ἀρτηρία

Pulsader

Für [2] siehe Übersetzungen zu Schlagader

wahrscheinlich über *ἀερτηρία zu ἀείρω (aeirō^☆) ^(→ grc) abgeleitet; siehe auch ἀορτή (aortē^☆) ^(→ grc)

„διὸ δὴ τῆς ἀρτηρίας ὀχετοὺς ἐπὶ τὸν πλεύμονα ἔτεμον, καὶ περὶ τὴν καρδίαν αὐτὸν περιέστησαν οἷον μάλαγμα, ἵν’ ὁ θυμὸς ἡνίκα ἐν αὐτῇ ἀκμάζοι, πηδῶσα εἰς ὑπεῖκον καὶ ἀναψυχομένη, πονοῦσα ἧττον, μᾶλλον τῷ λόγῳ μετὰ θυμοῦ δύναιτο ὑπηρετεῖν.“

„τὸ μὲν τῶν ἐγκυρτίων εἰς τὸ στόμα μεθῆκεν· διπλοῦ δὲ ὄντος αὐτοῦ κατὰ μὲν τὰς ἀρτηρίας εἰς τὸν πλεύμονα καθῆκεν θάτερον, τὸ δ’ εἰς τὴν κοιλίαν παρὰ τὰς ἀρτηρίας·“

„Τούτου δὲ τὸ μὲν χονδρῶδες καὶ πρόσθιον, δι’ οὗ ἡ φωνὴ καὶ ἡ ἀναπνοή, ἀρτηρία· τὸ δὲ σαρκῶδες στόμαχος, ἐντὸς πρὸ τῆς ῥάχεως.“

Aristoteles, Historia animalium, 493a8–10

„ὥστε ἡ πληγὴ τοῦ ἀναπνεομένου ἀέρος ὑπὸ τῆς ἐν τούτοις τοῖς μορίοις ψυχῆς πρὸς τὴν καλουμένην ἀρτηρίαν φωνή ἐστιν“

„τὰς δὲ φλέβας καὶ τὰς ἀρτηρίας συνάπτειν εἰς ἀλλήλας καὶ τῇ αἰσθήσει φανερὸν εἶναι.“


ᾧ

Minuskel des mit Dasia „Spiritus asper“, περισπώμενον (perispōmenon^☆) ^(→ grc) „Perispomenon“ und ἰῶτα ὑπογεγραμμένη (iōta hypogegrammenē^☆) ^(→ grc) „Iota subscriptum“ gekennzeichneten griechischen Buchstabens „ω“ (Omega)


ᾧ

Dativ Singular Maskulinum des Pronomens ὅς


ἐμῶν

Genitiv Plural Maskulinum des Pronomens ἐμός

Genitiv Plural Femininum des Pronomens ἐμός

Genitiv Plural Neutrum des Pronomens ἐμός


ὄντος

Genitiv Singular Maskulinum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs εἰμί

Genitiv Singular Neutrum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs εἰμί


ἔλεγον

1. Person Singular Indikativ Imperfekt Aktiv des Verbs λέγω

3. Person Plural Indikativ Imperfekt Aktiv des Verbs λέγω


ἔλεγον

Akkusativ Singular des Substantivs ἔλεγος


ὑμᾶς

Akkusativ Plural des Personalpronomens ὑμεῖς


ἐθαύμασα

1. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs θαυμάζω


εἰρήκασιν

εἰ·ρή·κα·σιν

3. Person Plural Indikativ Perfekt Aktiv des Verbs λέγω


ἀληθές

Nominativ Singular Neutrum des Adjektivs ἀληθής

Akkusativ Singular Neutrum des Adjektivs ἀληθής

Vokativ Singular Maskulinum des Adjektivs ἀληθής

Vokativ Singular Femininum des Adjektivs ἀληθής

Vokativ Singular Neutrum des Adjektivs ἀληθής


ἐψεύσαντο

ἐ·ψεύ·σαν·το

3. Person Plural Indikativ Aorist Medium des Verbs ψεύδω


ἔδοξεν

3. Person Singular Indikativ Aortist Aktiv des Verbs δοκέω


πεπόνθατε

πε·πόν·θα·τε

2. Person Plural Indikativ Perfekt Aktiv des Verbs πάσχω


κατηγόρων

κατ·η·γό·ρων

Genitiv Plural des Substantivs κατήγορος


φαίνωμαι

1. Person Singular Konjunktiv Präsens Mediopassiv des Verbs φαίνω


ἐξαπατηθῆτε

ἐξ·α·πα·τη·θῆ·τε

2. Person Plural Konjunktiv Aorist Passiv des Verbs ἐξαπατάω


ἐπελαθόμην

ἐπ·ε·λα·θό·μην

1. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs ἐπιλανθάνομαι


ἐξελεγχθήσονται

ἐξ·ε·λεγχ·θή·σον·ται

3. Person Plural Indikativ Futur Passiv des Verbs ἐξελέγχω


ἀναισχυντότατον

ἀν·αισ·χυν·τό·τα·τον

Akkusativ Singular Maskulinum Superlativ des Adjektivs ἀναίσχυντος

Nominativ Singular Neutrum Superlativ des Adjektivs ἀναίσχυντος

Akkusativ Singular Neutrum Superlativ des Adjektivs ἀναίσχυντος

Vokativ Singular Neutrum Superlativ des Adjektivs ἀναίσχυντος


ἔντερον

Darm

Anatomie, meist im Plural: Darm; Gedärm, Eingeweide

Regenwurm

übertragen: Regenwurm („Eingeweide der Erde“)

Erbwort aus dem indogermanischen *entero-, das eine adjektivierte From des Adverbs *enter ist, das seinerseits der Komparativ zu dem Adverb *en (altgriechisch ἔν (en^☆) ^(→ grc)) ist; somit etymologisch verwandt mit sanskritisch आन्तर (āntara) ^(→ sa) und अन्तर् (antar) ^(→ sa), lateinisch inter ^(→ la) und althochdeutsch untar ^(→ goh) (neuhochdeutsch unter)

meist imPlural: Darm; Gedärm, Eingeweide

„Ἰδομενεὺς δ’ ἄρα Οἰνόμαον βάλε γαστέρα μέσσην,
ῥῆξε δὲ θώρηκος γύαλον, διὰ δ’ ἔντερα χαλκὸς
ἤφυσ’· ὃ δ’ ἐν κονίῃσι πεσὼν ἕλε γαῖαν ἀγοστῷ.“

„ὣς ἄρ’ ἔφαν μνηστῆρες· ἀτὰρ πολύμητις Ὀδυσσεύς,
αὐτίκ’ ἐπεὶ μέγα τόξον ἐβάστασε καὶ ἴδε πάντῃ,
ὡς ὅτ’ ἀνὴρ φόρμιγγος ἐπιστάμενος καὶ ἀοιδῆς
ῥηϊδίως ἐτάνυσσε νέῳ περὶ κόλλοπι χορδήν,
ἅψας ἀμφοτέρωθεν ἐϋστρεφὲς ἔντερον οἰός,
ὣς ἄρ’ ἄτερ σπουδῆς τάνυσεν μέγα τόξον Ὀδυσσεύς.“

„παῖδες θανόντες ὡσπερεὶ πρὸς τῶν φίλων,
χεῖρας κρεῶν πλήθοντες οἰκείας βορᾶς,
σὺν ἐντέροις τε σπλάγχν᾽, ἐποίκτιστον γέμος,
πρέπουσ᾽ ἔχοντες, ὧν πατὴρ ἐγεύσατο.“

„ἦ ῥᾳδίως φεύγων ἂν ἀποφύγοι δίκην,
ὅστις δίοιδε τοὔντερον τῆς ἐμπίδος.“

„τὼ νεφρὼ δέ σου
αὐτοῖσιν ἐντέροισιν ᾑματωμένω
διασπάσονται Γοργόνες Τειθράσιαι,
ἐφ’ ἃς ἐγὼ δρομαῖον ὁρμήσω πόδα.“

„ὅσα δὲ μὴ τοιούτοις μορίοις, αὐτῷ δὲ τῷ σώματι διαλήψεις ποιούμενα προέρχεται, καθάπερ ἔνια τῶν ἀπόδων, οἷον οἵ τε ὄφεις καὶ τὸ τῶν καμπῶν γένος, καὶ πρὸς τούτοις ἃ καλοῦσι ἔντερα γῆς, ὑπάρχει μὲν καὶ ἐν τούτοις τὸ λεχθέν, οὐ μὴν διασεσάφηταί γ’ ὁμοίως.“

„καὶ κοίλης μύρμηκες ὀχῆς ἒξ ὤεα πάντα
θᾶσσον ἀνηνέγκαντο· καὶ ἀθρόοι ὦφθεν ἴουλοι
τείχε’ ἀνέρποντες, καὶ πλαζόμενοι σκώληκες
κεῖνοι τοὺς καλέουσι μελαίνης ἔντερα γαίης.“


γαστραία

Ableitung zu dem Substantiv γαστήρ (gastēr^☆) ^(→ grc); bezeichnet nach dessen Form

„γαστραία· ἡ γογγυλίς. Λάκωνες“


ἄβατος

Positiv
ἄβατος
ἄβατος (masculine)
ἀβάτη (masculine)
ἄβατον (feminine)
Komparativ
ἀβατώτερος
ἀβατωτέρα (masculine)
ἀβατώτερον (feminine)
Superlativ
ἀβατώτατος
ἀβατωτάτη (masculine)
ἀβατώτατον (feminine)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἄβατος

„Χθονὸς μὲν εἰς τηλουρὸν ἥκομεν πέδον,
Σκύθην ἐς οἶμον, ἄβατον εἰς ἐρημίαν.“

„ὄρεα γὰρ ὑψηλὰ ἀποτάμνει ἄβατα καὶ οὐδείς σφεα ὑπερβαίνει.“

„Τῶν δὲ Θερμοπυλέων τὸ μὲν πρὸς ἑσπέρης ὄρος ἄβατόν τε καὶ ἀπόκρημνον, ὑψηλόν, ἀνατεῖνον ἐς τὴν Οἴτην· τὸ δὲ πρὸς τὴν ἠῶ τῆς ὁδοῦ θάλασσα ὑποδέκεται καὶ τενάγεα.“

„παιδὸς δὲ βλάστας οὐ διέσχον ἡμέραι
τρεῖς, καί νιν ἄρθρα κεῖνος ἐνζεύξας ποδοῖν
ἔρριψεν ἄλλων χερσὶν εἰς ἄβατον ὄρος.“

„ὡς δ’ αὔτως καὶ ὁ Παρθένιος ἄβατος· ἐφ’ ὃν ἔλθοιτε ἄν, εἰ τὸν Ἅλυν διαβαίητε.“

„Ἀβάτου δὲ τῆς Ἑλλάδος ἡμῖν οὔσης διὰ τὸν πόλεμον τὸν γεγενημένον, καὶ πανταχῇ συλωμένων ἡμῶν, τὰ πλεῖστα τούτων διέλυσα, τοῖς μὲν ἅπαντ’ ἀποτίνων, τοῖς δὲ μέρη, τῶν δ’ ἀναβαλέσθαι δεόμενος, πρὸς δὲ τοὺς ὅπως ἠδυνάμην περὶ τῶν ἐγκλημάτων διαλλαττόμενος.“

„εὐίππου, ξένε, τᾶσδε χώ-
ρας ἵκου τὰ κράτιστα γᾶς ἔπαυλα,
τὸν ἀργῆτα Κολωνόν, ἔνθ’
ἁ λίγεια μινύρεται
θαμίζουσα μάλιστ’ ἀη-
δὼν χλωραῖς ὑπὸ βάσσαις,
τὸν οἰνωπὸν ἔχουσα κισ-
σὸν καὶ τὰν ἄβατον θεοῦ
φυλλάδα μυριόκαρπον ἀνήλιον
ἀνήνεμόν τε πάντων
χειμώνων·“

„τοὺς δὲ ἐν ὅπλοις μαχομένους ἐγὼ τούτους ὁρῶ τὴν μὲν Λακεδαίμονα ἡγουμένους εἶναι ἄβατον ἱερὸν καὶ οὐδὲ ἄκρῳ ποδὶ ἐπιβαίνοντας, κύκλῳ δὲ περιιόντας αὐτὴν καὶ πᾶσι μᾶλλον ἐπιδεικνυμένους, καὶ μάλιστα τούτοις οἳ κἂν αὐτοὶ ὁμολογήσειαν πολλοὺς σφῶν προτέρους εἶναι πρὸς τὰ τοῦ πολέμου.“

„Διὰ τί ἡ κάππαρις οὐκ ἐθέλει ῥᾳδίως ἐν τοῖς ἐργασίμοις γίνεσθαι χωρίοις (πολλοὶ γὰρ πεπείρανται καὶ ῥίζας μεταφέροντες καὶ σπέρματα καταβάλλοντες· ἐνιαχοῦ γὰρ λυσιτελεῖ μᾶλλον τῶν ῥόδων), ἀλλὰ φύεται μάλιστα ἐπὶ τῶν τάφων, ὅτι ἀβατώτατος ὁ τόπος ἐστίν.“

„τρίτη δὲ ἀπὸ Μουσῶν κατοκωχή τε καὶ μανία, λαβοῦσα ἁπαλὴν καὶ ἄβατον ψυχήν, ἐγείρουσα καὶ ἐκβακχεύουσα κατά τε ᾠδὰς καὶ κατὰ τὴν ἄλλην ποίησιν, μυρία τῶν παλαιῶν ἔργα κοσμοῦσα τοὺς ἐπιγιγνομένους παιδεύει·“

„τὴν θήλειαν δὲ ἵππου τε τῆς καλλίστης, οἷαι μάλιστα αἱ Θετταλαί εἰσιν, ἀδμῆτες ἔτι καὶ ἄβατοι, τὸ δὲ ἄνω ἡμίτομον γυναικὸς πάγκαλον ἔξω τῶν ὤτων·“


ἀβασίλευτος

Positiv
ἀβασίλευτος
ἀβασίλευτος (masculine)
ἀβασίλευτον (feminine)
Komparativ
Superlativ

ἀ·βα·σί·λευ·τος

„καὶ αὐτῷ παρῆσαν Ἑλλήνων μὲν Ἀμπρακιῶται καὶ Λευκάδιοι καὶ Ἀνακτόριοι καὶ οὓς αὐτὸς ἔχων ἦλθε χίλιοι Πελοποννησίων, βάρβαροι δὲ Χάονες χίλιοι ἀβασίλευτοι, ὧν ἡγοῦντο ἐπετησίῳ προστατείᾳ ἐκ τοῦ ἀρχικοῦ γένους Φώτιος καὶ Νικάνωρ. ξυνεστρατεύοντο δὲ μετὰ Χαόνων καὶ Θεσπρωτοὶ ἀβασίλευτοι.“

„ἀλλὰ μὴν καὶ γείτονές γ’ εἰσὶν αὐτοῖς Θρᾷκες οἱ ἀβασίλευτοι, οἳ θεραπεύουσι μὲν καὶ νῦν ἤδη τοὺς Ὀλυνθίους· εἰ δὲ ὑπ’ ἐκείνοις ἔσονται, πολλὴ καὶ αὕτη δύναμις προσγένοιτ’ ἂν αὐτοῖς.“

„εὕροις δ’ ἂν ἐπιὼν πόλεις ἀτει χίστους, ἀγραμμάτους, ἀβασιλεύτους, ἀοίκους, ἀχρημάτους, νομίσματος μὴ δεομένας, ἀπείρους θεάτρων καὶ γυμνασίων·“

„Ἐπεὶ δὲ τοῦ πάππου Νομήτορος ἐν Ἄλβῃ τελευτήσαντος, αὐτῷ βασιλεύειν προσῆκον, εἰς μέσον ἔθηκε τὴν πολιτείαν δημαγωγῶν, καὶ κατ’ ἐνιαυτὸν ἀπεδείκνυεν ἄρχοντα τοῖς Ἀλβανοῖς, ἐδίδαξε δὲ καὶ τοὺς ἐν Ῥώμῃ δυνατοὺς ἀβασίλευτον ζητεῖν καὶ αὐτόνομον πολιτείαν, ἀρχομένους ἐν μέρει καὶ ἄρχοντας.“


ἀβάστακτος

Positiv
ἀβάστακτος
ἀβάστακτος (masculine)
ἀβάστακτον (feminine)
ἀβαστάκτως (neuter)
Komparativ
Superlativ

ἀ·βάσ·τακ·τος

„Ἀντώνιος δὲ τὸ μὲν πρῶτον ὡς μειρακίου καταφρονῶν, ἔλεγεν οὐχ ὑγιαίνειν αὐτόν, ἀλλὰ καὶ φρενῶν ἀγαθῶν καὶ φίλων ἔρημον ὄντα φορτίον ἀβάστακτον αἴρεσθαι τὴν Καίσαρος διαδοχήν·“


θρίψ

die Herkunft ist nicht geklärt; die Form gleicht den semantisch ähnlichen Substantiven ἴψ (ips^☆) ^(→ grc), κνίψ (knips^☆) ^(→ grc) und σκνίψ (sknips^☆) ^(→ grc), wonach eine Angleichung aus *θρύψ (thryps) zu dem Verb θρύπτω (thryptō^☆) ^(→ grc) denkbar ist; ferner wird angenommen, dass es sich um eine pelasgische Form von *τριψ (trips) zu dem Verb τρίβω (tribō^☆) ^(→ grc) handelt

ὁ θρίψ (nominative singular)
οἱ θρῖπες (nominative plural)
τοῦ θριπός (genitive singular)
τῶν θριπῶν (genitive plural)
τῷ θριπί (dative singular)
τοῖς θριψί(ν) (dative plural)
τὸν θρῖπα (accusative singular)
τοὺς θρῦπας (accusative plural)
(ὦ) θρίψ (singular)
(ὦ) θρῖπες (plural)

„οἱ δὲ θρίπες ὅμοιοι τοῖς σκώληξιν, ὑφ’ ὧν τιτραίνεται κατὰ μικρὸν τὰ ξύλα.“

„θριπὸς ἐγὼ καὶ σύρμα τερηδόνος εἴθε γενοίμην,
ὡς ἀναπηδήσας τὰ ξύλα ταῦτα φάγω.“

„ὁ δὲ θρὶψ τὸ ξύλον“


μεγαλομανής

Positiv
μεγαλομανής
μεγαλομανής (masculine)
μεγαλομανές (feminine)
Komparativ
Superlativ

με·γα·λο·μα·νής

„τὸν ἱππομανῆ: τὸν πολεμικόν, τὸν στρατηγὸν τὸν μεγαλομανῆ.“

Scholia et glossae in Sophoclis Ajacem, 143c

„ἱππομανῆ τινὲς τὸν μεγάλως μαινόμενον ἐξεδέξαντο· ἀλλ’ οὐκ ἐπίστευεν ὁ χορὸς ὅτι ἐμαίνετο ὁ Αἴας· ἢ σὲ τὸν ἐπὶ ἵπποις μαινόμενον καὶ ἱππικόν· ἀλλ’ οἱ νησιῶται οὐχ ἱππομανοῦσιν οὐδὲ ἱππήλατοί εἰσιν αἱ νῆσοι· τὸ ἱππομανῆ τοίνυν πρὸς τὸν λειμῶνα ἐκληπτέον. ἄλλως: ἱππομανῆ ἢ αὐτὸν λέγει τὸν Αἴαντα ὡς μεγάλως μαινόμενον ἀπὸ μεταφορᾶς· ἡ γὰρ τῶν ἵππων μανία χαλεπωτέρα ἐστίν [ἢ ἐπὶ ἵπποις μαινόμενον]· τὸ γὰρ ἵππος ἐπὶ μεγάλου τάσσεται ὡς ἱπποσέλινον καὶ ἱππογνώμονα τὸν μεγαλογνώμονα· ἢ ἐπὶ τοῦ λειμῶνος οἷον τὸν εὐανθῆ, ἐφ’ ᾧ ἵπποι μαίνονται ἢ τὸν ἄγαν μεμηνότα καὶ ἀνθοῦντα καὶ ἐνυβρίζοντα τῇ χλόῃ διὰ τὸ πλῆθος. μεγαλομανῆ.“


τατᾶ

Vokativ; etymologisch verwandt mit lateinisch tata ^(→ la), russisch тата (tata^☆) ^(→ ru) und sanskritisch तत (tata) ^(→ sa); siehe auch τέττα (tetta^☆) ^(→ grc)

„῏Υτετρηκόσι’ ἐστίν· ἔχεις δὲ σὺ τοὺς ἐνιαυτοὺς
δὶς τόσσους, τρυφερὴ Λαῒ κορωνεκάβη,
Σισύφου ὦ μάμμη καὶ Δευκαλίωνος ἀδελφή.
βάπτε δὲ τὰς λευκὰς καὶ λέγε πᾶσι „τατᾶ“.“


τέττα

Väterchen

episch: Anredeform für ältere Personen: Väterchen

Vokativ einer Nebenform zu τατᾶ (tata^☆) ^(→ grc); etymologisch verwandt mit litauisch tėtis ^(→ lt)

„τὸν δ᾽ ἄρ᾽ ὑπόδρα ἰδὼν προσέφη κρατερὸς Διομήδης:
τέττα, σιωπῇ ἧσο, ἐμῷ δ᾽ ἐπιπείθεο μύθῳ:“


ἀκρατοφόρον

ἀκρατοφόρος (variant)

ἀ·κρα·το·φό·ρον

„ὁ δὲ ψυκτὴρ πολυθρύλητος, ὃν καὶ δῖνον ἐκάλουν, ἐν ᾧ ἦν ὁ ἄκρατος· οἱ πολλοὶ δ’ ἀκρατοφόρον αὐτὸν καλοῦσιν.“

„τούτοις δὲ προσακτέον τὰ τῶν οἴνων ἀγγεῖα, οἰνοφόρα, ἀκρατοφόρα, ἀμφορεῖς καὶ ἀμφορίσκους, κάδους καὶ καδίσκους·“


ἀκρατοφόρος

ἀκρατοφόρον (variant)

ἀ·κρα·το·φό·ρος

„Ἰωάννης δ’ ὡς ἐπέλειπον αἱ ἁρπαγαὶ παρὰ τοῦ δήμου, πρὸς ἱεροσυλίαν ἐτρέπετο, καὶ πολλὰ μὲν ἐκ τῶν ἀναθημάτων κατεχώνευε τοῦ ναοῦ, πολλὰ δὲ τῶν πρὸς τὰς λειτουργίας ἀναγκαίων σκεύη, κρατῆρας καὶ πίνακας καὶ τραπέζας· ἀπέσχετο δ’ οὐδὲ τῶν ὑπὸ τοῦ Σεβαστοῦ καὶ τῆς γυναικὸς αὐτοῦ πεμφθέντων ἀκρατοφόρων.“

Flavius Josephus, De bello Judaico, 5,13,6


ζιγγίβερι

ζιγγίβερις (variant)
τὸ ζιγγίβερι (nominative singular)
τοῦ ζιγγιβέρεως (genitive singular)
τῷ ζιγγιβέρει (dative singular)
τὸ ζιγγίβερι (accusative singular)
(ὦ) ζιγγίβερι (singular)

ζιγ·γί·βε·ρι

arabische Gewürzpflanze, wahrscheinlich Ingwer

„διὰ ταῦτά γε καὶ τὸ μελίκρατον ἐπιτήδειόν ἐϲτιν αὐτοῖϲ, ὀξύμελί τε καὶ ἀπόμελι καὶ πέπερι καὶ ζιγγίβερι καὶ πάνθ’ ὅϲα τέμνει τε καὶ διαλύει τὰ παχέα χωρὶϲ τοῦ κακοχυμίαν ἐργάζεϲθαι.“

„εἰϲ πεντήκοντα δραχμὰϲ ἑκάϲτου τῶν τριῶν πεπέρεων ἀρκεῖ μιγνύειν ἀνίϲου τε καὶ θύμου καὶ ζιγγιβέρεωϲ ἑκάϲτου δραχμὰϲ ὀκτώ. τὸ μὲν ἁπλούϲταϲτον τοῦτο, καὶ τούτου μᾶλλον ἔτι τὸ χωρὶϲ ζιγγιβέρεωϲ. ἕτερον δὲ τὸ διὰ τῶν αὐτῶν ϲυγκείμενον, ἀλλ’ εἰϲ τὰϲ πεντήκοντα δραχμὰϲ ἑκάϲτου τῶν τριῶν πεπέρεων ἑκκαίδεκα δραχμῶν ἐμβαλλομένων ἑκάϲτου τῶν τριῶν, ἀνίϲου καὶ θύμου καὶ ζιγγιβέρεωϲ, ᾧ καὶ μάλιϲτα χρώμεθα πρὸϲ τὰ παρόντα.“


ζιγγίβερις

Ingwer

Botanik: arabische Gewürzpflanze, wahrscheinlich Ingwer

Entlehnung aus dem Pali siṅgivera-, das seinerseits auf das sanskritische शृङ्गवेर (śṛṅgavera-) ^(→ sa) zurückgeht

ζιγγίβερι (variant)
ἡ ζιγγίβερις (nominative singular)
αἱ ζιγγιβέρεις (nominative plural)
τῆς ζιγγιβέρεως (genitive singular)
τῶν ζιγγιβέρεων (genitive plural)
τῇ ζιγγιβέρει (dative singular)
ταῖς ζιγγιβέρεσι(ν) (dative plural)
τὴν ζιγγίβεριν (accusative singular)
τὰς ζιγγιβέρεις (accusative plural)
(ὦ) ζιγγίβερις (singular)
(ὦ) ζιγγιβέρεις (plural)

ζιγ·γί·βε·ρις

„ἱστορεῖται δὲ καὶ ἕτερον εἶδος κυπέρου ἐν Ἰνδίᾳ γεννώμενον, προσεοικὸς ζιγγιβέρει, ὃ διαμασηθὲν κροκῶδες, πικρὸν εὑρίσκεται, καταχρισθὲν δὲ παραχρῆμα ψιλοῖ τὰς τρίχας.“

Dioscorides Pedanius, De materia medica, 1,5,1


πίθηκος

die Etymologie ist unklar; eine Verwandtschaft zu lateinisch foedus ^(→ la) „hässlich“ scheint unwahrscheinlich; vielmehr handelt es sich wohl um eine Entlehnung

πίθακος (variant)
πίθηξ (variant)
πίθων (variant)

„τοιόνδε γ’, ὦ πίθηκε, τὸν πώγων’ ἔχων
εὐνοῦχος ἡμῖν ἦλθες ἐσκευασμένος;“

„Ἔνια δὲ τῶν ζῴων ἐπαμφοτερίζει τὴν φύσιν τῷ τ’ ἀνθρώπῳ καὶ τοῖς τετράποσιν, οἷον πίθηκοι καὶ κῆβοι καὶ κυνοκέφαλοι.“

Οι πίθηκοι είναι παμφάγοι και η δίαιτά τους αποτελείται από καρπούς, χόρτα, σπόρους, και στις περισσότερες περιπτώσεις κρέας και ασπόνδυλα.

Affen sind Allesfresser und ihre Kost besteht aus Früchten, Gemüse, Samen und in den meisten Fällen Fleisch und wirbellosen Tieren.

Συνεχίζονται τα πειράματα σε πίθηκους στο Πανεπιστήμιο Κρήτη.

Die Versuche an Affen an der Universität von Kreta werden weitergeführt.

www.zoosos.gr, 21 Φεβρουαρίου 2014, abgerufen am 27. Juni 2016

„νεὶ τὼ σιὼ
λάβοιμι μέντἂν κέρδος ἀγαγὼν καὶ πολύ,
ᾇπερ πίθακον ἀλιτρίας πολλᾶς πλέων.“

„μὰ τὸν Ἀπόλλω ’γὼ μὲν οὔ,
ἢν μὴ διάθωνταί γ’ οἵδε διαθήκην ἐμοὶ
ἥνπερ ὁ πίθηκος τῇ γυναικὶ διέθετο,
ὁ μαχαιροποιός, μήτε δάκνειν τούτους ἐμὲ
μήτ’ ὀρχίπεδ’ ἕλκειν μήτ’ ὀρύττειν—“

„εἰ δ’ ἐγὼ ὀρθὸς ἰδεῖν βίον ἀνέρος ἢ τρόπον ὅστις ἔτ’
οἰμώξεται,
οὐ πολὺν οὐδ’ ὁ πίθηκος οὗτος ὁ νῦν ἐνοχλῶν,
Κλειγένης ὁ μικρός,
ὁ πονηρότατος βαλανεὺς ὁπόσοι κρατοῦσι κυκησίτεφροι
ψευδολίτρου κονίας
καὶ Κιμωλίας γῆς,
χρόνον ἐνδιατρίψει· ἰδὼν δὲ τάδ’ οὐκ εἰ-
ρηνικὸς ἔσθ’, ἵνα μή ποτε κἀποδυθῇ μεθύων ἄ-
νευ ξύλου βαδίζων.“

„πονηρόν, ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πονηρὸν ὁ συκοφάντης ἀεὶ καὶ πανταχόθεν βάσκανον καὶ φιλαίτιον· τοῦτο δὲ καὶ φύσει κίναδος τἀνθρώπιόν ἐστιν, οὐδὲν ἐξ ἀρχῆς ὑγιὲς πεποιηκὸς οὐδ’ ἐλεύθερον, αὐτοτραγικὸς πίθηκος, ἀρουραῖος Οἰνόμαος, παράσημος ῥήτωρ.“


κόρυζα

Rotz

Für [2] siehe Übersetzungen zu Nasenschleim¹

Dummheit

Für [3] siehe Übersetzungen zu Stumpfsinn¹

vermutlich mit althochdeutsch hroz ^(→ goh) (neuhochdeutsch Rotz) verwandt

„Κορύζας δὲ καὶ πταρμοὺς ἐπὶ πᾶσι τοῖσι περὶ τὸν πλεύμονα νουσήμασι προγεγονέναι, ἢ ἐπιγενέσθαι, κακόν· ἀλλ’ ἐν τοῖσιν ἄλλοισι νουσήμασι τοῖσι θανατωδεστάτοισιν οἱ πταρμοὶ λυσιτελέουσιν.“

„ἐν μέν τοι κατάῤῥοις τε καὶ κορύζαις καὶ ὅλως ἐν ὅσοις ὑπ’ ἐκκαύσεως ἢ ψύξεως ἢ ὑγρότητος ἐπληρώθησαν αἱ ἐμπρόσθιαι κοιλίαι τοῦ ἐγκεφάλου, οὐ μόνον ἔμφραξις γίγνεται τῶν ἐνταῦθα χωρίων, ἀλλὰ καὶ τοῦ πνεύματος αὐτοῦ τοῦ κατὰ τὰς κοιλίας, ἔτι τε τοῦ περιέχοντος ἐγκεφάλου δυσκρασία τις ἕπεται.“

Galenus, De symptomatum causis libri III, 7,107

„Τοῦτο μὲν, ὅσοισιν ἂν ἡμέων κόρυζα ἐγγένηται καὶ ῥεῦμα κινηθῇ διὰ τῶν ῥινέων, τοῦτο ὡς πολὺ δριμύτερον τοῦ πρότερον γινομένου τε καὶ ἰόντος ἐκ τῶν ῥινέων καθ’ ἑκάστην ἡμέρην, καὶ οἰδέειν μὲν ποιέει τὴν ῥῖνα, καὶ ξυγκαίει θερμήν τε καὶ διάπυρον ἐσχάτως·“

„Οὐκοῦν ταύτης αἰτιῶμαι τῆς διατάξεως· ἐχρῆν γὰρ τὸ πρᾶγμα ἑξῆς πως γίνεσθαι, τὸν πρεσβύτερον πρότερον καὶ μετὰ τοῦτον ὅστις καὶ τῇ ἡλικίᾳ μετ’ αὐτόν, ἀναστρέφεσθαι δὲ μηδαμῶς, μηδὲ ζῆν μὲν τὸν ὑπέργηρων ὀδόντας τρεῖς ἔτι λοιποὺς ἔχοντα, μόγις ὁρῶντα, οἰκέταις γε τέτταρσιν ἐπικεκυφότα, κορύζης μὲν τὴν ῥῖνα, λήμης δὲ τοὺς ὀφθαλμοὺς μεστὸν ὄντα, οὐδὲν ἔτι ἡδὺ εἰδότα, ἔμψυχόν τινα τάφον ὑπὸ τῶν νέων καταγελώμενον, ἀποθνήσκειν δὲ καλλίστους καὶ ἐρρωμενεστάτους νεανίσκους·“

„Οὐ μὰ Δί’ ἀλλὰ κενοδοξία καὶ τῦφος καὶ πολλὴ κόρυζα, ταῦτά σε ἀπηνθράκωσεν αὐταῖς κρηπῖσιν οὐκ ἀνάξιον ὄντα·“

„καὶ τοῦτο μὲν ἔτι ἄκριτον καὶ ἀνώνυμος ἡμῖν ἡ καλὴ πόλις ἐκείνη λήρου πολλοῦ καὶ κορύζης συγγραφικῆς γέμουσα.“

Lucianus, Quomodo historia conscribenda sit, 31


δέρω

etymologisch verwandt mit gotisch 𐌳𐌹𐍃𐍄𐌰𐌹𐍂𐌰𐌽 (distairan) ^(→ got) und 𐌲𐌰𐍄𐌰𐌹𐍂𐌰𐌽 (gatairan) ^(→ got), althochdeutsch zeran ^(→ goh) (neuhochdeutsch zehren), litauisch dirti ^(→ lt), lettisch dīrāt ^(→ lv), altkirchenslawisch дьрати (dьrati) ^(→ cu), russisch драть (dratʹ^☆) ^(→ ru), polnisch drzeć ^(→ pl) sowie sanskritisch दृणाति (dṛṇāti) (Wurzel: दॄ (dṝ) ^(→ sa))

δείρω (variant)
Präsens (active)
δέρω
δέρομαι (passive)
Futur (active)
δερῶ
δαρήσομαι
Aorist (active)
ἔδειρα
ἐδάρην
Perfekt (active)
δέδαρμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:δέρω (active)

„πολλὰ δὲ ἴφια μῆλα καὶ εἰλίποδας ἕλικας βοῦς
πρόσθε πυρῆς ἔδερόν τε καὶ ἄμφεπον·“

„δὴ τότ’ ἔπειθ’ ἑτάροισιν ἐποτρῦναι καὶ ἀνῶξαι
μῆλα, τὰ δὴ κατάκειτ’ ἐσφαγμένα νηλέϊ χαλκῷ,
δείραντας κατακῆαι, ἐπεύξασθαι δὲ θεοῖσιν,
ἰφθίμῳ τ’ Ἀΐδῃ καὶ ἐπαινῇ Περσεφονείῃ·“

„δερῶ σε θύλακον κλοπῆς.“

„πάντα τρόπον, ἐν κλίμακι
δήσας, κρεμάσας, ὑστριχίδι μαστιγῶν, δέρων,
στρεβλῶν, ἔτι δ’ εἰς τὰς ῥῖνας ὄξος ἐγχέων,
πλίνθους ἐπιτιθείς, πάντα τἄλλα, πλὴν πράσῳ
μὴ τύπτε τοῦτον μηδὲ γητείῳ νέῳ.“

„ἆρ’ ἄν, ὢ πρὸς τῶν θεῶν, ὑμεῖς ἀπαλλαχθεῖτέ μου;
ἢ δέδοκταί τοι δέρεσθαι καὶ δέρειν δι’ ἡμέρας;“


ξυλοφάγος

Positiv
ξυλοφάγος
ξυλοφάγος (masculine)
ξυλοφάγον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ξυλοφάγος

ξυ·λο·φά·γος

„ἐγγίνεται δ’ ἐν τοῖς στελέχεσι ξυλοφάγου τι σκώληκος εἶδος, ὃ μέχρι τῆς ἐπιφανείας διαφαγὸν τὸ ξύλον τὸ μὲν πρῶτον πιτύροις ἢ πρίσμασιν ἐοικός τι ψῆγμα προχεῖ, καὶ σωρὸς συνίσταται πρὸς τῇ ῥίζῃ, μετὰ δὲ ταῦτα ἀπολείβεταί τις ὑγρασία δεχομένη πῆξιν ῥᾳδίαν παραπλησίαν τῇ κόμμει·“


ἄρνυμαι

etymologisch verwandt mit armenisch առնում (aṙnum) ^(→ hy)

Präsens (active)
ἄρνυμαι (passive)
Futur (active)
ἀροῦμαι (passive)
Aorist (active)
ἠράμην (passive)
ἀρόμην (passive)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἄρνυμαι (active)

gewinnen, erwerben, erringen, erlangen, ernten, davontragen, verschaffen, sich zuziehen; zu gewinnen suchen, zu retten versuchen

„ἀλλὰ σοὶ ὦ μέγ’ ἀναιδὲς ἅμ’ ἑσπόμεθ’ ὄφρα σὺ χαίρῃς,
τιμὴν ἀρνύμενοι Μενελάῳ σοί τε κυνῶπα
πρὸς Τρώων·“

„οὐδέ με θυμὸς ἄνωγεν, ἐπεὶ μάθον ἔμμεναι ἐσθλὸς
αἰεὶ καὶ πρώτοισι μετὰ Τρώεσσι μάχεσθαι
ἀρνύμενος πατρός τε μέγα κλέος ἠδ’ ἐμὸν αὐτοῦ.“

„ἔνθα δ’ ἔπειτ’ αὐτοὶ μὲν ἐχώμεθα δηϊοτῆτος
ἐκ βελέων, μή πού τις ἐφ’ ἕλκεϊ ἕλκος ἄρηται·“

„πρόσθε μὲν ἐσθλὸς ἔφευγε, δίωκε δέ μιν μέγ’ ἀμείνων
καρπαλίμως, ἐπεὶ οὐχ ἱερήϊον οὐδὲ βοείην
ἀρνύσθην, ἅ τε ποσσὶν ἀέθλια γίγνεται ἀνδρῶν,
ἀλλὰ περὶ ψυχῆς θέον Ἕκτορος ἱπποδάμοιο.“

„πολλὰ δ’ ὅ γ’ ἐν πόντῳ πάθεν ἄλγεα ὃν κατὰ θυμόν,
ἀρνύμενος ἥν τε ψυχὴν καὶ νόστον ἑταίρων.“

„Ἀντίνο’, εἴ πέρ μοι καὶ ἀγάσσεαι ὅττι κεν εἴπω,
καί κεν τοῦτ’ ἐθέλοιμι Διός γε διδόντος ἀρέσθαι.“

„πᾶι πόδ’ ἐπάιξας
σαρκῶν ὀστέων τ’ ἐμπλησθῶ,
θοίναν ἀγρίων τιθέμενος θηρῶν,
ἀρνύμενος λώβας λύμας τ’ ἀντίποιν’
ἐμᾶς, ὦ τάλας;“

„σὺ δὲ καὶ αὐτὸς ἀγαθὸς εἶ καὶ ἄλλους οἷός τ’ εἶ ποιεῖν ἀγαθούς, καὶ οὕτω πεπίστευκας σαυτῷ, ὥστε καὶ ἄλλων ταύτην τὴν τέχνην ἀποκρυπτομένων σύ γ’ ἀναφανδὸν σεαυτὸν ὑποκηρυξάμενος εἰς πάντας τοὺς Ἕλληνας, σοφιστὴν ἐπονομάσας σεαυτόν, ἀπέφηνας παιδεύσεως καὶ ἀρετῆς διδάσκαλον, πρῶτος τούτου μισθὸν ἀξιώσας ἄρνυσθαι.“


ἐρείκη

vermutlich verwandt mit altirisch froech ^(→ sga), walisisch grug ^(→ cy), russisch верес (veres^☆) ^(→ ru) und вереск (veresk^☆) ^(→ ru), polnisch wrzos ^(→ pl), litauisch viržis ^(→ lt) und lettisch virsis ^(→ lv) und virzis ^(→ lv)

„οἱ δ᾽ ἀντέλαμψαν καὶ παρήγγειλαν πρόσω
γραίας ἐρείκης θωμὸν ἅψαντες πυρί.“

„βοσκόμεθ’ ὕλης ἀπὸ παντοδαπῆς, ἐλάτης, πρίνου κομάρου τε
πτόρθους ἁπαλοὺς ἀποτρώγουσαι, καὶ πρὸς τούτοισί γε θαλλόν,
κύτισόν τ’ ἠδὲ σφάκον εὐώδη, καὶ σμίλακα τὴν πολύφυλλον,
κότινον, σχῖνον, μελίαν, λεύκην, ἀρίαν, δρῦν, κιττόν, ἐρίκην,
πρόμαλον, ῥάμνον, φλόμον, ἀνθέρικον, φηγόν, κισθόν, θύμα,
θύμβραν.“

„οὐδὲν ἐγὼ τήνω ποτιδεύομαι· ἀλλὰ τὸν ἄνδρα,
αἰ λῇς, τὸν δρυτόμον βωστρήσομες, ὃς τὰς ἐρείκας
τήνας τὰς παρὰ τὶν ξυλοχίζεται· ἔστι δὲ Μόρσων.“

„πλείω δ’ ἀκρόκαρπα τῶν ἄλλων ἢ τῶν δένδρων, οἷον τῶν τε σιτηρῶν τὰ σταχυώδη καὶ τῶν θαμνωδῶν ἐρείκη καὶ σπειραία καὶ ἄγνος καὶ ἄλλ’ ἄττα καὶ τῶν λαχανωδῶν τὰ κεφαλόρριζα.“


ἔποψ

onomatopoetisch nach dem Schrei des Vogels, parallele Bildungen finden sich im lateinischen upupa ^(→ la) und lettischen pupuķis ^(→ lv)

ὁ ἔποψ (nominative singular)
οἱ ἔποπες (nominative plural)
τοῦ ἔποπος (genitive singular)
τῶν ἐπόπων (genitive plural)
τῷ ἔποπι (dative singular)
τοῖς ἔποψι(ν) (dative plural)
τὸν ἔποπα (accusative singular)
τοὺς ἔποπας (accusative plural)
(ὦ) ἔποψ (singular)
(ὦ) ἔποπες (plural)

„οὕποψ μελῳδεῖν αὖ παρασκευάζεται.“

„Ἔνιοι δὲ τῶν ὀρνίθων ἐν τοῖς ὄρεσι καὶ τῇ ὕλῃ κατοικοῦσιν,οἷον ἔποψ καὶ βρίνθος· οὗτος δ’ ὁ ὄρνις εὐβίοτος καὶ ᾠδικός.“


βόμβος

lautmalerisches Wort; vergleiche mit βέμβιξ (bembix^☆) ^(→ grc) und βολβός (bolbos^☆) ^(→ grc) sowie litauisch bimbalas ^(→ lt), lettisch bambals ^(→ lv), russisch бубен (buben^☆) ^(→ ru) und polnisch bęben ^(→ pl)

„τοῦτό τ’ ἦν τὸ μειράκιον, καὶ τὼ Ἀδειμάντω ἀμφοτέρω, ὅ τε Κήπιδος καὶ ὁ Λευκολοφίδου, καὶ ἄλλοι τινὲς ἐφαίνοντο· περὶ δὲ ὧν διελέγοντο οὐκ ἐδυνάμην ἔγωγε μαθεῖν ἔξωθεν, καίπερ λιπαρῶς ἔχων ἀκούειν τοῦ Προδίκου—πάσσοφος γάρ μοι δοκεῖ ἁνὴρ εἶναι καὶ θεῖος—ἀλλὰ διὰ τὴν βαρύτητα τῆς φωνῆς βόμβος τις ἐν τῷ οἰκήματι γιγνόμενος ἀσαφῆ ἐποίει τὰ λεγόμενα.“

„καὶ τῇ τρίψει τῇ πρὸς τὸν ὑμένα ποιοῦσι τὸν βόμβον, ὥσπερ λέγομεν, οἷον διὰ τῶν καλάμων τῶν τετρυπημένων τὰ παιδία, ὅταν ἐπιθῶσιν ὑμένα λεπτόν.“

„Τούτων καὶ λεγομένων καὶ γινομένων ὁ μὲν ἥλιος ἀκριβῶς εἰς δυσμὰς περιελθὼν τὸ μεταίχμιον ἡμέρας καὶ νυκτὸς σκιόφως ἀπετέλεσεν, ἡ θάλασσα δὲ αἰφνίδιον ἐτραχύνετο τάχα μὲν τροπὴν ἐκ τοῦ καιροῦ λαβοῦσα τάχα δέ που καὶ τύχης τινὸς βουλήματι μεταβληθεῖσα· καὶ βόμβος ἀνέμου κατιόντος ἠκούετο καὶ ὅσον οὔπω πνεῦμα λάβρον τε καὶ βίαιον αὐτόθεν ἐμπεσὸν ἀπροσδοκήτου θορύβου τοὺς λῃστὰς ἐνεπεπλήκει, τὴν μὲν ἰδίαν ἄκατον ἀπολιπόντας κατὰ δὲ τὴν ὁλκάδα πρὸς τῇ διαρπαγῇ τοῦ φόρτου καταληφθέντας ὅπη τε χρήσονται τῷ μεγέθει τῆς νεὼς ἀπείρως ἔχοντας.“


πολυγαμία

πο·λυ·γα·μία

„ἀκόλαστος γὰρ ἢ μαχλὰς ἢ τριοδῖτις σοβὰς ἢ τὸ τῆς ὥρας ἄνθος ἐπευωνίζουσα ἢ καθαρσίοις καὶ λουτροῖς τὰ ἐκτὸς φαιδρυνομένη, τὰ δὲ ἐντὸς ῥυπῶσα, ἢ καθάπερ τὰ πινάκια χρώμασι τὴν ὄψιν ὑπογραφομένη χήτει φυσικῆς εὐμορφίας ἢ τὸ λεγόμενον πολύανδρον κακὸν ὡς ἀγαθὸν μεταδιώκουσα ἢ πολυγαμίας ἐρῶσα ἢ πρὸς μυρία σπειρομένη ἢ ὑπὸ μυρίων σωμάτων ὁμοῦ καὶ πραγμάτων ἐμπαιζομένη καὶ περιυβριζομένη κεῖθι οὐκ ἔστι.“

Philo Iudaeus, De fuga et inventione, 153–154


ἀβέβαιος

Positiv
ἀβέβαιος
ἀβέβαιος (masculine)
ἀβέβαιον (feminine)
ἀβεβαίως (neuter)
Komparativ
ἀβεβαιότερος
ἀβεβαιοτέρα (masculine)
ἀβεβαιότερον (feminine)
ἀβεβαιότερον (neuter)
Superlativ
ἀβεβαιότατος
ἀβεβαιοτάτη (masculine)
ἀβεβαιότατον (feminine)
ἀβεβαιότατα (neuter)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀβέβαιος

„Τοῖσι μὴ κατὰ λόγον κουφίζουσιν οὐ δεῖ πιστεύειν, οὐδὲ φοβέεσθαι λίην τὰ μοχθηρὰ γινόμενα παραλόγως· τὰ γὰρ πολλὰ τῶν τοιουτέων ἐστὶν ἀβέβαια, καὶ οὐ πάνυ τι διαμένειν, οὐδὲ χρονίζειν εἴωθεν.“

„τῶν γὰρ ἀγαθῶν τὸν πλοῦτον ὕστατον τίθει·
ἀβεβαιότατον γάρ ἐστιν ὧν κεκτήμεθα.“

„ Τῶν δ’ ὀφθαλμῶν οἱ μὲν μεγάλοι, οἱ δὲ μικροί, οἱ δὲ μέσοι· οἱ μέσοι βέλτιστοι. Καὶ ἢ ἐκτὸς σφόδρα ἢ ἐντὸς ἢ μέσως· τούτων οἱ ἐντὸς μάλιστα ὀξυωπέστατοι ἐπὶ παντὸς ζῴου, τὸ δὲ μέσον ἤθους βελτίστου σημεῖον. Καὶ ἢ σκαρδαμυκτικοὶ ἢ ἀτενεῖς ἢ μέσοι· βελτίστου δ’ ἤθους οἱ μέσοι, ἐκείνων δ’ ὁ μὲν ἀναιδὴς ὁ δ’ ἀβέβαιος.“

„τύχη μεγαλόδωρος, ἀλλ’ ἀβέβαιος, φύσις δὲ αὐτάρκης· διόπερ νικᾶι τῶι ἥσσονι καὶ βεβαίωι τὸ μεῖζον τῆς ἐλπίδος.“

„οἳ δὲ φιλοῦσι μέν, ἀλλ’ οὐ τὴν πρώτην φιλίαν, ἐπεὶ τάς γε ἑτέρας οὐθὲν κωλύει. δι’ ἡδονὴν γὰρ ὑπομένουσιν ἀλλήλους βλαπτόμενοι, ὡς ἂν ὦσιν ἀκρατεῖς· οὐ δοκοῦσι δ’ οὐδ’ οἱ δι’ ἡδονὴν φιλοῦντες ἀλλήλους φίλοι εἶναι, ὅταν κατ’ ἀκρίβειαν ζητῶσιν, ὅτι οὐχ ἡ πρώτη. ἐκείνη μὲν γὰρ βέβαιος, αὕτη δὲ ἀβέβαιος.“

„ὃ καὶ θαυμάσιόν ἐστιν, ὅτι ζῶντες ἐκ τοῦ συκοφαντεῖν οὔ φασι λαμβάνειν ἀπὸ τῆς πόλεως· καὶ πρὶν προσελθεῖν πρὸς ὑμᾶς οὐδὲν ἔχοντες, νῦν εὐποροῦντες οὐδὲ χάριν ὑμῖν ἔχουσιν, ἀλλὰ περιιόντες λέγουσιν ὡς ἀβέβαιός ἐστιν ὁ δῆμος, ὡς δυσχερής, ὡς ἀχάριστος, ὥσπερ ὑμᾶς διὰ τούτους εὐποροῦντας, οὐ τούτους διὰ τὸν δῆμον.“

„γίνεται οὖν ἡ μὲν τῶν φαύλων φιλία μοχθηρά (κοινωνοῦσι γὰρ φαύλων ἀβέβαιοι ὄντες, καὶ μοχθηροὶ δὲ γίνονται ὁμοιούμενοι ἀλλήλοις), ἡ δὲ τῶν ἐπιεικῶν ἐπιεικής, συναυξανομένη ταῖς ὁμιλίαις·“


ἀξίνη

seit der Ilias bezeugt; zwar wird häufig eine Urverwantschaft mit lateinisch ascia ^(→ la) und dem Germanischen wie gotisch 𐌰𐌵𐌹𐌶𐌹 (aqizi) ^(→ got) angeführt, jedoch deutet die formale Inkongruenz auf eine Entlehnung aus einer nichtindogermanischen Sprache hin, sodass sich akkadisch 𒍏𒄩𒍣𒅔 (ḥaṣṣinnu) ^(→ akk) und aramäisch חצינא (ḥaṣṣīnā) ^(→ arc) vergleichen lassen

„Ἀτρεΐδης δὲ ἐρυσσάμενος ξίφος ἀργυρόηλον
ἆλτ’ ἐπὶ Πεισάνδρῳ· ὃ δ’ ὑπ’ ἀσπίδος εἵλετο καλὴν
ἀξίνην εὔχαλκον ἐλαΐνῳ ἀμφὶ πελέκκῳ
μακρῷ ἐϋξέστῳ· ἅμα δ’ ἀλλήλων ἐφίκοντο.“

„οὐδ’ ἄρα τοί γε
τόξων ἀϊκὰς ἀμφὶς μένον οὐδ’ ἔτ’ ἀκόντων,
ἀλλ’ οἵ γ’ ἐγγύθεν ἱστάμενοι ἕνα θυμὸν ἔχοντες
ὀξέσι δὴ πελέκεσσι καὶ ἀξίνῃσι μάχοντο
καὶ ξίφεσιν μεγάλοισι καὶ ἔγχεσιν ἀμφιγύοισι.“

„τῶν δὲ Μένωνος στρατιωτῶν ξύλα σχίζων τις ὡς εἶδε Κλέαρχον διελαύνοντα, ἵησι τῇ ἀξίνῃ·“


ἀξίωμα

Willensmeinung

Willensmeinung, Verlangen, Forderung, Beschluss

Axiom

Philosophie: Axiom, Grundwahrheit, Grundsatz

Ableitung zu dem Verb ἀξιόω (axioō^☆) ^(→ grc)

„ὃν συμπονήσας καὶ συνεξελὼν δορὶ
γάμων Κρεούσης ἀξίωμ’ ἐδέξατο,
οὐκ ἐγγενὴς ὤν, Αἰόλου δὲ τοῦ Διὸς
γεγὼς Ἀχαιός.“

„οἳ τὰς πόλεις ἔχουσι κἀξιώματα
τοῖς ἀνθαμίλλοις εἰσὶ πολεμιώτατοι.“

„κοινῆς τραπέζης ἀξίωμ’ ἔχων ἴσον,
ἀκόλαστον ἔσχε γλῶσσαν, αἰσχίστην νόσον.“

„ἦ δὴ νοσῶδες τοῦτο τοῖς ἀμείνοσιν,
ὅταν πονηρὸς ἀξίωμ’ ἀνὴρ ἔχηι
γλώσσηι κατασχὼν δῆμον, οὐδὲν ὢν τὸ πρίν.“

„ταῦτα λαβὼν ὁ Παυσανίας τὰ γράμματα, ὢν καὶ πρότερον ἐν μεγάλῳ ἀξιώματι ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων διὰ τὴν Πλαταιᾶσιν ἡγεμονίαν, πολλῷ τότε μᾶλλον ἦρτο […]“

„αἴτιον δ’ ἦν ὅτι ἐκεῖνος μὲν δυνατὸς ὢν τῷ τε ἀξιώματι καὶ τῇ γνώμῃ χρημάτων τε διαφανῶς ἀδωρότατος γενόμενος κατεῖχε τὸ πλῆθος ἐλευθέρως,“

„ὢν γὰρ ἐν ἀξιώματι ὑπὸ τῶν ἀστῶν, ταῖς ἐπιθυμίαις μείζοσιν ἢ κατὰ τὴν ὑπάρχουσαν οὐσίαν ἐχρῆτο ἔς τε τὰς ἱπποτροφίας καὶ τὰς ἄλλας δαπάνας·“

„τὸ δὲ τῶν ἐλευθέρων γυναικῶν ἀξίωμα εἰς τὰς ἑταίρας, ἂν ἄδειαν λάβωσι τοῦ ἐξεῖναι αὐταῖς παιδοποιεῖσθαι ὡς ἂν βούλωνται καὶ τελετῶν καὶ ἱερῶν καὶ τιμῶν μετέχειν τῶν ἐν τῇ πόλει.“

Demosthenes, In Neaeram (oratio 59), 113

„τοιοῦτοι δ’ εἰσὶν ὅσοι μήτε πλούσιοι μήτε ἀξίωμα ἔχουσιν ἀρετῆς μηδὲ ἕν.“

„μέτεστι δὲ κατὰ μὲν τοὺς νόμους πρὸς τὰ ἴδια διάφορα πᾶσι τὸ ἴσον, κατὰ δὲ τὴν ἀξίωσιν, ὡς ἕκαστος ἔν τῳ εὐδοκιμεῖ, οὐκ ἀπὸ μέρους τὸ πλέον ἐς τὰ κοινὰ ἢ ἀπ’ ἀρετῆς προτιμᾶται, οὐδ’ αὖ κατὰ πενίαν, ἔχων γέ τι ἀγαθὸν δρᾶσαι τὴν πόλιν, ἀξιώματος ἀφανείᾳ κεκώλυται.“

„Ἐπειδὴ δ’ οὐσίαν τε πολλὴν ἐκτήσατο καὶ τὴν πατρίδ’ ἐπόθεσεν, ἐκείνης μὲν καὶ τῶν ἄλλων ἀπηλλάγη, καταπλεύσας δ’ εἰς Σίφνον ἔγημεν ἀδελφὴν τοῦ πατρὸς τοὐμοῦ, πλούτῳ μὲν αὐτὸς πρῶτος ὢν τῶν πολιτῶν, γένει δὲ καὶ τοῖς ἄλλοις ἀξιώμασιν εἰδὼς τὴν ἡμετέραν οἰκίαν προέχουσαν.“

„καὶ ἐπέξοδον μὲν καὶ ἀντίταξιν οὐκ ἐποιήσατο πρὸς τοὺς Ἀθηναίους, δεδιὼς τὴν αὑτοῦ παρασκευὴν καὶ νομίζων ὑποδεεστέρους εἶναι, οὐ τῷ πλήθει (ἀντίπαλα γάρ πως ἦν), ἀλλὰ τῷ ἀξιώματι (τῶν γὰρ Ἀθηναίων ὅπερ ἐστράτευε καθαρὸν ἐξῆλθε καὶ Λημνίων καὶ Ἰμβρίων τὸ κράτιστον), τέχνῃ δὲ παρεσκευάζετο ἐπιθησόμενος.“

„ματᾶν γὰρ οὐδὲν ἀξίω-
μα δαιμόνων ἔχω φράσαι.“

„δικαίως μέντἂν ἀπέθανον. ἐπεὶ οὐδ’ ὑμᾶς, ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἀπὸ τῆς αὐτῆς διανοίας δεῖ τάς τ’ ἰδίας δίκας καὶ τὰς δημοσίας κρίνειν, ἀλλὰ τὰ μὲν τοῦ καθ’ ἡμέραν βίου συμβόλαια ἐπὶ τῶν ἰδίων νόμων καὶ ἔργων σκοποῦντας, τὰς δὲ κοινὰς προαιρέσεις εἰς τὰ τῶν προγόνων ἀξιώματ’ ἀποβλέποντας.“

„οὐ γὰρ κατὰ ἀξιώματα κενὰ καὶ νομοθεσίας φυσιολογητέον, ἀλλ’ ὡς τὰ φαινόμενα ἐκκαλεῖται·“

„εἰ δὲ ἀποδεικτικὴ περὶ αὐτῶν ἐστί, δεήσει τι γένος εἶναι ὑποκείμενον καὶ τὰ μὲν πάθη τὰ δ’ ἀξιώματ’ αὐτῶν (περὶ πάντων γὰρ ἀδύνατον ἀπόδειξιν εἶναι), ἀνάγκη γὰρ ἔκ τινων εἶναι καὶ περί τι καὶ τινῶν τὴν ἀπόδειξιν· ὥστε συμβαίνει πάντων εἶναι γένος ἕν τι τῶν δεικνυμένων, πᾶσαι γὰρ αἱ ἀποδεικτικαὶ χρῶνται τοῖς ἀξιώμασιν.“

„διὸ πάντες οἱ ἀποδεικνύντες εἰς ταύτην ἀνάγουσιν ἐσχάτην δόξαν· φύσει γὰρ ἀρχὴ καὶ τῶν ἄλλων ἀξιωμάτων αὕτη πάντων.“

„Λεκτέον δὲ πότερον μιᾶς ἢ ἑτέρας ἐπιστήμης περί τε τῶν ἐν τοῖς μαθήμασι καλουμένων ἀξιωμάτων καὶ περὶ τῆς οὐσίας. φανερὸν δὴ ὅτι μιᾶς τε καὶ τῆς τοῦ φιλοσόφου καὶ ἡ περὶ τούτων ἐστὶ σκέψις· ἅπασι γὰρ ὑπάρχει τοῖς οὖσιν ἀλλ’ οὐ γένει τινὶ χωρὶς ἰδίᾳ τῶν ἄλλων.“

„καὶ πάλιν εἰς φαλακρότητα πράως φέρουσιν, εἰς δὲ πήρωσιν ὀφθαλμῶν ἀηδῶς. καὶ γὰρ Ἀντίγονος αὐτὸς μὲν ἑαυτὸν εἰς τὸν ὀφθαλμὸν ἔσκωπτεν, καί ποτε λαβὼν ἀξίωμα μεγάλοις γράμμασι γεγραμμένον ‘ταυτὶ μέν’ ἔφη ‘καὶ τυφλῷ δῆλα’·“


κέδρος

die Etymologie ist unklar; es wird eine Verwandtschaft mit litauisch kadagys ^(→ lt) ‚Wacholder‘ vermutet, wobei nur die erste Silbe dem Griechischen entspricht

„πῦρ μὲν ἐπ’ ἐσχαρόφιν μέγα καίετο, τηλόσε δ’ ὀδμὴ
κέδρου τ’ εὐκεάτοιο θύου τ’ ἀνὰ νῆσον ὀδώδει
δαιομένων·“

„Ἐπεὰν [τοὺς] κλυστῆρας πλήσωνται τοῦ ἀπὸ κέδρου ἀλείφατος γινομένου, ἐν ὦν ἔπλησαν τοῦ νεκροῦ τὴν κοιλίην, οὔτε ἀναταμόντες αὐτὸν οὔτε ἐξελόντες τὴν νηδύν, κατὰ δὲ τὴν ἕδρην ἐσηθήσαντες καὶ ἐπιλαβόντες τὸ κλύσμα τῆς ὀπίσω ὁδοῦ ταριχεύουσι τὰς προκειμένας ἡμέρας.“

Δάση από κέδρους συναντώνται στην Κρήτη, στην Κύπρο και στην Πελοπόννησο, στο όρος Πάρνωνας.

Wäldern von Zedern begegnet man auf Kreta, auf Zypern und auf der Peloponnes, im Parnon-Gebirge.

„ἐν ταῖσιν αὐταῖς γάρ μ’ ἐπισκήψω κέδροις
σοὶ τούσδε θεῖναι πλευρά τ’ ἐκτεῖναι πέλας
πλευροῖσι τοῖς σοῖς· μηδὲ γὰρ θανών ποτε
σοῦ χωρὶς εἴην τῆς μόνης πιστῆς ἐμοί.“

„ᾀσεῖ δ’ ὥς ποκ’ ἔδεκτο τὸν αἰπόλον εὐρέα λάρναξ
ζωὸν ἐόντα κακαῖσιν ἀτασθαλίαισιν ἄνακτος,
ὥς τέ νιν αἱ σιμαὶ λειμωνόθε φέρβον ἰοῖσαι
κέδρον ἐς ἁδεῖαν μαλακοῖς ἄνθεσσι μέλισσαι,
οὕνεκά οἱ γλυκὺ Μοῖσα κατὰ στόματος χέε νέκταρ.“

„τίνα γὰρ ἐλπίδα καὶ αὐτὸς ἔχων εἰς τὰ βιβλία καὶ ἀνατυλίττεις ἀεὶ καὶ διακολλᾷς καὶ περικόπτεις καὶ ἀλείφεις τῷ κρόκῳ καὶ τῇ κέδρῳ καὶ διφθέρας περιβάλλεις καὶ ὀμφαλοὺς ἐντίθης, ὡς δή τι ἀπολαύσων αὐτῶν;“

Lucianus, Adversus indoctum et libros multos ementem, 16


πάγκρεας

zugrunde liegen das Pronomen πᾶς (pas^☆) ^(→ grc) ‚all, gesamt‘ und das Substantiv κρέας (kreas^☆) ^(→ grc) ‚Fleisch‘

ὁ πάγκρεας (nominative singular)
οἱ παγκρέατα (nominative plural)
τοῦ παγκρέατος (genitive singular)
τῶν παγκρεάτων (genitive plural)
τῷ παγκρέατι (dative singular)
τοῖς παγκρέασι(ν) (dative plural)
τὸν πάγκρεας (accusative singular)
τοὺς παγκρέατα (accusative plural)
(ὦ) πάγκρεας (singular)
(ὦ) παγκρέατα (plural)

„ Ἔτι δ’ ἄλλαι ἀπὸ τῆς μεγάλης φλεβὸς ἀποσχίζονται, ἡ μὲν ἐπὶ τὸ ἐπίπλοον, ἡ δ’ ἐπὶ τὸ καλούμενον πάγκρεας.“

„Ἡ δὲ παρὰ τὴν πρώτην τοῦ ἐντέρου ἔκφυσιν κειμένη σὰρξ διαπίμελος καὶ ἀδενώδης, πάγκρεας.“

Rufus, De corporis humani appellationibus, 175

„ὅθεν οἶμαι πρός τε τὸν σπλῆνα συνέφυσεν αὐτὸ καὶ πρὸς τὸ πάγκρεας ὀνομαζόμενον, ὡσαύτως δὲ καὶ πρὸς τὴν εἰς τὸ λεπτὸν ἔντερον ἔκφυσιν καὶ τὸ μεσεντέριόν τε καὶ τὸ κόλον καὶ τῆς γαστρὸς αὐτῆς πρὸς τὰ σιμά.“


ἄβαξ

Rechenbrett

Politik: Brett auf dem Stimmen ausgezählt werden; Rechenbrett

Teller

flacher Teller, Schneidebrett, Tranchierbrett

Die Etymologie ist unklar; wahrscheinlich handelt es sich um eine Entlehnung; ob es jedoch aus dem hebräische אָבָק (CHA: ʾābāq) ^(→ he) ‚Staub‘ entlehnt worden ist, lässt sich nicht beweisen.

ἀβάκιον (diminutive)
ἀβακίσκος (diminutive)

„οἱ δ[ὲ] ἐπὶ τὰς ψήφους [ε]ἰληχότες] δια[ριθμοῦσιν] αὐτὰς [ἐ]πὶ τοῦ ἄβακος, χωρὶ]ς μὲ[ν τὰς] πλήρεις, χω[ρ]ὶς δὲ τὰς τετρυπ]ημένας.“

mit Sand oder Staub bestreutes Brett, auf dem geometrische Figuren gezeichnet werden können; Rechenbrett

„ἡ γὰρ ἡμῖν ἐπὶ τοῦ ἄβακος δεικνυμένη εὐθεῖα αἰσθητὸν ἔχει μῆκος καὶ πλάτος, ἡ δὲ ὑπ’ αὐτῶν νοουμένη εὐθεῖα γραμμὴ μῆκός ἐστιν ἀπλατές. καὶ ἡ ἐπὶ τοῦ ἄβακος δεικνυμένη οὐκ ἂν εἴη γραμμή, καὶ οἱ ἐπιβαλλόμενοι ταύτην τέμνειν οὐ τὴν οὖσαν γραμ μὴν ἀλλὰ τὴν μὴ οὖσαν τέμνουσιν.“

Sextus Empiricus, Adversu mathematicos, 9,282–283

„ἡ δὲ σποδὸς ἀντὶ τῆς κόνεως τῆς ἐπὶ τοῖς ἄβαξι παρελήφθη, ἐφ’ ἧς αἱ ἀποδείξεις συμπεραίνονται.“

„Κυβεύοντος δέ ποτε αὐτοῦ, καί τινος ἀγγείλαντος ὡς Ἀντίπατρος πάρεστι, διαπορήσας ὦσεν ὑπὸ τὴν κλίνην τὸν ἄβακα.“

„ἄβαξ μὲν γάρ, ἐφ’ οὗ τὰ πράγματα παρατιθέασιν·“

Ammonius, De afinium vocabulorum differentia, 1

„ἐπέδωκε βαλάνων ἄβακα τῶν ἐκ Φιττέως.“


ἀγαθός

gut

von guter Beschaffenheit, mit guten Eigenschaften; gut, tapfer, edel

seit der Ilias bezeugt; die weitere Herkunft ist ungeklärt; mehrere Ansätze, das Adjektiv ἀγαθός als indogermanisches Erbwort herzuleiten, scheinen wenig wahrscheinlich; wenn die bei Hesychios bezeugten Varianten ἀκαθόν und χάσιος verlässlich sind, handelt es sich vielleicht um eine Entlehnung aus dem Vorgriechischen

Positiv
ἀγαθός
ἀγαθή (masculine)
ἀγαθόν (feminine)
Komparativ
ἀμείνων
ἀμείνων (masculine)
ἀμείνον (feminine)
Superlativ
ἄριστος
ἄριστη (masculine)
ἄριστον (feminine)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀγαθός

„Ἄρτι δὲ ἐλθόντος Τιμοθέου πρὸς ἡμᾶς ἀφ’ ὑμῶν καὶ εὐαγγελισαμένου ἡμῖν τὴν πίστιν καὶ τὴν ἀγάπην ὑμῶν καὶ ὅτι ἔχετε μνείαν ἡμῶν ἀγαθὴν πάντοτε, ἐπιποθοῦντες ἡμᾶς ἰδεῖν καθάπερ καὶ ἡμεῖς ὑμᾶς,“ (1. Thess. 3, 6)

„Inzwischen ist aber Timotheus von euch zu uns zurückgekommen und hat uns gute Nachricht von eurem Glauben und eurer Liebe gebracht, auch dass ihr uns stets in guter Erinnerung bewahrt und euch danach sehnt, uns zu sehen, wie auch wir euch sehen möchten.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 3, Vers 6 NA (online)


λευκόφαιος

zugrunde liegen die Adjektive λευκός (leukos^☆) ^(→ grc) ‚hell, weiß‘ und φαιός (phaios^☆) ^(→ grc) ‚dämmerig, grau‘

Positiv
λευκόφαιος
λευκόφαιος (masculine)
λευκόφαιον (feminine)
Komparativ
Superlativ

λευ·κό·φαι·ος

„ὃ δὴ βοτρυώδη τὸν καρπὸν ἀφίησι λευκόφαιον ὄντα καὶ μακρόν, παρεμφερῆ τοῖς δακρύοις, ἃ δὴ ῥαγῶν τρόπον ἀλλήλοις ἐπιβάλλει, τὰ δ’ ἔνδον ἔγχλωρον καὶ τοῦ κωνίου τῶν στροβίλων ἧττον μὲν εὔχυμον, εὐώδη δὲ μᾶλλον.“


οὐ

οὐκ (variant)
οὐχ (variant)
οὔ (variant)


μή

Verneinung (subjunktiv, von Vorstellungen, Wünschen):

„ἐγὼ δὲ […] ἀναιδὴς οὔτ᾽ εἰμὶ μήτε γενοίμην.“ (Δημοσθένης, Περὶ τῶν ἐν Χερρονήσῳ)

Ich aber bin nicht schamlos und möchte es auch nicht werden.

„ἀλλ’ ἴθι, μή μ’ ἐρέθιζε, σαώτερος ὥς κε νέηαι.“ (Hom. Il. 1,32)

„Doch geh! reize mich nicht! damit du heil nach Haus kommst“ (Homer, Ilias, 1. Gesang, Vers 32)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 5.


κύριος

„οὗτος γάρ ἐστιν ὁ ῥηθεὶς διὰ Ἠσαΐου τοῦ προφήτου λέγοντος· φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ· / ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν κυρίου, / εὐθείας ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦ.“ (Ev. Mt 3,3)

„Er war es, von dem der Prophet Jesaja gesagt hat: Stimme eines Rufers in der Wüste: / Bereitet den Weg des Herrn! / Macht gerade seine Straßen!“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 3, Vers 3 NA (online)


κλέπτης

ὁ κλέπτης (nominative singular)
οἱ κλέπται (nominative plural)
τοῦ κλέπτου (genitive singular)
τῶν κλέπτων (genitive plural)
τῷ κλέπτη (dative singular)
τοῖς κλέπταις (dative plural)
τὸν κλέπτην (accusative singular)
τοὺς κλέπτας (accusative plural)
(ὦ) κλέπτα (singular)
(ὦ) κλέπται (plural)


χριστός

ὁ χριστός (nominative singular)
οἱ χριστοί (nominative plural)
τοῦ χριστοῦ (genitive singular)
τῶν χριστῶν (genitive plural)
τῷ χριστῷ (dative singular)
τοῖς χριστοῖς (dative plural)
τὸν χριστόν (accusative singular)
τοὺς χριστούς (accusative plural)
(ὦ) χριστέ (singular)
(ὦ) χριστοί (plural)

Καὶ οὗτοι οἱ λόγοι Δαυιδ οἱ ἔσχατοι Πιστὸς Δαυιδ υἱὸς Ιεσσαι, καὶ πιστὸς ἀνήρ, ὃν ἀνέστησεν κύριος ἐπὶ χριστὸν θεοῦ Ιακωβ, καὶ εὐπρεπεῖς ψαλμοὶ Ισραηλ. (2. Samuel 23, 1)

Dies sind die letzten Worte Davids. Es spricht David, der Sohn Isais, es spricht der Mann, der hoch erhoben ist, der Gesalbte des Gottes Jakobs, der Liebling der Lieder Israels. (2. Samuel 23, 1)

Die Septuaginta (ed. Rahlfs/Hanhart), www.bibelwissenschaft.de, 2. Samuel 23, 1

Καὶ ὁ ἱερεὺς ὁ μέγας ἀπὸ τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ, τοῦ ἐπικεχυμένου ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τοῦ ἐλαίου τοῦ χριστοῦ καὶ τετελειωμένου ἐνδύσασθαι τὰ ἱμάτια, τὴν κεφαλὴν οὐκ ἀποκιδαρώσει καὶ τὰ ἱμάτια οὐ διαρρήξει. (Leviticus 21,10)

Wer Hoherpriester ist unter seinen Brüdern, auf dessen Haupt das Salböl gegossen und dessen Hand gefüllt ist und der angezogen ist mit den heiligen Kleidern, der soll sein Haupthaar nicht wirr hängen lassen und seine Kleider nicht zerreißen. (Leviticus 21,10)

Die Septuaginta (ed. Rahlfs/Hanhart), www.bibelwissenschaft.de, Leviticus 21,10


ἀγάπη

Liebe

Religion, speziell Christentum: Liebe Gottes oder Jesu zu den Menschen

Liebesmahl

nur Plural, Religion, speziell Christentum: Liebesmahl

Ableitung zu dem Verb ἀγαπάω (agapaō^☆) ^(→ grc); der Gebrauch im Christentum ist vielleicht durch den Einfluss des hebräischen אַהֲבָה (CHA: ahava) ^(→ he) ‚Liebe‘ zu erklären

ἡ ἀγάπη (nominative singular)
αἱ ἀγάπαι (nominative plural)
τῆς ἀγάπης (genitive singular)
τῶν ἀγαπῶν (genitive plural)
τῇ ἀγάπῃ (dative singular)
ταῖς ἀγάπαις (dative plural)
τὴν ἀγάπην (accusative singular)
τὰς ἀγάπας (accusative plural)
(ὦ) ἀγάπη (singular)
(ὦ) ἀγάπαι (plural)

Wertschätzung und Zuneigung einer Person zu einer anderen Person; Liebe, Nächstenliebe

„μνημονεύοντες ὑμῶν τοῦ ἔργου τῆς πίστεως καὶ τοῦ κόπου τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ὑπομονῆς τῆς ἐλπίδος τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἔμπροσθεν τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς ἡμῶν,“ (1. Thess. 1, 3)

„ unablässig erinnern wir uns vor Gott, unserem Vater, an das Werk eures Glaubens, an die Mühe eurer Liebe und an die Standhaftigkeit eurer Hoffnung auf Jesus Christus, unseren Herrn.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 3 NA (online)

„„Ἄρτι δὲ ἐλθόντος Τιμοθέου πρὸς ἡμᾶς ἀφ’ ὑμῶν καὶ εὐαγγελισαμένου ἡμῖν τὴν πίστιν καὶ τὴν ἀγάπην ὑμῶν καὶ ὅτι ἔχετε μνείαν ἡμῶν ἀγαθὴν πάντοτε, ἐπιποθοῦντες ἡμᾶς ἰδεῖν καθάπερ καὶ ἡμεῖς ὑμᾶς,“ (1. Thess. 3, 6)

„Inzwischen ist aber Timotheus von euch zu uns zurückgekommen und hat uns gute Nachricht von eurem Glauben und eurer Liebe gebracht, auch dass ihr uns stets in guter Erinnerung bewahrt und euch danach sehnt, uns zu sehen, wie auch wir euch sehen möchten.““

„ὑμᾶς δὲ ὁ κύριος πλεονάσαι καὶ περισσεύσαι τῇ ἀγάπῃ εἰς ἀλλήλους καὶ εἰς πάντας καθάπερ καὶ ἡμεῖς εἰς ὑμᾶς,“ (1. Thess. 3, 12)

„Euch aber lasse der Herr wachsen und reich werden in der Liebe zueinander und zu allen, wie auch wir euch lieben,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 3, Vers 12 NA (online)

„ἡμεῖς δὲ ἡμέρας ὄντες νήφωμεν ἐνδυσάμενοι θώρακα πίστεως καὶ ἀγάπης καὶ περικεφαλαίαν ἐλπίδα σωτηρίας·“

„Wir aber, die dem Tag gehören, wollen nüchtern sein und uns rüsten mit dem Panzer des Glaubens und der Liebe und mit dem Helm der Hoffnung auf Rettung.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 5, Vers 8 NA (online)

„Ἡ ἀγάπη μακροθυμεῖ, χρηστεύεται ἡ ἀγάπη οὐ ζηλοῖ, [ἡ ἀγάπη] οὐ περπερεύεται, οὐ φυσιοῦται.“ (1. Korinther, 13, 4)

„Die Liebe ist langmütig und freundlich, die Liebe eifert nicht, die Liebe treibt nicht Mutwillen, sie bläht sich nicht auf,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Korintherbrief Kapitel 13, Vers 4 NA (online)

„οὗτοί εἰσιν οἱ ἐν ταῖς ἀγάπαις ὑμῶν σπιλάδες συνευωχούμενοι ἀφόβως, ἑαυτοὺς ποιμαίνοντες.“ (Judas, 12)

„Sie sind Schandflecken bei euren Liebesmahlen, prassen ohne Scheu; sie weiden sich selbst;“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Brief des Judas Kapitel 1, Vers 12 NA (online)


Χριστός

Christus

Christus, Gesalbter (des Herrn), Messias

Konversion aus dem Adjektiv χριστός (christos^☆) ^(→ grc)

ὁ Χριστός (nominative singular)
τοῦ Χριστοῦ (genitive singular)
τῷ Χριστῷ (dative singular)
τὸν Χριστόν (accusative singular)
(ὦ) Χριστέ (singular)

„καὶ συναγαγὼν πάντας τοὺς ἀρχιερεῖς καὶ γραμματεῖς τοῦ λαοῦ ἐπυνθάνετο παρ’ αὐτῶν ποῦ ὁ χριστὸς γεννᾶται“ (Mt. 2, 4)

„Er ließ alle Hohepriester und Schriftgelehrten des Volkes zusammenkommen und erkundigte sich bei ihnen, wo der Christus geboren werden solle.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 2, Vers 4 NA (online)

„Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ Δαυὶδ υἱοῦ Ἀβραάμ.“ (Mt. 1, 1)

„Buch des Ursprungs Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams:“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 1 NA (online)

„Τοῦ δὲ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ γένεσις οὕτως ἦν.“ (Mt. 1, 18)

„Mit der Geburt Jesu Christi war es so:“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 18 NA (online)


προφήτης

Präposition προ (pro^☆) ^(→ grc) und das Verb φημί (phēmi^☆) ^(→ grc) "ich sage"

ὁ προφήτης (nominative singular)
οἱ προφῆται (nominative plural)
τοῦ προφήτου (genitive singular)
τῶν προφητῶν (genitive plural)
τῷ προφήτῃ (dative singular)
τοῖς προφήταις (dative plural)
τὸν προφήτην (accusative singular)
τοὺς προφήτας (accusative plural)
(ὦ) προφῆτα (singular)
(ὦ) προφῆται (plural)

Person, die sich durch einen Gott zur Verkündigung von Botschaften einer Religion berufen sieht; Prophet

Τὸ λῆμμα, ὃ εἶδεν Αμβακουμ ὁ προφήτης. (LXX, Habakuk, 1, 1)

Dies ist die Last, die der Prophet Habakuk geschaut hat

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , hab Kapitel 1, Vers 1 LXX


ἀχάτης

vielleicht handelt es sich um eine Entlehnung; das Toponym sowie Anthroponym Ἀχάτης (Achatēs^☆) ^(→ grc) sind jedoch aus dem Substantiv ἀχάτης (achatēs^☆) ^(→ grc) entstanden

„καλὸς δὲ λίθος καὶ ὁ ἀχάτης ὁ ἀπὸ τοῦ Ἀχάτου ποταμοῦ τοῦ ἐν Σικελίᾳ καὶ πωλεῖται τίμιος.“

„ἀμέθυσος ἀχάτης δὲ τρίτος ἔνατος ὢν τοῖς πᾶσι, τετάρτου δὲ στίχου χρυσόλιθος μὲν πρόκειται, μετὰ δὲ αὐτὸν ὄνυξ, εἶτα βήρυλλος, τελευταῖος οὗτος.“

Flavius Josephus, Antiquitates Judaicae, 3,168–169

„τοῦ δ’ ἂν ἐπὶ πλευρῇσιν ἴδοις εὐωπὸν ἀχάτην,
κείμενον οἷα κύλινδρον ἐπὶ χθονός, ὅν ῥ’ ἀπὸ πέτρης
χειμερίου ποταμοῖο κάτω σύρουσι χαράδραι.“

„ἑτέρης δὲ μεσόμφαλος αἴθοπι κόσμῳ
λεπτοφαὴς σέλας ὑγρὸν ἀπέπτυεν Ἰνδὸς ἀχάτης.“


ὑστερικός

hysterisch

Medizin: an Hysterie (Leiden der Gebärmutter) leidend; hysterisch

Gebärmutter

Medizin: die Gebärmutter betreffend, Gebärmutter-, uterin

Ableitung zu dem Substantiv ὑστέρα (hystera^☆) ^(→ grc)

Positiv
ὑστερικός
ὑστερική (masculine)
ὑστερικόν (feminine)
ὑστερικῶς (neuter)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ὑστερικός

ὑσ·τε·ρι·κός

„Οἱ ἐν ὑστερικαῖσιν ἀπύρως σπασμοὶ, εὐχερέες, οἷον καὶ Δορκάδι.“

„αἴτιον δὲ δεῖ νομίζειν ὅτι μόνον ὑστερικόν ἐστιν ἡ γυνὴ τῶν ἄλλων ζῴων καὶ περὶ τὰς καθάρσεις πλεονάζει καὶ οὐ δύναται πέττειν αὐτάς·“

Aristoteles, De generatione animalium, 776a

„Γυναικὶ ὑπὸ ὑστερικῶν ἐνοχλουμένῃ, ἢ δυστοκούσῃ, πταρμὸς ἐπιγινόμενος, ἀγαθόν.“

„Τὰ ὑστερικὰ ἐν κοιλίῃσι σκληρύσματα ἐπώδυνα, ὀξέως ὀλέθριον.“

„καθάπερ οἵ τ’ ὄρνιθες πάντες καὶ τῶν ἰχθύων οἱ ζῳοτοκοῦντες. ἔχουσι δὲ δικρόας καὶ τὰ μαλακόστρακα τὰς ὑστέρας καὶ τὰ μαλάκια, καὶ τὰ καλούμενα τούτων ᾠὰ τοὺς περιέχοντας ὑμένας ὑστερικοὺς ἔχει.“

Aristoteles, De generatione animalium, 717a

„διὸ ὁ συνδυασμὸς κατὰ τοῦτο γίγνεται τῷ ἄρρενι πρὸς τὴν θήλειαν· ἀναγκαῖον γάρ, εἴπερ ἀφίησί τι ὁ ἄρρεν εἴτε σπέρμα εἴτε μόριον εἴτε ἄλλην τινὰ δύναμιν, κατὰ τὸν ὑστερικὸν πόρον πλησιάζειν.“

Aristoteles, De generatione animalium, 720a

„Ἡ ὑστερικὴ πνὶξ κέκληται μὲν συνθέτως ἀπὸ τοῦ πάσχοντος τόπου καὶ συμπτώματος ἑνός, λέγω δὲ τοῦ πνιγμοῦ, κατ’ ἔννοιαν δέ ἐστιν ἐποχὴ ἀναπνοῆς μετὰ ἀφωνίας καὶ κατοχῆς αἰσθήσεως διὰ ποιὰν περὶ τὴν ὑστέραν διάθεσιν.“

„καὶ ὑστερικῆς πνίξεως ἁπάσης λειποθυμία προηγεῖται“

Galenus, Ad Glauconem de medendi methodo libri II, 11,47


οἶδα

als Präsens verwendete Perfektform zum Aorist εἴδον, zu der auch die Vergangenheitsform ᾖδη (-ειν) gehört

Präsens (active)
ὁράω
Futur (active)
ὄψομαι
εἴσομαι
Aorist (active)
εἴδον
Perfekt (active)
οἶδα
Alle weiteren Formen: Flexion:οἶδα (active)

eigentlich „ich habe gesehen/wahrgenommen“ (zu εἴδον) → „ich weiß“

„ἥτοι ὅ γ’ ὣς εἰπὼν κατ’ ἄρ’ ἕζετο· τοῖσι δ’ ἀνέστη / Κάλχας Θεστορίδης, οἰωνοπόλων ὄχ’ ἄριστος, / ὃς εἴδη τά τ’ ἐόντα τά τ’ ἐσσόμενα πρό τ’ ἐόντα, / καὶ νήεσσ’ ἡγήσατ’ Ἀχαιῶν Ἴλιον εἴσω / ἣν διὰ μαντοσύνην, τήν οἱ πόρε Φοῖβος Ἀπόλλων.“ (Hom. Il. 1,68–72)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 8.

„θαρσήσας μάλα εἰπὲ θεοπρόπιον ὅ τι οἶσθα·“ (Hom. Il. 1,85)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 9.

„[…] οὗτος μὲν οἴεταί τι εἰδέναι οὐκ εἰδώς, ἐγὼ δέ, ὥσπερ οὖν οὐκ οἶδα, οὐδὲ οἴομαι· ἔοικα γοῦν τούτου γε σμικρῷ τινι αὐτῷ τούτῳ σοφώτερος εἶναι, ὅτι ἃ μὴ οἶδα οὐδὲ οἴομαι εἰδέναι.“ (Πλάτων, Ἀπολογία Σωκράτους, 21d)

„[…] dieser doch meint zu wissen, da er nicht weiß, ich aber, wie ich eben nicht weiß, so meine ich es auch nicht. Ich scheine also um dieses wenige doch weiser zu sein als er, daß ich, was ich nicht weiß, auch nicht glaube zu wissen.“ (Platon, Apologie des Sokrates, 21d)

Πλάτων, Ἀπολογία Σωκράτους (ed. John Burnet, 1903), 21d el.wikisource


μύρρα

Süßdolde

Botanik: Süßdolde, Myrrhenkerbel (Myrrhis odorata)

Entlehnung aus einer westsemitischen Sprache; siehe ugaritisch mr, kananäisch muura, hebräisch מֹר (mōr) ^(→ he) und aramäisch mūrā, die sich vielleicht auf die Wurzel מרר (mrr) ‚bitter sein‘ zurückführen lassen

„μύρρα καὶ κασία λίβανός τ’ ὀνεμείχνυτο“

„χρήσιμα δ’ ἄμφω φασὶ πρὸς στραγγουρίαν εἶναι ἐν οἴνῳ γλυκεῖ λευκῷ καὶ τοῖς λιθιῶσι· φύεται δὲ ὁμοίως πανταχοῦ· γίνεται δὲ καί τι δάκρυον ἐξ αὐτοῦ ὅμοιον τῇ μύρρᾳ· οἱ δέ φασιν ὅλως μύρραν.“

„μυρρίς, οἱ δὲ μύρραν καλοῦσι· τῷ καυλῷ καὶ τοῖς φύλλοις ἔοικε κωνείῳ, ῥίζαν δὲ ἔχει ὑπομήκη, ἁπαλήν, περιφερῆ, εὐώδη, ἡδεῖαν βρωθῆναι, ἥτις πινομένη σὺν οἴνῳ φαλαγγιοδήκτοις βοηθεῖ.“

Dioscorides Pedanius, De materia medica, 4,115,1


ὑποκριτής

Ableitung zu dem Verb ὑποκρίνομαι (hypokrinomai^☆) ^(→ grc)

„οὓς μάντεις αὐτοὺς ὀνομάζουσίν τινες, τὸ πᾶν ἠγνοηκότες ὅτι τῆς δι’ αἰνιγμῶν οὗτοι φήμης καὶ φαντάσεως ὑποκριταί, καὶ οὔτι μάντεις, προφῆται δὲ μαντευομένων δικαιότατα ὀνομάζοιντ’ ἄν.“

„μὴ ὀνείρων τινὰς ὑποκριτὰς ἡμᾶς ὑπείληφεν;“

„τὸν δ’ ὑποκριτὴν ἕτερον ἀργαλέον ὡς σοφόν“

„Οὐκοῦν μείζονά τε αὖ τὴν πόλιν δεῖ ποιεῖν· ἐκείνη γὰρ ἡ ὑγιεινὴ οὐκέτι ἱκανή, ἀλλ’ ἤδη ὄγκου ἐμπληστέα καὶ πλήθους, ἃ οὐκέτι τοῦ ἀναγκαίου ἕνεκά ἐστιν ἐν ταῖς πόλεσιν, οἷον οἵ τε θηρευταὶ πάντες οἵ τε μιμηταί, πολλοὶ μὲν οἱ περὶ τὰ σχήματά τε καὶ χρώματα, πολλοὶ δὲ οἱ περὶ μουσικήν, ποιηταί τε καὶ τούτων ὑπηρέται, ῥαψῳδοί, ὑποκριταί, χορευταί, ἐργολάβοι, σκευῶν τε παντοδαπῶν δημιουργοί, τῶν τε ἄλλων καὶ τῶν περὶ τὸν γυναικεῖον κόσμον.“

„ὁ δ’ οὐκ ἠνέσχετο, ἀλλά μοι ἔδοξεν ὀργισθῆναι αὐτῷ ὥσπερ ποιητὴς ὑποκριτῇ κακῶς διατιθέντι τὰ ἑαυτοῦ ποιήματα.“

„Ἐπιλήσμων μεντἂν εἴην, ὦ Ἀγάθων, εἰπεῖν τὸν Σωκράτη, εἰ ἰδὼν τὴν σὴν ἀνδρείαν καὶ μεγαλοφροσύνην ἀναβαίνοντος ἐπὶ τὸν ὀκρίβαντα μετὰ τῶν ὑποκριτῶν, καὶ βλέψαντος ἐναντία τοσούτῳ θεάτρῳ, μέλλοντος ἐπιδείξεσθαι σαυτοῦ λόγους, καὶ οὐδ’ ὁπωστιοῦν ἐκπλαγέντος, νῦν οἰηθείην σε θορυβήσεσθαι ἕνεκα ἡμῶν ὀλίγων ἀνθρώπων.“

„Τί δ’; οἴει, ἔφη, χαλεπώτερον εἶναί σοι ἀκούειν ὧν αὕτη λέγει ἢ τοῖς ὑποκριταῖς, ὅταν ἐν ταῖς τραγῳδίαις ἀλλήλους τὰ ἔσχατα λέγωσιν;“

„βασιλεύων ἄνθρωπον ὑποκριτὴν ἀπὸ δυσκολίας λαοῦ.“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Ijob Kapitel 34, Vers 30 LXX

„καὶ ὑποκριταὶ καρδίᾳ τάξουσιν θυμόν·“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Ijob Kapitel 36, Vers 13 LXX

„Οὐαὶ δὲ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι κλείετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων·“


μευ

ἐμεῦ (variant)
ἐμέο (variant)
ἐμεῖο (variant)
ἐμέθεν (variant)
ἐμοῦ (variant)
μου (variant)

episch, ionisch; enklitisch: Genitiv Singular des Pronomens ἐγώ


μοι

enklitisch: Dativ Singular des Pronomens ἐγώ


ἐμεῦ

ἐμέο (variant)
ἐμεῖο (variant)
ἐμέθεν (variant)
μευ (variant)
ἐμοῦ (variant)
μου (variant)

episch, ionisch: Genitiv Singular des Pronomens ἐγώ


ἐγώ

ἐγών (variant)
ἐγών (variant)
ἱών (variant)

nichtreflexives Personalpronomen der 1. Person Singular

„μή σε, γέρον, κοίληισιν ἐγὼ παρὰ νηυσὶ κιχείω / ἣ νῦν δηθύνοντ’ ἠ’ ὕστερον αὖτις ἰόντα, / μή νύ τοι οὐ χραίσμηι σκῆπτρον καὶ στέμμα θεοῖο.“ (Hom. Il. 1,26–28)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 5.

„τοὶ γὰρ ἐγὼν ἐρέω, σὺ δὲ σύνθεο καί μοι ὄμοσσον / ἦ μέν μοι πρόφρων ἔπεσιν καὶ χερσὶν ἀρήξειν·“ (Hom. Il. 1,76–77)


ἐμοῦ

ἐμέο (variant)
ἐμεῦ (variant)
μευ (variant)
ἐμεῖο (variant)
ἐμέθεν (variant)
ἐμέος (variant)
ἐμεῦς (variant)
ἐμοῦς (variant)
ἐμοῦς (variant)
ἐμῶς (variant)
ἐμίο (variant)
ἐμίω (variant)
ἐμίως (variant)


με

enklitisch: Akkusativ Singular des Pronomens ἐγώ


ἐμεῖο

ἐμέο (variant)
ἐμεῦ (variant)
μευ (variant)
ἐμέθεν (variant)
ἐμοῦ (variant)
μου (variant)


ἐμέο

ἐμεῦ (variant)
μευ (variant)
ἐμεῖο (variant)
ἐμέθεν (variant)
ἐμοῦ (variant)
μου (variant)


ἐμίν

dorisch: Dativ Singular des Pronomens ἐγώ


ἐμέθεν

ἐμέο (variant)
ἐμεῦ (variant)
μευ (variant)
ἐμεῖο (variant)
ἐμοῦ (variant)
μου (variant)


ἡμῖν

ἡμίν (variant)
ἧμιν (variant)
ἄμμιν (variant)
ἄμμι (variant)
ἄμμεσιν (variant)
ἁμίν (variant)
ἆμιν (variant)


ἡμᾶς

ἧμας (variant)
ἡμέας (variant)
ἥμεας (variant)
ἄμμε (variant)
ἁμέ (variant)


ἡμῶν

ἡμέων (variant)
ἡμείων (variant)
ἀμμέων (variant)
ἄμμων (variant)
ἁμέων (variant)
ἁμῶν (variant)
ἁμίων (variant)


μου

ἐμέο (variant)
ἐμεῦ (variant)
μευ (variant)
ἐμεῖο (variant)
ἐμέθεν (variant)

enklitisch: Genitiv Singular des Pronomens ἐγώ


ἡμεῖς

nichtreflexives Personalpronomen der 1. Person Plural

äolisch: „Ἀτρείδη, νῦν ἄμμε πάλιν πλαγχθέντας ὀΐω / ἂψ ἀπονοστήσειν, εἴ κεν θάνατόν γε φύγοιμεν, / εἰ δὴ ὁμοῦ πόλεμός τε δαμᾶι καὶ λοιμὸς Ἀχαιούς.“ (Hom. Il. 1,59–61)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 7.


ἡμέων

ἡμῶν (variant)
ἡμείων (variant)
ἀμμέων (variant)
ἄμμων (variant)
ἁμέων (variant)
ἁμῶν (variant)
ἁμίων (variant)

ionisch: Genitiv Plural des Pronomens ἡμεῖς


ἄμμι

ἡμῖν (variant)
ἡμίν (variant)
ἧμιν (variant)
ἄμμιν (variant)
ἄμμεσιν (variant)
ἁμίν (variant)
ἆμιν (variant)

äolisch: Dativ Plural des Pronomens ἡμεῖς


ἄμμων

ἡμῶν (variant)
ἡμέων (variant)
ἡμείων (variant)
ἀμμέων (variant)
ἁμέων (variant)
ἁμῶν (variant)
ἁμίων (variant)

äolisch: Genitiv Plural des Pronomens ἡμεῖς


ἁμέων

ἡμῶν (variant)
ἡμέων (variant)
ἡμείων (variant)
ἀμμέων (variant)
ἄμμων (variant)
ἁμῶν (variant)
ἁμίων (variant)

dorisch: Genitiv Plural des Pronomens ἡμεῖς


ἄμμιν

ἡμῖν (variant)
ἡμίν (variant)
ἧμιν (variant)
ἄμμι (variant)
ἄμμεσιν (variant)
ἁμίν (variant)
ἆμιν (variant)


ἄμμε

ἡμᾶς (variant)
ἧμας (variant)
ἡμέας (variant)
ἥμεας (variant)
ἁμέ (variant)

äolisch: Akkusativ Plural des Pronomens ἡμεῖς


ἀμμέων

ἡμῶν (variant)
ἡμέων (variant)
ἡμείων (variant)
ἄμμων (variant)
ἁμέων (variant)
ἁμῶν (variant)
ἁμίων (variant)


ἁμῶν

ἡμῶν (variant)
ἡμέων (variant)
ἡμείων (variant)
ἀμμέων (variant)
ἄμμων (variant)
ἁμέων (variant)
ἁμίων (variant)


ἁμέ

ἡμᾶς (variant)
ἧμας (variant)
ἡμέας (variant)
ἥμεας (variant)
ἄμμε (variant)

dorisch: Akkusativ Plural des Pronomens ἡμεῖς


ἡμέας

ἡμᾶς (variant)
ἧμας (variant)
ἥμεας (variant)
ἄμμε (variant)
ἁμέ (variant)

ionisch: Akkusativ Plural des Pronomens ἡμεῖς


ἡμείων

ἡμῶν (variant)
ἡμέων (variant)
ἀμμέων (variant)
ἄμμων (variant)
ἁμέων (variant)
ἁμῶν (variant)
ἁμίων (variant)


ἁμίν

ἡμῖν (variant)
ἡμίν (variant)
ἧμιν (variant)
ἄμμιν (variant)
ἄμμι (variant)
ἄμμεσιν (variant)
ἆμιν (variant)

dorisch: Dativ Plural des Pronomens ἡμεῖς


ἄμμεσιν

ἡμῖν (variant)
ἡμίν (variant)
ἧμιν (variant)
ἄμμιν (variant)
ἄμμι (variant)
ἁμίν (variant)
ἆμιν (variant)


ἁμές

nichtreflexives Personalpronomen der 1. Person Plural: wir


Ἀχίμ

Ἀχείμ (variant)
ὁ Ἀχίμ (nominative singular)
τοῦ Ἀχίμ (genitive singular)
τῷ Ἀχίμ (dative singular)
τὸν Ἀχίμ (accusative singular)
(ὦ) Ἀχίμ (singular)

„Σαδὼκ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀχίμ, Ἀχὶμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἐλιούδ,“ (Mt. 1, 14)

„Zadok zeugte den Achim, Achim zeugte den Eliud,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 14 NA (online)


Ἆσσος

ἡ Ἆσσος (nominative singular)
τῆς Ἄσσου (genitive singular)
τῇ Ἄσσῳ (dative singular)
τὴν Ἆσσον (accusative singular)
(ὦ) Ἆσσε (singular)

„Ἡμεῖς δὲ προελθόντες ἐπὶ τὸ πλοῖον ἀνήχθημεν ἐπὶ τὴν Ἆσσον ἐκεῖθεν μέλλοντες ἀναλαμβάνειν τὸν Παῦλον· οὕτως γὰρ διατεταγμένος ἦν μέλλων αὐτὸς πεζεύειν. ὡς δὲ συνέβαλλεν ἡμῖν εἰς τὴν Ἆσσον, ἀναλαβόντες αὐτὸν ἤλθομεν εἰς Μιτυλήνην,“


Ἀχάζ

Entlehnung aus dem hebräischen אָחָז (CHA: ʾāḥāz)

Ἄχας (variant)
Ἄχαζος (variant)
ὁ Ἀχάζ (nominative singular)
τοῦ Ἀχάζ (genitive singular)
τῷ Ἀχάζ (dative singular)
τὸν Ἀχάζ (accusative singular)
(ὦ) Ἀχάζ (singular)

„Αχαζ υἱὸς αὐτοῦ, Εζεκιας υἱὸς αὐτοῦ, Μανασσης υἱὸς αὐτοῦ,“ (LXX 1Chr. 3, 13)

„dessen Sohn Ahas, dessen Sohn Hiskija, dessen Sohn Manasse, “

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , 1. Buch der Chronik Kapitel 3, Vers 13 LXX

„Ὀζίας δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰωαθάμ, Ἰωαθὰμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀχάζ, Ἀχὰζ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἑζεκίαν,“ (Mt. 1, 9)

„Usija zeugte den Jotam, Jotam zeugte den Ahas, Ahas zeugte den Hiskija,“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Matthäusevangelium Kapitel 1, Vers 9 NA (online)


Ἀττάλεια

Attalia

Seehafen in Pamphylien; Attalia, heute: Antalya

Ἀτταλία (variant)
ἡ Ἀττάλεια (nominative singular)
τῆς Ἀτταλείας (genitive singular)
τῇ Ἀτταλείᾳ (dative singular)
τὴν Ἀττάλειαν (accusative singular)
(ὦ) Ἀττάλεια (singular)

Seehafen in Pamphylien; Attalia, Antalya

„καὶ λαλήσαντες ἐν Πέργῃ τὸν λόγον κατέβησαν εἰς Ἀττάλειαν“ (Apg. 14,25)

„verkündeten in Perge das Wort und gingen dann nach Attalia hinab.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Apostelgeschichte Kapitel 14, Vers 25 NA (online)


Αὔγουστος

Augustus

römischer Ehrentitel und Beiname des Caesar Octavianus; Augustus

ὁ Αὔγουστος (nominative singular)
τοῦ Αὐγούστου (genitive singular)
τῷ Αὐγούστῷ (dative singular)
τὸν Αὔγουστον (accusative singular)
(ὦ) Αὔγουστε (singular)

„Ἐγένετο δὲ ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις ἐξῆλθεν δόγμα παρὰ Καίσαρος Αὐγούστου ἀπογράφεσθαι πᾶσαν τὴν οἰκουμένην.“


Ἀαρών

Entlehnung aus dem hebräischen אַהֲרוֹן (CHA: ʾaharon) ^(→ he)

ὁ Ἀαρών (nominative singular)
τοῦ Ἀαρών (genitive singular)
τῷ Ἀαρών (dative singular)
τὸν Ἀαρών (accusative singular)
(ὦ) Ἀαρών (singular)

„Ἐγένετο ἐν ταῖς ἡμέραις Ἡρῴδου βασιλέως τῆς Ἰουδαίας ἱερεύς τις ὀνόματι Ζαχαρίας ἐξ ἐφημερίας Ἀβιά, καὶ γυνὴ αὐτῷ ἐκ τῶν θυγατέρων Ἀαρὼν καὶ τὸ ὄνομα αὐτῆς Ἐλισάβετ.“ (Ev. Luk. 1,5)

„Es gab in den Tagen des Herodes, des Königs von Judäa, einen Priester namens Zacharias, der zur Abteilung des Abija gehörte. Seine Frau stammte aus dem Geschlecht Aarons; ihr Name war Elisabet.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Lukasevangelium Kapitel 1, Vers 5 NA (online)

„εἰπόντες τῷ Ἀαρών· ποίησον ἡμῖν θεοὺς οἳ προπορεύσονται ἡμῶν· ὁ γὰρ Μωϋσῆς οὗτος, ὃς ἐξήγαγεν ἡμᾶς ἐκ γῆς Αἰγύπτου, οὐκ οἴδαμεν τί ἐγένετο αὐτῷ. “ (Act. Apost. 7,40)

„Sie sagten zu Aaron: Mach uns Götter, die vor uns herziehen! Denn dieser Mose, der uns aus Ägypten herausgeführt hat - wir wissen nicht, was mit ihm geschehen ist.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Apostelgeschichte Kapitel 7, Vers 40 NA (online)

„καὶ οὐχ ἑαυτῷ τις λαμβάνει τὴν τιμὴν ἀλλὰ καλούμενος ὑπὸ τοῦ θεοῦ καθώσπερ καὶ Ἀαρών.“ (Epist. Hebr. 5,4)

„Und keiner nimmt sich selbst diese Würde, sondern er wird von Gott berufen, so wie Aaron. “

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Hebräerbrief Kapitel 5, Vers 4 NA (online)

„χρυσοῦν ἔχουσα θυμιατήριον καὶ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης περικεκαλυμμένην πάντοθεν χρυσίῳ, ἐν ᾗ στάμνος χρυσῆ ἔχουσα τὸ μάννα καὶ ἡ ῥάβδος Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης,“ (Epist. Hebr. 9,4)

„mit dem goldenen Rauchopferaltar und der ganz mit Gold überzogenen Bundeslade; darin waren ein goldener Krug mit dem Manna, der Stab Aarons, der Triebe angesetzt hatte, und die Bundestafeln;“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Hebräerbrief Kapitel 9, Vers 4 NA (online)


Ἀβαδδών

Abaddon

Religion, Christentum: Engel des Todes; Abaddon

Entlehnung aus hebräisch אֲבַדּוֹן (CHA: ʾ ᵃvadōn) , das in der Septuaginta mit ἀπώλεια (apōleia^☆) ^(→ grc) widergegeben wurde

ὁ Ἀβαδδών (nominative singular)
τοῦ Ἀβαδδών (genitive singular)
τῷ Ἀβαδδών (dative singular)
τὸν Ἀβαδδών (accusative singular)
(ὦ) Ἀβαδδών (singular)

„ἔχουσιν ἐπ᾽ αὐτῶν βασιλέα τὸν ἄγγελον τῆς ἀβύσσου, ὄνομα αὐτῷ Ἑβραϊστὶ Ἀβαδδών, καὶ ἐν τῇ Ἑλληνικῇ ὄνομα ἔχει Ἀπολλύων.“

„Sie haben als König über sich den Engel des Abgrunds; er heißt auf Hebräisch Abaddon, auf Griechisch Apollyon.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Offenbarung des Johannes Kapitel 9, Vers 11 NA (online)


ζυγωτῶν

Genitiv Plural Maskulinum des Adjektivs ζυγωτός

Genitiv Plural Femininum des Adjektivs ζυγωτός

Genitiv Plural Neutrum des Adjektivs ζυγωτός


ζυγόω

Ableitung zu dem Substantiv ζυγόν (zygon^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
ζυγῶ
ζυγῶμαι (passive)
Futur (active)
ζυγώσω
ζυγώσομαι (passive)
ζυγωθήσομαι
Aorist (active)
ἐζυγώσα
ἐζυγωσάμην (passive)
ἐζυγώθην
Perfekt (active)
ἐζύγωκα
ἐζύγωμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:ζυγόω (active)

„ὀρθοί τε κανόνες ἐζυγωμένοι δύο,“

„Χελώνην που νεκρὰν εὑρὼν ὄργανον ἀπ’αὐτῆς συνεπήξατο· πήχεις γὰρ ἐναρμόσας καὶ ζυγώσας, ἔπειτα κολλάβους ἐμπήξας καὶ μαγάδιον ὑποθεὶς καὶ ἐντεινάμενος ἑπτὰ χορδὰς μελῳδεῖ πάνυ γλαφυρόν, ὦ Ἥφαιστε, καὶ ἐναρμόνιον, ὡς κἀμὲ αὐτῷ φθονεῖν πάλαι κιθαρίζειν ἀσκοῦντα.“

„κρανίον ἐλάφου γυμνὸν τῶν σαρκῶν, καὶ τὰ μὲν κέρατα πήχεις ὥσπερ ἦσαν, ζυγώσας δὲ αὐτὰ καὶ ἐνάψας τὰ νεῦρα, οὐδὲ κολλάβοις περιστρέψας, ἐμελῴδει ἄμουσόν τι καὶ ἀπῳδόν, ἄλλο μὲν αὐτὸς βοῶν, ἄλλο δὲ ἡ λύρα ὑπήχει, ὥστε οὐδὲ κατέχειν τὸν γέλωτα ἐδυνάμεθα ἐπὶ τῷ ἐρωτικῷ ἐκείνῳ ᾄσματι·“


ζυγωτός

zusammengejocht

durch ein Joch verbunden; zusammengejocht, angespannt, zweispännig

Ableitung zu dem Verb ζυγόω (zygoō^☆) ^(→ grc)

Positiv
ζυγωτός
ζυγωτή (masculine)
ζυγωτόν (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ζυγωτός


διάλογος

Unterredung

Unterredung, Gespräch, Dialog, meist über wissenschaftliche Gegenstände

Ableitung zu dem Verb διαλέγομαι (dialegomai^☆) ^(→ grc)

„Οὐκ ἀφήσομέν σε, ὦ Σώκρατες· ἐὰν γὰρ σὺ ἐξέλθῃς, οὐχ ὁμοίως ἡμῖν ἔσονται οἱ διάλογοι.“

„Οὐκοῦν ἐπείπερ λόγος ἀληθὴς ἦν καὶ ψευδής, τούτων δ’ ἐφάνη διάνοια μὲν αὐτῆς πρὸς ἑαυτὴν ψυχῆς διάλογος,“

„Ἐπεὶ δὲ καὶ ὁ ἐπιστολικὸς χαρακτὴρ δεῖται ἰσχνότητος, καὶ περὶ αὐτοῦ λέξομεν. Ἀρτέμων μὲν οὖν ὁ τὰς Ἀριστοτέλους ἀναγράψας ἐπιστολάς φησιν, ὅτι δεῖ ἐν τῷ αὐτῷ τρόπῳ διάλογόν τε γράφειν καὶ ἐπιστολάς· εἶναι γὰρ τὴν ἐπιστολὴν οἷον τὸ ἕτερον μέρος τοῦ διαλόγου.“


π

Minuskel des als πεῖ (pei^☆) ^(→ grc) oder später πῖ (pi^☆) ^(→ grc) „Pi“ bezeichneten sechzehnten Buchstabens im altgriechischen Alphabet

Το γράμμα πι (κεφαλαίο Π, πεζό π) είναι το δέκατο έκτο γράμμα και ενδέκατο σύμφωνο του ελληνικού αλφαβήτου.

Der Buchstabe πι (groß Π, klein π) ist der 16. Buchstabe und 11. Konsonant des griechischen Alphabets.

vgl.: Neugriechischer Wikipedia-Artikel „π“


καλχαίνω

Ableitung zu dem Substantiv κάλχη (kalchē^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
καλχαίνω
καλχαίνομαι (passive)
Futur (active)
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:καλχαίνω (active)

„ὀλίγῳ δὲ πέριξ καλχαίνεται ἄνθει,“

voll innerer Unruhe um etwas sein, sorgend nachdenken, sorgend nachsinnen

„δηλοῖς γάρ τι καλχαίνουσ’ ἔπος.“

„ἐγὼ μὲν ἀμφὶ τοῖσδε καλχαίνων τέκνοις,“


καλχαίνων

Nominativ Singular Maskulinum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs καλχαίνω


καλχαίνουσα

καλ·χαί·νου·σα

Nominativ Singular Femininum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs καλχαίνω


η

Minuskel des als ἦτα (ēta^☆) ^(→ grc) „Eta“ bezeichneten siebenten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


ο

Minuskel des als ὄ μικρόν (o mikron^☆) ^(→ grc) „Omikron“ bezeichneten fünfzehnten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


ἧκε

3. Person Singular Indikativ Imperfekt Aktiv des Verbs ἥκω

2. Person Singular Imperativ Präsens Aktiv des Verbs ἥκω


ἔχει

3. Person Singular Indikativ Präsens Aktiv des Verbs ἔχω


οὐρανοί

Nominativ Plural des Substantivs οὐρανός


ἀγαθῶν

Genitiv Plural Maskulinum des Adjektivs ἀγαθός

Genitiv Plural Femininum des Adjektivs ἀγαθός

Genitiv Plural Neutrum des Adjektivs ἀγαθός


ἥκουσιν

3. Person Plural Indikativ Präsens Aktiv des Verbs ἥκω


ἥκουσιν

Dativ Plural Maskulinum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs ἥκω

Dativ Plural Neutrum des Partizips Präsens Aktiv des Verbs ἥκω


φιλοσόφῳ

Dativ Singular des Substantivs φιλόσοφος


φιλόσοφοι

φι·λό·σο·φοι

Nominativ Plural des Substantivs φιλόσοφος

Vokativ Plural des Substantivs φιλόσοφος


ἐξεῦρον

1. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs ἐξευρίσκω

3. Person Plural Indikativ Aorist Aktiv des Verbs ἐξευρίσκω


βοτρυῗτις

botryitis

Geologie, speziell Mineralogie: Galmei in traubenförmiger Kristallisation

ἡ βοτρυῗτις (nominative singular)
αἱ βοτρυΐτιδες (nominative plural)
τῆς βοτρυΐτιδος (genitive singular)
τῶν βοτρυϊτίδων (genitive plural)
τῇ βοτρυΐτιδι (dative singular)
ταῖς βοτρυΐτισι(ν) (dative plural)
τὴν βοτρυΐτιδα (accusative singular)
τὰς βοτρυΐτιδας (accusative plural)
(ὦ) βοτρυῗτις (singular)
(ὦ) βοτρυΐτιδες (plural)

βο·τρυ·ῗ·τις

„λίθους δὲ λαβὼν παρὰ τοῦ τοῖς μετάλλοις ἐπιτεταγμένου κατά τε τὰ ὄρη καὶ τοὺς ῥύακας εὑρισκομένους, οὓς εἰς Ἀσίαν τε καὶ Ἰταλίαν κομίσαντός μου, μέγιστον δῶρον ἐδόκουν οἱ φίλοι λαμβάνειν, ὡς τῆς ἄλλης καδμείας ἐκείνην οὖσαν ἀμείνονα. τὴν τοιαύτην μὲν οὖν εἰκότως ἄν τις ὀνομάζοι λιθώδη καδμείαν, τῆς δὲ καμινευομένης ἡ μέν τις βοτρυῗτις, ἡ δὲ πλακῖτις ὑπὸ τῶν ἰατρῶν καλεῖται· βοτρυῗτις μὲν ἡ ἐν τοῖς ὑψηλοτέροις μέρεσι τῶν οἴκων ἀθροιζομένη κατὰ τὰς καμινείας, πλακῖτις δὲ ἡ ἐν τοῖς ταπεινοτέροις. καὶ πρόδηλον ὅτι λεπτομερεστέρα μὲν ἡ βοτρυῗτίς ἐστι, παχυμερεστέρα δὲ ἡ πλακῖτις, ἀμφότεραι δὲ ξηραντικῆς δυνάμεως, ὥσπερ καὶ τἄλλα τὰ μεταλλευόμενά τε καὶ λιθώδη καὶ γεώδη.“ (Gal. 12,220)

Galenus, De simplicium medicamentorum temperamentis ac facultatibus libri XI, 12,220


παρίεμαι

1. Person Singular Indikativ Präsens Mediopassiv des Verbs παρίημι


πρέποι

3. Person Singular Optativ Präsens Aktiv des Verbs πρέπω


ἀκούσεσθε

ἀ·κού·σεσ·θε

2. Person Plural Indikativ Futur Medium des Verbs ἀκούω


ὁμολογοίην

ὁ·μο·λο·γοί·ην

1. Person Singular Optativ Präsens Aktiv des Verbs ὁμολογέω


ἀκούητε

2. Person Plural Konjunktiv Präsens Aktiv des Verbs ἀκούω


ἐτεθράμμην

ἐ·τε·θράμ·μην

1. Person Singular Indikativ Plusquamperfek Mediopassiv des Verbs τρέφω


ἀκηκόασι

ἀ·κη·κό·α·σι

3. Person Plural Indikativ Perfekt Aktiv des Verbs ἀκούω


ἀναβέβηκα

ἀ·να·βέ·βη·κα

1. Person Singular Indikativ Perfekt Aktiv des Verbs ἀναβαίνω


ἐπιτυχοῦσιν

ἐ·πι·τυ·χοῦ·σιν

Dativ Plural Maskulinum des Partizips Aorist Aktiv des Verbs ἐπιτυγχάνω

Dativ Plural Neutrum des Partizips Aorist Aktiv des Verbs ἐπιτυγχάνω


κεκαλλιεπημένους

κε·καλ·λι·ε·πη·μέ·νους

Akkusativ Plural Maskulinum des Partizips Perfekt Mediopassiv des Verbs καλλιεπέω


προσδοκησάτω

προσ·δο·κη·σά·τω

3. Person Singular Imperativ Aorist Aktiv des Verbs προσδοκάω


προσδοκησάτω

προσ·δο·κη·σά·τω

3. Person Singular Imperativ Aorist Aktiv des Verbs προσδοκέω


κεκοσμημένους

κε·κοσ·μη·μέ·νους

Akkusativ Plural Maskulinum des Partizips Perfekt Mediopassiv des Verbs κοσμέω


συνεγιγνώσκετε

συν·ε·γι·γνώ·σκε·τε

2. Person Plural Indikativ Imperfekt Aktiv des Verbs συγγιγνώσκω


αἷμα

Blutsverwandtschaft

übertragen: Blutsverwandtschaft, Geblüt, Geschlecht

seit Homer bezeugtes Wort, das das Substantiv ἔαρ (ear^☆) ^(→ grc) ersetzt hat; die genaue Herkunft ist unbekannt; es wird jedoch zum einen eine Verwandtschaft mit althochdeutsch seim ^(→ goh) (neuhochdeutsch Seim) und walisisch hufen ^(→ cy) angenommen, woraus sich eine indogermanische Wurzel *sei- ‚tropfen‘ ableiten ließe, und zum anderen mit sanskritisch इष् (iṣ-) ^(→ sa) ‚Trank, Erfrischung, Labung, Erquickung‘

„αἶψά τοι αἷμα κελαινὸν ἐρωήσει περὶ δουρί.“

„καί τ’ ἀγεληδὸν ἴασιν ἀπὸ κρήνης μελανύδρου
λάψοντες γλώσσῃσιν ἀραιῇσιν μέλαν ὕδωρ
ἄκρον ἐρευγόμενοι φόνον αἵματος·“

„ἐπεύχομαι δὲ καιρίας πληγῆς τυχεῖν,
ὡς ἀσφάδαιστος αἱμάτων εὐθνησίμων
ἀπορρυέντων ὄμμα συμβάλω τόδε.“

„ὅτε γὰρ ἀπῆγε τὸ στράτευμα ἐκ τῶν Θηβῶν, ἐν τοῖς Μεγάροις ἀναβαίνοντος αὐτοῦ ἐκ τοῦ Ἀφροδισίου εἰς τὸ ἀρχεῖον ῥήγνυται ὁποία δὴ φλέψ, καὶ ἐρρύη τὸ ἐκ τοῦ σώματος αἷμα εἰς τὸ ὑγιὲς σκέλος.“

„τὰ πάντα γάρ τις ἐκχέας ἀνθ’ αἵματος
ἑνός, μάτην ὁ μόχθος. ὧδ’ ἔχει λόγος.“

„ἀνδρηλατοῦντας, ἢ φόνῳ φόνον πάλιν
λύοντας, ὡς τόδ’ αἷμα χειμάζον πόλιν.“

„ σὺ μὲν γὰρ ἐπένευσας τάδ’, εἴργασται δ’ ἐμοὶ
 μητρῷον αἷμα·“

„οἵ τε μάλιστα
κήδιστοι τελέθουσι μεθ’ αἷμά τε καὶ γένος αὐτῶν.“

„αἵματός εἰς ἀγαθοῖο, φίλον τέκος, οἷ’ ἀγορεύεις·“

„τῶν ἀνδρῶν οἳ σῆς ἐξ αἵματός εἰσι γενέθλης.“


ξένον

Akkusativ Singular des Substantivs ξένος


ξένον

Akkusativ Singular Maskulinum des Adjektivs ξένος

Akkusativ Singular Femininum des Adjektivs ξένος

Nominativ Singular Neutrum des Adjektivs ξένος

Akkusativ Singular Neutrum des Adjektivs ξένος

Vokativ Singular Neutrum des Adjektivs ξένος


Ἀλέξανδρος

zusammengesetzt aus ἀλέξω (alexō^☆) ^(→ grc) „abwehren“ und ἀνήρ (anēr^☆) ^(→ grc) „Mann“: „Männer abwehrend“, „gegen Männer verteidigend“

ὁ Ἀλέξανδρος (nominative singular)
τοῦ Ἀλεξάνδρου (genitive singular)
τῷ Ἀλεξάνδρῳ (dative singular)
τὸν Ἀλέξανδρον (accusative singular)
(ὦ) Ἀλέξανδρε (singular)

Ἀ·λέ·ξαν·δρος


ναῦς

seit der Ilias bezeugtes Erbwort, das sich auf die indogermanische Wurzel *neh₂u- zurückführen lässt; somit etymologisch verwandt mit sanskritisch नौ (nau-) ^(→ sa), lateinisch navis ^(→ la), altirisch nau ^(→ sga), altnordisch nór ^(→ non), persisch ناو (nāv) ^(→ fa) und armenisch նաւ (naw) ^(→ hy)

νηῦς (variant)
νᾶς (variant)
ἡ ναῦς (nominative singular)
αἱ νῆες (nominative plural)
τῆς νεώς (genitive singular)
τῶν νεῶν (genitive plural)
τῇ νηί (dative singular)
τῇ νηΐ (dative singular)
ταῖς ναυσί(ν) (dative plural)
τὴν ναῦν (accusative singular)
τὰς ναῦς (accusative plural)

episch: „ὃ γὰρ ἦλθε θοὰς ἐπὶ νῆας Ἀχαιῶν / λυσόμενός τε θύγατρα φέρων τ’ ἀπερείσι’ ἄποινα, / στέμματ’ ἔχων ἐν χερσὶν ἑκηβόλου Ἀπόλλωνος / χρυσέωι ἀνὰ σκήπτρωι, καὶ λίσσετο πάντας Ἀχαιούς, / Ἀτρείδα δὲ μάλιστα δύω, κοσμήτορε λαῶν·“ (Hom. Il. 1,12–16)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 4.


ἐποπτεία

Epoptie

Religion: dritte und höchste Weihe in den eleusinischen Mysterien; Epoptie

Ableitung zu dem Verb ἐποπτεύω (epopteuō^☆) ^(→ grc)

„καὶ μετὰ ταῦτα πάλιν ἐξ Ἀνθεστηριῶνος ὁ Μουνυχιὼν γενόμενος Βοηδρομιὼν ἐδέξατο τὴν λοιπὴν τελετήν, ἅμα καὶ τὴν ἐποπτείαν τοῦ Δημητρίου προσεπιλαβόντος.“ (Plut. Demetr. 26, 4)

Plutarchus: Vitae parallelae. Recognoverunt Cl. Lindskog et K. Ziegler, editionem correctiorem cum addendis curavit Hans Gärtner. korrigierte 3. Auflage. B. G. Teubner, Stuttgart/Leipzig 1996 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 28.

„745. μάλ’ ἐποπτεύειν δοκῶ: (Σύμμαχος οὕτως αὐτῇ τῇ λέξει φαίνεται συνεχῶς λέγειν· εὐφημοῦντες τὴν τῶν μυστηρίων ἐποπτείαν.)“ (Sch. Ar. Ra. 745)

„τίς δὲ ἡ ἀντευποιΐα, ἣν τὸ θεῖον ἀντευποιεῖ τοὺς θεραπεύοντας τὸν συγγενῆ νοῦν αὐτῷ; ἡ τρανοτέρα τοῦ φωτὸς ἔλλαμψις τῆς γνώσεως αὐτοῦ καὶ ἡ τελειοτέρα συναφὴ πρὸς αὐτὸ καὶ ἡ ἐποπτεία τῶν νοερῶν διακόσμων.“ (Mich. in EN 603.31–34)


ἄγω

seit der Ilias bezeugtes Erbwort aus dem indogermanischen *h₂eǵ- ‚treiben, führen‘; etymologisch verwandt mit sanskritisch अज् (aj-) ^(→ sa), awestisch azaiti, armenisch ածեմ (acem) ^(→ hy), lateinisch agere ^(→ la), altirisch -aig ^(→ sga), altnordisch aka ^(→ non), tocharisch A und B āk-

Präsens (active)
ἄγω
ἄγομαι (passive)
Futur (active)
ἄξω
ἄξομαι (passive)
ἀχθήσομαι
Aorist (active)
ἤγαγον
ἀξάμην (passive)
ἠγαγόμην (passive)
ἤχθην
Perfekt (active)
ἦχα
ἦγμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἄγω (active)

führen, fahren (von einem Wagen, einem Schiff), ziehen (von einem Graben, einer Mauer)

eine bestimmte Richtung geben
mit Gewalt wegführen

„εἰ γὰρ πιστεύομεν ὅτι Ἰησοῦς ἀπέθανεν καὶ ἀνέστη, οὕτως καὶ ὁ θεὸς τοὺς κοιμηθέντας διὰ τοῦ Ἰησοῦ ἄξει σὺν αὐτῷ.“ (1. Thess. 4, 16)

„Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott die Entschlafenen durch Jesus in die Gemeinschaft mit ihm führen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 4, Vers 14 NA (online)

ein Heer anführen; marschieren, ziehen, gehen

eine Person oder Sache schätzen, erachten (ἐν τιμῇ ἄγω)

mit sich führen (von einer Frau, das heißt heiraten)


ἀγγέλλω

Ableitung zu dem Substantiv ἄγγελος (angelos^☆) ^(→ grc)

Präsens (active)
ἀγγέλλω
ἀγγέλλομαι (passive)
Futur (active)
ἀγγελῶ
ἀγγελοῦμαι (passive)
ἀγγελθήσομαι
Aorist (active)
ἤγγειλα
ἠγγειλάμην (passive)
ἠγγέλθην
Perfekt (active)
ἤγγελκα
ἤγγελμαι (passive)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀγγέλλω (active)


οὐ μόνον … ἀλλὰ καί

nicht nur … sondern auch, nicht allein … sondern

„ὅτι τὸ εὐαγγέλιον ἡμῶν οὐκ ἐγενήθη εἰς ὑμᾶς ἐν λόγῳ μόνον ἀλλὰ καὶ ἐν δυνάμει καὶ ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ [ἐν] πληροφορίᾳ πολλῇ, καθὼς οἴδατε οἷοι ἐγενήθημεν [ἐν] ὑμῖν δι’ ὑμᾶς.“ (1. Thess. 1, 5)

„Denn unser Evangelium kam zu euch nicht im Wort allein, sondern auch mit Kraft und mit dem Heiligen Geist und mit voller Gewissheit; ihr wisst selbst, wie wir bei euch aufgetreten sind, um euch zu gewinnen.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 1, Vers 5 NA (online)

„οὕτως ὁμειρόμενοι ὑμῶν εὐδοκοῦμεν μεταδοῦναι ὑμῖν οὐ μόνον τὸ εὐαγγέλιον τοῦ θεοῦ ἀλλὰ καὶ τὰς ἑαυτῶν ψυχάς, διότι ἀγαπητοὶ ἡμῖν ἐγενήθητε.“ (1. Thess. 2, 8)

„so waren wir euch zugetan und wollten euch nicht nur am Evangelium Gottes teilhaben lassen, sondern auch an unserem Leben; denn ihr wart uns sehr lieb geworden.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , 1. Thessalonicherbrief Kapitel 2, Vers 8 NA (online)

„οἵτινες τὸ δικαίωμα τοῦ θεοῦ ἐπιγνόντες ὅτι οἱ τὰ τοιαῦτα πράσσοντες ἄξιοι θανάτου εἰσίν, οὐ μόνον αὐτὰ ποιοῦσιν ἀλλὰ καὶ συνευδοκοῦσιν τοῖς πράσσουσιν.“ (Römer, 1, 32)

„Sie erkennen, dass Gottes Rechtsordnung bestimmt: Wer so handelt, verdient den Tod. Trotzdem tun sie es nicht nur selber, sondern stimmen bereitwillig auch denen zu, die so handeln.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Römerbrief Kapitel 1, Vers 32 NA (online)


μέγας

Positiv
μέγας
μεγάλη (masculine)
μέγα (feminine)
Komparativ
μείζων
μείζων (masculine)
μείζον (feminine)
Superlativ
μέγιστος
μέγιστη (masculine)
μέγιστον (feminine)
Alle weiteren Formen: Flexion:μέγας


καινή

Nominativ Singular Femininum des Adjektivs καινός

Vokativ Singular Femininum des Adjektivs καινός


διαθήκη

„ὁ γὰρ Κόνωνος θάνατος καὶ αἱ διαθῆκαι, ἃς διέθετο ἐν Κύπρῳ, σαφῶς ἐδήλωσαν ὅτι πολλοστὸν μέρος ἦν τὰ χρήματα ὧν ὑμεῖς προσεδοκᾶτε.“ (Lysias 19, 38b-39a)

Denn der Tod des Konon und die Verfügungen, die er in Zypern niedergelegt hatte, zeigten klar, dass seine Habe nur ein Bruchteil dessen war, was ihr erwartet habt.

Καὶ εἶπεν ὁ θεὸς τῷ Νωε καὶ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ μετ᾽ αὐτοῦ λέγων ᾿Εγὼ ἰδοὺ ἀνίστημι τὴν διαθήκην μου ὑμῖν καὶ τῷ σπέρματι ὑμῶν μεθ᾽ ὑμᾶς καὶ πάσῃ ψυχῇ τῇ ζώσῃ μεθ᾽ ὑμῶν ἀπὸ ὀρνέων καὶ ἀπὸ κτηνῶν καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τῆς γῆς, ὅσα μεθ᾽ ὑμῶν, ἀπὸ πάντων τῶν ἐξελθόντων ἐκ τῆς κιβωτοῦ. καὶ στήσω τὴν διαθήκην μου πρὸς ὑμᾶς, καὶ οὐκ ἀποθανεῖται πᾶσα σὰρξ ἔτι ἀπὸ τοῦ ὕδατος τοῦ κατακλυσμοῦ, καὶ οὐκ ἔσται ἔτι κατακλυσμὸς ὕδατος τοῦ καταφθεῖραι πᾶσαν τὴν γῆν.— καὶ εἶπεν κύριος ὁ θεὸς πρὸς Νωε Τοῦτο τὸ σημεῖον τῆς διαθήκης, ὃ ἐγὼ δίδωμι ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ ὑμῶν καὶ ἀνὰ μέσον πάσης ψυχῆς ζώσης, ἥ ἐστιν μεθ᾽ ὑμῶν, εἰς γενεὰς αἰωνίους· τὸ τόξον μου τίθημι ἐν τῇ νεφέλῃ, καὶ ἔσται εἰς σημεῖον διαθήκης ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ τῆς γῆς. καὶ ἔσται ἐν τῷ συννεφεῖν με νεφέλας ἐπὶ τὴν γῆν ὀφθήσεται τὸ τόξον μου ἐν τῇ νεφέλῃ, καὶ μνησθήσομαι τῆς διαθήκης μου, ἥ ἐστιν ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ ὑμῶν καὶ ἀνὰ μέσον πάσης ψυχῆς ζώσης ἐν πάσῃ σαρκί, καὶ οὐκ ἔσται ἔτι τὸ ὕδωρ εἰς κατακλυσμὸν ὥστε ἐξαλεῖψαι πᾶσαν σάρκα. καὶ ἔσται τὸ τόξον μου ἐν τῇ νεφέλῃ, καὶ ὄψομαι τοῦ μνησθῆναι διαθήκην αἰώνιον ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ ἀνὰ μέσον πάσης ψυχῆς ζώσης ἐν πάσῃ σαρκί, ἥ ἐστιν ἐπὶ τῆς γῆς. καὶ εἶπεν ὁ θεὸς τῷ Νωε Τοῦτο τὸ σημεῖον τῆς διαθήκης, ἧς διεθέμην ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ ἀνὰ μέσον πάσης σαρκός, ἥ ἐστιν ἐπὶ τῆς γῆς. (Genesis/1. Mose 9, 8-17)

Weiter sagte Gott zu Noah und seinen Söhnen, die bei ihm waren, folgendes: »Ich will (jetzt) einen Bund mit euch aufrichten und mit eurer Nachkommenschaft, die nach euch sein wird, auch mit allen lebenden Wesen, die bei euch sind, mit den Vögeln, den zahmen und allen wilden Tieren, die bei euch sind, nämlich mit allen denen, die aus der Arche herausgegangen sind, mit allem Getier der Erde. Ich schließe also meinen Bund mit euch dahin, daß hinfort niemals wieder alle lebenden Geschöpfe durch das Wasser einer Sintflut vertilgt werden sollen und daß niemals wieder eine Sintflut eintreten soll, um die Erde zu verheeren!« Dann fuhr Gott fort: »Dies soll das Zeichen des Bundes sein, den ich zwischen mir und euch und allen lebenden Wesen, die bei euch sind, auf ewige Zeiten festsetze: meinen Bogen stelle ich in die Wolken; der soll das Zeichen des Bundes zwischen mir und der Erde sein! Wenn ich hinfort Gewölk über der Erde sammle und der Bogen in den Wolken sichtbar wird, dann will ich meines Bundes gedenken, der zwischen mir und euch und allen lebenden Wesen jeglicher Fleischesart besteht; und das Wasser soll niemals wieder zu einer Sintflut werden, um alle lebenden Geschöpfe zu vertilgen. Nein, wenn der Bogen in den Wolken steht, so will ich ihn anschauen, um des ewigen Bundes zwischen Gott und allen lebenden Wesen von jeglicher Fleischesart, die auf der Erde ist, zu gedenken.« Und Gott schloß mit den Worten an Noah: »Dies ist das Zeichen des Bundes, den ich zwischen mir und allen lebenden Wesen auf der Erde aufgerichtet habe.«

Die Septuaginta (ed. Rahlfs/Hanhart), www.bibelwissenschaft.de, Genesis/1. Mose 9, 8-17

᾿Εγένετο δὲ Αβραμ ἐτῶν ἐνενήκοντα ἐννέα, καὶ ὤφθη κύριος τῷ Αβραμ καὶ εἶπεν αὐτῷ ᾿Εγώ εἰμι ὁ θεός σου· εὐαρέστει ἐναντίον ἐμοῦ καὶ γίνου ἄμεμπτος, καὶ θήσομαι τὴν διαθήκην μου ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ ἀνὰ μέσον σοῦ καὶ πληθυνῶ σε σφόδρα. καὶ ἔπεσεν Αβραμ ἐπὶ πρόσωπον αὐτοῦ, καὶ ἐλάλησεν αὐτῷ ὁ θεὸς λέγων Καὶ ἐγὼ ἰδοὺ ἡ διαθήκη μου μετὰ σοῦ, καὶ ἔσῃ πατὴρ πλήθους ἐθνῶν. (Genesis/1. Mose 17, 1-4)

Als nun Abram neunundneunzig Jahre alt war, erschien ihm der Herr und sagte zu ihm: »Ich bin der allmächtige Gott: wandle vor mir und sei fromm! Ich will einen Bund zwischen mir und dir stiften und dich überaus zahlreich werden lassen.« Da warf sich Abram auf sein Angesicht nieder; Gott aber redete weiter mit ihm so: »Wisse wohl: mein Bund mit dir geht dahin, daß du der Stammvater einer Menge von Völkern werden sollst.

Die Septuaginta (ed. Rahlfs/Hanhart), www.bibelwissenschaft.de, Genesis/1. Mose 17, 1-4


παλαιά

Nominativ Singular Femininum des Adjektivs παλαιός

Vokativ Singular Femininum des Adjektivs παλαιός

Nominativ Dual Femininum des Adjektivs παλαιός

Akkusativ Dual Femininum des Adjektivs παλαιός

Vokativ Dual Femininum des Adjektivs παλαιός

Nominativ Plural Neutrum des Adjektivs παλαιός

Akkusativ Plural Neutrum des Adjektivs παλαιός

Vokativ Plural Neutrum des Adjektivs παλαιός


πρώτη

Nominativ Singular Femininum des Adjektivs πρῶτος

Vokativ Singular Femininum des Adjektivs πρῶτος


Παλαιὰ Διαθήκη

Testament

Für [2] siehe Übersetzungen zu Altes Testament

Wortverbindung aus dem Adjektiv παλαιά, der weiblichen Form des Adjektivs παλαιός „alt“, und dem Substantiv ἡ διαθήκη "Testament, Bund, Bündnis, Vertrag"

Πα·λαι·ὰ Δι·α·θή·κη

der aus christlicher Sicht alte Bund, den Gott ursprünglich mit seinem auserwählten Volk, den Juden, geschlossen hat

„ἀλλ’ ἐπωρώθη τὰ νοήματα αὐτῶν. ἄχρι γὰρ τῆς σήμερον ἡμέρας τὸ αὐτὸ κάλυμμα ἐπὶ τῇ ἀναγνώσει τῆς παλαιᾶς διαθήκης μένει, μὴ ἀνακαλυπτόμενον ὅτι ἐν Χριστῷ καταργεῖται.“ (2. Korinther 3, 14) ·

„Indessen ihr geistliches Denken ist verhärtet worden; denn bis auf den heutigen Tag ist dieselbe Decke immer noch da, wenn die Schriften des alten Bundes vorgelesen werden, und wird nicht abgetan, weil sie nur in Christus weggenommen wird.“

Novum Testamentum Graece (Nestle-Aland), 28. Auflage, www.bibelwissenschaft.de, 2. Korinther 3, 14

Sammlung der für das Christentum kanonischen ursprünglich jüdischen Schriften, die den alten Bund Gottes mit den Menschen bezeugen; Altes Testament

„Ἡ «Ἑβδομήκοντα», ἡ ἑρμηνεία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης, συνεγράφετο μεταξὺ 250 καὶ 200 πρὸ Χριστοῦ.“

Die Septuaginta, die Erklärung des Alten Bundes, wurde zwischen 250 und 200 vor Christus redigiert.


Χ

Majuskel des als χῖ (chi^☆) ^(→ grc) „Chi“ oder χεῖ (chei^☆) ^(→ grc) bezeichneten 22. Buchstabens im altgriechischen Alphabet


γάμος

ἀλλ' ἄγε μοι τόδε εἰπὲ καὶ ἀτρεκέως κατάλεξον·

Oder ein Hochzeitfest? Denn keinem Gelag' ist es ähnlich!

Καὶ τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ γάμος ἐγένετο ἐν Κανὰ τῆς Γαλιλαίας, καὶ ἦν ἡ μήτηρ τοῦ Ἰησοῦ ἐκεῖ. (Johannes 2,1)

Am dritten Tage darauf fand zu Kana in Galiläa eine Hochzeit statt, und die Mutter Jesu nahm daran teil.

Novum Testamentum Graece (Nestle-Aland), 28. Auflage, www.bibelwissenschaft.de, Johannes 2,1

Πρ[ομηθεύς:] γαμεῖ γάμον τοιοῦτον ὧ ποτ' ἀσχαλεῖ. (Αισχύλος, Προμηθεὺς Δεσμώτης, 764

Prometheus: Ein Ehebündnis schließt er, das ihn wird gereun.

Αισχύλος, Προμηθεὺς Δεσμώτης el.wikisource

Ἐν δὲ τούτῳ Τισσαφέρνης ἧκεν, ἔχων τὴν ἑαυτοῦ δύναμιν ὡς εἰς οἶκον ἀπιὼν καὶ Ὀρόντας τῆν ἑαυτοῦ δύναμιν· ἦγε δὲ καὶ τὴν ϑυγατέρα τὴν βασιλέως ἐπὶ γάμῳ.

Indessen kam Tissaphernes, um, wie es schien, in die Provinz abzugehen und Orontes, jeder mit seinem Corps. Letzterer führte auch die Tochter des Königs, die ihm vermählt war, mit sich. (Xenophon, Anabasis, 2.4.8


μουσεῖον

Musentempel

Ort der Musen, Musensitz, Musenhain, Musentempel

„Σωκράτης: οὐκοῦν ἤδη πεπαίσθω μετρίως ἡμῖν τὰ περὶ λόγων: καὶ σύ τε ἐλθὼν φράζε Λυσίᾳ ὅτι νὼ καταβάντε ἐς τὸ Νυμφῶν νᾶμά τε καὶ μουσεῖον ἠκούσαμεν λόγων, οἳ ἐπέστελλον λέγειν Λυσίᾳ τε καὶ εἴ τις ἄλλος συντίθησι λόγους, καὶ Ὁμήρῳ καὶ εἴ τις ἄλλος αὖ ποίησιν ψιλὴν ἢ ἐν ᾠδῇ συντέθηκε, τρίτον δὲ Σόλωνι καὶ ὅστις ἐν πολιτικοῖς λόγοις νόμους ὀνομάζων συγγράμματα ἔγραψεν …“ (Πλάτων, Φαίδρος, 278)

„Sokrates: Also sei nun unter uns genug gescherzt über das Reden; und du gehe hin und verkündige dem Lysias, daß wir beide zu der Nymphen Quelle und Ruhesitz hinabgestiegen dort Reden gehört, welche uns befahlen, zuerst dem Lysias und wer sonst Reden abfaßt, dann dem Homeros und wer sonst Gedichte, für sich bestehende oder von Gesang begleitete, verfertiget hat, drittens auch dem Solon und wer sonst in bürgerlichen Versammlungen Schriften, die er Gesetze nennt, geschrieben hat, zu sagen, daß …“ (Platon, Phaedrus, 278b)

„Διόνυσος


γνῶθι

2. Person Singular Imperativ Aorist Aktiv des Verbs γιγνώσκω


ἔγνων

1. Person Singular Indikativ Aorist Aktiv des Verbs γιγνώσκω


ἀζαλέος

trocken

trocken, dürr, ausgedörrt, ausgetrocknet

seit der Ilias bezeugte Ableitung zu dem Verb ἄζω (azō^☆) ^(→ grc) ‚trocknen, ausdörren‘

Positiv
ἀζαλέος
ἀζαλέα (masculine)
ἀζαλέον (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀζαλέος


Κίμβρος

Kimber

Angehöriger eines germanischen Volksstamms: Kimber

(Nach dem Beschluss, Marius zu töten) καὶ τῶν μὲν πολιτῶν οὐδεὶς ὑπέστη τὸ ἔργον, ἱππεὺς δὲ Γαλάτης τὸ γένος ἢ Κίμβρος (ἀμφοτέρως γὰρ ἱστορεῖται) λαβὼν ξίφος ἐπεισῆλθεν αὐτῷ. (Πλούταρχος, Βίοι Παράλληλοι, Μάριος 39)

Und keiner der Bürger unterzog sich der Umsetzung, aber ein Ritter, Gallier der Herkunft nach oder Kimber (beides ist nämlich überliefert), nahm das Schwert und ging zu ihm. (Plutarch, Parallelbiographien, Marius)

Πλούταρχος, Βίοι Παράλληλοι, Μάριος, el.wikisource

Ταῦτά τε δὴ δικαίως ἐπιτιμᾶι τοῖς συγγραφεῦσι Ποσειδώνιος καὶ οὐ κακῶς εἰκάζει, διότι ληιστρικοὶ ὄντες καὶ πλάνητες οἱ Κίμβροι καὶ μέχρι τῶν περὶ τὴν Μαιῶτιν ποιήσαιντο στρατείαν, ἀπ᾽ ἐκείνων δὲ καὶ ὁ Κιμμέριος κληθείη Βόσπορος, οἷον Κιμβρικός, Κιμμερίους τοὺς Κίμβρους ὀνομασάντων τῶν Ἑλλήνων. (Στράβων, Γεωγραφικά Ζ 2.2)

Dies wirft Poseidonios mit Recht den Geschichtsschreibern vor. Und er vermutet nicht übel, die Kimbern hätten als Räuber- und Wandervolk sogar bis in die Gegend des Maiotischen Sees einen Kriegszug gemacht, und von ihnen habe der Kimmerische Bosporos seinen Namen, gleichsam der Kimbrische, da die Griechen die Kimbern Kimmerier genannt hätten.

Στράβων, Γεωγραφικά Ζ, el.wikisource


νάφθα

seit der Septuaginta beziehungsweise Strabon bezeugt; wahrscheinlich eine Entlehnung aus dem iranischen *nafta- (siehe persisch نفت (näft) ^(→ fa) ‚Erdöl‘) zu *nab- ‚nass sein‘

νάφθας (variant)
ἡ νάφθα (nominative singular)
τῆς νάφθας (genitive singular)
τῇ νάφθα (dative singular)
τὴν νάφθα (accusative singular)
(ὦ) νάφθα (singular)


πανδοῦρα

wahrscheinlich ein vorgriechisches Wort; Heinrich Hübschmann vergleicht mit armenisch փանդիռ (p’andiṙ) ^(→ hy), ossetisch фӕндур (fændur^☆) ^(→ os) und georgisch ფანდური (panduri) ^(→ ka)

πανδούρα (variant)
πάνδουρος (variant)
φάνδουρος (variant)


τοί

episch anstelle von οἱ: Nominativ Plural Maskulinum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ


ταί

episch anstelle von αἱ: Nominativ Plural Femininum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ


ταῖν

selten anstelle von τοῖν: Genitiv Dual Femininum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ

selten anstelle von τοῖν: Dativ Dual Femininum des bestimmten Artikels / Demonstrativpronomens ὁ


σύ

σύγε (variant)
τύνη (variant)
τύ (variant)
τύνη (variant)
τύγα (variant)
τύγε (variant)
τού (variant)
τούν (variant)
τούγα (variant)

„μή σε, γέρον, κοίληισιν ἐγὼ παρὰ νηυσὶ κιχείω / ἣ νῦν δηθύνοντ’ ἠ’ ὕστερον αὖτις ἰόντα, / μή νύ τοι οὐ χραίσμηι σκῆπτρον καὶ στέμμα θεοῖο.“ (Hom. Il. 1,26–28)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 5.

„Καὶ νῦν οὕτως λέγει κύριος ὁ θεὸς ὁ ποιήσας σε, Ιακωβ, ὁ πλάσας σε, Ισραηλ Μὴ φοβοῦ, ὅτι ἐλυτρωσάμην σε· ἐκάλεσά σε τὸ ὄνομά σου, ἐμὸς εἶ σύ.“ (LXX, Jesaja 43, 1)

„Jetzt aber – so spricht der HERR, der dich erschaffen hat, Jakob, und der dich geformt hat, Israel: Fürchte dich nicht, denn ich habe dich ausgelöst, ich habe dich beim Namen gerufen, du gehörst mir!“

Alfred Rahlfs, Robert Hanhart (Herausgeber): Septuaginta. 2. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2006 , Jesaja Kapitel 43, Vers 1 LXX


ὑμεῖς

ὔμμες (variant)
ὑμές (variant)
ὑμέες (variant)

nichtreflexives Personalpronomen der 2. Person Plural

„Ὑμεῖς δὲ οὐκ ἐστὲ ἐν σαρκὶ ἀλλ’ ἐν πνεύματι, εἴπερ πνεῦμα θεοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν.“ (Römer 8, 9)

„Ihr aber seid nicht fleischlich, sondern geistlich, so anders Gottes Geist in euch wohnet.“ (Textgrundlage für J. S. Bachs Fuge in BWV 227)

Novum Testamentum Graece (Nestle-Aland), 28. Auflage, www.bibelwissenschaft.de, Römer 8, 9


σε

enklitisch: Akkusativ Singular des Personalpronomens σύ


γυμνοσοφισταί

Kompositum aus dem Adjektiv γυμνός (gymnos^☆) ^(→ grc) und dem Substantiv σοφιστής (sophistēs^☆) ^(→ grc)

οἱ γυμνοσοφισταί (nominative plural)
τῶν γυμνοσοφιστῶν (genitive plural)
τοῖς γυμνοσοφισταῖς (dative plural)
τοὺς γυμνοσοφιστάς (accusative plural)
(ὦ) γυμνοσοφισταί (plural)

γυμ·νο·σο·φισ·ταί


ἀββᾶ

Entlehnung aus dem aramäischen אַבָּא ^(→ arc)

„καὶ ἔλεγεν· αββα ὁ πατήρ, πάντα δυνατά σοι· παρένεγκε τὸ ποτήριον τοῦτο ἀπ’ ἐμοῦ· ἀλλ’ οὐ τί ἐγὼ θέλω ἀλλὰ τί σύ.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Markusevangelium Kapitel 14, Vers 36 NA (online)

„οὐ γὰρ ἐλάβετε πνεῦμα δουλείας πάλιν εἰς φόβον ἀλλ’ ἐλάβετε πνεῦμα υἱοθεσίας ἐν ᾧ κράζομεν· αββα ὁ πατήρ.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Römerbrief Kapitel 8, Vers 15 NA (online)

„Ὅτι δέ ἐστε υἱοί, ἐξαπέστειλεν ὁ θεὸς τὸ πνεῦμα τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὰς καρδίας ἡμῶν κρᾶζον· αββα ὁ πατήρ.“

Eberhard Nestle, Kurt Aland (Herausgeber): Novum Testamentum Graece. 28. Auflage. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2012 , Galaterbrief Kapitel 4, Vers 6 NA (online)


-ῖτις

Krankheit, Erkrankung, ungesunder Zustand des im Vorderglied genannten Körperteils

als näherere Bestimmung zu dem zu ergänzenden Substantiv νόσος verwendet


-ίτης

-ίτης

nachgestelltes Wortbildungselement: zu … gehörig


πολῖτις

„Ἠλέκτρα: ὦ φίλταται γυναῖκες, ὦ πολίτιδες,

verstarb, und listig sich gerettet hat!“ (Sophokles, Elektra)


ζάγκλη

Sichel

Gerät zum Schneiden mit einer gekrümmten Klinge; Sichel

seit Nikander bezeugt; die Etymologie ist nicht geklärt; sizilisches Wort, das vielleicht aus dem Ligurischen entlehnt worden ist, wie womöglich auch das lateinische falx ^(→ la)


ἀζαίνω

austrocknen

intransitiv, auch passivisch: trocken werden, austrocknen, ausdörren

seit Nikander bezeugte Ableitung zu dem Verb ἄζω (azō^☆) ^(→ grc)

ἀζάνομαι (variant)
Präsens (active)
ἀζαίνω
ἀζαίνομαι (passive)
Futur (active)
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀζαίνω (active)


ἀζάνομαι

seit der Hymne an Aphrodite bezeugte Ableitung zu dem Verb ἄζω (azō^☆) ^(→ grc)

ἀζαίνω (variant)
Präsens (active)
ἀζάνομαι (passive)
Futur (active)
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:ἀζάνομαι (active)


ζάγκλον

seit Thukydides bezeugte Nebenform zu dem Substantiv ζάγκλη (zanklē^☆) ^(→ grc)

ζάγκλιον (diminutive)
τὸ ζάγκλον (nominative singular)
τὰ ζάγκλα (nominative plural)
τοῦ ζάγκλου (genitive singular)
τῶν ζάγκλων (genitive plural)
τῷ ζάγκλῳ (dative singular)
τοῖς ζάγκλοις (dative plural)
τὸ ζάγκλον (accusative singular)
τὰ ζάγκλα (accusative plural)
(ὦ) ζάγκλον (singular)
(ὦ) ζάγκλα (plural)


πλακοῦντα

Akkusativ Singular des Substantivs πλακοῦς


πλακόεις

Ableitung zu dem Substantiv πλάξ (plax^☆) ^(→ grc)

Positiv
πλακόεις
πλακόεσσα (masculine)
πλακόεν (feminine)
Komparativ
Superlativ
Alle weiteren Formen: Flexion:πλακόεις


πλάξ

Erbwort aus dem indogermanischen *plk-; somit etymologisch verwandt mit lettisch plakt ^(→ lv) und plaka ^(→ lv) und altnordisch flaga ^(→ non) sowie vielleicht urverwandt mit altnordisch fló ^(→ non) sowie althochdeutsch fluoh ^(→ goh) (neuhochdeutsch Fluh)

ἡ πλάξ (nominative singular)
αἱ πλάκες (nominative plural)
τῆς πλακός (genitive singular)
τῶν πλάκων (genitive plural)
τῇ πλάκι (dative singular)
ταῖς πλάξι(ν) (dative plural)
τὴν πλάκα (accusative singular)
τὰς πλάκας (accusative plural)
(ὦ) πλάξ (singular)
(ὦ) πλάκες (plural)


πλακοῦς

Konversion der kontrahierten Form des Adjektivs πλακόεις (plakoeis^☆) ^(→ grc)

πλακουντάριον (diminutive)
πλακούντηρον (diminutive)
πλακούντιον (diminutive)
ὁ πλακοῦς (nominative singular)
οἱ πλακοῦντες (nominative plural)
τοῦ πλακοῦντος (genitive singular)
τῶν πλακούντων (genitive plural)
τῷ πλακοῦντι (dative singular)
τοῖς πλακοῦσι(ν) (dative plural)
τὸν πλακοῦντα (accusative singular)
τοὺς πλακοῦντας (accusative plural)
(ὦ) πλακοῦ (singular)
(ὦ) πλακοῦντες (plural)


τραπέω

Weintrauben treten

intransitiv, Landwirtschaft: Weintrauben treten

Erbwort aus dem iterativen Präsens *trp-eie/o- (Nullstufe) des indogermanischen *trep- ‚treten, stampfen‘; urverwandt mit litauisch trepsėti ^(→ lt) und trapinėti ^(→ lt), russisch тропать (tropatʹ^☆) ^(→ ru) sowie formal identisch mit altsächsisch thraƀon ^(→ osx) und mittelhochdeutsch traben ^(→ gmh)

Präsens (active)
τραπέω
Futur (active)
Aorist (active)
Perfekt (active)
Alle weiteren Formen: Flexion:τραπέω (active)

„ἔνθα δέ οἱ πολύκαρπος ἀλωὴ ἐρρίζωται, / τῆς ἕτερον μέν θ’ εἱλόπεδον λευρῶι ἐνὶ χώρωι / τέρσεται ἠελίωι, ἑτέρας δ’ ἄρα τε τρυγόωσιν, / ἄλλας δὲ τραπέουσι· πάροιθε δέ τ’ ὄμφακές εἰσιν / ἄνθος ἀφιεῖσαι, ἕτεραι δ’ ὑποπερκάζουσιν.“ (Od. 7,122–126)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Odyssea. stereotype 1. Auflage. De Gruyter, Berlin/Boston 2017, ISBN 978-3-11-042539-0 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana) , Seite 141.


ἕνεκα

ἕνεκεν (variant)
εἵνεκα (variant)
εἵνεκεν (variant)
εἵνεκε (variant)
ἕνεκε (variant)
ἔννεκα (variant)
ἔνεκα (variant)
ἕνεκον (variant)

„οὔτ’ ἄρ’ ὅ γ’ εὐχωλῆς ἐπιμέμφεται οὐδ’ ἑκατόμβης, / ἀλλ’ ἕνεκ’ ἀρητῆρος, ὃν ἠτίμησ’ Ἀγαμέμνων, / οὐδ’ ἀπέλυσε θύγατρα καὶ οὐκ ἀπεδέξατ’ ἄποινα, / τοὔνεκ᾽ ἄρ’ ἄλγε’ ἔδωκεν Ἑκηβόλος ἠδ’ ἔτι δώσει·“ (Hom. Il. 1,93–96)

Homerus; Martin L. West (Herausgeber): Ilias. stereotype 1. Auflage. Volumen prius Rhapsodias I–XII continens, K. G. Saur, München/Leipzig 2006, ISBN 978-3-598-71430-6 (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, Erstauflage 1998) , Seite 10.


ἀκινάκης

Akinakes

Militär: kurzes, krummes Schwert, dolchartiger Säbel; Akinakes

wahrscheinlich eine Entlehnung aus dem Iranischen; vergleiche mit sogdisch kynʾk

ὁ ἀκινάκης (nominative singular)
οἱ ἀκινάκαι (nominative plural)
τοῦ ἀκινάκου (genitive singular)
τῶν ἀκινακῶν (genitive plural)
τῷ ἀκινάκῃ (dative singular)
τοῖς ἀκινάκαις (dative plural)
τὸν ἀκινάκην (accusative singular)
τὸν ἀκινάκεα (accusative singular)
τοὺς ἀκινάκας (accusative plural)
τοὺς ἀκινάκεας (accusative plural)
(ὦ) ἀκινάκα (singular)
(ὦ) ἀκινάκαι (plural)


ἀρχιερέα

Akkusativ Singular des Substantivs ἀρχιερεύς


ἀρχιερεύς

Ableitung zu dem Substantiv ἱερεύς (hiereus^☆) ^(→ grc) mit dem Präfix ἀρχι- (archi-^☆) ^(→ grc)

ὁ ἀρχιερεύς (nominative singular)
οἱ ἀρχιερεῖς (nominative plural)
τοῦ ἀρχιερέως (genitive singular)
τῶν ἀρχιερέων (genitive plural)
τῷ ἀρχιερεῖ (dative singular)
τοῖς ἀρχιερεῦσι(ν) (dative plural)
τὸν ἀρχιερέα (accusative singular)
τοὺς ἀρχιερέας (accusative plural)
(ὦ) ἀρχιερεῦ (singular)
(ὦ) ἀρχιερεῖς (plural)


Μ

Majuskel des als μῦ (my^☆) ^(→ grc) „My“ bezeichneten zwölften Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Α

Majuskel des als ἄλφα (alpha^☆) ^(→ grc) „Alpha“ bezeichneten ersten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


α

Minuskel des als ἄλφα (alpha^☆) ^(→ grc) „Alpha“ bezeichneten ersten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Β

Majuskel des als βῆτα (bēta^☆) ^(→ grc) „Beta“ bezeichneten zweiten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Γ

Majuskel des als γάμμα (gamma^☆) ^(→ grc) „Gamma“ bezeichneten dritten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Δ

Majuskel des als δέλτα (delta^☆) ^(→ grc) „Delta“ bezeichneten vierten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


δ

Minuskel des als δέλτα (delta^☆) ^(→ grc) „Delta“ bezeichneten vierten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


μ

Minuskel des als μῦ (my^☆) ^(→ grc) „My“ bezeichneten zwölften Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Π

Majuskel des als πῖ (pi^☆) ^(→ grc) „Pi“ bezeichneten sechzehnten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


ε

Minuskel des als ἒ ψιλόν (e psilon^☆) ^(→ grc) „Epsilon“ bezeichneten fünften Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Ε

Majuskel des als ἒ ψιλόν (e psilon^☆) ^(→ grc) „Epsilon“ bezeichneten fünften Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Ζ

Majuskel des als ζῆτα (zēta^☆) ^(→ grc) „Zeta“ bezeichneten sechsten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Η

Majuskel des als ἦτα (ēta^☆) ^(→ grc) „Eta“ bezeichneten siebenten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


ζ

Minuskel des als ζῆτα (zēta^☆) ^(→ grc) „Zeta“ bezeichneten sechsten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


θ

Minuskel des als θῆτα (thēta^☆) ^(→ grc) „Theta“ bezeichneten achten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Θ

Majuskel des als θῆτα (thēta^☆) ^(→ grc) „Theta“ bezeichneten achten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Κ

Majuskel des als κάππα (kappa^☆) ^(→ grc) „Kappa“ bezeichneten zehnten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


ι

Minuskel des als ἰῶτα (iōta^☆) ^(→ grc) „Iota“ bezeichneten neunten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Ι

Majuskel des als ἰῶτα (iōta^☆) ^(→ grc) „Iota“ bezeichneten neunten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


κ

Minuskel des als κάππα (kappa^☆) ^(→ grc) „Kappa“ bezeichneten zehnten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Λ

Majuskel des als λάμβδα (lambda^☆) ^(→ grc) „Lambda“ oder λάβδα (labda^☆) ^(→ grc) bezeichneten elften Buchstabens im altgriechischen Alphabet


λ

Minuskel des als λάμβδα (lambda^☆) ^(→ grc) „Lambda“ oder λάβδα (labda^☆) ^(→ grc) bezeichneten elften Buchstabens im altgriechischen Alphabet


ν

Minuskel des als νῦ (ny^☆) ^(→ grc) „Ny“ bezeichneten dreizehnten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Ν

Majuskel des als νῦ (ny^☆) ^(→ grc) „Ny“ bezeichneten dreizehnten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Ξ

Majuskel des als ξῖ (xi^☆) ^(→ grc) „Xi“ bezeichneten vierzehnten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


ξ

Minuskel des als ξῖ (xi^☆) ^(→ grc) „Xi“ bezeichneten vierzehnten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Ο

Majuskel des als ὄ μικρόν (o mikron^☆) ^(→ grc) „Omikron“ bezeichneten fünfzehnten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


ρ

Minuskel des als ῥῶ (rhō^☆) ^(→ grc) „Rho“ bezeichneten siebzehnten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Ρ

Majuskel des als ῥῶ (rhō^☆) ^(→ grc) „Rho“ bezeichneten siebzehnten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


σ

Minuskel des als σῖγμα (sigma^☆) ^(→ grc) „Sigma“ bezeichneten achtzehnten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Σ

Majuskel des als σῖγμα (sigma^☆) ^(→ grc) „Sigma“ bezeichneten achtzehnten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


ς

nur amWortende: Minuskel des als σῖγμα (sigma^☆) ^(→ grc) „Sigma“ bezeichneten achtzehnten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


ϖ

Minuskel des als πεῖ (pei^☆) ^(→ grc) oder später πῖ (pi^☆) ^(→ grc) „Pi“ bezeichneten sechzehnten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Τ

Majuskel des als ταῦ (tau^☆) ^(→ grc) „Tau“ bezeichneten neunzehnten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


τ

Minuskel des als ταῦ (tau^☆) ^(→ grc) „Tau“ bezeichneten neunzehnten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Υ

Majuskel des als ὖ ψιλόν (y psilon^☆) ^(→ grc) „Ypsilon“ bezeichneten zwanzigsten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


υ

Minuskel des als ὖ ψιλόν (y psilon^☆) ^(→ grc) „Ypsilon“ bezeichneten zwanzigsten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Φ

Majuskel des als φῖ (phi^☆) ^(→ grc) „Phi“ bezeichneten einundzwanzigsten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


φ

Minuskel des als φῖ (phi^☆) ^(→ grc) „Phi“ bezeichneten einundzwanzigsten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Ψ

Majuskel des als ψῖ (psi^☆) ^(→ grc) „Psi“ bezeichneten dreiundzwanzigsten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


ψ

Minuskel des als ψῖ (psi^☆) ^(→ grc) „Psi“ bezeichneten dreiundzwanzigsten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


ω

Minuskel des als ὦ μέγα (ō mega^☆) ^(→ grc) „Omega“ bezeichneten vierundzwanzigsten Buchstabens im altgriechischen Alphabet


Ω

Majuskel des als ὦ μέγα (ō mega^☆) ^(→ grc) „Omega“ bezeichneten vierundzwanzigsten Buchstabens im altgriechischen Alphabet

Zeichen für Ohm, die SI-Einheit für den elektrischen Widerstand


͵δ

τετρακισχίλιοι (tetrakischilioi^☆) ^(→ grc) „viertausend“

Zahlzeichen ‚Delta im milesischen System für die Grundzahl

͵δυμδʹ


͵ε

πεντακισχίλιοι (pentakischilioi^☆) ^(→ grc) „fünftausend“

Zahlzeichen ‚Epsilon im milesischen System für die Grundzahl

͵εφνεʹ


͵ϛ

ἑξακισχίλιοι (hexakischilioi^☆) ^(→ grc) „sechstausend“

Zahlzeichen ‚Stigma im milesischen System für die Grundzahl

͵ϛχξϛʹ


͵η

ὀκτακισχίλιοι (oktakischilioi^☆) ^(→ grc) „achttausend“

Zahlzeichen ‚Eta im milesischen System für die Grundzahl

͵ηωπηʹ


͵ζ

ἑπτακισχίλιοι (heptakischilioi^☆) ^(→ grc) „siebentausend“

Zahlzeichen ‚Zeta im milesischen System für die Grundzahl

͵ζψοζʹ


͵θ

ἐνακισχίλιοι (enakischilioi^☆) ^(→ grc) „neuntausend“

Zahlzeichen ‚Theta im milesischen System für die Grundzahl

͵θϡϟθʹ


͵λ

τρισμύριοι (trismyrioi^☆) ^(→ grc) „dreißigtausend“

Zahlzeichen ‚Lambda im milesischen System für die Grundzahl

͵λεψπθʹ