ἀκακία

Nil-Akazie

Nil-Akazie, Ägyptischer Schotendorn (Acacia arabica)

seit Pedanios Dioskurides bezeugt; wahrscheinlich ein vorgriechisches Substratwort, vergleiche mit ἀκακαλίς (akakalis^☆) ^(→ grc); die Annahme, dass es sich um ein Entlehnung aus einer orientalischen Sprache handele, wird in Frage gestellt

ἡ ἀκακία (nominative singular)
αἱ ἀκακῖαι (nominative plural)
τῆς ἀκακίας (genitive singular)
τῶν ἀκακιῶν (genitive plural)
τῇ ἀκακίᾳ (dative singular)
ταῖς ἀκακίαις (dative plural)
τὴν ἀκακίαν (accusative singular)
τὰς ἀκακίας (accusative plural)
(ὦ) ἀκακία (singular)
(ὦ) ἀκακῖαι (plural)

„ἀκακία φύεται ἐν Αἰγύπτῳ.“ (Diosk., mat. med. 1, 101, 1)

Pedanius Dioscurides Anazarbeus; Max Wellmann (Herausgeber): De materia medica. 1. Auflage. Volumen I quo continentur libri I et II, Weidmann Verlag, Berlin 1907 (Internet Archive) , Seite 92.

„φύεται δὲ καὶ ἑτέρα ἀκακία ἐν Καππαδοκίᾳ καὶ ἐν Πόντῳ παρεμφέρουσα τῇ Αἰγυπτία, ἐλάττων μέντοις παρὰ πολὺ καὶ χαμαίζηλος καὶ τρυφερωτέρα, περίπλεως δὲ ἀκάνθης σκολοποειδοῦς, φύλλα ἔχουσα ὅμοια πηγάνῳ.“ (Diosk., mat. med. 1, 101, 4)

Pedanius Dioscurides Anazarbeus; Max Wellmann (Herausgeber): De materia medica. 1. Auflage. Volumen I quo continentur libri I et II, Weidmann Verlag, Berlin 1907 (Internet Archive) , Seite 94.


θέλημα

Ableitung zu dem Verb θέλω (thelō^☆) ^(→ grc)

„Οὐ πᾶς ὁ λέγων μοι· κύριε κύριε, εἰσελεύσεται εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν, ἀλλ’ ὁ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 7, Vers 21 NA (online)


γενεά

„Πᾶσαι οὖν αἱ γενεαὶ ἀπὸ Ἀβραὰμ ἕως Δαυὶδ γενεαὶ δεκατέσσαρες, καὶ ἀπὸ Δαυὶδ ἕως τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος γενεαὶ δεκατέσσαρες, καὶ ἀπὸ τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος ἕως τοῦ Χριστοῦ γενεαὶ δεκατέσσαρες.“ (Mt. 1, 17)

„Im Ganzen sind es also von Abraham bis David vierzehn Generationen, von David bis zur Babylonischen Gefangenschaft vierzehn Generationen und von der Babylonischen Gefangenschaft bis zu Christus vierzehn Generationen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 17 NA (online)


γενέσεως

Genitiv Singular des Substantivs γένεσις


ἀδελφούς

Akkusativ Plural des Substantivs ἀδελφός


ἐγέννησεν

ἐ·γέν·νη·σεν

3. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs γεννάω


γεννάω

Präsens (active)
γεννάω
γεννάομαι (passive)
Futur (active)
γεννήσω
γεννήσομαι (passive)
γεννηθήσομαι
Aorist (active)
ἐγέννησα
ἐγεννησάμην (passive)
ἐγεννήθην
Perfekt (active)
γεγέννηκα
γεγέννημαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:γεννάω (active)

„Ἀβραὰμ ἐγέννησεν τὸν Ἰσαάκ, Ἰσαὰκ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰακώβ, Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰούδαν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ,“ (Mt. 1, 2)

„Abraham zeugte den Isaak, Isaak zeugte den Jakob, Jakob zeugte den Juda und seine Brüder.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 2 NA (online)

„Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωσὴφ τὸν ἄνδρα Μαρίας, ἐξ ἧς ἐγεννήθη Ἰησοῦς ὁ λεγόμενος Χριστός.“ (Mt. 1, 16)

„Jakob zeugte den Josef, den Mann Marias; von ihr wurde Jesus geboren, der der Christus genannt wird.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 16 NA (online)


μετοικεσία

μετ·οι·κε·σία

(erzwungene) Änderung des Wohnsitzes an einen fremden Ort; Umzug, Umsiedlung, Gefangenschaft

„καὶ πάντας τοὺς ἄνδρας τῆς δυνάμεως ἑπτακισχιλίους καὶ τὸν τέκτονα καὶ τὸν συγκλείοντα χιλίους, πάντες δυνατοὶ ποιοῦντες πόλεμον, καὶ ἤγαγεν αὐτοὺς βασιλεὺς Βαβυλῶνος μετοικεσίαν εἰς Βαβυλῶνα.“

„dazu alle Wehrfähigen, siebentausend Mann, die Schmiede und Schlosser, tausend an der Zahl, lauter kriegstüchtige Männer. Sie alle verschleppte der babylonische König nach Babel.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , 2. Buch der Könige Kapitel 24, Vers 16 LXX

„Ἰωσίας δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰεχονίαν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ ἐπὶ τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος. Μετὰ δὲ τὴν μετοικεσίαν Βαβυλῶνος Ἰεχονίας ἐγέννησεν τὸν Σαλαθιήλ,“ (Mt. 1, 11–12)

„Joschija zeugte den Jojachin und seine Brüder; das war zur Zeit der Babylonischen Gefangenschaft. Nach der Babylonischen Gefangenschaft zeugte Jojachin den Schealtiël,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 11–12 NA (online)


θελήματος

θε·λή·μα·τος


γένεσις

ἡ γένεσις (nominative singular)
αἱ γενέσεις (nominative plural)
τῆς γενέσεως (genitive singular)
τῶν γενέσεων (genitive plural)
τῇ γενέσι (dative singular)
ταῖς γενέσεσι(ν) (dative plural)
τὴν γένεσιν (accusative singular)
τὰς γενέσεις (accusative plural)
(ὦ) γένεσι (singular)
(ὦ) γενέσεις (plural)

„Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ Δαυὶδ υἱοῦ Ἀβραάμ.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 1 NA (online)


ἀβρότονον

die Etymologie ist unbekannt; vielleicht eine Entlehnung aus einem griechischen Substrat; eine Verbindung mit ἁβρός (habros^☆) ^(→ grc) ist volksetymologisch

ἁβρότονον (variant)
ἀβρότονος (variant)
τὸ ἀβρότονον (nominative singular)
τὰ ἀβρότονα (nominative plural)
τοῦ ἀβροτόνου (genitive singular)
τῶν ἀβροτόνων (genitive plural)
τῷ ἀβροτόνῳ (dative singular)
τοῖς ἀβροτόνοις (dative plural)
τὸ ἀβρότονον (accusative singular)
τὰ ἀβρότονα (accusative plural)
(ὦ) ἀβρότονον (singular)
(ὦ) ἀβρότονα (plural)


ἐλέησον

2. Person Singular Imperativ Aorist Aktiv des Verbs ἐλεέω


νέος

jung

noch kein hohes Lebensalter habend; jung

νεῖος (variant)
Positiv
νέος
νέα (masculine)
νέον (feminine)
Komparativ
νεώτερος
νεώτερα (masculine)
νεώτερον (feminine)
Superlativ
νεώτατος
νεώτατη (masculine)
νεώτατον (feminine)
Alle weiteren Formen: Flexion:νέος

„Δαρείου καὶ Παρυσάτιδος γίγνονται παῖδες δύο, πρεσβύτερος μὲν Ἀρταξέρξης, νεώτερος δὲ Κῦρος·“ (Xen. an. 1, 1, 1)

Xenophon: Expeditio Cyri. In: E. C. Marchant (Herausgeber): Xenophontis opera omnia. 1. Auflage. Tomus III, Clarington Press, Oxford 1904 (Internet Archive)


ἀσθενέω

Ableitung zu dem Adjektiv ἀσθενής (asthenēs^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
ἀσθενέω
Futur (active)
ἀσθενήσω
Aorist (active)
ἠσθένησα
Perfekt (active)
ἠσθένηκα
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀσθενέω (active)

„ἐπεὶ δὲ ἠσθένει Δαρεῖος καὶ ὑπώπτευε τελευτὴν τοῦ βίου, ἐβούλετο τὼ παῖδε ἀμφοτέρω παρεῖναι.“ (Xen. an. 1, 1, 1)


γίγνομαι

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *ǵenh₁- ‚zeugen, entstehen‘ mit Präsensreduplikation; etymologisch verwandt mit lateinisch gignere ^(→ la) und sanskritisch जन् (jan-) ^(→ sa)

γίνομαι (variant)
Präsens (active)
γίγνομαι (passive)
Futur (active)
γενήσομαι (passive)
γενηθήσομαι
Aorist (active)
ἐγενόμην (passive)
ἐγενήθην
Perfekt (active)
γέγονα
γεγένημαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:γίγνομαι (active)

„ἕζετ’ ἔπειτ’ ἀπάνευθε νεῶν, μετὰ δ’ ἰὸν ἕηκεν, / δεινὴ δὲ κλαγγὴ γένετ’ ἀργυρέοιο βιοῖο.“ (Hom. Il. 1,48–49)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 7.

„καὶ εἶπεν ὁ θεός Γενηθήτω φῶς. καὶ ἐγένετο φῶς.“ (LXX Gen. 1, 3)

„Gott sprach: Es werde Licht. Und es wurde Licht.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 3 LXX

„καὶ ἐγένετο οὕτως.“ (LXX Gen. 1, 6)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 1, Vers 6 LXX

„οἳ δ’ ἐπεὶ οὖν ἤγερθεν ὁμηγερέες τ’ ἐγένοντο, / τοῖσι δ’ ἀνιστάμενος μετέφη πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς·“ (Hom. Il. 1,57–58)

„ὥστε γενέσθαι ὑμᾶς τύπον πᾶσιν τοῖς πιστεύουσιν ἐν τῇ Μακεδονίᾳ καὶ ἐν τῇ 'Ἀχαΐᾳ.“ (1. Thess. 1, 7)

„So wurdet ihr ein Vorbild für alle Glaubenden in Mazedonien und in Achaia.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 7 NA (online)


ἀψίνθιον

Einsamiger Wermut

Einsamiger Wermut (Artemisia monosperma)

Entlehnung aus dem Vorgriechischen, worauf das Element –νθ– deutet

ἀψινθία (variant)
ἄψινθος (variant)
τὸ ἀψίνθιον (nominative singular)
τὰ ἀψίνθια (nominative plural)
τοῦ ἀψινθίου (genitive singular)
τῶν ἀψινθίων (genitive plural)
τῷ ἀψινθίῳ (dative singular)
τοῖς ἀψινθίοις (dative plural)
τὸ ἀψίνθιον (accusative singular)
τὰ ἀψίνθια (accusative plural)
(ὦ) ἀψίνθιον (singular)
(ὦ) ἀψίνθια (plural)

„ἐν τούτῳ δὲ τῷ τόπῳ ἦν μὲν ἡ γῆ πεδίον ἅπαν ὁμαλὲς ὥσπερ θάλαττα, ἀψινθίου δὲ πλῆρες“ (Xen. an. 1, 5, 1)


ὄζον

Nominativ Singular Neutrum des Partip Präsens Aktiv des Verbs ὄζω

Akkusativ Singular Neutrum des Partip Präsens Aktiv des Verbs ὄζω

Vokativ Singular Neutrum des Partip Präsens Aktiv des Verbs ὄζω


ἄωρος

unzeitig

nicht zur richtigen Zeit; unzeitig, zu früh

ungestaltet

übertragen: ohne jugendliche Frische; ungestaltet, unförmlich, hässlich

Ableitung zu dem Substantiv ὥρα (hōra^☆) ^(→ grc) mit Alpha privativum ἀ- (a-^☆) ^(→ grc)

Positiv
ἄωρος
ἄωρα (masculine)
ἄωρον (feminine)
ἄωρως (neuter)
Komparativ
ἀωρότερος
ἀωρότερα (masculine)
ἀωρότερον (feminine)
ἀωρότερον (neuter)
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ἄωρος


ἀγγούριον

ἄγγουρον (variant)
τὸ ἀγγούριον (nominative singular)
τὰ ἀγγούρια (nominative plural)
τοῦ ἀγγουρίου (genitive singular)
τῶν ἀγγουρίων (genitive plural)
τῷ ἀγγουρίῳ (dative singular)
τοῖς ἀγγουρίοις (dative plural)
τὸ ἀγγούριον (accusative singular)
τὰ ἀγγούρια (accusative plural)
(ὦ) ἀγγούριον (singular)
(ὦ) ἀγγούρια (plural)

ἀγ·γού·ρι·ον


ἄγουρος

Positiv
ἄγουρος
ἄγουρα (masculine)
ἄγουρον (feminine)
Komparativ
ἀγουρότερος
ἀγουρότερα (masculine)
ἀγουρότερον (feminine)
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ἄγουρος


ἄγουρος

ὁ ἄγουρος (nominative singular)
οἱ ἄγουροι (nominative plural)
τοῦ ἀγούρου (genitive singular)
τῶν ἀγούρων (genitive plural)
τῷ ἀγούρῳ (dative singular)
τοῖς ἀγούροις (dative plural)
τὸν ἄγουρον (accusative singular)
τοὺς ἀγούρους (accusative plural)
(ὦ) ἄγουρε (singular)
(ὦ) ἄγουροι (plural)


ἄβρα

ἅβρα (variant)
ἡ ἄβρα (nominative singular)
αἱ ἄβραι (nominative plural)
τῆς ἄβρας (genitive singular)
τῶν ἀβρῶν (genitive plural)
τῇ ἄβρᾳ (dative singular)
ταῖς ἄβραις (dative plural)
τὴν ἄβραν (accusative singular)
τὰς ἄβρας (accusative plural)
(ὦ) ἄβρα (singular)
(ὦ) ἄβραι (plural)

„ὤιμην, εἰ τὸ χρυσίον λάβοι / ὁ γέρων, θεράπαιναν εὐτὺς ἡγορασμένην / ἄβραν ἔσεσθαι“ (Men. frg. 63 (58))

Rudolf Kassel, Colin Austin (Herausgeber): Poetae comici Graeci (PCG). 1. Auflage. Volumen VI,2: Menander (Testimonia et Fragmenta apud scriptores servata), De Gruyter, Berlin, New York 1998, ISBN 3-11-015825-6 , Seite 74.


ἅβρα

seit Menander bezeugtes substantiviertes Femininum zu dem Adjektiv ἁβρός (habros^☆) ^(→ grc) mit Verschiebung des Akzents

ἄβρα (variant)
ἡ ἅβρα (nominative singular)
αἱ ἅβραι (nominative plural)
τῆς ἅβρας (genitive singular)
τῶν ἁβρῶν (genitive plural)
τῇ ἅβρᾳ (dative singular)
ταῖς ἅβραις (dative plural)
τὴν ἅβραν (accusative singular)
τὰς ἅβρας (accusative plural)
(ὦ) ἅβρα (singular)
(ὦ) ἅβραι (plural)

„μήτηρ τέθνηκε ταῖν ἀδελφαῖν ταῖν δυεῖν / ταύταιν* τρέφει δὲ παλλακή τις τοῦ πατρὸς / αὐτάς, ἅβρα τῆς μητρὸς αὐτῶν γενομένη“ (Men. frg. 411 (453))

Rudolf Kassel, Colin Austin (Herausgeber): Poetae comici Graeci (PCG). 1. Auflage. Volumen VI,2: Menander (Testimonia et Fragmenta apud scriptores servata), De Gruyter, Berlin, New York 1998, ISBN 3-11-015825-6 , Seite 248.

„ἀναστᾶσα δὲ Ρεβεκκα καὶ αἱ ἅβραι αὐτῆς ἐπέβησαν ἐπὶ τὰς καμήλους καὶ ἐπορεύθησαν μετὰ τοῦ ἀνθρώπου, καὶ ἀναλαβὼν ὁ παῖς τὴν Ρεβεκκαν ἀπῆλθεν.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Genesis Kapitel 24, Vers 61 LXX

„κατέβη δὲ ἡ θυγάτηρ Φαραω λούσασθαι ἐπὶ τὸν ποταμόν, καὶ αἱ ἅβραι αὐτῆς παρεπορεύοντο παρὰ τὸν ποταμόν· καὶ ἰδοῦσα τὴν θῖβιν ἐν τῷ ἕλει ἀποστείλασα τὴν ἅβραν ἀνείλατο αὐτήν.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Exodus Kapitel 2, Vers 5 LXX

„ὑμεῖς στήσεσθε ἐπὶ τῆς πύλης τὴν νύκτα ταύτην, καὶ ἐξελεύσομαι ἐγὼ μετὰ τῆς ἅβρας μου, καὶ ἐν ταῖς ἡμέραις, μεθ᾽ ἃς εἴπατε παραδώσειν τὴν πόλιν τοῖς ἐχθροῖς ἡμῶν, ἐπισκέψεται κύριος τὸν Ισραηλ ἐν χειρί μου·“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Judit Kapitel 8, Vers 33 LXX


σκόπελος

Ableitung zu dem Substantiv σκοπός (skopos^☆) ^(→ grc) und somit mit der Grundbedeutung ‚Warte, Aussichtpunkt‘

ὁ σκόπελος (nominative singular)
οἱ σκόπελοι (nominative plural)
τοῦ σκοπέλου (genitive singular)
τῶν σκοπέλων (genitive plural)
τῷ σκοπέλῳ (dative singular)
τοῖς σκοπέλοις (dative plural)
τὸν σκόπελον (accusative singular)
τοὺς σκοπέλους (accusative plural)
(ὦ) σκόπελε (singular)
(ὦ) σκόπελοι (plural)


ἀγείρω

zusammentragen

transitiv: Dinge an einen Ort bringen; zusammentragen, sammeln

betteln

transitiv, auch absolut: herumgehend um Dinge bitten; betteln

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *h₂ger- ‚versammeln‘ ohne direkte etymologische Verwandtschaft; siehe auch γέργερα (gergera^☆) ^(→ grc) und γάργαρα (gargara^☆) ^(→ grc)

ἀγέρρω (variant)
Präsens (active)
ἀγείρω
ἀγείρομαι (passive)
Futur (active)
ἀγερῶ
ἀγεροῦμαι (passive)
ἀγερήσομαι
Aorist (active)
ἤγειρα
ἠγειράμην (passive)
ἠγέρθην
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀγείρω (active)

Personen an einen Ort bringen; zusammenführen, zusammenbringen, versammeln


κανθήλια

Nominativ Plural des Substantivs κανθήλιον

Akkusativ Plural des Substantivs κανθήλιον

Vokativ Plural des Substantivs κανθήλιον


κάνθων

etymologisch verwandt mit κανθήλια (kanthēlia^☆) ^(→ grc); vielleicht eine Kurzform zu κανθήλιος (kanthēlios^☆) ^(→ grc)

ὁ κάνθων (nominative singular)
οἱ κάνθωνες (nominative plural)
τοῦ κάνθωνος (genitive singular)
τῶν κανθώνων (genitive plural)
τῷ κάνθωνι (dative singular)
τοῖς κάνθωσι(ν) (dative plural)
τὸν κάνθωνα (accusative singular)
τοὺς κάνθωνας (accusative plural)
(ὦ) κάνθων (singular)
(ὦ) κάνθωνες (plural)


κανθήλιος

etymologisch verwandt mit κανθήλια (kanthēlia^☆) ^(→ grc), wahrscheinlich eine Ableitung zu diesem Substantiv

ὁ κανθήλιος (nominative singular)
οἱ κανθήλιοι (nominative plural)
τοῦ κανθηλίου (genitive singular)
τῶν κανθηλίων (genitive plural)
τῷ κανθηλίῳ (dative singular)
τοῖς κανθηλίοις (dative plural)
τὸν κανθήλιον (accusative singular)
τοὺς κανθήλιους (accusative plural)
(ὦ) κανθήλιε (singular)
(ὦ) κανθήλιοι (plural)

καν·θή·λι·ος


κανθήλιον

Lastkörbe

nur Plural: Körbe am Sattel von Lasttieren; Lastkörbe

Körbe

nur Plural: große Körbe zum Transportieren von Dingen; Körbe

Entlehnung aus einer nicht bestimmten Sprache; etymologisch verwandt mit κανθήλιος (kanthēlios^☆) ^(→ grc), κανθίαι (kanthiai^☆) ^(→ grc) und κανθίς (kanthis^☆) ^(→ grc) sowie ferner mit lateinisch cantherius ^(→ la)

τὸ κανθήλιον (nominative singular)
τὰ κανθήλια (nominative plural)
τοῦ κανθηλίου (genitive singular)
τῶν κανθηλίων (genitive plural)
τῷ κανθηλίῳ (dative singular)
τοῖς κανθηλίοις (dative plural)
τὸ κανθήλιον (accusative singular)
τὰ κανθήλια (accusative plural)
(ὦ) κανθήλιον (singular)
(ὦ) κανθήλια (plural)

καν·θή·λι·ον

nurPlural: gekrümmte Holzteile am Heck eines Schiffes


-ηγορος

zugrunde liegt das Substantiv ἄγορος (agoros^☆) ^(→ grc)

Wortbildungselement, das einen Bezug zum Sprechen ausdrückt


ἀλληγόρως

Ableitung zu dem Adjektiv ἀλλήγορος (allēgoros^☆) ^(→ grc)

ἀλ·λη·γό·ρως


ἀλλήγορος

Kompositum, dem ἄλλος (allos^☆) ^(→ grc) ‚anders‘ und -ηγορος (-ēgoros^☆) ^(→ grc) ‚sprechend‘ zu dem Substantiv ἄγορος (agoros^☆) ^(→ grc) zugrunde liegen

Positiv
ἀλλήγορος
ἀλλήγορος (masculine)
ἀλλήγορον (feminine)
ἀλληγόρως (neuter)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀλλήγορος

ἀλ·λή·γο·ρος


ἀλληγορία

ἡ ἀλληγορία (nominative singular)
αἱ ἀλληγορίαι (nominative plural)
τῆς ἀλληγορίας (genitive singular)
τῶν ἀλληγοριῶν (genitive plural)
τῇ ἀλληγορίᾳ (dative singular)
ταῖς ἀλληγορίαις (dative plural)
τὴν ἀλληγορίαν (accusative singular)
τὰς ἀλληγορίας (accusative plural)
(ὦ) ἀλληγορία (singular)
(ὦ) ἀλληγορίαι (plural)

ἀλ·λη·γο·ρία

„De re (publica) breviter ad te scribam; iam enim charta ipsa ne nos prodat pertimesco. itaque posthac, si erunt mihi plura ad te scribenda, ἀλληγορίαις obscurabo.“ (Cic. Att. 2, 20, 3)

Marcus Tullius Cicero; D. R. Shackleton Bailey (Herausgeber): Epistulae ad Atticum. 1. Auflage. Vol. 1: Libri I–VIII, B. G. Teubner, Stuttgart/Leipzig 1987, ISBN 3-519-01209-X (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 81.

„iam cum fluxerunt continuae plures tralationes, alia plane fit oratio, itaque genus hoc Graeci appellant ἀλληγορία: nomine recte, genere melius ille qui ista omnia tralationes vocat.“ (Cic. orat. 94)

Marcus Tullius Cicero: Orator. In: Rolf Westman (Herausgeber): Scripta quae manserunt omnia. stereotype 1. Auflage. Fasc. 5, K. G. Saur, München/Leipzig 2002, ISBN 3-598-71243-X (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1980) , Seite 28.


ἄχαρις

Ableitung zu dem Substantiv χάρις (charis^☆) ^(→ grc) mit dem Alpha privativum

Positiv
ἄχαρις
ἄχαρις (masculine)
ἄχαρι (feminine)
Komparativ
ἀχαρίστερος
ἀχαρίστερα (masculine)
ἀχαρίστερον (feminine)
Superlativ
ἀχαρίστατος
ἀχαρίστατη (masculine)
ἀχαρίστατον (feminine)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἄχαρις

„ἄνθρωπος ἄχαρις, μῦθος ἄκαιρος· ἐν στόματι ἀπαιδεύτων ἐνδελεχισθήσεται.“ (LXX, Sir. 20, 19)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Jesus Sirach Kapitel 20, Vers 19 LXX


ἀδαμάντινος

Ableitung zu dem Substantiv ἀδάμας (adamas^☆) ^(→ grc)

Positiv
ἀδαμάντινος
ἀδαμαντίνη (masculine)
ἀδαμάντινον (feminine)
ἀδαμαντίνως (neuter)
Komparativ
Superlativ

ἀδα·μάν·τι·νος

„ἀλλ᾽ ὥσπερ ἀδαμάντινον ἔχουσα τὸν νοῦν καὶ εἰς ἀθανασίαν ἀνατίκτουσα τὸν τῶν υἱῶν ἀριθμὸν μᾶλλον ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας ἐπὶ τὸν θάνατον αὐτοὺς προετρέπετο ἱκετεύουσα.“ (LXX, 4. Makk., 16, 13)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , 4ma Kapitel 16, Vers 13 LXX


ἀδάμας

Stahl

das härteste Metall, wahrscheinlich Stahl

Diamant

Mineralogie: der härteste Stein; Diamant

seit Hesiod in der Bedeutung des Metalls und seit Theophrast in der Bedeutung des Edelsteins bezeugt; häufig wird es als Ableitungen zu dem Verb δάμνημι (damnēmi^☆) ^(→ grc) ‚zähmen, bändigen; bezwingen, erobern‘ in der Bedeutung ‚unbezwingbar‘ gedeutet; da die Semantik jedoch ungewöhnlich erscheint, handelt es sich vielleicht um eine volksetymologisch umgebildete Entlehnung aus einer semitischen Sprache, wie akkadisch ? (adamu) ^(→ akk)

ὁ ἀδάμας (nominative singular)
οἱ ἀδάμαντες (nominative plural)
τοῦ ἀδάμαντος (genitive singular)
τῶν ἀδαμάντων (genitive plural)
τῷ ἀδάμαντι (dative singular)
τοῖς ἀδάμασι (dative plural)
τὸν ἀδάμαντα (accusative singular)
τοὺς ἀδάμαντας (accusative plural)
(ὦ) ἀδάμαν (singular)
(ὦ) ἀδάμαντες (plural)


ἅτε

„Ἄριστον μὲν ὕδωρ, ὁ δὲ χρυσὸς αἰθόμενον πῦρ / ἅτε διαπρέπει νυκτὶ μεγάνορος ἔξοχα πλούτου·“ (Pind. Ol. 1, 1–2)

Pindar; Herwig Maehler, Bruno Snell (Herausgeber): Carmina cum fragmentis. 6. Auflage. Pars I: Epinicia, BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Leipzig 1980 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 2.


αἴθω

anzünden

transitiv: zum Brennen bringen; anzünden, entzünden, entflammen

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *h₂eidʰ- ‚entflammen‘, dessen Nullstufe *h₂idʰ- sich wahrscheinlich in ἰθαρός (itharos^☆) ^(→ grc) und ἰθαίνω (ithainō^☆) ^(→ grc) sowie in sanskritisch इन्द्धे (inddhé) ^(→ sa) mit der Wurzel इन्ध् (indh-) ^(→ sa) findet; etymologisch verwandt mit avestisch ? (aēsma-) ^(→ ae), litauisch iesmė ^(→ lt), lateinisch aedes ^(→ la) und aestas ^(→ la) sowie althochdeutsch eit ^(→ goh) und altnordisch eisa ^(→ non)

Präsens (active)
αἴθω
αἴθομαι (passive)
Futur (active)
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:αἴθω (active)


διαπρέπω

sich eignen

sich eignen, angemessen sein, geeignet sein

Ableitung zu dem Verb πρέπω (prepō^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix δια- (dia-^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
διαπρέπω
Futur (active)
διαπρέψω
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:διαπρέπω (active)


ἔξοχα

erstarrter Akkusativ Plural Neutrum des Adjektivs ἔξοχος (exochos^☆) ^(→ grc)


ἔλδεαι

episch: 2. Person Singular Indikativ Präsens Mediopassiv des Verbs ἔλδομαι


μεγάνωρ

seit Pindar bezeugtes Kompositum aus dem Adjektiv μέγας (megas^☆) ^(→ grc) und dem Substantiv ἀνήρ (anēr^☆) ^(→ grc)

Positiv
μεγάνωρ
μεγάνωρ (masculine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:μεγάνωρ


πλούτου

Genitiv Singular des Substantivs πλοῦτος


θαλπνός

erwärmend

Wärme ausstrahlend; erwärmend, erhitzend

Positiv
θαλπνός
θαλπνή (masculine)
θαλπνόν (feminine)
Komparativ
θαλπνότερος
θαλπνότερα (masculine)
θαλπνότερον (feminine)
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:θαλπνός

„εἰ δ’ ἄεθλα γαρύεν / ἔλδεαι, φίλον ἦτορ, / μηκέτ’ ἀελίου σκόπει / ἄλλο θαλπνότερον ἐν ἁμέρᾳ φαεν- / νὸν ἄστρον ἐρήμας δι’ αἰθέρος, / μηδ’ Ὀλυμπίας ἀγῶνα φέρτερον αὐδάσομεν·“ (Pind. Ol. 1, 3–7)


αἰθόμενον

αἰ·θό·με·νον

Akkusativ Singular Maskulinum des Partizips Präsens Mediopassiv des Verbs αἴθω

Nominativ Singular Neutrum des Partizips Präsens Mediopassiv des Verbs αἴθω

Akkusativ Singular Neutrum des Partizips Präsens Mediopassiv des Verbs αἴθω

Vokativ Singular Neutrum des Partizips Präsens Mediopassiv des Verbs αἴθω


διαπρέπει

3. Person Singular Indikativ Präsens Aktiv des Verbs διαπρέπω


μεγάνορος

μεγ·ά·νο·ρος

Genitiv Singular Maskulinum des Adjektivs μεγάνωρ

Genitiv Singular Femininum des Adjektivs μεγάνωρ

Genitiv Singular Neutrum des Adjektivs μεγάνωρ


γηρύω

sagen

transitiv: ertönen lassen, sagen, singen

Ableitung zu dem Substantiv γῆρυς (gērys^☆) ^(→ grc)

γαρύω (variant)
Präsens (active)
γηρύω
γηρύομαι (passive)
Futur (active)
γηρύσω
γηρύσομαι (passive)
γηρυθήσομαι
Aorist (active)
ἐγήρυσα
ἐγηρυσάμην (passive)
ἐγηρύθην
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:γηρύω (active)


ἔλδομαι

wünschen

intransitiv, mit Infinitiv: wünschen, verlangen

wünschen

intransitiv, mit Genitiv: wünschen, nach etwas verlangen, nach etwas streben

gekürzte Form zu ἐέλδομαι (eeldomai^☆) ^(→ grc), vielleicht unter dem Einfluss von ἔλπομαι (elpomai^☆) ^(→ grc)

ἐέλδομαι (variant)
Präsens (active)
ἔλδομαι (passive)
Futur (active)
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἔλδομαι (active)


ἐρήμας

Akkusativ Plural Femininum des Adjektivs ἐρῆμος

dorisch: Genitiv Singular Femininum des Adjektivs ἐρῆμος


ἦτορ

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *h₁eh₁t-r ‚Herz, Eingeweide‘ mit äolischem -ορ; etymologisch verwandt mit altnordisch æðr ^(→ non), althochdeutsch adara ^(→ goh) / adra ^(→ goh) (mittelhochdeutsch ader ^(→ gmh) und neuhochdeutsch Ader), altirisch inathar ^(→ sga)

τὸ ἦτορ (nominative singular)
τοῦ ἤτορος (genitive singular)
τῷ ἤτορι (dative singular)
τὸ ἦτορ (accusative singular)
(ὦ) ἦτορ (singular)


ἀέλιος

ἥλιος (variant)
ἠέλιος (variant)
ὁ ἀέλιος (nominative singular)
οἱ ἀέλιοι (nominative plural)
τοῦ ἀελίου (genitive singular)
τῶν ἀελίων (genitive plural)
τῷ ἀελίῳ (dative singular)
τοῖς ἀελίοις (dative plural)
τὸν ἀέλιον (accusative singular)
τοὺς ἀέλιους (accusative plural)
(ὦ) ἀέλιε (singular)
(ὦ) ἀέλιοι (plural)


φαεννός

klar

übertragen: akustisch gut wahrnehmbar; klar

φανός (variant)
φαεινός (variant)
Positiv
φαεννός
φαεννή (masculine)
φαεννόν (feminine)
Komparativ
φαεννότερος
φαεννότερα (masculine)
φαεννότερον (feminine)
Superlativ
φαεννότατος
φαεννότατη (masculine)
φαεννότατον (feminine)
Alle weiteren Formen: Flexion:φαεννός


ἄεθλον

seit der Ilias bezeugt; wahrscheinlich ein Erbwort aus dem Indogermanischen, zu dem sich die Form *h₂uedʰ- rekonstruieren lässt; eine etymologische Verwandtschaft mit sanskritisch वायति (vāyati) ^(→ sa) mit der Wurzel वै (vai) ^(→ sa) erscheint nicht vorzuliegen, da sich das sanskritische Wort auf h₂ueh₁- zuruckführen lässt und zudem für das altgriechische Substantiv die Grundbedeutung ‚Last‘ anzusetzen wäre, was nicht gesichert ist

ἆθλον (variant)
ἄεθλος (variant)
τὸ ἄεθλον (nominative singular)
τὰ ἄεθλα (nominative plural)
τοῦ ἀέθλου (genitive singular)
τῶν ἀέθλων (genitive plural)
τῷ ἀέθλῳ (dative singular)
τοῖς ἀέθλοις (dative plural)
τὸ ἄεθλον (accusative singular)
τὰ ἄεθλα (accusative plural)
(ὦ) ἄεθλον (singular)
(ὦ) ἄεθλα (plural)


φέρτερος

besser

besser, stärker, tapferer, vortrefflicher

Positiv
Komparativ
φέρτερος
φέρτερα (masculine)
φέρτερον (feminine)
Superlativ
φέρτατος
φερτάτη (masculine)
φέρτατον (feminine)
Alle weiteren Formen: Flexion:φέρτερος


ἁμέρα

Tag

dorisch: Zeitraum zwischen Sonnenaufgang und Sonnenuntergang; Tag

aspirierte Form von ἀμέρα (amera^☆) ^(→ grc), die vielleicht unter dem Einfluss von ἑσπέρα (hespera^☆) ^(→ grc) entstanden ist

ἀμέρα (variant)
ἡμέρα (variant)
ἡμέρη (variant)
ἀμάρα (variant)
ἡ ἁμέρα (nominative singular)
αἱ ἁμέραι (nominative plural)
τῆς ἁμέρας (genitive singular)
τῶν ἁμερῶν (genitive plural)
τῇ ἁμέρᾳ (dative singular)
ταῖς ἁμέραις (dative plural)
τὴν ἁμέραν (accusative singular)
τὰς ἁμέρας (accusative plural)
(ὦ) ἁμέρα (singular)
(ὦ) ἁμέραι (plural)


ἐρῆμος

einsam

einsam, wüst, öd, leer, unbebaut, unbewohnt

beraubt

mit Genitiv: beraubt von, frei von, leer von, ohne etwas

ἔρημος (variant)
Positiv
ἐρῆμος
ἐρῆμος (masculine)
ἐρήμη (masculine)
ἐρῆμον (feminine)
Komparativ
ἐρημότερος
ἐρημότερα (masculine)
ἐρημότερον (feminine)
Superlativ
ἐρημότατος
ἐρημότατη (masculine)
ἐρημότατον (feminine)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἐρῆμος

ohne Verteidigung, sodass das Urteil automatisch gegen die nicht erscheinende Partei gefällt wird


ἐρῆμος

ἐρήμη (variant)
ἡ ἐρῆμος (nominative singular)
αἱ ἐρῆμοι (nominative plural)
τῆς ἐρήμου (genitive singular)
τῶν ἐρήμων (genitive plural)
τῇ ἐρήμῳ (dative singular)
ταῖς ἐρήμοις (dative plural)
τὴν ἐρῆμον (accusative singular)
τὰς ἐρήμους (accusative plural)
(ὦ) ἐρῆμε (singular)
(ὦ) ἐρῆμοι (plural)


πολύφατος

Positiv
πολύφατος
πολύφατος (masculine)
πολύφατον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:πολύφατος

πο·λύ·φα·τος

„ὅθεν ὁ πολύφατος ὕμνος ἀμφιβάλλεται / σοφῶν μητίεσσι, κελαδεῖν / Κρόνου παῖδ’ ἐς ἀφνεὰν ἱκομένους / μάκαιραν Ἱέρωνος ἑστίαν, / θεμιστεῖον ὅς ἀμφέπει σκᾶπτον ἐν πολυμήλῳ / Σικελίᾳ δρέπων μὲν κορυφὰς ἀρετᾶν ἄπο πασᾶν, / ἀγλαΐζεται δὲ καί / μουσικᾶς ἐν ἀώτῳ, / οἵα παίζομεν φίλαν / ἄνδρες ἀμφὶ θαμὰ τράπεζαν.“ (Pind. Ol. 1, 8–16)


αὐδάσομεν

αὐδήσομεν (variant)

αὐ·δά·σο·μεν

dorisch: 1. Person Plural Indikativ Futur Aktiv des Verbs αὐδάω

dorisch: 1. Person Plural Konjunktiv Aorist Aktiv des Verbs αὐδάω


κελαδέω

Präsens (active)
κελαδέω
Futur (active)
κελαδήσω
κελαδήσομαι (passive)
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:κελαδέω (active)


αὐδάω

ansprechen

transitiv: jemanden ansprechen, jemanden anreden, sich an jemanden wenden

anordnen

mit Akkusativ mit Infinitiv: anordnen, befehlen

Präsens (active)
αὐδάω
αὐδάομαι (passive)
Futur (active)
αὐδήσω
αὐδήσομαι (passive)
αὐδηθήσομαι
Aorist (active)
ηὔδησα
ηὐδησάμην (passive)
ηὐδήθην
Perfekt (active)
ηὔδηκα
ηὔδημαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:αὐδάω (active)

episch: „καὶ τότε δὴ θάρσησε καὶ ηὔδα μάντις ἀμύμων·“ (Hom. Il. 1,92)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 10.

dorisch: „εἰ δ’ ἄεθλα γαρύεν / ἔλδεαι, φίλον ἦτορ, / μηκέτ’ ἀελίου σκόπει / ἄλλο θαλπνότερον ἐν ἁμέρᾳ φαεν- / νὸν ἄστρον ἐρήμας δι’ αἰθέρος, / μηδ’ Ὀλυμπίας ἀγῶνα φέρτερον αὐδάσομεν·“ (Pind. Ol. 1, 3–7)

mitAkkusativ mit Infinitiv: anordnen, befehlen


ἀμφιβάλλω

umwerfen

transitiv: etwas um seinen Körper legen; umwerfen, anlegen, sich mit etwas kleiden

umlegen

transitiv, übertragen: umlegen, anlegen, umschwingen

bezweifeln

transitiv: von allen Seiten betrachten; bezweifeln

hineinbegen

intransitiv: sich hineinbegen, eintreten, hineingehen

Ableitung zu dem Verb βάλλω (ballō^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀμφι- (amphi-^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
ἀμφιβάλλω
Futur (active)
ἀμφιβαλῶ
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀμφιβάλλω (active)

ἀμ·φι·βάλ·λω

„Καὶ παράγων παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας εἶδεν Σίμωνα καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν Σίμωνος ἀμφιβάλλοντας ἐν τῇ θαλάσσῃ· ἦσαν γὰρ ἁλιεῖς“ (Mark. 1, 16)

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Mark Kapitel 1, Vers 16 NA (online)


μῆτις

ἡ μῆτις (nominative singular)
αἱ μήτιες (nominative plural)
τῆς μήτιος (genitive singular)
τῶν μήτιων (genitive plural)
τῇ μήτι (dative singular)
ταῖς μητίεσσι(ν) (dative plural)
τὴν μῆτιν (accusative singular)
τὰς μήτιας (accusative plural)
(ὦ) μῆτι (singular)
(ὦ) μήτιες (plural)


ὕμνος

ὁ ὕμνος (nominative singular)
οἱ ὕμνοι (nominative plural)
τοῦ ὕμνου (genitive singular)
τῶν ὕμνων (genitive plural)
τῷ ὕμνῳ (dative singular)
τοῖς ὕμνοις (dative plural)
τὸν ὕμνον (accusative singular)
τοὺς ὕμνους (accusative plural)
(ὦ) ὕμνε (singular)
(ὦ) ὕμνοι (plural)


μάκαρ

Positiv
μάκαρ
μάκαρ (masculine)
μάκαιρα (masculine)
Komparativ
μακάρτερος
μακάρτερα (masculine)
μακάρτερον (feminine)
Superlativ
μακάρτατος
μακαρτάτη (masculine)
μακάρτατον (feminine)
Alle weiteren Formen: Flexion:μάκαρ


ἀφνεός

ἀφνειός (variant)
Positiv
ἀφνεός
ἀφνεά (masculine)
ἀφνεόν (feminine)
Komparativ
ἀφνεώτερος
ἀφνεώτερα (masculine)
ἀφνεώτερον (feminine)
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀφνεός


ἀμφέπω

schauen

nach etwas schauen, sich um etwas sorgen

ehren

etwas oder jemanden ehren, etwas oder jemanden verehren

ἀμφιέπω (variant)
Präsens (active)
ἀμφέπω
ἀμφέπομαι (passive)
Futur (active)
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀμφέπω (active)


ἀρετᾶν

dorisch: Genitiv Plural des Substantivs ἀρετή


θεμιστεῖος

Positiv
θεμιστεῖος
θεμιστεῖα (masculine)
θεμιστεῖον (feminine)
Komparativ
Superlativ

θε·μισ·τεῖ·ος


δρέπω

pflücken

transitiv: pflücken, abpflücken, abschneiden

genießen

transitiv, übertragen: genießen, Freude an etwas haben, sich an etwas erfreuen

Präsens (active)
δρέπω
δρέπομαι (passive)
Futur (active)
δρέψω
δρεψεῦμαι (passive)
Aorist (active)
ἔδρεψα
ἔδρεπον
ἐδρεψάμην (passive)
ἐδρέφθην
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:δρέπω (active)


πολύμηλος

schafreich

reich an Schafen und/oder Ziegen; schafreich, ziegenreich

Positiv
πολύμηλος
πολύμηλος (masculine)
πολύμηλον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:πολύμηλος

πο·λύ·μη·λος


ἑστία

Haushalt

übertragen: Hausbewohner, Haushalt, Familie

ἑστίη (variant)
ἱστίη (variant)
ἡ ἑστία (nominative singular)
αἱ ἑστίαι (nominative plural)
τῆς ἑστίας (genitive singular)
τῶν ἑστιῶν (genitive plural)
τῇ ἑστίᾳ (dative singular)
ταῖς ἑστίαις (dative plural)
τὴν ἑστίαν (accusative singular)
τὰς ἑστίας (accusative plural)
(ὦ) ἑστία (singular)
(ὦ) ἑστίαι (plural)


σκᾶπτον

Zepter

dorisch: Stab als Zeichen königlicher Macht; Szepter, Zepter

σκᾶπτρον (variant)
σκῆπτρον (variant)
τὸ σκᾶπτον (nominative singular)
τὰ σκᾶπτα (nominative plural)
τοῦ σκάπτου (genitive singular)
τῶν σκάπτων (genitive plural)
τῷ σκάπτῳ (dative singular)
τοῖς σκάπτοις (dative plural)
τὸ σκᾶπτον (accusative singular)
τὰ σκᾶπτα (accusative plural)
(ὦ) σκᾶπτον (singular)
(ὦ) σκᾶπτα (plural)


κορυφή

Kopfspitze

oberster Teil des Kopfes; Kopfspitze, Scheitel

Gipfel

Geografie: Spitze eines Berges; Gipfel, Berggipfel

Extremität

äußerster Teil des Körpers oder eines Körperteils; Extremität

Höchstes

übertragen: das Höchste, das Beste, das Vortrefflichste

ἡ κορυφή (nominative singular)
αἱ κορυφαί (nominative plural)
τῆς κορυφῆς (genitive singular)
τῶν κορυφῶν (genitive plural)
τῇ κορυφῇ (dative singular)
ταῖς κορυφαῖς (dative plural)
τὴν κορυφήν (accusative singular)
τὰς κορυφάς (accusative plural)
(ὦ) κορυφή (singular)
(ὦ) κορυφαί (plural)


γαρύεν

dorisch: Infinitiv Präsens Aktiv des Verbs γαρύω


κελαδεῖν

Infinitiv Präsens Aktiv des Verbs κελαδέω


ἀγλαΐζω

schmücken

transitiv: glänzend machen, schmücken, verherrlichen

schmücken

transitiv: zum Schmuck hervorbringen, zur Ehre hervorbringen

Präsens (active)
ἀγλαΐζω
ἀγλαΐζομαι (passive)
Futur (active)
ἀγλαϊῶ
Aorist (active)
ἠγλάϊσα
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀγλαΐζω (active)

imMedium und Passiv: sich mit etwas schmücken, sich an etwas erfreuen

„ὅθεν ὁ πολύφατος ὕμνος ἀμφιβάλλεται / σοφῶν μητίεσσι, κελαδεῖν / Κρόνου παῖδ’ ἐς ἀφνεὰν ἱκομένους / μάκαιραν Ἱέρωνος ἑστίαν, / θεμιστεῖον ὅς ἀμφέπει σκᾶπτον ἐν πολυμήλῳ / Σικελίᾳ δρέπων μὲν κορυφὰς ἀρετᾶν ἄπο πασᾶν, / ἀγλαΐζεται δὲ καί / μουσικᾶς ἐν ἀώτῳ, / οἵα παίζομεν φίλαν / ἄνδρες ἀμφὶ θαμὰ' τράπεζαν.“ (Pind. Ol. 1, 8–16)


τράπεζαν

Akkusativ Singular des Substantivs τράπεζα

dorisch: Genitiv Plural des Substantivs τράπεζα


μητίεσσι

μητίεσσιν (variant)


γαρύω

sagen

transitiv: ertönen lassen, sagen, singen

Ableitung zu dem Substantiv γᾶρυς (garys^☆) ^(→ grc)

γηρύω (variant)
Präsens (active)
γαρύω
γαρύομαι (passive)
Futur (active)
γαρύσω
γαρύσομαι (passive)
γαρυθήσομαι
Aorist (active)
ἐγάρυσα
ἐγαρυσάμην (passive)
ἐγαρύθην
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:γαρύω (active)


ἀμφιβάλλεται

ἀμ·φι·βάλ·λε·ται

3. Person Singular Indikativ Präsens Mediopassiv des Verbs ἀμφιβάλλω


ἀφνεάν

Akkusativ Singular Femininum des Adjektivs ἀφνεός


παίζω

spielen

intransitiv mit Dativ oder transitiv: mit etwas spielen, etwas spielen

schäkern

intransitiv: verliebt spielen, schäkern, tändeln

παίσδω (variant)
Präsens (active)
παίζω
παίζομαι (passive)
Futur (active)
παίξω
παίξομαι (passive)
Aorist (active)
ἔπαισα
ἔπαιξα
ἐπαίχθην
Perfekt (active)
πέπαικα
πέπαιχα
πέπαισμαι (passive)
πέπαιγμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:παίζω (active)


ἀμφέπει

3. Person Singular Indikativ Präsens Aktiv des Verbs ἀμφέπω


ἱκομένους

ἱ·κο·μέ·νους

Akkusativ Plural Maskulinum des Partizips Aorist Aktiv des Verbs ἱκνέομαι


μάκαιραν

Akkusativ Singular Femininum des Adjektivs μάκαρ


ἄωτος

ἄωτον (variant)
ὁ ἄωτος (nominative singular)
οἱ ἄωτοι (nominative plural)
τοῦ ἀώτου (genitive singular)
τῶν ἀώτων (genitive plural)
τῷ ἀώτῳ (dative singular)
τοῖς ἀώτοις (dative plural)
τὸν ἄωτον (accusative singular)
τοὺς ἀώτους (accusative plural)
(ὦ) ἄωτε (singular)
(ὦ) ἄωτοι (plural)


ἱκνέομαι

kommen

zu jemandem kommen, in jemandes Haus kommen

Präsens (active)
ἱκνέομαι (passive)
Futur (active)
ἵξομαι (passive)
Aorist (active)
ἱκόμην (passive)
Perfekt (active)
ἶγμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἱκνέομαι (active)

„Ἀτρεῖδαί τε καὶ ἄλλοι ἐϋκνήμιδες Ἀχαιοί, / ὑμῖν μὲν θεοὶ δοῖεν Ὀλύμπια δώματ’ ἔχοντες / ἐκπέρσαι Πριάμοιο πόλιν, εὖ δ’ οἴκαδ’ ἱκέσθαι·“ (Hom. Il. 1,17–19)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 5.

zu jemandem oder etwas als Schutzflehender kommen


τράπεζα

Wechslertisch

Finanzen: Tisch der Geldwechsler; Wechslertisch, Bank

τράπεσδα (variant)
ἡ τράπεζα (nominative singular)
αἱ τράπεζαι (nominative plural)
τῆς τραπέζης (genitive singular)
τῶν τραπεζῶν (genitive plural)
τῇ τραπέζῃ (dative singular)
ταῖς τραπέζαις (dative plural)
τὴν τράπεζαν (accusative singular)
τὰς τραπέζας (accusative plural)
(ὦ) τράπεζα (singular)
(ὦ) τράπεζαι (plural)


Δώριος

dorisch

sich auf die Landschaft Doris oder die Dorer beziehend; dorisch

Positiv
Δώριος
Δωρία (masculine)
Δώριον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:Δώριος

„ἀλλὰ Δω- / ρίαν ἀπὸ φόρμιγγα πασσάλου / λάμβαν’, εἴ τί τοι Πίσας τε καὶ Φερενίκου χάρις / νόον ὑπὸ γλυκυτάταις ἔθηκε φροντίσιν, / ὅτε παρ’ Ἀλφεῷ σύτο δέμας / ἀκέντητον ἐν δρόμοισι παρέχων, / κράτει δὲ προσέμειξε δεσπόταν, / Συρακόσιον ἱπποχάρ- / μαν βασιλῆα“ (Pind. Ol. 1, 17–23)


παῖς

πάϊς (variant)
ὁ παῖς (nominative singular)
οἱ παῖδες (nominative plural)
τοῦ παιδός (genitive singular)
τῶν παίδων (genitive plural)
τῷ παιδί (dative singular)
τοῖς παισί(ν) (dative plural)
τὸν παῖδα (accusative singular)
τοὺς παίδας (accusative plural)
(ὦ) παῖ (singular)
(ὦ) παῖδες (plural)

„παῖδα δ’ ἐμοὶ λύσαιτε φίλην, τὰ δ’ ἄποινα δέχεσθαι, / ἁζόμενοι Διὸς υἱὸν ἑκηβόλον Ἀπόλλωνα.“ (Hom. Il. 1,20–21)


παῖς

ἡ παῖς (nominative singular)
αἱ παῖδες (nominative plural)
τῆς παιδός (genitive singular)
τῶν παίδων (genitive plural)
τῇ παιδί (dative singular)
ταῖς παισί(ν) (dative plural)
τὴν παῖδα (accusative singular)
τὰς παίδας (accusative plural)
(ὦ) παῖ (singular)
(ὦ) παῖδες (plural)


Ὀλυμπία

Οὐλυμπία (variant)
ἡ Ὀλυμπία (nominative singular)
τῆς Ὀλυμπίας (genitive singular)
τῇ Ὀλυμπίᾳ (dative singular)
τὴν Ὀλυμπίαν (accusative singular)
(ὦ) Ὀλυμπία (singular)


φόρμιγξ

ἡ φόρμιγξ (nominative singular)
αἱ φόρμιγγες (nominative plural)
τῆς φόρμιγγος (genitive singular)
τῶν φορμίγγων (genitive plural)
τῇ φόρμιγγι (dative singular)
ταῖς φόρμιγξι(ν) (dative plural)
τὴν φόρμιγγα (accusative singular)
τὰς φόρμιγγας (accusative plural)
(ὦ) φόρμιγξ (singular)
(ὦ) φόρμιγγες (plural)


Κρόνος

ὁ Κρόνος (nominative singular)
τοῦ Κρόνου (genitive singular)
τῷ Κρόνῳ (dative singular)
τὸν Κρόνον (accusative singular)
(ὦ) Κρόνε (singular)

„ὅθεν ὁ πολύφατος ὕμνος ἀμφιβάλλεται / σοφῶν μητίεσσι, κελαδεῖν / Κρόνου παῖδ’ ἐς ἀφνεὰν ἱκομένους / μάκαιραν Ἱέρωνος ἑστίαν, / θεμιστεῖον ὅς ἀμφέπει σκᾶπτον ἐν πολυμήλῳ / Σικελίᾳ δρέπων μὲν κορυφὰς ἀρετᾶν ἄπο πασᾶν, / ἀγλαΐζεται δὲ καί / μουσικᾶς ἐν ἀώτῳ, / οἵα παίζομεν φίλαν / ἄνδρες ἀμφὶ θαμὰ τράπεζαν.“ (Pind. Ol. 1, 8–17)


Σικελία

Sizilien

Insel im westlichen Mittelmeer; Sizilien

ἡ Σικελία (nominative singular)
τῆς Σικελίας (genitive singular)
τῇ Σικελίᾳ (dative singular)
τὴν Σικελίαν (accusative singular)
(ὦ) Σικελία (singular)


πάσσαλος

πάτταλος (variant)
ὁ πάσσαλος (nominative singular)
οἱ πάσσαλοι (nominative plural)
τοῦ πασσάλου (genitive singular)
τῶν πασσάλων (genitive plural)
τῷ πασσάλῳ (dative singular)
τοῖς πασσάλοις (dative plural)
τὸν πάσσαλον (accusative singular)
τοὺς πασσάλους (accusative plural)
(ὦ) πάσσαλε (singular)
(ὦ) πάσσαλοι (plural)

kleines Holzstück in einer Wand, an das etwas gehängt werden kann; Pflock, Nagel, Haken


ἄζυμος

Ableitung zu dem Substantiv ζύμη (zymē^☆) ^(→ grc) mit dem Alpha privativum

Positiv
ἄζυμος
ἄζυμος (masculine)
ἄζυμον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ἄζυμος

„καὶ ἄρτους ἀζύμους πεφυραμένους ἐν ἐλαίῳ καὶ λάγανα ἄζυμα κεχρισμένα ἐν ἐλαίῳ· σεμίδαλιν ἐκ πυρῶν ποιήσεις αὐτά.“ (LXX, Ex. 29, 2)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Exodus Kapitel 29, Vers 2 LXX

„ἐὰν δὲ προσφέρῃ δῶρον θυσίαν πεπεμμένην ἐν κλιβάνῳ, δῶρον κυρίῳ ἐκ σεμιδάλεως, ἄρτους ἀζύμους πεφυραμένους ἐν ἐλαίῳ καὶ λάγανα ἄζυμα διακεχρισμένα ἐν ἐλαίῳ.—“ (LXX, Lev. 2,4)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Levitikus Kapitel 2, Vers 4 LXX


μῆνιν

Akkusativ Singular des Substantivs μῆνις


ἄειδε

2. Person Singular Imperativ Präsens Aktiv des Verbs ἀείδω


ἄζυμον

Azyma

nur Plural, Religion: Azyma, Passah, Passahfest

Konversion aus dem Adjektiv ἄζυμος (azymos^☆) ^(→ grc)

τὸ ἄζυμον (nominative singular)
τὰ ἄζυμα (nominative plural)
τοῦ ἀζύμου (genitive singular)
τῶν ἀζύμων (genitive plural)
τῷ ἀζύμῳ (dative singular)
τοῖς ἀζύμοις (dative plural)
τὸ ἄζυμον (accusative singular)
τὰ ἄζυμα (accusative plural)
(ὦ) ἄζυμον (singular)
(ὦ) ἄζυμα (plural)

„ἑπτὰ ἡμέρας ἄζυμα ἔδεσθε, ἀπὸ δὲ τῆς ἡμέρας τῆς πρώτης ἀφανιεῖτε ζύμην ἐκ τῶν οἰκιῶν ὑμῶν· πᾶς, ὃς ἂν φάγῃ ζύμην, ἐξολεθρευθήσεται ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἐξ Ισραηλ ἀπὸ τῆς ἡμέρας τῆς πρώτης ἕως τῆς ἡμέρας τῆς ἑβδόμης.“ (LXX, Ex. 12, 15)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Exodus Kapitel 12, Vers 15 LXX

„καὶ κατὰ τὸν λόγον ἡμέρας ἐν ἡμέρᾳ τοῦ ἀναφέρειν κατὰ τὰς ἐντολὰς Μωυσῆ ἐν τοῖς σαββάτοις καὶ ἐν τοῖς μησὶν καὶ ἐν ταῖς ἑορταῖς τρεῖς καιροὺς τοῦ ἐνιαυτοῦ, ἐν τῇ ἑορτῇ τῶν ἀζύμων καὶ ἐν τῇ ἑορτῇ τῶν ἑβδομάδων καὶ ἐν τῇ ἑορτῇ τῶν σκηνῶν.“ (LXX, 2. Chr. 8, 13)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , 2. Buch der Chronik Kapitel 8, Vers 13 LXX

„Ἤγγιζεν δὲ ἡ ἑορτὴ τῶν ἀζύμων ἡ λεγομένη πάσχα.“ (Lk, 22, 1)

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Lukasevangelium Kapitel 22, Vers 1 NA (online)

„Ἦν δὲ τὸ πάσχα καὶ τὰ ἄζυμα μετὰ δύο ἡμέρας. καὶ ἐζήτουν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ γραμματεῖς πῶς αὐτὸν ἐν δόλῳ κρατήσαντες ἀποκτείνωσιν·“ (Mk, 14, 1)

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Markusevangelium Kapitel 14, Vers 1 NA (online)


ἀείδω

krächzen

intransitiv: als Vogel Laute von sich geben; krächzen, krähen

singen

transitiv: von etwas singen, etwas besingen

besingen

transitiv: jemanden besingen, jemanden preisen, jemanden feiern

seit der Ilias bezeugt; vermutlich ein Erbwort aus dem indogermanischen *h₂ueid-, jedoch ist keine Verwandtschaft außerhalb des Griechischen bekannt

ᾄδω (variant)
Präsens (active)
ἀείδω
ἀείδομαι (passive)
Futur (active)
ἀείσω
ἀείσομαι (passive)
ἀεισθήσομαι
Aorist (active)
ἤεισα
ἠεισάμην (passive)
ἠείσθην
Perfekt (active)
ᾖσμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀείδω (active)

„Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος, / οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκεν, / πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν / ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν / οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή, / ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε / Ἀτρείδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.“ (Hom. Il. 1,1–7)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 3–4.


Πηληϊάδεω

Πη·λη·ϊ·ά·δεω

Genitiv Singular des Substantivs Πηληϊάδης


ἄξων

Achse

Mathematik, speziell Geometrie: Achse eines Kegels oder Zylinders

seit der Ilias und im mykenischen a-ko-so-ne bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *h₂eḱs-; etymologisch verwandt mit sanskritisch अक्ष (akṣa-) ^(→ sa), lateinisch axis ^(→ la), litauisch ašis ^(→ lt), altkirchenslawisch ось (osʹ) ^(→ cu), althochdeutsch ahsa ^(→ goh)

ὁ ἄξων (nominative singular)
οἱ ἄξονες (nominative plural)
τοῦ ἄξονος (genitive singular)
τῶν ἀξόνων (genitive plural)
τῷ ἄξονι (dative singular)
τοῖς ἄξοσι(ν) (dative plural)
τὸν ἄξονα (accusative singular)
τοὺς ἄξονας (accusative plural)
(ὦ) ἄξον (singular)
(ὦ) ἄξονες (plural)

„τότε συνήσεις δικαιοσύνην καὶ κρίμα / καὶ κατορθώσεις πάντας ἄξονας ἀγαθούς.“ (LXX, Spr. 2,9)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Buch der Sprichwörter Kapitel 2, Vers 9 LXX

„ἔθετο γὰρ παρὰ τῷ θανάτῳ τὸν οἶκον αὐτῆς / καὶ παρὰ τῷ ᾅδῃ μετὰ τῶν γηγενῶν τοὺς ἄξονας αὐτῆς·“ (LXX, Spr. 2,18)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Buch der Sprichwörter Kapitel 2, Vers 18 LXX

Gesetzestafeln aus Holz in Athen, die auf einer Achse gedreht werden konnten

gerade Stangen am Pferdegebiss, an die der Zaum befestigt wird


ἄξων

Nominativ Singular Maskulinum des Partizips Futur Aktiv des Verbs ἄγω


Ἀχιλῆος

episch: Genitiv Singular des Substantivs Ἀχιλεύς


οὐλόμενος

metrisch gelängte Form des Partizips Aorist Medium ὀλόμενος (olomenos^☆) ^(→ grc) des Verbs ὄλλυμι (ollymi^☆) ^(→ grc)

Positiv
οὐλόμενος
οὐλομένη (masculine)
οὐλόμενον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:οὐλόμενος

οὐ·λό·με·νος


Πηληϊάδης

Peleussohn

episch, Mythologie: Sohn des Peleus; Peleussohn

Πηλεΐδης (variant)
Πηλεΐων (variant)
Πηλεΐδας (variant)
ὁ Πηληϊάδης (nominative singular)
τοῦ Πηληϊάδεω (genitive singular)
τῷ Πηληϊάδῃ (dative singular)
τὸν Πηληϊάδην (accusative singular)
(ὦ) Πηληϊάδη (singular)

Πη·λη·ϊ·ά·δης


Ἀχιλεύς

Ἀχιλλεύς (variant)
ὁ Ἀχιλεύς (nominative singular)
τοῦ Ἀχιλέως (genitive singular)
τῷ Ἀχιλεῖ (dative singular)
τὸν Ἀχιλέα (accusative singular)
(ὦ) Ἀχιλεῦ (singular)

„ὦ Ἀχιλεῦ, κέλεαί με, διίφιλε, μυθήσασθαι / μῆνιν Ἀπόλλωνος ἑκατηβελέταο ἄνακτος.“ (Hom. Il. 1,74–75)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 8–9.


μυρίος

unzählbar

von nicht zu bestimmender Anzahl; unzählbar, unendlich viele, zahllos

maßlos

von nicht zu bestimmendem Ausmaß; maßlos, unendlich

unendlich

von nicht zu bestimmender Dauer; unendlich

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt

Positiv
μυρίος
μυρία (masculine)
μυρίον (feminine)
μυρίως (neuter)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:μυρίος


ἄλγος

seit der Ilias bezeugt; zwar wird eine Verwandtschaft mit dem Verb ἀλέγω (alegō^☆) ^(→ grc) angeführt, was aus semantischen Gründen abgelehnt wird, sodass die Etymologie nicht geklärt bleibt

τὸ ἄλγος (nominative singular)
τὰ ἄλγη (nominative plural)
τοῦ ἄλγους (genitive singular)
τῶν ἀλγῶν (genitive plural)
τῷ ἄλγει (dative singular)
τοῖς ἄλγεσι(ν) (dative plural)
τὸ ἄλγος (accusative singular)
τὰ ἄλγη (accusative plural)
(ὦ) ἄλγος (singular)
(ὦ) ἄλγη (plural)


Ἀχαιοί

seit der Ilias bezeugt; die ursprüngliche Form lautete Ἀχαιϝοί (vergleiche lateinisch Achivi ^(→ la)) und ist wahrscheinlich aus dem Vorgriechischen entlehnt; vergleiche ägyptisch ’q’jw’š’ (Aqaiwaša) und hethitisch Aḫḫii̯a

οἱ Ἀχαιοί (nominative plural)
τῶν Ἀχαιῶν (genitive plural)
τοῖς Ἀχαιοῖς (dative plural)
τοὺς Ἀχαιούς (accusative plural)
(ὦ) Ἀχαιοί (plural)

„ὃ γὰρ ἦλθε θοὰς ἐπὶ νῆας Ἀχαιῶν / λυσόμενός τε θύγατρα φέρων τ’ ἀπερείσι’ ἄποινα, / στέμματ’ ἔχων ἐν χερσὶν ἑκηβόλου Ἀπόλλωνος / χρυσέωι ἀνὰ σκήπτρωι, καὶ λίσσετο πάντας Ἀχαιούς, / Ἀτρείδα δὲ μάλιστα δύω, κοσμήτορε λαῶν·“ (Hom. Il. 1,12–16)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 4.


Ἀχαιοί

Nominativ Plural Maskulinum des Adjektivs Ἀχαιός

Vokativ Plural Maskulinum des Adjektivs Ἀχαιός


Ἀχιλλεύς

seit der Ilias und im mykenischen a-ki-re-u bezeugt; ältere Ansätze sehen in dem Namen ein Hypokoristikum eines Kompositums oder eine Ableitung zu dem Substantiv ἄχος (achos^☆) ^(→ grc), was jedoch in Frage gestellt wird; die Schwankung zwischen λλ und λ, die auf eine ursprüngliche Palatalisierung hinweist, sowie das Vorkommen des Namens im Mykenischen deuten vielmehr auf eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen

Ἀχιλεύς (variant)
ὁ Ἀχιλλεύς (nominative singular)
τοῦ Ἀχιλλέως (genitive singular)
τῷ Ἀχιλλεῖ (dative singular)
τὸν Ἀχιλλέα (accusative singular)
(ὦ) Ἀχιλλεῦ (singular)


προϊάπτω

Ableitung zu dem Verb ἰάπτω (iaptō^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix προ- (pro-^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
προϊάπτω
προϊάπτομαι (passive)
Futur (active)
προϊάψω
Aorist (active)
προΐαψα
προϊάφθην
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:προϊάπτω (active)


ἴφθιμος

stark

stark, kraftvoll, kräftig, gewaltig, tapfer, mächtig, wacker, trefflich

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt; aufgrund des Fehlens eines Digammas im Anlaut ist eine etymologische Verwandtschaft mit ἴς (is^☆) ^(→ grc) und ἶφι (iphi^☆) ^(→ grc) unmöglich; wahrscheinlich ist es eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen

Positiv
ἴφθιμος
ἰφθίμη (masculine)
ἴφθιμος (masculine)
ἴφθιμον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ἴφθιμος


προΐαψεν

3. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs προϊάπτω


Ἀΐδης

seit der Ilias bezeugt; es gibt mehrere Interpretationsansätze; so kann es sich um ein Erbwort aus dem indogermanischen *ṇ-uid- ‚ungesehen, unsichtbar‘ handeln

Ἅιδης (variant)
Ἀΐδας (variant)
ὁ Ἀΐδης (nominative singular)
τοῦ Ἀΐδαω (genitive singular)
τῷ Ἄϊδι (dative singular)
τὸν Ἀΐδην (accusative singular)
(ὦ) Ἀΐδη (singular)


ἑλώριον

seit der Ilias bezeugte Nebenform zu dem Substantiv ἕλωρ (helōr^☆) ^(→ grc)

τὸ ἑλώριον (nominative singular)
τὰ ἑλώρια (nominative plural)
τοῦ ἑλωρίου (genitive singular)
τῶν ἑλωρίων (genitive plural)
τῷ ἑλωρίῳ (dative singular)
τοῖς ἑλωρίοις (dative plural)
τὸ ἑλώριον (accusative singular)
τὰ ἑλώρια (accusative plural)
(ὦ) ἑλώριον (singular)
(ὦ) ἑλώρια (plural)


Ἀμφιτρίτη

Amphitrite

Mythologie: Gemahlin von Poseidon; Amphitrite

die Etymologie ist nicht geklärt; eine Ableitung zu dem Eigennamen Τρίτων (Tritōn^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀμφι- (amphi-^☆) ^(→ grc) ist volksetymologisch

ἡ Ἀμφιτρίτη (nominative singular)
τῆς Ἀμφιτρίτης (genitive singular)
τῇ Ἀμφιτρίτῃ (dative singular)
τὴν Ἀμφιτρίτην (accusative singular)
(ὦ) Ἀμφιτρίτη (singular)

Ἀμ·φι·τρί·τη


Πήλιον

Πάλιον (variant)
τὸ Πήλιον (nominative singular)
τοῦ Πηλίου (genitive singular)
τῷ Πηλίῳ (dative singular)
τὸ Πήλιον (accusative singular)
(ὦ) Πήλιον (singular)


σάπφειρος

seit Theophrast bezeugt; vielleicht aus den semitischen Sprachen entlehnt, vergleiche hebräisch סַפִּיר (CHA: sappīr)^(→ he) ‚Saphir; Lapislazuli‘; die Lautfolge -πφ- sowie die Endung -ειρ-ος deuten daneben auf eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen hin

ἡ σάπφειρος (nominative singular)
αἱ σάπφειροι (nominative plural)
τῆς σαπφείρου (genitive singular)
τῶν σαπφείρων (genitive plural)
τῇ σαπφείρῳ (dative singular)
ταῖς σαπφείροις (dative plural)
τὴν σάπφειρον (accusative singular)
τὰς σαπφείρους (accusative plural)
(ὦ) σάπφειρε (singular)
(ὦ) σάπφειροι (plural)

„καὶ εἶδον τὸν τόπον, οὗ εἱστήκει ἐκεῖ ὁ θεὸς τοῦ Ισραηλ· καὶ τὰ ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ ὡσεὶ ἔργον πλίνθου σαπφείρου καὶ ὥσπερ εἶδος στερεώματος τοῦ οὐρανοῦ τῇ καθαριότητι.“ (LXX, Ex. 24, 10)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Exodus Kapitel 24, Vers 10 LXX


βαμβαλύζω

mit den Zähnen klappern

intransitiv: (vor Kälte) mit den Zähnen klappern

seit Phrynichos bezeugt; wahrscheinlich ein Erbwort aus dem onomatopoetischen indogermanischen *bl-bl- und somit urverwandt mit lateinisch balbus ^(→ la); alternativ könnte eine Ableitung zu dem Verb βαμβαίνω (bambainō^☆) ^(→ grc) vorliegen

Präsens (active)
βαμβαλύζω
Futur (active)
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:βαμβαλύζω (active)

βαμ·βα·λύ·ζω


ἄνθραξ

seit Aristophanes bezeugt; die möglichen Varianten ἀνδράχλη (andrachlē^☆) ^(→ grc) und κάνδαρος (kandaros^☆) ^(→ grc) sowie das Suffix -ακ- (-ak-) deuten auf eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen; eine direkte Verwandtschaft mit armenisch անթեղ (antʿeł) ^(→ hy) ist aufgrund formaler Unterschiede unwahrscheinlich

ὁ ἄνθραξ (nominative singular)
οἱ ἄνθρακες (nominative plural)
τοῦ ἄνθρακος (genitive singular)
τῶν ἀνθράκων (genitive plural)
τῷ ἄνθρακι (dative singular)
τοῖς ἄνθραξι(ν) (dative plural)
τὸν ἄνθρακα (accusative singular)
τοὺς ἄνθρακας (accusative plural)
(ὦ) ἄνθραξ (singular)
(ὦ) ἄνθρακες (plural)


χολέρα

seit Hippokrates bezeugt; Fachbegriff der Medizin, der sich formal mit ὑστέρα (hystera^☆) ^(→ grc) und anderen Namen für Krankheiten wie ἴκτερος (ikteros^☆) ^(→ grc) und ὕδερος (hyderos^☆) ^(→ grc) vergleichen lässt; vielleicht liegt eine Substantivierung des nicht belegten Adjektivs *χολερός mit Akzentverschiebung vor; zugrunde liegt wahrscheinlich das Substantiv χολή (cholē^☆) ^(→ grc) oder χόλος (cholos^☆) ^(→ grc), wie bereits Celsus vermutete (siehe das Zitat in cholera ^(→ la)), und nicht χολάς (cholas^☆) ^(→ grc), wie Alexander von Tralleis angibt; eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen ist jedoch nicht gänzlich ausgeschlossen; vergleiche auch χολέδρα (choledra^☆) ^(→ grc)

χολέρη (variant)
ἡ χολέρα (nominative singular)
αἱ χολέραι (nominative plural)
τῆς χολέρας (genitive singular)
τῶν χολερῶν (genitive plural)
τῇ χολέρᾳ (dative singular)
ταῖς χολέραις (dative plural)
τὴν χολέραν (accusative singular)
τὰς χολέρας (accusative plural)
(ὦ) χολέρα (singular)
(ὦ) χολέραι (plural)

„ἕως μηνὸς ἡμερῶν φάγεσθε, ἕως ἂν ἐξέλθῃ ἐκ τῶν μυκτήρων ὑμῶν, καὶ ἔσται ὑμῖν εἰς χολέραν, ὅτι ἠπειθήσατε κυρίῳ, ὅς ἐστιν ἐν ὑμῖν, καὶ ἐκλαύσατε ἐναντίον αὐτοῦ λέγοντες ῞Ινα τί ἡμῖν ἐξελθεῖν ἐξ Αἰγύπτου;“ (LXX, Num. 11, 20)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Numeri Kapitel 11, Vers 20 LXX


ῥακά

Entlehnung aus den semitischen Sprachen; vergleiche aramäisch ריקא () ^(→ arc)

„ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ὀργιζόμενος τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ ἔνοχος ἔσται τῇ κρίσει· ὃς δ’ ἂν εἴπῃ τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ· ῥακά, ἔνοχος ἔσται τῷ συνεδρίῳ· ὃς δ’ ἂν εἴπῃ· μωρέ, ἔνοχος ἔσται εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός.“ (Mt. 5, 22)

„Ich aber sage euch: Jeder, der seinem Bruder auch nur zürnt, soll dem Gericht verfallen sein; und wer zu seinem Bruder sagt: Du Dummkopf!, soll dem Spruch des Hohen Rates verfallen sein; wer aber zu ihm sagt: Du Narr!, soll dem Feuer der Hölle verfallen sein.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 5, Vers 22 NA (online)


ὁλόκαυτος

Positiv
ὁλόκαυτος
ὁλόκαυτος (masculine)
ὁλόκαυτον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ὁλόκαυτος

„καὶ πᾶσα θυσία ἱερέως ὁλόκαυτος ἔσται καὶ οὐ βρωθήσεται.“ (LXX Lev. 6, 16)

„jedes Speiseopfer eines Priesters soll ein Ganzopfer sein; man darf es nicht essen. “

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Levitikus Kapitel 6, Vers 16 LXX


ὁλοκαύτωμα

τὸ ὁλοκαύτωμα (nominative singular)
τὰ ὁλοκαυτώματα (nominative plural)
τοῦ ὁλοκαυτώματος (genitive singular)
τῶν ὁλοκαυτωμάτων (genitive plural)
τῷ ὁλοκαυτώματι (dative singular)
τοῖς ὁλοκαυτώμασι(ν) (dative plural)
τὸ ὁλοκαύτωμα (accusative singular)
τὰ ὁλοκαυτώματα (accusative plural)
(ὦ) ὁλοκαύτωμα (singular)
(ὦ) ὁλοκαυτώματα (plural)

ὁλο·καύ·τω·μα

„καὶ εἶπεν Μωυσῆς ᾿Αλλὰ καὶ σὺ δώσεις ἡμῖν ὁλοκαυτώματα καὶ θυσίας, ἃ ποιήσομεν κυρίῳ τῷ θεῷ ἡμῶν,“ (LXX Ex. 10,25)

„Mose erwiderte: Selbst wenn du uns Schlacht- und Brandopfer mitgäbest, damit wir sie dem HERRN, unserem Gott, darbringen,“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Exodus Kapitel 10, Vers 25 LXX

„καὶ ἐπιθήσει ὁ ἱερεὺς ἀπὸ τοῦ αἵματος τοῦ τῆς ἁμαρτίας τῷ δακτύλῳ ἐπὶ τὰ κέρατα τοῦ θυσιαστηρίου τῶν ὁλοκαυτωμάτων· καὶ τὸ πᾶν αἷμα αὐτοῦ ἐκχεεῖ παρὰ τὴν βάσιν τοῦ θυσιαστηρίου τῶν ὁλοκαυτωμάτων.“ (LXX Lev. 4,25)

„Der Priester soll mit seinem Finger etwas vom Blut des Sündopfers auf die Hörner des Brandopferaltars tun, dann das Blut am Sockel des Brandopferaltars ausgießen“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Levitikus Kapitel 4, Vers 25 LXX


γέεννα

ἡ γέεννα (nominative singular)
τῆς γεέννης (genitive singular)
τῇ γεέννῃ (dative singular)
τὴν γέενναν (accusative singular)
(ὦ) γέεννα (singular)

„ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ὀργιζόμενος τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ ἔνοχος ἔσται τῇ κρίσει· ὃς δ’ ἂν εἴπῃ τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ· ῥακά, ἔνοχος ἔσται τῷ συνεδρίῳ· ὃς δ’ ἂν εἴπῃ· μωρέ, ἔνοχος ἔσται εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός.“ (Mt. 5,22)

„Ich aber sage euch: Jeder, der seinem Bruder auch nur zürnt, soll dem Gericht verfallen sein; und wer zu seinem Bruder sagt: Du Dummkopf!, soll dem Spruch des Hohen Rates verfallen sein; wer aber zu ihm sagt: Du Narr!, soll dem Feuer der Hölle verfallen sein. “

„Εἰ δὲ ὁ ὀφθαλμός σου ὁ δεξιὸς σκανδαλίζει σε, ἔξελε αὐτὸν καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ· συμφέρει γάρ σοι ἵνα ἀπόληται ἓν τῶν μελῶν σου καὶ μὴ ὅλον τὸ σῶμά σου βληθῇ εἰς γέενναν.“ (Mt. 5,29)

„Wenn dich dein rechtes Auge zum Bösen verführt, dann reiß es aus und wirf es weg! Denn es ist besser für dich, dass eines deiner Glieder verloren geht, als dass dein ganzer Leib in die Hölle geworfen wird.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 5, Vers 29 NA (online)

„καὶ εἰ ἡ δεξιά σου χεὶρ σκανδαλίζει σε, ἔκκοψον αὐτὴν καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ· συμφέρει γάρ σοι ἵνα ἀπόληται ἓν τῶν μελῶν σου καὶ μὴ ὅλον τὸ σῶμά σου εἰς γέενναν ἀπέλθῃ.“ (Mt. 5,30)

„Und wenn dich deine rechte Hand zum Bösen verführt, dann hau sie ab und wirf sie weg! Denn es ist besser für dich, dass eines deiner Glieder verloren geht, als dass dein ganzer Leib in die Hölle kommt.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 5, Vers 30 NA (online)

„Καὶ μὴ φοβεῖσθε ἀπὸ τῶν ἀποκτεννόντων τὸ σῶμα, τὴν δὲ ψυχὴν μὴ δυναμένων ἀποκτεῖναι· φοβεῖσθε δὲ μᾶλλον τὸν δυνάμενον καὶ ψυχὴν καὶ σῶμα ἀπολέσαι ἐν γεέννῃ.“ (Mt. 10,28)

„Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können, sondern fürchtet euch eher vor dem, der Seele und Leib in der Hölle verderben kann!“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 10, Vers 28 NA (online)

„ὄφεις, γεννήματα ἐχιδνῶν, πῶς φύγητε ἀπὸ τῆς κρίσεως τῆς γεέννης;“ (Mt. 23,33)

„Ihr Nattern, ihr Schlangenbrut! Wie wollt ihr dem Strafgericht der Hölle entrinnen?“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 23, Vers 33 NA (online)

„Καὶ ἐὰν σκανδαλίζῃ σε ἡ χείρ σου, ἀπόκοψον αὐτήν· καλόν ἐστίν σε κυλλὸν εἰσελθεῖν εἰς τὴν ζωὴν ἢ τὰς δύο χεῖρας ἔχοντα ἀπελθεῖν εἰς τὴν γέενναν, εἰς τὸ πῦρ τὸ ἄσβεστον.“ (Mk. 9,43)

„Wenn dir deine Hand Ärgernis gibt, dann hau sie ab; es ist besser für dich, verstümmelt in das Leben zu gelangen, als mit zwei Händen in die Hölle zu kommen, in das nie erlöschende Feuer.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Markusevangelium Kapitel 9, Vers 43 NA (online)


φόρμιγγα

Akkusativ Singular des Substantivs φόρμιγξ


δεσπόταν

dorisch, äolisch: Akkusativ Singular des Substantivs δεσπότης


βασιλῆα

Akkusativ Singular des Substantivs βασιλεύς


δρόμοισι

ionisch: Dativ Plural des Substantivs δρόμος


πασσάλου

Genitiv Singular des Substantivs πάσσαλος


ἀκέντητος

Positiv
ἀκέντητος
ἀκεντήτη (masculine)
ἀκέντητον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀκέντητος

ἀ·κέν·τη·τος

„ἀλλὰ Δω- / ρίαν ἀπὸ φόρμιγγα πασσάλου / λάμβαν’, εἴ τί τοι Πίσας τε καὶ Φερενίκου χάρις / νόον ὑπὸ γλυκυτάταις ἔθηκε φροντίσιν, / ὅτε παρ’ Ἀλφεῷ σύτο δέμας / ἀκέντητον ἐν δρόμοισι παρέχων, / κράτει δὲ προσέμειξε δεσπόταν, / Συρακόσιον ἱπποχάρ- / μαν βασιλῆα·“ (Pind. Ol. 1, 17–23)

Pindar; Herwig Maehler, Bruno Snell (Herausgeber): Carmina cum fragmentis. 6. Auflage. Pars I: Epinicia, BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Leipzig 1980 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 2.


προσμείγνυμι

berühren lassen

jemanden etwas berühren lassen, jemanden etwas erreichen lassen

führen

übertragen: jemanden zu etwas führen, jemandem zu etwas verhelfen

verkehren

mit jemandem verkehren, mit jemandem Umgang pflegen

προσμίσγω (variant)
Präsens (active)
προσμείγνυμι
Futur (active)
προσμείξω
Aorist (active)
προσέμειξα
Perfekt (active)

προσ·μείγ·νυ·μι


ἱπποχάρμαν

ἱπποχάρμην (variant)

ἱπ·πο·χάρ·μαν

dorisch: Akkusativ Singular des Substantivs ἱπποχάρμης


εὐήνωρ

männerreich

reich an guten Männern; männerreich, männerstolz

εὐάνωρ (variant)
Positiv
εὐήνωρ
εὐήνωρ (masculine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:εὐήνωρ

dorisch: „λάμπει δέ οἱ κλέος / ἐν εὐάνορι Λυδοῦ Πέλοπος ἀποικίᾳ·“ (Pind. Ol. 1, 23–24)

Pindar; Herwig Maehler, Bruno Snell (Herausgeber): Carmina cum fragmentis. 6. Auflage. Pars I: Epinicia, BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Leipzig 1980 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 2–3.


εὐάνορι

dorisch: Dativ Singular Maskulinum des Adjektivs εὐήνωρ

dorisch: Dativ Singular Femininum des Adjektivs εὐήνωρ

dorisch: Dativ Singular Neutrum des Adjektivs εὐήνωρ


δέμας

τὸ δέμας (nominative singular)
τῷ δέμαϊ (dative singular)
τὸ δέμας (accusative singular)
(ὦ) δέμας (singular)


πᾶσι

Dativ Plural Maskulinum des Pronomens πᾶς


τεῦχε

homerisch: 3. Person Singular Indikativ Imperfekt Aktiv des Verbs τεύχω


Συρακόσιος

syrakusisch

sich auf die sizilische Stadt Syrakus beziehend; syrakusisch

Positiv
Συρακόσιος
Συρακοσία (masculine)
Συρακόσιον (feminine)
Komparativ
Superlativ

Συ·ρα·κό·σι·ος


ἔθηκεν

3. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs τίθημι


ἑλώρια

Nominativ Plural des Substantivs ἑλώριον

Akkusativ Plural des Substantivs ἑλώριον


πολλάς

Akkusativ Plural Femininum des Adjektivs πολύς


δρόμος

ὁ δρόμος (nominative singular)
οἱ δρόμοι (nominative plural)
τοῦ δρόμου (genitive singular)
τῶν δρόμων (genitive plural)
τῷ δρόμῳ (dative singular)
τοῖς δρόμοις (dative plural)
τὸν δρόμον (accusative singular)
τοὺς δρόμους (accusative plural)
(ὦ) δρόμε (singular)
(ὦ) δρόμοι (plural)


ἰφθίμους

Akkusativ Plural Maskulinum des Adjektivs ἴφθιμος

Akkusativ Plural Femininum des Adjektivs ἴφθιμος


κύνεσσιν

episch: Dativ Plural des Substantivs κύων


οἰωνοῖσι

episch: Dativ Plural des Substantivs οἰωνός


ἐτελείετο

ἐ·τε·λεί·ε·το

episch: 3. Person Singular Indikativ Imperfekt Mediopassiv des Verbs τελέω


μεγασθενής

μεγαλοσθενής (variant)
Positiv
μεγασθενής
μεγασθενής (masculine)
μεγασθενές (feminine)
Komparativ
Superlativ

με·γα·σθε·νής

„τοῦ μεγασθενὴς ἐράσσατο Γαιάοχος / Ποσειδάν, ἐπεί νιν καθαροῦ λέβη- / τος ἔξελε Κλωθώ, / ἐλέφαντι φαίδιμον ὦμον κεκαδμένον.“ (Pind. Ol. 1, 25–28)

Pindar; Herwig Maehler, Bruno Snell (Herausgeber): Carmina cum fragmentis. 6. Auflage. Pars I: Epinicia, BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Leipzig 1980 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 3.


οὐλομένην

οὐ·λο·μέ·νην

Akkusativ Singular Femininum des Adjektivs οὐλόμενος


τεύχω

sich bereiten lassen

intransitiv, medial: sich bereiten lassen

verfertigt werden

passivisch: verfertigt werden, bereitet werden

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *dʰeugʰ- ‚berühren, treffen‘, auf das sich auch das Verb τυγχάνω (tynchanō^☆) ^(→ grc) zurückführen lässt; im Mykenischen als Partizip Perfekt te-tu-ko-wo-a bezeugt; etymologisch verwandt mit sanskritisch दुह् (duh-) ^(→ sa) und gotisch 𐌳𐌰𐌿𐌲 (daug) ^(→ got)

Präsens (active)
τεύχω
τεύχομαι (passive)
Futur (active)
τεύξω
τεύξομαι (passive)
Aorist (active)
ἔτευξα
ἐτευξάμην (passive)
ἐτύχθην
Perfekt (active)
τέτευχα
τέτυγμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:τεύχω (active)

(durch Kunst oder Arbeit) verfertigen, bereiten, machen, bewirken, verursachen

„Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος, / οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκεν, / πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν / ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν / οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή, / ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε / Ἀτρείδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.“ (Hom. Il. 1,1–7)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 3–4.


τελέω

vollbringen

zum Ziele bringen, vollbringen, vollenden

seit der Ilias bezeugte Ableitung zu dem Substantiv τέλος (telos^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
τελέω
τελέομαι (passive)
Futur (active)
τελῶ
τελοῦμαι (passive)
τελεσθήσομαι
Aorist (active)
ἐτέλεσα
ἐτελεσάμην (passive)
ἐτελέσθην
Perfekt (active)
τετέλεκα
τετέλεσμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:τελέω (active)

episch: „Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος, / οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκεν, / πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν / ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν / οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή, / ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε / Ἀτρείδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.“ (Hom. Il. 1,1–7)

„εἴ περ γάρ τε χόλον γε καὶ αὐτῆμαρ καταπέψηι, / ἀλλά τε καὶ μετόπισθεν ἔχει κότον, ὄφρα τελέσσηι, / ἐν στήθεσσιν ἑοῖσι.“ (Hom. Il. 1,81–83)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 9.

etwas vollziehen, das man versprochen hat; vollziehen, ausführen, verwirklichen, erfüllen


ἱπποχάρμης

Streitwagenkämpfer

Kämpfer im Streitwagen; Streitwagenkämpfer, Wagenkämpfer

ἱππιοχάρμης (variant)
ὁ ἱπποχάρμης (nominative singular)
οἱ ἱπποχάρμαι (nominative plural)
τοῦ ἱπποχάρμου (genitive singular)
τῶν ἱπποχαρμῶν (genitive plural)
τῷ ἱπποχάρμῃ (dative singular)
τοῖς ἱπποχάρμαις (dative plural)
τὸν ἱπποχάρμν (accusative singular)
τοὺς ἱπποχάρμας (accusative plural)
(ὦ) ἱπποχάρμα (singular)
(ὦ) ἱπποχάρμαι (plural)

ἱπ·πο·χάρ·μης


ἐρίσαντε

Nominativ Dual Maskulinum des Partizips Aorist Aktiv des Verbs ἐρίζω

Akkusativ Dual Maskulinum des Partizips Aorist Aktiv des Verbs ἐρίζω

Vokativ Dual Maskulinum des Partizips Aorist Aktiv des Verbs ἐρίζω

Nominativ Dual Neutrum des Partizips Aorist Aktiv des Verbs ἐρίζω

Akkusativ Dual Neutrum des Partizips Aorist Aktiv des Verbs ἐρίζω

Vokativ Dual Neutrum des Partizips Aorist Aktiv des Verbs ἐρίζω


διαστήτην

episch: 3. Person Dual Indikativ Aorist Aktiv des Verbs διΐστημι


ἐρίζω

wetteifern

auch medial: im Wettstreit liegen; wetteifern, wettstreiten, rivalisieren

seit der Ilias bezeugte Ableitung zu dem Substantiv ἔρις (eris^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
ἐρίζω
ἐρίζομαι (passive)
Futur (active)
ἐρίσω
ἐρίσομαι (passive)
Aorist (active)
ἤρισα
Perfekt (active)
ἤρικα
Alle weiteren Formen: Flexion:ἐρίζω (active)


Πέλοψ

ὁ Πέλοψ (nominative singular)
τοῦ Πέλοπος (genitive singular)
τῷ Πέλοπι (dative singular)
τὸν Πέλοπα (accusative singular)
(ὦ) Πέλοψ (singular)


Λυδός

ὁ Λυδός (nominative singular)
οἱ Λυδοί (nominative plural)
τοῦ Λυδοῦ (genitive singular)
τῶν Λυδῶν (genitive plural)
τῷ Λυδῷ (dative singular)
τοῖς Λυδοῖς (dative plural)
τὸν Λυδόν (accusative singular)
τοὺς Λυδούς (accusative plural)
(ὦ) Λυδέ (singular)
(ὦ) Λυδοί (plural)


διΐστημι

Ableitung zu dem Verb ἵστημι (histēmi^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix δια- (dia-^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
διΐστημι
διΐσταμαι (passive)
Futur (active)
διαστήσω
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:διΐστημι (active)

sich auseinanderstellen, sich trennen, auseinandertreten, auseinandergehen, sich entzweien


ἀποικία

Apökie

Siedlung, die außerhalb der Metropolis gegründet wurde; Apökie, Kolonie, Pflanzstadt

ἀποικίη (variant)
ἡ ἀποικία (nominative singular)
αἱ ἀποικίαι (nominative plural)
τῆς ἀποικίας (genitive singular)
τῶν ἀποικιῶν (genitive plural)
τῇ ἀποικίᾳ (dative singular)
ταῖς ἀποικίαις (dative plural)
τὴν ἀποικίαν (accusative singular)
τὰς ἀποικίας (accusative plural)
(ὦ) ἀποικία (singular)
(ὦ) ἀποικίαι (plural)


κύων

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *ḱuon- ‚Hund‘ (Genitiv: *ḱun-ós); im Mykenischen in dem Kompositum ku-na-ke-ta bezeugt; etymologisch verwandt mit sanskritisch श्वन् (śvan-) ^(→ sa), lateinisch canis ^(→ la) und litauisch šuo ^(→ lt)

ὁ κύων (nominative singular)
οἱ κύνες (nominative plural)
τοῦ κυνός (genitive singular)
τῶν κυνῶν (genitive plural)
τῷ κυνί (dative singular)
τοῖς κυσί (dative plural)
τὸν κυνά (accusative singular)
τοὺς κύνας (accusative plural)
(ὦ) κύον (singular)
(ὦ) κύνες (plural)


οἰωνός

Vogel

Zoologie: großer, nicht in Schwärmen vorkommender Vogel, Raubvogel

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist umstritten; vielleicht handelt es sich um eine Ableitung zu dem indogermanischen *h₂eu-i- ‚Vogel‘, das sich im lateinischen avis ^(→ la) und sanskritischen वि (vi-) ^(→ sa) sowie altgriechischen αἰετός (aietos^☆) ^(→ grc) erhalten hat, wobei sich das anlautende o durch Vokalassimilation erklären lässt

ὁ οἰωνός (nominative singular)
οἱ οἰωνοί (nominative plural)
τοῦ οἰωνοῦ (genitive singular)
τῶν οἰωνῶν (genitive plural)
τῷ οἰωνῷ (dative singular)
τοῖς οἰωνοίς (dative plural)
τὸν οἰωνόν (accusative singular)
τοὺς οἰωνούς (accusative plural)
(ὦ) οἰωνέ (singular)
(ὦ) οἰωνοί (plural)


Ἀτρείδης

Ἀτρεΐδης (variant)
ὁ Ἀτρείδης (nominative singular)
οἱ Ἀτρεῖδαι (nominative plural)
τοῦ Ἀτρείδου (genitive singular)
τῶν Ἀτρειδῶν (genitive plural)
τῷ Ἀτρείδῃ (dative singular)
τοῖς Ἀτρείδαις (dative plural)
τὸν Ἀτρείδην (accusative singular)
τοὺς Ἀτρείδας (accusative plural)
(ὦ) Ἀτρείδη (singular)
(ὦ) Ἀτρεῖδαι (plural)

„ὃ γὰρ ἦλθε θοὰς ἐπὶ νῆας Ἀχαιῶν / λυσόμενός τε θύγατρα φέρων τ’ ἀπερείσι’ ἄποινα, / στέμματ’ ἔχων ἐν χερσὶν ἑκηβόλου Ἀπόλλωνος / χρυσέωι ἀνὰ σκήπτρωι, καὶ λίσσετο πάντας Ἀχαιούς, / Ἀτρείδα δὲ μάλιστα δύω, κοσμήτορε λαῶν·“ (Hom. Il. 1,12–16)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 4.


τάρ

ja

verstärkt eine Frage: ja, eben, denn nur

Verschmelzung aus τε (te^☆) ^(→ grc) und ἄρα (ara^☆) ^(→ grc); vergleiche γάρ (gar^☆) ^(→ grc)

„τίς τάρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι;“ (Hom. Il. 1,8)


δῖος

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem *dieu- ‚Himmel‘; im Mykenischen als di-wi-jo und di-u-jo bezeugt; etymologisch verwandt mit sanskritisch दिव्य (divya-) ^(→ sa) und lateinisch dius ^(→ la)

Positiv
δῖος
δῖα (masculine)
δῖον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:δῖος

zum Himmel gehörig, wie ein Gott; leuchtend, erlaucht, herrlich, stattlich, trefflich


ξυνέηκε

episch: 3. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs συνίημι


συνίημι

zusammenkommen

intransitiv, medial: zusammenkommen, sich verständigen

wahrnehmen

transitiv, auch mit Genitiv, übertragen: vernehmen, hören

Ableitung zu dem Verb ἵημι (hiēmi^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix συν- (syn-^☆) ^(→ grc)

ξυνίημι (variant)
Präsens (active)
συνίημι
συνίεμαι (passive)
Futur (active)
συνήσω
Aorist (active)
συνήκα
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:συνίημι (active)

episch: „τίς τάρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι;“ (Hom. Il. 1,8)


ἄβιν

seit Hesychios bezeugt; eine Verwandtschaft mit lateinisch abies ^(→ la) ist annehmbar, jedoch handelt es sich wahrscheinlich um eine Entlehnung aus einer nichtindogermanischen Sprache

„ἄβιν· ἐλάτην. οἱ δὲ πεύκη“ (Hesych. Α 121)

Hesychius Alexandrinus; Kurt Latte, Ian C. Cunningham (Herausgeber): Lexicon. 2. Auflage. Volumen I : Α–Δ, Walter de Gruyter, Berlin/Boston 2018, ISBN 978-3-11-054281-3 (Sammlung griechischer und lateinischer Grammatiker (SGLG), Band 11/1) , Seite 8.


ἔρις

Kampf

Streit, der meist mit Waffen ausgetragen wird; Kampf

Streit

Konflikt, der mit Worten ausgetragen wird; Streit, Disput

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt

ἡ ἔρις (nominative singular)
αἱ ἔριδες (nominative plural)
τῆς ἔριδος (genitive singular)
τῶν ἐρίδων (genitive plural)
τῇ ἔριδι (dative singular)
ταῖς ἔρισι (dative plural)
τὴν ἔριδα (accusative singular)
τὰς ἔριδας (accusative plural)
(ὦ) ἔρι (singular)
(ὦ) ἔριδες (plural)


ἄναξ

Herr

als Beiwort der Götter: Herr, Gebieter, Herrscher

seit der Ilias bezeugt; im Mykenischen als wa-na-ka überliefert; wahrscheinlich eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen

ὁ ἄναξ (nominative singular)
οἱ ἄνακτες (nominative plural)
τοῦ ἄνακτος (genitive singular)
τῶν ἀνάκτων (genitive plural)
τῷ ἄνακτι (dative singular)
τοῖς ἄναξι (dative plural)
τὸν ἄνακτα (accusative singular)
τοὺς ἄνακτας (accusative plural)
(ὦ) ἄνα (singular)
(ὦ) ἄνακτες (plural)

„ὦ Ἀχιλεῦ, κέλεαί με, διίφιλε, μυθήσασθαι / μῆνιν Ἀπόλλωνος ἑκατηβελέταο ἄνακτος.“ (Hom. Il. 1,74–75)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 8–9.


ἠτίμασεν

3. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs ἀτιμάω


ἠτίμασεν

3. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs ἀτιμάζω


ἀρητῆρα

Akkusativ Singular des Substantivs ἀρητήρ


ὀλέκοντο

episch: 3. Person Plural Indikativ Imperfekt Mediopassiv des Verbs ὀλέκω


μάχεσθαι

Infinitiv Präsens Mediopassiv des Verbs μάχομαι


βασιλῆϊ

episch: Dativ Singular des Substantivs βασιλεύς


ἀτιμάω

Präsens (active)
ἀτιμάω
Futur (active)
ἀτιμήσω
Aorist (active)
ἠτίμησα
ἠτιμήθην
Perfekt (active)
ἠτίμηκα
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀτιμάω (active)

„Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός· ὃ γὰρ βασιλῆϊ χολωθείς / νοῦσον ἀνὰ στρατὸν ὦρσε κακήν, ὀλέκοντο δὲ λαοί, / οὕνεκα ✝τὸν Χρύσην ἠτίμασεν ἀρητῆρα / Ἀτρείδης.“ (Hom. Il. 1,9–12)


ὀλέκω

verderben

aktivisch, transitiv: verderben, vernichten, töten, umbringen

zugrunde gehen

passivisch, intransitiv: zugrunde gehen, sterben, umkommen

seit der Ilias bezeugte Nebenform zu dem Verb ὄλλυμι (ollymi^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
ὀλέκω
ὀλέκομαι (passive)
Futur (active)
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ὀλέκω (active)


χολωθείς

Nominativ Singular Maskulinum des Partizips Aorist Passiv des Verbs χολόω


μάχομαι

kämpfen

meist mit Dativ: mit jemandem (bewaffnet) kämpfen

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt; es wird eine Verwandtschaft mit μάχαιρα (machaira^☆) ^(→ grc), μῆχαρ (mēchar^☆) ^(→ grc) und μηχανή (mēchanē^☆) ^(→ grc) erwogen, was jedoch unwahrscheinlich erscheint; vielleicht liegt eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen vor

μαχέομαι (variant)
Präsens (active)
μάχομαι (passive)
Futur (active)
μαχήσομαι (passive)
Aorist (active)
ἐμαχεσάμην (passive)
Perfekt (active)
μεμάχημαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:μάχομαι (active)


χολόω

zürnen

medial und passivisch, intransitiv, mit Dativ oder mit Genitiv: jemandem zürnen

reizen

aktivisch, transitiv: jemanden zum Zorn reizen, zornig machen, provozieren

seit der Ilias bezeugte Ableitung zu dem Substantiv χόλος (cholos^☆) ^(→ grc); zunächst im Aorist Passiv und Medium gebraucht, zu dem der Präsensstamm gebildet wurde und sekundär die Formen im Aktiv

Präsens (active)
χολόω
χολόομαι (passive)
Futur (active)
χολώσω
χολώσομαι (passive)
Aorist (active)
ἐχόλωσα
ἐχολωσάμην (passive)
ἐχολώθην
Perfekt (active)
κεχόλωμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:χολόω (active)

„ἦ γὰρ ὀΐομαι ἄνδρα χολωσέμεν, ὃς μέγα πάντων / Ἀργείων κρατέει καί οἱ πείθονται Ἀχαιοί.“ (Hom. Il. 1,78–79)


Ζεύς

Zeus

Mythologie: Himmelsgott, Göttervater und Mann von Hera; Zeus

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *dieu- ‚Himmel; Himmelsgott‘; etymologisch verwandt mit sanskritisch द्यु (dyu-) ^(→ sa), lateinisch Iovis ^(→ la), hethitisch šīu-, palaisch tiuna- lydisch ciw-

ὁ Ζεύς (nominative singular)
τοῦ Διός (genitive singular)
τῷ Διί (dative singular)
τὸν Δία (accusative singular)
(ὦ) Ζεῦ (singular)

„τίς τάρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι; / Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός·“ (Hom. Il. 1,8–9)


Λητώ

seit der Ilias bezeugt; im Mykenischen als ra-to und ra-ti-jo bezeugt; die Etymologie ist unbekannt; es wird zum einen angenommen, dass es wie Λήδα (Lēda^☆) ^(→ grc) aus dem lykischen lada ‚Ehefrau‘ entlehnt worden ist, und zum anderen, dass es eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen ist

Λατώ (variant)
ἡ Λητώ (nominative singular)
τῆς Λητοῦς (genitive singular)
τῇ Λητοῖ (dative singular)
τὴν Λητώ (accusative singular)
(ὦ) Λητοῖ (singular)


ὦρσε

3. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs ὄρνυμι


ἦλθε

3. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs ἔρχομαι


θοάς

Akkusativ Plural Femininum des Adjektivs θοός


νῆας

episch: Akkusativ Plural des Substantivs ναῦς


θύγατρα

Akkusativ Singular des Substantivs θυγάτηρ


βασιλεύς

seit der Ilias bezeugte Entlehnung aus dem Vorgriechischen; im Mykenischen als qa-si-re-u bezeugt

βασίλισσα (feminine)
ὁ βασιλεύς (nominative singular)
οἱ βασιλεῖς (nominative plural)
τοῦ βασιλέως (genitive singular)
τῶν βασιλέων (genitive plural)
τῷ βασιλεῖ (dative singular)
τοῖς βασιλεῦσι (dative plural)
τὸν βασιλέα (accusative singular)
τοὺς βασιλέας (accusative plural)
(ὦ) βασιλεῦ (singular)
(ὦ) βασιλεῖς (plural)

episch: „Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός· ὃ γὰρ βασιλῆϊ χολωθείς / νοῦσον ἀνὰ στρατὸν ὦρσε κακήν, ὀλέκοντο δὲ λαοί, / οὕνεκα ✝τὸν Χρύσην ἠτίμασεν ἀρητῆρα / Ἀτρείδης.“ (Hom. Il. 1,9–12)

„κρέσσων γὰρ βασιλεύς, ὅτε χώσεται ἀνδρὶ χέρηϊ·“ (Hom. Il. 1,80)

„Ἰεσσαὶ δὲ ἐγέννησεν τὸν Δαυὶδ τὸν βασιλέα.“ (Mt. 1, 6)

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 6 NA (online)


ἀρητήρ

seit der Ilias bezeugte Ableitung zu dem Verb ἀράομαι (araomai^☆) ^(→ grc), woraus sich die Grundbedeutung ‚Beter‘ ergibt

ὁ ἀρητήρ (nominative singular)
οἱ ἀρητῆρες (nominative plural)
τοῦ ἀρητῆρος (genitive singular)
τῶν ἀρητήρων (genitive plural)
τῷ ἀρητῆρι (dative singular)
τοῖς ἀρητῆρσι (dative plural)
τὸν ἀρητῆρα (accusative singular)
τοὺς ἀρητῆρας (accusative plural)
(ὦ) ἀρῆτερ (singular)
(ὦ) ἀρητῆρες (plural)

„οὔτ’ ἄρ’ ὅ γ’ εὐχωλῆς ἐπιμέμφεται οὐδ’ ἑκατόμβης, / ἀλλ’ ἕνεκ’ ἀρητῆρος, ὃν ἠτίμησ’ Ἀγαμέμνων, / οὐδ’ ἀπέλυσε θύγατρα καὶ οὐκ ἀπεδέξατ’ ἄποινα, / τοὔνεκ᾽ ἄρ’ ἄλγε’ ἔδωκεν Ἑκηβόλος ἠδ’ ἔτι δώσει·“ (Hom. Il. 1,93–96)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 10.


θοός

seit der Ilias bezeugte Ableitung zu dem Verb θέω (theō^☆) ^(→ grc) ‚rennen, eilen‘

Positiv
θοός
θοή (masculine)
θοόν (feminine)
θοῶς (neuter)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:θοός


κακός

schlecht

von unschönem Aussehen; schlecht, hässlich

niedrig

von niederer Herkunft; niedrig, gemein, arm

schlecht

wenig Mut zeigend; schlecht, feige, mutlos, ängstlich

schlecht

moralisch: schlecht, gemein, böse, niederträchtig, boshaft

elend

Mitleid verdienend; elend, unglücklich, unselig

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt; vielleicht besteht eine etymologische Verwandtschaft zu altawestisch kasu- ‚klein‘, woraus sich eine indogermanische Wurzel *kaḱ- oder *knḱ- herleiten ließe; anderseits könnte auch eine Verwandtschaft zu litauisch kenkti ^(→ lt) ‚schmerzen‘ und gotisch 𐌷𐌿𐌷𐍂𐌿𐍃 (huhrus) ^(→ got) ‚Hunger‘ bestehen; schließlich könnte es sich um eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen handeln

Positiv
κακός
κακή (masculine)
κακόν (feminine)
κακῶς (neuter)
Komparativ
κακώτερος
κακώτερα (masculine)
κακώτερον (feminine)
κάκιον (neuter)
Superlativ
κάκιστος
κακίστη (masculine)
κάκιστον (feminine)
κάκιστα (neuter)
Alle weiteren Formen: Flexion:κακός

in seinem Fachgebiet nicht die geforderten Fertigkeiten aufweisend; schlecht, untauglich, untüchtig, ungeübt

für den Menschen Unglück oder Unheil bringend; schlecht, unglücklich, unheilbringend, verderblich, schlimm


οὕνεκα

Verschmelzung aus οὗ (hu^☆) ^(→ grc) und ἕνεκα (heneka^☆) ^(→ grc)


ἔρχομαι

gehen

sich an einen Ort bewegen; gehen, kommen

*für den Präsensstamm: »ἔρχομαι«
:seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen h₁ergʰ- oder h₁er-; zum einen wird eine etymologische Verwandtschaft mit altirisch eirg ^(→ sga) und sanskritisch ऋघायति (ṛghāyáti) ^(→ sa) mit der Wurzel ऋघाय (ṛghāya-) ^(→ sa) sowie mit dem altgriechischen Iterativ ὀρχέομαι (orcheomai^☆) ^(→ grc) angenommen, zum anderen mit sanskritisch ऋच्छति (ṛccháti) ^(→ sa) mit der Wurzel ऋ (ṛ-) ^(→ sa) und hethitisch *arške/a-
*für den Futurstamm: »ἐλεύσομαι«
:Erbwort aus dem indogermanischen *h₁leudʰ- ‚hervorkommen‘; ablautendes Verb, das im Aorist ἤλυθον lautet, dem das altirische Präteritum lod ^(→ sga) und luid ^(→ sga) entspricht
*für den Aoriststamm: »ἐλθεῖν«
:seit der Ilias bezeugt; vielleicht eine synkopierte Form zu ἐλυθεῖν, wobei das Ypsilon wahrscheinlich beim oxytonischen Imperativ ἐλθέ ausgefallen ist

Präsens (active)
ἔρχομαι (passive)
Futur (active)
ἐλεύσομαι (passive)
Aorist (active)
ἤλυθον
ἦλθον
Perfekt (active)
ἐλήλυθα
Alle weiteren Formen: Flexion:ἔρχομαι (active)


ὄρνυμι

erregen

aktivisch, transitiv: in Bewegung setzen, erregen, auftreiben, aufstören, antreiben

sich bewegen

medial, intransitiv: sich bewegen, sich rühren

erwecken

aktivisch, transitiv: zum Aufstehen bewegen; erwecken

hervorrufen

aktivisch, transitiv: (als Gottheit) hervorrufen, verursachen, entsenden

sich erheben

medial, intransitiv: sich erheben, entstehen

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *h₃er-

ὀρούω (variant)
Präsens (active)
ὄρνυμι
ὄρνυμαι (passive)
Futur (active)
ὄρσω
ὄρσομαι (passive)
Aorist (active)
ὦρσα
ὠρσάμην (passive)
Perfekt (active)
ὄρωρα
ὀρώρεμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:ὄρνυμι (active)

sich erheben, aufstehen, sich aufmachen, sich anschicken, beginnen


κακήν

Akkusativ Singular Femininum des Adjektivs κακός


νοῦσον

episch: Akkusativ Singular des Substantivs νόσος


λαός

Leute

Menschen, die einer Person unterstehen; Leute, Untertanen

Volk

Religion: gläubige Personen, die keine Priester sind; Volk, Laien

seit der Ilias bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt; zum einen wird eine Verwandtschaft mit hethitisch lāḫḫ- und altirisch láech ^(→ sga) angenommen, woraus sich indogermanisch *leh₂-uo- ‚Gruppe von Leuten‘ rekonstruieren ließe; zum anderen weist das Substantiv λήιτον (lēiton^☆) ^(→ grc) – das das vorgriechische Suffix -ιτ(ο)- (-it(o)-) aufweist – auf eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen hin

ληός (variant)
λεώς (variant)
ὁ λαός (nominative singular)
οἱ λαοί (nominative plural)
τοῦ λαοῦ (genitive singular)
τῶν λαῶν (genitive plural)
τῷ λαῷ (dative singular)
τοῖς λαοῖς (dative plural)
τὸν λαόν (accusative singular)
τοὺς λαούς (accusative plural)
(ὦ) λαέ (singular)
(ὦ) λαοί (plural)

Gesamtheit oder Abteilung von bewaffneten Männern; Heer, Heerhaufen, Kriegsvolk, Krieger

„καὶ κατῳκίσθησαν οἱ ἱερεῖς καὶ οἱ Λευῖται καὶ οἱ ἐκ τοῦ λαοῦ ἐν Ιερουσαλημ καὶ τῇ χώρᾳ, οἵ τε ἱεροψάλται καὶ οἱ θυρωροὶ καὶ πᾶς Ισραηλ ἐν ταῖς κώμαις αὐτῶν.“ (LXX 1. Esr 5, 45)

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , 3 Esr Kapitel 5, Vers 45 Esr.5.45 LXX


Χρύσης

ὁ Χρύσης (nominative singular)
τοῦ Χρύσου (genitive singular)
τῷ Χρύσῃ (dative singular)
τὸν Χρύσην (accusative singular)
(ὦ) Χρύση (singular)


χρύσεος

golden

die Farbe von Gold aufweisend; golden, goldgelb

χρύσειος (variant)
Positiv
χρύσεος
χρυσέη (masculine)
χρύσεον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:χρύσεος


λίσσετο

episch: 3. Person Singular Indikativ Imperfekt Medium des Verbs λίσσομαι


ἀπερείσιος

unzählbar

episch: von sehr großer Anzahl oder Menge; unzählbar, viel

ἀπειρέσιος (variant)
Positiv
ἀπερείσιος
ἀπερείσιος (masculine)
ἀπερείσιον (feminine)
Komparativ
Superlativ

ἀ·πε·ρεί·σι·ος


κοσμήτορε

κοσ·μή·το·ρε


ἑκηβόλος

Positiv
ἑκηβόλος
ἑκηβόλος (masculine)
ἑκηβόλον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ἑκηβόλος

„παῖδα δ’ ἐμοὶ λύσαιτε φίλην, τὰ δ’ ἄποινα δέχεσθαι, / ἁζόμενοι Διὸς υἱὸν ἑκηβόλον Ἀπόλλωνα.“ (Hom. Il. 1,20–21)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 5.


λίσσομαι

λίτομαι (variant)
Präsens (active)
λίσσομαι (passive)
Futur (active)
Aorist (active)
ἐλισάμην (passive)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:λίσσομαι (active)


δοῖεν

3. Person Plural Optativ Aorist Aktiv des Verbs δίδωμι


φέρων

Nominativ Singular Maskulinum des Partizips Präsens Aktiv φέρω

Vokativ Singular Maskulinum des Partizips Präsens Aktiv φέρω


ἔχων

Nominativ Singular Maskulinum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs ἔχω

Vokativ Singular Maskulinum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs ἔχω


πόλιν

Akkusativ Singular des Substantivs πόλις


ἐϋκνήμιδες

ἐ·ϋ·κνή·μι·δες

Nomantiv Plural Maskulinum des Adjektivs ἐϋκνήμις

Vokativ Plural Maskulinum des Adjektivs ἐϋκνήμις


φέρω

Präsens (active)
φέρω
φέρομαι (passive)
Futur (active)
οἴσω
οἴσομαι (passive)
ἐνεχθήσομαι
Aorist (active)
ἤνεγκον
ἐνεγκάμην (passive)
ἐνήχθην
Perfekt (active)
ἐνήνοχα
ἐνήνεγμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:φέρω (active)


ἔχω

Präsens (active)
ἔχω
ἔχομαι (passive)
Futur (active)
ἕξω
σχήσω
ἕξομαι (passive)
σχήσομαι (passive)
Aorist (active)
ἔσχον
ἐσχόμην (passive)
Perfekt (active)
ἔσχηκα
ἔσχημαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἔχω (active)

„Ἀτρεῖδαί τε καὶ ἄλλοι ἐϋκνήμιδες Ἀχαιοί, / ὑμῖν μὲν θεοὶ δοῖεν Ὀλύμπια δώματ’ ἔχοντες / ἐκπέρσαι Πριάμοιο πόλιν, εὖ δ’ οἴκαδ’ ἱκέσθαι·“ (Hom. Il. 1,17–19)


οἴκαδε

nach Hause

direktional: in sein Haus oder in seine Heimat; nach Hause, heimwärts


Ἀτρεῖδαι

Nominativ Plural des Substantivs Ἀτρείδης


Ὀλύμπιος

olympisch

Mythologie: sich auf den Göttersitz Olymp besiehend; olympisch

Positiv
Ὀλύμπιος
Ὀλυμπία (masculine)
Ὀλύμπιον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:Ὀλύμπιος


ἔχοντες

Nominativ Plural Maskulinum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs ἔχω

Vokativ Plural Maskulinum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs ἔχω


λύω

Präsens (active)
λύω
λύομαι (passive)
Futur (active)
λύσω
λύσομαι (passive)
λυθήσομαι
Aorist (active)
ἔλυσα
ἐλυσάμην (passive)
ἐλύθην
Perfekt (active)
λέλυκα
λέλυμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:λύω (active)

etwas Zusammengebundenes lösen, losmachen, losknüpfen, losbinden

etwas Angebundenes; losbinden, losspannen, abspannen

jemanden lösen, jemanden befreien, jemanden erlösen, jemanden freigeben

jemanden aus der Gefangenschaft freikaufen, loskaufen, auslösen

etwas in seine Einzelteile lösen; auflösen


λύσαιτε

2. Person Plural Optativ Aorist Aktiv des Verbs λύω


φίλην

Akkusativ Singular Femininum des Adjektivs φίλος


Ἀπόλλωνα

Akkusativ Singular des Substantivs Ἀπόλλων


ἑκηβόλον

Akkusativ Singular Maskulinum des Adjektivs ἑκηβόλος

Akkusativ Singular Femininum des Adjektivs ἑκηβόλος

Nominativ Singular Neutrum des Adjektivs ἑκηβόλος

Akkusativ Singular Neutrum des Adjektivs ἑκηβόλος

Vokativ Singular Neutrum des Adjektivs ἑκηβόλος


δέχεσθαι

Infinitiv Präsens Mediopassiv des Verbs δέχομαι


δίδωμι

Präsens (active)
δίδωμι
δίδομαι (passive)
Futur (active)
δώσω
δώσομαι (passive)
δοθήσομαι
Aorist (active)
ἔδωκα
ἐδόμην (passive)
ἐδόθην
Perfekt (active)
δέδωκα
δέδομαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:δίδωμι (active)


ἐϋκνήμις

εὐκνήμις (variant)
Positiv
ἐϋκνήμις
ἐϋκνήμις (masculine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ἐϋκνήμις


ἱκέσθαι

Infinitiv Aorist Medium des Verbs ἱκνέομαι


μάλιστα

am meisten

am meisten, ganz besonders, insbesondere


ἐκπέρσαι

Infinitiv Aorist Aktiv des Verbs ἐκπέρθω


στέμμα

τὸ στέμμα (nominative singular)
τὰ στέμματα (nominative plural)
τοῦ στέμματος (genitive singular)
τῶν στεμμάτων (genitive plural)
τῷ στέμματι (dative singular)
τοῖς στέμμασι (dative plural)
τὸ στέμμα (accusative singular)
τὰ στέμματα (accusative plural)
(ὦ) στέμμα (singular)
(ὦ) στέμματα (plural)

Gewinde aus Blättern, meist Lorbeer, das um einen Stab gewickelt und seltener auf dem Kopf getragen wurde; Kranz, Binde


Πριάμοιο

episch: Genitiv Singular des Substantivs Πρίαμος


ἁζόμενοι

Nominativ Plural Maskulinum des Partizips Präsens Mediopassiv des Verbs ἅζομαι

Vokativ Plural Maskulinum des Partizips Präsens Mediopassiv des Verbs ἅζομαι


ἐκπέρθω

Präsens (active)
ἐκπέρθω
Futur (active)
ἐκπέρσω
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἐκπέρθω (active)

gänzlich zerstören, vernichten, zu Grunde richten, von Grund auf austilgen


λυσόμενος

λυ·σό·με·νος

Nominativ Singular Maskulinum des Partizips Futur Medium des Verbs λύω


πᾶς

„ἔνθ’ ἄλλοι μὲν πάντες ἐπευφήμησαν Ἀχαιοί, / αἰδεῖσθαί θ’ ἱερῆα καὶ ἀγλαὰ δέχθαι ἄποινα·“ (Hom. Il. 1,22–23)


ἅζομαι

seit der Ilias bezeugte Ableitung zu dem Adjektiv ἅγιος (hagios^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
ἅζομαι (passive)
Futur (active)
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἅζομαι (active)


Ἀπόλλων

ὁ Ἀπόλλων (nominative singular)
τοῦ Ἀπόλλωνος (genitive singular)
τῷ Ἀπόλλωνι (dative singular)
τὸν Ἀπόλλωνα (accusative singular)
(ὦ) Ἄπολλον (singular)

Gott des Lichts, der Heilkunst, der Weissagung und Künste, Sohn der Leto und Bruder der Artemis; Apollo, Apoll


ἀγλαά

Nominativ Plural Neutrum des Adjektivs ἀγλαός

Akkusativ Plural Neutrum des Adjektivs ἀγλαός

Neutrum Plural Neutrum des Adjektivs ἀγλαός


πολύς

groß

von hohem Ausmaß und/oder von hoher Intensität; groß, stark

weit

von großer räumlicher Ausdehnung; weit, breit

Positiv
πολύς
πολλή (masculine)
πολύ (feminine)
Komparativ
πλείων
πλείων (masculine)
πλεῖον (feminine)
Superlativ
πλεῖστος
πλείστη (masculine)
πλεῖστον (feminine)
Alle weiteren Formen: Flexion:πολύς

„Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος, / οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκεν, / πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν / ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν / οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή, / ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε / Ἀτρείδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.“ (Hom. Il. 1,1–7)


ἄποινα

Entschädigung

Entschädigung, Ersatz, Sühne, Genugtuung, Vergeltung

Lohn

übertragen, meist mit Genitiv: Lohn, Belohnung, Preis

τὰ ἄποινα (nominative plural)
τῶν ἀποίνων (genitive plural)
τοῖς ἀποίνοις (dative plural)
τὰ ἄποινα (accusative plural)
(ὦ) ἄποινα (plural)

„ὃ γὰρ ἦλθε θοὰς ἐπὶ νῆας Ἀχαιῶν / λυσόμενός τε θύγατρα φέρων τ’ ἀπερείσι’ ἄποινα, / στέμματ’ ἔχων ἐν χερσὶν ἑκηβόλου Ἀπόλλωνος / χρυσέωι ἀνὰ σκήπτρωι, καὶ λίσσετο πάντας Ἀχαιούς, / Ἀτρείδα δὲ μάλιστα δύω, κοσμήτορε λαῶν·“ (Hom. Il. 1,12–16)


ἱερῆα

episch: Akkusativ Singular des Substantivs ἱερεύς


δέχομαι

Erbwort aus dem indogermanischen *deḱ- ‚nehmen, annehmen‘; etymologisch verwandt mit lateinisch decere ^(→ la)

δέκομαι (variant)
Präsens (active)
δέχομαι (passive)
Futur (active)
δέξομαι (passive)
δεχθήσομαι
Aorist (active)
ἐδεξάμην (passive)
ἐδέχθην
Perfekt (active)
δέδεγμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:δέχομαι (active)

aus Zustimmung oder Überzeugung annehmen; für etwas empfänglich sein, für etwas offen sein, aufnehmen, annehmen, akzeptieren, empfangen

„Καὶ ὑμεῖς μιμηταὶ ἡμῶν ἐγενήθητε καὶ τοῦ κυρίου, δεξάμενοι τὸν λόγον ἐν θλίψει πολλῇ μετὰ χαρᾶς πνεύματος ἁγίου,“ (1. Thess. 1, 6)

„Und ihr seid unserem Beispiel gefolgt und dem des Herrn; ihr habt das Wort trotz großer Bedrängnis mit der Freude aufgenommen, die der Heilige Geist gibt.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 6 NA (online)

„Καὶ διὰ τοῦτο καὶ ἡμεῖς εὐχαριστοῦμεν τῷ θεῷ ἀδιαλείπτως, ὅτι παραλαβόντες λόγον ἀκοῆς παρ’ ἡμῶν τοῦ θεοῦ ἐδέξασθε οὐ λόγον ἀνθρώπων ἀλλὰ καθώς ἐστιν ἀληθῶς λόγον θεοῦ, ὃς καὶ ἐνεργεῖται ἐν ὑμῖν τοῖς πιστεύουσιν.“ (1. Thess. 2, 13)

„Darum danken wir Gott unablässig dafür, dass ihr das Wort Gottes, das ihr durch unsere Verkündigung empfangen habt, nicht als Menschenwort, sondern - was es in Wahrheit ist - als Gottes Wort angenommen habt; und jetzt ist es in euch, den Glaubenden, wirksam.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 13 NA (online)


δέχθαι

episch: Infinitiv Aorist Medium des Verbs δέχομαι


πάντες

Nominativ Plural Maskulinum des Pronomens πᾶς


κοσμήτωρ

ὁ κοσμήτωρ (nominative singular)
οἱ κοσμήτορες (nominative plural)
τοῦ κοσμήτορος (genitive singular)
τῶν κοσμητόρων (genitive plural)
τῷ κοσμήτορι (dative singular)
τοῖς κοσμήτορσι(ν) (dative plural)
τὸν κοσμήτορα (accusative singular)
τοὺς κοσμήτορας (accusative plural)
(ὦ) κοσμῆτορ (singular)
(ὦ) κοσμήτορες (plural)


ἀγλαός

Positiv
ἀγλαός
ἀγλαή (masculine)
ἀγλαόν (feminine)
ἀγλαῶς (neuter)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀγλαός


σκῆπτρον

Stock

episch, tragisch: Stock, Stab, Gehstock, Wanderstab

Stab

Stab als Zeichen der Befehlsgewalt oder Würde

Szepter

Stab als Zeichen der Königswürde; Zepter

σκᾶπτον (variant)
σκᾶπτρον (variant)
τὸ σκῆπτρον (nominative singular)
τὰ σκῆπτρα (nominative plural)
τοῦ σκήπτρου (genitive singular)
τῶν σκήπτρων (genitive plural)
τῷ σκήπτρῳ (dative singular)
τοῖς σκήπτροις (dative plural)
τὸ σκῆπτρον (accusative singular)
τὰ σκῆπτρα (accusative plural)
(ὦ) σκῆπτρον (singular)
(ὦ) σκῆπτρα (plural)


χείρ

ἡ χείρ (nominative singular)
αἱ χεῖρες (nominative plural)
τῆς χειρός (genitive singular)
τῶν χερῶν (genitive plural)
τῇ χειρί (dative singular)
ταῖς χερσί(ν) (dative plural)
τὴν χεῖρα (accusative singular)
τὰς χεῖρας (accusative plural)
(ὦ) χείρ (singular)
(ὦ) χεῖρες (plural)

„τοὶ γὰρ ἐγὼν ἐρέω, σὺ δὲ σύνθεο καί μοι ὄμοσσον / ἦ μέν μοι πρόφρων ἔπεσιν καὶ χερσὶν ἀρήξειν·“ (Hom. Il. 1,76–77)

„καὶ εἰ ἡ δεξιά σου χεὶρ σκανδαλίζει σε, ἔκκοψον αὐτὴν καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ· συμφέρει γάρ σοι ἵνα ἀπόληται ἓν τῶν μελῶν σου καὶ μὴ ὅλον τὸ σῶμά σου εἰς γέενναν ἀπέλθῃ.“ (Mt. 5,30)

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 5, Vers 30 NA (online)

„Καὶ ἐὰν σκανδαλίζῃ σε ἡ χείρ σου, ἀπόκοψον αὐτήν· καλόν ἐστίν σε κυλλὸν εἰσελθεῖν εἰς τὴν ζωὴν ἢ τὰς δύο χεῖρας ἔχοντα ἀπελθεῖν εἰς τὴν γέενναν, εἰς τὸ πῦρ τὸ ἄσβεστον.“ (Mk. 9,43)


ἄλλος

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *h₂el-io-; etymologisch verwandt mit lateinisch alius ^(→ la), gotisch 𐌰𐌻𐌾𐌹𐍃 (aljis) ^(→ got), altirisch aile ^(→ sga) und armenisch այլ (ayl) ^(→ hy)

„οὔτε ζητοῦντες ἐξ ἀνθρώπων δόξαν οὔτε ἀφ’ ὑμῶν οὔτε ἀπ’ ἄλλων,“ (1. Thess. 2, 6)

„Wir haben auch keine Ehre bei den Menschen gesucht, weder bei euch noch bei anderen,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 6 NA (online)


αἰδεῖσθαι

Infinitiv Präsens Mediopassiv des Verbs αἰδέομαι


ἐπευφήμησαν

ἐπ·ευ·φή·μη·σαν

episch: 3. Person Plural Indikativ Aorist Aktiv des Verbs ἐπευφημέω


ἥνδανε

3. Person Singular Indikativ Imperfekt Aktiv des Verbs ἁνδάνω


κακῶς

„ἀλλ’ οὐκ Ἀτρείδηι Ἀγαμέμνονι ἥνδανε θυμῶι, / ἀλλὰ κακῶς ἀφίει, κρατερὸν δ’ ἐπὶ μῦθον ἔτελλεν·“ (Hom. Il. 1,24–25)


δῶμα

Haus

Mythologie: Haus oder Wohnung der Götter

τὸ δῶμα (nominative singular)
τὰ δώματα (nominative plural)
τοῦ δώματος (genitive singular)
τῶν δωμάτων (genitive plural)
τῷ δῶματι (dative singular)
τοῖς δώμασι(ν) (dative plural)
τὸ δῶμα (accusative singular)
τὰ δώματα (accusative plural)
(ὦ) δῶμα (singular)
(ὦ) δώματα (plural)


ἁνδάνω

gefallen

intransitiv, meist mit Dativ: jemandem gefallen

Präsens (active)
ἁνδάνω
Futur (active)
ἁδήσω
Aorist (active)
ἕαδον
Perfekt (active)
ἅδηκα
Alle weiteren Formen: Flexion:ἁνδάνω (active)


Ἀγαμέμνονι

Ἀ·γα·μέμ·νο·νι

Dativ Singular des Substantivs Ἀγαμέμνων


ἐπευφημέω

Präsens (active)
ἐπευφημέω
Futur (active)
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἐπευφημέω (active)

ἐπ·ευ·φη·μέω


ἀφίει

3. Person Singular Indikativ Präsens Aktiv des Verbs ἀφίημι

2. Person Singular Imperativ Präsens Aktiv des Verbs ἀφίημι

episch: 3. Person Singular Indikativ Imperfekt Aktiv des Verbs ἀφίημι


Πρίαμος

Priamos

Mythologie: letzter König von Troja; Priamos, Priamus

ὁ Πρίαμος (nominative singular)
τοῦ Πριάμου (genitive singular)
τῷ Πριάμῳ (dative singular)
τὸν Πρίαμον (accusative singular)
(ὦ) Πρίαμε (singular)


κοῖλος

Positiv
κοῖλος
κοίλη (masculine)
κοῖλον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:κοῖλος

„μή σε, γέρον, κοίληισιν ἐγὼ παρὰ νηυσὶ κιχείω / ἣ νῦν δηθύνοντ’ ἠ’ ὕστερον αὖτις ἰόντα, / μή νύ τοι οὐ χραίσμηι σκῆπτρον καὶ στέμμα θεοῖο.“ (Hom. Il. 1,26–28)


Ὀλύμπια

τὰ Ὀλύμπια (nominative plural)
τῶν Ὀλυμπίων (genitive plural)
τοῖς Ὀλυμπίοις (dative plural)
τὰ Ὀλύμπια (accusative plural)
(ὦ) Ὀλύμπια (plural)


Ὀλύμπια

Nominativ Plural Neutrum des Adjektivs Ὀλύμπιος

Akkusativ Plural Neutrum des Adjektivs Ὀλύμπιος

Vokativ Plural Neutrum des Adjektivs Ὀλύμπιος


αἰδέομαι

sich scheuen

intransitiv: Scheu empfinden, sich scheuen

respektieren

transitiv: Achtung vor jemandem haben, jemanden respektieren

Präsens (active)
αἰδέομαι (passive)
Futur (active)
αἰδέσομαι (passive)
αἰδεσθήσομαι
Aorist (active)
ᾐδεσάμην (passive)
ᾐδέσθην
Perfekt (active)
ᾔδεσμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:αἰδέομαι (active)


νηυσί

episch: Dativ Plural des Substantivs ναῦς


ἀφίημι

Präsens (active)
ἀφίημι
ἀφίεμαι (passive)
Futur (active)
ἀφήσω
ἀφήσομαι (passive)
ἀφεθήσομαι
Aorist (active)
ἀφῆκα
ἀφείμην (passive)
ἀφείθην
Perfekt (active)
ἀφεῖκα
ἀφεῖμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀφίημι (active)

episch: „ἀλλ’ οὐκ Ἀτρείδηι Ἀγαμέμνονι ἥνδανε θυμῶι, / ἀλλὰ κακῶς ἀφίει, κρατερὸν δ’ ἐπὶ μῦθον ἔτελλεν·“ (Hom. Il. 1,24–25)


δηθύνω

verweilen

intransitiv: lange verweilen, zögern, zaudern

Präsens (active)
δηθύνω
Futur (active)
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:δηθύνω (active)


ἐπιτέλλω

auftragen

transitiv, auch mit Dativ: auftragen, anbefehlen, befehlen, gebieten

Präsens (active)
ἐπιτέλλω
Futur (active)
Aorist (active)
ἐπέτειλα
ἐπετειλάμην (passive)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἐπιτέλλω (active)

episch, in Tmesis: „ἀλλ’ οὐκ Ἀτρείδηι Ἀγαμέμνονι ἥνδανε θυμῶι, / ἀλλὰ κακῶς ἀφίει, κρατερὸν δ’ ἐπὶ μῦθον ἔτελλεν·“ (Hom. Il. 1,24–25)


ἱερεύς

ὁ ἱερεύς (nominative singular)
οἱ ἱερεῖς (nominative plural)
τοῦ ἱερέως (genitive singular)
τῶν ἱερέων (genitive plural)
τῷ ἱερεῖ (dative singular)
τοῖς ἱερεύσι(ν) (dative plural)
τὸν ἱερέα (accusative singular)
τοὺς ἱερέας (accusative plural)
(ὦ) ἱερεῦ (singular)
(ὦ) ἱερεῖς (plural)

episch: „ἔνθ’ ἄλλοι μὲν πάντες ἐπευφήμησαν Ἀχαιοί, / αἰδεῖσθαί θ’ ἱερῆα καὶ ἀγλαὰ δέχθαι ἄποινα·“ (Hom. Il. 1,22–23)

episch: „ἀλλ’ ἄγε δή τινα μάντιν ἐρείομεν ἠ’ ἱερῆα, / ἢ καὶ ὀνειροπόλον, καὶ γάρ τ’ ὄναρ ἐκ Διός ἐστιν, / ὅς κ’ εἴποι ὅ τι τόσσον ἐχώσατο Φοῖβος Ἀπόλλων, / εἴ ταρ ὅ γ’ εὐχωλῆς ἐπιμέμφεται ἠδ’ ἑκατόμβης, / αἴ κέν πως ἀρνῶν κνίσης αἰγῶν τε τελείων / βούλητ’ ἀντιάσας ἡμῖν ἀπὸ λοιγὸν ἀμῦναι.“ (Hom. Il. 1,62–65)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 7–8.


μῦθος

Äußerung

Äußerung, Weisung, Geheiß, Befehl, Auftrag, Rat

ὁ μῦθος (nominative singular)
οἱ μῦθοι (nominative plural)
τοῦ μύθου (genitive singular)
τῶν μύθων (genitive plural)
τῷ μύθῳ (dative singular)
τοῖς μύθοις (dative plural)
τὸν μῦθον (accusative singular)
τοὺς μύθους (accusative plural)
(ὦ) μῦθε (singular)
(ὦ) μῦθοι (plural)