς τροχιλείας (accusative plural)
(ὦ) τροχιλεία (singular)
(ὦ) τροχιλείαι (plural)

„τὴν μέν γε πρώην διαλέγουσαν τὴν ὀπὴν / κατέλαβον ᾗ τοῦ Πανός ἐστι ταὐλίον, / τὴν δ᾽ ἐκ τροχιλείας αὖ κατειλυσπωμένην / κἀπαυτομολοῦσαν, τὴν δ᾽ ἐπὶ στρούθου μίαν / ἤδη πέτεσθαι διανοουμένην κάτω / εἰς Ὀρσιλόχου χθὲς τῶν τριχῶν κατέσπασα·“ (Aristoph. Lys. 720–725)

Aristophanes; Nigel Guy Wilson (Herausgeber): Fabulae. 1. Auflage. Tomus II: Lysistrata, Thesmophoriazusae, Ranae, Ecclesiazusae, Plutus, Oxford University Press, Oxford/New York 2007, ISBN 978-0-19-872181-9 (Scriptorum classicorum bibliotheca Oxoniensis) , Seite 39.


λυρικός

ὁ λυρικός (nominative singular)
οἱ λυρικοί (nominative plural)
τοῦ λυρικοῦ (genitive singular)
τῶν λυρικῶν (genitive plural)
τῷ λυρικῷ (dative singular)
τοῖς λυρικοῖς (dative plural)
τὸν λυρικόν (accusative singular)
τοὺς λυρικούς (accusative plural)
(ὦ) λυρικέ (singular)
(ὦ) λυρικοί (plural)

„sed in versibus res est apertior, quanquam etiam a modis quibusdam cantu remoto soluta esse videatur oratio, maximeque id in optimo quoque eorum poetarum qui λυρικοὶ a Graecis nominantur; quos cum cantu spolia veris, nuda paene remanet oratio.“ (Cic. orat. 183)

Marcus Tullius Cicero: Orator. In: Rolf Westman (Herausgeber): Scripta quae manserunt omnia. stereotype 1. Auflage. Fasc. 5, K. G. Saur, München/Leipzig 2002, ISBN 3-598-71243-X (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1980) , Seite 63.


λύρα

seit dem Hymnus an Hermes bezeugt; wahrscheinlich eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen, vergleiche auch κιθάρα (kithara^☆) ^(→ grc)

ἡ λύρα (nominative singular)
αἱ λύραι (nominative plural)
τῆς λύρας (genitive singular)
τῶν λυρῶν (genitive plural)
τῇ λύρᾳ (dative singular)
ταῖς λύραις (dative plural)
τὴν λύραν (accusative singular)
τὰς λύρας (accusative plural)
(ὦ) λύρα (singular)
(ὦ) λύραι (plural)


ἀγαθόν

Gutes

das Gute, das Nützliche, das Dienliche, Wohltat

Konversion aus dem Adjektiv ἀγαθός (agathos^☆) ^(→ grc)

τὸ ἀγαθόν (nominative singular)
τὰ ἀγαθά (nominative plural)
τοῦ ἀγαθοῦ (genitive singular)
τῶν ἀγαθῶν (genitive plural)
τῷ ἀγαθῷ (dative singular)
τοῖς ἀγαθοῖς (dative plural)
τὸ ἀγαθόν (accusative singular)
τὰ ἀγαθά (accusative plural)
(ὦ) ἀγαθόν (singular)
(ὦ) ἀγαθά (plural)

„ὁρᾶτε μή τις κακὸν ἀντὶ κακοῦ τινι ἀποδῷ, ἀλλὰ πάντοτε τὸ ἀγαθὸν διώκετε [καὶ] εἰς ἀλλήλους καὶ εἰς πάντας.“ (1. Thess. 5, 15)

„Seht zu, dass keiner dem andern Böses mit Bösem vergilt, sondern bemüht euch immer, einander und allen Gutes zu tun!“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 15 NA (online)


ἀγάπην

Akkusativ Singular des Substantivs ἀγάπη


ἁγιασμός

Heiligung

Religion: persönliche Zuwendung zu den Belangen Gottes; Heiligung

seit der Septuaginta bezeugte Ableitung zu dem Verb ἁγιάζω (hagiazō^☆) ^(→ grc)

ὁ ἁγιασμός (nominative singular)
οἱ ἁγιασμοί (nominative plural)
τοῦ ἁγιασμοῦ (genitive singular)
τῶν ἁγιασμῶν (genitive plural)
τῷ ἁγιασμῷ (dative singular)
τοῖς ἁγιασμοῖς (dative plural)
τὸν ἁγιασμόν (accusative singular)
τοὺς ἁγιασμούς (accusative plural)
(ὦ) ἁγιασμέ (singular)
(ὦ) ἁγιασμοί (plural)

„Τοῦτο γάρ ἐστιν θέλημα τοῦ θεοῦ, ὁ ἁγιασμὸς ὑμῶν, ἀπέχεσθαι ὑμᾶς ἀπὸ τῆς πορνείας,“ (1. Thess. 4, 3)

„Das ist es, was Gott will: eure Heiligung - dass ihr die Unzucht meidet,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 3 NA (online)

„εἰδέναι ἕκαστον ὑμῶν τὸ ἑαυτοῦ σκεῦος κτᾶσθαι ἐν ἁγιασμῷ καὶ τιμῇ,“ (1. Thess. 4, 3)

„dass jeder von euch lernt, mit seiner Frau in heiliger und achtungsvoller Weise zu verkehren,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 4 NA (online)

„οὐ γὰρ ἐκάλεσεν ἡμᾶς ὁ θεὸς ἐπὶ ἀκαθαρσίᾳ ἀλλ’ ἐν ἁγιασμῷ.“ (1. Thess. 4, 7)

„Denn Gott hat uns nicht dazu berufen, unrein zu leben, sondern heilig zu sein.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 7 NA (online)


πνεῦμα ἅγιον

Heiliger Geist

Religion, speziell Christentum: Heiliger Geist

τὸ πνεῦμα ἅγιον (nominative singular)
τοῦ πνεύματος ἁγίου (genitive singular)
τῷ πνεύματι ἁγίῳ (dative singular)
τὸ πνεῦμα ἅγιον (accusative singular)
(ὦ) πνεῦμα ἅγιον (singular)

πνεῦ·μα ἅ·γι·ον

„ὅτι τὸ εὐαγγέλιον ἡμῶν οὐκ ἐγενήθη εἰς ὑμᾶς ἐν λόγῳ μόνον ἀλλὰ καὶ ἐν δυνάμει καὶ ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ [ἐν] πληροφορίᾳ πολλῇ, καθὼς οἴδατε οἷοι ἐγενήθημεν [ἐν] ὑμῖν δι’ ὑμᾶς.“ (1. Thess. 1, 5)

„Denn unser Evangelium kam zu euch nicht im Wort allein, sondern auch mit Kraft und mit dem Heiligen Geist und mit voller Gewissheit; ihr wisst selbst, wie wir bei euch aufgetreten sind, um euch zu gewinnen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 5 NA (online)

„Καὶ ὑμεῖς μιμηταὶ ἡμῶν ἐγενήθητε καὶ τοῦ κυρίου, δεξάμενοι τὸν λόγον ἐν θλίψει πολλῇ μετὰ χαρᾶς πνεύματος ἁγίου,“ (1. Thess. 1, 6)

„Und ihr seid unserem Beispiel gefolgt und dem des Herrn; ihr habt das Wort trotz großer Bedrängnis mit der Freude aufgenommen, die der Heilige Geist gibt.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 6 NA (online)

„τοιγαροῦν ὁ ἀθετῶν οὐκ ἄνθρωπον ἀθετεῖ ἀλλὰ τὸν θεὸν τὸν [καὶ] διδόντα τὸ πνεῦμα αὐτοῦ τὸ ἅγιον εἰς ὑμᾶς.“ (1. Thess. 4, 8)

„Wer das verwirft, der verwirft also nicht Menschen, sondern Gott, der euch seinen Heiligen Geist schenkt.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 8 NA (online)


ἅγιος

ὁ ἅγιος (nominative singular)
οἱ ἅγιοι (nominative plural)
τοῦ ἁγίου (genitive singular)
τῶν ἁγίων (genitive plural)
τῷ ἁγίῳ (dative singular)
τοῖς ἁγίοις (dative plural)
τὸν ἅγιον (accusative singular)
τοὺς ἁγίους (accusative plural)
(ὦ) ἅγιε (singular)
(ὦ) ἅγιοι (plural)

„εἰς τὸ στηρίξαι ὑμῶν τὰς καρδίας ἀμέμπτους ἐν ἁγιωσύνῃ ἔμπροσθεν τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς ἡμῶν ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ μετὰ πάντων τῶν ἁγίων αὐτοῦ, [ἀμήν].“ (1. Thess. 3, 13)

„damit eure Herzen gestärkt werden und ihr ohne Tadel seid, geheiligt vor Gott, unserem Vater, bei der Ankunft Jesu, unseres Herrn, mit allen seinen Heiligen. Amen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 3, Vers 13 NA (online)


ἁγιωσύνη

seit der Septuaginta bezeugte Ableitung zu dem Adjektiv ἅγιος (hagios^☆) ^(→ grc)

ἡ ἁγιωσύνη (nominative singular)
τῆς ἁγιωσύνης (genitive singular)
τῇ ἁγιωσύνῃ (dative singular)
τὴν ἁγιωσύνην (accusative singular)
(ὦ) ἁγιωσύνη (singular)

ἁ·γι·ω·σύ·νη


ἀδελφοί

Nominativ Plural des Substantivs ἀδελφός


ἀδελφόν

Akkusativ Singular des Substantivs ἀδελφός


Ἀθῆναι

etymologisch verwandt mit dem Substantiv Ἀθήνη (Athēnē^☆) ^(→ grc)

αἱ Ἀθῆναι (nominative plural)
τῶν Ἀθηνῶν (genitive plural)
ταῖς Ἀθήναις (dative plural)
τὰς Ἀθήνας (accusative plural)
(ὦ) Ἀθῆναι (plural)

„Διὸ μηκέτι στέγοντες εὐδοκήσαμεν καταλειφθῆναι ἐν Ἀθήναις μόνοι“ (1. Thess. 3, 1)

„Darum hielten wir es nicht länger aus; wir beschlossen, allein in Athen zurückzubleiben,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 3, Vers 1 NA (online)


ἀκαθαρσία

Unreinheit

übertragen: moralische Unreinheit, Lasterhaftigkeit

Ableitung zu dem Adjektiv ἀκάθαρτος (akathartos^☆) ^(→ grc)

ἡ ἀκαθαρσία (nominative singular)
τῆς ἀκαθαρσίας (genitive singular)
τῇ ἀκαθαρσίᾳ (dative singular)
τὴν ἀκαθαρσίαν (accusative singular)
(ὦ) ἀκαθαρσία (singular)

ἀ·κα·θαρ·σία

„ἡ γὰρ παράκλησις ἡμῶν οὐκ ἐκ πλάνης οὐδὲ ἐξ ἀκαθαρσίας οὐδὲ ἐν δόλῳ,“ (1. Thess. 2, 3)

„Denn wir predigen nicht, um euch irrezuführen und nicht in unlauterer oder betrügerischer Absicht,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 3 NA (online)


ἀκαθαρσίας

ἀ·κα·θαρ·σί·ας

Genitiv Singular des Substantivs ἀκαθαρσία


ἀκαθαρσίᾳ

ἀ·κα·θαρ·σίᾳ

Dativ Singular des Substantivs ἀκαθαρσία


ἀκοή

Nebenform zu dem seit der Ilias bezeugten Substantiv ἀκουή (akuē^☆) ^(→ grc) mit Kürzung im Hiat, das eine Ableitung zu dem Verb ἀκούω (akuō^☆) ^(→ grc) ist

ἀκουή (variant)
ἡ ἀκοή (nominative singular)
αἱ ἀκοαί (nominative plural)
τῆς ἀκοῆς (genitive singular)
τῶν ἀκοῶν (genitive plural)
τῇ ἀκοῇ (dative singular)
ταῖς ἀκοαῖς (dative plural)
τὴν ἀκοήν (accusative singular)
τὰς ἀκοάς (accusative plural)
(ὦ) ἀκοή (singular)
(ὦ) ἀκοαί (plural)

„Καὶ διὰ τοῦτο καὶ ἡμεῖς εὐχαριστοῦμεν τῷ θεῷ ἀδιαλείπτως, ὅτι παραλαβόντες λόγον ἀκοῆς παρ’ ἡμῶν τοῦ θεοῦ ἐδέξασθε οὐ λόγον ἀνθρώπων ἀλλὰ καθώς ἐστιν ἀληθῶς λόγον θεοῦ, ὃς καὶ ἐνεργεῖται ἐν ὑμῖν τοῖς πιστεύουσιν.“ (1. Thess. 2, 13)

„Darum danken wir Gott unablässig dafür, dass ihr das Wort Gottes, das ihr durch unsere Verkündigung empfangen habt, nicht als Menschenwort, sondern - was es in Wahrheit ist - als Gottes Wort angenommen habt; und jetzt ist es in euch, den Glaubenden, wirksam.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 13 NA (online)


ἁμαρτία

Ableitung zu dem Verb ἁμαρτάνω (hamartanō^☆) ^(→ grc)

ἡ ἁμαρτία (nominative singular)
αἱ ἁμαρτίαι (nominative plural)
τῆς ἁμαρτίας (genitive singular)
τῶν ἁμαρτιῶν (genitive plural)
τῇ ἁμαρτίᾳ (dative singular)
ταῖς ἁμαρτίαις (dative plural)
τὴν ἁμαρτίαν (accusative singular)
τὰς ἁμαρτίας (accusative plural)
(ὦ) ἁμαρτία (singular)
(ὦ) ἁμαρτίαι (plural)

„κωλυόντων ἡμᾶς τοῖς ἔθνεσιν λαλῆσαι ἵνα σωθῶσιν, εἰς τὸ ἀναπληρῶσαι αὐτῶν τὰς ἁμαρτίας πάντοτε. ἔφθασεν δὲ ἐπ’ αὐτοὺς ἡ ὀργὴ εἰς τέλος.“ (1. Thess. 2, 16)

„sie hindern uns daran, den Heiden das Evangelium zu verkünden und ihnen so das Heil zu bringen. Dadurch machen sie unablässig das Maß ihrer Sünden voll. Aber der ganze Zorn ist schon über sie gekommen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 16 NA (online)


ἁμαρτίας

Genitiv Singular des Substantivs ἁμαρτία

Akkusativ Plural des Substantivs ἁμαρτία


ἀνάγκη

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt; es wurde mit dem Keltischen, wie irisch écen ^(→ ga) und walisisch angen ^(→ cy), sowie mit dem Germanischen, wie althochdeutsch ahta ^(→ goh) (neuhochdeutsch Acht) verglichen

ἡ ἀνάγκη (nominative singular)
αἱ ἀνάγκαι (nominative plural)
τῆς ἀνάγκης (genitive singular)
τῶν ἀναγκῶν (genitive plural)
τῇ ἀνάγκῃ (dative singular)
ταῖς ἀνάγκαις (dative plural)
τὴν ἀνάγκην (accusative singular)
τὰς ἀνάγκας (accusative plural)
(ὦ) ἀνάγκη (singular)
(ὦ) ἀνάγκαι (plural)

„διὰ τοῦτο παρεκλήθημεν, ἀδελφοί, ἐφ’ ὑμῖν ἐπὶ πάσῃ τῇ ἀνάγκῃ καὶ θλίψει ἡμῶν διὰ τῆς ὑμῶν πίστεως,“ (1. Thess. 3, 7)

„Darum, Brüder und Schwestern, wurden wir beim Gedenken an euch in all unserer Not und Bedrängnis durch euren Glauben getröstet;“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 3, Vers 7 NA (online)


ἀπάντησις

Ableitung zu dem Verb ἀπαντάω (apantaō^☆) ^(→ grc)

ἡ ἀπάντησις (nominative singular)
αἱ ἀπαντήσεις (nominative plural)
τῆς ἀπαντήσεως (genitive singular)
τῶν ἀπαντήσεων (genitive plural)
τῇ ἀπαντήσει (dative singular)
ταῖς ἀπαντήσεσι(ν) (dative plural)
τὴν ἀπάντησιν (accusative singular)
τὰς ἀπαντήσεις (accusative plural)
(ὦ) ἀπάντησι (singular)
(ὦ) ἀπαντήσεις (plural)

ἀπ·άν·τη·σις

„ἔπειτα ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι ἅμα σὺν αὐτοῖς ἁρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ κυρίου εἰς ἀέρα· καὶ οὕτως πάντοτε σὺν κυρίῳ ἐσόμεθα.“ (1. Thess. 4, 17)

„dann werden wir, die Lebenden, die noch übrig sind, zugleich mit ihnen auf den Wolken in die Luft entrückt zur Begegnung mit dem Herrn. Dann werden wir immer beim Herrn sein.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 17 NA (online)


ἀπάντησιν

ἀπ·άν·τη·σιν

Akkusativ Singular des Substantivs ἀπάντησις


ἀπόστολος

Prophet

Religion, speziell Christentum: Gesandter Gottes; Prophet

Ableitung zu dem Verb ἀποστέλλω (apostellō^☆) ^(→ grc)

ὁ ἀπόστολος (nominative singular)
οἱ ἀπόστολοι (nominative plural)
τοῦ ἀποστόλου (genitive singular)
τῶν ἀποστόλων (genitive plural)
τῷ ἀποστόλῳ (dative singular)
τοῖς ἀποστόλοις (dative plural)
τὸν ἀπόστολον (accusative singular)
τοὺς ἀποστόλους (accusative plural)
(ὦ) ἀπόστολε (singular)
(ὦ) ἀπόστολοι (plural)

ἀ·πό·στο·λος

„οὔτε ζητοῦντες ἐξ ἀνθρώπων δόξαν οὔτε ἀφ’ ὑμῶν οὔτε ἀπ’ ἄλλων, δυνάμενοι ἐν βάρει εἶναι ὡς Χριστοῦ ἀπόστολοι. ἀλλ’ ἐγενήθημεν νήπιοι ἐν μέσῳ ὑμῶν, ὡς ἐὰν τροφὸς θάλπῃ τὰ ἑαυτῆς τέκνα,“ (1. Thess. 2, 7)

„Wir haben auch keine Ehre bei den Menschen gesucht, weder bei euch noch bei anderen, obwohl wir als Apostel Christi unser Ansehen hätten geltend machen können. Im Gegenteil, wir sind euch freundlich begegnet: Wie eine Mutter für ihre Kinder sorgt,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 7 NA (online)


ἀπόστολοι

ἀ·πό·στο·λοι

Nominativ Plural des Substantivs ἀπόστολος

Vokativ Plural des Substantivs ἀπόστολος


ἀρχάγγελος

Erzengel

Religion, speziell Christentum: Erzengel

Ableitung zu dem Substantiv ἄγγελος (angelos^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀρχι- (archi-^☆) ^(→ grc)

ὁ ἀρχάγγελος (nominative singular)
οἱ ἀρχάγγελοι (nominative plural)
τοῦ ἀρχαγγέλου (genitive singular)
τῶν ἀρχαγγέλων (genitive plural)
τῷ ἀρχαγγέλῳ (dative singular)
τοῖς ἀρχαγγέλοις (dative plural)
τὸν ἀρχάγγελον (accusative singular)
τοὺς ἀρχαγγέλους (accusative plural)
(ὦ) ἀρχάγγελε (singular)
(ὦ) ἀρχάγγελοι (plural)

ἀρχ·άγ·γε·λος

„ὅτι αὐτὸς ὁ κύριος ἐν κελεύσματι, ἐν φωνῇ ἀρχαγγέλου καὶ ἐν σάλπιγγι θεοῦ, καταβήσεται ἀπ’ οὐρανοῦ καὶ οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ ἀναστήσονται πρῶτον,“ (1. Thess. 4, 16)

„Denn der Herr selbst wird vom Himmel herabkommen, wenn der Befehl ergeht, der Erzengel ruft und die Posaune Gottes erschallt. Zuerst werden die in Christus Verstorbenen auferstehen;“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 16 NA (online)


ἀρχαγγέλου

ἀρχ·αγ·γέ·λου

Genitiv Singular des Substantivs ἀρχάγγελος


ἀσφάλεια

ἡ ἀσφάλεια (nominative singular)
αἱ ἀσφάλειαι (nominative plural)
τῆς ἀσφαλείας (genitive singular)
τῶν ἀσφαλειῶν (genitive plural)
τῇ ἀσφαλείᾳ (dative singular)
ταῖς ἀσφαλείαις (dative plural)
τὴν ἀσφάλειαν (accusative singular)
τὰς ἀσφαλείας (accusative plural)
(ὦ) ἀσφάλεια (singular)
(ὦ) ἀσφάλειαι (plural)

„ὅταν λέγωσιν· εἰρήνη καὶ ἀσφάλεια, τότε αἰφνίδιος αὐτοῖς ἐφίσταται ὄλεθρος ὥσπερ ἡ ὠδὶν τῇ ἐν γαστρὶ ἐχούσῃ, καὶ οὐ μὴ ἐκφύγωσιν.“ (1. Thess. 5, 3)

„Während die Menschen sagen: Friede und Sicherheit!, kommt plötzlich Verderben über sie wie die Wehen über eine schwangere Frau und es gibt kein Entrinnen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 3 NA (online)


Ἀχαΐα

Ableitung zu dem Substantiv Ἀχαιοί (Achaioi^☆) ^(→ grc)

ἡ Ἀχαΐα (nominative singular)
τῆς Ἀχαΐας (genitive singular)
τῇ Ἀχαΐᾳ (dative singular)
τὴν Ἀχαΐαν (accusative singular)
(ὦ) Ἀχαΐα (singular)

146 v. Chr. gegründete römische Provinz, die Attika und die Peloponnes umfasst; Achaia

„ὥστε γενέσθαι ὑμᾶς τύπον πᾶσιν τοῖς πιστεύουσιν ἐν τῇ Μακεδονίᾳ καὶ ἐν τῇ Ἀχαΐᾳ.“ (1. Thess. 1, 7)

„So wurdet ihr ein Vorbild für alle Glaubenden in Mazedonien und in Achaia.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 7 NA (online)


βασιλεία

Königsherrschaft

Herrschaft eines Königs; Königsherrschaft, Königtum

Königreich

Herrschaftsgebiet eines Königs; Königreich, Reich

Reich

Religion, speziell Christentum: Reich Gottes, Himmelreich

βασιληΐη (variant)
ἡ βασιλεία (nominative singular)
αἱ βασιλείαι (nominative plural)
τῆς βασιλείας (genitive singular)
τῶν βασιλειῶν (genitive plural)
τῇ βασιλείᾳ (dative singular)
ταῖς βασιλείαις (dative plural)
τὴν βασιλείαν (accusative singular)
τὰς βασιλείας (accusative plural)
(ὦ) βασιλεία (singular)
(ὦ) βασιλείαι (plural)

„καθάπερ οἴδατε, ὡς ἕνα ἕκαστον ὑμῶν ὡς πατὴρ τέκνα ἑαυτοῦ παρακαλοῦντες ὑμᾶς καὶ παραμυθούμενοι καὶ μαρτυρόμενοι εἰς τὸ περιπατεῖν ὑμᾶς ἀξίως τοῦ θεοῦ τοῦ καλοῦντος ὑμᾶς εἰς τὴν ἑαυτοῦ βασιλείαν καὶ δόξαν.“ (1. Thess. 2, 11–12)

„Ihr wisst auch, dass wir, wie ein Vater seine Kinder, jeden Einzelnen von euch ermahnt, ermutigt und beschworen haben zu leben, wie es Gottes würdig ist, der euch zu seinem Reich und zu seiner Herrlichkeit beruft.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 11 NA (online)


βασιλείαν

βα·σι·λεί·αν

Akkusativ Singular des Substantivs βασιλεία


βάρος

Schwere

Eigenschaft, schwer zu sein; Schwere, Gewicht

Gewicht

übertragen: Gewicht, Bedeutung, Einfluss, Ansehen

seit Herodot bezeugte Ableitung zu dem Adjektiv βαρύς (barys^☆) ^(→ grc)

τὸ βάρος (nominative singular)
τὰ βάρη (nominative plural)
τοῦ βάρους (genitive singular)
τῶν βαρῶν (genitive plural)
τῷ βάρει (dative singular)
τοῖς βάρεσι(ν) (dative plural)
τὸ βάρος (accusative singular)
τὰ βάρη (accusative plural)
(ὦ) βάρος (singular)
(ὦ) βάρη (plural)


Ἀβραάμ

ὁ Ἀβραάμ (nominative singular)
τοῦ Ἀβραάμ (genitive singular)
τῷ Ἀβραάμ (dative singular)
τὸν Ἀβραάμ (accusative singular)
(ὦ) Ἀβραάμ (singular)

„Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ Δαυὶδ υἱοῦ Ἀβραάμ. Ἀβραὰμ ἐγέννησεν τὸν Ἰσαάκ, Ἰσαὰκ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰακώβ, Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰούδαν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ,“ (Mt. 1, 1–2)

„Buch des Ursprungs Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams: Abraham zeugte den Isaak, Isaak zeugte den Jakob, Jakob zeugte den Juda und seine Brüder.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 1+2 NA (online)


Δαυίδ

ὁ Δαυίδ (nominative singular)
τοῦ Δαυίδ (genitive singular)
τῷ Δαυίδ (dative singular)
τὸν Δαυίδ (accusative singular)
(ὦ) Δαυίδ (singular)

„Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ Δαυὶδ υἱοῦ Ἀβραάμ.“ (Mt. 1, 1)

„Buch des Ursprungs Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams:“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 1 NA (online)

„Ἰεσσαὶ δὲ ἐγέννησεν τὸν Δαυὶδ τὸν βασιλέα. Δαυὶδ δὲ ἐγέννησεν τὸν Σολομῶνα ἐκ τῆς τοῦ Οὐρίου,“ (Mt. 1, 6)

„Isai zeugte David, den König. David zeugte den Salomo mit der Frau des Urija.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 6 NA (online)


Ἰσαάκ

ὁ Ἰσαάκ (nominative singular)
τοῦ Ἰσαάκ (genitive singular)
τῷ Ἰσαάκ (dative singular)
τὸν Ἰσαάκ (accusative singular)
(ὦ) Ἰσαάκ (singular)

„Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ Δαυὶδ υἱοῦ Ἀβραάμ. Ἀβραὰμ ἐγέννησεν τὸν Ἰσαάκ, Ἰσαὰκ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰακώβ, Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰούδαν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ,“ (Mt. 1, 2)

„Abraham zeugte den Isaak, Isaak zeugte den Jakob, Jakob zeugte den Juda und seine Brüder.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 2 NA (online)


Ἰακώβ

Ἰάκωβος (variant)
ὁ Ἰακώβ (nominative singular)
τοῦ Ἰακώβ (genitive singular)
τῷ Ἰακώβ (dative singular)
τὸν Ἰακώβ (accusative singular)
(ὦ) Ἰακώβ (singular)

„Ἀβραὰμ ἐγέννησεν τὸν Ἰσαάκ, Ἰσαὰκ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰακώβ, Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰούδαν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ,“ (Mt. 1, 2)


Ἰούδας

ὁ Ἰούδας (nominative singular)
τοῦ Ἰούδα (genitive singular)
τῷ Ἰούδᾳ (dative singular)
τὸν Ἰούδαν (accusative singular)
(ὦ) Ἰούδα (singular)

„Ἀβραὰμ ἐγέννησεν τὸν Ἰσαάκ, Ἰσαὰκ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰακώβ, Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰούδαν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ, Ἰούδας δὲ ἐγέννησεν τὸν Φάρες καὶ τὸν Ζάρα ἐκ τῆς Θαμάρ, Φάρες δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἑσρώμ, Ἑσρὼμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀράμ,“ (Mt. 1, 2–3)

„Abraham zeugte den Isaak, Isaak zeugte den Jakob, Jakob zeugte den Juda und seine Brüder. Juda zeugte den Perez und den Serach mit der Tamar. Perez zeugte den Hezron, Hezron zeugte den Aram,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 2+3 NA (online)


Φάρες

ὁ Φάρες (nominative singular)
τοῦ Φάρες (genitive singular)
τῷ Φάρες (dative singular)
τὸν Φάρες (accusative singular)
(ὦ) Φάρες (singular)

„Ἰούδας δὲ ἐγέννησεν τὸν Φάρες καὶ τὸν Ζάρα ἐκ τῆς Θαμάρ, Φάρες δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἑσρώμ, Ἑσρὼμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀράμ,“ (Mt. 1, 3)

„Juda zeugte den Perez und den Serach mit der Tamar. Perez zeugte den Hezron, Hezron zeugte den Aram,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 3 NA (online)


Ζάρα

ὁ Ζάρα (nominative singular)
τοῦ Ζάρα (genitive singular)
τῷ Ζάρα (dative singular)
τὸν Ζάρα (accusative singular)
(ὦ) Ζάρα (singular)

„Ἰούδας δὲ ἐγέννησεν τὸν Φάρες καὶ τὸν Ζάρα ἐκ τῆς Θαμάρ,“ (Mt. 1, 3)

„Juda zeugte den Perez und den Serach mit der Tamar.“


Θαμάρ

ἡ Θαμάρ (nominative singular)
τῆς Θαμάρ (genitive singular)
τῇ Θαμάρ (dative singular)
τὴν Θαμάρ (accusative singular)
(ὦ) Θαμάρ (singular)


Ἑσρώμ

ὁ Ἑσρώμ (nominative singular)
τοῦ Ἑσρώμ (genitive singular)
τῷ Ἑσρώμ (dative singular)
τὸν Ἑσρώμ (accusative singular)
(ὦ) Ἑσρώμ (singular)

„Φάρες δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἑσρώμ, Ἑσρὼμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀράμ,“ (Mt. 1, 3)

„Perez zeugte den Hezron, Hezron zeugte den Aram,“


Ἀράμ

ὁ Ἀράμ (nominative singular)
τοῦ Ἀράμ (genitive singular)
τῷ Ἀράμ (dative singular)
τὸν Ἀράμ (accusative singular)
(ὦ) Ἀράμ (singular)

„Ἑσρὼμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀράμ, Ἀρὰμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀμιναδάβ,“ (Mt. 1, 3–4)

„Hezron zeugte den Aram, Aram zeugte den Amminadab,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 3–4 NA (online)


Ἀμιναδάβ

ὁ Ἀμιναδάβ (nominative singular)
τοῦ Ἀμιναδάβ (genitive singular)
τῷ Ἀμιναδάβ (dative singular)
τὸν Ἀμιναδάβ (accusative singular)
(ὦ) Ἀμιναδάβ (singular)

„Ἀρὰμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀμιναδάβ, Ἀμιναδὰβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ναασσών,“ (Mt. 1, 4)

„Aram zeugte den Amminadab, Amminadab zeugte den Nachschon,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 4 NA (online)


Σαλμών

ὁ Σαλμών (nominative singular)
τοῦ Σαλμών (genitive singular)
τῷ Σαλμών (dative singular)
τὸν Σαλμών (accusative singular)
(ὦ) Σαλμών (singular)

„Ναασσὼν δὲ ἐγέννησεν τὸν Σαλμών, Σαλμὼν δὲ ἐγέννησεν τὸν Βόες ἐκ τῆς Ῥαχάβ,“ (Mt. 1, 4–5)

„Nachschon zeugte den Salmon. Salmon zeugte den Boas mit der Rahab.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 4–5 NA (online)


Ναασσών

ὁ Ναασσών (nominative singular)
τοῦ Ναασσών (genitive singular)
τῷ Ναασσών (dative singular)
τὸν Ναασσών (accusative singular)
(ὦ) Ναασσών (singular)

„Ἀμιναδὰβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ναασσών, Ναασσὼν δὲ ἐγέννησεν τὸν Σαλμών,“ (Mt. 1, 4)

„Amminadab zeugte den Nachschon, Nachschon zeugte den Salmon.“


Βόες

ὁ Βόες (nominative singular)
τοῦ Βόες (genitive singular)
τῷ Βόες (dative singular)
τὸν Βόες (accusative singular)
(ὦ) Βόες (singular)

„Σαλμὼν δὲ ἐγέννησεν τὸν Βόες ἐκ τῆς Ῥαχάβ, Βόες δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωβὴδ ἐκ τῆς Ῥούθ,“ (Mt. 1, 5)

„Salmon zeugte den Boas mit der Rahab. Boas zeugte den Obed mit der Rut. “

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 5 NA (online)


Ῥαχάβ

ἡ Ῥαχάβ (nominative singular)
τῆς Ῥαχάβ (genitive singular)
τῇ Ῥαχάβ (dative singular)
τὴν Ῥαχάβ (accusative singular)
(ὦ) Ῥαχάβ (singular)

„Σαλμὼν δὲ ἐγέννησεν τὸν Βόες ἐκ τῆς Ῥαχάβ,“ (Mt. 1, 5)


Ῥούθ

ἡ Ῥούθ (nominative singular)
τῆς Ῥούθ (genitive singular)
τῇ Ῥούθ (dative singular)
τὴν Ῥούθ (accusative singular)
(ὦ) Ῥούθ (singular)

„Βόες δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωβὴδ ἐκ τῆς Ῥούθ,“ (Mt. 1, 5)


Ἰωβήδ

ὁ Ἰωβήδ (nominative singular)
τοῦ Ἰωβήδ (genitive singular)
τῷ Ἰωβήδ (dative singular)
τὸν Ἰωβήδ (accusative singular)
(ὦ) Ἰωβήδ (singular)

„Βόες δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωβὴδ ἐκ τῆς Ῥούθ, Ἰωβὴδ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰεσσαί,“ (Mt. 1, 5)

„Boas zeugte den Obed mit der Rut. Obed zeugte den Isai,“


Ἰεσσαί

ὁ Ἰεσσαί (nominative singular)
τοῦ Ἰεσσαί (genitive singular)
τῷ Ἰεσσαί (dative singular)
τὸν Ἰεσσαί (accusative singular)
(ὦ) Ἰεσσαί (singular)

„Ἰωβὴδ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰεσσαί, Ἰεσσαὶ δὲ ἐγέννησεν τὸν Δαυὶδ τὸν βασιλέα. “ (Mt. 1, 5–6)

„Obed zeugte den Isai, Isai zeugte David, den König. “

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 5–6 NA (online)


βασιλέα

Akkusativ Singular des Substantivs βασιλεύς


Σολομών

ὁ Σολομών (nominative singular)
τοῦ Σολομῶνος (genitive singular)
τῷ Σολομῶνι (dative singular)
τὸν Σολομῶνα (accusative singular)
(ὦ) Σολομών (singular)

„Δαυὶδ δὲ ἐγέννησεν τὸν Σολομῶνα ἐκ τῆς τοῦ Οὐρίου, Σολομὼν δὲ ἐγέννησεν τὸν Ῥοβοάμ,“ (Mt. 1, 6–7)

„David zeugte den Salomo mit der Frau des Urija. Salomo zeugte den Rehabeam,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 6–7 NA (online)


Οὐρίας

ὁ Οὐρίας (nominative singular)
τοῦ Οὐρίου (genitive singular)
τῷ Οὐρίᾳ (dative singular)
τὸν Οὐρίαν (accusative singular)
(ὦ) Οὐρία (singular)

„Δαυὶδ δὲ ἐγέννησεν τὸν Σολομῶνα ἐκ τῆς τοῦ Οὐρίου,“ (Mt. 1, 6)

„David zeugte den Salomo mit der Frau des Urija.“


Ῥοβοάμ

ὁ Ῥοβοάμ (nominative singular)
τοῦ Ῥοβοάμ (genitive singular)
τῷ Ῥοβοάμ (dative singular)
τὸν Ῥοβοάμ (accusative singular)
(ὦ) Ῥοβοάμ (singular)

„Σολομὼν δὲ ἐγέννησεν τὸν Ῥοβοάμ, Ῥοβοὰμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀβιά,“ (Mt. 1, 7)

„Salomo zeugte den Rehabeam, Rehabeam zeugte den Abija,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 7 NA (online)


Ἀβιά

ὁ Ἀβιά (nominative singular)
τοῦ Ἀβιά (genitive singular)
τῷ Ἀβιά (dative singular)
τὸν Ἀβιά (accusative singular)
(ὦ) Ἀβιά (singular)

„Ῥοβοὰμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀβιά, Ἀβιὰ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀσάφ,“ (Mt. 1, 7)

„Rehabeam zeugte den Abija, Abija zeugte den Asa,“


Ἀσάφ

ὁ Ἀσάφ (nominative singular)
τοῦ Ἀσάφ (genitive singular)
τῷ Ἀσάφ (dative singular)
τὸν Ἀσάφ (accusative singular)
(ὦ) Ἀσάφ (singular)

„Ἀβιὰ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀσάφ, Ἀσὰφ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωσαφάτ,“ (Mt. 1, 7–8)

„Abija zeugte den Asa, Asa zeugte den Joschafat,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 7–8 NA (online)


Ἰωσαφάτ

ὁ Ἰωσαφάτ (nominative singular)
τοῦ Ἰωσαφάτ (genitive singular)
τῷ Ἰωσαφάτ (dative singular)
τὸν Ἰωσαφάτ (accusative singular)
(ὦ) Ἰωσαφάτ (singular)

„Ἀσὰφ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωσαφάτ, Ἰωσαφὰτ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωράμ,“ (Mt. 1, 8)

„Asa zeugte den Joschafat, Joschafat zeugte den Joram, “

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 8 NA (online)


Ἰωράμ

ὁ Ἰωράμ (nominative singular)
τοῦ Ἰωράμ (genitive singular)
τῷ Ἰωράμ (dative singular)
τὸν Ἰωράμ (accusative singular)
(ὦ) Ἰωράμ (singular)

„Ἰωσαφὰτ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωράμ, Ἰωρὰμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ὀζίαν,“ (Mt. 1, 8)

„Joschafat zeugte den Joram, Joram zeugte den Usija.“


Ὀζίας

ὁ Ὀζίας (nominative singular)
τοῦ Ὀζίου (genitive singular)
τῷ Ὀζίᾳ (dative singular)
τὸν Ὀζίαν (accusative singular)
(ὦ) Ὀζία (singular)

„Ἰωρὰμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ὀζίαν, Ὀζίας δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωαθάμ,“ (Mt. 1, 8–9)

„Joram zeugte den Usija. Usija zeugte den Jotam,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 8–9 NA (online)


Ἰωαθάμ

ὁ Ἰωαθάμ (nominative singular)
τοῦ Ἰωαθάμ (genitive singular)
τῷ Ἰωαθάμ (dative singular)
τὸν Ἰωαθάμ (accusative singular)
(ὦ) Ἰωαθάμ (singular)

„Ὀζίας δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωαθάμ, Ἰωαθὰμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀχάζ,“ (Mt. 1, 9)

„Usija zeugte den Jotam, Jotam zeugte den Ahas,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 9 NA (online)


Ἑζεκίας

ὁ Ἑζεκίας (nominative singular)
τοῦ Ἑζεκίου (genitive singular)
τῷ Ἑζεκίᾳ (dative singular)
τὸν Ἑζεκίας (accusative singular)
(ὦ) Ἑζεκία (singular)

„Ἀχὰζ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἑζεκίαν, Ἑζεκίας δὲ ἐγέννησεν τὸν Μανασσῆ,“ (Mt. 1, 9–10)

„Ahas zeugte den Hiskija, Hiskija zeugte den Manasse,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 9–10 NA (online)


Μανασσῆς

ὁ Μανασσῆς (nominative singular)
τοῦ Μανασσῆ (genitive singular)
τῷ (dative singular)
τὸν Μανασσῆ (accusative singular)
(ὦ) Μανασσῆ (singular)

„Ἑζεκίας δὲ ἐγέννησεν τὸν Μανασσῆ, Μανασσῆς δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀμώς,“ (Mt. 1, 10)

„Hiskija zeugte den Manasse, Manasse zeugte den Amos,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 10 NA (online)


Ἀμώς

ὁ Ἀμώς (nominative singular)
τοῦ Ἀμώς (genitive singular)
τῷ Ἀμώς (dative singular)
τὸν Ἀμώς (accusative singular)
(ὦ) Ἀμώς (singular)

„Μανασσῆς δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀμώς, Ἀμὼς δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωσίαν,“ (Mt. 1, 10)

„Manasse zeugte den Amos, Amos zeugte den Joschija.“